公益慈善活动的意义范文

导语：如何才能写好一篇公益慈善活动的意义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

爱吃零食的男人 懂得享受生活

庾澄庆有一句名言：“不许攻击爱吃零食的男人！”天生“零食狂”的庾澄庆包里零食从来不断货：话梅、薯片、牛奶糖……哪一天伸进口袋摸不到零食，就会“流冷汗，脾气暴躁”。用他自己的话说，就是“不抽烟，不喝酒，再不吃零食，做男人不是太亏了么？零食已经成为我生活习惯的一部分。”

除了零食和音乐，庾澄庆最大的爱好就是运动。在他看来运动不仅是身体机能的调理，也是对心理健康的调整。庾澄庆还曾准备报名参加“铁人三项赛”，刚开始训练的时候，由于运动量太大，比如游泳是要1,500公尺，导致他的腿膝盖上的老毛病又复发了，至今让他无法长时间跑步，也无法最终如愿参加“铁人三项赛”，但他却从此喜欢上了骑车。“以前一直都是在室内健身房跑步，会觉得很无聊，后来我通过骑车领略到很多大自然的乐趣”，用庾澄庆自己的话来说，骑单车不仅能够补充运动量，让自己保持良好的工作精神状态，也能让他彻底放松身心，特别是偶尔工作不顺心、心情不好的时候，能让他彻底释放压力，而且非常环保，符合现在的低碳生活主题。

工作运动之余，庾澄庆钟爱各式按摩，比如中式穴道按摩，泰国SPA等，在代言督洋按摩椅之前，他也曾买过按摩椅，但总是由于拿捏不到位等问题不经如人意。由于工作时间等问题，他也无法去专业机构进行按摩放松，直到后来，庾澄庆遇到了他的学长，同样读工科出生的督洋粘总，哈林了解到他们的产品完全自主研发，自主生产，不断推陈出新，就亲身体验了一下，发现他们的产品与众不同，比如一般的按摩椅只关注肩背、腰腿等部位，很少会关注到手臂等，而督洋有一款新品除了以上部位，还贴心地带有手臂按摩，拿捏得也非常到位。他站在一个消费者的角度，对督洋的产品有了更深入的了解后，决定代言督洋，这不仅仅是对督洋第一代广告词“专门摆平难搞定的人”的认同，也是对督洋产品的信心。“我要代言的东西，我自己一定要非常有信心；我对一项产品的评价，一定会是我真实的体验。我认为代言就是引导群众，要告诉大家，你们使用的这个产品，的确是一项好的产品。”

庾澄庆坦言，最近新欢就是督洋tokuyo TC-666零重力按摩椅，TC-666零重力按摩椅的MP3音乐互动同步功能、扩展运动功能、全身伸展功能、靠背多功能按摩、靠背和小腿自动升降、下半身包裹式气压按摩、背部加热和脚底振动功能等他都非常喜欢，“我觉得人生最大的享受，就是大量工作后能够得到真正的休息，而tokuyo TC-666带给我的就是这种极致按摩享受，可以说她是为极致考究人群所打造的专属保健按摩极品，拥有它，便能拥有顶级的放松和享受！毫不夸张地说，按摩椅上30分钟，甚比在天堂10年！”

顾家爱家的男人关注生活品质

如此懂得享受生活的庾澄庆，也是懂得感恩，是关心家人和朋友的好男人。在没有行程的情况下，每天陪儿子，陪家人吃饭、聊天都是他最开心的时间。

就前段时间母亲节来临之际，哈林庾澄庆就将一款他自己十分偏爱的tokuyo摩速椅TH-570AA送给自己的母亲。TH-570AA独创先推再压3D深层按摩技术，可依人体高低调整肩部按摩位置，是顶级按摩椅才有的绝佳功能，再加上腰部气压、背部揉捏、振动美臀垫，从肩到臀都能备受呵护，快速变走压力，最关键的还有它是移动式，可以放在沙发，座椅等任意地方，携带方便。庾澄庆对于这款tokuyo摩速椅的喜爱是源于最近两年拍电影的工作状态，他告诉记者拍电影是非常耗时间的一件事情，刚到片场的时候他精神状态会非常好，可是轮到他上场的时候，可能往往需要一段很长的时间，这样就会让他精神状态欠佳，那个时候就想，如果有台按摩椅可以随身携带就好了，后来tokuyo出了这款摩速椅后，它就成了庾澄庆行程必备的物品，也成了他送给母亲最好的礼物。

哈林自从当父亲后，在台北时不仅每天送小孩上学，还负责“彩衣娱亲”，他说：“哈利超爱玩超人大战怪兽的戏码，我当怪兽已经很久了。”对孩子来说，他有时候严格得很，有时候又极度宽容，他会订下很多规矩，但是多数时候他都不会严格执行。他温暖而仁慈，总是尽可能满足孩子的要求。“但我不会让他有错误的崇尚物质观念，所以我名牌衣服也买给他，非名牌的也会穿，至于买玩具，绝对不会毫无节制地买。”

比较物质的东西，庾澄庆并不是太在意，不管是车子，还是随身物品，他只关注哪些是他所喜欢的，“比如一部自行车，一件乐器，这些可能只是一个跑车价格的零头；比如写一首歌，这些是需要时间的累积的。我觉得有句话说得很对‘财富不是你拥有得多，而是在于你计较得少’。”

或许每一个人在不同的年龄会有不同的感受，哈林坦言，年轻的时候，朋友们聚在一起会讨论哪里适合旅游，哪些品牌的东西好，哪家夜总会人气更好。但是随着年龄的增长，朋友们聚在一起时就会讨论：吃什么健康食品；去哪里养生；去做什么运动；买什么样的保健按摩设施等，“比如我现在吃的都是低调味的食品。到了这个年龄，我们会慢慢体会到有了健康才有了一切。懂得珍惜健康，懂得保养身体的理念，现在也被越来越多的年轻人所接受。”

懂得感恩的男人 热心慈善公益

作为一个儿子，更作为一位父亲，庾澄庆坦言，自己非常关心青少年问题，希望尽一己之力，帮助更多孩子顺利成长。

1993年以前，虽然庾澄庆的工作状态一直不太稳定，但是他仍然坚持捐款。1993年以后，他的工作状态和音乐事业渐入佳境，曾应台湾世界展望会之邀赴孟加拉国探视贫困儿童，回台后他决定加入资助儿童计划，成为世界展望会的资助人。他曾在孟加拉国认领贫困儿童，17年来认养的儿童遍及世界各地，每年维持领养20名左右儿童，现在很多小朋友都已经长大成人了。

庾澄庆告诉记者，“我认养的第一名儿童，当时的年龄不到10岁，18年过去了，他已经快30岁了，这名儿童脱离计划以后，我就很少得到关于他的完全的信息。但是能够看着他们健康地成长，我就很满足了，像是看着我人生轨迹的一部分一样。”

篇2

如果说2008年是中国慈善元年，来自民间与社会的慈善热情在随后的时间里持续升温，而媒体从那―年开始对慈善的报道也进入了一个新阶段，对于慈善的参与和报道，也不再局限于简单报道某个企业家、某位明星捐了多少钱；某个基金会在哪个贫困地区做了哪个援助项目，而是更主动介入，既报道单一事件，又通过质疑、监督、反思、建议，推动慈善事业制度的发展，媒体在慈善新闻中的角色已从单纯的报道者向组织者、推动者转变。

公益慈善行业与媒体行业气质相近，精神契合，其最显著的相似点是：都是为了公众利益，都需要很高的公信力，公益报道不是仅仅报道公益慈善事业的进展，媒体应该利用自身的特殊职能关注和守护大众利益。

当前公益慈善报道存在的误区

公益慈善报道方式单一。不少都市报、商业网站的公益慈善报道多以消息的形式出现，且报道主题相对单一。如“卖身救母”“为救亲人卖器官”等经常存在于报纸的社会新闻栏目、一些网站的公益频道，这些报道的重心多是宣扬当事人的种种不幸、悲惨遭遇，而不是关注造成这一悲剧的社会意义及社会救助、公益慈善事业在机制、制度等方面的漏洞，从而使报道仅具有个案意义。这类报道的泛滥，已引起受众审美疲劳，出现了公众自愿捐款的乏力。

公益慈善报道过于注重富人、名人、明星、企业等群体的行为，忽视普通民众的公益慈善之举。

公益慈善监督报道有失客观平衡，有“妖魔化”公益事业的倾向。公益监督报道是指媒体运用其舆论监督力量抨击公益慈善事业运行过程中不规范行为，这表现为媒体批评、监督各类民办或公办的慈善会、基金会善款运作不透明行为，公益项目暗箱操作，借助公益非法牟利的违法乱纪行为，及企业家、富人、名人借助慈善的“投机”行为。媒体监督公益慈善事业，有助于我国慈善公益事业的完善与成熟，然而一些媒体在报道时，片面追求轰动效应，没有进行全面深入的调查，损害了慈善公益事业赖以生存的社会土壤、公民自愿捐款的社会诚信文化，在民间慈善新组织新渠道还很薄弱，官办慈善组织信誉岌岌可危的情况下，不少救助渠道被迫中断，最初伤害的是公众慈善热情，最终伤害的则是弱势群体，是普通民众和还在蹒跚行走的中国公益慈善事业。

记者进行公益慈善报道的短板

出现以上这些误区，原因主要有以下两方面：

专业素养不足。中国的公益慈善事业多年来由政府主导，因而，慈善事业在向民间公益勃兴转化的过程中，一旦深入下去，面对公益活动中出现的种种现象，媒体常常无法做出专业判断，更不用说以先进的公益理念对读者予以引导了。

2010年，营德旺通过中国扶贫基金会向西南五省旱区贫困农户捐款2亿元，要求基金会在半年内将善款按照每户2000元发到10万农户手中，要求管理费不超过3％，差错率不超过1％，这也开创了我国捐赠者对受捐公益慈善机构问责的先河。当时网络上出现了一些几乎是一边倒的声音，骂基金会收3％的管理费太黑了，不少中央级媒体也在其中，其实，早在2008年汶川大地震发生后，中国红十字会也曾经因为从善款中提取管理费，而遭到铺天盖地的质疑，当时就有行政主管部门和专家学者解释过，根据国家相关规定，提取管理费的上限是10％，因为做公益需要成本，募集善款需要成本，把救灾物资运到灾区也需要成本，普通民众缺乏明确认知可以理解，媒体应该具备基本的公益慈善专业素养，理性发声，正确引导公众和大众舆论。

做公益报道缺少建设性心态和大局眼光。建设性的心态不是不批评，而是在批评的基础上更进一步，从“发现问题”到“发现问题的原因”再到“促进问题解决”。媒体对于推动慈善事业发展具有责任，那么应该怎样来履行这个职责呢?

首先应该把焦点对准公益慈善发展的社会环境，尤其是政府部门和慈善机构的关系，值得媒体深入探讨。

其次，媒体不应该只对谁出钱感兴趣，更要关心公益慈善机构如何用钱。一个完整的公益慈善活动，本身就包含了“捐”和“助”两个部分。“捐”了不等于“助”了，“助”了不等于“善”了，公益慈善机构如何使用善款，往往对捐助者缺少最起码的交代。

努力形成“人人都做慈善”的氛围

2011年4月，许多媒体都关注了这样一条新闻：多年来有着“中国首善”之称的陈光标落选“中国慈善排行榜”，当时不少媒体作的解读都是，陈光标的“高调行善”“暴力慈善”不被大众认可了，这种现象其实反映了目前在一些媒体在慈善报道中，或多或少存在着误区：过分关注捐赠者的行为，不能容忍捐赠者一点点瑕疵。实际上，媒体在进行公益慈善报道中，应坚持并倡导宽容而不是苛责的慈善理念、倡导慈善主体平等、人人皆可慈善、引导公众关注慈善信息公开、着力打造透明慈善。

媒体视线并非都放在慈善精神的传播、慈善意识的培养上，不少慈善报道是对商家做秀的展示，更多集中在对少数企业家、明星等社会公众人物慈善行为的过分渲染和炒作上，呈示给公众的慈善事实通常是一个个由企业、社会团体或明星们为提高自己的美誉度而举办的“活动”，使人们认为慈善仅是那些“有钱人”干的事，和自己无关，在社会中造成人们对慈善价值的错误理解，从而导致慈善精神被扭曲，违背了慈善的人文精神。媒体慈善报道的主旨是凭借其强大的社会动员功能，通过慈善事实的报道，在全社会倡导一种扶危济困、乐善好施的人文精神。这种人文精神的弘扬不仅是企业家、明星的社会责任，更需要全社会所有人的参与。

2008年汶川地震后，一些媒体报道了万科集团捐款200万元及王石的“十元论”，甚至提出“作人不能太王石”，从而引发无数网民对万科及王石的围攻和谩骂。慈善的本质是“行善者”出于爱心基础上的主动、自愿奉献，他们的捐助行为原本不应该受到丝毫胁迫，否则就失去了慈善的意义，但在媒体强力介入、公开点名的道德绑架下，不仅扭曲了慈善自愿的本意，变成了在舆论压力之下，捐助者为维护自己形象和名誉的被动应对，同时在无形中也贬低了其捐助的慈善感召效应，在这种舆论氛围下，大多数公众只是抱着“看客”的心态看富人们到底会不会捐钱而已，把自己置身事外，真正的道义反而成了缺席者，媒体的这种不当行为不仅会损害富人对慈善的热情，就是一般人也会对慈善心生冷漠，这无异于挖掉了社会慈善的道德根基，有悖于慈善的人本理念。

选择捐还是不捐，捐多少，通过什么渠道捐，都是非常私密的个人选择，媒体不征求当事人的意见即公布姓名、捐款数额是对人的财产自由处分权、隐私权、名誉权的侵害，是对人文精神的误读。

篇3

中国唯一的本土宗教道教自诞生之日起，就与公益慈善事业结下了不解之缘。老子在《道德经》中多次提出了“善”的主张，“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。以善意对待不善良的人，结果就会使他也变得善良，社会就可能会走向至善。再如“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝”，大意是说对于心怀善意、积德行善的人，即便百年之后，子孙后代也是会时时祭祀的。《道德经》第79章径直呼吁“天道无常，常与善人”。其后，庄子也主张济贫利人。“富而使人分之”观点的提出，就是要求富裕的人拿出自己的部分财产来接济穷人。在贫富两极分化日趋严峻的今天，这有其现实意义。庄子还要求为政者“爱人利物”，效法“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”等等。以上观点、理念和看法经过进一步地引申与升华，便成为了后人劝善去恶、积极参与公益慈善事业的道德基础和理论渊源。

道教早期经典《太平经》中慈善思想和理念颇为丰瞻，为我们研究道教的公益慈善理论提供了十分丰富的史料。在这部经典中，作者描绘了一幅太平、同乐和无灾的世道蓝图。为实现该宏伟蓝图，不仅要求道教徒们敬奉天地，遵守忠、孝、慈、仁等宗教伦理道德；还提出了“乐生”和“好善”的教义，主张在帮助他人、施助他人中体验幸福和得道成仙的美妙境界。《太平经》卷67认为，天地的一切财物都是天地中和之气所在，不应被私人独占，“此财物乃天地中和所有，以共养人也。此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独足食，此大仓之粟，本非独鼠有也，少内之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也，愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也”。由此提出了“乐以养人”和“周穷救急”的慈善观，若是“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也”。《太平经》还提出“承负说”，不仅成为后世慈善活动的依据，而且还对道教慈善活动进行了有效的宗教规约。“承负说”认为，任何人的善恶行为不仅在自身遭报应，而且还流被后世子孙，承负前五代，流及后五代。这种学说、思想在以血缘关系为纽带的中国封建宗法社会，对于扬善惩恶尤具特殊意义。

魏晋时期，高道葛洪的《抱朴子》尤其内篇中也蕴含有异常丰富的慈善思想，“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。告诫道教徒要想长生成仙，不能光靠内修外养等方术，还需积善立功，为人多谋利益。“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人”。在处理人与人关系时，还要做到“乐人之吉，愍人之苦”，周穷救急，见到别人损失就如同自己受到损失，见到别人有所得就如同自己有所得，推己及人，自觉去为求仙而行善。后来，人们将《内篇》中的《对俗》和《微旨》的内容进一步阐发，改编成通俗的道教善书，对后来尤其民间慈善事业的发展产生了深远影响。

在道教诸多论著中最能体现道教慈善思想和理念的恐数道教善书。现在公认为最早的善书是《太上感应篇》，初刊于宋代，奠定了之后近千年道教善书的总基调——“诸恶莫作，众善奉行”。该书通篇千余字，全部借助神道说教来扬善止恶，诸如“积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”等等。它宣扬如果人们笃行善事，就会“人皆敬之，天道佑之”，还告诫人们“施恩不求报，与人不追悔”，这对注重现世利益、追求福寿的中国人来说，具有莫大的吸引力。从内容来看，《太上感应篇》几乎涵括了人们日常生活的方方面面。它的问世，其实是道教思想与世俗生活接轨的一个重要标志。道教与日常生活的贴近、融合，使得它与民众联系加强，其自身影响也逐渐扩大。此后大致成书于元代的《文昌帝君阴骘文》和功过格大体沿袭了该书的论调，和《太上感应篇》一起成为晚近道教和社会发生互动作用的重要媒介。

二

济世利人、服务社会是道教一贯的优良传统，也是道教贴近现实人生、实现现代转型的渠道和路径。江苏茅山道院自1983年开放以来，一直把这一优良传统和理念放在各项工作的首位。改革开放以来，茅山道院在服务社会和参与公益慈善事业方面做了大量的工作。近几年来，茅山道院主要从以下几个方面从事社会服务和参与公益慈善事业：

一是与香港道教一湾圣坛长期合作，以资助教育为主，重点为全国部分特困地区捐建教学楼和资助少数民族贫困学生。2001年首先为茅山镇中心小学捐资30万元建教学楼一栋，同时资助38名贫困学生。2002年为句容市袁巷中心小学捐资20万元建教学楼一栋，同时资助38名贫困学生，其中少数民族贫困学生15名，并命名上述两栋教学楼为“一湾教学楼”。2003年为青海省西宁市城北区双苏小学捐资30万元建教学楼一栋，购置教学设备和体育器材，同时资助38名贫困学生，其中16名为少数民族学生。2004年为湖南怀化新晃侗族自治县林冲乡中心小学捐资30万元建教学楼一栋，同时资助38名少数民族贫困学生。2005年为陕西西安长安区子午镇南村小学捐资39万元建教学楼一栋，并资助38名贫困学生，同时设立“子午镇南村小学香港一湾圣坛助学基金”。2006年为湖北省宜昌市长阳土家族自治县龙舟坪镇石牌小学捐资30万元建教学楼一栋，资助38名贫困学生。2007年为陕西咸阳新兴里寨中心小学捐资38万元建教学楼一栋，同时资助38名贫困学生。2008年为江苏省徐州市丰县宋楼镇天师小学捐资35万元建教学楼，同时资助38名贫困学生。2009年为重庆北碚区三圣小学出资47万元建教学楼，同时资助38名贫困学生。2010年为江西上清镇城门小学捐资35万元建教学楼，同时资助38名贫困学生。这种以资助教育为主的公益慈善捐助将一直延续下去，每年捐建一栋教学楼，并资助38名贫困学生，每人每年资助500元，直至受捐者完成小学学业为止。十年来已在内地捐建小学教学楼十栋，受资助贫困学生达380人。

二是设立茅山道院慈善基金，用于社会各界的公益慈善事业，如地方建设、道路建设、扶助贫困学生和帮助老弱病残等。2002年3月茅山道院设立“茅山道院慈善基金”，其宗旨为：继承和弘扬道教优良传统，发扬人道主义精神，关心社会弱势群体，大力倡导和践行道教教义思想，博爱弘济，广施慈善。基金的使用范围包括：扶贫帮困，尊老帮残，助学恤孤，赈灾解难，修桥铺路，解救病患，育林防火和维护治安等。

三是教职人员与贫困学生结成帮扶对子。目前茅山道院共有15名道长主动与茅山中心小学的20名贫困学生结成帮扶对子，每年向每个贫困学生资助1000元人民币直至其完成小学学业。2007年，茅山道院与句容市慈善总会签定协议，设立300万元的慈善救助基金，冠名为“句容市茅山道院慈善救助基金”，冠名基金的本金仍留在茅山道院周转使用，每年从全部基金中向市慈善总会捐赠6%，定向用于社会公益慈善救助。

四是利用春节这个传统节日对茅山周边乡镇的敬老院进行节前慰问，为敬老院的每个老人送上一份慰问品和慰问金，并形成制度，每年一次，持续执行。

多年来，茅山道院主要通过上述4种形式，在从事社会服务和公益慈善事业上做了大量的善举，赢得了社会各界的普遍赞誉。

三

茅山道院近几年开展的公益慈善活动主要有三个特征：发展快、特色鲜明和社会效果明显。但受主客观条件制约，还存在一些有待提高的方面。

（一）大规模、成系统地参与公益慈善事业或许正是传统道教现代转型的关键路径。必须深入研究如道教参与公益慈善事业与社会主义市场经济之间以及社会保障之间有何内在联系、道教公益慈善事业的健康发展需要什么样的制度安排和法律支撑等相关问题。而现状是道教参与公益慈善事业的规模小，形式比较单一。多数道教团体、道教活动场所和道教界人士参与公益慈善活动的方式主要是为特定目的自发或者响应政府号召而捐款捐物，投入少、范围小、形式较单一，尚未形成规模和机制，社会影响还比较有限。此外，由于各地、各道观经济状况、组织能力和主观能动性等方面的差异，道教界开展的公益慈善活动还存在着较大的差异。除少数特例外，我国道教界在开展公益慈善活动时总体上缺乏制度性、长期性，有的甚至是被动应付各级政府部门的号召和要求。而一些开展得比较好的公益慈善活动，在很大程度上也是得益于少数积极有为的道教界人士的推动。

（二）我国包括道教在内的宗教界开展公益慈善活动目前还处于初级阶段，优势和潜力还远远没有发挥出来，要想改变现状，取得永续、健康的发展，除了党政相关部门的支持、引导和鼓励外，宗教界自身也要着重把握好以下两个方面：1.增强法制观念，依法依规开展活动。公益慈善活动涉及社会关系的方方面面，增强法制观念，依法依规开展活动，既是尊重法律权威的必然要求，也是维护宗教界自身权益的根本保障。2.找准定位，发挥自身优势和特色。宗教界开展的公益慈善活动，可以成为国家公益福利事业的有益补充，在一定的范围内发挥积极作用。宗教界包括道教界应当结合自身的优势、特点和潜力，根据社会需求，统筹规划，找准定位，明确努力方向，在最能发挥自身优势和特色、体现自身价值的领域开展活动，如重点在扶贫、济困、救灾、助残、安老、支教、义诊、环保、改善公共设施等方面发挥作用。

篇4

（一）通过活动大力弘扬中华民族乐善好施、扶贫济困、团结友善的传统美德，广泛动员社会各界参与儿童慈善事业，奉献爱心。从家庭入手，倡导“家庭慈善”“慈善从小做起”等慈善公益意识。

（二）联合主流媒体和新媒体，推出创新筹资模式，为中国儿基会主体品牌公益项目 “春蕾计划”“儿童快乐家园”“幸福万家•母婴1000天健康行动”等筹集善款。

一家益善，从小做起

号召企业捐出一日利润、一日产值，家庭捐出一日生活费，孩子一日零花钱等。家庭是社会的细胞。“家是最小国，国是千万家。”乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、勤俭节约是中华民族的传统美德，也是最美家庭的重要内容。公益慈善从一个单位、一个部门、一个家庭的“小家”做起，从儿童做起，对于促进国家的“大家”和谐、团结、友爱具有十分重要的意义。

(一)指导单位

全国妇联

（二）主办单位

中国儿童少年基金会

（三）媒体支持

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活动时间：2015年3月至2015年12月

2015年7月28日在中国儿童慈善活动日之际举行相关活动

（一）发挥媒体优势，弘扬家庭美德

利用中国儿基会公益媒体联席会议制度、网络新媒体、地铁、公交等宣传平台，弘扬以家庭美德为核心的“一家益善”理念。开通“一家益善”微信公众号，开展线上线下互动活动，分享家庭美德故事。

(二)动员各界力量，参与公益捐赠

通过新媒体资源推广家庭慈善理念，开展“一家益善”的宣传及筹款活动。同时发动行业协会、金融机构、连锁超市、便利店通过产品附捐、义演、义拍、义卖、义展等多种形式进行爱心捐赠，同时号召社会大众特别是家庭亲子互动形式捐赠。

（一）资助1000名春蕾高中生和1000名春蕾大学生

资助标准：每捐赠4000元为一名春蕾高中生提供3年的学习生活补助；每捐赠6000元为一名春蕾大学生提供4年的学习生活补助

（二）捐建100所儿童快乐家园

资助标准：捐助10万元，可为留守流动儿童建立一所“儿童快乐家园”；

（三）捐建100间“儿童安全体验教室”

资助标准：捐助15万元，可为留守流动儿童捐建一间“儿童安全体验教室”；

（四）捐建100间“安康图书馆”

资助标准：捐助10万元，可为留守流动儿童捐建一间“安康图书馆”；

（五）、增印并发放50万套《“护蕾行动”儿童安全保护手册》（包括儿童手册和家长手册，每套10元）

（六）、增印并发放50万套“幸福万家•母婴1000天健康行动”《婚期》《孕期》《育期》宣传辅导手册。（每套10元）

篇5

“青年恒好――首届大学生慈善项目方案征集暨KAB创业俱乐部慈善创业项目展示活动” 于2009年12月21日在北京启动。KAB(英文全称Know About Business,意思是“了解企业”)创业教育课程由、全国青联于2005年通过国际劳工组织引进,是国际劳工组织为培养大学生的创业意识和创业能力而专门开发的教育项目,该课程已在全球30多个国家和地区推广。

此次活动是在团中央、全国青联、国际劳工组织的指导下,由KAB全国推广办公室、恒源祥(集团)有限公司等单位共同发起,旨在指导、推动各高校开展KAB创业教育课外实践活动。

对公益创业教育模式的一次有益尝试

此次“青年恒好――首届大学生慈善项目方案征集活动”对探索适合中国国情的公益创业教育模式是一种有益的尝试,活动有利于鼓励更多的优秀学子把聪明才智应用到公益事业上来。“青年恒好”慈善项目征集活动是一次尝试传播公益创业理念的活动,它让公益创业的理念在潜移默化中为大学生们所接受。

在活动中寻找企业需要的人才

“青年恒好”不仅是一次慈善项目的征集活动,还是恒源祥为企业寻找合适人才的活动。据悉,恒源祥希望通过这个活动,找到价值观和恒源祥一致的高校毕业生,从而提前进行人才储备。

把慈善活动和品牌宣传紧密结合

篇6

关键词：慈善事业 发展 建议

中图分类号：C913.7 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）12-0353-01

近年来，随着我国社会经济的快速发展，慈善事业发展迅速，成果显著，为扶贫、救灾、教育、医疗等工作做出了很大的贡献，收到了良好的社会效益。慈善事业是由政府主导、民间团体或个人自愿组织与开展的一种有益于社会与公众的公益事业，是一种对社会资源重新分配的无偿的公益行为，也是当前社会保障的补充体系。

一、发展慈善事业的重要意义

1.缓和社会矛盾，构建和谐社会

我国正处于经济快速发展，社会结构转型的关键时期，各种社会矛盾凸显，各阶层的收入差距不断扩大，导致贫富差距不断加深，社会不稳定因素增加，加上每年各种突发灾害事件中产生大量的受灾人口，帮助这些特殊群体，缓解和解决各种社会问题，仅靠现有的制度安排和政府力量是远远不够的。慈善事业作为社会保障的组成部分，能弥补社会救助的不足之处，同时作为一种再分配方式，慈善事业让富有阶层通过志愿捐赠的方式帮助贫困阶层，有利于缩小贫富差距，促进社会各阶层之间的相互理解、沟通和互助。慈善事业还有利于促进城乡之间、地区之间的和谐发展。目前我国城乡差距显著，各民族经济和社会发展不平衡，边远乡村和一些少数民族地区发展落后，慈善事业为改善贫困乡村和少数民族地区的教育、卫生等方面发挥了重要作用。

2.提升道德水平，促进精神文明建设

以奉献爱心为宗旨的慈善事业是对公民进行道德教育、提高公民素质的重要途径，援助者在参加慈善活动时，思想心灵会得到净化，在帮助别人的同时也愉悦了自己，是实现自我价值的一种方式。受助者在得到帮助时深深地感受到人间的真情和社会的关爱，会心存感恩，与人为善。慈善事业展现了人性中“善”的一面，提倡人道主义，有助于人与人之间形成相互关爱、助人为乐的社会主义道德新风尚。慈善事业是社会主义精神文明建设的重要内容，一个和谐的社会，应是一个精神文明高度发展的社会，所以发展慈善事业对推动社会主义精神文明建设，构建社会主义核心价值体系具有重要作用。

3.拓宽社会保障渠道，完善社会保障体系

慈善组织在募集资金和物质资源方面具有得天独厚的社会优势，可以为我国的社会保障事业提供更广阔的物质资金来源，拓宽社会保障渠道。近年来，随着慈善事业的发展，它在助残、济困、助学、助医等方面发挥了越来越重要的作用，一些捐赠项目和重大捐赠活动产生了积极而广泛的社会影响，在整个社会保障制度的建设上起到了不可或缺的相辅作用，完善了社会保障体系。社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业四个方面共同构成社会保障体系，四者缺一不可，共同维护社会的稳定与发展。

二、当前我国慈善事业存在的主要问题

改革开放以来特别是近年来我国慈善事业取得了巨大进步，但与欧美等发达国家相比，仍有很大差距，慈善事业发展还存在一些问题。

1.慈善意识淡薄

许多人对慈善事业不够了解，也不关心，认为是政府的救济行为与自己无关。虽然很多人参加过捐款捐物活动，但主要是通过工作单位、学校等被动捐赠，经常主动捐赠的人数很少，大部分公民对慈善事业以及慈善机构不了解。由于慈善活动开展不多，慈善事业宣传力度不够，使得慈善组织、慈善理念和慈善行动没有深入人心。慈善事业被淡漠有认识上的原因，认为树大招风，财不外露，体制的不完善也是一个重要原因，如捐赠者担心善款去向不明、捐赠渠道狭窄和繁琐、善款与企业经营利税脱节等等。慈善缺位不仅仅是企业或富豪的问题，而是社会整体的问题。据统计，在美国，个人捐赠占社会捐赠的比例超过80%，而我国却不到20%。在这种状态下，慈善事业发展所需要的社会氛围就很难真正形成，必然影响到慈善事业的发展。

2.法律法规不健全

慈善事业建立在社会捐献基础上，是用公众的资源做公益的事情，如果没有良好的法治环境，必然会产生许多社会问题。然而我国在慈善立法上缺位，目前还没有一部专门针对慈善的基本法，当慈善事业出现问题时无法对其作出及时的应对和处理。对慈善事业各方面进行规范的主要是一些零散的法律法规等，还没有形成一个系统化的法律体系，慈善组织的地位、性质、运作机制、监督机制等缺少法律明确规定。同时，现有的规范慈善事业的相关法律、法规对慈善公益事业的领域不但设置的范围狭窄，而且内容并不具体，可操作性不强，现行的法律法规不足以规范、保护和促进慈善事业的发展。

3.公信力有待提高

慈善事业是在自愿和信任基础上建立起来的，慈善事业的成败在很大程度上取决于慈善组织的自身建设和是否取信于民。遗憾的是，我国慈善事业的公信力不容乐观，2011年的“郭美美事件”让人们对红十字会失去信任，章子怡的“诈捐门”为中国的名人慈善抹上阴影。信任危机体现在：一是强制性的募捐令人生厌。目前我国的慈善事业仍然是政府包办模式，带有很强的行政强制色彩，缺乏慈善事业本该有的自愿性、独立性和自发性。在许多捐助活动中，一些单位往往采取摊派形式，以强制手段做慈善，事与愿违，不但不能激发人们对慈善事业的热情，反而令人生厌，挫伤人们做慈善的积极性。二是善款的使用和去向不明。捐赠者对捐款有知情权和干预权。但是在现实中，这两项权利都不能得到很好的保证，捐款人连起码的知情权都没有，更不用说干预权了，势必影响人们捐赠的热情。我国的慈善组织账目基本上不对外公开，加上监督制约机制的缺失，很容易滋生。三是慈善组织内部监督存在问题。慈善组织内部管理制度不健全，没有将决策、执行和监督三者分离，没有建立规范公开的财务管理制度、捐赠款物使用的追踪、反馈机制和公示制度，不能及时向社会公布捐赠款物的使用情况。

三、关于慈善事业发展的建议

1.宣传培育慈善意识

公众的广泛参与是慈善事业持续发展的重要保障，具有集腋成裘的效应，培育良好的慈善意识，凝聚全社会友爱互助的力量，才是慈善事业发展的根本。因此要充分发挥媒体的作用， 普及慈善教育，传播慈善文化，弘扬慈善精神，呼唤社会的爱心，激发人们的善心，让慈善概念深入人心;宣传慈善公益先进典型，发挥榜样的引领作用; 尤其是对善行的褒奖要做到及时、公正、公开，形成褒扬“慈心善行”的良好氛围，从而引导社会各界参与到慈善事业中来。从长远来看，要将慈善公益意识，作为社会主义精神文明建设的重要内容，纳入国民教育体系中，从小培养孩子助人为乐的理念，使“人人为我，我为人人”成为自觉的行动。

2.建立健全相关法律和制度

慈善事业的发展需要有良好的社会环境，尤其是法制环境，近几年我国慈善事业在蓬勃发展的同时出现了一些违公益道德的事件，慈善事业的良性发展需要法律制度为其保驾护航，而我国目前还没有一部专门的慈善法来对慈善事业进行规范。慈善立法从2005年起就被两会代表提出，时隔十年，今年2月已经形成草案征求意见稿，争取今年底提请常委会审议。慈善立法需要解决的关键问题是慈善事业的法律界定、慈善组织的法律地位和运行规范、慈善事业的监管机制、慈善事业的财政税收政策规范、法律责任等。欧美等发达国家关于慈善公益事业的法律法规比较健全，有很多值得我们学习借鉴的地方，但在引进国外先进慈善理念的同时，如何尊重中国国情，协调之间的关系是值得思考的。《慈善法》的出台，必将积极推动中国慈善事业的发展。

篇7

日前，我应邀出席 “汾酒集团品牌建设和社会责任座谈会”，就汾酒品牌建设、公益基金会运营等问题进行交流。

汾酒作为中国白酒的杰出代表，乃“最早国酒，国之瑰宝”，但近些年因种种原因沉寂了。这次汾酒借助世博会战略契机高调拍卖、正本清源，大额度成立公益慈善基金会，并进行系列的品牌传播，已经是非常大的突破，说实话，我比较看好汾酒的未来。只要思想解放、战略明晰、模式创新、坚持不懈，汾酒一定可以实现“王者归来”的宏图。所以，对汾酒而言，公益慈善的一小步，却是品牌超越的一大步。

无容置疑，公益慈善正在成为逐渐觉醒的中国企业的潮流和必修课。但是，目前中国的公益慈善环境和制度还不成熟，公益心态也比较复杂。很多企业在认知、路径和方法等方面还有许多误区。那么，中国企业到底该如何做公益和慈善？

我认为，应把握六化。

首先就是战略职能鲜明化。为什么巴菲特的全球“劝捐令”在中国不灵了，因为中国企业和富豪有太多的难言之隐。所以，最大的慈善就是把自己的企业经营好，为员工、为合作伙伴、为社会合理合法创造价值。否则，慈善就是无根之木。如果这个前提存在，对目前中国绝大多说的企业来说，要做公益，首要目标就是为了品牌建设，“主观上为自己，客观上为别人”。这一点要旗帜鲜明、光明正大、坦坦荡荡，千万不要遮遮掩掩、左右为难、欲言又止，那样就太累了。这也是中国特色。

二是主题化。公益和慈善的范畴非常广泛，企业要有旗帜鲜明的主题，明确基金会到底应该做什么、不做什么。大而全反倒没有针对性。对比国内外成功公益事业都有鲜明的主题。宝洁把公益目标锁定在“0—13岁的儿童”，十几年一直在做宝洁希望小学；百事在中国主要做的就是母亲水窖工程和沙漠土豆工程。

所以我建议汾酒集团要“上天入地”，“上天”就是做一个高规格的“中华文化杰出成就基金”，发现、表彰和推动那些为继承和发扬中国传统文化做出杰出贡献的人，这也和汾酒作为中国传统文化的品牌基因一致。“入地”就是做一个“名酒打假基金”，为所有名酒开放，既有行业包容性，又与消费者息息相关。

三是系统化。不单单是企业一家做基金会，还要带动合作伙伴、员工、渠道商、供应商一起做慈善，做成公益产业链，这样更有意义，非公募基金才能越做越大。这方面宝洁的做法值得借鉴，不仅授之以鱼，更授之以渔，把“救助模式”做成“救助—发展模式”。

四是透明化。如何保持透明化，打消社会顾虑和质疑，对于非公募基金会也一样是至关重要的，这一点甚至会影响企业自身品牌的诚信度。所以建议汾酒集团建立一个独立网站，所有活动和财务数据公开。

篇8

骆文香，既是救死扶伤军中天使，又是敢于冲锋在一线的战士。作为4万名南京慈善义工中的优秀一员，她忠诚捍卫着祖国和当代军人的荣誉，用无私的爱心温暖着社会弱势群体。她用高尚的行动书写了新时期“军中慈善花”的光辉形象，鼓舞了身边每一位军人。

骆文香主任（副主任医师），1998年毕业于南京医科大学，获医学硕士学位。毕业后从军，把所学的医学知识服务于绿色军营及国防现代化，圆了儿时的梦想。在部队454医院，骆文香在妇产科临床工作岗位上默默奋斗了十多个春秋。通过多年的医学实践和思考，她对妇科常见病、多发病的治疗有着丰富的经验和独特的见解。在腹腔镜、宫腔镜等妇科微创手术上具有很深的造诣，在华东地区乃至全国实属权威。她善于把实践的感性认识上升到理论认识。这些年，先后在《中国妇女健康杂志》等期刊发表理论文章20多篇。

很多人知道骆文香在医学界的名气，但很少人知道她是慈善义工事业一个“老兵”。在军界她的美丽称号是“军中慈善花。”她默默无闻、身体力行地服务于慈善义工事业，不图回报。利用自身的技能、资源实施救助，关爱社会弱势女性。

说起慈善义工事业，骆文香侃侃而谈：“参与南京慈善义工事业，我是2009年上半年加入南京市慈善义工队伍，成为注册慈善义工的。随后，全科人员都成为慈善义工。为了独立开展慈善义工医疗公益活动，我们申请成立了454医院妇产科慈善义工团队。在市慈善义工组织的指导、协调和参与下，这几年开展了一系列慈善公益活动，橄榄绿印染了石头城”。她接着说，“能够为驻地困难群体提供医疗服务和精神慰藉及生活救助，我感到自豪。其实，我们所做的都是我们分内的事。”是呀，和平年代的军人就是要想一方和谐、保一方平安、助一方危难、系一方深情。当代最可爱的人就体现在军民鱼水情的行动中，拉近军民关系，用我们的爱心和力量帮助困难群众。多年来，她恪守敬业、奉献、关爱、助人。不论走到哪里，为人民服务的宗旨不变，用自己的慈善行动感召社会，把爱洒向人间。

2010年是骆文香值得纪念的一年。2008年主持妇产科工作以来，她一直在努力推进“南京市女性健康慈善援助基地”以帮助困难女性，因故没能成行。在南京市慈善总会的大力支持下，2010年初“南京市女性健康慈善援助基地”终于在454医院正式挂牌。旨在为困难家庭女性免费实施健康普查、开展讲座及宣传心理知识，提升女性身体素质和健康水平。骆文香多年盼望“关爱女性，呵护健康”、“转变女性的健康观念”、“有病治病，无病防病”和改变“看病难，看病贵”的社会现状，切实解决困难女性的就医问题，并担当起慈善义工医疗团队的义务和责任，终于有了可以实际操作的平台。骆文香 “关爱女性，慈善助困”为全市困难女性免费普查，堪称得民心的大好事、大善事，受到社会赞扬。

“南京市女性健康慈善援助基地”是为社会弱势女达到的一个高峰。基地成立至今，妇产科全体职工在骆文香主任的带领下，始终面向社会困难群体服务。开展“五个一”健康工程。宣传女性健康知识，提高女性对自身健康的重视。秉承“关爱女性，呵护健康”的服务理念。通过女性健康讲座转变女性健康观念，是“五个一”慈善公益工程的最终目标。基地每年为40名特困患者实施门诊微创手术，为10000名以上女性提供免费公开体检、医疗援助，使广大的社会女性接受优质、先进的现代医疗服务。

“五个一”健康工程，是全方位、多角度的立体工程，其社会意义巨大。骆文香所倡导的“五个一”健康工程，她默默地实践着。

后宰门西村一位50多岁的女士，成为第一个接受454医院免费手术的援助对象。术中成功切除了11.7公分的巨型子宫肌瘤。

该女士及其丈夫没有固定工作，靠打零工来勉强维持生计。在一次社区组织的妇科体检中，该女士被查出子宫壁长有9.7公分的肌瘤。迫于经济压力，她只有放弃治疗，后来由于肿瘤过大而压迫膀胱，出现尿急尿频，只能大声说话和弯腰、骑车，严重影响生活。

南京市慈善总会了解该女士的实际困难后，与454医院妇产科取得联系，骆主任立即带领专家对该女士进行妇科会诊并制定适合她的治疗方案，亲自主刀为该女士实施子宫肌瘤切除手术。整台手术历时两个多小时，成功切除了被医学界称作“定时炸弹”的肿瘤。

术后骆文香动情地说，贫困女性是特殊的群体，她们为家庭无私奉献，自身却遭受各种妇科疾病的折磨，她们需要社会给予更多的关爱。

几年来，患类似重大疾病的弱势女性有10多例，骆文香都为她们免费做了手术，解决患者的痛苦，在军民之间架起一座慈善爱心桥。

作为妇产科主任专家、军中慈善之花――骆文香深知“防患于未然”的重要。她经常和医护工作者到驻地的社区、街道及市区的厂矿、子弟学校、敬老院、空巢老人家中，为他们做力所能及之事。如：2011年2月17日，妇产科全体医护工作者到距南京50公里的栖霞靖安镇，为100名散养孤儿义诊，与病残儿童欢度元宵节，赠送衣物、玩具和食物等；2011年3月，三八妇女节期间开展“南京女性妇科疾病免费体检”慈善公益活动，为南京市3000名女性提供免费体检；2011年4月份开展“妇科专家慈善救助诊疗月”邀请广东、上海、北京妇科专家联合开展针对妇科疑难杂症疾病会诊及救助活动；2011年5月母亲节期间开展了“为单亲家庭困难母亲”送妇科体检活动，为困难母亲提供妇科健康体检；2011年9月，南京市慈善总会联合454医院妇产科在市内各区计划生育局举办女性健康慈善义诊活动及女性健康课堂进社区活动，走进敬老院举办慈善健康讲座，给南京红山外来工子弟学校老师送去生殖健康讲座。

三年来，联合南京市慈善总会开展近200场次的医疗公益活动，有3万名弱势女性得到免费体检。

篇9

十分感谢各位领导在百忙之中冒着严寒亲临现场参加本次“心系山区教育，安利爱心捐赠”活动;这充分体现了上级领导对我校教育事业发展的爱心、关心与责任心;让我校全体师生倍感冬日的温情与温暖。接下来是小编为大家整理的关于慈善活动致辞，方便大家阅读与鉴赏!

慈善活动致辞1尊敬的各位领导、各位来宾、同志们： 大家好!

今天，我们在这里隆重聚会，共同见证_×慈善协会的成立，这标志着我区慈善事业将迈向新的征程，谱写新的篇章。在此，请允许我向关心和支持_×慈善协会的各级领导、各部门、社会热心人士和企业家们表示衷心的感谢!

在区委、区政府的正确领导下，在区民政局、民宗办的具体指导下，全区各企事业单位、社会热心人士、企业家的大力支持和关怀下，_×慈善协会现已正式成立。借此机会，我谨代表_×慈善协会对各成员单位和有关工作人员所付出的艰辛和努力表示衷心的感谢!对在筹备期间就已积极捐赠善款的各有关单位、热心人士致以崇高的敬意!

_×慈善协会是经区委、区政府同意，在区民政局依法登记、具备独立法人资格的社会慈善团体。成立慈善协会是适应现代城市发展、构建和-谐_×的需

要，是一件得民心顺民-意的大好事。协会成立后，将秉承“安老、助残、济贫、助学”的宗旨，坚持“以人为本，民生为重”的理念，充分发挥理事会的组织作用和主观能动性，动员社会各界力量，为生活最困难、最需要帮助的群体办实事、办好事，做到善款专用，严格落实财务制度，不辜负广大爱心人士的殷切期盼，同时要积极协助政府和民间组织开展各种慈善事业，兴办各种慈善服务机构，积极开展各类慈善交流活动，把_×慈善协会建设成为政府放心、人民满意、社会尊重、受助群体真正得到实惠的社会公益性组织。

慈心善举、共创和-谐。让我们发扬中华民族乐善好施、见难相助、共襄善举的传统美德，从财力、物力、人力和道义上给予我区慈善事业关心、支持和帮助。进一步唱响“_×”的主旋律，切实把新时期_×人“兼容、创新、厚德、奋发”的精神进一步升华，塑造_×人顾大局、献大爱的良好精神风貌。希望大家能同心同德、齐心协力，共同为_×慈善事业做贡献。我们深信，这一造福社会的善举必将得到全社会人们的大力支持和积极参与。

各位领导、各位来宾、同志们，让我们一起携起手来，为我区慈善事业不断发展壮大，为造福社会和人民，

为推动我区科学发展、和-谐发展作出新的更大的贡献。

谢谢大家!

慈善活动致辞2各位朋友、各位来宾：

在已经持续一周的慈善募捐活动即将结束之际，我们在这里隆重举行“每日商报助学慈善晚会”，首先我代表《每日商报》向各位朋友、各位来宾的光临，和对慈善事业给予的热情关心和大力支持，表示衷心的感谢和崇高的敬意!并对暗香精致餐厅承办此次具有时代意义的晚会活动，表示由衷的谢意。

慈善事业的发展，需要一个浓厚的慈善文化氛围，需要全社会广大民众慈善意识的提高，参与的面越大，参与的人越多，慈善事业发展得就越快，“每日商报助学慈善晚会”策划至今，经过《每日商报》等媒体的大力宣传，和慈善总会给于大力帮助，得到了社会各界的大力支持，尤其是商界、影视艺术界的朋友们的热切关怀，共筹集资金了8万5千元。全部所得均在慈善总会的见证下，无偿捐献给家庭贫困的学子作为学费和生活费，帮助成绩优异的贫困学子实现大学梦想。本次晚会邀请来自各界的朋友共130人，大家齐聚一堂，举杯见证这一难忘的时刻!

星期一，是一个星期的开端，对每个人来说都是一个崭新的开始，大家都很忙，但是在场的每位朋友都应邀来到了晚会现场，俗话说爱不需要言谢，其实一个谢字已经无法来诠释这份情感，一个爱凝聚了的不仅仅是大家的到来，而是牵动了发自心底最原始的善良。我们大家为了一个共同的目的，在慈善这面爱心旗帜下走到一起，我们为帮助困难人们做一些有益的事情而感到高兴!朋友们出于慈爱善良之心救助社会弱势群体的心情，是值得尊敬的!

本次晚会安排有文艺表演和晚会就餐，舞蹈和朗诵穿插就餐中。另外我们还安排了一个对于艺术品拍卖的活动，把一些值得纪念意义的珍藏品提供给各位朋友。在暗香精致的招待下，希望大家今晚过的愉快。

祝愿晚会举办圆满成功!

祝各位朋友、各位来宾身体健康，工作顺利。

祝暗香的事业快速发展、兴旺发达!

谢谢大家!

慈善活动致辞3尊敬的各位领导、老师、同学们：

大家下午好!今天室外寒气袭人，我们的会议室却洋溢着一股浓浓的暖意，因为我们迎来了尊贵的客人——焉耆县慈善协会的领导和同志们。让我们用热烈的掌声对他们的到来表示欢迎和最衷心的感谢!

自治县中小学布局调整和教育资源整合给我们第三中学带来了难得的发展机遇，在县委、县人民政府和全县各族人民的大力支持厚爱与关心之下，我们第三中学的各项管理已经步入正轨。县委、县人民政府对我们第三中学的发展十分重视，时时不忘为我们第三中学的发展排忧解难。

我校的学生基本上来自于农村，随着新农村建设步伐的加快，农民们的日子也富裕了，但仍有个别家庭存在贫困现象。为此，给我校个别孩子的学习也带来了一定的困难。这种现象我们的领导们都看在眼里，急在心里。在多方的共同努力下，今天，我们迎来了焉耆县慈善协会为我校80名贫困学生进行现场捐助活动。

在此，我代表学校全体师生，衷心地感谢县委、县人民政府对我们第三中学的关心支持与厚爱，感谢县慈善协会对我校学生的大力赞助。教育是振兴巴州、振兴焉耆的希望工程。县委、县人民政府高度重视教育事业，始终把教育放在优先发展的战略地位。希望受资助的同学要常怀感恩之心、常思学生之责，牢记“爱国为根、团结为本、学习为重、报国为要”，倍加珍惜党和政府及社会各界的关爱，自强不息，刻苦学习，以实际行动回报捐资助学机构和爱心人士的深厚情谊。同时，也要尽自己最大的可能多帮助他人、多参加公益活动，做一个知恩感恩、知恩思恩、知恩图报的好学生。

谢谢大家!

慈善活动致辞4同志们、朋友们：

热烈的场面,让我们沐浴着春天的阳光;伸出的双手,让我们感受着和-谐的美妙。区委、区政府今天在这里举行的慈善捐助活动，旨在弘扬中华民族扶危济困的传统美德，倡导“以人为本，慈善为怀”的社会互助精神，增强全社会慈善意识，树立良好道德风尚，构建和-谐青白江。在此，我受建成书记的委托,谨代表区委、人大、政府、政协及受资助的家庭，向一直关心帮助我区困难群众的各位领导和社会各届朋友表示衷心的感谢和崇高的敬意!

慈善事业是一项崇高而伟大的事业，是社会文明进步的重要标志，是认真实践“__”重要思想，城乡统筹、四位一体、科学发展的根本要求。刚才市民政局杨晓红局长站在市委的高度就慈善捐助的目的、意义以及全市这项活动开展的情况向大家做了通报,并带来了市委、市政府、市民政局对我区的关心和关注,对此,我们表示衷心的感谢!近年来，因地区差异、自然灾害、失业、因并因残等原因，导致部分群众生活比较困难，我区仍有1.2万贫困对象和1.8万残疾对象需要我们的救助。_年以来，通过社会各界的捐赠救助，全区有400名低保家庭的大中专学生得到了大家的救助，共发放帮困助学金200余万元，保证了我区低保家庭子女都能上大学，全区没有出现因贫困而辍学的学生。今年,我区将其余善款全部用于了敬老院和民福院的改扩建,使我区的低保家庭和五保老人过上了安居乐业的日子。

希望区民政局一定要把社会各界的捐款管好、用好，要让全区的贫困群众有房注有衣穿、有饭吃、有学上、有钱治玻要把捐款用在全区长年需救助的

1.2万贫困对象和1.8万残疾对象身上,用在孤寡老人、下岗失业人员、低保家庭子女、孤残流浪儿童身上。

希望大家都能踊跃参加这项高尚而有意义的活动，按照胡-锦-涛倡导的把“送温暖、献爱心”慈善捐赠作为一项长期的活动坚持下来,向那些急需帮助的困难群体伸出援助之手,为我区慈善事业的发展献出一份力量,用诚心、真心、爱心为困难群众撑起一片蓝天。

在新春即将来临之际，祝大家身体健康、合家欢乐、心想事成，不断进步! 祝愿那些贫困群众能一年更比一年好，早日摆脱贫困，走上富裕之路。 谢谢大家!

慈善活动致辞5尊敬的___先生、各位领导、各位嘉宾：

今晚参加这次弘扬美德、共襄善举、传递爱心的活动，感到非常高兴。我谨代表市委、市政府向____股份有限公司___先生的善行义举表示崇高的敬意，向长期以来关心支持__的慈善事业和经济建设的各界人士表示衷心的感谢!

随着经济社会的发展，我市的慈善事业得到了广大各界人士的鼎力支持。在__镇这片充满经济活力和爱心的土地上，拥有一大批有着济贫救困、乐善好施传统美德的慈善人士，他们以一种大爱之心，用实际行动推动了__慈善事业的发展，谱写了一曲曲爱的诗篇。此次，___先生热心参与社会公益，慷慨解囊扶危济困，累计慈善捐赠___多万元，体现了一个有社会责任的企业家的一种爱心、一种义举。正是有了一个个像___先生这样热心公益慈善的人士，我们__处处温暖如春，处处和谐美满!请允许我替那些得到和即将得到帮助的人们向您们说声：谢谢!当我们踏着改革开放的脚步，不断迈向幸福生活的时候，不能忘记因病、因残、因灾致贫的特困家庭，不能忘记贫困失学的少年儿童，不能忘记缺医少药的孤寡老人。俗话说：“众人添柴火焰高”、“涓涓细流汇成大爱无边”，相信在以后的日子里，__的企业家们一定能够秉持着美好的愿望，继续奉献着自己的爱心善心，亲历亲为，使这个社会变得更加和谐。希望我们能够更好的在慈善事业发展的道路上，携手公益、共创和谐!

借此机会，谨向____股份有限公司___先生之长女“返亲喜庆”表示衷心的祝贺，祝愿___先生全家幸福、万事如意!祝愿____股份有限公司生意兴隆!

篇10

一、明确新时期慈善事业发展的总体要求和目标

以**重要思想和科学发展观为指导，以“构建和谐社会”为目标，以“扶贫济困、乐善好施”为宗旨，以满足困难群众基本需求为导向，坚持政府支持推动、部门协调配合、慈善组织自主运作的工作格局，积极创新慈善工作机制，广泛开展社会募捐和社会救助活动，推动慈善事业持续健康发展。经过3至5年的努力，形成比较健全的市、县、乡镇（街道）三级慈善组织网络，初步建立起适应社会主义市场经济发展要求、满足人民需求、与社会救助体系相衔接的慈善事业服务体系。市、县两级在**年完成“慈善超市”建设，各乡镇（街道）在**年完成；力争到**年，市、县两级冠名慈善救助基金达1亿元，年人均慈善公益捐赠达到6元，市、县两级建成慈善工作网站。

二、创新完善慈善事业工作机制

（一）着力构建多层次、宽领域、广覆盖的慈善组织体系。各级政府要加强市、县（市）区慈善组织建设，积极扶持乡镇（街道）、基层社区、企业创建慈善组织，探索推广非公募慈善基金会，逐步建立覆盖全市城乡的慈善工作网络。

（二）创新慈善捐赠和救助活动。各级慈善组织要创新工作方法，充分利用襄樊民营经济发达、区域文化资源深厚等有利因素，不断拓宽慈善基金募集渠道。继续开展“送温暖”、“慈善一日捐”等活动，组织较大规模的款物捐赠、拍卖等公益性活动。推广“慈善超市”这一救助平台，动员社会各界多渠道筹集慈善资金。要主动协助政府开展救灾工作，储备救灾物资，接受、分发国内外慈善捐赠款物，资助和创办各类社会福利机构，开展扶贫助困、安老、助孤、助残、助学、助医等救助活动，努力为政府分忧，为百姓解难。

（三）加强慈善管理工作队伍建设。吸引优秀人才投身慈善事业，积极推进慈善管理工作队伍的职业化、专业化建设，不断提高慈善工作队伍整体素质。同时，要大力发展慈善志愿者队伍，不断扩大慈善工作社会参与面。

（四）进一步规范慈善组织的内部管理。各级慈善组织要严格按照社会团体管理的有关规定，加强行业自律，提高慈善组织的公信度。要进一步建立规范、公开的财务管理制度，形成慈善项目资金追踪和反馈机制，并定期公布有关信息，自觉接受社团管理机构和社会各界的监督，保证慈善资金使用公开透明。

三、努力为慈善事业发展创造良好环境

要加大对慈善事业的政策扶持力度。在基本建设计划中统筹安排好社会慈善公益设施建设，优先安排社会慈善公益设施建设用地。对企业、事业单位、社会团体和个人向慈善机构捐赠，税务部门根据国家税法，准予在交纳企业所得税和个人所得税前按规定扣除。宣传、教育、民政、文化等部门要按照各自职能，积极开展形式多样的宣传活动，大力宣传发展慈善事业的重要意义和“扶困济困”的慈善理念，增强广大群众的慈善意识，调动社会各界的参与热情，在全社会营造人人关心、支持慈善事业的良好氛围。财政、劳动保障、卫生、审计、工商等部门要认真履行职责，加强协调配合，制订相应措施，确保各项工作落到实处。供水、供电、电信等部门要大力支持慈善事业，在办理与慈善有关的业务时，应优先办理，简化手续。工会、共青团、妇联等群团组织要充分发挥组织优势，积极参与组织慈善捐赠和社会救助活动，努力推动慈善事业快速健康发展。