民间文化教育范文

导语：如何才能写好一篇民间文化教育，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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xxx是黔南布依族苗族自治州州府，全市面积2274平方公里，辖23个乡镇(其中民族乡3个)，5个街道办事处。居住着34个少数民族。XX年底都匀市总人口482618人，少数民族人口340560人，占总人口的70.6%。其中，苗族人口74949人，占总人口数的15.5%;布依族人口205017人，占总人口数的42.4%;水族人口35871人，占总人口数的7.4%。

都匀市在漫长的历史进程中，创造了丰富多彩、璀璨夺目的民族文化。长期以来，由于历史、地域和交通闭塞等原因，这些民族文化一直处在相对封闭状态。目前，这些具有鲜明的民间性、地域性、民俗性、娱乐性和不可替代性的节日文化、服饰文化、饮食文化、婚俗文化、歌谣文化、舞蹈文化、祭祀文化、语言文化、戏曲文化、体育文化、建筑文化、医药文化、农耕文化、民间文学、工艺美术以及独特的生产生活方式、思维方式和社会习俗等民间文化生态系统仍保存得比较完整。这些文化是中华民族文化的重要组成部分，是世界多元文化不可或缺的重要因素。

但随着现代化进程的加速，都匀市民族民俗文化正面临着日益加剧的外来文化冲击，各种文化间的相互碰撞和融合在激烈地进行，民族民间文化的生存空间正在发生着巨大变化。为做好民族民间文化的保护和传承工作，都匀市市委、市政府除了抓好民族民俗文化遗产的申报、举办一些民族民间文化艺术节以外，积极主张在各级各类学校开展民族民间文化进校园工作，以保证民族民间文化得到有效的保护、传承及开发利用。

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关键词： 传统文化 中华民族 陶冶情操 艺术教育

一、中国传统文化的重要性

对中国传统文化的讨论，一直是学者们热衷的话题。中国传统文化形式多样，种类繁多，影响了一代又一代中国人，但是近年来，随着全球化的到来和互联网的应用，传统文化的地位受到了挑战。高校教师应该引导学生树立正确的人生观、价值观，保持东方文化的传统道德。清末文人龚自珍曾说：“灭其国不如先灭其史。”可见历史对一个国家来说多么重要，因此在鼓励创新的当代社会，我们必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作。当代大学生应该了解历史，努力学习人文知识，自觉吸收我国传统文化精髓，不断提高人文素养和综合素质。

二、高校艺术课程是传承中华传统文化的重要载体

大学是学生学习文化知识的摇篮，大学教师承担着弘扬传统文化的使命，通过艺术文化课传承中华传统文化，在教育界已引起了越来越多的关注。通过对艺术专业人才的培养、高校艺术教师美育教化功能的强化等方面推行传统文化的教育，并通过校园的艺术课程、艺术生活、自然美默化作用及其他教育形式对学生进行艺术熏陶，培养他们对于传统文化的热爱。

（一）利用汉字书法课程应对“汉字危机”

中国书法是众多传统文化中的一块瑰宝，是中国人为之骄傲和自豪的艺术，但面对如今的现实，我们不得不反思。在以信息技术为核心的全球化时代，越来越受到西方一些不良文化的影响，使得“中华民族的色彩”趋于淡化，“中国的烙印”逐渐消失。身处键盘时代，中国汉字在退化，许多人都会遇到提笔忘字的窘境，中国人面临汉字危机，许多专家学者把这种现象称为“水土流失”。最近《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》两档汉字听写类节目的走红，再次激起人们对汉字文化传承的忧虑，激起人们对传统文化的热爱。

高校应把书法教育纳入日常教育轨道，加强书法教育师资队伍建设，努力提高书法教师的综合素质，引导、鼓励教师提高书法教育水平。学校可以开展各种书法比赛、书法展览等活动，这样既可以丰富学生的业余生活，又可以提高汉字水平、培养学生的审美情趣、激发学生对传统文化的热爱。

（二）通过舞蹈课程让学生了解传统文化

中国舞蹈尤其是中国传统民族舞蹈，作为中华民族传统文化的一部分，具有独特性和不可替代性。伴随全球化的到来，民族舞蹈不仅不应该停滞不前，反而应该创新与发展，迎接更美好的未来，在保持本质与特色的基础上，追求更深层次的文化底蕴。

民族舞蹈课程是大学舞蹈教学中的必修课程和基础课程，是在我国传统民俗文化的基础上，通过对民间文化感受与特定情境创设等多种教学方式开展的一种舞蹈教学活动。高校教师要注重对艺术新一代接班人的培养，将民族舞蹈渗透到课堂教学中，并且针对各民族舞蹈不同的风格和特点，将各个民族的舞蹈加以创新，这是传承和弘扬民族文化的不竭动力。民族舞蹈的开放性要求不断吸收其他艺术的特点，恰恰是这种开放性才可以让中华传统舞蹈经受住时间的考验，并且生生不息，世代相传，不断发扬光大。

三、多措并举传承中华优秀传统文化

（一）开展形式多样的团体活动

弘扬中国传统文化的形式多样，例如大学生艺术社团作为校园高雅艺术文化集中展现的重要窗口，是大学生接受艺术熏陶和提高艺术品位的第二课堂，更是大学生展现自我风采的自由舞台和全面实施素质教育的有效载体，能够弘扬我国的传统文化。大学可以开设象棋、朗诵、编织等社团。在团体活动中，学生相互启迪，共同合作，极大地丰富了课余生活，而且拓宽了视野，激发了对传统文化的学习兴趣和爱好，极大地提高了校园文化品位。

（二）巧妙运用社会资源作为艺术载体

中国地大物博，有着丰富的民间传统艺术资源，例如秧歌、京剧、河北梆子、河南豫剧、南方的昆曲、黄梅戏、西北地区的秦腔，绘画、剪纸、雕刻、制瓷、陶器、书法、篆刻等艺术作品更是琳琅满目，这些艺术资源不仅展现了古代人们高超的艺术水平，还有助于提高现代人的艺术修养，促进人们审美能力和水平的提高。总而言之，教师可以充分利用各种社会资源，为己所用，对学生进行传统文化的熏陶和教育。

四、结语

高等艺术教育应在坚持社会主义核心价值观的前提下，形式多样，坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针政策，在新时代的要求下进行必要的创新。作为中华优秀传统文化传承创新的重要阵地，高等艺术院校应在推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国中充分发挥积极作用。传统文化是中国文化的精髓，是中华民族最深层次的精神追求，代表中国人民的智慧和追求，蕴含丰富的思想道德资源，我们要不忘记根本，不要丢掉宝贵的财富，不断创新，开辟更加美好的未来。

参考文献：

[1]冯远理.继承哪一个传统文化[N].贵阳日报，2005.

[2]刘成群.传统文化的保护与开发[N].河北日报，2005.

[3]张士钧.中国书法的民族文化精神[J].上饶师范学院学报，2003（2）.

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【关键词】民间舞蹈文化 民间舞蹈教学 有机结合

“舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。”此诗为白居易记述的元和年间唐玄宗宫中设宴时所见表演霓裳羽衣舞的盛况，由此可见，我国舞蹈文化源远流长，民间舞蹈文化就数不胜数，成为我国民族文化的精华体现。民间舞蹈间接体现了我国各民族的文化动态，是各族民族文化、社会观念的集成。因此，在现代社会中，通过民间舞蹈教学进行民间舞蹈文化的传承与改进，不仅可以弥补人们对社会以及时间的迷惘感，也可以增进对历史、文化的了解。

舞蹈文化在民间舞蹈教学中存在的问题

随着社会的发展与进步，我们已经逐渐认识到民间舞蹈文化在民族文化中的重要影响，因此在进行民间舞蹈教学时，不仅应该认识到舞蹈教学中存在的问题，也应该对其进行相应改革。

民间舞蹈文化教学不仅包括舞蹈知识以及专项训练也包括相应的文化史以及专业理论性课程。这两方面训练通过主修课程以及公共课程体现，从整体上看，在教学过程中涵盖了民间舞蹈文化的基础性知识，在课程设置上也具有重点性，然而从民间文化语境的范围来看，其中还存在着很大的不足。

1.内容模式化

从表面上看，我国舞蹈文化教学课程设置得十分合理，然而据统计，中国民族民间的舞蹈文化在基础知识以及主修课程中所占的课程比例十分少，不足百分之十。由于民间舞蹈种类十分多，因此中国古典舞、中国民族民间舞相较于芭蕾舞、现代舞、外国民族民间舞而言在授课时间、授课内容要少得多。

2.教育面狭窄

我国民间舞蹈教学的教育面十分狭窄，很多教学内容已经陷入模式化、条块化的弊端中。教师在教学中按照规范化的思维模式进行课程传授，在民间舞蹈知识传播中除了藏族舞、秧歌舞、蒙古舞、花灯舞等已不再有新的形式出现，从而导致学生在认识上的短缺、在知识扩充上的匮乏。

3.舞蹈教学的规范化

民间舞蹈教学的教学者在进行授课的过程中，按照一定的模式与规范进行教学，在教学内容上陷入了模式化的怪圈，在教学方法与内容上没有创新意识，从而使舞蹈文化知识与实际应用脱节开来，不利于民间舞蹈教学的发展与进步。

4.舞蹈文化教学内容空洞化

教育者在进行民间舞蹈教学的过程中，未对民间舞蹈文化的相关知识进行考证，仅仅依靠教科书或者是部分资料进行传授，从而使传授的知识具有空洞性。部分教师在进行知识传播的过程中，脱离了民间与民族的范围，而是用相关的内容进行填充，从而失去了民间舞蹈教学的文化意义，不利于民间舞蹈文化的传播与教学。

我国民间舞蹈教学中存在着很多的不足，要想实现民间舞蹈文化与民间舞蹈教学的有机结合，就必须在教学内容、课程设置以及教学方法上进行改革。

民间舞蹈文化与民间舞蹈教学之间的关系

民间舞蹈文化与民间舞蹈教学之间的关系是相辅相成，共同促进的，民间舞蹈文化既需要通过民间舞蹈教学来体现，也需要通过民间舞蹈文化来充实，其既是对我国民族文化的传承，也是对我国民族舞蹈文化的再创造。

民俗文化的精神、物质文化观的产生是在生活、生产过程中形成的，由于其具有强化民族精神、塑造民族品格、增强民族认同感等功能，因此具有普遍性与传承性的特征。

舞蹈作为文化的载体，继承了民俗文化的精神与风格，有利于对其进行发扬与扩大，因此民间舞蹈教学通过体现地区文化之间的差异性从而传承发扬民间舞蹈文化，促进民间艺术的发展与进步。

1.对民间舞蹈文化的传承

民间舞蹈教学是对民间舞蹈文化的传承，其既是一种历史的载体、一种文化的传承，也是一种个人表现力、创造力的体现。

教师通过传授某一舞蹈动作时，必须对此动作的背景、当地民俗习惯、社会、地理环境进行讲解，让学生在训练中展开想象力与探索力，从自我领悟中再现舞蹈文化的价值。

2.对民间舞蹈风格的保持

民间舞蹈的风格具有地域性的特点，多样化的形式，因此在进行舞蹈教学的过程中，既要进行民间采风，也要利用艺术处理方法进行再创造。

民间舞蹈教学是保持民间舞蹈文化的重要形式，其通过表现力体现民间舞蹈的特殊性，并通过动作组合、韵律舞动来体现沉淀在文化中的历史因素，因此在进行民间舞蹈教学实践过程中，应该在传授民间舞蹈文化的基础上渗透不同地域民族舞蹈的风格，从而使民间舞蹈文化与民间舞蹈教学更加融合。

3.对民间舞蹈文化的升华

民间舞蹈教学的基础是民间舞蹈文化，因此其既是生活与艺术的结合体，又是对生活的升华，是情感的创造与表现。

要想理解民间舞蹈的形态，就必须对隐藏在其中的民间舞蹈文化有所了解，并把握其中的文化内涵，在体现舞蹈境界的过程中进行对民间舞蹈文化的升华。

4.民间舞蹈动作源于民间舞蹈文化

舞蹈动作的产生建立于情感的表达、民俗文化、生活习惯等基础上，其是艺术与生活的结合体，因此民间舞蹈动作的产生源于劳动人民的智慧结晶。

不同民族的舞蹈动作体现了不同民族在不同阶段发展的不同形态，其来源于民间舞蹈文化的传播，具有地域性以及民族性的特点。

5.舞蹈教学植根于民间舞蹈文化

舞蹈教学深深植根于民间舞蹈文化，舞蹈教学通过采集民间舞蹈动作，从而经过艺术的加工使其成为具有审美性与观赏性的民间舞蹈，增强与扩大了民间舞蹈文化的传播性，对于文化的传承具有深远的意义。

民间舞蹈文化与民间舞蹈教学进行有机结合的改进方法

民间舞蹈教学是一个循序渐进、由浅到深的过程，因此教师在授课时，不仅需要加强学生的基本功训练、提高学生对民间舞蹈基础知识的了解，还需要对民间舞蹈文化的渊源与动作规范进行阐述，从而培养学生理解知识的能力以及自我创新的能力。

不同的民族具有不同的民族文化风格，因此在进行民间舞蹈教学过程中需要对民族、民间文化背景进行了解，对不同的舞蹈风格进行对比把握，采用实践的方式让学生实际了解不同民族舞蹈的韵味，从而受到感染，提高教学质量与水平。

1.教学方法的改进

⑴模仿性教学。教师在教学过程中，应该重视学生的模仿能力，通过播放视频、讲解民间舞蹈动作让学生体会相关课程的舞蹈形态，然后辅以民间舞蹈风格特征的知识，培养学生的模仿能力。

教师在这个过程中，可以采用先进技术手段、采用直观、有趣的教学方法创建真实的教学情境，从而增强学生学习的领悟力。

⑵重视表现力。表现力是情感、文化以及历史融合的体现，其是一种张力也是一种背景的浓缩，教师在授课过程中，要想体现民间舞蹈文化的历史沧桑感、抒情柔美感以及亘古不息的融合感就必须提高学生舞蹈训练中的表现力，通过眼神、动作以及情感的爆发从而赋予民间舞蹈不同的文化价值。

⑶分类教学。不同的学生具有不同的风格特点，教师在进行教学时应该因人而异，因材施教，例如某些学生身材纤细，具有骨感美，便可以重点培养学习傣族舞蹈，某些学生带有粗犷气质，便可以学习蒙族民间舞蹈，通过对学生特点的培养，从而体现民间舞蹈文化。

⑷知识传授。民间舞蹈文化博大精深，教师在传授舞蹈文化的过程中，还应该重视学生对音乐知识的理解，对节奏感的把握，以及对民族语言的认知。众所周知，音乐与舞蹈是世界六大艺术分类的重要组成部分，因此应该采用直观式教学方法让学生在音乐的引领下领悟舞蹈文化的内涵，通过成语提示理解舞蹈动作，从而把握所学知识，拓宽知识面。

⑸风俗民情的渗透。风俗民情是时间舞蹈文化的特点，因此教师在授课过程中，不仅应该重视学生在舞蹈动作分解与组合的领悟上，也应该重视学生对舞蹈文化风格背景、民族风情的理解，通过其对当地文化的了解，从而展示出自身的独特风格。

2.实践活动的渗透

教师在进行文化知识传播、形体训练的基础上，还可以通过采风活动让学生进行课外实践。通过感悟不同的文化氛围从而增强对民间舞蹈文化的了解。学生与教师之间进行文化知识的交流、沟通，既丰富了相关素材也传承了民间舞蹈。

3.提高教师自身的文化素质与修养

为了培养学生对民间舞蹈领悟的综合能力，教师必须提高自身的知识素养，通过增强自身的经验、文化素养，掌握不同的文化知识与舞蹈风格从而提高教学的能力，通过自身能力的提高间接感染学生，使其在模仿与想象中领悟民间舞蹈文化。

4.课程安排合理化

要想使民间舞蹈文化与民间舞蹈教学进行有机结合，必须合理安排课程。根据学生的不同风格特点安排相关课程内容，重点培养学生对舞蹈动作的了解以及其在实践过程中动作规范性、准确性、表现力、模仿性。

在培养学生形体动作的同时，向学生灌输基础知识文化，使其在实践的基础上领悟舞蹈文化知识。

当学生对民间舞蹈文化知识具有初步了解及能够熟练掌握相关形体动作时，分科目教授不同民族的民间舞蹈，从而扩展学生对民间舞蹈文化认识的知识面，通过理论性、背景文化与实践练习的结合，从而在有限时间内合理安排课时，提高教学质量，创造教学价值。

在文化知识的教学中，不仅要介绍当地的风俗民情以及地理环境也应该介绍当地民俗、人文特点，通过对当地习俗、人物性格的了解揣摩舞蹈角色的灵动性，从而在民间舞蹈文化的基础上对舞蹈教学进行创新。

结 语

民间舞蹈文化作为我国传统文化的重要组成部分，既是一种文化沉淀，又是一种精神文明的再现，因此在进行民间舞蹈教学的过程中，要重视情感与知识的融合，强调文化与表现的融合。本文通过对民间舞蹈教学中的舞蹈文化现状进行剖析，从而通过探讨民间舞蹈文化与民间舞蹈教学之间的关系，使民间舞蹈文化与民间舞蹈教学进行有机结合，在一定程度上提高了舞者的综合素质，创造了舞蹈文化的现代文明。

参考文献：

[1]裴亚建.论舞蹈教学中民间舞蹈的“风格性”[D].山东师范大学，2008.

[2]黄静.民间舞蹈教学的规范性思考[J].大众文艺，2009，（15）：208.

[3]李泽华.浅谈民间舞蹈文化与民间舞蹈课堂教学的有机结合[J].大众文艺，2012，（4）：272.

[4]苏京.把民族文化渗透在民族民间舞蹈教学中[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），2008，27（5）：136-137.

[5]徐文静.优化民间舞蹈教学的探索与分析[J].大众文艺，2009，（20）：165.

[6]马琳.立足本土文化，传承民族精髓――羌族民间舞蹈教学的思考[J].四川戏剧，2012，（3）：139-141.

[7]黄东慧.浅析提升民间舞蹈教学的良好途径[J].神州，2012，（6）：36-37.

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关键词：民族文化 高校 音乐 教育

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）01（c）-0277-01

中国作为四大文明古国之一，以其灿烂的民族文化和悠久的历史彰显于世界，而中华民族的音乐更是多姿多彩，在世界音乐史上可以说是独树一帜，中国民族音乐也就伴随着中华民族的形成和民族文化的发展而形成和发展，它是中华民族精神和气质的象征之一。中国民族音乐真切地记录了我们中华民族的发展历程和文化积淀，是我们中国民族文化不可分割的组成部分，因此，学习中国民族音乐文化不仅能够增强大学生的民族认同感，而且还能够增强大学生对民族的独特品质更深刻的认识，这对大学生的综合素质的培养具有非常重要的意义。

1 对民族文化的理解

文化可以说是人类进步和发展的基础和源泉，民族文化则是一个民族在长期的历史发展过程中所共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果不仅包括物质方面，而且包括精神方面和介于两者之间的制度方面的成果，是一个民族在漫长的历史长河中创造与积累起来的具有本民族特色的文化，是民族乃至国家的灵魂。民族文化意味着国家的竞争力量，也意味着民族的相对完善与独立，是民族和国家不可或缺的元素。

我国具有众多的民族和悠久漫长的历史，在这源远流长的历史之中，各民族都形成了自己独特的民族文化，而各种民族音乐的内容和形式也非常丰富且多种多样，但是自从经济文化全球化之后，文化与教育的发展也必须从原本的封闭步入到了开放多元的发展模式。所以如今我们要在吸纳国外优秀先进文化的同时保留传承民族文化，弘扬我们的民族精神。21世纪的文化和教育发展都是以全球化多元化发展为主题的，因此我们要迎合时展的主题将本民族的优秀文化融于音乐教育之中，同时加入其它国家和民族的优秀文化。这样就既能弘扬我们优秀的民族精神，也可以拓宽我们的视野，丰富教学内容并提高教学质量。高校通过对未来音乐从业者的培育来传承民族精神，增强学生的民族荣誉感，是责任也是义务。

2 民族音乐文化融入高校音乐教育

2.1 我国民族音乐的特点

我国的民族音乐是世界民族音乐之林的一棵古老而长青的参天大树，是被我们国人引以为豪的。我国民族音乐仅仅从我们通常说的民歌、曲艺、器乐、戏曲数量来看，也是令人惊叹的。而我国会有如此丰富的民族音乐遗产的原因主要有以下几点，首先我国具有悠久深厚的历史传统，5千多年的文明史和几千年的传承与发展，使我国民族音乐形成了独特的艺术风格并积累了大量的艺术品种、材料和经验。其次我国具有复杂多样的自然环境，我国境内有大片的平原、高原、丘陵等复杂多样的地貌和气候，生物等因素长期的相互作用形成了各地人民生产、生活方式的不同，这就为民间风俗和各地民族民间音乐特色形成提供了丰富的条件。再次博大的文化背景也是原因之一，我国传统的文化背景，包括哲学、文学、宗教、伦理学等，几千年来一直都有高度的发展，这些传统文化对音乐产生了很大的影响，形成了风格各异的民族音乐。最后则是众多的民族和人口，56个民族，14亿人口，各民族都有自己独特的文化、历史、语言、风俗，而民族音乐产生于几千年来广大劳动人民的生活实践，它反映着人民的生活和思想感情，因此民族音乐的丰富多样也不言而喻。

2.2 高校民族音乐教育的现状

在流行音乐盛行的今天，我国的民族音乐很难占有一席之地，尤其是民族器乐曲、歌舞剧和戏曲等。这使得我们在各大校园歌唱比赛和大型的文艺晚会上也很少能听到优美的民族器乐曲。大学生对民族音乐的漠视在高校都不同程度地存在，长此以往的话，大学生的艺术鉴赏力与艺术审美观得不到提高且他们的民族自豪感也将逐渐淡化，让人深为忧虑。目前我国高校的音乐艺术教育水平还比较低，大学生中普遍存在着音乐知识匮乏，感受和鉴赏音乐能力差的现象。因此加强对民族音乐欣赏的重视具有十分重要的意义。

2.3 加强民族音乐教育的意义

首先民族音乐教育可以培养学生认识美和发现美的能力。音乐教育为大学生提供接受审美教育的机会，并能使他们树立一种正确的、科学的审美观，它是一门特殊艺术，它既能细腻准确地反映人的情感，又能开启学生智力和大脑思维。其次民族音乐教育可以培养学生的想象力和创造力。我国的社会主义现代化建设需要具有独特想象力和创造力的新人，而大学音乐教育不仅仅能提高学生的艺术修养，而且能够培养独特的想象力与创造力，因为音乐的想象本就具有自由性、情感性和差异性等特点。再次，民族音乐教育可以培养学生良好的情感品质，民族音乐最能够直接表达不同民族的思想、情感、风情和风貌，可以对学生起到潜移默化陶冶灵魂、性格和情操的重要作用。最后，民族音乐教育还能增强学生的爱国热情，并具有时代意义。我国民族音乐为其他民族和国家打开了了解中国、认识中国的窗口，在建设具有中国特色的社会主义文化中起着相当重要的作用。

3 结语

中华民族具有悠久的历史，民族文化对于我国高校的音乐教育来说有着不容忽视的重要意义，融入民族文化的民族音乐对于大学生综合素质教育也有着不可忽视的作用。它不仅能培养学生认识美和发现美的能力，可以培养学生的想象力和创造力以及良好的情感品质，扩大学生的人文知识并增强他们的爱国热情，还具有时代意义。因此学校要尽全力为大学生营造这种文化氛围并加强校园文化的建设，建立科学合理的评价体系，并加大对高雅音乐、民族音乐和优秀作品的奖励力度，此外对格调低下和思想水平不高的音乐作品加以控制，从而形成正确的舆论导向，这样就能使更多的大学生群体接触到优秀的民族音乐作品，从而可以达到促进学生审美素质和德育素质的提高，更加有利于学生智力的开发和知识面的扩展以及对创造力的培养。

参考文献

[1] 娄雪玢.论高校音乐教育在民族传统音乐文化传承中的重要作用[J].湖北函授大学学报，2013（2）：166-167.

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按照中心城区大力发展楼宇经济、提高楼宇产出率的要求，进一步加大招商引资工作力度，加快优质楼宇载体建设，不断增强现代服务业的影响力和辐射力。

全力推进招商引资。密切关注重点地区的重点楼宇，着力引进实力强、信誉好、品牌优的行业龙头企业，加快集聚跨国公司地区总部及销售中心、结算中心、投资中心、管理中心等功能性总部，切实推动重大项目的税收落地，确保招商引资企业新增区级税收1.5亿元，新增年税收500万元以上招商引资企业10家，完成楼宇招商20万平方米，全年“亿元楼”总数达到11幢以上。

集聚发展以金融为核心的现代服务业。服从服务于*加快推进国际金融中心和航运中心建设的大局，以外滩金融集聚区为载体，大力引进投资银行、证券公司、基金公司等极具发展潜力的资产管理机构，积极引进船舶融资、国际结算等航运金融服务业企业，大力推动金融和航运物流业的发展。加快集聚咨询、会计、人力资源、法律服务等高能级企业和机构，不断扩大为金融服务的专业服务业规模。探索建立金融等现代服务业人才公寓供给机制，为现代服务业人才在*的集聚积极创造条件。密切关注信息咨询、互联网服务等新兴行业，促进为商业、文化、娱乐和个人服务的信息服务业的发展。

加快推进外滩金融集聚区的楼宇载体建设和项目开发。根据“远近结合、滚动开发、以近为主、突出重点”的总体思路，进一步加强外滩金融集聚区功能定位和形态规划的深化研究，超前谋划业态布局和地下空间开发利用，千方百计创造条件，突破项目推进过程中存在的瓶颈和难点，着力推进半岛酒店等高端商务商业楼宇建设和老大楼置换改造，加快204、596、B4地块的动迁收尾进度，为外滩金融功能的向南延伸提供优质载体，使南外滩地区成为*金融服务业集聚发展的标志性区域，形成与陆家嘴地区错位互补协同发展的格局。

（二）扎实推进旧区改造

坚持从努力改善民生、加快改变城区面貌的目标出发，突出重点，抓住关键，进一步加大工作力度，坚定不移推进旧区改造，确保完成年度工作目标，为打赢世博前城区建设决胜战奠定坚实基础。

全力推进世博配套重大工程建设。按照市的总体部署，牢牢把握时间节点，继续推进世博配套路网建设，完成人民路—淮海东路小三角、世博协调区停车场地块等6个重大工程建设项目动拆迁；实施*路二三期及南车站路、斜土东路—国货路道路改建工程，并同步做好沿线架空线入地工作；配合做好外滩南北通道、十六铺公交枢纽、十六铺水上旅游中心以及世博园区周边相关道路人行天桥、电力隧道和轨道交通10个站点等工程建设工作。

加快实施旧区改造。按照突出重点、量力而行、循序渐进、多元处理的要求，多方式、多渠道大力推进旧区改造。一是结合迎世博环境整治，推进世博周边联洋、中福二三期、百润等旧区改造项目动迁，做好12个地块动拆迁收尾工作。二是加快推进成片旧里土地储备，继续实施复兴等地块动迁。三是积极实施零星地块改造，三季度启动荷花池幼儿园扩建等3个公益性设施建设项目。四是认真实施旧区改造多元安置方案，大力推进东元坊地块配套动迁房建设；积极推进*南路老工房协商协议置换改造；在北部地区选择居住条件较差的街坊地块，进行改造试点。

确保动拆迁工作有序推进。根据旧区改造动拆迁工作任务重、困难多、时间紧的特点，大力弘扬不畏艰险、敢于拼搏、勇于奉献的精神，坚持发扬不怕苦、不怕累、不怕难的优良作风，全力以赴做好动拆迁工作。一是突出重点，紧紧围绕重大工程和重点地区旧改项目，缜密制定工作方案，合理把握工作节奏，统筹调配各类资源，确保各基地动拆迁按节点要求扎实推进。二是坚持探索创新，完善动迁安置补偿机制，健全动拆迁工作组织和管理机制。三是切实做到严格规范，坚持“统一标准、公开操作、严肃纪律、依法拆迁”的原则，严格按照政策、法规和工作制度实施动拆迁，确保工作质量，尽量减少后遗症。四是落实各项保障措施，充分发挥政治优势、组织优势和群众工作优势，加大舆论宣传力度，进一步发挥全区合力，积极营造支持和配合旧区改造动拆迁的良好氛围；认真做好房源、资金筹措工作，加强动迁队伍建设，合理配备动迁力量，确保动拆迁顺利推进。五是坚持一手抓推进，一手抓稳定，切实做好疏导和稳控工作，积极化解历史遗留矛盾，真正做到“地平事了”。

（三）积极实施迎世博600天行动计划

按照上下衔接、突出重点、分类推进的要求，抓紧细化各项工作任务，进一步落实目标责任，落实时间节点，落实保障措施，积极实施迎世博600天行动计划，努力使市规定项目成为示范点和放心点，使自选项目形成特点和亮点。

切实加强城区管理。按照迎世博环境整治要求，加强城区网格化管理，下沉各类管理、执法、作业队伍力量，认真整改群众反映强烈的市容环境“脏乱差”等问题，全面提高城区管理水平。一是抓好建筑立面整治、户外广告清理和店牌店招规范工作，加强道路保洁和养护，加大暴露垃圾治理力度，切实治理无证设摊、流浪乞讨、违法搭建等城市管理顽症。二是继续加强外滩等重点区域的交通组织，完善停车诱导系统，规范停车管理，整治违章占路和占用人行道现象，推进步行系统建设，努力营造良好的交通环境。三是加强环境保护，确保通过扬尘污染控制区复验，确保全面完成第三轮环境保护三年行动计划各项任务，完成人民公园借地复绿工程。落实节能减排措施，积极创建*路步行街、豫园商城节能减排示范街区。四是完善应急管理运作机制，强化企业和工地的安全生产监督，加强居民区和公共场所的消防安全管理，切实整治各种安全隐患，确保不发生重大安全事故。全面落实防台防汛措施，确保安全度汛。

进一步优化窗口服务。以满足世博需求为导向，加快落实产业发展项目，不断改善和优化服务环境。一是推进外滩、*路、豫园等重点地区商业设施建设，加速支马路和特色街区的开发建设，进一步优化商业设施布局。二是加大结构调整力度，集聚发展高档餐饮业，大力发展宾馆住宿业，抓紧培育发展与世博需求相适应的生活服务业，加强世博周边和主要出入口商业设施建设，精心办好*旅游节、购物节等大型商旅文营销活动。三是以主要商业街区和旅游景区为重点，规范各类场所通道、导向标识等设施标准，深化“百城万店无假货活动”，积极创建*路市服务标准化示范街区，加大对违规经营行为的处置力度，保持主要商业街区诚信经营的良好形象。四是积极开展“迎奥运、迎世博，学双语、学技能”优质服务立功竞赛活动，加强商业、餐饮、旅游等窗口行业服务人员培训，加快提高窗口服务质量。

广泛进行社会动员。按照“服务精彩世博，展示经典*”的要求，大力宣传世博理念、城区建设发展成果和经济社会发展美好前景，充分展示*精神文明建设和社会文明风尚的新面貌。深化社会主义核心价值体系教育，开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育活动，加强未成年人思想道德建设，引导市民积极参加各项主题实践活动，共同营造城区文明和谐的良好社会环境。深入开展文明单位、文明小区、文明行业和文明示范标志区域创建活动，推进学习型社会建设，不断提高市民综合素质。

（四）切实加强以改善民生为重点的社会建设

从解决好群众最关心、最直接、最现实利益问题的要求出发，坚持把做好民生工作放在更加突出的位置，大力发展社会事业，认真落实就业和社会保障措施，努力为群众排忧解难。

加快发展各项社会事业。落实科技扶持政策，支持传统产业、老字号企业加强技术创新，提升科技含量。深入开展电子政务综合试点工作，建立全区可调整资源信息库。以接受市教育综合督政为契机，进一步提高教育工作质量。完成永安路、好小囡幼儿园改造项目，区第一中心小学迁建工程结构封顶。深化社区卫生服务综合改革，建成10个达标社区卫生服务站。切实加强人口综合服务管理，着手开展区实有人口结构与社会公共资源配置研究。认真承办第十届中国*国际艺术节“天天演”主题论坛，完成全国第三次文物普查相关工作和第二批“非物质文化遗产”名录申报、入册工作。做好区文化馆的搬迁和项目扩建的前期准备工作，完成三山会馆主体修缮工程。加快推进社区健身设施建设，认真举办“全民健身与奥运同行”系列活动，为奥运会举办营造良好的社会氛围。

加强就业和保障工作。完善就业援助机制，鼓励支持自主创业、自谋职业，多形式、多渠道帮助就业困难群众走上工作岗位，确保全年失业登记人数控制在1.337万人以内，职业技能培训14000人，青年职业见习2000人。推进企业工资集体协商机制建设，关心和重视职工的利益诉求，积极创建和谐劳动关系。进一步落实社区居民综合帮扶计划，加大“双困”人员和“零就业家庭”托底安置力度，切实做到应保尽保。全面实施低收入家庭廉租住房配租工作，确保配租率达95%以上。继续做好各项养老服务工作，全年为本区10100名老人提供居家养老服务。加快发展残疾人事业，积极创建全国残疾人工作示范城区。

大力推进社区建设。继续抓好社区“三个中心”设施配置和功能建设，加强社区公共设施规范化管理，更好发挥“三个中心”为社区居民服务的作用。推进居委会硬件设施改善工作，力争年内76%的居委会综合用房建筑面积达到200平方米。

全面完成为民办实事工程。健全项目推进机制，确保全面完成居民住宅二次供水设施改造等12项实事工程，进一步改善居民群众生活条件。

（五）着力维护社会稳定

继续加强和改进工作，落实各项安全保障措施，扎实推进平安*建设，努力营造安定和谐的城区环境。

进一步落实工作责任制。按照开展大接访工作要求，深化领导干部接访、下访和包案化解工作，依法及时合理地处理群众反映的问题。明确工作职责，落实工作责任，加强考核管理，更好发挥各部门、各单位工作合力作用。完善问题排查化解机制，积极探索终结机制，真正把工作重点转移到解决群众合理的要求上去。

积极预防和化解各类矛盾。做好矛盾排查和接待，注意倾听群众呼声，帮助群众解决“急难愁”问题，注重提高初信初访的一次性解决率，切实将矛盾化解在基层、化解在萌芽状态。扎实推进重信重访专项治理，加大突出问题和群体性矛盾督办督查力度，集中力量解决一批突出矛盾。做好奥运会、残奥会等重要节点的稳控工作。切实把工作做细、做实，为奥运会和残奥会的顺利召开营造良好的环境氛围。

深入推进平安*建设。进一步落实社会治安综合治理防范措施，依法打击涉黑、涉恶、涉毒等严重刑事犯罪以及扒窃、入室盗窃等严重影响治安环境的违法犯罪活动。做好奥运会等重大活动期间的安全防范工作，深入推进反恐斗争，切实加强重要目标的安保措施，坚决打击各种破坏活动，确保不发生影响全局的事件。扎实推进街面图像监控系统二期工程建设，积极开展平安商务楼创建活动，大力推进居民住宅小区技防设施和老式居民住宅楼安装电控防盗门等项目建设，努力创建安全社区。

（六）全力做好支援灾区重建工作

按照中央和国务院关于开展灾后重建、对口支援的要求及市委、市政府支援都江堰市灾后重建工作的部署，全力以赴、千方百计做好对口乡镇的支援工作。加强组织协调，完善归口管理，细化工作措施，落实工作责任，努力为灾区提供所需的各类物资，支援灾区开展生产和生活重建工作；积极组建队伍并派遣相关人员，为灾区社会重建和基层政权等方面的重建提供人员和智力支持，确保将支援当地软件项目建设的任务真正落到实处。鼓励区域内企业通过市场机制，帮助其解决产品销售和旅游推介等问题，恢复造血功能，增强经济实力。坚持勤俭办事，严格贯彻削减5%经常性经费的要求，节约用好每一分钱。

（七）加强政府自身建设

坚持执政为民理念，加强依法行政，创新运作机制，改进工作方式，提高服务水平，努力建设服务政府、责任政府、法治政府、廉洁政府。

增强政府服务能力。以建设行政效率最高、透明度最高、行政收费最少城区之一为目标，继续深化外商投资项目等行政审批制度改革，大力清理行政事业性收费，在更大范围、更深层次上扎实推进政务公开和政府信息公开。

加大依法行政力度。深入贯彻国务院《关于加强市县政府依法行政的决定》，继续完善依法行政和科学民主的决策机制，全面推行行政执法责任制，加大行政执法监督和审计监督力度，加强对重大项目资金使用、实事工程等重点工作的监督。

篇6

关键词：高校美育教育；民族文化；特色

一、引言

美育教育是一种提高个人修养、培养爱国主义情操、树立正确审美意识的新兴教育，并在国民教育体系中占据着越来越重要的作用。党的召开，国民经济得到了迅速的发展，艺术领域呈现出一片繁荣的景象，国际的文化艺术交流日益密切，文化产品始终处于“入超大于出超”的状态。好莱坞影片、美日动画片、韩剧的传入，对“80后”“90后”乃至“00后”产生了深远的影响。反观我国的文化艺术产品，在全球市场范围内鲜有轰动全球的影视、动画片等，整体文化现状不容乐观。中华民族优秀文化曾经深刻地影响着许许多多的炎黄子孙，如今却岌岌可危！如果听之任之，那么国家堪忧，民族堪忧。党的十报告明确指出，要“建设优秀文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这就对新时期的高校美育教育提出了更高的要求，所以在多元经济并存、多元文化碰撞与融合的背景下，高校美育教育必须高度重视中华民族文化的重要作用，既要传授美育教育的知识、技巧，还要让学生充分感受到民族文化的魅力。

二、中华民族优秀文化与高校特色美育教育的关系

（一）高校美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体

中华民族优秀文化凝聚了华夏各民族世世代代的智慧与创造，是中华民族生存与发展的精神支柱。民族复兴，必然要对民族优秀文化进行传承与发扬。而高校是学生学习文化知识的摇篮，而美育教育是高校实施素质教育的重要内容。高校教师应该肩负弘扬传统文化的使命，通过艺术课程、艺术生活等多种形式在美育教育中渗透中华民族优秀文化。首先，通过开设汉字书法课程，能够应对汉字危机。随着计算机技术的进一步普及应用，国人身在键盘时代，许多人面临着提笔忘字的尴尬处境。高校应该高度重视汉字教育，将汉字书法课程纳入日常教育中，教师也要勤学苦练提高汉字书法水平。开展书法比赛、书法展览等激发学生的让学生的汉字书法水平得到培养，激发学生对传统文化的热爱。其次，开设舞蹈课程，可以让学生广泛涉猎各民族的传统文化。传统民族舞蹈是中华民族传统文化的重要内容，具有独特的风格。在新时期应该通过开展舞蹈教学活动，对传统民族舞蹈文化加以创新与发展，促使学生追求更深层次的文化底蕴。

（二）传承中华民族优秀文化是高校美育教育的重大使命

中华民族文化在经历了多次的碰撞与融合后，仍然永葆着核心价值和强大的生命力。自从进入21世纪以来，中华民族文化进入到一个新的发展局面，面临着机遇和挑战。中华民族优秀文化中的“和谐”“包容”等文化价值可以凝聚人心，缓解社会矛盾，在社会范围内营造一种和谐友爱、平等互助的氛围。其中蕴含着的道德标准、价值取向以及审美情趣等能够有效提升学生的民族归宿感与责任感，对人们的工作、学习乃至生活具有积极的约束、规范作用。其次，由于现阶段许多高校学生受到享乐主义、拜金主义的影响，思想道德水平不高，缺乏足够的道德认同感，所以可以借助传统文化开展思想道德教育。如传统文化的琴棋书画、诗书礼仪、经典语言“天下兴亡，匹夫有责”等能潜移默化地提升学生的道德修养，完善人格。高校美育教育承担着传承中华民族优秀文化的使命，让美育教育更好地服务于社会精神文明建设，促进美育教育的健康发现，实现共赢。

（三）民族优秀文化与美育教育的结合能够提高学生人文素养

传统文化是我们中华民族几千年来人们在漫长的岁月中形成的智慧的结晶，蕴含着道德标准、价值取向以及审美情趣等多方面的内容，对高校大学生的学习、生活具有深远的意义。现阶段许多大学生对传统文化十分冷漠，并没有承担起集成与发扬中华民族优秀传统文化的使命与责任。高校美育教育应该合理利用中华民族优秀文化，对大学生展开人文教育，培养他们的爱国情感，提升其民族归属感与责任感。其次，中华民族优秀文化中的“天然合一”“修身”，能够使大学生的自然品行和道德修养得到锻炼，对于大学生的健康和谐人格塑造有着十分重要的作用。同时美育教育是促进文化创新的重要手段之一。在新时期，中华民族优秀文化也应该与时俱进，进行合理的改进与创新，也使大学生的综合性素养得到提高，从而更加符合时展的需要。

三、在高校美育教育中对中华民族优秀文化的传承现状

（一）美育教育观念落后

因为受到中国传统应试教育体制根深蒂固的影响，我国在传统文化教育这一方面始终处于一种迷茫的状态。随着改革开放政策的实施，涌入了大量的外来文化，这给国人的思想带来了巨大的冲击。民族传统文化与外来文化的碰撞与融合经历了曲折的过程，国人甚至高校美育教育也出现了崇洋的情况，这对高校特色美育教育的创建与发展是极为不利的。由此可见，美育教育也是应试教育体制下的牺牲品，其教育观念滞后与时代的发展，许多教育工作者往往忽略了美育教育的作用，更甭说培养的艺术审美能力了。而缺失和忽视美育教育会导致中华民族的优秀文化断流，阻碍高校大学生艺术素养的提升。当务之急必须加强中华民族优秀文化在高校美育教育中的渗透。

（二）学生民族文化底蕴缺失

当前高校学生普遍缺乏民族文化底蕴，究其原因仍是应试教育的“毒害”。中小教育以学致用为主要目标，片面强调升学率，所以这些学生从小就没有接受系统的民族文化熏陶，学生对学习的兴趣仅仅局限在表面上，从而导致民族文化底蕴缺失。这样他们的世界里，没有民族精神、没有民族情感，流行文化和不成熟的情感，整体思想意识、价值观不成素，对世界的分辨能力较差，不能明辨是非。再加上受到市场经济的冲击和传统教育方式的滞后，无法从根本上提高学生的民族文化素养，学生根本不能正视中华民族文化的博大精深，更无法融入其中进行艺术创新，从而导致高校大学生的民族文化认同感低，对我们中华民族的优秀文化十分淡漠。很显然，这与新时期我国高校素质教育的培养目标并不相符。

四、在高校特色美育教育教育创建过程中中华民族优秀文化的传承途径

（一）树立正确的高校特色美育教育目标

美育教育的核心内容是中华民族优秀文化，而中华民族优秀文化的传承需要依托于美育教育，也只有依靠教育才能改善当前美育教育的严峻现状。在高校特色美育教育中传承我们中华民族优秀文化，明确教育目标，把握正确的方向，建设、发展、传承中华文化。首先，要深刻认识到中华民族优秀文化的丰富而深远的教育意义。中华民族优秀文化代表着中华民族光荣梦想的特质、对美好梦想的渴望与追梦的坚忍顽强，是中华民族的灵魂与血脉。这些与“中国梦”的内涵是相契合的，通过中华民族优秀文化教育能够树立民族自信心和责任心，增强大学生对中国梦的理解，并为实现中国梦而努力。其次，要建立一套完善的中华民族优秀文化教育体系。将中华民族优秀文化渗透到高校特色美育教育的各个环节之中，合理安排教学内容、教学方法，对高校大学生有的放矢地进行美育教育。当然也要通过高校思想政治理论课这一渠道，将民族文化渗透其中。此外，还可以通过传统、传统服饰、地方戏剧等有地方特色、民族特色的文化进一步拓展美育教育的范围，不断完善中华民族优秀文化体系。

（二）构建民族文化传承人才培养体系

每一个民族都有自己的历史标记和文明符号，这便是民族文化，它具有不断创新、传承发展的特点，是每个民族赖以生存与发展的基础。因此，高校要多措并举，不断完善美育教育，学习与传承中华民族传统文化。首先，无论是文科、理科还是工科，都要加强艺术选修课程的建设，提高艺术课程的专业化程度，如开设音乐艺术、美术鉴赏课程等。这是因为很多学生在进入高校学习前基本没有接受过美育教育，如果只是根据学生自主自愿，那么肯定无法激发学生的艺术学习兴趣。其次，除了普及美育教育，还要以鉴赏为主，注重审美教育与社会生活以及个人情操的结合。如可以让学生广泛了解地域性民族文化知识，结合高校所处的地域民族传统，将区域文化特色资源引入到美育教育课程，如贵州高校地区研究苗族、侗族等少数民族传统文化，突出学校美育教育的办学特色。一些高校在科研中要有足够的分量去研究博大精深的中华民族传统文化，如建筑学应该重视对古典舞建筑的研究、文学研究应该引导学生学习中国古典文学名著、开展艺术类讲座等，坚持以古为今用、汲取精华的方式传承中华民族优秀文化。

（三）提升高校学生的民族文化修养

西方拜金主义、享乐主义等各种思想的涌入，给学生的思想、价值观以及审美观带来了一定的冲击与影响。在多元化发展时期，民族文化在高校美育教育中却并没有得到该有的重视。外来文化复杂多元，背后隐藏着许多短板，高校美育教育必须对此进行严格的筛选，汲取精华，弃其糟粕，在全球文化大潮中坚守中华民族文化，融入高校美育教育中去，从知识意识形态层面提升学生的民族文化艺术修养。首先，教师在美育教育过程中不仅要传授民族文化知识、技能，渗透民间工艺，注重引导学生对民族文化精神的把握，在艺术创作中把握民舞文化特色，体验民族情感，从而实现高校美育教育的目标。其次，要引导学生树立建立民族文化底蕴是艺术创新的理念，在多元化文化发展的背景下，积极学习西方先进文化又不失民族文化的独立性，不断追求中华民族优秀文化传承的深度及广度。同时，要引导学生自觉传承、发扬民族文化，汲取人类优秀文化成果，弥补学生这方面知识的缺憾。巧妙借助民间传统艺术资源为己所用，这些资源可以是戏曲、书法、工艺等，在潜移默化中培养高校大学生的艺术修养和审美能力。此外，教师还要引导学生追求高水准的民族文化传承，注重现代社会理论剖析，学会以现代的眼光诠释中华民族传统文化，拓展艺术创造的深度、广度与厚度。

（四）开展内容丰富、形式多样的民族文化活动

高校在创建特色美育教育的过程中，传承与弘扬民族文化活动的途径是丰富多样。其中，民族文化活动是对学生进行美育教育的第二课堂。具体来说，可以充分利用社会资源，秧歌、昆曲、豫剧、黄梅戏、剪纸、书法等，开展各种课外活动，营造浓厚的与民族文化相关的校园文化氛围。又如创建大学生艺术社团，如编织、朗诵、书法、象棋等，加强学生之间的交流，激发学生对民族文化的兴趣，丰富了学生的业余生活，也展示了高校的民族文化氛围。同时，还可以结合高校所在区域特点，通过开展民族节日庆祝活动，建立民族文化交流友谊组织，鼓励学生各种民族音乐、民族舞蹈比赛，激发学生对民族文化文化传承的热情。当然，中华民族文化的传承还应该在生活中进行切实的体会。通过这些渠道，学生了解中华民族传统文化，接受民族文化艺术，热爱民族文化艺术，并以中华民族文化而自豪，在长期的耳濡目染中提升了自身的文化品格与文化素养。

（五）建立专业的高校美育教育民族文化传承队伍

美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体，而教师是美育教育的执行者和民族文化的传承者。高校特色美育教育的效果如何与民族文化传承队伍的素质有着关键性的作用。现阶段，高校美育教育工作者的民族文化素养大都有待进一步提升，而美育教育工作在传承中华民族优秀文化中扮演着重要的角色。这就要求美育教育工作者自身提升民族文化素养，学校也要从体制上健全与重视教师的师资配备与艺术类综合素质提高。首先，教师要从理论上丰富自己，观念上充实自己，广泛吸收民族文化的营养，精挑细选优秀的中华民族文化，并结合学生的兴趣、个性需求生成课程教育，有效传递给学生，在继承中发展，赋予民族文化生机与活力。其次，要注重教育方式，因学生而异，选择传递优秀的民族文化。当然对外来文化不能盲目拒绝，也不全盘吸收，要在交流合作的基础上，汲取精华，为己所用，为民族文化增添光彩。同时，高校也要建立中华民族优秀文化教师的培训机制，定期组织培训活动，以提高教师的科研水平和教学水平。

五、结束语

综上所述，美育教育是国家综合实力的重要内容，中华民族优秀文化是根植于中华民族大地最具生命力的文化。高校美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体，传承中华民族优秀文化是高校美育教育的重大使命，二者密切联系，不可分割。因此，在“百花齐放、百家争鸣”的方针政策下，广大美育教育工作者应该从高校美育教育的现实情况出发，勇于肩负使命，不丢弃优秀民族文化资源，不断创新，为建设中华民族精神家园做出自己应有的贡献，培养学生民族精神和文化素养，实现高校美育教育的目标。

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篇7

关键词：民族文化传承幼儿教育中小学学生

陆坪镇是福泉市和黔南州境内苗族聚居的主要乡镇之一。它地处福泉市东部，东邻黔东南苗族侗族自治州的凯里市、黄平县，南接本市凤山镇，西界黎山乡，北交地松镇，全镇幅员面积174平方公里，总人口19000余人。这里自然环境优美，民风纯朴。水量充沛而清澈的浪波河穿越全境，森林覆盖率高达56%。境内世居的苗、水、布依、彝等少数民族占全镇总人口的45%以上，其中苗族又占少数民族人口的85%左右，大多操苗语黔东方言，是黔南和黔东南两个自治州多民族文化的一个重要交汇点。长期以来，陆坪地区的各族人民像当地优美和谐的青山绿水一样，水融，和睦相处，团结互助，相互学习，自然形成了以苗族为主的浓郁民族文化带。每年的春节期间、特别是农历“六月二十四”传统民族节日期间，镇内和周边乡镇的各族群众都会自动汇集到陆坪街上唱歌跳舞，尽情联欢。苗族和其他民族的芦笙舞、板凳舞、竹竿舞、飞歌、山歌、酒歌、情歌、莲花落、踩高跷、刺绣表演、银饰制作、传统技艺和农业科技展演等丰富多彩的民族民间文化展演精彩纷呈，连日不断，吸引着凯里、黄平、麻江、瓮安、都匀乃至贵阳的民族文化爱好者们前来观光，参加联欢。各地客商也纷纷抢抓商机，进行商品展销和洽谈生意。近年来，镇内一些各具特色的民族文化表演队伍和优秀歌手在福泉市和黔南州的文艺演出赛事中多次获得好名次。浓郁的民族民间文化，不断促进着当地和周边的经济社会健康发展。

但是，随着现代社会文明程度的不断提高，城镇化趋势的不断增强，农民外出打工势头的日益旺盛，现代传输信息的飞速发展，物质文化生活的逐渐丰富，特别是各种外来文化的不断渗透，传统的民族民间文化正面临逐步削弱甚至失传的危机。在镇内各少数民族青少年中，会说本民族语言的人越来越少了，穿戴本民族服饰的人不多了，会唱民族歌、跳民族舞的人更难找了，熟悉本民族历史和习俗的老人也逐渐凋谢了。在学习借鉴人类一切优秀文明成果的同时，如何保护、传承和弘扬自己民族的优秀传统文化，或言乡土文化？既是各民族群众的共同愿望，也是摆在基层党委、政府和文化教育部门面前的一项刻不容缓的任务。近几年来，在陆坪镇党委、政府和黔南州、福泉市民族宗教、文化教育部门的领导和支持下，陆坪中学从当地实际出发积极开展的“民族民间文化进校园”活动，在传承民族文化面进行了一些有益的探索，积累了一些初步的经验，也提出了一些值得思考的问题。

陆坪中学是一所始建于20世纪60年代的农村初级中学。她的生源主要是当地各族群众的子女，学生毕业后一部分升入高中和中专（中技），大部分回家务农或外出打工。针对当地农村拥有丰富的民间文化底蕴和浓郁的民族文化氛围而民族民间文化正面临逐渐消亡危机的实际，陆坪中学从2006年3月起，开始实施“民族民间文化进校园”教育活动，积极承担起传承乡土民族传统文化的任务。通过三年多的努力，学校开展的民族音乐、民族舞蹈、民族刺绣和民间绘画（烙画）等课余教育活动深受学生喜爱，也得到学生家长的支持和社会的赞誉。这项活动既传承弘扬了民族传统文化，丰富了校园文化生活，为素质教育提供了新的平台，又激发了各民族学生传习本民族传统文化的热情，加深了各民族同学间的交流和友谊。特别是一些在民间逐渐被遗忘的民族歌舞和技艺，不但在校园中找到了传授的平台和众多继承人，而且通过青少年学生的对外表演和参加各种展演比赛活动，扩大了民族民间文化的社会影响，深受各族群众的欢迎。陆坪中学的实践说明，开展“民族民间文化进校园”活动大有作为；传承弘扬民族传统文化，必须从娃娃抓起，从幼儿教育和中小学学生抓起。

一、在幼儿和少年时期传习民族民间文化，自来是各族民间的传统习俗

父母是人生的第一老师，家庭是子女走向社会的第一课堂。不仅少数民族，汉族家庭也同样重视对幼儿和少年的人生启蒙教育，包括自觉或不自觉的进行民族传统文化的灌输。所谓民族传统文化，从广义上讲，包括民族的语言、文字、服饰、历史、信仰、习俗、礼仪、民族精神、文学创作、艺术形式、民族歌舞和传统技艺，等等；从狭义上讲，至少应当包括民族语言、民族文字、民族文艺、民族歌舞和民族传统技艺这些内容。以苗族为例，孩子们从丫丫学语开始，父母就会教他们说苗语，唱苗歌（儿歌），讲祖宗历史，学苗家礼仪等；稍长，则带领他们模仿大人劳动，男孩学放牧耕作，女孩学挑花刺绣，养成勤劳朴实美德；进而再学习苗家歌舞，钻研传统技艺，参与社会交往等。无数苗族文化的传人和民间技艺高手，就是在父母、哥姐和周围大人们的口传心授、潜移默化中成长起来的。这种从娃娃抓起的传统教育，至今仍然保持而且应当继续保持下去。但是，随着社会的不断开放和发展进步，特别是各种外来文化的影响，少数民族子女和汉族娃娃一样，很小就接触广播、电视、书画、报纸等各种媒体传播的文化；年青的父母因为外出打工或忙于务农经商，或父母本身已远离了本民族文化，他们不再像祖辈那样重视对子女的民族文化灌输；孩子们一到学龄，就进入学校忙于读书，成天接触的是书本、课堂和社会传播的文化知识，没有更多时间接受父母或祖父母的民族文化熏陶。这样，他们就不像长辈那样对本民族文化有较多的学习和熟悉机会了。这种在传习民族民间文化方面的时间和空间的缺失，只能寻求新的教育方式和手段来弥补。“民族民间文化进校园”教育活动，就是弥补这种缺失的重要形式和有效手段之一。

学习传承本民族文化是一长期的、循序渐进的过程，非一朝一夕就能成功。学校应当利用幼儿和青少年模仿能力、接受能力强的特点，在家庭教育的基础上，有计划、有步骤地由浅入深，由简单到复杂地进行传统文化的熏陶和教育。家长、老师、学校都要积极营造学习民族民间传统文化的氛围，政府和相关部门也要积极搭建展示学习民族民间文化成果的平台，使受教育者在活动中学习、在学习中领悟民族民间传统文化的内涵。陆坪中学在“民族民间文化进校园”活动中，教授学生学唱的苗族民歌和学跳的苗族舞蹈，是苗族人民在长期的劳动过程中整理、创作和发展起来的民间歌舞形式。它既具有苗族歌舞悠扬婉转、古朴刚劲的特点，又具有幽默潇洒、灵巧秀丽的风韵。例如在当地流行的苗族“板凳舞”，其各种舞姿最能体现苗族人民的神采风貌。“板凳舞”所具有的那种或憨厚、洒脱，或坚韧、大方，又稍带泼辣、舒展的姿态、动作、动感特征，充分体现了苗族人民吃苦耐劳、质朴善良，胸襟开阔的优秀品质。这些优秀品质只有在长期的生活实践中不断体验，逐步磨合，融会贯通，才能用舞蹈的形式娴熟地表演出来。没有从小养成的生活体验和长期训练，临时拼骤起的“舞蹈”必定笨手笨脚，缺乏它应有的感染力和表现力。因此，传承民族民间传统文化，从幼儿和少年时期抓起是最佳选择。

二、在中小学渗透民族文化教育，最能激发学习兴趣，促进素质教育

学生的主要任务是学习，但学习不能仅仅死啃书本。要让青少年德智体美全面发展，必须重视素质教育，包括传习民族民间文化。陆坪地区拥有丰富的民族传统文化资源：古老的民间传说，纯朴的民族风情，古朴热闹的“二郎歌会”、悠扬婉转的“马郎情歌”，热情奔放的苗族芦笙舞、板凳舞和铜鼓舞，绚丽多彩的苗族织锦、挑花和刺绣，精美的民族蜡染、民间绘画和烙画艺术，等等，都是绝好的教材。这些丰富多彩的表演形式和艺术作品，都显示出各民族同胞的勤劳和智慧，体现各族人民对美好生活的向往，是我们发展素质教育，传承优秀民族文化取之不尽，用之不竭的宝贵资源。

幼儿和少年时期，是实施启蒙教育、开发智力的打基础阶段。青少年时期学到的知识往往是终生受用的。如果青少年时期学习的知识过于单薄，那就好比瘦弱的“豆芽菜”，难于长成粗壮的大树。青少年时期的知识基础打扎实了，对未来的成长进步和发展大有益处。在少数民族聚居地区的中小学中渗透民族民间文化教育，用本民族的语言、风俗、信仰、传说、民歌、舞蹈、工艺等教育感染学生，培养他们对本民族优秀传统文化的认同感，并将其内化，感悟心灵，不仅能激发广大学生的学习热情，而且把爱家乡、爱祖国的理念寓于民族民间传统文化教育之中，必然终生受用。陆坪中学在“民族民间文化进校园”教育活动中，开设民族歌舞、民族刺绣、民族书画等课程，学生既掌握了统一的教材基本知识又丰富了校园文化生活，既激发了学习兴趣又推动了学校素质教育的发展。学校排练的民族歌舞多次在本地“六.二四”等民族传统文化活动、福泉市“梨花节”开幕式和纪念改革开放三十年文艺演出中表演，受到社会的好评；学生的刺绣、烙画等作品也吸引了商家的青睐，一些人还准备投资开发。这对培养民族民间文化传人、弘扬乡土文化是一个不小的贡献。

三、在中小学生中培养乡土艺术人才，对巩固“两基”成果具有重要现实意义

“两基”教育要求“基本普及义务教育”和“基本扫除青壮年文盲”，不仅仅是要让学生读完初中和让文化低的青壮年认识多少汉字，更重要的是要为社会主义新农村建设培养有文化的劳动者和后备人才。陆坪中学在实施“民族民间文化进校园”教育活动中，本着发挥乡土文化资源优势，扩大民族传统文化教育范围，增加传承民族文化与生活的联系，减轻学校和家庭的负担，培养农村艺术人才的理念，让更多的农村少数民族学生（含汉族学生）在学好书本知识的同时，学到一、两项民族民间传统文化技艺，一批优秀学生从中脱颖而出。他们学以致用，毕业后把学校学到的知识和技能运用到脱贫致富，增收创优和活跃农村生活的实践中，同时影响和带动了一大批学生参与到此项学习活动中来。丰富多彩的“民族民间文化进校园”活动，满足了广大青少年求知的欲望。学校根据学生的兴趣爱好和个体差异，因材施教，分层教学，取得的成效明显。2009年5月，陆坪中学经过上级检验，被黔南州教育局、黔南州民族宗教局正式授予“黔南州民族民间文化进校园教育活动示范学校”称号。这既扩大了民族传统文化的影响，又激发了学生的学习积极性，对克服厌学、控制辍学起到了预想不到的作用。学校舞蹈队的王蕾同学，因家庭贫困，本人又有厌学心理，曾几度辍学。自从开展民族民间文化进校园活动后，她不仅在学习民族舞蹈方面发挥了自己的优势，成为文娱骨干，而且课堂学习的求知欲明显增强，再也没有辍学的打算。

四、在多民族杂居地区开展民族文化教育，有利于增进民族团结、促进社会和谐

由于历史的原因，陆坪镇的人口分布以南北流向的浪波河为界，明显存在“东苗西汉”的现象。即苗族主要聚居在比较偏远贫穷的浪波河东岸片区，汉族主要聚居在自然条件较好的浪波河西岸片区，东西两个片区的经济文化发展也存在一定差异。长期以来，各民族之间虽然没有发生过大的矛盾和纠纷，但历史造成的民族隔阂和民族歧视仍然在某些地方包括青少年学生中时隐时现残存着。通过学校有组织地开展民族民间传统文化教育活动，各民族同学更直接地了解和体验了少数民族特别是苗族悠久苦难的历史和的优秀的民族文化，认识到党和国家对少数民族的关怀和对各民族传统文化的重视，自觉克服了过去对兄弟民族的一些模糊认识。大家互相学习，互相理解，互相尊重，增进交流和友谊，树立起各民族间“你中有我，我中有你”，谁也离不开谁的新理念。在开展校园内外的学习训练和演出活动中，各民族师生同台展示技艺，共同为学校和各族人民争光，自然增进了民族团结，为维护社会稳定和促进社会和谐作出了积极贡献。这些风华正茂的青少年将来走出校门之后，必然也是亲如一家的兄弟姐妹。

五、开展“民族民间文化进校园”活动，要着力解决和处理好几个实际问题

实践证明，传承、保护和弘扬民族民间传统文化，从幼儿和青少年抓起，从中小学学生抓起，意义重大，非常必要，是一条正确的路径选择。但是，由于这项活动还在试验和探索之中，自然也还存在一些实际困难和问题，还有一些不太完善和不尽如人意的地方，需要在实践中进一步总结摸索，逐步完善和发展。从陆坪中学的实践看，至少有四几个问题需要引起重视并认真加以解决：

一是开展民族民间文化教育的师资问题。作为少数民族聚居地区的农村中小学，一般都有一些当地土生土长、既具有一定的教学业务专长又熟悉本民族文化的师资。这是开展“民族民间文化进校园”活动最可宝贵的资源和最有利的人才条件。但可惜这方面的“高手”不多，尤其是真正熟练掌握民族民间文化技艺的中青年教师太少。陆坪中学的做法，是采取校内挖掘和校外聘请相结合的办法解决。一般性的组织、辅导、训练和管理，主要由本校教师承担；特殊节目、传统技艺的传授和辅导，则从社会上聘请民间歌师、舞者和掌握某项特殊技艺的艺人来教授。现在，高水平的民间歌手、舞者和艺人越来越少了，有些传统技艺已经失传或正在面临失传的危险，应当抓紧抢救发掘，通过培养新一代的兴趣爱好，使之后继有人，绝处逢生。

二是活动经费的投入不足问题。“民族民间文化进校园”教育活动，不属于义务教育设置的课程，自然也未列入学校的经费预算。但开展这项活动，少不了要有一定的经费投入。例如聘请校外师资授课需要开支一定的课时费，购置必要的道具、乐器和民族服装等需要花钱，学生外出宣传演出的车费、生活补贴也需要用现金开支，等等。陆坪中学本着勤俭节约的原则，从学校经费中临时挤出少量资金支持了“民族民间文化进校园”教育活动，但未满足开展这项活动的基本需要。他们希望这方面活动经费投入不足的问题能通过学校挤一点、政府或上级文化教育、民族工作部门拨一点、社会赞助一点的办法加以解决。这不失为一条可行的思路，但需要通过一定的形式使之制度化，常态化，保证活动的正常开展。

篇8

课程改革是幼儿园教育改革的核心问题。2001年教育部颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称《纲要》）对幼儿园课程的建构提出了总体要求，为幼儿园课程改革与发展指明了方向。十年来，我们致力于幼儿园课程的研究，在融入民族文化的幼儿园综合教育课程的创新与实践方面取得了一些成果。

一、研究的背景及问题的提出

2003年初，广西的幼儿园课程从分科走向综合，形成了以主题活动为载体、共同性活动与选择性活动相结合的综合教育课程模式。在这一课程实施3年多以后，我们在2006年7～8月对广西60所幼儿园1200多名教师进行了问卷调查，发现在课程实施中存在着两方面的问题：一是基于特定的文化背景而建构的课程内容较缺乏，所有幼儿园使用相同的“教材”，内容单一；二是教师不能成为课程与资源的开发者，教育教学观念落后，课程资源贫乏。调查还发现，各地幼儿园课程的发展极不平衡，城市好农村差、公办好民办差，缺乏促进地区间相互影响、园所间相互借鉴的有效机制。

究其原因，一是受外来文化的冲击，幼儿听的童谣、唱的歌曲、玩的游戏等大多是从电视等媒介物中获取的，这些内容具有明显的外来文化的特征，同时有关广西多元民族文化的研究又不多，使得传统童谣、歌曲和游戏等课程资源濒临消失，造成教师较少关注与选择本土民族文化资源；二是长期以来教师只是教学内容的传递者，缺乏课程开发与建构的能力。

为了有效解决问题，我们以广西多元民族文化为教育背景，以幼儿园艺术教育为切入口，尝试重新构建综合教育课程体系。在制定幼儿园综合艺术教育课程的目标后，在课程内容与资源的选择与利用上，我们充分考虑广西是一个极富地域文化特色的多民族地区，强调将多元民族文化作为幼儿艺术教育内容的重要来源。在融合幼儿园五大领域教育的基础上，我们以音乐教育、美术教育和儿童文学教育为主体，创建富有生活情趣的幼儿艺术教育课程模式。在课程实施中，我们倡导师幼互动，注重让幼儿以艺术的眼光观察生活、以艺术的心情体验生活、以艺术的方式表达生活、以艺术的手段美化生活。从2008年开始，我们又将研究内容扩展到语言、科学等领域，开发出了一系列融入民族文化的适合本地幼儿的数学游戏活动、科学探究活动、阅读与前书写活动等，进一步完善并充实了幼儿园综合教育课程内容。在此基础上，我们搭建共享平台，努力促进园所之间、地区之间的互动与交流。

二、研究的过程及解决问题的策略

1.构建研究共同体，让教师成为课程动态生成的主体

我们在启动研究之初，搭建了由高校研究者、幼教教研员和幼儿园骨干教师“三位一体”的研究团队。高校研究者（占研究团队人数的13%）的介入，解决了以往课程实施中专业引领不足的问题；而以幼儿园教师（占研究团队人数的67%）为主体，使得课程的理论研究能“落地”，更为重要的是，幼儿园教师成了课程研究的主体，在亲历课程动态建构的过程中逐步树立了新课程观，转变了教育教学观念，实现了理论研究与实践探索的有效结合；幼教教研员（占研究团队人数的20%）了解本地文化和学前教育发展现状，他们的加入为高校研究者与骨干教师的沟通搭建了桥梁，有助于各地的课程实践呈现出独有的园本与地域文化特色。

在研究过程中，幼儿园教师开始意识到幼儿园课程从知识导向走向经验导向的重要性，开始关注幼儿的现实生活和未来生活，以及幼儿的已有经验与新经验的建构。这既引发了教师参与课程研究的热情，又激发了幼儿的学习兴趣。某大班“民族村”主题活动网络图（见图1）就很好地呈现了幼儿园课程动态生成的过程。

由图1可见，教师的教育教学与幼儿的生活、经验密切相关，幼儿的学习内容不再是从属于不同学科的知识序列，而是借助主题网络整合而成的“网”。这样，关于“民族”的学习就不再只是集中在一两个学科，幼儿园课程就成为一个动态生成的过程，而生成的主体不仅仅是教师，还有幼儿、家长及任何可能的参与者，教师真正获得了课程生成的主动权。

2.融入民族文化，进行与文化相联结的课程资源开发与内容构建

我们在提出综合教育课程的理念及框架体系时，强调教师要通过游戏和其他多种富有广西民族元素的学习活动，帮助幼儿获取与多民族文化相关联的学习经验，并在经验和概念间建立联系。

我们梳理了儿童发展与文化的关系，认为儿童的发展首先会受到所处地域文化及民族文化的影响，然后再接受多民族文化及外来文化的影响。当然，儿童也不只是被动地接受文化的影响，他们也会改变和创造文化。我们在建构幼儿园综合教育课程时关注不同文化对儿童发展的影响，强调地域文化在儿童发展中的重要价值。在此基础上，我们提出与文化资源相联接的课程资源开发与内容建构，即在课程结构上采取领域综合的方式，在课程内容上借助五大领域将已有课程资源与拟开发的课程资源加以整合，注重幼儿在活动中的主体地位，给予教师弹性开发与实施课程的权利。这样，课程构建就从关注知识取向走向关注生活取向，成为帮助幼儿获得有益经验的重要渠道。综合教育课程的基本构架如图2所示。

在融入广西民族文化及地域文化的综合教育课程的资源开发与内容构建中，我们首先在艺术领域展开了课程的实践工作，选取南宁、桂林、柳州、北海、百色等地的10所幼儿园，带领这些实验园共同收集、挖掘与整理具有典型的区域、民族特色的素材和资源，并进行了融入课程内容的教学实验。

例如，幼儿园在收集和整理民间童谣时发现，有的童谣缺乏科学性，有的缺乏一定的思想内涵，有的对幼儿缺乏教育意义，并非所有童谣都能加以利用。由此，我们达成共识：在挖掘与选取民间童谣时须对其进行价值判断，注重其思想性和教育性，同时须紧密联系幼儿的生活经验，以便幼儿大胆地表达、表现。

与此同时，我们在选择实验园进行课程实践探索时，充分考虑了它们与广西12种世居民族文化的对接，帮助这些幼儿园进行基于所在地域的文化分析，选择艺术领域的某一方面（如音乐、美术或儿童文学）确定子课题的研究方向，并建成三个研究小组（音乐方向、美术方向和儿童文学方向），每个研究小组均配有理论研究者和幼教教研员。各研究小组通过行动研究的方式挖掘、整理民间艺术资源，开发出适合本民族儿童传承的艺术教育资源，并通过实施各类活动在幼儿园间展开全方位、多方面的对话与交流。通过研究，各实验园构建出了独具特色的主题活动，如梧州市六一幼儿园的“我爱家乡翠竹美”、柳州地区保育院的“侗寨鼓楼”、北海市机关幼儿园的“阳光浴场”、河池直属机关幼儿园的“毛南风情”、田东县第一幼儿园的“小小黑衣壮”。各实验园还整理出了具有本园所在地域民族文化特色的艺术课程资源库。例如，桂林市解放西路幼儿园发动家长一起有目的地收集、筛选和整理，建成了具有园本特色的课程资源库（如图3所示）。

3.搭建共享平台，开展“点―线―面”的课程推进实践

针对广西幼儿园课程发展不平衡、地区城乡差异明显等问题，我们以10所实验园为“点”先向周边幼儿园辐射，形成综合教育课程研究的“线”，进而向本地区幼儿园推广，引领并推动市县幼儿园综合教育课程“面”上的改革与发展。以实验园为中心的课程推进实验充分发挥了骨干园的辐射引领作用，有利于各园相互借鉴。

为了便于丰富多元的课程资源在幼儿园推广，我们对资源建设成果进行了优化整合，为一线教师继续学习、上传下载、分享互动提供了支持，为课程参与者搭建了一个集个人学习、互动学习、专家指导为一体的云端平台。图4呈现的是幼儿园综合教育课程信息资源库的资源系统。

三、研究的结论及创新

经过十年的实践探索，我们的研究主要形成了以下三方面的成果。

1.构建了与儿童发展和民族文化关联的幼儿园综合教育课程

融入民族文化的幼儿园综合教育课程是以《纲要》为指南，在分析国内外优秀幼儿教育方案和反思幼儿园课程现状的基础上，经过科学的研究实践而创新构建的。这种课程强调其适应性与发展性的整合，注重课程内容的关联性；强调教师通过游戏和其他多种学习活动把不同的学习内容综合起来，让幼儿在概念和学科间建立联系，获取与民族文化相关联的直接经验。这种课程以主题活动为载体，同时融入民族文化课程资源，适合广西幼儿园及幼儿的实际需要。这种课程以尊重儿童为前提，遵循儿童的身心发展规律，以儿童生活、儿童经验为基石，注重实际生活及社会实践，注重民族与地域文化的渗透，注重发挥儿童、家长和社区的积极作用。

2.建立了集“开发―实验―示范”为一体的实践联动机制

我们在研究中采取“点―线―面”的辐射方式，边实践边运用，边辐射边推广，确保了研究成果对一线教育教学的重要示范作用。我们在课程构建过程中，亲历了课程“开发―实验―示范”的实践联动过程，以集体智慧引领幼儿园与骨干教师的发展，对广西幼儿园综合教育课程改革的深度发展产生了重大影响。

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【关键词】高原藏族民居；结构特点；宗教文化影响

引言

云南迪庆高原藏族居住文化的历史十分悠久。据有关考古资料提供的确凿证据表明，远在四五千年前的新石器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发展和较高的水平。昌都卡若遗址共发掘出房屋基址28座有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。云南迪庆高原藏区民居建筑也摆脱不了这种“地区屋皆平顶”的特点，一直延续了藏区传统的建筑风格。但受地理环境、气候条件、历史变迁以及多元民族文化的相互交融而有所变化与差异。

一、云南迪庆高原藏族民居建筑的形式与结构

（一）迪庆高原峡谷藏区（半农半牧区）及干热河谷藏区土木结构碉楼式屋面平顶建筑

迪庆藏族民居的形式和结构因不同地域的环境、气候条件和生产方式的不同而表现出较大的差异，从总体上看，大体可分为两种形式与结构：土木结构碉楼式屋面平顶建筑和土木结构碉楼式板屋面闪片房。土木结构碉楼式屋面平顶建筑主要分布在高原峡谷藏区（半农半牧区）及干热河谷藏区，大都是二三层的碉楼式平顶房或者一层的平顶房，也有高达四五层的。“屋皆平顶”是其主要特征的藏式民居建筑样式和风格从有关史料可知至少已有一千多年的历史。《旧唐书•吐蕃传》称逻些城“屋皆平头高数十尺”。《新唐书•吐蕃传》亦云“屋皆平上，高至数丈”，因此可知吐蕃时期民居的建筑面貌。时过一千余年成书的《志》记述当时的房舍：“自炉至前后藏各处，房皆平顶，砌石为之，上履以土石，名曰碉房。有二三层至七八层者。凡稍大房屋中堂必雕刻彩画，装饰堂外，壁上必绘一寿星图像；凡乡居之民多傍山坡而住。”这些记述不仅与腹心地区的民居情况相符，也与云南迪庆的德钦县各地和香格里拉市的东旺峡谷、尼西等干热河谷地区基本相符。

（二）云南迪庆高原坝区地域特色鲜明的藏族民居——土木结构碉楼式板屋面闪片房

在云南迪庆高原坝区海拔3300多米以上的香格里拉市建塘镇、格咱乡、小中甸镇为例，这里由于受地理环境和气候因素的影响，森林资源极为丰富，其建筑形式则因地制宜地形成以土木结构板屋面闪片房为主的形式，在藏族传统的土木结构碉楼式建筑“屋皆平顶”的基础上，房顶部加盖了一层人字形闪片木板房顶。藏族民居建筑无论平房还是楼房，在楼房屋顶楼楞上面密铺直径6~8厘米的圆木、半圆木（椽子），或盖木板作承重层，再用当地比较广泛生长的刺丛枝条铺垫后（以防老鼠做窝）加盖拌好的黏土夯筑平顶，并在夯筑的平顶上面架上纵横交错的人字形木架构后加盖宽约13厘米、长约80厘米四五千块闪片木板，形成人字形屋顶。

二、迪庆高原坝区土木结构碉楼式板屋面闪片房民居建筑结构和功能特点

迪庆高原坝区土木结构碉楼式板屋面闪片房民居建筑是藏族地区最具代表性和地域特性的民居。由于该地高原坝区藏族民居二层碉楼式板屋面闪片房建筑，在用途上形成第一层为牲畜圈和杂物间，第二层为住房，房顶人字形屋顶下堆放草料和杂物等以半农半牧为主的生产和生活方式。第二层住房大多数为面阔三开间（部分为四开间），以柱子为隔间，即由顺深（面阔）三间进深四间组成，正房最前面为前廊部分，设置开敞的走廊，由几根高大粗壮的木柱和精巧的木构架构而成，其上雕刻精美而威严的龙头和卷莲纹图案，墙壁上绘制鲜艳的壁画彩绘。一般从右至左第一间由进深两隔间合为经堂部分，这是藏族民居建筑最为重要和神圣的部分，绝大部分家庭将家中大部分积蓄投在了经堂装修和设置上，经堂内雕梁画栋，里边内壁设有佛龛，采用精雕细做工艺讲究的雕花板构成龛柜，雕刻装饰富丽堂皇，主要用于供奉藏传佛教菩萨如三世佛、度母、观世音、金刚手等，有泥塑、银质、铜质和唐卡，还有供奉藏传佛教经书等，左右墙壁绘画有藏传佛教壁画内容和挂有唐卡。从此意义而言，滇西北高原藏族民居主要受原始宗教和藏传佛教的影响较深，这种装饰不同程度地受藏族早期的装饰艺术与藏族先民的原始宗教（苯教）信仰观念影响。其中包括：动物崇拜、自然崇拜等。藏传佛教象征性质的实物和图纹在这种民居装饰艺术中比比皆是，这些装饰作为重要的文化载体，抚慰着神灵，寄托着希望，在满足功利、实用的同时又给人以美感。从这个意义而言，民居不仅是单纯居住的场所，也成为了敬神的地方。经堂后面最里边一隔间为仓房；顺深第二间第一隔为门厅，走过门厅间，进入堂屋，这是整个房屋的中心或客厅部分，由四格空间围绕粗大的中柱组成宽敞的堂屋间（主室），里面设有火塘，在火塘上方为客人和长者座榻，火塘旁东面设置橱柜，橱柜旁为主妇座榻，橱柜后面为一间卧房，火塘下方为妇女和儿媳座位。火塘对面进门处左边设有隔断，地方藏族称“覇幽”，意为“遮藏”的意思，右边墙壁设有水亭（又名水龛），藏族民居中对于水亭精美的雕刻装饰效果和程度来看不亚于如经堂一般的重视程度。堂屋正中直径70厘米左右的粗大中柱（又称神柱）上方两边雕刻一对龙纹透雕精美的吊耳，在高原坝区藏民心中中柱有神圣的地位，它体现了这个家庭的富有与威望，从而形成外形端庄稳固，内部格局风格古朴粗犷，因此，直到现在还流传着中柱越大越好的习俗。而火塘上方的墙壁上一般都绘画有藏传佛教中的吉祥八宝图样，火塘西面宽敞的空格间称为“仓巴格尼”藏语意为“仓巴喇嘛的格间”，即仓巴喇嘛祭祀祈福和家庭重大节庆、婚庆等活动的地方。从“仓巴格尼”的称谓上不难看出，藏族民居深受藏族古老宗教和藏传佛教的影响深远。

三、藏族原始宗教与藏传佛教文化对云南迪庆高原藏族民居建筑的影响

云南迪庆高原藏族民居建筑在装饰和内部设置上受藏族古老宗教和藏传佛教的影响深远，但也有一部分源于中国传统文化的影响，两者都经历了本土化及多元文化的吸纳和交融，最后形成本民族特有的建筑装饰。由于地域不同，每一个区域内藏族民居在其建筑造型、空间布局和建筑装饰上均有不同。但一些基本的宗教和民族性元素还是相同的，比如藏族民居火塘上方墙壁上的吉祥八宝图案都是藏族民居都普遍使用的建筑装饰。藏族民居建筑受宗教文化影响大体上主要表现在几个方面：一是表现在建筑的装饰上。无论是火塘主屋板壁上绘画装饰还是家庭经堂内佛龛雕刻装饰和板壁绘画装饰都无一不呈现出藏族原始宗教和藏传佛教艺术的元素和内涵；二是表现在建筑的内部设置上。在火塘主屋内不但设置有具有原始宗教性质意义的“仓巴格尼”藏语意为“仓巴喇嘛的格间”，仓巴喇嘛是藏族宗教中最古老的教派之一，在迪庆香格里拉的原始宗教“苯教”中也有把苯教的喇嘛称作“仓巴”的；而在整个住房重要位置的西北方位有专门用于和尚及家人用来做佛事活动的家庭经堂房间和佛龛设置。另外，在进入主房堂屋的门口旁设置用来遮藏火塘避免入门就看见火塘的“覇幽”（藏语意为遮藏）的隔断立柜和火塘的对面门口右边设置的水亭（又名水龛），从这些装饰和内部设置中可以窥见藏族古老的原始宗教和藏传佛教中所信奉的对山神、火神、水神、树神等自然界的敬畏和崇拜以及宗教文化在藏族地区人们居住和生活环境中的影响不言而喻，而且更体现出这些设置和装饰不但有审美功能，同时还有民族、地域、宗教、伦理、习俗、心态及情态意向等多重功能和含义。

四、结语

从藏族民居建筑的风格和特色中可以看出，其装饰和内部设置在藏传佛教的影响下，与当地民族的原始宗教文化相融合，最终演变成了具有浓厚宗教象征意义的建筑风格和装饰艺术。也正是建筑艺术所具有的象征性，使其能够以感性形象化的方式把真实（绝对精神）呈现于意识形态中，并给予藏族民居建筑艺术于生命内涵和象征意义。藏传佛教影响下的迪庆高原藏族民居装饰艺术和布局的根本性质不是为了装饰而装饰，而是作为一种在宗教文化影响下具有实际意义的标记和象征，是为了表达一定的内容和实用意义，实用意义指的是形式中固有的某种思想内容。因此，迪庆高原藏族民居建筑装饰艺术和内部设置最主要的还是在体现一种宗教文化艺术和人们对美好生活的追求与向往。

参考文献：

[1]陈耀东著.中国藏族建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2007（1）：1.

[2]迪庆文艺家协会编.迪庆文化探寻[M].昆明：云南民族出版社，2013（8）：1.

[3]杨学政著.藏族、纳西族普米族的藏传佛教[M].昆明：云南人民出版社，2000（10）：1.

篇10

 

民办高等教育的快速发展，为经济建设和社会发展培养了一批急需的适用人才，逐渐成为中国高等教育的一个重要组成部分。但民办高等教育在发展的过程中也凸显出一些问题，就中华优秀传统文化艺术教育而言就显得比较欠缺，譬如传统文化艺术教育机构组织尚不健全，师资队伍比较薄弱且不够稳定，管理平台滞后等环节出现偏差和问题。鉴于此，各民办高校应积极整合资源，紧紧围绕中华优秀传统文化艺术教育和社会主义核心价值观教育，努力创新工作思路，形成学工部、教务部、研究所、公共课部等部门各司其职、各负其责的协同创新机制，开拓出通过中华优秀传统文化艺术教育加强社会主义核心价值观教育的新做法，以期最大限度地发挥中华优秀传统文化艺术的价值引领作用，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

 

一、构建中华优秀传统文化艺术艺术教育工作的保障机制

 

中华优秀传统文化艺术教育工作是一个复杂而系统的工程，牵涉到各个方面，只有为其建立起一定的保障机制，工作才能够顺利进行。具体而言，可从以下两个方面开展。

 

首先，加强组织领导。民办高校大学生对中华优秀传统文化艺术教育工作的认知是一个逐渐由陌生到熟悉再到内化的过程，在任何一个环节都可能出现各种各样的问题，进而引起矛盾冲突，影响工作的进行。因此，民办高校建立健全组织领导工作，对保证中华优秀传统文化艺术教育工作的顺利进行有着重大的现实意义。民办高校应建立专门的领导小组或办公室，由校领导牵头，组织协调各部门配合工作，解决问题，分化矛盾，保障各环节相互衔接，以提高工作的实效性。同时，领导小组或办公室还可以对外部环境进行整合提升，为工作创造良好的外部条件。

 

其次，健全激励机制。将激励机制引用到中华优秀传统文化艺术教育工作的全过程，能使民办高校大学生比较容易地接受这一工作的积极性和创造性，提升他们学习中华优秀传统文化艺术的自觉性，能够最大限度地激发他们的潜能，增强他们对中华优秀传统文化艺术的认同感和归属感，提升大学工作的实效性。当前，在民办高校中实施中华优秀传统文化艺术教育是一项十分艰巨而复杂的任务，面对新形势下的实际情况，民办高校需要建立一套有效的工作激励制度，不断创新内容、形式和途径。这种激励机制，可以通过建立相关的政策制度和考核标准来进行，对在工作中表现突出、成绩客观的单位进行一定的物质奖励和精神奖励，可以对优秀的典型进行大力宣传和表彰，树立起一个榜样。学校也可以制定相关政策，为中华优秀传统文化艺术教育工作提供正确的政策支持，把思想引导与物质利益、精神利益等有机结合起来，形成一套有利于中华优秀传统文化艺术教育的制度和氛围，加快工作的整体推进。

 

二、培育中华优秀传统文化艺术教育骨干教师队伍

 

民办高校要提高大学生的优秀传统文化艺术素质，首先就要提高教师的中华优秀传统文化艺术整体素质。为此，必须采取强有力的措施建设一支高素质的专优秀传统文化艺术教师队伍。

 

首先，要优化队伍结构。可以通过选拔建设不同年龄、不同职称、不同专业学历的教师队伍来实现此目的，可以挑选 30-45 岁阶段，具有副高或以上职称的老师或工作人员来进行专门的培训，以此达到优化队伍结构的目的。然后还需要从岗位基础、工作实务、经验实践等维度进行培训，以便加深他们的印象，提升能力，优化结构。

 

其次，可建立应用性课题介入平台，让民办高校德育教师和工作人员运用他们的理论知识和实践能力，围绕如何将中华优秀传统文化艺术融入大学德育工作这一命题，在接受机制、融入方式和载体途径等关键问题上，将他们纳入到项目平台中，并在这一过程中反复思考、反复实践、探究问题、寻找答案。“只有大学教师的以文化人、立德树人做好了，才能充分发挥人才优势，这对民办高校的人才培养非常重要。”

 

再次，搭建导师组教育平台。可以选拔优秀的德育教师、工作人员攻读古典文学专业、古汉语专业的硕士、博士学位，聘请在国内具有影响力的国学大师，组成讲师团，为他们进行授课，实现与大师的对接，以启迪心灵、感悟真谛。此外，可定期举办德育教师、工作人员的交流论坛，提升他们解决工作中出现问题的能力。

 

三、加强民办高校优秀传统文化艺术教育网络阵地建设

 

当今时代，网络媒体的发展为日益社会化的大学生思想政治教育提供了科技条件和物质基础。通过网络获取信息已经成为高校大学生课余生活的重要组成部分，因此， 民办高校建设并管理好大学校园网就显得尤为重要。民办高校有关部门特别是网络信息主管部门应该高度重视大学校园网络环境的建设、维护、监督和管理，净化当代大学生的上网环境，努力形成积极、健康、向上的大学校园网络文化，为对大学生进行中华优秀传统文化艺术教育、中华传统美德教育和大学生思想品德素质的提高营造良好的大学校园网络环境氛围。具体而言：

 

首先，各个民办高校应积极争取建设一批既有鲜明特色又符合各自学校实际的中华优秀传统文化艺术精品网站。“中国大学生在线”网站就是一个很好的范例，比如其通过在网站上开展一系列利于大学生健康成长、全面发展的活动，在当今的大学生思想政治教育中发挥着独特作用。民办高校还可以组织熟悉中华优秀传统文化艺术的名师名家整理、汇编出适合大学生学习的优秀传统文化艺术的精华，通过文字、图象、声音和动画等各种形式，使大学生身临其境，从中感受中华优秀传统文化艺术的无限魅力。

 

其次，各民办高校、高校主管部门和大学生思想政治教育工作者可积极通过网络对大学生进行中华优秀传统文化艺术宣传，可以在个人微博、博客上与大学生交流学习中华优秀传统文化艺术的心得体会，及时向他们解答有关大学生对中华优秀传统文化艺术的种种困惑。同时，大学生思想政治教育工作者还可以在QQ、博客、微博上组织开展以中华优秀传统文化艺术为主题的网页设计大赛，中华文化经典常识、历史人物和历史典故、成语故事比赛，等等，使大学生真切感受到学习弘扬优秀传统文化艺术并不枯燥，从而激发当代大学生不断学习中华优秀传统文化艺术的积极性、主动性和创造性。

 

四、结语

 

中国传统文化艺术是几千年来数代人的文化积淀，更是无数优秀思想家智慧的结晶。我们无法也不能脱离或抛开历史的优秀文化传统，而要不断发展它，赋予它以时代的特征。在经济全球化，文化多元化背景下的今天，各民办高校应注重将传统文化艺术教育与大学生德育相结合，创新和发展德育的内容和途径。这样既传承和发展了中华民族的优秀文化，又加强和改进了大学生道德教育。