传统文化传承范文

导语：如何才能写好一篇传统文化传承，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

(一)艺术院校学生传统文化的认知现状目前，艺术院校的学生传统文化底蕴不足是不争的事实。这里，以笔者对福建省5所师范院校艺术专业学生有关中国传统文化的调查情况为例。此次调查表明，艺术类学生对中国传统文化的了解仅停留在基本的文学知识层面上，对其中蕴含的思想精髓知之甚少。以此次调查中的有关“你对朱熹的了解程度”的问题为例，大部分的学生知道朱熹这个人是源于地缘上的优势，但仅有一部分学生知道朱熹主张的理学思想，更少的学生知道朱子理学在中国历史上的地位。在问及“你对中国的传统节日了解多少”问题时，大部分的同学知道节日的名称，对节日的时间和典故却知之不详。调查同时表明，艺术类学生对中国传统文化的认识还不准确，无法正确看待传统文化在中国历史上及当代所起的作用。在谈及“你对中国传统文化与西方文化的看法”的问题时，有45．2%的学生认为中国的传统文化已经落伍了，应该积极引进西方文化，理由是西方国家比中国更现代化。此外，本次调查同时发现，艺术类学生普遍存在着重视专业技能培训，忽视中国传统文化学习的倾向。在问及“中国传统文化对专业技能的帮助”问题时，有38．5%的学生选择了“没什么帮助”，42．1%的学生选择了“有一定帮助”，仅有14．4%和5%的学生分别选择了“帮助较大”和“帮助很大”。(二)艺术院校学生传统文化缺失的原因分析造成艺术院校学生传统文化认知危机的根本原因是传统文化自觉意识的缺失。具体表现在以下三个方面:1．历史和现实原因导致传统文化社会教育的边缘化。我国在反对外来压迫、争取民族独立的斗争中，曾提出了“打倒孔家店”的口号，对中国传统文化进行了一定程度的极端否定。时期的“破四旧”更是将反对传统文化推向一个新阶段。学校教育无法正确解读传统文化的精髓和实质。改革开放后，注重经济效益忽视文化领域建设的局面在我国持续了较长的一段时间，人们对传统文化的错误认识未得到根本的纠正。在传统文化社会教育边缘化的大环境下，市场经济的获利原则对中国传统文化所倡导的道德价值观产生了极大的冲击，大学生对自身还不甚了解的传统文化产生了质疑甚至是否定。同时，某些文化传媒出于商业目的对历史进行随意的篡改和歪曲，加深了大学生对我国传统文化的错误认知。2．学校教育的功利性导致传统文化导向的缺位。学校的文化课是对学生进行传统文化教育的重要途径。但是受就业形势的影响和制约，艺术院校对学生的教育更多地放在了专业技能的提高上，在课程设置中出现了文化课为专业课让位的现象。在艺术院校里，专业课教师的言行对学生的影响极大。一些专业老师对学生进行了所谓的“现身说法”，割裂了文化素质与专业素质的关系，提出了文化课无用的主张，学生中出现了“专业课是我最爱，文化课是我无奈”的论调，传统文化教育日益边缘化。3．多元文化冲击下导致文化归属感的淡薄。随着经济全球化和信息技术的发展，西方文化正以各种方式影响着我国的青年学生。从语言教育到、从文化资本到文化产品、从影视作品到洋人节日，西方国家正利用其现代技术手段最大限度地向我国青年灌输西方文化的价值理念，企图实现其文化全球化的目标。艺术院校学生具有较为感性的艺术特质，思维较活跃也相对独立，对新事物有较强的猎奇心理，判断事物的标准多从个人感觉而非理性的角度，表现出较为淡漠的政治意识。因此，在多元文化冲击下，艺术院校学生的传统文化意识和传统道德日益淡薄，出现了传统文化的认同危机，对国家和民族认同感日益降低导致文化归属感的淡薄。正如国学大师南怀瑾所说的:“一个国家，一个民族重在文化的传承。最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”事实上，“中国(传统)文化里边一层一层都是几千年积聚下来的经验性的东西，如果能用到现实的事情当中去，看来还是会发生积极作用的。这里边有许多我们特有的东西，可以解决很多现实问题、疑难问题。现在的问题是我们怎样把这些特点用现代语言更明确地表达出来，让大家懂得，变成一个普遍的信息和共识。”［4］当前，提高文化自觉意识，推动传统文化传承是艺术院校迫在眉睫的一项任务。

文化自觉:艺术院校进行传统文化传承的途径

对艺术院校学生而言，传统文化自觉意识意味着学生能够正确运用所学的传统文化知识分析、解决社会现象和人生问题，自觉接受中国传统优秀文化思想并将其作为自身践履的标准。传统文化自觉意识的培养是建立在对我国传统文化充分了解、正确认识的基础上。因此，艺术院校对学生进行传统文化教育与传承应首先从提高学生对我国传统文化的认知开始，使其对传统文化产生强烈的认同，形成传统文化自觉意识。(一)坚持辩证的传统文化传承原则长期以来，我国传统文化始终是精华和糟粕同时并存，良莠间杂的。当下，应如何看待和传承我国的传统文化?正如黑格尔所说的:“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫无改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”［7］。在《新民主主义论》中明确指出:“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄”［8］。我们要引导学生以辩证理性的态度，“全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”［9］。正确认识我国的传统文化不仅是对学生而言，还包括教师。它要求艺术院校的教育者(包括专业课教师)必须摆脱传统观念的束缚，对传统文化要有辩证、理性的认识，在实施教育过程中才能以公正客观的态度引导学生正确了解传统文化进而产生对优秀文化的认同感。这是关系到传统文化向下一代社会成员传承的重要问题。(二)开展具有艺术特色的传统文化教育课程体系建设目前，我国高校对中国传统文化教育的介绍并不系统，还处在任课教师自行摸索授课阶段。艺术院校可以依据学校的办学特色和艺术类学生的身心特点，在参考其他高校传统文化教育做法的基础上，开展具有艺术特色的传统文化教育课程体系建设，确立适合校情学情的传统文化教育内容。一方面，通过开设《中国传统文化教程》、《中国传统文化》等中国传统经典文献的必修课程和《中国音乐鉴赏》、《古代名著导读》、《古典舞蹈赏析》、《中国古代建筑》、《书法艺术》等选修课程，将传统文化融入于各学科的教学，使艺术类学生受到优秀的传统文化熏陶，提高传统文化艺术修养。北京大学李零教授近年来在北大中文系开设《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《易经》等选修课，效果很好，在社会上也产生了很大影响。这个做法值得我们借鉴和推广。另一方面，在通识教育课程(即文化课)模块的教学中适当加入介绍性的传统文化课程内容，开阔学生的文化视野。同时，通过定期开设一些传统文化相关讲座，扩大传统文化在学生中的影响力，提高学生对传统文化的认知水平。此外，教育者还可以利用网络平台开通相关的网站和论坛，将传统文化的教学课堂延伸到虚拟空间，扩大传统文化教育的阵地。(三)创新传统文化教学模式，建立文化课理论教学、专业课技能教学、学生实践活动三位一体的立体教育模式当前，一些高校开展的传统文化教育效果并不令人满意。易中天的“品三国”、于丹的“论语热”给我们一个启示:要创新传统的文化教学模式，改变一味的单纯讲授灌输的教学方式，以学生喜闻乐见的形式进行传统文化教学。因此，艺术院校的传统文化教学可以同其专业特色紧密结合，形成文化课理论教学、专业课技能教学、学生实践活动三位一体的立体教学模式。文化课教师与专业课教师可以根据课程的安排和学生实际需求，一起精心设计传统文化教育的专题内容。这些精心设计后的传统文化教育专题，经过文化课教师的介绍性课程讲解使学生获得知识层面的了解，再经过专业课教师的专业艺术演绎使学生获得身心方面的感受，最后安排与教育专题相关的实践活动使学生对中国的传统文化有切身实际的体验，受到传统文化潜移默化的影响，提高传统文化教育的效果。这种教学模式可以将专题的内容讲深、讲透，也容易激发艺术类学生对传统文化的求知欲和兴趣，起到抛砖引玉的作用。这种三位一体的教学模式较为灵活，可以是一个完整的教学活动，也可以将其单独拆分成独立的单元来完成。教育者可以根据实际情况对教学做出合理的安排。但在时间允许的情况下，教育者应尽可能地将传统文化教育与实践活动相结合。因为学生的传统文化自觉意识不能凭空产生，它只能通过具体的传统文化教育实践来形成与增强。(四)调动专业课教师的积极性，加强传统文化教育师资队伍建设“师者，传道授业解惑也。”开展传统文化教育，提高艺术类学生的传统文化自觉离不开教师队伍的建设。首先，艺术院校的性质决定了专业课教师与学生间建立的亲密信任关系是文化课教师望尘莫及的。专业课教师的言行对学生起着潜移默化的引导和教育作用。因此，要有效地培养艺术类学生的传统文化素养，必须调动专业课教师的积极性，使其加入到传统文化教育的教师队伍中。其次，针对当前从事传统文化教育的教师大多未接受过系统的传统文化教育的现状，教师应加强定期培训，通过各种进修增强自身对传统文化的敏感度和了解度，提高自身的文化素质，推动传统文化教学的效果。(五)营造良好的校园文化环境，加深学生对传统文化的认知程度马克思说:“人创造环境。同样，环境也创造人。”校园文化环境对大学生的世界观、人生观和价值观起着潜在的影响作用。因此，艺术院校要将我国优秀的传统文化以各种形式渗透到校园的每一个角落，融入到学生的日常生活中。从学校矗立的有着厚重历史传统文化气息的建筑到宣传橱窗上的一个传统文化符号的装饰，从介绍古人事迹的文化长廊到中国传统节日的纪念活动，这些富含着中国古老文化气息的校园景观在校园里播放的古曲声中显得更为厚重，让感性的艺术类学生为之触动，感受着优秀传统文化软环境的滋养，增强对传统文化的求知欲望，有助于加深学生的传统文化认知程度。

小结

篇2

关键词：文化；教学；传承

一 传承传统文化的重要性

马克思、恩格思在所著的《德意志意识形态》中说：“语言不仅有自然代码的性质，而且有文化代码的性质，不但有鲜活的工具性，而且有鲜明的人文性。”即它在交流运用的作用之外还在传承着一种文化。但“文化”的整体概念因不同的时代、不同的国别，其内涵不尽相同，而作为我们“国学”的汉文化则更加灿烂辉煌。

“中国古代文化是整个中国文化的根基，也是中华民族精神的载体，其精髓就在于培养我们学生高尚的情操、塑造我们高尚的灵魂。”因而以古代文化根深，我们的文化底蕴的重要性就不言而喻了。那么培养学生高尚的道德品质的责任无疑由语文教育所承担，它旨在为学生建设良好的精神家园，培养一代合格的接班人、培养具有浑厚文化底蕴及创新精神的有用人才。著名特级教师于漪曾说：“学语文就是学做人，伴随语文文字读、写、听、说训练，渗透着认知教育、情感教育和人格教育。语文文字不是单纯的符号体系，而是一个民族的认知世界，阐释世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化联系在一起！”然而当前的流行文化、快餐文化和泡沫文化，充斥着学生的思维兴趣，成为他们主要的阅读对象。这些“文化”在很大程度上制约着学生的世界观、人生观，这对理性思维尚不发达的中学生不论是学习还是成长无疑都是有害的。“一些“追星族”、“洋务派”，在渐渐地消解着传统文化的魅力，这无疑是一种教育的悲哀，文化的悲哀”。因此在语文教学中我们需要“抗衡”――向排斥我们传统文化的现代潮流抗衡、向充斥我们头脑中的“超前”浮意识抗衡，这需要我们全社会共同的关注和努力，为共同寻找中国传统文化的根而努力。

二 传承传统文化的几项措施

首先，语文教学作为传统文化传播的主力军，需要更有效地为这一责任服务，在教学过程中，我们应该有意识地加强对传统文化的渲染和渗入，注意在上课的各个环节中自然地引进传统文化知识，以培养学生对中国传统文化的兴趣，让他们不再认为古文学习是枯燥的、难懂得。比如老师在开课导语中，可以有意识的尽量用古诗词导入，这对于学生而言不仅积累了古文化知识，同时也展现了古文化的魅力，从而培养了学生对古文化的学习兴趣。再比如还可以就汉字讲汉字，以汉字本身的魅力来培养学生对传统文化的兴趣。我国的汉字是典型的表意文字，每个字都在记录着中国文化的变迁史，从象形文字开始经篆、隶、楷、行等多种文字形式的发展，其背后所蕴涵的社会、历史、文化含义却不尽相同。我们知道中国古代历来文、史、哲不分，也就是说在小小的汉字背后却隐藏着中国文化的背景。因而我们可以从小处着手，以培养学生对传统文化的兴趣为首要目的，逐渐将他们引进传统文化的知识殿堂。

其次，在教学内容的选取中应主动加大传统文化知识的比重，扩展各领域、各形式的传统文化。从字到词再到篇章（尤其应加大对文言文与古诗词的学习与积累）的意趣，无不渗透着传统文化的魅力。风俗礼仪、丧葬文化、地域风情、民歌、谚语等多种传统文化形式都应涉入我们的教学范围之内，比如，我在教《氓》时，为让学生更好地理解“兴”这一表现手法，就引入了陕北民歌，让学生斟酌其中的歌词，他们对此非常感兴趣，也收到了较好的教学效果。即使教育的现代性再强，也不能背离中国传统文化的精神。

古语云：“半部《论语》治天下”。虽然《论语》不是兵书，亦不是法典，那它又有何魅力让朱熹列入“经”的范畴呢？又有何魅力成为官方取材用人的必读书目，它的可读性就在于提倡文人作文之前应先做人，因为“做人是‘安身立命’之本，支持中国传统文化的三大根基‘佛’、‘儒’、‘道’中，无论是‘达则接济天下，穷则独善其身’的‘重人道，轻天道’的儒家，还是‘道可道非常道，明可明非常明’ ，‘绝圣弃智’ 的道家，亦或是‘万物皆空，一切随缘’的佛家，无一例外都在给我们教‘做人’的道理”。那么在宣扬个性的当下，“做人”这个命题是否过时呢？与古代相比也许对于个体生命的重视，及个体生命意识的强化当属现代。那么关于做人既然是个亘古不变的命题，那我们目前要在哪里去寻找答案呢？很简单就是在中国传统文化中寻找，最直接的方法就是让我们重读经典。如“四书”、“五经”、“二十四史”、《四库全书》等经典应该成为我们大力阅读和研究的对象。这一点我们教育部做的很好，从小学一年级就增设了《中华诵―经典诵读活动读本》，一直到初中，到高中，在中学语文教学过程中更应该主动积极地渗入经典，应让他们既成为中学生的启蒙教科书又成为做人的基石。

篇3

一、 字源识字，让语文教学更有韵味

汉字有形可识，有音可读，有义可寻，是中华文明古国的重要标志，是世界上唯一的方块文字，一个汉字便是一部微型的文化史。小学语文教师有责任和义务引领学生走近中国汉字，体会汉字的神奇与美丽。张庆认为，“字源识字”就是通过追溯汉字的本源，分析汉字的结构，利用汉字的构字理据帮助学生识记汉字。在识字教学中，可以通过多媒体演绎汉字演变整个过程，从甲骨文的象形文字，到小篆、隶书，再到现今的宋体。

我在教学《云房子》（苏教版二年级上册）生字“净”时，用课件演示“净”的演变，结合课件描述：净在古代是这样写的―“s”：左边是“清”，表示清洁，右边是“争”，表示努力清除污渍。演变到了隶书的“贰保省去了中间的“青”。再后来，人们发现衣服洗干净得用力拧一拧，左边的三点水被拧掉了一滴，变成了两点水，就是我们现在看到的楷书“净”。古人造字就是这么神奇有趣，枯燥的识字教学就这样变得生动起来。

二、 古代诗词，让语文教学更有意境

古诗词是中华民族优秀文化的结晶，历经岁月淘洗，千锤百炼，是美文中的美文。让孩子们在记忆的黄金时期诵读这些经典，毫无疑问会对孩子人格的养成和情操的陶冶有很大的作用。我在语文教学中采取了课内拓展阅读与课外拓展阅读相结合的方式，使教学意境深远。

在教学四年级上册《秋天》时，我这样设计课前谈话：同学们，一提到秋天，我们眼前就仿佛呈现了一片美丽的金色，到处都洋溢着丰收的景象。古往今来，许多文人用彩笔描绘秋天，歌颂秋天。同学们想一想诗人李绅在《悯农》中怎样描绘秋色的？（学生背诵“春种一粒粟，秋收万颗子。”）王勃在《滕王阁序》中留下了千古绝句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，杜牧在《山行》的诗中又是怎样写秋的呢？（学生背诵：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”）这种“来也古诗，行也古诗”的意境怎能不令学生陶醉呢？

古诗词浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识，一首好诗便是一道美丽的风景。从汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”中，学生懂得了要珍惜大好年华;从文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中，学生懂得了如何爱国;从屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，学生明白了为了崇高抱负，必须坚持不懈地追求;从梁启超《少年中国说》“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”中，学生树立了爱惜时间、努力学习、将来为国奉献的远大抱负。学生记住这些一生受用的古诗词，懂得了礼义廉耻，明白了谦卑仁孝。

三、 文言短文，让语文教学更有情趣

文言文是传承中华文明的战车，其承载的文明经典更是中华文明的灵魂。没有文言文，就没有生生不息的中华名族，也谈不上中华民族的伟大复兴。让学生具备阅读浅显文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，也有助于现代白话文的学习。学习《学棋》（苏教版二下），补充学习文言短文《学弈》，学习《寓言两则》（苏教版三下），补充学习文言短文《揠苗助长》、《鹬蚌相争》，让学生自己阅读，试着根据所学课文达到大致理解，掌握一些简单的文言短语，并在教学中巧妙地运用。

教学《螳螂捕蝉》，在课末总结升华情感时，我创设了这样的想象说话练习：

师：此时此刻，吴王听了少年的回答，会怎样做怎样说呢？你能学着古人的样子说说吗？

生：能说会道，真乃聪明少年也！（竖起大拇指）

生：此少年甚聪惠也！（边夸张地晃着头边做捋胡须的样子）

生：哈哈，名不虚传，妙哉！妙哉！

生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！

……

十足的“古”味，实在是妙趣横生。课堂中，学生把文中人物的所思所感活灵活现地表现出来，创造了一种无法预约的精彩。这样的课为学生以后进一步学习文言文奠定了很好的基础。

四、 经典故事，让语文教学更有理性

篇4

关键词：传承 传统文化 高尚师德

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.127

师德是教师进行教书育人的根本，是教师在传授知识的过程中必须遵循的各种道德规范，包括观念、品质和道德等方面的内容。师德修养具有悠久的历史，从中国古代的孔子开始，各个时代都出现过师德优秀的教师，他们对师德修养都有着自己独特的见解，成为世人学习的榜样。没有师德的教师显然是不成功的，尤其是对仍是一张白纸的小学生而言，拥有高尚师德的教师进行教学是非常重要的。因此，为了从正面和侧面对小学生的道德观念进行积极的影响，小学教师要特别注意对传统文化的学习，从中汲取积极的精神内容，提高自己的道德修养。

一、传承传统文化，铸就高尚师德的途径

曾经说过，“经师易遇，人师难遭。”在新时期，教师不仅要会讲授知识，更要会用自己的思想、道德、行为去影响学生，使学生形成良好的思想道德观念。因此，小学教师可以从以下几个方面出发传承传统文化，铸就高尚的师德。

（一）恪尽教师职责

教师在铸就高尚师德的过程中，最基本的就是要恪尽教师职责。在《师说》中韩愈曾在其中说过教师的职责：“师者，所以传道、授业、解惑也。”而对于这一句话，不同时代的不同时期有不同的见解。在中国古代，很多教育家主张奉献，具有修身、齐家、治国、平天下的入世思想，他们淡泊名利，不计较个人得失，将自己全部的精力投入到工作中。这一思想在现在仍有非常重要的意义，教师要从中汲取精神营养，以利于师德的修养。当代教师的职责就是向学生讲授建设社会主义的相关知识，引导学生进行思考和创新，培养学生优秀的道德品质和情操，提高学生的学习能力和实践能力，为国家培养出合格的创新型人才，提高国家在国际上的竞争能力。

（二）砥砺“师志”

教师不仅要恪尽教师职责，还要砥砺师志。例如，孔子在一生当中不断为为自己树立目标，不断地提高自己的志向，从而成为中国古代的一代学儒。因此，教师在提高师德修养时，要在实际教学过程中，不断地砥砺师志，树立远大的理想和志向，而且每一次进步之后都要再次为自己树立更大的志向，从而使得教师在教学过程中不断地完善自己、提高自己的知识丰富度和技能，从另一方面来看更能锻炼自己的心智，提高自己的道德水平和观念;也能影响到学生的思想和道德观点，为学生树立良好的榜样，也有利于培养学生的创新思维和观点，从而可以培养出促进国家建设的创新型人才，推动中华民族伟大复兴的进程。

（三）积聚“师智”

在传统文化中，“学而不厌，博学知新”是增强师德修养的重要内容。孔子曾经说过，“温故而知新，可以为师矣”，从中可以看出，作为教师的前提就是积累知识。而且在近代时期，也曾指出教师获取知识的重要程度。如果教师在教学过程，知识缺乏，无法对疑难的知识点进行讲解，也无法回答学生提出的疑问，就会大大打击小学生进行学习的积极性。随着时代的进步，对教师的要求也要越来越高。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”因此，在教学过程中，教师要不断地发现自己的不足和缺点，然后针对自己的不足，不断地进行相关知识的学习，提高自己的教学能力和水平。教师要不断地对自己的教学方法进行反思，不断进行改进，提高小学生对学习的知识的激情和兴趣，大大地提高在课堂上的教学效率。“三人行，必有我师焉”，教师要对自己有个公正的评价，虚心向别人学习，完善自己的教学经验和知识系统，终身进行学习，不断地丰富自己的知识系统，可以及时地用最简洁的思路解决小学生提出的问题，提高学生对问题的理解程度。

（四）磨练“师能”

“乐教善教，讲究教法”，教师不仅要乐教，更要能善教。教学不仅是一门职业，更是一门艺术。教师只有具有高超的教学技能，才能如同一支点燃的蜡烛，将师德传播给学生，对学生造成深远的影响。在传统文化中，师德要求教师要因材施教，循序渐进，这些在当今时代仍然具有非常重要的意义，教师要学习传统的优秀师德修养，将传统的优秀师德与现代的要求结合在一起进行创新，从而可以更好地磨练师能。因此，教师不仅要掌握现代的教学理论，更要学习优秀的传统文化，将传统与现代结合在一起进行教学实践，更新教学理论和教学方法，在教学过程中不断地提高自己的师能，培养出优秀的学生。

二、总结

道德作为国家的上层建筑的重要内容，建设道德水平显得极为重要。为了提高小学生的道德水平和素质，教师要提高自己的师德修养水平。在新时期，教师师德的修养不是凭空产生的，而是要对中国的传统文化，取其精华，弃其糟粕，在结合新时期对教师的要求，创造属于新时期的师德。因此，在教学过程中，教师的积极的行为、高尚的道德、创新的思想对学生造成积极的影响，为社会培养出素质水平高的创新型人才。

参考文献：

[1]黄东海，树高尚师德促师生成长--新形势下构建高尚师德之我见.教育教学论坛，2014（47）

[2]姚飞.以良好心态和高尚师德促进特教事业发展.青年文学家，2013（24）

[3]杨柳.弘扬高尚师德，再塑完美师魂.

篇5

【关键词】文化旅游产业；西门庆故里之争；传统文化；传承与保护

一、事件概况：两省三地的“西门庆故里之争”

读过《水浒传》和《金瓶梅》的人都知道，西门庆是一个“大贼、大恶霸、大奸商”的大坏蛋。对于这样一个十恶不赦的负面形象，凡是有道德有良心的人都会对之嗤之以鼻。但近年来来，山东省阳谷县、临清县和安徽省黄山市却上演了一出轰轰烈烈的“西门庆故里之争”的闹剧。先看阳谷：投资5600万元，打造《金瓶梅》等文化游览区，内有“西门庆故居”等系列文化景点；山东临清市：投资约3亿元打造一个“金瓶梅”式的大观园，重现西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院生活；安徽省黄山市徽州区则围绕“徽文化体验和休闲度假基地”这一旅游品牌，重点打造呈坎、潜口、唐模等三个旅游节点。

二、事件解析：西门庆故里之争缘由

1、文化导向出现偏差

历史名人，作为一种传统历史文化的体现，其最重要的意义是在于这些名人背后所蕴含的文化内涵。而他们的故里仅仅是其生活成长的一个空间载体，位于什么地方并不是最重要的意义。中国历史上名人无数，可过去很少有争抢“名人故里”的事情。那是因为古人看到的是名人内在所蕴含的文化内涵，而不仅仅是名人故里这样一个简简单单的空间载体。因此古人对名人的纪念，更多采用“青史留名”的方式，甚至是人们的“口碑”，而很少用具体实物的故里或故居。

当下我国正鼓励和支持大力发展文化旅游产业，即可拉动经济增长又可促进文化建设，所以各地对名人故里的打造也并非不可。但可悲的是，开发名人故里，竟然出现了西门庆故里之争。三地政府争相把西门庆这个一无是处的反派形象打造成文化产业英雄，这种行为实质是一种对历史文化的亵渎，是当代人急功近利，欲望膨胀的产物，是当下文化导向出现偏差的映现。

2、区域经济恶性竞争

在发展社会主义市场经济以来，我们过度地追求GDP的高增长。区域之间的经济竞争愈演愈烈，各种策略手段层出不穷，你方唱罢我登场。阳谷、临清、黄山的西门庆故里之争，正是区域经济的恶性竞争的不良结果。西门庆故里之争等乱象，并不是对传统文化的继承发展，而是地方政府浮躁的发展心态和饥不择食的发展焦虑，他们在“文化”的背景墙上写着的是一个大大的“利”字，这正是区域经济恶性竞争的结果。

3、社会大众对低俗文化偏爱

有怎样的市场需求，才会有怎样的产品。因此闹得沸沸扬扬的西门庆故里之争反过来也正说明了社会大众对低俗文化的恶味。《金瓶梅》在艺术上具有绝对的价值，但是，它内容上仍然是“”，西门庆的“大贼”形象是不容抗辩的客观事实。西门庆故里的开发，不符合我国传统文化的道德伦理观念，不利于我国的精神文明建设。

三、传承与保护传统文化的办法

1、个人要正确对待传统文化，增强抵御落后腐朽文化的能力

每个人都是一个独立的个体，在进行文化接受的时候，应该坚持辩证的观点，面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，做到“取其精华， 去其糟粕”。对于传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容， 应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西， 必须“移风易俗”， 自觉地加以改造或剔除。自觉提高个人的审美能力，认知能力，文化品位能力。

2、国家政府需引导振兴优良文化

振兴文化产业是我国的一项战略国策，国家在鼓励、支持文化产业的发展方面也出台了一系列优惠政策，把文化融入产业，发展文化产业。发展文化产业，离不开文化，但我们需要的是积极向上、健康纯净的文化，如果仅仅为了产业和利益，而牺牲了文化的导向性，无视了道德观和价值观，将不可避免地引发一系列社会问题，这是得不偿失的。文化产业是文化和产业的结合，文化是前提和基础，没有文化内涵文化产业也就无从谈起。

文化产业的发展应该以保护和发展文化、满足人们的精神文化需求为核心价值和终极目的，而这些都要求国家、政府在鼓励发展文化产业的时候也要重视其内容的引导，尤其在文化产业兴起之初更要避免文化产业入了歧途，更不应该出现政府部门为低俗、腐朽的文化呐喊助威的现象。

3、媒体要把弘扬中华民族精神作为文化传播的重要内容

现代社会是多元价值并立的社会， 我们不反对价值的多元化， 但价值取向必须有利于公序良俗， 与之相反我们可视为糟粕而弃之。西门庆故里之争， 客观上宣扬的价值观显然有损公序良俗的健康发展。因此媒体在这一事件的报道上要显现出该有的态度，引导公众舆论向正确的方向发展。

四、传承与保护传统文化的意义

透过上述西门庆故里之争的解析，我们可以得出结论，在文化旅游产业的开发中，对传统文化的传承与保护出了问题。也有质疑的声音，该不该传承与保护传统文化呢？答案当然是肯定的，因为传承与保护传统文化具有巨大的意义。

1、有利于国家民族的兴旺发展

一个文化大国， 给西门庆造故里， 给恶棍贴金重现于世的行为， 是典型的文化堕落、道德沦丧的行为，它警告我们丧失善恶美丑的价值和标准后， 一切以利为本， 被“利”牵着鼻子走， 将是多么可悲而又可笑的荒唐事。如果遗臭千年的奸商、恶霸、流氓成为一种被弘扬的文化， 中华民族必将付出惨重的文化代价或精神代价。

2、有利于个人综合素质的提高

参加健康向上的文化活动， 不仅能使人获得一定的专业知识， 而且能使人得到精神上的愉悦、情操上妙陶冶， 提高人的审美水平和道德素养。优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。而以“西门庆”为招牌，传播与社会主义核心价值观格格不人的人生观、价值观， 不管是动用公共财政还是企业投资， 都是不能容忍的。

3、有利于国家政治经济的有序发展

一定的文化由一定的经济、政治所决定， 又反作用于一定的政治、经济， 给予政治、经济重大影响。人类社会发展到今天，文化与经济、政治相互交融的特点日益显著。“西门庆故里”之类乱象背后， 涌动着浮躁的发展心态和饥不择食的发展焦虑， 以及逐渐失守的道德伦理底线。其结果不仅会拆掉文化“舞台”， 也会破坏经济发展的“好戏”。因此，传统文化的正确传承，不仅有利于文化本身的净化，而且也会有利于国家政治经济的有序发展。

【参考文献】

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2004年5月9日，中国人被一件事刺痛了神经：韩国人向世遗组织申报端午节为他们的“世界遗产”。正如某人所说的那样：等牙痛了才意识到牙的存在。中国人这才有了切肤之痛：原来我们的汉民族传统文化受到中国人的如此冷遇！我们也经常听到这样的感叹：现在的孩子吃的是肯德基、麦当劳，看的是日本、韩国的动画片，过的是洋人节！

文化是在传承的基础上进步的，然而，我国的许多优秀民族文化传统正在消失，今天的青少年很少了解我们的传统文化。如何在语文教学中做好中华传统文化的传承工作呢？

古人云：“文以载道”。作为人类文化载体的传统文化精粹篇章，其凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，是提高学生人文素养的最佳学习材料和内容。马克思说：“文化上的每一个进步都是迈向自由的进步。”

1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧！”我国著名学者吴宓先生指出传统文化教育的作用是“涵养心性，培植道德，通晓人性，谙悉世事，表现国民性，增长爱国心，确定政策，转移风俗，造成大同世界，促进真正文明”。作为站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，学习并传播中华优秀传统文化，是当仁不让的使命。

首先，语文教师自己要热爱中国传统文化，要有文学根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西表达出来，挖掘出其丰富的内涵，而且还要引发学生对传统文化的热爱。学生喜欢了，愿意去读去欣赏，自然就会去传承了。

其次，要向在语文教学中传承传统文化，我们不妨试试下面几个方法：

一亲近古诗文，在古诗文的诵读中感受传统文化的魅力。苏辛的豪迈，屈李的浪漫，建安的风骨，易安的婉约，我们的古人为我们留下了这么多举世无双的珍宝，

我们就应当在诵读的过程中领略古今相通的永恒的情感和思考，在潜移默化中接受传统文化的熏陶，提高自身的文化素养。

二注重营造“传统文化课堂”氛围。语文教材充溢着伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流思想，感受他们伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。这就要求我们深刻挖掘教材的文化内涵，不只是简单地学习教材内容，更要深入领会其中的精神特质。学习那“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则等等。

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一、传统文化传承的原则

去粗取精的原则。传统文化当中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我们必须批判中去继承发展。在教育教学的过程中，教师应该有选择地向学生传播传统文化的精髓，有选择地推介经典古籍，着重吸收其中的有益精髓，而同时摒除其中的落后糟粕。

与时俱进、乐于接受的原则。传统文化具有超时空性，固然有不变的东西，但传统文化毕竟是我们历史上所存在的，都和当时的时代有着各种各样的关系，有些因素会和我们现代生活产生冲突。因此，我们应当把传统文化的精髓与时代结合，赋予传统文化新的内涵。对于当今的中学生，我们还要结合他们的特点，使他们易于且乐于接受。

二、在教学中弘扬传统文化

1. 正确引导学生课外阅读，增强语文的文化含量

为使学生明确民族文化繁衍的“根”和民族生命壮大的“魂”在哪里，激发民族的文化自觉和文化自信，引导学生用智慧的眼睛去阅读，鼓励学生研读经典。文学经典集古人先贤智慧哲思、深刻的传统文化底蕴于一体，是人类智慧的结晶，是学生直接接受古文化熏陶、承传传统文化的蓝本。教师应引导学生以愉悦而严谨的态度、享受和研究的方法去阅读，加强研究性学习的引导、学风的引导。切勿仅下达阅读任务而不加以指导监督，使得对经典的阅读演绎成下载、拼凑材料，以应付教师对自身读书笔记的检查，或个别学生为显示自己阅读量大去阅读那些简案似的名著集粹，而忽略对经典文本原文的研读，以致读罢仅知故事梗概却不知其精神意旨，丝毫感受不到文中所蕴涵的文化底蕴。

2. 开展丰富传统文化课外活动

传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》、孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如：端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。

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作为中国传统饮食器具之一的筷子，从古至今在不断地传承着，其中不仅蕴含器具进化的道理和中国古人的设计智慧，同时也展现了与现代社会、现代生活的自然融合方式。这种融合并不仅仅是元素、造型、工艺、材料的简单堆砌，而是文化、理念、智慧的融合。本文通过探讨文化传承的本质来研究筷子，寻找中国传统文化物质表现形式的规律，启迪现代创新思维，设计出中国传统文化精髓的产品。本文由收集整理

传承是一种历史的延续，字典中“传”是传递、接续；“承”是承接的意思。与继承不同的是：继承是指完整的承接过来，不做改变；而传承中最重要的内涵就是把先进的理念、符合时代要求的元素流传下来，在继承中寻求发展。筷子，作为中国传统饮食文化的代表，也值得我们深入研究，从中发掘文化表现规律，找寻传统文化中可以继续发扬的智慧，力求将传统文化思想、概念特征与现代化的经济、技术、材料等时代要素完美融合，创造出有中国传统文化精髓的产品。

筷子中蕴含的中国传统文化底蕴

从手抓到借助于工具进食，筷子的发明促进了人类文明的发展，也是中国饮食文化的索引。中国饮食文化是中国传统文化的一部分，是在中国传统文化中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念影响下产生的，加上各历史时期的文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征等诸多因素，光辉灿烂的中国饮食文化才得以在世界舞台上散发出独有的中国传统气韵。

与西方借助于刀叉工具不同，中国文化偏向于追求“天人合一”的和谐性。这主要表现在筷子的取材和使用方法上：从最开始的两根小木棍到后来的竹筷、象牙筷等都取材于自然界。另一方面，相对于西餐餐具的切、戳，筷子使用方式所反映的中国饮食文化不是侵入式的，而是努力寻求一种平衡的和谐，以突出中国传统文化中“和为贵”的意蕴，更体现了中国文化中谦让有礼的民族气节。

中国传统文化在筷子上的传承

中国传统文化的独特魅力体现在很多方面，但如果只是在外观上的纯粹拷贝或简单挪用甚至生搬硬套并不是我们意图得到的文化与产品的契合点，而是要认识和了解中国传统文化并分析总结出这些具有中国传统文化艺术特色的风格元素中的精神寄托与内涵表现点，以应用和体现在我们的产品上，使之更能体现中国传统文化魅力的精髓。

1. 中庸之道与对称之美

中庸之道一直是中国人所推崇的至高精神境界，《中庸》中提到“大中之道是社会人生对平衡、和谐、对称宇宙法则的本质观照”，可见中庸体现了一种对称与平衡，而对称与平衡，也是古往今来人们所追求的外在表现和内在追求。以故宫为例，为了体现皇权的至高无上，表现以皇权为核心的等级观念；中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。空间位置的这种对称性设计，不仅是对大自然的敬仰与崇拜，也体现出了其中所蕴含古典艺术中的仪式感和高贵感。

对称美不仅是中国传统文化中庄重大气的代表，也是结构设计中受力均衡的有效手段，体现在筷子上就是一双筷子两只，一般对称地成双成对的出现。而每一只筷子上纹理及图案的变化可以是任何无序的元素，这些元素经过对称都会出现一种平稳的秩序感，这样既在统一中变化又不失稳重大气。

2. 方与圆

中国传统文化信奉“天圆地方”的理论，崇尚“天人合一”，效法自然，追求发展中的变化。公元前221年，秦始皇以天圆地方的宇宙观赋予古钱币，虽然朝代更替，但这种方孔圆钱币形制一直持续到中国封建社会的结束，可见它作为钱币中所蕴含的文化被历代君王和百姓所接受；尤其是正圆与正方的形态与其相互组合方式，一直是中国最为典型的人文文化形态，应用在生活的各个层面。

从古至今流传下来的筷子在方与圆上已有体现，在使用时方端放置可以稳定而不至于滚动，圆端进食时没有明显的棱线，方便夹取：“方头圆身的筷子，两头代表了天与地，天圆地方，天长地久，历来就是人们心中的美好愿望”。而筷子若能与筷架有正方与正圆的搭配，或相切或相交的结合，一定能在统一中体现变化，既突出了传统文化中方与圆的关系，又可以迎来不凡的视

觉效果与人文体验。

3. 厚重

中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，积淀和蕴涵着中国人的经验和智慧，是我们中华民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产。它经历了上下五千年的沉淀和积累，其厚重程度是其他民族文化望尘莫及的，在经历了历代的社会变革后已经千锤百炼，炉火纯青，是非一般外力所能渗透和破坏的。

应用在筷子上，其厚重感主要体现在材质、重量、声音等方面：塑料的材质重量偏轻大约20g，声音发脆、急促；银质和不锈钢材质的筷子大约110g，过于重而且导热快，容易烫伤，而且其声音短促、刺耳；象牙材质重量适中31g，声音温润、悦耳，不过价钱昂贵，容易发黄；竹木筷子的口感和触感都比较舒适，只是重量偏轻只有18g，声音柔和，也是从古至今使用人数最多的筷子。从体现中国传统文化的厚重感方面，30～40g重量的筷子最易操作和接受，若将竹木筷柄上部配合以其他材质，使之重量增加更显厚重，长度更显悠长，改变其耐热性不强的缺陷，也不应失为运用现代手段表现传统文化的表现方式。

4. 优雅

古往今来，各种流传下来的具有文明进化感的如出行阵仗、典礼奏乐等仪式，都是人类迈向优雅的前进步伐。古琴是让我联想到的最为优雅的代表：从意境上讲，它独有的注、揉、吟的指法，让人体会到余韵袅袅、象外之致的味道，恰似中国画中的那种水墨烟云，似浓又淡，绵绵不断，古琴妩媚优雅的魅力尽显其中；从形态上讲，古琴不仅是金属丝与木头的结合最典雅的方式，同时在线与面或者说线与体的对比与结合上，也表现出脱俗的特质。

筷子中的优雅与写意体现在筷子的使用方式上，使人自我感觉有餐饮仪式感，优雅自然地夹起食物。从眼睛看到筷子到手拿起筷子再到夹起食物后总入口中，筷子充当的不仅仅是餐饮的工具，更是餐饮仪式的载体，使人们感受到中国文化的优雅内涵。形体上表现为形态修长，曲线流畅写意；筷架若是能与古琴有异曲同工之妙，使筷子悬浮于“琴弦”之上，既体现出其优雅空灵之感，又有东方禅意之美。另外，筷子与盘子、碗的组合与摆放方式也是一种线与面的结合，相切与相交的变换中更能透露出优雅的使用方式。

结 论

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【论文摘 要】古代汉语教材中含有大量的传统文化和民族精神的有益营养,古代汉语教学活动和教学过程也存在大量的弘扬传统文化、培育民族精神的良好机会。作为教师,应当充分利用好这个优势,想方设法,为提高学生人文素质、提升学生人生境界尽到自己应尽的责任。

古代汉语作为高等学校汉语言文学、历史学、中文秘书学、教育学、哲学等许多文科专业都需开设的一门重要的社会科学课程,它在承担起培养学生古书阅读能力的同时,在弘扬传统文化方面也具有自己独特的优势,我们的教学自然应当充分发挥其学科优势,找到正确的途径和方法,肩负起育人的职责。

一、古代汉语教学的传统文化传承作用

(1)促进华夏文明生生不息。古代汉语在传承传统文化的过程中具有非同寻常的社会作用,一方面在现代社会,从事古代文化典籍研究的人已日渐减少;另一方面古文化距离我们又比较遥远,古代文献资料又是用文言写成的,这种语言对现代人来说已日渐陌生,这更增加了文化传承的难度。古代汉语是学习、传承传统文化遗产的基础所在,要使文明延续,没有捷径可走,唯有掌握古代汉语文言这把开门的“钥匙”,才能让我们领略无限风光,在阅读、思考、传承和创新中继承文明,使源远流长的华夏文化生生不息、代代相传。

(2)构建中华民族的文化精神家园。中国传统文化,是指以中华文化为源头、中国境内的各民族共同创造的、长期历史发展所积淀下来的文化。传统文化是针对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部遗产,是迄今为至中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。百家争鸣是中国思想史上伟大的高峰,具有里程碑的意义,因此传承文化时,对那些缔造过我们民族精神,价值趋向的核心思想必须继承下来,它是我们精神的家园。

(3)服务社会主义现代化建设。培养学生作为一名合格社会公民,主要应解决做“人”的问题。古代汉语教学,要在着眼字、词、句教学的同时,更注重领会传统文化的精神内涵,人文情怀,在堂堂“君子之文”中,重德修能,体味中华文化的精神魂魄。时展到今天,多元文明渗透到许多领域,传统文化正在经受着不同程度的冲击。为了更好地保护文化遗产,保护文明的成果,我们寄希望于有识之士的倡导,寄希望于普通民众的热爱,更寄希望于对古代汉语教学的更上层楼,因为它在继承传统文化方面,有着其他专业无可比拟的优势。

(4)发挥传承文化的载体作用。古代汉语课要发挥文化载体的作用,担负起弘扬民族传统文化的职责,以传承传统文化为己任,因为这关系到民族文化、民族精神的繁衍。学习古代汉语,有助于掌握古代优秀文化遗产,提高全民族的道德修养,坚定民族自信心,增强社会责任感和民族的凝聚力。倾注了无数先哲心血的这笔财富是由文言文这种语言形式写成的,要了解这些文化,必须具备阅读经典作品的能力。

(5)发挥文化在传承过程中的鉴别作用。中国是有着悠久历史的文明古国,中国文化博大精深,中国传统文化深邃厚重。漫长的岁月里,祖先为我们留下了璀璨夺目的文化典籍,这些遗产包括政治、经济、军事、哲学、历史、文学、艺术、天文、地理、医药、卫生、服饰、礼仪、典章制度等诸多领域,它们都是我们民族宝贵的精神财富,不可多得的文化瑰宝,而这一切都是以古汉语文言的形式保存下来的。因此,我们要学习、继承和研究它,要去粗取精,为今天服务,就必须扫除语言文字障碍。这就必须熟悉古汉语的语词、语言、语法构造,以做到游刃有余。

二、古代汉语教学实现传统文化传承功能的措施

通过古代汉语教学来实现传统文化的传承具体措施表现在以下方面:首先,教师要改变教学观念,对学生进行正确引导。传统的古汉语教学中,教师将这门课仅仅视作学习其他课程打通语法、扫除文字障碍的工具。新时期的教学改革首先要求教师改变传统的教学观念,有意识地对学生的学习进行正确引导。要求学生多记诵名诗名文,从而加大对优秀的传统文化教育的力度。还可以适时地结合传统节日,渗透传统文化观念。其次,选取好的教学内容。近代着名教育家陶行知说过:“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”实际上中国传统文化中仁、智、勇以及真、善、美和谐统一的崇高道德标准就存在于我们的古汉语教学内容中,这就要求我们根据教学需要进行选择。再次,改革教学方法。古代汉语教师不能一成不变地沿袭传统的教学方法,而应及时地运用新的教学手段,多样化的教学活动,精心组织古汉语教学,注重弘扬民族精神。比如,运用现代化多媒体教学手段,采用文化解读的教学模式、生动活泼的图片等再现古文字、历史、诗词画面,活跃课堂气氛,让学生准确地理解古代文化知识的积极意义,从而受到美的熏陶。

参 考 文 献

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关键词：

京剧，作为我国众多艺术剧种中的一颗璀璨的明珠，被称为“国粹”，在我国传统文化中的地位和作用当然举足轻重。在我校园内的西北角，坐落着一代京剧大师王瑶卿先生的故居。王瑶卿先生是中国京剧著名的表演艺术家，戏曲教育家，在梨园界被尊奉为“通天教主”。“王瑶卿故居”是校园环境中一处不可或缺的文化景观，“王瑶卿”对于我校传统文化的传承以及对学校教育的启迪上还具有深厚的文化内涵及价值。因此，我校决定对王瑶卿文化资源进行深度探究和运用，让更多的人通过王瑶卿去了解京剧、走近（进）京剧，也试图通过种种尝试，让王瑶卿的大师风范和他对艺术的创新精神在我校绽放出更加夺目的光彩。

综合实践活动内容的选择和组织要围绕三条线索进行：即学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。走进了故居我们便可以走进王瑶卿，走进了王瑶卿，我们便可以自然而然地走近京剧，因此，以“走进京剧”为我校综合实践活动的探究课题，王瑶卿便自然而然地成了课题研究的源头与活水了。

一、创设情境，引入京剧：

活动前，进行相关学习和活动氛围的渲染。活动开始之际，由校园的文化景致进行推进，自然地引出王瑶卿故居，并将组织学生参观王瑶卿故居，引导学生就自己的参观感受以及对于王瑶卿其人的了解（在课前充分收集相关资料的前提下）进行广泛而充分的交流（结合实物投影展示学生收集的各种信息、资料）。既然王瑶卿故居已成为人民小学文化景致的一个重要的组成部分，我们觉得作为人民小学的一名学生，我们有必要，也有责任了解王瑶卿。在学生了解王瑶卿的过程中，使学生自然而然地熟悉京剧、走近京剧，这也是我们将“走进京剧”这个活动课题植根于学校历史发展的前提之下，植根于学校文化特色的背景之下的一个生长点。

二、讨论交流　了解京剧

在这个过程之中，我们主要引导学生将自己课前进行的各种关于京剧知识的材料进行充分地展示，以使学生逐渐地了解京剧，认识京剧，从而为学生接下来的进一步的“走进京剧”奠定必要的基础。在这个环节中，我们在引导学生初步了解认识京剧在我国戏剧领域中的“国粹”地位，了解认识京剧“生、旦、净、丑”的四大角色分类等等知识的基础上，着重就京剧这门艺术在唱腔、念白、（武打）动作和脸谱这四个方面的主要特点进行具体的感受。从而使学生对京剧产生一种好奇感，进而转化为一种浓厚的兴趣。并且为下一环节进行的相关实践活动做好必要的准备。

三、自主选择，分组活动

我们所开设的活动以课题为引领，以研究性学习方式作为综合实践活动的主要活动方式。开设的活动内容有：

1.“京剧的起源”资料收集。组织学生学习京剧近200年的发展历史，以及在近一百年中京剧各大流派的形成，使学生对京剧有一个更加全面的了解。

2.“京剧名角知多少”小调查。组织学生探究京剧名角的故事（重点研究我校特有资源“王瑶卿”的基本概况），以及京剧名角的经典名剧、京剧名角的轶事，使学生对京剧人物有一个更全面的了解。

3.京戏欣赏。组织学生听京戏、说京戏、评京戏的系列活动，让学生直接聆听，与京剧零距离接触，让国粹更快地走入学生心灵。俗话说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”有声有形的音像手段，用维妙维肖的视频画面，给学生以直觉上的感受与刺激，使学生对京剧的浓厚兴趣油然而生，通过巧妙的点拨、有效的概括提炼，让学生对京剧从“唱腔、念白、（打斗）动作和脸谱” 四个方面加以初步的感知。这便为学生接下来的围绕京剧的四个方面（念白、唱腔、动作、谱脸）进行充分的活动奠定了必要的基础。为接下来学生“分门别类”地学唱京剧、表演京剧、走进京剧、与“京剧交朋友”作了必要的准备。

4.京剧脸谱与脸谱知识的收集。组织学生收集京剧的各类脸谱，让学生通过探究了解京剧脸谱是具有民族特色的一种特殊的化妆方法，每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，了解每一种脸谱的画法都不同，以及脸谱上的每一种颜色的含义不同，激发学生对京剧脸谱的兴趣。

5.京剧脸谱制作，组织学生动手绘制脸谱，并将同学们绘制的各类脸谱作品张贴到班级的板报和学校的橱窗中，从而进一步增强学生对京剧的喜爱之情。