茶道的知识范文

导语：如何才能写好一篇茶道的知识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

茗香茶楼的老板王乾宇是一位笑容平和的谦谦君子，他说：“设计要以人为本，茶楼是品茶之地，环境不能压人，要能衬人，所以在装修之初我的定位就是不奢侈，要突出舒适和方便，装修用料简易，色彩以棕色为主。”

王乾宇是北京人，虽学理工科出身，但从小热爱中国传统文化。在开茶楼之前，对于茶，并未有很深的研究。他说：“开茶楼以前，对于茶，是谁送咱什么茶就喝什么茶，对于茶的好坏更是说不出哪好哪不好。”王乾宇开始关注于茶，是因为2000年左右的时候他有一段空闲时间，经常会到一家由两个小伙子开的茶楼喝茶放松，那茶楼里摆了很多书，环境清雅。在那里，王乾宇读到了茶学名家、《易经》学者陈香白的《中国茶文化》，书中对于茶文化的介绍吸引了他——陈香白提出中国茶道“七义一心”说，即中国茶道形成于盛唐，涵盖茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引七种义理，其核心思想是“和”。这一理论使王乾宇对于茶与茶文化产生了浓厚的兴趣。“中国茶文化能体现儒释道三家文化的精义，茶文化本身并不带有任何宗教色彩，但却体现了中国传统文化中丰富的内涵，包容、厚德、和谐的思想。习茶的过程，在不知不觉中让人受到了洗礼。喝茶使人静，静能生慧，可以反省自己，会产生豁然开朗的感觉。”王乾宇说。

茶仙卢仝的名作《七碗茶歌》中由一杯清茶创造出一片广阔的精神世界，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。将喝茶提高到了一种非凡的境界，专心地喝茶竟可以不记世俗，抛却名利。而这七碗茶的境界，王乾宇也体会过一次。一次冬天早上登香山时遭遇小雪，王乾宇在途中平台上的茶室停留换衣品茶。当时泡了一壶阿里山。“我裹着棉猴，坐在那里泡了七碗茶，窗外是一片银装素裹，山林寂静深远，屋里温暖如春，茶喝七碗刚刚好，感觉非常舒服。我才发现原来古人说的这些都是真实的体验。茶道就是一种体验。”恐怕正是这种体验，才让大文豪苏轼写出了妙笔生花的回环七绝诗：“酡颜玉碗捧纤纤，乱点余光唾碧衫；歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。”

茶道生活倡导者

从2002年在北太平庄路25号开设第一家茗香茶楼以来，王乾宇先后开了数家连锁茶楼。因为合同到期、地址改建等等原因，最后留下了三家收入稳定、各具特色的茶楼。一家就是北太平庄这家老店，另两家一个在花园路，一个在工体。“茶馆这一行业的业态发展，在中国还在不断地探索中。1996年左右，台湾人在中国开设了一些茶艺馆，其实就是一种以技艺为主的茶馆形式，是单纯的泡茶手法、技法，对茶文化的思想境界并没有发扬、发展。我当时感觉很不好。茶道本身源于中国唐朝，现今在日本发展起来，在日本叫茶道，在韩国叫茶礼，我们中国人既然做茶文化，为什么连堂堂正正的茶道都不敢叫？从名字上就比别人矮半截。弘扬发展茶文化，就是一种茶道精神。所以我始终说要做一个茶道生活的倡导者。”

每个去过茶馆的人都知道，在茶馆里喝茶真是太舒服了，那种放松、休闲的感觉，会让人待上一天。所以茶馆的经营就存在着客人流动率低、客源过于固定的问题。这就造成了很多茶馆利润很薄，很难做到收支平衡。再加上生活成本上升带来的物业成本、人员成本上升，如果不赋予其他的东西就难以为继。于是京城茶楼渐渐分成了四种——二荤子茶馆（连吃带喝的）、清茶馆（只喝茶的）、书茶馆（有票友演出的）和茶肆（公园、郊野中的）。对于此，王乾宇的经营理念是什么呢？他说：“真正要做茶馆，还是要做茶本身，以及茶所赋予的茶文化。从茶道的精神上，将茶需要赋予文化的含义，在现今的环境中做成文化和商务兼备的茶馆。在这方面可以借鉴咖啡馆的精髓——节奏感比较快、流动性强，周转率就高。在茶馆的经营上要破除一杯茶喝到底的习惯，慢慢宣传一些茶文化的精髓。同时，在经营上可以适当做一些限制。喝茶本身是健康的，但是喝多了从养生角度来看是破气的，不健康的。所以喝茶也需要有节制。养生就是要养气，凡事都要有节制。茶馆里待着，太舒服了，慢慢人就有点闲散。这种闲散容易慢慢地让人没有进取心，斗志就会磨灭。所以要倡导这种价值观：文武之道，一张一弛。不少人在周末也喜欢来茶馆打牌休闲，这是一种放松，但是也不宜过长，玩也需要节制。这就是茶道生活，是张弛有道的。”

茶道中的属地文化

北京不属于产茶区，在经营茶馆中，在地域上北京的茶馆没有得天独厚的资源。但是北京又是文化之都，茶文化的根基其实很深。

篇2

【关键词】侦查学认识论；犯罪的可知性；侦查思维；侦查实践

一、侦查学中的认识论的概念

侦查学中的认识论是唯物主义辩证法在侦查学领域里的具体运用，亦可称之为“哲学原理”。它是指能够用于侦查学研究中，对侦查学其他理论和实践能起到很好的指导作用的一种理论体系。它贯穿于侦查学原理研究和侦查实践的各个方面。因此，可以说侦查认识论是侦查学原理中的核心、主干理论，亦可把它看成是侦查学原理之理论。

二、侦查认识活动的特点

（1）侦查认识活动的特定性。首先表现在侦查认识活动的对象具有特定性。主要表现为侦查人员面对的是刑事案件，而实践中每一个案件都不同于其他的案件。这是由犯罪人特定、被害人特定、知情人特定、犯罪的时间、地点特定等因素所决定的，世界上没有完全相同的两个案件，就像世界上没有完全相同的两枚指纹一样。其次表现在侦查认识活动的过程具有特定性，每一个案件，都是由侦查人员在特定的时间、地点、环境下进行侦查的。因此，这一活动过程必然具有特定性，一方面是由于侦查员的生理结构、心理结构以及思维方式不同而决定的，另一方面是由于侦查案件时必然会受到外界环境因素的影响。所以不同侦查人员对同一案件的认识亦有所不同。这就决定了每个案件中具体侦查认识活动的起点、运行轨迹、演化模式和重点均有自己的特点。（2）侦查认识活动的逆向性。时间联系是客观事物之间联系的一种基本联系。在现实生活中，事物发展总是与时间的运动方向一致，即随着时间的推移，某原因产生某结果，然后该结果作为新的原因又产生新的结果。（3）侦查认识活动的模糊性。认识活动的模糊性是指人们对于客体物的类属边界与形态的不确定性认识。辩证唯物主义认为，人类思维对于客观事物的反应并非非此即彼的关系。在很多情况下，人们对于客观事物的认识都表现为部分正确和部分错误，有时正确的部分大一些，有时错误的的部分大一些，这就是认识的正确度的问题。而这实际上是认识模糊性的一种体现。侦查认识活动的模糊性主要体现在三个方面：对事件、案件性质和情节认识的模糊性；对侦查方向和侦查范围的模糊性；认定犯罪嫌疑人与犯罪事实关系的模糊性。

三、侦查学认识论对侦查实践的指导作用

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【关键词】 尿道内切开； 直视下扩张； 尿道狭窄

男性尿道狭窄是泌尿外科常见疾病之一，临床上以外伤性和感染性原因所致尿道狭窄最为常见。尿道狭窄的治疗方法很多，最简单也是最早采取的治疗方法是尿道扩张[1]。但是，对于尿道狭窄严重的病例，单用尿道扩张是不能解决问题的，强行扩张反而会导致假道形成，给患者带来新的痛苦。在腔镜技术未广泛开展以前，是用开放手术切除瘢痕组织，然后行尿道吻合，出血较多。现多采用腔镜直视下切开尿道狭窄段，手术变得相对简单。笔者所在科自2005年3月-2011年12月采用直视下冷刀切开尿道狭窄术后结合直视下尿道扩张治疗男性尿道狭窄45例，取得满意效果，现报告如下。

1 资料与方法

1.1 一般资料 本组45例均为男性，年龄l9～56岁，平均39.5岁。多为外伤后导致尿道狭窄。其中球部尿道狭窄28例，膜部尿道狭窄15例，前列腺部尿道狭窄2例。2例前列腺部尿道狭窄为经尿道前列腺电切术后引起。入院后均行血常规、尿常规、肝肾功能、凝血时间、心电图、尿流率等检查，并行尿道顺行加逆行造影，尿道狭窄段长0.2～1.6 cm，平均0.8 cm，狭窄段直径1.6～4.2 mm，平均2.3 mm。术前测定患者的最大尿流率（Qmax）4.6～9.3 ml/s，平均6.2 ml/s。

1.2 方法 手术均在伤后3个月进行。采用腰硬联合麻醉，截石位，手术区常规消毒铺巾。尿道内用0.2%碘伏溶液冲洗后，置入F20.5冷刀，找到狭窄部位后，置入F3输尿管导管或0.035斑马导丝。在导管引导下，于12、9、3点处切开狭窄环，边切边推进镜鞘，直至完全进入膀胱。退出冷刀，尿道内留置F18-F20硅胶导尿管。术后加强导尿管的护理，加强抗感染治疗。导尿管留置时间为2～4周。

导尿管拔除3 d后开始进行尿道扩张。最初3～4次在直视下进行，用F15、F17、F19、F21.5膀胱尿道镜依次扩张。此后改为用尿道探子直接扩张，根据病情每3～7天进行1次，逐渐改为每10～14天1次，每20～30天1次，直到病情稳定，排尿通畅。

2 结果

45例患者术后均顺利插入F18～F20Folley硅胶导尿管，2～4周拔除导尿管后，均排尿通畅，尿流率l4～20 ml/s。所有患者治疗后均进行随访，时间5～18个月，再次出现狭窄1例，再次行尿道狭窄内切开术后，排尿通畅，无大出血、尿道穿孔、尿失禁等严重并发症发生。

3 讨论

男性尿道狭窄是泌尿外科常见疾病之一，其治疗一直是泌尿外科医生面临的一大临床难题。早期多采用开放手术治疗，但这种方式创伤较大，术中出血较多，术后易感染，因此，不受患者欢迎。随着腔镜技术的发展，腔内手术治疗尿道狭窄在直视下操作，有损伤小、可重复的优点[2]，因此，腔内治疗逐步取代了开放手术。自1972年Saches首先应用尿道手术刀（冷刀）在内镜下经尿道切开手术以来，这种腔内手术技术不断完善，应用日趋广泛。目前，该技术已成为治疗尿道狭窄的主要方法[3]。成功跨越狭窄段并留置安全导丝或导管，是尿道狭窄内切开成功的必要条件[4]，术中始终保持导丝或导管的引导是保证手术安全的前提。

术后需要常规进行扩张治疗，传统的尿道扩张术主要是使用金属尿道探子非直视下扩张，因扩张具有盲目性，容易造成尿道黏膜损伤，引起尿外渗和黏膜下感染，加重狭窄程度[5]，甚至有可能造成假道、外括约肌损伤、尿道穿孔及尿道直肠瘘等并发症。笔者在术后早期，采用直视下尿道扩张，可以最大程度避免上述并发症的发生。

术后尿管留置时间与术后尿道狭窄的发生有直接关系。过早拔除尿管，由于黏膜再生尚未完全覆盖创面，尿道断裂处新生肉芽组织逐渐纤维化，易导致尿道再次狭窄[6]。留置尿管的粗细以F18～20为宜，不必过粗，以免影响尿道血液循环，也不利于尿道分泌物的排泄，还可能增加感染的机会，造成狭窄的复发[7]。

笔者强调根据患者的年龄、狭窄程度、长度、有无感染，采用个体化治疗，而不强求机械化、程序化的操作。采用上述方法，治疗了45例尿道狭窄患者，取得了满意的疗效。该方法具有操作简单、创伤小、并发症少、可重复使用等优点，值得临床推广。

参考文献

[1] Walsh P C，Retik A B，Vaughan E D，et a1.Campbells urology[J]USA：An Imprint of Elsevier Science，2002：3919-3924.

[2] 吴哲，邓交.经电切镜外鞘肾镜气压弹道碎石术治疗多发性膀胱结石100例[J].实用医学杂志，2006，22（24）：2882-2883.

[3] 黄广林，刘流，梁德江，等.尿道旋切刀治疗后尿道狭窄及闭锁[J].中国内镜杂志，2008，6（4）：42-43.

[4] 唐雪鸿，刘刚.双窥镜法联合钬激光内切开术治疗严重尿道狭窄疗效观察[J].中华腔镜泌尿外科杂志（电子版），2009，3（6）：529-531.

[5] 施浩强，于德新.前尿道炎性狭窄的综合治疗（附18例报告）[J].临床泌尿外科杂志，2005，22（10）：612-616.

[6] 廖林楚，银河，莫钢.输尿管镜在15例尿道损伤早期治疗中的应用[J].广西医学，2007，29（12）：1938-1939.

篇4

[摘要]目的 了解本科生护生对实行临床导学制的认识，为实施有效的临床本科护生带教提供依据。方法 对48名2011年7月至2012年4月在桂林市医学院第一附属医院，桂林市人民医院、桂林市中医医院的本科护生进行问卷调查，内容包括“您了解本科导学制吗？”等内容。结果 29.5%本科护生了解导学制，88.6%的本科护生期待有自己的导学辅导员，并且希望自己的导学辅导员是全方位的，包括学习、生活等方面。结论 实施本科护生导师制，有利于加强师生间的沟通，加强职业认同感，有利于培养护生的创新及科研能力。

[关键词]本科护生；导师制；调查

“导师制”最早创始于14世纪英国的牛津和剑桥大学，学生除上课外，每周导师最少与学生面对面交谈1次，即个人辅导。美国哈佛大学自1951年实行现代意义的导学制，每位导师指导的学生不超过6个人，我国导师制主要应用于研究生教育。20世纪90年代末，本科生导师制研究在我国高校以各种方式试运行。教育界认为导师制对本科生的思想教育、学生管理和学风建设具有重要的作用，导师制的实施对学生的环境适应、学习、生活、专业思想、学术研究均有指导作用。我国专科护士的培养刚刚起步，临床教学缺乏比较系统的、成熟的培养模式。本科护生是未来护理队伍的中间力量，为了提高临床教学水平，培养出一批综合素质较高的专科护士队伍，让本科生从实习生角色很好的转入正式护士的角色，在本科护生的临床教学中，在原带教的模式的基础上引入导师制也是一种探索和尝试。苏州大学附属医院护理部对护理本科生临床实习教学实施了导师制并取得了较好的效果。桂林市医学院第一附属医院，桂林市人民医院、桂林市中医院在本科护生临床实习阶段带教中实行了导师制，高年资的护士担当导师，由一名导师负责1～3名护生的带教，为了解导师制对本科护生的影响，笔者于2011年8月对48名本科生进行了调查，现报告如下。

1.对象与方法

1.1对象

以2011年7月至2012年4月在桂林市医学院第一附属医院，桂林市人民医院、桂林市中医医院实习的48名本科生为调查对象，男3名，女45名。

1.2方法

①调查工具。自制“导与学”问卷量表，调查包括11项内容，每题有两个选项，调查还包括护生的性别、所在的学校、当初希望的实习医院。②调查方法。于护生实习期间发放问卷，问卷不记名，填写完毕当场回收，发放问卷48份，回收有效问卷44份，有效回收率91.6%。③统计方法。数据采用SPSS11.0统计软件处理。

2.结果见表1

3.讨论

3.1本次调查显示，70.5%的本科生护生不了解本科生导师制，72.7%的本科护生未接触过导学法，但84.1%的本科护生希望医院对实习生实行导学法，88.6%的本科护生期待有自己的导学辅导员。虽然本科护生对在临床实习实施导学指导下的柔性培养模式的导学法不是十分了解，但是普遍的本科护生十分期待自己的导学辅导员，因此，为了教学工作更易落实，教学机构应加大力度、切实可行的推广本科生的临床带教的导师制。把导师制的优点和临床带教有机、灵活的结合起来，摒弃以往传统的“填鸭式”、“灌输式”不足的的教学方法，引导学生主动探索知识。

3.263.6%的本科护生对自己的导学辅导员的学历要求在本科或者本科以上；且88.6%的本科护生希望自己的导学辅导员是全方位的，包括成为学习上和生活上的良师益友。说明护生对导师辅导员的带教资格要求非常高，不仅学历好，而且各方面的综合素质也要好。导师的学历水平及整体的科研水平偏低，尤其是导师的科研指导能力不能适应本科护生的要求，将影响护生临床综合能力的培养，特别体现在科研能力上。但随着本科护生在临床的不断成长和硕士学历护士加入导师队伍，导师的不断培训和经验积累，其科研能力将会有明显进步。

3.393.2%的本科护生希望在写论文方面能够得到导师辅导员的指导，说明导师对培养学生的科研能力有积极作用。1987年国家教委提出护理本科生培养目标，即具有临床护理能力和初步的护理管理、护理科研、护理教育能力。护理科研就是要解决平时在临床工作中遇到的难题，引导实习生发现急待解决的问题，认真思考，自觉地不断补充新知识，形成自己新见解，到实践中去检验和提高，验证自己的观点，使自己解决问题的能力不断提高，也就是运用科学思维指导临床实践的过程。导师制能提高本科护生科研能力，对护生进行临床科研能力的培养正是不断启发护生、引导护生进入并体会整个过程、达到在实践中学习科研的目的。在这个过程中培养护生自导学习能力，有助于培养护生的科学思维能力，有利于在今后的生涯中不断自我完善，这正是培养本科护生的关键所在。教学相长，建立一支强有力的科研导师队伍是保证质量的关键。首先确立研究课题是护生感觉最困难的部分，护生进入临床工作时间短，对临床实际工作不甚了解，往往难以发现问题，或发现问题也难以上升为科研课题。这就需要导师不断提出问题，引导、促进护生去注意和发现问题，思考、理清思路，这对导师也提出了极高的要求，导师对科研过程及相关理论知识进行深入研究，具有较强科研意识和科研指导能力、协调和人际沟通能力，才能保证良好的教学效果。其次，导师必须紧密结合护生的特点和课题在科研设计、实施、统计分析和论文写作等多方面全过程对护生进行指导。在整个科研实践过程中，导师起到引导、指点和把关的作用。

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关键词：合作探究；自主学习；保教并重；开放思维；情感态度

区域活动，是教师根据教育目标和幼儿发展的水平有目的地创设活动环境，投放活动材料，让幼儿按照自己的意愿和能力以操作摆弄为主的方式进行个别化的自主学习活动。它是教师从幼儿的兴趣出发，为使幼儿行高效学习、获最佳发展而精心设计的环境。怎样合理创设区域环境，怎样让区域环境与幼儿互动起来，怎样让区域活动与我们的教育活动有机地结合起来，教师在区域活动中怎样帮助幼儿发展，这需要教师进行细致的观察。

一、活动前：创设环境，提供材料

首先，活动内容的选择应服从于活动目标。区域活动目标相对于集体教学活动而言，通常是大目标、阶段性目标。有时，一个目标可以通过不同的区域活动来实施。如，小班上学期，幼儿可以通过穿珠子、用小勺喂食物、夹玻璃球或不同形状的积木等来达到提高手眼协调能力的阶段性目标。有时，一个区域活动也可以达到几个不同目标。如，幼儿可在“神奇的口袋”里摸不同质感、形状、大小的物体，还可以用它们开展各种拼图活动，既学习了数学形状概念，又锻炼了触摸能力。

其次，材料要有层次性，以便不同水平的幼儿按照自己的需要进行选择。如，在绘画时从单一的简笔画到添加背景画到主题画等等。操作内容难度不一，可以充分满足不同幼儿发展水平的需要，使区域活动真正促进开放性思维的发展。

二、活动时：注意观察，了解水平

1.细心观察幼儿活动

教师观察的内容包括以下两点：一是观察幼儿的学习、探索情况。如，发现幼儿当前的兴趣、需要是什么，分析幼儿之所以这么做的原因，了解幼儿在活动过程中有什么难点，把握每个幼儿的认知水平、情感态度和个性差异等等。二是看活动环境能否激发幼儿的学习兴趣，材料的投放是否适合幼儿的不同发展水平，

数量上、质量上是否满足适合幼儿等等。在观察过程中，教师应尊重幼儿的想法和选择，为幼儿创造一个自由、宽松、安全的区域

环境。

2.间接指导幼儿的活动

间接指导可以通过学具、材料。如，中班幼儿的拼图活动，教师发现大多数幼儿已经将6块拼图拼得很熟练了，兴趣点已经降低了，于是教师及时更新拼图9块、12块，使幼儿产生新的挑战，产生新的探索学习热情。幼儿在活动时出现对活动不感兴趣时还可以假设问题，引发幼儿继续探索、发现问题、解决问题。如“我们还可以怎么拼呢”“为什么天平会倾斜呢，再试试看”“怎么搭会更高呢”等等，激发幼儿的求知欲望。

3.适时、适度指导幼儿活动

适时地掌握指导活动的时机。一般在探索问题难以深化，缺少材料、学具和发生纠纷等情况下，教师可给予适时的支持和帮助。适度的指导要给孩子留思考想象的空间，不要直接把答案告诉幼儿，让幼儿自己主动地去学习、探索、发现，从而解决问题。

三、活动后：交流评价，提升经验

篇6

不知道交强险是哪家公司的话，可以通过交强险电子保单，纸质保单或者交强险标志进行查询，保单上面一般都会注明是在哪一家保险公司投保的；若找不到保单，则可以找保险业务员询问，或者拨打保险公司的客服电话进行询问，但是可能就会麻烦一些了。

交强险属于强制缴纳的车险，主要保障车辆在发生保险事故后造成受害人受到损失，则保险公司会予以赔付，但并不赔付本车人员和被保险人的损失。

（来源：文章屋网 ）

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关键词：儒、道、佛；传统文化；差异

中图分类号：B222、B223文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）06—0138—02

世界是人类以及万物存在的最根本条件，所有一切都承接它的恩泽。因此，我们要了解自己，先要从认识世界开始。中文中的“世界”一词，来源于佛教用语，“世”为时间意，“界”为空间意。儒家和道家都将世界称之为天下、宇宙。

一、儒家关于世界的解读

孔子是儒家学派的创始人，我国历史上伟大的思想家、教育家。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明，做出了不朽贡献。在儒家看来，代表着世界的根本道理、规则和秩序的是天理。天具有超人力量、至高无上和敬畏天命。

天是儒家思想的基石，如“天行健，君子以自强不息”，就把天视为榜样。到了宋代，儒学发展到理学阶段，天是上方之物，天是上帝，天是鬼神，天是神灵。无论是先秦还是宋学，天始终是神奇的超人力量。“唯天为大”、“天尊地卑”，意味着天是世界的源头，天是一切的开端，它的运行创始万物。天力的伟大和天位的崇高集中体现为天命。天命是不以个人的意志为转移的。人无论怎样都摆脱不了天力这只看不见的手。天命中人对于天命可分为人性、命运、使命。无论哪个方面都是上天的意志，必须怀抱敬畏之心。

宋学将“理”概括为天的本质、天的构架和天理人心。“理”也称为“道”，突出了“理”的世界本原与核心地位。在天地万物形成之前，只存在两种东西，一种是“理”，一种是“气”。由于“理”在气中，所以，万物天生就包含着“理”，就是说“理”自始至终贯穿天地、人以及各种事物，是其精神实质。从逻辑上说，“理”在“气”先；从哲学上说，“理”高于“气”，即精神高于物质。“理”是一个体系，由若干原则构成，仁、义、礼、智是最基本原则。这四个基本原则是理的分有，是一条大道上分出来的四条路，共同支撑上天或者说世界的精神砥柱。天理与人心也是统一的。天理是为了强调它的世界本原地位，并不是与人无关。因为人是由天命而生的，人在形成的时候就蕴含着无理，所以人心就是天意，人心、人道、人愿是最高权威。

二、道家关于世界的解读

道家把世界理解为宇宙，这比儒家深刻得多。宇宙相当于儒家的天下。宇宙也是个时空概念。从时空中理解宇宙，即将宇宙看成一个有开始有发展的过程。关于世界的开端，儒家和道家有共同之处，都用“太一”称呼它。只不过儒家讲的世界开端有着确凿内容，它是“礼”，礼与太一是同一的。朱熹认为，这个开端有条理，仁义礼智，一点儿也不含混。庄子认为：“宇宙万物无穷，而人们却认为有边际；宇宙万物无尽，而人们却以为有极限。”那么，“道”与宇宙是什么关系呢？那就是“道”是宇宙的根据，具有普遍的意义。这和儒家观点一致，“道”无处不在、无时不有，“道”作为世间的根本道理。

道家的一大特征是将世界的本原说成虚无，而儒家正相反，认为世界的本原是实有。人应如何对待世界呢？老子认为，要求人类安静下来，停止对世界、社会以及自己生活的干预，加入世界的自然进程，这样人才能够与“道”合流，世界才能回到它的根本或者说本原。这个根就是自然，去除人为。当然道家的去人为是指礼制、人为秩序以及作为意识形态的儒家思想。

三、佛家对于世界的理解

（一）佛家关于“世界”

世，佛家解释为“迁流”，即变迁流动，是个时间概念。界，佛家解释为方位，是个空间概念，可以理解为界域。

1.佛家关于“世”的理解

佛家认为，世界是一个过程。这个过程极其漫长，用一种特殊的时间来表示就是“劫”。劫指的是一个世界从产生到毁灭、再到下一个世界出现前的时间，是一个反映世界运行的周期性概念。世界在漫长的时间中循环往复。没有劫所表示的时间，便无所谓世界。在佛家那里，整个世界的运行都是这样，被理解为一切生命的心愿和行为的结果。世界的进程与人的活动相一致的，民心具有决定性作用。

由于劫代表极长的时间，因此佛家便提出了“三世”概念。一个生命生一次死一次即为一世，三世就是这个变迁连续进行三回，分别叫过去世、现在世和未来世。前世、现世、来世构成了一个因缘相套的周期，生命过程就是无数个这样周期的连续。每个人都有自己的三世。一个人的三世只是他自己的生命状态。这与“劫”有很大区别，“劫”是世界的运行，包括所有人、所有物在内。“劫”侧重的是宏观，“三世”侧重的就是微观；“劫”表现的是普遍性，“三世”主要表现的就是特殊性。“劫”和“三世”也有共同之处，两者强调的都是运动、变化，用佛家来说，就是无常。世界千变万化，个人生活也变动不居，都属于无常。佛家主张变动，与大多数人的愿望相吻合。

2.佛家关于“界”的理解

佛学中，“界”是论单位的，大千世界就是一个基本单位。大千世界是世界的组合体。大千世界由中千世界组成，中千世界由小千世界构成。因此大千世界就叫三千大千世界。世界就是由所有大千世界共同构成的。它沐浴着佛的光辉。而太阳和月亮指的是小世界，小世界是世界的最后单位，是大千世界乃至整个世界的基础，它的变化说明了世界的无常性质。当然小世界可以理解为地球，它变化万千，事物更迭，生命流转。

每一个小世界由低到高可划分为欲界、色界和无色界三个界域，这三界描绘的是世界的具体空间。欲界是一个充斥着欲望的界域。人世间的凡夫俗子都是自身欲望的奴隶，为满足食欲和而活着，处处都是物质诱惑、张扬着众生的欲望。可以说，欲界是以我们生活于其中的现实世界为蓝本的。完全由天构成，是在欲界之上。色，可以理解为物质现象，因此，色界依然是指物质的世界，有物质就有欲望，这一点色界与欲界区别不大。色界最高那层就是无色界。无色界是纯粹的天，似乎无色界是一种意念，精神的高超境界。从欲界到色界到无色界，物质和欲望逐渐衰减，最后进入虚空的层级，与修佛者觉悟的逐步提高是一致的。

（二）佛家关于“有”

佛家认为，世界是由地、水、火、风四大要素聚合而成。世界上的所有事物，都是“四大”要素的产物。地使一切生命得以成立，水使一切生命得以增长，火使一切生命得以成熟，风使一切生命得以运行。正因为事物本身就具备这四种性质，它才有硬度和质地，才有润泽和代谢，才有温度和热度，才有运动和变化。

佛家的“四大”与中国文化不同，是对宇宙的解构，将万物还原为四种基本元素，这样，地、水、火、风具有了本体的意义，它们独立自存。佛家学说是外来思想，是一种多元论，与中国本土的一元论是对立的；道家将万物归结为“道”；儒家将万物归结为“理”，是世界观上的大一统。

四、结语

儒家、道家、佛家是不同的思想理论体系，在对“世界”的理解上都各有其不同。但三家也建立了共识。说到思想意识、道德规范的“公”，儒家的孔子认为为公是通行天下的大道理，为公得人心，当然人性善也是一种公，关爱他人也是超出自我的狭隘界限，走向公众；道家的老子倡导公是根本道理，公是本体意义上的东西，去私立公是人间的法则，做人就要公正；佛家也有公的思想，慈悲心就是这样的意识，以无私之爱带给人快乐，以深切的同情帮助人解除痛苦。正因为儒家、道家、佛家有了共同的思想意识，我们才有了共同的价值、共同的信念、共同的语言。

[参考文献]

[1] 徐志刚译注.论语通译[M].北京：人民文学出版社，2003.

[2] 于丹.于丹《论语》心得[M].北京：中华书局，2007.

[3] 本书编写组.基本原理概论[M].北京：高等教育出版社，2010年修订版.

篇8

【关键词】先秦儒家 仁 道 践行

一、先秦儒家对于“仁”“道”的把握

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰，“唯。”子出，门人问曰，“何谓也？”曾子曰，“夫子之道，忠恕而已矣。”

以上引文出自《论语•里仁》篇。我们在对这里的文字进行解读的时候，可能会关注到“道”的内涵的问题。

在先秦儒者那里，仁是个人修养。仁作为身、心的双重维度，专属于个体的人。因此孔子的仁是完全在乎个人修养的，甚至是人之所以为人的终极关怀。“仁远乎哉，吾欲仁，斯仁致矣。”，当子如是曰的时候，表明了人的内在追求才是求仁的永恒的主题词，客观原因在这一品质中则是不能够站到主导的火车头上的。而道则不然，“道不行，乘桴浮于海”，道的实行需要能力、机遇。即所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”中的达遇之意。道这一命题蕴涵了儒家的入世情怀，即道不是所谓孤立的个体，它试图展示给我们的实质上是人对于群体的意义。“道”是儒家的功利观，或者说成是功业观，是人对天下应当担负的积极责任，同时作为个体的人自我实现、自我认同的最高手段而存在。我们一般可认为道是儒家在社会层面上的最高理想。

《易》上说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。于是某些学者很喜欢用形而上来表达道。其实，道形而上的一面的提法，本身是值得思索的。“形而上”被用来翻译遥远的古希腊哲人亚里士多德的“to philosophy to meta”的时候，已经自觉或非自觉中披上了古希腊的理性精神的外衣。换言之，

二、儒者的价值取向和其成人气质

儒家的价值追求最终指向理想的人格境界，正是“成人——人格的完善”这一路线。它构成了儒家的价值目标：自在的人走向自为的人，使本然的我转化为理想的我。儒家的人格理想在总体上表现为普遍“仁”、“道”的具体化，社会理想与人生理想最后统一于人格境界。它既以诚为内在特征，又外化于道德实践的过程。

三、先秦儒家仁道思想的阐发与衍变

笔者观点认为《伪尚书•大禹谟》中的“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”的提法是有错误的，我们手头的先秦儒家史料中并没有提到“道心”这一范畴。其命题导致的直接后果就是将儒家的“道”主体化，容易陷入思维的深泥潭中。“道心”这一概念实际上直接引导了后来的魏晋玄学、宋明 理学 。这一形而上倾向明显的提法，使得后人在阐发先秦儒者精义时，过于进入到人的精神实在中提出要求，从而陷入纯粹的建构理论的欲望中，玩起了精致的理论游戏，忽略了儒者人生实践的一面。人生实践，恰恰是儒家社会活动中最重要的一环。

对于孟子和荀子思想的差异性。也可以从这一侧面予以阐发。孟子吸收更多的是儒家的成人气质，强调个人修养的方法，涵养浩然之气，使得儒家在精神上树立了道德意义和终极关怀。从此，儒家不用再以“知其不可而为之”而困惑，因为有了理想人格的追求可以当作目标。关于此点，程颐说甚是有许多趣味：“颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。”

而荀子则接受了儒家中人的作为和人格外发的一面，大加推崇。所谓人定胜天，所表达的不光是一个单纯的命题，实则是对人的本质力量的自觉和肯定。人在荀子那里被赋予了“超人”的力量，成为第一信仰。从这一角度来看，荀子简直是个人本主义者。

仁的核心是爱人，这似乎成为后儒及其它学派都认可的不刊之至论，但我们同时注意到有学者关注到“惟仁者能好人，能恶人”。这里的仁后面的文字，仍然不能算做（视做）下定义，而只能当成先验事实的诠释。我们对它的解读应当是“仁者是怎样”而非“什么是仁”。倘若只是爱人，尚不足以彰显孔子“以直报怨，以德报德”的言行准则。于是有孔子有“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”的道德评价标准。孔子认为能近取譬，可谓“仁之方”，这里牵涉到一个实行的问题——在孔子那里，注重言论的同时，更关注人生践行。

篇9

关键词：城市道路；检查井；病害治理

中图分类号：U41 文献标识码：A 文章编号：

前言：

目前，随着城市的建设发展，车辆的大量增加，城市道路拥堵日益严重，对城市道路的要求也就越来越高。受城市规划用地的限制，只能采取旧路改造或者是旧路拓宽的形式来增加行车道， 缓解交通压力。经过多年的行车荷载作用，导致路面的主要破坏部位，一般集中在各专业管线检查井周围，出现不均匀下沉、龟裂等质量通病。为防止路面的使用寿命，创造舒适的行车环境。下面笔者针对检查井的病害做一些介绍，并具体阐述各种病害的防治措施。

检查井病害现状

城市道路检查井井盖周边的路面开裂、破损、沉陷以及井盖下沉是普遍存在的道路质量通病，其表现为：道路通车一段时间后，沥青路面先围绕着井盖边缘10～20 cm 的位置上发生一道环裂，开始时，裂缝宽度很小，但随着时间的推移，裂缝增宽，条数也可能增加，环状带断裂成多块，继而检查井井盖周边的路面下沉，导致井盖轻微下沉；待进一步发展时，则井周路面破碎，井盖严重下沉（时间短的只需2～3 个月）。这种井周边路面的损坏，大多发生在井盖周边10～30 cm 的范围内，也有的超过30 cm，少数甚至扩展到井盖边缘50 cm 以上。所有这些都严重影响路面的平顺度和美观，尤其影响行车的舒适性。

病害原因分析大致有以下几个方面

1. 高程控制有质量问题

检查井及其周围的道路会直接受到回填土的影响。在城市道路施工过程中，应该对填土的土质做出严格的要求。

2. 井四周回填土的质量

施工过程中，当遇到有机土或腐殖土时，最好用4%-6%灰土或好土进行回填。回填土的最佳含水量是一个很重要的方面，回填土时，往往很难控制其最佳含水量，含水量过大或者过小往往会使土的压实度不到要求，难免会使检查井周围土体产生下沉。

3. 检查井盖及井圈安装不合要求

汽车荷载作用下，路面结构内部，会产生各种压应力、剪应力和拉应力。如果这些应力过大，超过应力极限，路面就会产生破坏，容易产生断裂、波浪、沉陷和磨损等现象。井盖安装的高低会产生很重要的影响， 井座和井框会因为井盖安装的高低会产生较大的撞击力作用，易产生车辆跳车现象，而其周围的混凝土面板所受的应力会变大，一旦应力超过砼路面的强度，意味着该部分混凝土路面产生了破坏。板角处一般为首先破坏的地段，首先产生微小的裂缝，随着时间的发展，裂缝慢慢变大，纵横交错，接着就会发展成破碎裂缝，最终脱落成坑洼。当坑洼成型时，基层很容易被路面的水渗进去，导致路基湿度变大，在外力的作用下，会产生变形，塑性变形慢慢累积，会导致板底脱空，就这样，路面发生了破坏。

（1）施工流程的影响。现代路基路面施工工程中，机械化程度很高，路基施工工程中全部是机械摊铺。通常情况下，检查井的砌筑高度是随结构层逐层抬高的，这样才能保证机械摊铺的顺利进行。水泥稳定碎石摊铺之前，要先检查井筒的临时覆盖，接着摊铺并碾压水泥稳定碎石。接着是水泥稳定碎石基层养护时期，先刨挖检查井井盖，抬高井筒使之符合高程要求，并安装钢筋混凝土井圈，用水泥碎石料填实井圈周围。同样在摊铺沥青油面之前，应该先覆盖井圈，再摊铺沥青油面。此时，新升高部分的回填材料密实度变得很难控制，回填部位周围的路基已经被碾压密实，此时，压实路基会产生支撑作用，井四周的回填土材料难以达到符合要求的压实度，即使人工夯实也很难符合要求。

（2）衬垫材料强度低、分布不均匀进行检查井找平的工程中时，需要垫高处理，为了避免铸铁盖被压碎，其下面的填充材料的强度不应该太低。强度过低也可能造成铸铁盖沿着行车方向下沉、滑移。

主要的防治措施和改进方法

解决上述病害的根本办法是在车行道上不设管道，但由于各种条件的限制，目前还不能达到这一要求。因此，当务之急是尽快克服施工管理的薄弱环节，杜绝不良施工行为，提高施工管理水平。

1. 检查井周围回填

检查井砌筑完毕，以及充分养护砂浆后，进行井室四周的回填土工作。一般采用分层法进行周围土的回填， 其厚度最小不能小于25cm，最大不得超过30cm，并采用平板振动夯进行土的夯实工作，直至到达路面的基础高度。填充的材料和夯实时采用的机械，要根据施工条件和回填的部位进行选择，以达到最佳的压实效果。一般在当处于最佳含水量时，夯实次数达到5、6 遍即可。

2.检查井高程的控制

沥青摊铺前，应该对检查井的高程进行严格的控制，道路的横坡和纵坡应该在放线时得到满足。施工中，测定高程比较容易，而施工后很难保持高程，所以，应该保证底部结构和井圈的筑实，可以保证在其他外力作用下不发生变形。

施工中产生的误差不可避免， 位于地层的沥青砼不能完全达到设计的要求，因此，在沥青混凝土上面层施工前， 要微调检查井的井座标，避免再以设计高程作为井面标高的控制指标，高程的控制要采用以下方法： 上面层设计厚度加上下面层的沥青混凝土标高。另外，安装井盖后，视觉误差应该得到消除，可以采用下面方法，把井座标高上调2mm-3mm。例如， 检查井的微调范围在10mm 左右时，可以把￠6～￠10 的短钢筋头放置于井筒上，并使之均匀分布在井筒周围，接着用水泥砂浆（1:2.5）填缝抹平，之后，放置好钢筋砼预制井圈。

3.井周路面结构的施工措施

（1）各种检查井的高度应同面层施工一致，如有井盖，则可以先将井盖盖上，待底面层碾压稳定后再将井盖上的混合料清除，将井升高至与面层顶平。工地没有井盖时，应准备钢板进行覆盖，以防混合料进入检查井内。

（2）检查井井周路面与相邻路面整体摊铺碾压。由于检查井座具有一定高度，安装井座时可根据具体情况适当调整，保证其沥青混凝土上面层结构的厚度。摊铺沥青混合料时在检查井位处摊铺机可不受其影响，与分幅的路面整体一次摊铺和碾压成型，保证路面的整体性。

（3）整体摊铺粗、中粒式沥青混凝土。井圈安装完毕后即进行沥青路面摊铺，并在井孔位作出标志。由于采用摊铺机分幅一次摊铺，当料斗车通过位于分幅范围内的检查井孔时，因井圈是封闭的整体，混合料不会落入孔内，同时也便于压路机全路幅碾压。

（4）井盖标高的调整是在粗粒式沥青摊铺后进行的，具体做法是：先将井周沥青混凝土挖除，露出预制钢筋混凝土井圈；然后根据相邻平石上的标高以及摊铺机实际摊铺横坡放线，确定检查井的井盖标高。

（5）井周用细石沥青混凝土进行补填，并用冲击夯具进行夯实，标高控制比粗粒式沥青混凝土高5～10 mm。

（6）机械摊铺、平整、碾压面层时应设专人进行指挥以免人为损坏检查井座。对于压路机碾压不到的地方可人工用立夯或铁夯进行夯实。

（7）合理安排施工顺序及施工进度，以保证在施工路面面层时检查井、进水口的砂浆强度达到设计强度90%以上，防止在铺筑面层时由于机械的影响力而将检查井、进水口挤裂。

结束语：

总之，对检查井周围应用上述施工方法及措施进行处理，经过长时间车辆行驶及使用，道路路面与检查井周围始终保持完全吻合，有效抑制了井周围质量通病发生，社会效益显著。

参考文献：

篇10

关键词胆管结石胆宁片治疗

资料与方法

一般资料：2010年1月～2012年1月收治患者100例，年龄8～85岁。其中胆囊结石67例，胆总管结石21例，胆囊结石合并胆总管结石12例，急性发作入院70例，所有病例手术治疗90例，非手术药物保守治疗10例。随机分为治疗组与对照组，每组50例，其中治疗组胆囊结石35例，胆总管结石10例，胆囊并胆总管结石5例；对照组胆囊结石32例，胆总管结石11例，胆囊并胆总管结石7例。

治疗方法：患者入院后根据临床症状进行评分和记录，治疗组入院后或手术肠道功能恢复后即给予胆宁片口服治疗，每次5片，每日3次，如果患者口服胆宁片药物后出现大便次数多或腹泄症状，给予减少药物用量或口服次数给予调整，同时每日观察并记录患者用药后疼痛缓解的情况。治疗组出院后继续口服胆宁片3～6个月，每月回访复查患者的用药情况。对照组给予常规检查及对症治疗。急性发作患者常规给予应有抗生素及胆道解痉药物输液治疗，对照组出院后定期回访，了解患者院外病情恢复及结石复况。

疗效判断标准：①显效：临床疼痛症状消失，丙氨酸氨基转移酶（ALT）、总胆红素（STB）正常；②有效：临床疼痛症状减轻，ALT、STB降至治疗前50%以下；③无效：临床疼痛症状及肝功能、肝功能指标无明显改善或恶化。

统计学处理：本组数据采用SPSS130统计学软件进行分析处理。组间比较采用X2检验或t检验，P

结果

治疗组经治疗后有效33例，好转13例，无效4例，总有效率为92%。服药后患者出现腹泻或大便次数增多16例，经减少服药量症状消失，患者药物治疗后能够明显减轻上腹部疼痛症状，疼痛缓解时间比较对照组缩短10～48小时，肝功能恢复正常时间缩短2～3天，能够减轻胆管炎症，改善胆汁的性状，预防并发症的发生。尤其在预防胆管结石治疗中效果显著。对照组有效30例，好转4例，无效16例，总有效率为68%。两组治疗后各临床指标情况，见表1。

讨论

肝内外胆管结石是临床比较常见的疾病，其诊断及治疗长期以来是肝胆外科治疗的难题。其治疗传统以手术为主，虽然疗效确切，但因创伤、风险大，费用高，手术后复发率高，部分患者每隔一段时期需要再次进行手术，如何预防肝内外胆管结石。

胆宁片其主要成分为大黄、虎杖、青皮、陈皮、郁金、山楂、白茅根等中药组成。其主要功能为疏肝利胆，清热通下。用于肝郁气滞，湿热未清所引起的右上腹部隐痛，食入作胀，胃纳不香，嗳气，便秘等，用于治疗急慢性胆囊炎及胆道感染结石等疾病[1]。

胆宁片能够较快的缓解胆道结石及炎症引起的上腹部疼痛，减轻口干口苦，恶心呕吐，进食减少等症状，本组病例中患者应用药物后疼痛缓解时间比较不用胆宁片药物的缩短1～3天，较快的恢复食欲，缓解胃进食后胃胀嗳气等症状。对于手术患者，手术后患者肠道功能恢复后，即口服胆宁片药物治疗，患者手术后恢复快，可缩短住院时间2～3天，可减轻患者的花费。

胆道结石手术及治疗后容易复发，部分患者每隔数年需要再次行手术治疗，胆宁片具有减轻和控制胆道炎症，改善胆汁的性质和通畅游离，可明显预防胆道结石的复发，延长胆结石的复发周期。本组病例临床治愈出院后常规口服应用胆宁片3～6个月，个别胆结石高发病例终生服药，经治疗随访1年无复发。胆宁片可有效降低患者胆汁中胆固醇含量，升高磷酯总胆盐含量，能防止胆固醇结晶形成，在胆道结石的预防中作用巨大[2]。

本组病例中，患者胆道结石合并胆管炎的病例，入院时患者肝功能多出现胆红素及转氨酶异常，患者应用胆宁片药物治疗后，患者异常肝功能较快恢复正常，患者临床疼痛及不适症状改善。患者药物治疗后能够明显减轻上腹部疼痛症状，疼痛缓解时间比较对照组缩短1～3天，肝功能恢复正常时间缩短2～3天，能够减轻胆管炎症，改善胆汁的性状，预防并发症的发生。尤其在预防胆管结石治疗中效果显著。说明胆宁片在改善肝脏功能方面作用独特，可应用于肝脏功能异常的其他肝脏疾病的治疗。

参考文献