创意花艺范文
时间：2023-10-16 17:39:05
导语：如何才能写好一篇创意花艺，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1 新概念创意插花定义
新概念创意插花具体指的是继承了传统插花的色彩、造型等表现出的个性美与意境美，以花为“笔”，按照绘画与景观的整体构图造型、造景，同时以绘画、书法、诗文相配合，形成一种多维空间的绘画景观。作品以花为核心，将绘画的美质、书法的文气、诗文的意境乃至悠扬的音乐、朦胧的灯光融入在插花艺术中。它的内容可以包括时尚插花，环保插花，励志插花，唯美插花，生活插花等，通过多样的表现形式使花与景，花与环境自然地融合在一起，表现作品新颖独特及个性突出的特点。
2 表现领域
在城市里，人们为了多增加一些与自然亲近的机会，会抓住一些小小的生活细节来表达内心需要，比如买花。在城市里，鲜花似乎永远都是人们手中的主角，因为它的生命活力使人们对这个世界充满了希望与祝福。在国外，人们觉得鲜花是增添生活情趣与气氛的一大关键，同时，他们也看重花朵的造型，有时候，只需一两个小想法、小动作便能使东西变样，而唯有个性或体现主人的趣味才算成功的创意插花。当然，人们的生活质量要求节节高升，于是这种新概念创意插花概念也逐渐为更多人所理解。
新概念创意插花艺术除了表现形象、色彩与造型美之外，更蕴含着无限深邃的意境美，只有对作品用心境去体会、去感悟的人，才能享受到。这是与我国传统的东方插花艺术相联系的一种表达方式。意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。它是中国传统美学思想的重要范畴，是在情与景高度融汇后所体现出来的艺术境界。意境的构成是以空间境象为基础的，是通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇、意与象通”的，这一点不但是创作的依据，同时也是欣赏的依据。
3 特点
3.1 讲究意境
即能在有限的空间作品中，表现出大自然的风花雪月、鸟语花香、田园风光、山泉林壑等风物，表现大自然的旷世之美；从赏心悦目、陶冶情操的个性培养，到表现生态意识、环保意识的教育内涵；从饱览风情万种，阅尽人间春色的插花艺术中，感悟着人与自然的对话与交流。
3.2 随意性
新概念创意插花与中国传统插花艺术相同的是，新概念创意插花像一首诗或一幅画，其主题多取材于我国古典诗词中的诗情画意，或折射、或含蓄。与中国传统插花艺术不同的是，新概念创意插花创作的题材代表现代艺术，它表达的是现代插花艺术的一种理念。新概念创意插花的取材，不局限于花，它还可以利用石艺、书画及造园艺术等，再配以各种动物标本或仿真材料等。随意性特点主要体现在以下四个方面：
3.2.1 容器的选择。新概念创意插花是现代插花艺术的一个范畴，那么它的容器不仅可以使用传统的瓶、盘、碗、篮等，它们又可用竹、藤、铁、铜、银、水晶、陶瓷、塑胶等材料制成，还可以选用景框、画轴、架构或者直接利用地面为载体，依空间大小进行随性创作，目的是为了表达一种场景、一种意境。
3.2.2 花材方面的选择。它不再局限于鲜花，还可用干花、人造花、枝叶、枯木等，甚至用到胶管、铁片、麻绳、海螺、贝壳等材料。
3.2.3 创作形式的随意性。新概念创意插花不只是依赖基本的插花原则去创作，也不只是单纯地表现自然界的和谐，而是扩展至与社会息息相关的一种价值的体现。插花者通过创作插花作品，来表达个人的观点和意思，令这种艺术担负起调和生活的社会功能。从另一个角度来诠释，过往的插花，艺术表现就是目的；而新概念创意插花，既有艺术表现的成份，创作者也可通过直接或抽象的方式，抒发个人的见解。
3.2.4 陈设的随意性。应用新概念创意插花可以通过摆台、挂壁、垂吊等形式装饰各类厅堂居室，也可以置于庭院、街道、大型广场，实现了由单一观赏性向实用性发展，成为表现风景、风光之美的书画插花、景观插花。
当然，新概念创意插花也保留了插花艺术的共同特点，它同样具有装饰性与自然美，同时，具有强烈的生命力。
篇2
作品像画又不是画
何谓画非画？简单来说就是作品像画又不是画，因为它们不是用笔画出来的：似摄影又非传统意义上的摄影，这些作品虽然用照相机拍摄，但非常抽像，犹如一幅幅抽像油画。画非画的摄影作品在这个多媒体、多元化、多视角的大文化时代里得到逐步普及，步入家庭装饰与公共空间，形成一种以应用记录形式来完成的、有商业与视觉观赏价值的新一代艺术作品。
画非画创意摄影有的是创意中的意象：有的是对司空见惯风景的不一样的感受，有的是与众不同的视觉，有的是对当代绘画残存的记忆，有的则是时代青年游戏视觉的缩影。无论怎么讲，这些摄影作品基本具备了“画”的构成要素。
创意摄影给人不同的感觉
画非画的创意摄影如同一幅幅现代画，它用摄影语言为人们勾勒出一个个富有时代特征的艺术新形象。
作品《黄河谣》用抽象的手法表达了前所未有的新视觉，静与动就在这一瞬间被记录，画面捕下了《黄河谣》的旋律，凝固了母亲河的声音。
作品《红与黑的格子》是一幅颇有趣味的实时拍摄，与艺术大师蒙德里安在1930年创作的同类作品有异曲同工之妙。色与面的架构带来了平面视觉的空间感，让创意无限延伸。
作品《Life123》组画中的《节能》以富有时代特征的节能灯为拍摄对象，画面拉大了反差，仅留下黑白两色，具有表现主义与简约主义的痕迹。像这个时代的绘画作品一样，摄影同样留下了时间的记忆，以及对Life和后工业的思考。
作品《2010印象水晶》是作者对世博记忆的定格。建筑的多次曝光与画面构图的再造，仿佛是一幅几何图形。画面中灰与蓝的对话，让观众看到了后世博城市建设的另一片视野，印象深刻。
作品《缤纷》是一幅在岩石中捕捉到的视觉影像。抽象的石块多彩多姿，仿佛大画家赵无极的重彩大写意。作者的绘画功底使作品更具有画的质感。而作品《柔》则是用摄影技巧营造的视觉盛宴，它富有“美术小品”的情趣，渗透着老百姓的视觉，让人喜闻乐见。它为画非画摄影作品走近家庭装饰打开了一扇窗户。
数码记录的PS数字图形为“卡畦伊”文艺青年留存了GAME式的空间。作品《魔都节奏6》就是这样的作品，它由一张或多张照片，应用软件进行图形叠加、色彩更改，从而获得与素材完全不一样的特殊的视觉效果。而《木刻明珠》则采用软件滤镜，打破摄影的原本形态，以木刻的形式展现给观众。
篇3
关键词：小景花鸟；构图；理性思考
小景花鸟画是唐末宋初出现的一种绘画形式。“小景”一词始见于北宋郭若虚的《图画见闻志》[1]，一则是在“山水门”中所载：“高克明，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画山水，采撷诸家之美，参成一艺之精。团扇卧屏，尤长小景。但矜其巧密，殊乏飘逸之妙。”二则是在“花鸟门”中所载：“建阳僧惠崇，工画鹅、雁、鹭鸶，尤工小景。善为寒汀远渚，潇洒虚旷之象，人所难到也。”于是我们可以知道，小景一词并不是对山水或者花鸟类的特指，而是一种绘画类型。由于其特征在于小中见大，常常以广阔的视角对景物进行描绘，虽然近在眼前，咫尺之间，却常能让人感受到强烈的艺术表现力。从历史发展的角度来看，文献中对于小景绘画没有统一的解释，以北宋的《宣和画谱》为例，“小景”附于“道释”“人物”“宫室”“番族”“龙鱼”“山水”“畜兽”“花鸟”“墨竹”“蔬果”十类中的“墨竹”[2]。其文如下：“绘事之求形似，舍丹青朱黄铅粉则失之，是岂知画之贵乎？有笔不在夫丹青朱黄铅粉之工也。故有以淡墨挥扫，整整斜斜，不专于形似而独得于象外者，往往不出于画史而多出于词人墨卿之所作，盖胸中所得，固已吞云梦之八九，而文章翰墨，形容所不逮，故一寄于毫楮，则拂云而高寒，傲雪而玉立，与夫招月吟风之状，虽执热使人亟挟纩也。至于布景致思，不盈咫尺，而万里可论，则又岂俗工所能到哉？画墨竹与夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代独得李颇，本朝魏端献王頵、士人文同辈，故知不以着色而专求形似者，世罕其人。”不难发现，其中没有对小景这一概念有明确的解释，而是以“至于布景致思，不盈咫尺，而万里可论，则又岂俗工所能到哉”点出小景绘画的特征。
我们知道，墨竹类强调的是不求形似、而求神意的文人精神，因此将小景绘画之咫尺万里、以小见大这一内涵归于墨竹类，可能是认为这一概念与文人意气不谋而合。由于小景绘画的概念与归类并不是本文重点，这里不多作讨论。“咫尺万里，以小见大”这一精神内涵是需要提炼的。孔六庆先生在《中国花鸟画史》中讲道：“北宋初的惠崇与赵士雷或在整树全株对比中画了细小鸟禽，如惠崇《秋野盘雕》；或在山水环境里细细描写鸟禽生活，如赵士雷《湘乡小景图》卷那样，这类作品都成为小景花鸟。”[3]结合这一概念，我们的焦点首先应当放在小景花鸟中的置物布局即构图上。这样的构图或者说取景，不同于如今传统的折枝画，以极小的视野对二三枝干、片叶与花卉进行细致刻画，而是以宏观的视野将折枝融入广阔幽深的自然环境。从绘画的构成来看，如此视角转换，除了深化画面构图的重要性之外，还凸显了画面中要素关系对于画面美感表现的影响力，比如空间关系、点线面、黑白灰的对比。这些画面的要素促成了其宛如风景画的独特美感。在如今留存的小景花鸟画中，马远的《梅石溪凫图》给笔者留下了很深的印象。从马远的背景来看，其曾祖是北宋名家，祖父马兴祖、父马世荣、兄马逵、子马麟都是画院画家，故有“一门五代皆画手”之称。浓厚的家学基础，使得马远在山水画与花鸟画上都有着不俗的造诣。夏文彦在《图绘宝鉴》中说：“画山水人物花禽，种种臻妙，院中人独步也。”《梅石溪凫图》作为马远笔下具有代表性的作品，凝聚了马远绘画语言的全部特征。其中包括马远独到的构图样式“马一角”，斧劈皴或与斧劈皴笔法相近的棱角方硬用笔以及精工细致的笔墨语言。在我看来，这些特征都强烈反映出马远对于画面的理性思考。这种理性思考得益于深厚的家学底蕴。除此之外，还有自初唐以来的层层积淀，使得马远在作品中不断追求画面的构图形式，并且将这种理性的山水风格转换到花鸟画之中，于是在其边角构图之余常用斧劈皴，使人感受到其笔下的小景花鸟用笔方硬，水墨苍劲。如此理性的气质让我察觉到其笔下的小景花鸟与众不同。总览这幅《梅石溪凫图》（图一），可以很清晰地看到左边前景的山石构成的边角关系，除此之外，这部分山石也为整幅画面定下了总体象。马远运用了许多极为细致的小斧劈皴来塑造，这种塑造方式使人眼前一亮，原因在于南宋初的李唐奠定了酣畅淋漓的大斧劈皴绘画风格的基础，然而深受其影响的马远却不是一味模仿，而是将斧劈皴与自己精工细致的审美取向相结合，创造出了符合自身绘画风格的塑造之法，这一点令人敬佩。从李唐的《万壑松风图》（图二）中可以看到，斧劈皴的那种方硬之感在马远的画面中仍有迹可循，不一样的是，李唐善用偏枯的焦墨，浓重带有飞白的斧劈皴笔触犹如雕刻一般，一笔一笔地将山体结构刻画出来。观之每一笔都苍劲有力，那种横砍之后快速拖拽形成的斧劈皴深深地烙印在纸上，而每一次拖拽留下的笔触痕迹都不同，并蕴含着随机而缘的变化，使得画面层次丰富、耐人寻味。相较之下，马远《梅石溪凫图》中的斧劈用笔极为柔和，他的斧劈皴以淡墨为主并保留了些许水分，行笔速度也较为缓慢。这样的用笔在拖拽的过程中不仅不会产生突出的飞白纹理效果，而且在斧劈皴的行笔方式下，笔触自然而然形成了丝丝墨线朦朦胧胧隐在淡墨之中的效果。这种方式的斧劈皴与画面中的重墨形成对比，丰富了前景山石的层次。这样的斧劈皴在马远其他的绘画作品中均有出现。
如此看来，同样的斧劈皴用笔在马远不同的审美取向中发生了变化，形成了具有个人风格的笔墨语言。再往后看，《梅石溪凫图》远景的山石斧劈皴笔中的墨色更加淡化，水分较前景山石用笔也更多，以至于除了斧劈皴横砍笔触，拖拽线条几乎融为一体，氤氲在一片淡墨之中。马远通过这种水墨处理清晰地表现了两个层次之间的前后关系，特别是二者外形的交汇层叠处，墨色的浓淡对比尤为明显，前后关系也由此拉开。这里不同墨色的处理也体现了马远的理性思维。以墨色的区分来拉开前后关系的做法反映了马远对画面整体性的思考和把握，足以证明其理性气质不再局限于对画面构图的分析，而是随着画面的进程逐渐推进，理性的思维贯穿其作品的始终。从这幅小景花鸟的折枝部分不难发现，折枝的用笔符合马远画面的统一风格，有着与斧劈皴风格相近的“方棱折角”的表现。不仅如此，其在一顿一曲的弯折之中，加强了梅花枝干硬挺的质感表现，同时增加了枝干走向的气韵。枝干之中的理性气质表现在两方面：其一，折角用笔与浓墨并用，强调了小景花鸟中折枝较自然环境的主置；其二，枝干与枝干或枝干与山石形成的前后交叠关系，合理地表达出大景之中的空间关系，使得以小见大的绘画形式有着异常丰富的内容。如图三所示，这一处可谓整幅作品中物象的前后关系处理最精妙之处。前景的山石之上用墨笔绘出纤弱的梅枝，这便是随着前景的第一层枝干，看似没有重点刻画的梅枝却发挥着重要的作用。画面上方极尽方折的枝干盘在第二层山石之前，整体势头的气韵向下方冲去。在尾部极细微之处与前景的纤弱梅枝发生交叠。在图三所示的角落，纤枝压在折枝之上这一细节，将前景山石与后景山石两个画面中最大块面的前后关系表达得很清楚，使得画面不仅精致而且严谨。在图三中还能看到，为了增加画面的丰富性，在第二层山石之后，马远又增加了第三层梅枝，刻画得也极为细致。不仅如此，第三层的梅枝形体大小与走势显然也是作者精心设计的，第三层梅枝的精巧设计很明显与鸭群的走势形成呼应，而这一呼应则将鸟禽也带到了第三层关系之中。加之梅花枝干整体体积要大于鸭群，这一点暗示了鸭群隐在第三层梅花之后。于是画面形成了山石、梅枝、梅枝、山石、梅枝、鸭群这样丰富的前后关系，使得这以小见大之境充满了精妙细致的设计。从构图到空间关系，再到画面主客体的对比关系，都透露出马远对于画面的理性设计，而这样理性的最终目的是对意境的表达。我们知道，意境虽然是较为形而上的词汇，但是画面中意境的营造却离不开具体物象。《梅石溪凫图》整体设色偏绿，却无清冷之感。山石的赭石色更增添了一丝暖意，繁茂的梅花长势极好，与画面中的暖意一同透出生机勃勃之意，游来的群鸭恰到好处，三五成群间依稀能看出相互间的嬉戏之意，与景之生机气氛完美融合，贴切地表现了一派初春回暖的惬意景象。可见马远对于画面要素的理性思辨都是围绕着画面的意境服务的。自王摩诘始，中国画的创作意境与诗意形成了难以割舍的联系。正如郭熙在《林泉高致》中所说：“诗是无形画，画是有形诗。”马远绘画中的意境给笔者的感受大抵如此。综上所述，对于马远画面中的意境表达来说，理性思辨精神实则是核心的驱动力，从而引发了人们对于画面构图的探究，即对于物象关系是如何斟酌的以及画面各要素如何影响画面意境的思考，于是诗情画意的意境成为马远理性气质形成的必然结果。《梅石溪凫图》中的理性思辨精神尤为明显，可以想象当时的绘画已深入发展。
篇4
解到，备份容灾是一个从设计到采购到部署到管理到维护，都颇多艰难和问题的方案实现过程。因此，一体化的应用应运而生。那么这种一体化的创新究竟在哪些方面出奇制胜呢？
容灾普及三要素
容灾普及三要素：方案、成本和价值，需要有一套产品和方案可以进行多角度和多方面的兼顾。
从方案的角度来看，可以将一体化容灾方案实现的最关键的三个指标，即 RPO、RTO和DRO（Disaster Recover Object,即容灾性能指标）指标实现取舍的平衡，让用户知道到底是P2P还是P2V的容灾方式更合适，知道什么样的RPO和RTO值适合自己，可以在容灾方案的成本与价值之间取得最佳平衡，更可以实现更加智能的管理和更好的性能，帮助用户树立起更好的管理目标、性能指标和企业IT效益。
从成本的角度来看，化繁为简、化虚为实的一体化方案和产品应该是能够从初始成本、机会成本和维护成本三个角度考虑，最大程度地提高用户的投资回报率，做到物尽其用，投资回报两无忧。
从价值的角度来看，全面综合考虑的方案因素和成本因素的一体化容灾方案，对于企事业单位来说，其独特的管理特性的方案，价值不仅仅存在于IT系统层面的保障，即数据不丢失和应用不间断的保证，更大的意义在于能够帮助组织机构应对风险，树立自下而上的预则立的文化意识。
一体化容灾的创新特点
一体化容灾的产品层面表现特点是其集大家于一体的特性，即最佳的集成性，主要表现在四个方面，分别是：集不同用户需求于一体，集各种容灾方案于一体，集容灾和企业管理于一体，集软硬件于一体。（见图1）
1.集不同用户需求于一体
作为一体化的产品和方案，首先它的集成特性应该是要能够做到用户需求面的全面覆盖性，即针对中小型用户和中大型用户都有其针对性的产品和解决方案。以爱数备份容灾家族为例，在其一大家族三大成员的产品体系中，均有针对性的定位。比如针对5台服务器和100台PC以下的典型中小型企业用户，有典型的LX 400中小企业一体化容灾专家产品；针对更大规模的数据容灾需求，有其软硬件一体化的PX 系列和纯软件的企业版产品；而对于性能和管理要求都更高的应用容灾需求来说，专业的VX和GX 系列产品，从设备硬件到软件功能模块，均有质的差别，以满足应用容灾的高端需求；如果用户的容灾需求更高端，现有环境分散性更强，TX 3备份容灾云可以以“一个中心、多个基本点”的形式提供最贴合用户实际需求的解决方案。
其次，它的集成性还表现在产品的适应能力和兼容能力上。对于IT产品来说，我们希望它能够做到即买即用。虽然备份容灾产品的后台设计底层是深奥的，过程是艰辛的，流程是复杂的，但是安装需要简易，界面也需要简易，使用更需要简易。爱数备份容灾家族以一体化容灾的形态面世，首先在其环境适应能力上表现出了很大的优越性，用户在购买后可以做到即买即用，不需要进行大量的环境调试和网络优化。除此之外，在平台兼容性上，爱数备份容灾家族的集成性也表现得淋漓尽致，从Windows 平台到Linux平台到HP-UX平台，大大小小，数下来，差不多47种容灾环境，可以说尽收眼底。
2.集各种容灾方案于一体
一体化容灾的方案全面覆盖性，就是要做到各种备份容灾需求全面包容，各种容灾技术海纳百川，以爱数备份容灾家族为例（见图2），其有一幅容灾普及象限方案图，根据方案的保护能力和用户可以实际提供的投资预算进行了非常形象的象限对比。从这里我们可以看到，无论是最基本的集中备份需求，或者有历史数据保存周期的D2D2T阶段备份需求，或者通过介质同步技术实现的多级保障的D2D2R异地数据容灾，再到从性能到部署到使用的要求都更高端的应用容灾，如通过内嵌的虚拟化平台实现的虚拟化应用容灾、双机应用容灾和P2L2R异地应用容灾等，从基础到高端，从简易到高深，方案的选择性可谓是非常丰富。
如此多的方案，必然需要有技术的底层支撑才能实现，在前几期我们讨论容灾30年来一成不变的追求的时候，就说过，应着这一直以来的执着的追求，从管理到性能都有了一次次质的跨越，在最开始的磁带备份到现今大行其道的磁盘备份是性能的一次大跨越，虽然也出现了虚拟磁带库等产品，但也只是纯粹的过渡性产品，再到后面各种炫彩夺目的技术，比如CDP持续保护技术，全面优化数据保护力度，让备份的实时性可以说是百尺竿头更进一步，重复数据删除技术又全面优化了数据存储力度，让磁盘备份的存储空间优势进一步显现了出来，再到虚拟化技术和应用容灾接管技术，可谓是百花齐放，应接不暇。当这么多底层的技术争先恐后地需要有一套产品和方案提供一个平台兼容并包，细数一下当今备份容灾行业内的专业厂商，真正能做到这一点的可谓是寥寥无几。爱数作为这其中的一员，在其提出的容灾普及象限中进行了各种技术的专业剖析，将其专业的一体化容灾方案的底层技术结构进行了一一呈现，真正保证了对当今需要的各种技术的兼容并包，全面保障了集各种容灾方案于一体需要实现的底层实力。
3.集容灾和企业管理于一体
容灾的管理目标之一就是需要为企业单位的管理目标服务，爱数作为一体化容灾的先行者和领先者，在实现这一目标方面有出色的表现。
对于现有的容灾方案来说，管理的漏洞在于不能有效实现容灾要实现的技术目标和企业管理目标之间的对接。应着这一漏洞弥补的需求，法规遵从应运而生，它主要在实现基于报表呈现的事前控制、事中跟踪和事后分析的完整流程，将企业的业务运维管理目标有效地在容灾系统里进行体现。
比如企业的ERP系统年度连续无故障运行，数据要求保存周期是3年等。那么这些管理目标、职责如何在容灾系统里面得到直观的检验呢？传统的解决方案是，做计划、执行、报表，然后IT管理员整理数据，提供报告给企业管理者审核。爱数备份容灾家族的解决方案就是利用法规遵从来满足管理目标，因为法规遵从就是对法规条例的技术解读，将相应的法规遵从目标转换为技术指标。在这个框架的基础上，还融入了事前策略与控制、事中跟踪与审核、事后分析与建议，通过事前管理目标转换为技术指标，事中策略遵从跟踪，事后的合规性检查，提供基于管理目标的检查结果与报表，能够为管理提供更加直观的建议和反馈。
可以说容灾系统和法规遵从是天作之合，成就了容灾和企业管理的美好“姻缘”。
4.集软硬件于一体
一体化容灾的创新除开以上所述三点，还有一个非常重要的地方就是产品形态的创新。一直以来，随着一体化应用潮流的愈趋风行，集软硬件于一体的形态应用也更趋广泛。国内、外厂商均多通过内嵌式的方式来实现。其中尤以爱数备份容灾家族软硬件一体化的爱数备份存储柜为代表体现了这一应用创新的前瞻性。2009年10月推出了爱数备份存储柜 3.0，主打备份存储一体化，而后不到半年时间，2010年4月，迅速就推出了备份容灾存储一体化的设备――爱数备份存储柜3.5。2011年5月，再次重磅出击推出了以一体化容灾为主题的爱数备份容灾家族3.5 V2。如果说爱数备份存储柜3.0和爱数备份存储柜3.5 还是软硬件一体化创新的话，那么爱数备份容灾家族3.5 V2就是多应用一体化的创新产品了，因为正是这个产品，成功地打破了数据容灾和应用容灾的沟壑。截止到现在为止，爱数备份容灾家族通过集软硬件于一体产生的多应用一体化特性可以分别表现为：一款备份设备，一款存储设备，一款虚拟化设备和一款容灾设备。
篇5
它们的藤手拉手，肩并肩，绕着窗台的栏杆向上攀爬，到了屋顶，无路可爬时，只好密匝匝地互相缠绕，甚至还打起了结；有的还非常聪明，身边没有窗栏攀爬，就缠绕着身旁的芦荟和刺玫瑰，然后跨过它们，爬到另一边，缠绕着那空着的窗栏向上爬。嘿，植物也会“投机取巧”，或者说“见机行事”吧！
喇叭花要求于人的少矣，一点不贪婪。它们只需每天浇点水，就“心花怒放”。瞧，喝水后的它们为我们撑起了一片绿荫，挡住了酷热的太阳和飞扬的尘土；它们还给我们绘出了一窗美景：紫色的喇叭花在绿叶中亭亭玉立。更可贵的是，它们给我们带来了一抹田园风情，让我们的心灵在城市的高楼里贴近了大自然……
喇叭花的生命力可顽强啦！有一次我们出门2天后回家，发现它们枯萎了，很多叶子变黄了。第3天一早，我就爬起来给它们浇水。大约过了近一个小时，我跑去一看，惊讶极了：原本耷拉着脑袋的喇叭花和叶子居然精神抖擞地“挺立”在我的面前。
我们一家人，除了我是爸妈的宝贝以外，喇叭花就是第二个心肝宝贝了。上星期，我们一家要去北京旅游，大家都担心喇叭花的命运。最后，特意把家里的钥匙交给小姨，再三提醒她每隔一天到我家来给花浇水。要知道，我家住得可高啦，8楼！还没电梯！可辛苦小姨了！
篇6
关键词：语文课堂；音乐；使用；特点
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）01-091-01
音乐是人们现今生活中不可缺少的一种精神粮食，它可以激发人的斗志，可以改变人的想法，可以拯救一个民族一个国家，这是我们有目共睹的事实，而现在面对无数学生，面对每天形式单一的课堂。（这里的形式指课堂多以学生听，老师讲为主），而且在这样的配合下，需要教室很安静。事实上，如果我们从学生的心理角度出发来看，在部分特定的时间内学生在课堂中所表现出的情绪是低落的，是出神的，也就是精力不集中，而在这种情形下，老师一方面要求学生认真听讲，而另一方面也要求全神贯注的将这堂课的内容讲透彻，同时这一过程中也许有部分学生不集中精力，老师也就无法顾及，因此，这时学生的成绩也就开始出现差异性了
那么下面我再来谈下一个问题，音乐将如何走进入课堂，这已不是单纯的配乐朗诵这么简单的事，而是用音乐这一神奇的东西来向学生展示这篇课文的情感思想，用音乐来感染吸引学生，在这样一种环境的熏陶下，老师讲课，最终达到讲课的目的和效果。
当然，这其中有一定的利也有其不足，其有利的方面就表现在首先，打破过去陈旧的课堂氛围，（老师一个人的独角戏），如果其教师语言表达较高，感情饱满，激情高涨，或许可以引起一部分学生走进其思想的领域，但学生直观的接受，也许未必有其深刻的印象，而且人在其认知过程中都是从感性的升上为理性的物种，而学生在其世界观、人生观、价值观形成的过程中更突出表现出这一特点，所以我们也借这种情况时，对其实施一种干预，其实也是一种在情绪或思想上的一种干扰，而这也是音乐本身所具备的一种特点。
这是一种思想上的奴役性，那么在这种反复刺激，反复培训下，学生对文学有了一定的认识高度，对这种情景干预的模式也就慢慢适应了，让他们更容易走进作家的思想精神中，谈到这里，突想起，这犹如电影、电视中的配乐与这有异曲同工之妙。导演为了使观众更容易理解、走进他创设的意境中，用音乐作为铺垫来弥补这个空白，而这与学生无法走进作家所创设的思想境界中是一样的，而教师本身就充当着导演的角色，那是更需要这样的一种形式来填补一下了。
当然，在喜得成果的同时，我们也不难看出这一问题在实施过程中的难度，这也就是其不足，首先是学生在观念，老师在观念上的改变，人们总是认为在安静或没有干扰的环境下，学习效率最高、最好，可是我们真正忽略了一点，我们是在讲文学，我们是在讲一种人类精神与灵魂上的东西，这些东西的认知是需要一些感悟的，也需要一些情调的，这才能真正将我们的精神精髓传承下去，把文学的东西表现出来，本人认为为现在文学应该不是用讲或说来体会的，是用激发人的第六感――灵感，用心来体悟的，所以在音乐的配合下，我们可以做到的。
其次，这种方式的不足体现在学生接受与老师备课方面，学生由于其接受能力与认识水平的差异，也许必将会在这一过程中佯装作式，置身课堂以外，用旁观者的角度来审视课堂，而视老师的讲课内容而不见，那么在这情形下，通常是看不出来的，但我们也未必担心这个问题要解决的关键就在下一步老师的备课，由于课堂形式的改变，这给老师备课带来不可避免的麻烦。
即如何选择合适的音乐，如何将课堂内容与音乐相结合，而这中间还有可利用的一点，就是图，其实就是幻灯片或板书，其一原理是体现在这一种过程中的。比如看电视，孩子往往在电视中所看到听到的东西，他们通常会记忆比较深刻，而同样的东西，若老师单用一张嘴一支粉笔所表达出的东西在学生的脑海中记忆并不那么深，而这一原理若恰到好处的利用起来，必可将刚才前面所提问题解决因为学生必竟是孩子，他们与生俱来的好奇是无法改变的，这样把音乐与图相结合，在由老师作为一个解说员来讲解是可以取得一定收效的，而这种方式的最好条件就是利用多媒体教学的形式但大多数还达不到这种条件，其实就可以在教师板书时，选择恰当的音乐起伏空间来书写，也可达到其效果，当然前提是教师对音乐要相当熟悉，可以对教师进行培训。
篇7
人们对环境问题的关注和对未来生活方式的思考，为传达人与自然和谐的人文精神，充分发挥我校学生的想象力、创造力来创意未来低碳的生活模式。下面小编给大家整理的2020年创意策划范文模板，但愿对你有借鉴作用!
创意策划范文1一.活动前言
为了充分发挥同学们的想象力，以及对旧物利用的能力，苏科化生材料学院团委学生会宣传部特举办一期以“爱由心生”为主题的创意T恤设计大赛。希望同学们通过手绘T恤的方式来充分发挥自己的想象力和变废为宝的能力。
二.活动目的
1、可以使同学们充分发挥自己的想象力，走出思想的禁锢。
2、可以锻炼同学们的动手能力。
三.活动内容
本次活动是以班级为单位、由班长组织在已定的大主题下自拟小标题(最好不要局限于爱情、亲情等方面，力求新颖)，在废旧的白色T恤上围绕自拟的小标题、通过手绘图案(T恤、颜料由宣传部提供)和裁剪等方式完成一件独特新颖的创意T恤，自行拍摄一些照片制成一个PPT记录制作过程，最后由一人简要阐述此次创作的设计说明及灵感来源，时间控制在3~5分钟。
5个班级展示结束后，进入中场游戏。
中场游戏：
1.数7游戏
游戏规则：首先人要多一点，5人以上。任意一人开始数数，1、2、3……那样数下去，逢到7的倍数(7、14、21……)和含有7的数(17、27……)必须以敲桌子代替。如果有谁逢7却数出来了，就输，有谁没逢7就敲桌子的，也输。
2.夹乒乓球游戏
每组两两搭档，一人一只乒乓球拍。在篓子里夹出一个乒乓球，跑到指定的篓子，将乒乓球放进篓子里，跑回起点，当中设置障碍，计时一分钟。几对同时进行，最后篓子里乒乓球多的获胜。
3.踩气球
共五组，每组两人，左右脚捆绑三至四个汽球，在活动开始后，互相踩对方的汽球，并保持自已的汽球不破，或破得最少，则胜出。
四.活动流程
1、活动开始由主持人致开幕词并介绍参与此次活动的嘉宾，并向观众说明竞赛规则。
2、参赛作品通过抽签的方式来决定出场顺序，由主持人报号依次出场。
参赛作品需有模特穿着展示。在展出过程中，由班级自选人员来解说设计理念、灵感来源及其与主题的联系。
3、5个班级展示结束后，进入中场游戏。
4、所有表演结束后，由评委给予公正的成绩并以此评出本次活动的获奖名次。
并对作品进行展出。
五.评分规则
1、评委标准
本次活动评委分为专业评委组和大众评委组，专业评委组由老师担任，大众评委主要由学生担任。
2、评分标准：参赛作品得分要根据综合因素进行分析。
㈠.专业评委打分(80分)
①参赛作品契合“爱由心生”这个主题。30分
②参赛作品体现出新颖的思路和创造力，大胆创新不拘一格。20分
③演讲者语言连贯流畅，声音洪亮。模特仪态大方，举止自然得体。20分
④PPT制作美观，突显班级上下团结一心、积极进取。10分
㈡.大众评委投票。(20分)
专业评委打分 大众评委投票得分 总分
班级__ ①
30分 ②
20分 ③
20分 ④
10分 总分
得分
注：大众评委投票，得票数最多的班级得20分，其余依次递减2分。
六、活动主办单位
化生材料学院宣传部
创意策划范文2活动名称：大学生环保创意大赛
活动时间：__年12月
活动地点：北区26号楼6楼会议室
主办单位：共青团福建交通职业技术学院委员会
承办单位：院社团联合会绿园环保协会
协办单位：院团委宣传部、广播站
一、背景及现状：
哥本哈根世界气候大会以来人们对环境问题的关注和对未来生活方式的思考，为传达人与自然和谐的人文精神，充分发挥我校学生的想象力、创造力来创意未来低碳的生活模式。从而唤醒社会各界保护环境的使命感和责任感促进节能减排和生态文明建设，实现科学发展，构建和谐社会。
二、目标人群：
全院学生
三、大赛主题：减碳有我，绿动未来
四、项目目的：
为增强我校学生和广大公众的环保意识和参与环保的热情，为构建和谐交院，建设绿色交院，特此发起举办本次大学生校园环保创意大赛。
五、作品类型：
1、原创摄影：以环保为主题，展示当代大学生对环保的理解和感悟。
2、绘画：国画、油画、版画、漫画、书法等。
3、平面设计：环保广告、短片及平面图等。
六、大赛流程策划：
(一)宣传推广：
1、海报宣传(彩色15张
普通16张)。
2、比赛前2天用拱门和横幅等进行宣传(各1个)。
3、比赛之前(一个月左右)用校园广播反复进行宣传。
(二)作品征集：
1、要求各系部选出不少于6幅作品进行此次大赛(组委会组织系部评比)。
2、请参赛同学认真填写报名表并在指定日期内和作品一并交到组委会。
3、作品格式及内容要求(附于报名表背后)
(1)平面类(图文版)尺寸统一为a4规格。
(2)电子作品一份。(绘画、书法除外)
(3)手绘作品要求常规尺寸。
(4)系列作品不得超过4幅。
(5)要求原创，主题突出，富有创意。
(6)所有入选作品，将在学校等进行展览，参选作品一律不予退还。
(三)作品评选：
1、由大赛组委会和评审团评选得出获奖作品名单并公布。
2、本着公平、公正、公开的原则，评委按照以下评选标准对参赛作品进行评定。
作品满分100分，其中各项标准的分数如下：
主题突出 30分
创意性 20分
文化艺术性 15分
公益性 20分
视觉感受 15分
(四)奖项设置
一等奖1名(价值80元奖品)
二等奖2名(价值80元奖品)
三等奖3名(价值60元奖品)
优秀奖3名(价值30元奖品)
七、经费预算：
创意策划范文3项目名称(预赛)心系目连 戏起情生
项目信息
学校
预计团队大小
黄山学院
3人
创意类别
文化 其他
实施地区
安徽( 曾住地)
创意
当前，如何关注、保护非物质文化遗产已不仅仅是部分社会群体的责任，而是一项“全民”行动。目连戏是我国首批非物质文化遗产，具有着重要的文化价值和意义且濒临灭绝。徽州目连戏在我国整个目连戏剧史上具有重要地位。鉴于此，作为当代大学生，利用所处古徽州的地利优势，在我们前期已经初步调查的前提下，了解到目前整个黄山市五个演出地点的老艺人年龄均已超过70岁，随着他们的相继逝去，目连戏的一些传统唱腔、表演技艺等将无从保存，这一“非遗”将会逐渐消失，为此该项目重点是组织抢救性恢复演出，采用录音、录象等多种形式保存珍贵的老艺人资料，建立一批完整的老艺人档案。不仅使以后艺人们学习目连戏有重要的依据参考，更为历史留下一批珍贵的音像资料。其适用范围不仅对目连戏的保存和恢复具有价值，且对保护地方特色文化，促进地方经济发展亦具有重要意义。该项目意在寻求一条对传统文化、民间文化的抢救、保护之路，故具有较为广阔的推广价值。
_创意亮点
(创意亮点是由参赛团队提供给评审人员的参考信息或需要在决赛阶段前保密的核心创意，不予公开。)
详细计划(复赛)
开始日期
截止日期
__-07-05
__-08-31
辅导老师/顾问:
张孝进
黄山学院文学院
文学院古典文学教研室主任
项目时间表： 3月01日――3月20日 调查地点和各地点联系人的确定 (已完成)
4月01日――5月10日 招募志愿者和咨询相关学者(目前正在进行中)
5月20日――6月25日 前期准备(培训志愿者、搜集资料、咨询相关学者， 制作相关的调查问卷等)
6月25日――7月05日 联系各调查地点，确定调查路线和调查方式
7月05日――7月31日 深入全市7个调查地点进行全面调查，(包括组织抢救性恢复演出，录制老艺人唱腔等等)
8月01日――8月31日 整理分析调查数据及其相关资料，制作老艺人档案,在资料整理的基础上，撰写调查报告，并总结相关经验，为以后开展此类活动提供便利。 详细计划：此项活动的开展是继__年春节帮助栗木恢复目连戏演出，以及全面调查马山目连戏现状后，并结合我们专业自身实际以及所处古徽州的地利优势，对徽州地区目连戏现状进行全面、系统地调查，让更多的人了解这一类文化遗产的生存现状，以期引起为保护濒临灭绝的珍贵文化遗产作出贡献。
一、相关背景
目连救母的故事最早见载于佛家经典，到了明代，祁门清溪人郑之珍，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气，在这些杂剧、变文、传说的基础上，于1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》3卷100出。它描写了傅相一家人的命运，傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。
着目连戏“出在环砂、编在清溪、打(即演)在栗木”的说法。即目连戏的故事是以祁门环砂原形，由清溪人郑之珍撰写，栗木村最早搬上舞台。郑本目连戏一经产生，就在原徽州所属的六县流传，且流传到江苏、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被许多地方剧种移植上演，300余年经久不衰。
__年公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，由安徽省祁门县等地申报的编号为231ⅳ?87的目连戏即是戏曲类非物质文化遗产中的典型代表。目连故事在南北朝时期即随佛经一起传入我国，在北宋年间即有目连戏演出。目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，在南北各地广为流传。该戏讲述的是傅相之妻刘青提亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜(即大目犍连，佛弟子)入地狱救母的故事，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。剧中吸收了许多民间传说和故事，富有浓郁的乡土气息;演出中将“唱、做、念、打”融为一体，穿插以筋斗、跳索、蹬坛等杂技表演，在戏曲表演艺术上独树一帜，不仅对其他剧种产生较大影响，而且目连戏对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。因而被相关学者形象誉为“戏曲界大熊猫”、“戏曲界活化石”。然而，由于历史和现实种种因素的限制，目连戏已濒临灭绝的边缘，可以肯定地说，如果不进行及时普查、抢救，该剧种数十年后将不复存在。故“发掘出、保护好、传承好”这一灿烂辉煌的文化，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。
二，确定调查地点
1，调查地点：黄山市祁门县栗木、马山、历溪、樵溪四村，歙县长标、韶坑两村，以及《新编目连救母劝善记》的作者――郑之珍的故乡清溪村，以及目连救母故事发生地――环砂村，所以此次调查的地点共8个!
2，各调查地点的联系人都已经联系好(除樵溪外，其为新增加的调查地点，但联系不是问题)，如果项目获得实施，我们就可以直接联系并实施，开展公益活动。
三，招募志愿者和咨询相关学者
1，志愿者的招募
a)首先得吃苦耐劳，有良好的团队协作精神，沟通能力强，并有相关社会实践经验。
b)考虑到目连戏是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特点，要和老艺人交流，所以在招募志愿者时，我们适当选择考虑会说当地方言的同学。
2，咨询相关学者
a)我们黄山学院有徽州文化研究所，有着一批知识渊博的徽学专家，向他们咨询相关知识。
b)我们的辅导员张孝进老师专门从事这方面的研究，并帮助恢复了栗木目连戏，向其咨询、了解。
四，前期准备
1，和志愿者一起搜集相关资料，让大家尽可能多的了解目连戏的一些情况。
2，向相关研究学者请教，讨教调查过程中应注意的问题。
3，根据先前已有的相关资料，制作一些关于目连戏现状的调查问卷(包括大家以前对其关注程度，艺人们的看法等等)
4，在已初步了解的前提下，根据各个地点的实际情况，制定相关调查计划，力争做到有所侧重，不疏漏。
5，小组成员充分讨论，确定调查路线，确定调查方式(群众座谈，逐一走访，问卷等方式)。
五，执行方案
由于实施地区主要集中在祁门县和歙县，所以我们针对这一情况，准备了两套方案。
方案一：调查路线为先到歙县再到祁门，县内的调查路线可以随机确定，调查的质量可以绝对保证。
歙县地区：考虑到该县两个目连戏演出地都有20多年未演出，其中长标更是长达40年没有正式演出了，据了解，老艺人们还有演出意向。搜集剧本和组织抢救性恢复演出，成了我们的重中之重。
祁门地区：对演出地栗木、马山、历溪、樵溪目连戏的历史传承、生存现状等问题开展调查，对于环砂和清溪，我们则针对其特点进行特殊调查。
方案二：两个地区同时进行
把调查人员分为两组，分别对两个地区进行调查，并进行资料汇总，争取组织最大范围的抢救性演出。
六，调查内容
具体情况如下：
1，对于演出地，我们主要从考究各地目连戏的起源、近期演出情况以及目前现状这三个方面着手：
(1)考究起源方面：试图通过寻找有关文献资料以及询问老艺人和长者，以期获得有用的线索。
(2)近期演出情况方面：向团长以及艺人了解其近20年的演出情况，包括演出时间、地点、剧组演员、演出数量以及内容等。
(3)目前剧团情况：其中主要调查剧本、演员、乐队、道具以及目连戏仪式等现存状况。
a剧本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的数量以及所藏人家;
b演员方面：了解各艺人对剧本的掌握程度，演出生涯，初步建立艺人档案;
c乐队方面：调查现有乐器的数量以及乐队对目连戏乐调的掌握情况;
d道具方面：主要是了解现有的数量、残破程度以及初步计算出整场演出所需各种道具的总量;
e目连戏仪式：由于其仪式特殊，目前保留甚少，主要了解其仪式过程和形式。
(4)积极动员老艺人，在逐个采访并录音的基础之上，我们还组织抢救性恢复演出，保留一些表演技艺，并进行全程摄像。
2，对于非演出地，我们根据实际来确定调查方向：作为目连故事发生地的环砂，我们主要寻求有关该故事的传说以及寻找目连故事在环砂的遗迹;对于剧作家郑之珍的故乡――清溪，关于郑之珍的情况就成为我们调查的重点。
(据初步了解，全市共有老艺人20多人，调查期间可以适当地给老艺人们带上一点礼物，价值在30~50元之间)
七，调查方式
1，逐一走访老艺人家，了解老艺人情况;
2，通过问卷调查，了解大家对这一非物质文化遗产保护关注程度，及其现状;
3，现场采访当地群众和村干部;
4，通过和老艺人以及相关人员的个别交谈，全面了解现状;
5，照片、图片，保留一批艺人图像资料;
6，争取组织抢救性恢复演出，对老艺人唱腔进行录音，保留音像资料;
八、活动总结
1.搜集并整理本次活动的材料，组织志愿者总结与分享;
2.联系报纸、电视等媒体，报道和宣传我们的非物质文化遗产保护活动(在调查过程中也同步宣传)。
3.积极总结，撰写调查报告，制作老艺人档案。
4，及时地将恢复演出的dv制作成光牒，给每个老艺人分别寄送一份，并把相关信息反馈给他们。
5，向有关部门提交我们的调查报告，以利于该文化遗产的保护，为政府决策提供依据。
九，项目实施意义
目连戏作为我国首批目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。徽州地区是目连戏的发源地之一，学界公认，目连戏的直接源头为明代剧作家郑之珍所作《目连救母劝善戏文》。然而近些年来，由于种种原因，目连戏已经濒临灭绝的边缘。对徽州目连戏的生存现状展开调查，以期初步了解徽州目连戏衰落的原因、过程，通过论证、分析而提出合理化建议，这对恢复目连戏演出、保护古徽州非物质文化遗产、发展当地特色旅游、振兴当地地方经济发展均具有比较重要的应用价值和现实的指导意义。
十，住宿、交通及安全
1，各地点联系人负责帮我们联系住宿问题，已协商好了。
2，各调查地点都有班车到达，交通基本，没问题。
3，根据以往经验，团队基本不会出现安全问题。
十一，团队优势
1，与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。
a)我相信我们有更加务实的精神，这一点是我们在以前的调查过程中老艺人对我们的评价，因为在这几年也有学者去采访他们。
b)相对于政府和学术机构，我们更容易让老艺人们接受。
c)由于专业的原因，可能我们关注的范围会比他们更加地广阔，他们可能只是关注到他们所需要的方面。
d)与他们相比，我们会及时的反馈信息。
e)从经济角度来说，我们进行全面调查的经费完全可以比他们少。
2，团队自身优势
1，申请人曾于__年寒假期间协助老师恢复栗木目连戏，且是马山目连戏调查活动中的主要成员，对于目连戏现状调查有着相关的经验。
2，成员中有的是院系学生会干部，负责暑期社会实践这方面，相关经验 也十分丰富。
3，我们黄山学院有徽文化研究所，有着相关研究学者的支持。
4，团队成员多为徽州本地人，可以避免因方言不通带来的语言障碍，有利于调查活动的开展。(因为老艺人年事已高，基本不会普通话)
5,调查的重点地区??祁门，是申请人的家乡，而且这几个调查地点离他家很近，并且还认识不少调查地点的人，所以更有利于调查的开展。
附：调查时长的确定理由
在先前已经提前通知的情况下，对于演出地点，我们只需3天的调查时间，第一天个别走访，录音，拍摄。第二天拍摄剧本，动员老艺人参加抢救性恢复演出。在情况允许的条件下，第三天就可以组织抢救性演出了;对于非演出地，我们主要针对调查，最多只需两天。故主体调查时间定为26天合适。后期资料核实可以在整理资料阶段。 博客
(项目博客属于可选补充信息，由各团队提供、负责维护，大赛不对其内容负责。)
复赛评语/修改意见项目的实施时间可以考虑适当延长，能够更充分利用整个(两个月的)暑假的项目会有更大的社会效益。为了保证公平性和可比性，项目实施的主体应该在暑假的两个月内，其之前和之后的计划仅会作为参考。
项目成员的家乡为目连戏演出地之一，并有协助老师动员老艺人恢复演出的经历，团队之前做了很多相关的调研。
博客内容较丰富，展现了团队成员对此项目的热情。
详细计划书框架较完整，然而内容略显单薄，可以对每个部分进行更详尽的描述。
可以在计划书或博客中更详细的介绍目连戏本身，以及项目成员自身对目连戏的了解和关注它的原因。
阐述作为一个学生团队与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。我国首批非物质文化遗产有500多个，对一个“非遗”来说，因为它有“非遗”的名号、因为它即将流失和灭绝，所以倡导社会关注或者强调社会应该关注不一定有足够的说服力。为了抢救而抢救，为了宣传而宣传并非是解决“非遗”问题的有效方法。一个文明的产生与发展是因为在某个特定的历史阶段，它成为某个群体生活的一部分，而当此种文明远离群体生活时，它会自然而然的演变，甚至消亡。在这个项目中，一个想法是针对目连戏的抢救性演出，留下录音、录像等资料，这些举动的价值要比号召大众关注“非遗”的行动更有直接社会效益。
项目预算(决赛)
项目
金额
说明
餐费
2240(元)
70元/人 _ 4人_8个调查地点 = 2240元
交通费
1200(元)
300元/人_4人 = 1200元
住宿费
1600(元)
50元/人_4人_8个调查地点=1600元
dv及相机
1500(元)
包括带子，机器租借，后期制作等。
资料费
500(元)
前期以及调查过程中的资料收集
礼物
1000(元)
用于慰问老艺人们(视情况而定)
电话费
200(元)
主要是和调查地点人员的联系
杂项
300(元)
应付一些零散的开销
预算总额：
8540(元)
终审项目预算(6月25日)
项目
金额
说明
餐费
2240(元)
70元/人 _ 4人_7个调查地点 = 1960元
交通费
1200(元)
300元/人_4人 = 1200元
住宿费
1600(元)
50元/人_4人_7个调查地点=1400元
dv及相机
1500(元)
包括带子，机器租借，后期制作等。
资料费
500(元)
前期以及调查过程中的资料收集
礼物
1000(元)
用于慰问老艺人们(视情况而定)
电话费
200(元)
主要是和调查地点人员的联系
杂项
300(元)
比如说洗照片，信息反馈等等
感谢恢复演出的老艺人
2500(元)
500元/调查地点_5个调查地点=2500元
预算总额：
10560(元)
项目信息
学校
预计团队大小
黄山学院
3人
创意类别
文化 其他
实施地区
安徽( 曾住地)
创意
当前，如何关注、保护非物质文化遗产已不仅仅是部分社会群体的责任，而是一项“全民”行动。目连戏是我国首批非物质文化遗产，具有着重要的文化价值和意义且濒临灭绝。徽州目连戏在我国整个目连戏剧史上具有重要地位。鉴于此，作为当代大学生，利用所处古徽州的地利优势，在我们前期已经初步调查的前提下，了解到目前整个黄山市五个演出地点的老艺人年龄均已超过70岁，随着他们的相继逝去，目连戏的一些传统唱腔、表演技艺等将无从保存，这一“非遗”将会逐渐消失，为此该项目重点是组织抢救性恢复演出，采用录音、录象等多种形式保存珍贵的老艺人资料，建立一批完整的老艺人档案。不仅使以后艺人们学习目连戏有重要的依据参考，更为历史留下一批珍贵的音像资料。其适用范围不仅对目连戏的保存和恢复具有价值，且对保护地方特色文化，促进地方经济发展亦具有重要意义。该项目意在寻求一条对传统文化、民间文化的抢救、保护之路，故具有较为广阔的推广价值。
_创意亮点
(创意亮点是由参赛团队提供给评审人员的参考信息或需要在决赛阶段前保密的核心创意，不予公开。)
详细计划(复赛)
开始日期
截止日期
__-07-05
__-08-31
辅导老师/顾问:
张孝进
黄山学院文学院
文学院古典文学教研室主任
项目时间表： 3月01日――3月20日 调查地点和各地点联系人的确定 (已完成)
4月01日――5月10日 招募志愿者和咨询相关学者(目前正在进行中)
5月20日――6月25日 前期准备(培训志愿者、搜集资料、咨询相关学者， 制作相关的调查问卷等)
6月25日――7月05日 联系各调查地点，确定调查路线和调查方式
7月05日――7月31日 深入全市7个调查地点进行全面调查，(包括组织抢救性恢复演出，录制老艺人唱腔等等)
8月01日――8月31日 整理分析调查数据及其相关资料，制作老艺人档案,在资料整理的基础上，撰写调查报告，并总结相关经验，为以后开展此类活动提供便利。 详细计划：此项活动的开展是继__年春节帮助栗木恢复目连戏演出，以及全面调查马山目连戏现状后，并结合我们专业自身实际以及所处古徽州的地利优势，对徽州地区目连戏现状进行全面、系统地调查，让更多的人了解这一类文化遗产的生存现状，以期引起为保护濒临灭绝的珍贵文化遗产作出贡献。
一、相关背景
目连救母的故事最早见载于佛家经典，到了明代，祁门清溪人郑之珍，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气，在这些杂剧、变文、传说的基础上，于1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》3卷100出。它描写了傅相一家人的命运，傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。
着目连戏“出在环砂、编在清溪、打(即演)在栗木”的说法。即目连戏的故事是以祁门环砂原形，由清溪人郑之珍撰写，栗木村最早搬上舞台。郑本目连戏一经产生，就在原徽州所属的六县流传，且流传到江苏、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被许多地方剧种移植上演，300余年经久不衰。
__年公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，由安徽省祁门县等地申报的编号为231ⅳ?87的目连戏即是戏曲类非物质文化遗产中的典型代表。目连故事在南北朝时期即随佛经一起传入我国，在北宋年间即有目连戏演出。目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，在南北各地广为流传。该戏讲述的是傅相之妻刘青提亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜(即大目犍连，佛弟子)入地狱救母的故事，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。剧中吸收了许多民间传说和故事，富有浓郁的乡土气息;演出中将“唱、做、念、打”融为一体，穿插以筋斗、跳索、蹬坛等杂技表演，在戏曲表演艺术上独树一帜，不仅对其他剧种产生较大影响，而且目连戏对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。因而被相关学者形象誉为“戏曲界大熊猫”、“戏曲界活化石”。然而，由于历史和现实种种因素的限制，目连戏已濒临灭绝的边缘，可以肯定地说，如果不进行及时普查、抢救，该剧种数十年后将不复存在。故“发掘出、保护好、传承好”这一灿烂辉煌的文化，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。
二，确定调查地点
1，调查地点：黄山市祁门县栗木、马山、历溪、樵溪四村，歙县长标、韶坑两村，以及《新编目连救母劝善记》的作者――郑之珍的故乡清溪村，以及目连救母故事发生地――环砂村，所以此次调查的地点共8个!
2，各调查地点的联系人都已经联系好(除樵溪外，其为新增加的调查地点，但联系不是问题)，如果项目获得实施，我们就可以直接联系并实施，开展公益活动。
三，招募志愿者和咨询相关学者
1，志愿者的招募
a)首先得吃苦耐劳，有良好的团队协作精神，沟通能力强，并有相关社会实践经验。
b)考虑到目连戏是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特点，要和老艺人交流，所以在招募志愿者时，我们适当选择考虑会说当地方言的同学。
2，咨询相关学者
a)我们黄山学院有徽州文化研究所，有着一批知识渊博的徽学专家，向他们咨询相关知识。
b)我们的辅导员张孝进老师专门从事这方面的研究，并帮助恢复了栗木目连戏，向其咨询、了解。
四，前期准备
1，和志愿者一起搜集相关资料，让大家尽可能多的了解目连戏的一些情况。
2，向相关研究学者请教，讨教调查过程中应注意的问题。
3，根据先前已有的相关资料，制作一些关于目连戏现状的调查问卷(包括大家以前对其关注程度，艺人们的看法等等)
4，在已初步了解的前提下，根据各个地点的实际情况，制定相关调查计划，力争做到有所侧重，不疏漏。
5，小组成员充分讨论，确定调查路线，确定调查方式(群众座谈，逐一走访，问卷等方式)。
五，执行方案
由于实施地区主要集中在祁门县和歙县，所以我们针对这一情况，准备了两套方案。
方案一：调查路线为先到歙县再到祁门，县内的调查路线可以随机确定，调查的质量可以绝对保证。
歙县地区：考虑到该县两个目连戏演出地都有20多年未演出，其中长标更是长达40年没有正式演出了，据了解，老艺人们还有演出意向。搜集剧本和组织抢救性恢复演出，成了我们的重中之重。
祁门地区：对演出地栗木、马山、历溪、樵溪目连戏的历史传承、生存现状等问题开展调查，对于环砂和清溪，我们则针对其特点进行特殊调查。
方案二：两个地区同时进行
把调查人员分为两组，分别对两个地区进行调查，并进行资料汇总，争取组织最大范围的抢救性演出。
六，调查内容
具体情况如下：
1，对于演出地，我们主要从考究各地目连戏的起源、近期演出情况以及目前现状这三个方面着手：
(1)考究起源方面：试图通过寻找有关文献资料以及询问老艺人和长者，以期获得有用的线索。
(2)近期演出情况方面：向团长以及艺人了解其近20年的演出情况，包括演出时间、地点、剧组演员、演出数量以及内容等。
(3)目前剧团情况：其中主要调查剧本、演员、乐队、道具以及目连戏仪式等现存状况。
a剧本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的数量以及所藏人家;
b演员方面：了解各艺人对剧本的掌握程度，演出生涯，初步建立艺人档案;
c乐队方面：调查现有乐器的数量以及乐队对目连戏乐调的掌握情况;
d道具方面：主要是了解现有的数量、残破程度以及初步计算出整场演出所需各种道具的总量;
e目连戏仪式：由于其仪式特殊，目前保留甚少，主要了解其仪式过程和形式。
(4)积极动员老艺人，在逐个采访并录音的基础之上，我们还组织抢救性恢复演出，保留一些表演技艺，并进行全程摄像。
2，对于非演出地，我们根据实际来确定调查方向：作为目连故事发生地的环砂，我们主要寻求有关该故事的传说以及寻找目连故事在环砂的遗迹;对于剧作家郑之珍的故乡――清溪，关于郑之珍的情况就成为我们调查的重点。
(据初步了解，全市共有老艺人20多人，调查期间可以适当地给老艺人们带上一点礼物，价值在30~50元之间)
七，调查方式
1，逐一走访老艺人家，了解老艺人情况;
2，通过问卷调查，了解大家对这一非物质文化遗产保护关注程度，及其现状;
3，现场采访当地群众和村干部;
4，通过和老艺人以及相关人员的个别交谈，全面了解现状;
5，照片、图片，保留一批艺人图像资料;
6，争取组织抢救性恢复演出，对老艺人唱腔进行录音，保留音像资料;
八、活动总结
1.搜集并整理本次活动的材料，组织志愿者总结与分享;
2.联系报纸、电视等媒体，报道和宣传我们的非物质文化遗产保护活动(在调查过程中也同步宣传)。
3.积极总结，撰写调查报告，制作老艺人档案。
4，及时地将恢复演出的dv制作成光牒，给每个老艺人分别寄送一份，并把相关信息反馈给他们。
5，向有关部门提交我们的调查报告，以利于该文化遗产的保护，为政府决策提供依据。
九，项目实施意义
目连戏作为我国首批目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。徽州地区是目连戏的发源地之一，学界公认，目连戏的直接源头为明代剧作家郑之珍所作《目连救母劝善戏文》。然而近些年来，由于种种原因，目连戏已经濒临灭绝的边缘。对徽州目连戏的生存现状展开调查，以期初步了解徽州目连戏衰落的原因、过程，通过论证、分析而提出合理化建议，这对恢复目连戏演出、保护古徽州非物质文化遗产、发展当地特色旅游、振兴当地地方经济发展均具有比较重要的应用价值和现实的指导意义。
十，住宿、交通及安全
1，各地点联系人负责帮我们联系住宿问题，已协商好了。
2，各调查地点都有班车到达，交通基本，没问题。
3，根据以往经验，团队基本不会出现安全问题。
十一，团队优势
1，与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。
a)我相信我们有更加务实的精神，这一点是我们在以前的调查过程中老艺人对我们的评价，因为在这几年也有学者去采访他们。
b)相对于政府和学术机构，我们更容易让老艺人们接受。
c)由于专业的原因，可能我们关注的范围会比他们更加地广阔，他们可能只是关注到他们所需要的方面。
d)与他们相比，我们会及时的反馈信息。
e)从经济角度来说，我们进行全面调查的经费完全可以比他们少。
2，团队自身优势
1，申请人曾于__年寒假期间协助老师恢复栗木目连戏，且是马山目连戏调查活动中的主要成员，对于目连戏现状调查有着相关的经验。
2，成员中有的是院系学生会干部，负责暑期社会实践这方面，相关经验 也十分丰富。
3，我们黄山学院有徽文化研究所，有着相关研究学者的支持。
4，团队成员多为徽州本地人，可以避免因方言不通带来的语言障碍，有利于调查活动的开展。(因为老艺人年事已高，基本不会普通话)
5,调查的重点地区??祁门，是申请人的家乡，而且这几个调查地点离他家很近，并且还认识不少调查地点的人，所以更有利于调查的开展。
附：调查时长的确定理由
在先前已经提前通知的情况下，对于演出地点，我们只需3天的调查时间，第一天个别走访，录音，拍摄。第二天拍摄剧本，动员老艺人参加抢救性恢复演出。在情况允许的条件下，第三天就可以组织抢救性演出了;对于非演出地，我们主要针对调查，最多只需两天。故主体调查时间定为26天合适。后期资料核实可以在整理资料阶段。 博客
(项目博客属于可选补充信息，由各团队提供、负责维护，大赛不对其内容负责。)
复赛评语/修改意见项目的实施时间可以考虑适当延长，能够更充分利用整个(两个月的)暑假的项目会有更大的社会效益。为了保证公平性和可比性，项目实施的主体应该在暑假的两个月内，其之前和之后的计划仅会作为参考。
项目成员的家乡为目连戏演出地之一，并有协助老师动员老艺人恢复演出的经历，团队之前做了很多相关的调研。
博客内容较丰富，展现了团队成员对此项目的热情。
详细计划书框架较完整，然而内容略显单薄，可以对每个部分进行更详尽的描述。
可以在计划书或博客中更详细的介绍目连戏本身，以及项目成员自身对目连戏的了解和关注它的原因。
阐述作为一个学生团队与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。我国首批非物质文化遗产有500多个，对一个“非遗”来说，因为它有“非遗”的名号、因为它即将流失和灭绝，所以倡导社会关注或者强调社会应该关注不一定有足够的说服力。为了抢救而抢救，为了宣传而宣传并非是解决“非遗”问题的有效方法。一个文明的产生与发展是因为在某个特定的历史阶段，它成为某个群体生活的一部分，而当此种文明远离群体生活时，它会自然而然的演变，甚至消亡。在这个项目中，一个想法是针对目连戏的抢救性演出，留下录音、录像等资料，这些举动的价值要比号召大众关注“非遗”的行动更有直接社会效益。
项目预算(决赛)
项目
金额
说明
餐费
2240(元)
70元/人 _ 4人_8个调查地点 = 2240元
交通费
1200(元)
300元/人_4人 = 1200元
住宿费
1600(元)
50元/人_4人_8个调查地点=1600元
dv及相机
1500(元)
包括带子，机器租借，后期制作等。
资料费
500(元)
前期以及调查过程中的资料收集
礼物
1000(元)
用于慰问老艺人们(视情况而定)
电话费
200(元)
主要是和调查地点人员的联系
杂项
300(元)
应付一些零散的开销
预算总额：
8540(元)
终审项目预算(6月25日)
项目
金额
说明
餐费
2240(元)
70元/人 _ 4人_7个调查地点 = 1960元
交通费
1200(元)
300元/人_4人 = 1200元
住宿费
1600(元)
50元/人_4人_7个调查地点=1400元
dv及相机
1500(元)
包括带子，机器租借，后期制作等。
资料费
500(元)
前期以及调查过程中的资料收集
礼物
1000(元)
用于慰问老艺人们(视情况而定)
电话费
200(元)
主要是和调查地点人员的联系
杂项
300(元)
比如说洗照片，信息反馈等等
感谢恢复演出的老艺人
2500(元)
500元/调查地点_5个调查地点=2500元
预算总额：
10560(元)
创意策划范文4一、活动目的
本次活动旨在使同学们注意发现和关注校园文化、师大精神，以体恤这一独特的载体，通过作品的评选发掘有平面艺术方面才能的同学，通过作品的展示标新立异的表现师大精神，体现“自强、责任、成材”的主题，使同学们更关注校园文化并借此弘扬校园特色文化。
二、活动背景
继我院“自强、责任、成材”主题系列活动启动仪式后，为了更深入体现这一主题，将精神更加深入人心，也为了让同学们更加关注校园文化和对师大精神有更加深刻的理解。
三、活动内容简介：
《最_____的师大》类似一个半命题作文，“师大精神”是主题，而在你眼中到底是什么样的精神则给人自由发挥的空间，让人产生遐想。而以体恤这一独特载体，则让作品的所有的灵魂和创意都在此得以体现，抓住属于学校也是属于自己的个性定位。作品可以是天马行空的印象派，也可以是诙谐调侃的四格漫画，甚至也可以用涂鸦的形式加以表现，要求配上一些文加以说明。面向全校征集这些作品，并筛选出优秀的作品加以展示。
四、活动流程策划：
1.作品征集的宣传：
(1) 网络宣传：在校园网上张贴关于作品征集的公告
(2) 海报宣传：制作并张贴关于作品征集的海报
(3) 发送传单宣传：制作传单并且将其发给每个院的负责人，再发送至每班班长的手中，由班长进行进一步的宣传。
2.作品的收集：
(1) 由每班的班长负责收集其所在班级的作品，再交至院学生会，最后统一汇总。
3.作品的筛选：
请来具有专业水准的评委对作品进行筛选和评审
4.作品展示前的宣传：
在作品征集时就说明展示的时间，在展示前再加以宣传：制作张贴海报，网上公告
还要对获得展示资格的创作者名单加以公示
5.作品的展示：
(1)展示前的一些准备工作：借展示的场地，了解作品的来源和具体的说明，在作品旁加以标注。招募一些展示时的工作人员。请来院系和学校的领导来参观。
(2) 展示中的工作：注意保护展品，给参观者提供一些基本的服务。
(3) 展示后的工作：收拾展品，清理场地。
6.对优秀作品的奖励：
(1) 公布获得展示作品资格的选手名单
(2) 对优秀的有才华的人加以任用
(3) 为获奖者颁发奖状
五、活动时间
4月下旬
(1) 作品征集：
作品征集开始时间：
作品征集截止日期：
(2) 作品展示：
计划展示时间长度
展示开始时间
活动地点：待定
六、活动前景
篇8
当我们开始感慨连“青年节”都过不上，正准备过“父亲节”、“母亲节”的时候，“六一儿童节”已经成了遥远的回忆。当我们的孩子沉醉在电脑游戏、卡通电视和儿童乐园的时候，不知他们是否能想象我们儿时的“英雄壮举”。在转瞬即逝的时光里，不灭的是童年真诚美好的回忆，它们常常闯进我们的梦里，带给我们温暖。我们将这份温暖传递给下一代，让他们有更绚烂的童年。在这里，分享我们的童真游戏（见：《记忆的窗：1.写在六一前--献给你，我，他---70后的朋友》）和曾经的美味！将它们记下来，并和我们的孩子们一起分享。
游戏是孩童的天性，而零食也是孩童的最爱！没有哪一个小孩子小的时候不吃零食的。只是在我们童年的那个年代里实在是没有什么可吃的东西；小河沟里摸鱼，大树上掏鸟窝，包括麻雀这些东西我都吃过；甚至那时听大一点的孩子说蜻蜓去掉翅膀和尾巴也可以吃，我居然就吃过烤过的蜻蜓肉。只是滋味现在早已给忘记了......
前些日子，在小区的门口居然看见曾在记忆里消失了许多年的---爆米花。便停了下来，一直站在师傅旁边静静地看着；熟悉的小炉子、葫芦形的铁罐子，熟悉的手法，熟悉的一声”巨响“，熟悉的爆米花的香味......
一切都是那么的熟悉，仿佛曾经就近在咫尺......
曾经有这么一个笑话：当年美国跟中国建交时，美国总统访华，看见马路边的爆米花炉子，很是好奇，于是问翻译这是什么东西。翻译一下子找不到准确的英语词汇，就赶紧应付的说这是“粮食扩大器”，美国佬大为震惊，说，难怪中国八亿多人口都不怕缺少粮食，原来深藏着这种神奇的机器啊。 虽然是个笑话，但是爆米花在我们这一代人心中已经印下了深深的烙印。
多少年了，没有再见过这样的方法；多少年了，没有闻到那曾经的爆米花香了；多少年来，没有捂住耳朵去看启锅的一刹那......
记得小时候，只要看见爆米花的来了，就吵着闹着要妈妈去拿玉米或大米；尤其是过节的时候，就会有师傅挑着担子来连队；摆开后，孩子们，立马就围了上来；好奇地看着师傅给小炉子生活，然后往那个葫芦形的铁罐里装玉米粒或大米；记得那个时候砂糖少，师傅会往根据个人的口味加糖精；完毕后，师傅就会一手转动小鼓风机，一手转动铁罐......等到铁罐上的压力表到了一定的压力后，就说明里面的玉米粒已经”开花“了；然后师傅就会把铁罐从小架子上取下来，放置在长长用布缝制的口袋的口子里，一脚用力踩下去。“嘭”的一声闷响，一团白色烟雾迅速腾起，雪白微黄的爆米花喷涌而出，一股馨香在空气中弥漫开来......
那个年代的那个时候，我就特别喜欢吃爆米花。那个时候也吃不到什么小食品，能够吃上一顿爆米花就成了那时我的最大的快乐。每次连队里来爆米花的人，我都要拉着妈妈，背一小口袋玉米，盼着快些轮到我，而爆米花的师傅摇锅的时候，我就乖乖地蹲在一边，望着锅底下的火苗出神。而轮到我的时候，我就会特别地兴奋，尤其是师傅踩锅的一霎那，我又兴奋又激动有害怕，总会跑得远远的，把耳朵捂上，眯着眼睛，想等待宣判枪毙一样直到那一声响过，蒸汽散出来的时候，再以冲刺的速度返回去，抓一小把爆米花出来，全都放到嘴里，又香又甜的爆米花在嘴里咔咔得嚼着，那一刻，仿佛就是自己最幸福的时刻……
童年的往事渐远了，城市的发展、生活水平的提高，让传统的爆米花工艺渐渐地淡出了人们的视线。如今即便是再有一个挑着担子的汉子在小区中吆喝，也许他能招来一群好奇心重的孩子，但却不可能拥有曾经的那种好生意。因为都市里的人在乎他那个黑乎乎的布袋是不是卫生，在乎他那个加入糖精的米花是不是对身体有危害，在乎着那个铅制的铁罐……
如今，爆米花在都市里的大街小巷都可买到，家庭里用特殊的炒锅一样能制作出，吃着这种干净而又卫生的食品时，心里却再也没有了少时那种期盼与快乐的心情。那种曾经的容易满足感和简单的快乐感早不知什么时候在忙碌的生浩里丢失了。偶尔闻着商店里购回的爆米花，那一粒粒洁白香脆的米花，浓郁的米花香常能令人怀想起往事，芬香着陈年的旧梦……
随着时间的变迁，这个行业我想在不久的将来，就会从人们的视线中彻底消失。而这种原汁原味的行当，留给我们的只能是一种回忆.....
童年，和我已经相距好远了；但是和童年有关的一些生活景物却依然存留在内心的最深处。我相信在童年时代每一个小孩子都比较爱吃”零嘴”，那个时期的我也不例外。只是以前，我们吃的“零嘴”能有多少呢？而现在，小孩吃的一些食品是那样的花样百出、琳琅满目。
如今，城市里也有卖爆米花，但都是摆在超市里，却又都是包装的华丽无比；可是却怎么都不能提起我的食欲了。似乎一切都已远去，爆米花在现代化的流水线上制作成了一包又一包的鼓鼓囊囊的“珍品”，可却如何都抵不过我童年记忆中的爆米花所带给我的简单纯朴的快乐了。
那首罗大佑的《童年》：“池塘边的榕树下，知了在声声的叫着夏天......”依然会在耳边时常响起。童年是什么？是树上的蝉，是水中的娃，是玩伴的口哨，是伙伴的迷藏......总之，童年是难忘、纯真的岁月。每每听着这首歌谣熟悉的旋律，小时候的各种记忆都回浮现眼前。一年一度的六一儿童节到了，70后的我们都已经为人父母，当我们为孩子准备这个节日的时候，又会让多少人想起自己的童年？在这个物质满天飞的时代，各种儿童用品应有尽有，零食更是多得不得了。可是我们小时候的零食几乎是少的可怜，那些让我们念念不忘的零食啊，怀念那些每天揣着几毛钱在小卖部外面挑选零食的日子。你还回忆的起来吗？
正如安妮宝贝说的，人所习惯并带有感情的食物，总是小时候吃过的东西。
一首《童年》、一部《那些年，我们一起追的女孩》勾起了我们的回忆。那么，曾经你最爱的零食是什么？哪些是你最爱，但后来默默消失的零食呢？每每回忆起来还能让你口水直流.....
篇9
宝丽来第一款全自动机械化的相机
这是宝丽来第一款全自动机械化的相机，S X-70也是第一部单镜反光即影即
有相机。SX-70最早于1972年开始生产，直至1980年中停产。
雅达利2600游戏主机（Atari 2600）
1977，Atari公司在美国推出了Atari 2600，史上第一部真正意义上的家用游戏主机系统。Atari 2600的CPU是一颗1.19 Mhz的4位元6507 CPU，主机上有128 bytes的RAM和6Kb的ROM.卡带容量一般为2K，而CPU的最大寻址范围是4K，不过通过技术手段可以使卡带达到10K的容量。用现在的眼光来看At a r i 2600的硬件机能实在不敢恭维，然而却是这样的一台主机创立了现在上千亿美元的家用游戏机产业。
1979年，索尼随身听（Sony Walkman）
世界上第一款随声听是由Sony公司于1979年研发出来的Walkman便携磁带播放器，标志着便携式音乐理念的诞生，而Walkman一词也从此成为了便携式音乐播放器的代名词了。
1981年，惠普12c计算器（HP 12c Calculator）
惠普在早年推出的H P-10C系列科学计算器和H P-12C财经计算器在输入方式上居然使用的是逆波兰式输入，尽管这种输入和当今更先进的可以直接按照算式顺序输入的高级计算器相比显得笨拙了一些，但是在上世纪80年代这样一个环境背景下，这样数据直接入栈理念无疑是很先进的，可以想象，当时没有哪个手持大小的计算器可以做到像H P- 12C一样的复杂操作方式。H P-12C因此而成为经典，成为了以后财务和科学计算器的设计雏形。即使到今日，这款1981年出品的计算器还能在市场上见到。
1973年，摩托罗拉大哥大（Motorola DynaTAC 8000X）
在1973年4月的某日，一名男子在纽约的街头掏出一个约有两块砖头大的无线电话开始通话。这个男子就是手机的发明者Martin Cooper，当时他还是摩托罗拉公司的工程技术人员，而他使用的便是世界上第一台手机摩托罗拉Dy n a T A C 8000X，重2磅（大约0.9千克)，通话时间半小时，销售价格为3995美元，是名副其实的最贵重的砖头。
软件和网络
看看不同年代的演变，相信你就一目了然了。
1999, Palm掌上电脑（Palm V）
时尚轻薄的P a l m V以一个新的形象重新定义了手持工业。从策路上讲，这款产品和它的前辈相比，并没有任何功能上的增加，但是，它传递了时尚的信号。它出色的外型设计，颇具质感的铝合金外壳，内置可方便充电的锂电池，超轻超薄的机身，都让每一个看到的人爱不释手，可惜的是，Palm V只有2M内存。Palm V是Palm掌上电脑家族中体积最轻巧的一款，电镀铝外壳以及底部的弧形非常现代感。P a l m V重113克，不仅有超薄的外观，而且具有强大的信息组织能力，它可以储存数以千计的名字、地址、电话、约会、安排和e-m a i l。它采用了高级的LCD屏幕，能提供很高的清晰度。凭借一款风靡全球的PDA产品Palm VX，Palm曾在1999年前后高踞中国PDA市场的榜首。
篇10
[关键词]中华文化 本土化 产品设计
设计艺术始终与前进着的社会生活、生活条件、科学水平、技术条件、社会制度、时代风貌等当代社会历史条件密切关联。所以，设计艺术反映了该时代的历史条件。而这些历史条件正是文化的内涵。所以说一个产品它包含设计艺术的同时还有着深刻的文化内涵，产品就成了物化的文化。
一、什么是本土化
所谓本土化，是指共同地域的人在历史上形成的共同语言、共同经济生活以及表现于共同文化上的，共同的心理素质的人的稳定的共同体。简单的说，就是具有民族特色化。而传统的理解是指有一定地域限制的民俗形象，是传统的民俗文化和人们生活习惯方式。其形成过程受自然条件，地理位置，人们的身份阶层等方面的影响。本土化设计是传承下来的、具有地域特色的、民间开发自然物质的设计，是在历代设计传承过程中，各地区自然材料所组成的设计形式。
本土化设计形式，应从不同的层面和意义上进行思考其相应的实践对策，从而体现商品的文化价值和市场消费的价值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念层面，立足本土，突出本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升为传统的设计形态，使其孕育于传统的营养之中，更加趋于完美。然后，把“本土化”与现代科学技术及审美方式相结合。在一个完整的经济文化环境中，传统文化艺术与现代科技生产之间存在着一种必然的互补关系，尤其在精神领域中，地域文化的基因总是与现代文化紧密地融合着，并且在融合过程中衍生新的形式。
二、本土化的设计观念
本土化设计作为一种表现形式，是无可厚非的，但在呼吁国际化、全球化设计的今天，如果把这种方法视为振兴设计的唯一途径，很可能会偏狭于一隅，使我们的路子越来越窄，使我们的思路也更加局限。本土化设计是对我国传统文化的一种继承，而继承只是取决于物质内容的承接性。在知识经济时代的今天，我们要面对时代的新内容，面对各个领域的变革，从而指导设计的新发展。
（一）本土化设计应突出本土文化
世界上没有相同的民俗文化，更没有相似的生活习惯和文化信仰。每个民族都有自己的历史、人文以及风土人情。我们国家，五千年的文明历史，民族的精神、气质，民族的风俗人情，民族的哲学观和美学观，使我们终生打下了民族的烙印，民族文化，民间美术其质朴实，其情真切，不仅体现着民族的精神素质和心理素质也体现着民族的喜闻乐见和审美情趣。因此吸收民族特色，表现乡土风情，反映出中国特色是设计发展的必然。
在设计发展历史上，不同时期的设计思想、风格在本土艺术和本土材质的影响下，逐渐形成了自己的特色，主要体现在传统的文化和思想对设计的指导作用。“阴阳和谐”， “情理兼顾”，“真、善、美的统一”等等，是我国思想文化史上的精髓，是土生土长的民族特色。随着时间的推移，这些思想已经渗入，贯穿于我国设计的整个过程。如战国的神奇和浪漫；秦朝的厚实和庄重；汉代的简历、仙风拙气；三国两晋南北朝时期，受佛教和西域文化的影响，其产品风格“清瘦”和“宽怀”并举；“仙气”和“佛光”互映；隋唐时期的“雍容华丽”、“大度丰满”；宋代的自由、理性、淡雅；明代的简洁、大气；清代的精、繁、丰富、艳、俗；所有这些理念，都是我国本土文化的民族精神。
中华文化自古以来崇尚“天人合一”“物我交融”“以和为贵”的顾整体、求中和，通过对自然万物的尊重、承认和包容，通过沟通、协调而达到和谐统一。而西方文化则崇尚个性、竞争、自由，它注重在人类征服自然中实现人的利益，体现人的价值。直至今日，随着科技的进步，生产力的发达，自然的平衡却已经打破，此时人们才意识到人与自然和谐相处的重要性，提倡环保、绿色设计、人性化设计等等。今天看来相比较西方文化中华文化更加符合现代设计的设计理念因而具有巨大的潜力。
中华文化的这一深厚底蕴深刻的揭示了人与自然的关系以及现代设计的发展方向，如何将先人千年来总结的客观规律运用到今天的设计，将是一个值得我们研究和深思的话题。
例如，中国的园林，体现了中华文化人与自然天人合一的和谐美。而西方的园林，则体现了西方文化驾驭自然，强迫自然接受人指定的法则而形成的整齐划一，均衡对称的人工美。又如，汉代的长信宫灯，结合功能性与外观美于一身，并且创造性的进行了无烟设计，烟灰可以从跪坐的宫女身后取出，灯的照明方向可以调节。体现了古人的环保和健康意识。
设计作为一种文化形态，从内层的设计文化理念到外层的物质设计形式，都表现了设计应有的物质性、时代性和民族性。在设计中，做到本土化和国际化的统一，历史性和时代性的统一，才能具有自己本民族特色的设计思想和语言形式。也才能增强我们本民族的设计具有持续的创新能力和对世界的衍射力。
（二）本土化设计是设计走向国际化的基础
市场永远是衡量设计成败的度量衡，没有市场的设计永远是没有意义的，因此，设计必须面向市场，以市场的需求为切入点，以满足不同消费特征为设计目标。由于市场竞争的国际化的需求，为了能满足国际沟通的需求，设计中必然要求寻求国际共通的表述语言，对商品信息的认知和形成共识性，这就使民族图形的国际化成为必然。
在国际市场的大背景下，设计是产品的必要元素，承载着信息沟通的重要作用，自然要求寻找国际共通的视觉语言。其次，是现代设计多元化的需求。现代设计国际化的格局是以国际主义设计为主导，多元化、多样性并存的局面。在设计发展的多元化格局下，本土化是一个重要方面，地方性形象的国际化正是适应了这一要求。国际化的内容除了在传播功能上追求共识性、表现形式、追求国际特色，还包括审美功能的国际化，也就是图形设计要符合国际审美标准，能被国际社会所公认和接受。地方民族图形在其发展过程中经历了漫长的历史阶段，具有鲜明的时代特征，其形式美感的技术表现很多已经不能适应现代人的需求。使用现代的审美标准重新演绎新的民俗图形，也是国际发展趋势的要求之一。在现代设计中，真正本土化的作品，应该是既蕴涵民族特点，又融合了强烈的现代意识，是本土风格与现代意识的统一体。
将中华文化融入现代设计并不是简单的在产品表面绘制有中国传统特色的图案就可以了事的，文化在产品中的融入应该是一种精神文明和文化情感的融入，并且以产品本身为载体自然而然的表现出来，传达出产品所承载的文化内涵，这也正是产品在经济价值、审美价值之上的第三种价值精神价值的体现。可以说此时的产品已经成为了架在不同文化领域之间，沟通不同民族情感的桥梁。
学习中华文化，领悟前人的精神，抓住中华文化的精髓，在与世界文化的交流中，海纳百川，和而不同，运用中华文化中适应现代的先进理念，最后融入到产品的设计中。
（三）本土化设计的最终目的是为了走向国际化
国际化是本土文化的进一步发展，是不同地域性文化的共同体现。中国的传统文化有千百年的悠久历史了，诸如赛龙舟、舞狮舞龙、扭秧歌等是我们大多数人所喜闻乐见的节日艺术，它们带来的那份喜庆与欢乐是不能用其他形式所取代的，它们凝结着富有民族情结的审美情趣。设计者采撷这种种艺术之花，运用到商品的设计中去，大大增加了消费者对产品的亲切感。在自己本民族的优良传统中挖掘设计素材，通过不同民族的交流和融合，使本土的设计特色让世界了解、认识、接受。从而，将本土特色转变成世界特色，将本土化设计转变为国际上均能接受的设计风格。
例如，文艺复兴早期意大利威尼斯派最杰出的画家之一的乔凡尼·贝利尼的名画《众神聚宴》，画中表现了西方诸神欢宴的场面，是文艺复兴时期人们向往的理想世界的写照。值得一提的是，诸神所用的器皿均是中华宋代的青花瓷，可见中华文化的声明远播以及那个时代的西方人对中华文明的崇拜和神往。
中国商品的设计应有中国本土特色、中国本土气质，使人一看就知道是中国货，只有这样才能在国际市场上引起重视。如果只是一味的模仿和借鉴，没有自己的特色，我们的设计就会失去生命力和竞争力。最终也不能走向国际化。
三、结语
设计，作为一种文化现象，其文化内涵不仅是特定文化符号的装置，而且体现了设计师对自然、社会和人类文化产生的认识和体验。本土化设计的目的是在传统文化中吸取营养，将本土化和现代化相统一，希望通过设计向世界传递我们本土文化和民族特色；同时，结合地域和民族共通意识，达到国际间的交流。使我们的设计在研究传统中融合时代和国际特色，以本土的特性和风格走向世界。
中华文化伴随历史的长河流传至今，留给我们后人的是一笔巨大的财富，其中蕴含的力量和潜力也是难以估量的，如果我们能够继承中华文化的精髓，结合中华文化中先进的设计理念，将中华文化融入到现代设计中，则必将把中国的设计事业推向一个新的高度。将中华文化融入到现代设计中不单单是提升产品价值促进中国产品走向世界的催化剂，更是继承和发扬中华文化的必经之路。
参考文献
[1]席跃良，设计概论，中国轻工业出版社，2004，1
[2]王荔，中国设计思想发展简史，湖南科学技术出版社，2003，10
[3]刘经纬，中国传统文化概述，中国大地出版社出版，2001，8
