传统文化知识竞赛范文
时间：2023-10-10 17:44:02
导语：如何才能写好一篇传统文化知识竞赛，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
（说明：竞赛时间为40分钟，满分为100分）
一、选择题（每题1分，共34分）
1、人们为何称妇女为“巾帼”？（A）
A、妇女戴的头饰叫巾帼 B、妇女善于织造
C、源于一个叫巾帼的女子的典故 D、源于一个叫巾帼的地方
2、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：(D)
A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山
3、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：(C)
A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门
4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、（ B ）
A、《礼记》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5、中华民族的摇篮是：（ C ）
A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域
6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（ A ）
A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》
C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》
7、苏轼的《题西林壁》如今刻在（ A ）
A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山
8、孔子是哪国人（ B ）
A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国
9、以下哪个历史人物不属于唐宋家的是（D ）
A、韩愈 B、欧阳修 C、曾巩 D、柳永
10、中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（ B ）
A、元宵 B、饴糖 C、腊八粥 D、饺子
11、七月七日长生殿，（ C ）
A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识
C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难
12、耳环最原始的作用是( B )
A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚
13、“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（ C ）
A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年
14、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：（ B ）
A、 李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫
15、“天知、神知、我知、子知 ”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：（ A ）
A、拒绝收礼 B、劝人投案 C、替人投案 D、向人发誓
16、“交头接耳 ”这个成语出自下列哪部作品（ A ）
A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》
17、“阳关大道”原是指通往那里的道路？（ B ）
A、东海 B、西域 C、南国 D、中原
18、我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事？ (C)
A、文姬归汉 B、霸王别姬 C、苏武牧羊 D、楚汉相争
19、下列哪个不是中国六大古都：（ A ）
A南昌 B开封 C西安 D洛阳
20、七夕节，中国人通常吃什么？（ B ）
A、蒿饼 B、巧果 C、汤圆 D、竹筒饭
21、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？(B)
A 、8 B、 10 C、 12 D 、14
22、“回光返照”这个成语出自哪部作品（ A ）
A、《红楼梦》 B、《陈涉世家》 C、《烈女传》 D、《三国志》
23、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：（ B ）
A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书
24、长城的长度为（ A ）
A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里
25、蹴鞠盛行于那个朝代（B ）
A、隋朝 B、唐朝 C、五代十国 D、宋朝
26不属于中国四大佛山的是：（B ）
A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山
27朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？（ C ）
A、 60岁 B、 100岁以上 C 、80---100岁 D 、70岁
28下列不属于我国四大传说故事的是：（ D ）
A、《牛郎织女》 B、《孟江女》 C、《白蛇传》 D、《山海经》
29我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？ （ B ）
A 、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君
30、俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位？（B ）
A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壶
31、“文武二圣”指的是（ D ）
A、孔子 曹操 B、老子 关羽 C、孔子 刘备 D、孔子 关羽
32、“小李杜”指（ C ）
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隐 杜牧 D、李商隐 杜甫
33、文成公主与松赞干布和亲是在：（ A ）
A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗
34、三冥节指的是（ B ）
A、鬼节 五月节 下元节 B、清明节 中元节 下元节
C、鬼节 端午节 中元节 D、重阳节 冥节 下元节
二、填空题（每空1分，共24分）
1、「孟母三迁的故事里，孟母最后搬到哪一个地方旁边 学校
2、「环肥燕瘦中的「燕是指谁 赵飞燕
3、韦小宝是哪一部金庸武侠小说作品中的人物___鹿鼎记
4、三国演义中孔明六出祁山，姜维九伐中原，进出的是（ 金牛道 ）。
5、被称为国家经典的儒家著作是（ 论语 ）。
6、相传“推敲 ”一词出自唐代诗人（ 贾岛 ）的诗作。
7、我国的四大名著分别是（三国演义 ）（水浒传 ）（西游记 ）（红楼梦 ）
8、一首「七言绝句总共有几个字__28字____
9、《诗经》分为（风）（雅）（颂 ））三大类共305篇。
10、诗文中的四君子是哪四种植物__梅兰竹菊。
11、无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高 》）
12、二八佳人是几岁的女孩__16岁____
13、蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。该成语是___蚍蜉撼树_____
14、一甲子是几年___60年_____
15、科举制形成于唐 朝
16、什麼场合、状况可以用「弄璋之喜来祝贺他人_生子_____
三、问答题（共42分）
1、“岁寒三友”指的是什么（5分）？
松竹梅
2、元代四大戏剧是（5分）？
关汉卿《窦娥冤》，王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
3、十三经分别是指（6分）？
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
4、我国汉字的六书是指（5分）？
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
5、“六艺 ”是指（6分）？
六艺：礼、乐、射、御、书、数
6、“北宋四大家”指的是那些人（5分）？
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
7、“唐宋古文家”指的是那些人（5分）？
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵 苏轼、苏辙、王安石、曾巩
篇2
那么，中国传统文化包括哪些内容呢？中国是文明古国，传统文化博大精深，丰富多彩。提到传统文化，人们就会想到“仁、义、礼、智、信”的做人教养；提到传统文化，人们还会想到十分成熟的、准确、丰富而优美的熟语；提到传统文化，人们还会想到风、骚、赋、文，唐诗宋词元曲明清小说；提到传统文化，人们还会想到辉煌灿烂的古代科技；提到传统文化，人们还会想到“文死谏，武死战”，“不、不屈、不移”的民族骨气和浩然正义；提到传统文化，人们还会想到“修身、治国、平天下”的人生理想，“天下兴亡、匹夫有责”的社会责任。
但是，从对中学生进行的调查来看，我们发现，现在许多学生不能正确认识我国的传统文化的价值，有的学生缺乏起码的常识。眼下不少学生不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子是为纪念爱国诗人屈原的。中国传统节日端午节、中秋节已不敌外来的情人节、圣诞节；传统食品汤团、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。有位著名特级教师认为，中国传统文化受西方文化冲击程度之烈为亘古未有。
如今因特网的出现、网吧的开设，极大地冲击着传统文化。当然网络里健康的可学的东西甚多，这毋庸置疑。但是学生很大程度上是进行网上聊天，看一些不健康的东西，寻求视觉刺激。更多时间是在虚拟世界里生活，以至表现为不懂得起码的做人道理，不懂得起码的尊老爱幼，甚至表现为对父母不尊重，轻者出言不逊，重者离家出走。还表现为追星热，只知道周迅，不知道鲁迅；只知道张柏芝，不知道毛润之等等。更谈不上知道孔子、孟子、韩非子是何许人也。
那么作为一名当代教育工作者，特别是语文教师理应让学生明确认识传统文化，积极学习传统文化，提高传统文化素养。让博大精深的传统文化在我们教师身上得到传承，得到发扬光大。语文是直接与传统文化打交道的学科，语文是民族文化精神的重要载体。语文教学是对广大青少年学生进行传统文化教育的重要渠道；语文教学承担育人的任务，它要培养人的修养，它要为社会造就有用之才；语文教学要以传承中华民族的传统文化为己任,在学生人格塑造、思想启蒙、人生导向、精神修养方面都要有所作为。原全国中学语文教学研究会会长、著名学者刘国正认为：“中国语文教育与传统文化如胶似漆，密不可分。”《语文课程标准》也强调了语文学科在弘扬民族优秀文化，提高国民素质方面的作用，提出语文学科要培养学生热爱中华民族优秀文化的感情。
语文教学中又该如何传承传统文化呢？
一、充分利用教材中的现有的教育资源，有的放矢地进行教育。事实上，我们的语文教材中已经有不少承载传统文化的篇章。如高一年级的《寡人之于国也》、《劝学》、《阿房宫赋》等；高二年级的《逍遥游》、《五人墓碑记》、《陈情表》等；高三年级的《报任安书》、《屈原列传》等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。是我们对青少年学生进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。
二、利用阅读课及课外时间，读经典。课堂教学时间毕竟是有限的，现代语文教学承担的任务也是十分繁重的。对传统文化的教育不可能都放在课堂上来完成。因此，必须利用阅读课及课外活动时间来读经典。例如《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《离骚》、《左传》、《史记》、唐诗宋词、四大名著等等，都是中华民族传统文化的精髓。中国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准，我们应该用传统文化中的精髓来熏陶现在的青年一代。
篇3
关键词：中医 传统文化 调查 图书馆
以古代多学科知识为背景的中医学，体现了科学性与人文性的丰富内涵，具有很强的人文特征，综合了中华传统文化的精华。中医药大学生传统文化的底蕴和修养是学好中医学专业的基础和条件。中医药高等教育要培养坚持中医传统理念，具备传统医学知识和技能的中医人才，培养真正把握中国传统思维方法，真正体悟中医真谛和实践中医的人才，就要形成具有中医药特色的教育模式。提高中医药大学生传统文化素质是中医教育体系中重要的内容。然而，实际教育中重视西医、轻视中医，重视专业业务、轻人文素质，重西方时尚文化、轻中国传统文化的状况令人堪忧，中医药大学生存在专业思想不牢固、中国传统文化缺失、中医思维未养成，中医技能不熟练，文字书写错别字多，不工整，标点不规范，语法逻辑混乱，语言表述的知识肤浅、语词匮乏及条理不清等缺乏“文化”的现象普遍存在，严重影响了中医药高等人才的培养和中医文化的继承和发扬。
图书馆是高校文化教育的重要机构，在提高中医药大学生传统文化素质教育中发挥着应有的作用。为了进一步了解学生的现状，有的放矢地开展工作，2011年4月，我们三校图书馆对云南中医学院（简称云中）、湖南中医药大学（简称湖中）、长春中医药大学（简称长中）学生进行问卷调查，调查结果对于帮助图书馆制定辅助和促进教学的方案和措施，寻找更多的有效途径和手段加强中医药大学生中国传统文化素质教育，有一定的参考意义。以下就调查结果和如何发挥图书馆应有的作用等问题作分析和思考。
1 调查问卷情况分析
此次调查主要针对学生在中国传统文化素质方面的基础和认识，以及欠缺和需求的方面，获取知识的途径等设置问题，三校共发出问卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，长中231份。理科学生占55.6%，文科学生占41.57%，调查的几个主要问题结果如下：
1．1 “进入大学前你对中国传统文化知识的了解”选项中，有3.27%的人选择“系统丰富”，20.46%的人选择“较为丰富”，64.29%的人选择“常识性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。说明新生进入中医药院校时与专业相关的文化积淀明显薄弱，不足以满足中医药专业学习的需要。
1.2 “你认为中医学与中国传统文化的关系”选项中，认为“非常紧密不可分割”的有56.92%，认为“有一定关系”的占38.96%，认为“没有关系”的占4.13%。说明多数学生对此问题的认识较为明确，但还有极少数学生对中医的学科特征认识不清。
1.3 “你认为你目前了解的中国传统文化知识对学习中医学”选项中，49.88%的人“比较欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能触类旁通”，只有6.69%的人认为“已经足够”。在“你对中国传统文化知识的需求”项，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“还想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么学习，学习哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上说明多数学生能够感到自身此方面知识的欠缺，有普遍的学习需求，值得注意的是，不少学生想学习，但不知道怎么学，学习哪些。这为我们教育者提出了问题，应当筛选出中医药大学生必须学习和了解的传统文化知识，并开辟学习的途径和方法帮助他们获取知识。
1.4 “在专业课学习中，授课老师渗透中国传统文化内容”的情况，13.84%的学生感到“很注重、经常性”，61.25%的学生感到“一般性、内容不多”，有23.33%的学生感到“很少”，还有1.69%的学生感到“从来没有”。这说明专业课教学中渗透中国传统文化的内容虽然有，但还不够，原因是多方面的，比如课时紧，不允许教师展开更多教材外的内容，考试也不会涉及；还有教师的教学意识不够强，自身知识底蕴不够丰富，收放自如的能力有限等原因。
1.5 “你现在获得中国传统文化方面知识的主要途径是什么”，37.2%的人是通过“阅读书报杂志”，31.64%的人是在“专业类课程学习中”，15.17%的人是在“人文社科类课堂教学中”，还有12.09%的人是通过“其他途径”获得。说明学生通过自主学习获得相关知识的比例不低，图书馆应当是他们学习资料的主要提供者。
1.6 “你最熟悉的中国传统文化是以哪一方面的内容”，按比例高低依次是：古代诗歌占37.73%，古代历史占28.42%，古代文学占17.29%，古代哲学占11.85%，书法占3.14%，无兴趣不了解的占1.57%。说明学生从幼儿教育阶段到大学前教育阶段接触到的以唐诗宋词为代表的古代文学艺术作品相对较多，比较熟悉；义务教育阶段学习过中国古代史。对于与中医学有很深渊源关系的古代哲学知识反映出非常缺乏，是大学阶段需要重点加强的内容，不成“大儒”，将难成“大医”。
在三校学生的调查中，也发现了一些差异，各校在调查中比例较高的选项有：长中学生在“进入大学前对中国传统文化知识的了解”认为“系统丰富”和“较为丰富”的共有126人，占本校被测的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被测人数的16.67%。“进入大学后你对中国传统文化知识增加”的情况，湖中有93人认为“几乎没有增加”，占本校被测的31%。“在专业课学习，授课老师渗透中国传统文化的内容”情况，湖中有118个学生认为“很少”，占本校被测人数的39.3%。“对中国传统文化知识的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被测人数的18.67%。“你现在获得中国传统文化方面知识的主要途径”，湖中有165人是通过阅读书报杂志，占本校被测人数的55%，长中有136人主要是从专业类课程中获得，占本校被测人数的58.87%。云中有8人对中国传统文化无兴趣，占本校被测人数的8.27%。
2 以图书馆为主导，搭建中国传统文化学习平台
对于调查反映出的状况，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道们在担忧的同时，不断发出呼吁和建议，不少高校一直在努力，优化课程设置，尽可能地开设《中国传统文化与中医学》等相关课程，加强教材和教师队伍建设，营造浓郁的校园文化氛围等等。对学生进行中国传统文化教育，是一项长期的系统工程，必须形成教育体系，全方位、多途径地培养与中医学相适应的文化素质。但以教学计划和课程设置为主体的体系构架，要彻底创新和改革，面临着诸多矛盾和冲突，在五年的本科教育中，同时要完成中医和西医二个不同文化背景的教学内容，课程科目多，课时满，有的学校甚至不得已将中医四大经典课程压缩，很多重要内容讲不深学不透，若要再增加传统人文课程几乎没有空间。那么，要努力弥补教育的缺失，除了对现有课程进行优化、教材改革、师资建设等，还应将着重点放在学生课堂之外的自主学习上挖掘潜力。作为拥有诸多资源的图书馆，在学生课外学习活动中应当发挥应有的作用，搭建中国传统文化学习平台，在传播中华传统文化的同时，作为课堂教学的重要补充，丰富学生的传统文化知识和系统提升学生传统文化素质，为专业学习夯实基础。
2.1 图书馆的优势和条件
人文修养既是大学生的基本要求，也是学好中医药专业的重要条件。系统全面地组织学生自主学习，图书馆具有得天独厚的条件，义不容辞。组织学生学习并非完全要求图书馆员站到讲台上去授课，而是充分利用各种优势和手段，通过筛选、整合、加工资源，制作分门别类的“学习库”；组织开展各种综合学习活动来提高学生的中国传统文化素质，具有可操作性和良好的效果预期。
资源优势：中国传统文化的内容浩如烟海，孕育和熏陶中医学的不仅有哲学、历史、文学，还有天文、地理、社会、宗教、军事等。在教学计划中不可能设置大量的课程来学习这些内容，学校的师资也有限，只有通过课堂之外的学习来补充和提高，这些学习资料在图书馆大多都有馆藏，并且可以根据需要不断补充和建全。信息载体的多元化，如图书、期刊、视频、图片、课件等，学生根据自己的需要自由选择。在问卷调查中，40.81%的学生是通过阅读书报获得相关传统文化知识，反馈出图书馆资源是满足学生学习的主要信息源。尤其是近几年专业公司开发的学习视频库，如《超星名师讲坛》、《网上报告厅》等，其中很多国内一流专家学者的讲座，任何一所学校都不可能聚集所有，视频库却足不出户就能接触到高水平的教学，应将这些优质资源整合为我们的网络课程内容供学生学习。
网络和信息优势：每个图书馆都有自已的局域网，所有的馆藏资源都可以通过不同的检索入口查询借阅。图书馆本身作为信息中心，收集和信息是常项工作，图书馆在整合馆藏资源的同时，及时收集网络虚拟资源，信息传播最快。图书馆的信息管理职能要为提高资源的利用率提供技术支持。
环境优势和多功能：图书馆是学校最具学习氛围的场所，很多学校近几年陆续地建成新馆，功能全面、合理分区，满足学生不同的学习需要，普遍设有书报阅览室、自修室、电子阅览室、学术报告厅、展览区、检索课教室、讨论区，以及专题研究室、书吧等，是一个综合的文化建筑体，在这里开展各种静态和动态的学习活动容易产生广泛效应和良好效果。
公益优势：图书馆的资源为全校师生共用共享，能够满足不同层次读者的需要，各专业、各年级的学生可同在一室学习，跨学院跨专业的师生也容易在这里汇聚交流。图书馆应当充当起联系师生、学生之间的桥梁作用，联系资源与需求者的纽带作用，即传统意义的“为人找书”“为书找人”。图书馆开办各种形式的文化学习活动能惠及全校学生，信息传递最快，媒体手段最多，参与面最广，受众面最大。
2．2 图书馆搭建中国传统文化学习平台的主要内容
在图书馆网站上专设“中国传统文化自主学习平台”，其中的内容包括：
（1）根据专业学习的需要，筛选出对中医药具有重要影射作用以及中医药大学生必需具备的知识内容，编成《中医药大学生必读传统文化推荐书目》、《馆藏中医文化书目提要数据库》等，放在网站上供学生查询，方便借阅，并且要求在校学习期间应当达到一定的借阅数量。在整理馆藏的基础上，提高图书的利用率，同时还能发现馆藏不足，进而有目的的补充。
（2）将不同载体的资源整合制作成一个个专题资料库和“立体化学习库”，开设网上学习课堂。以文献的种类建设特色库，如“中医文化期刊全文数据库”、“传统文化素质教育专家讲坛视频库”；以学科内容建设专题库，如根据中医学的多学科内涵特点，建设中国古代哲学、历史、文学、诗歌、古代天文、地理、历算、古代军事等学习库，充分利用海量的互联网资源，通过图书馆后台的搜索、整序、链接，以专题目录网提供给用户，各取所需；汇集“中国传统文化知识网站”，方便浏览。建设网络考试题库和考试平台，随机组卷考试。
2.3 图书馆组织开展形式多样的文化学习活动
配合网上自主平台的学习，图书馆要尽可能多地开展专题读书活动，活跃学习气氛、提高学习兴趣、检验学习效果。如“读名著，品中医”活动，将作品中的有关疾病知识、医林人物、养生防病等内容挖掘出来，譬如读过《红楼梦》之后找出其中的中药方剂和药名，并分析处方用药时的人文意境；读过《三国》之后联系思考周瑜、曹操、华佗等人物情节中的中医药治病知识；在唐诗中学习中医药知识；读《孙子兵法》等联系想象“中医方剂君臣佐使配伍、用药如用兵”等战略思想。通过品读文学作品，不仅能直接学习到古代医学知识，还能充分感受到“医艺同源”和中医药学的多学科背景，彰显出中国文化的无穷魅力。
围绕中医古典医籍开展教学辅助活动。以中医四大经典为代表的古典医籍是中医大学生的必修课，其中孕含的医理医道和文字的音韵美是中华文化的高度结合，对经典的熟读熟记也是学好经典、用好经典的基础，图书馆联合相关的教学部门组织开展围绕经典的课外活动非常有意义，如经典条文、段落的诵读比赛，知识竞赛、书法比赛等等，加深、加强学习的效果，学生将受益终生。
图书馆专辟宣传栏、文化墙展示传统文化的内容，适时更新，使人们一进入中医药院校图书馆就能感受到独特的文化氛围。还可通过馆办刊物、举办讲座、学术报告、读者报告会、展览会等多种途径和方式丰富学生的文化知识。
2.4 学习效果的管理和认定
目前高校普遍实行学分制，学生的自主学习完全能够象选修课一样纳入学分制管理。自主学习并非自由学习，需要制定学习的范围任务，并建立考核机制。图书馆联合教学管理部门，制定相关的管理办法，将学生传统文化素质教育列入教学计划，学习的方式以自主学习为主，根据学生网上学习的时数和完成相关的测试情况、借阅推荐书目的数量、积极参加专题读书活动考勤、学习竞赛的得奖情况等，各项综合计算学分，自主性和规定性相结合，才能达到一定的效果。
篇4
关键词：传统文化；大学生；提升；途径
中国传统文化源远流长，是中国5000多年历史精华的积淀，人们常说传统文化是一个国家的软实力，是决定一切的内在驱动力，传统文化更是支持着炎黄子孙不断进步的根本。而在当代大学生群体中，对于中国传统文化教育的缺失问题不可小觑。中华传统文化又称华夏文化，古埃及、古巴比伦、古印度、古中国同为四大文明古国，但是中国文明为什么在其他三大文明相继消亡之后依旧没有被掩埋在历史的洪荒之中？我认为，在中华五千年形成的政治制度、文化造诣、精神产物以及物质文明中，一代代炎黄子孙能够摒弃糟粕取其精华，将其发展且发扬光大的原因便在于总能够找到合适的、能提高自己中华传统文化素质最佳路径。但现阶段大学生对于传统文化的继承和发展还存在着一些问题，主要集中在以下几个方面：
第一，部分高校只重视对学生的专业教育。中国的应试教育体制本来就导致大学生在中学时不断接受来自书本上呆板的知识和只训练与考试匹配的习题，无法接触到关于继承传统文化方面的知识。步入大学后，由于目前部分高校只重视对学生专业知识的培养，进行纯职业化教育，可有可无是中华传统文化课程面临的最大的窘状，高校忽略对学生传统文化素养的提升，起不到应有的带头作用，大学生们逐渐失去了承担华夏文化传播的这份责任的意识。
第二，盲目追求西方文化浪潮在大学生群体中蔓延。关于这点，最有力的体现便在于现在大学生很少有人愿意过重阳节、中秋节，反倒国外的圣诞节、情人节倍受追捧和热爱。面对西方的优秀的文化传统固然可以学习借鉴，但由于大学生没有社会历练的经验，很容易受到不良文化的影响。国外的学校优秀，国外的教育体制完善，国外的文化经典才是精粹，等等言论都体现了当代大学生有过度崇拜西方文化的现象，不愿坚持中国传统文化，崇洋则会其失去本心，造成年轻人群体逐渐跟风，最终导致传统文化被“冷落”。
第三，科技产物剥夺大量大学生了解传统文化的时间。随着电脑、手机的日益更新，其功能越来越全面，使用越来越方便，它们已经成为大学生身边不可或缺的工具。查阅资料、购物、娱乐游戏，一部手机都可以解决，大学生太多课余时间被消磨在对现代科技的利用中，学生逐渐缺少学习和继承传统文化的兴趣，也失去了找寻提升文化素养的能力，导致当代大学生对传统文化了解匮乏。
第四，政府对文化的重视和扶持力度不够。社会上有关传统文化的典藏少之又少，图书馆里的文化读本不过是简单罗列，有些内容又晦涩难懂，大学生缺少了解传统文化的媒介，政府没有鼓励相关单位到大学里出资举办关于传统文化的知识讲座，没有给予文化应有的重视和扶持，使提升传统文化的宣传力度在大学生群体中被大大减弱。阻挡着一代人提升传统文化素养的原因远不止这些。
一个国家如果不能提高对大学生培养传统文化素养的重视，那么绝对不会长久地生存，我们都该意识到，国家如果要谋求更高更远的成就和发展，传统文化素养绝对是我们当代大学生必须装备的最坚硬的铠甲。代代相传，生生不息的传统文化能够实现，以下条件应是必要的：
第一，高校应将中国优秀传统文化教育纳入教学计划。高校作为培养高素质人才的地方，吸收多元化文化同时，让大学生热爱传并提升传统文化素养。激励大学生提升传统文化素养的最直接方式就是在高校思想政治理论课中渗透中国优秀传统文化教育的内容。文化课绝对要充分发挥课堂教学的教育主渠道作用，鼓励大学生阅读经典，使课堂教学与课外阅读相结合；要创造良好的校园文化环境，使大学生有平台去了解和学习中国传统文化，例如传授太极拳、开展朗读文学经典比赛、传统文化知识竞赛等等活动，时时处处让大学生感受中国优秀传统文化的氛围和熏陶；增加从事人文素养提升的教师队伍，大学生对传统文化的理解有困惑时，教师队伍能够帮助指导大学生树立正确的继承传统文化观念，提升传统文化素养。
第二，西学为己用，坚持尊重传统文化。大学生不能全盘肯定西方资本主义文化，也不能全盘否定中国传统文化。主席认为，对于传统文化和外来文化，应该批判继承，吸收利用。当代大学生应该秉承这种思想，理性看待西方文化，不可偏执的一味随西方浪潮逐流。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同，大学生应当积极了解并学习中华传统文化，做到多读经典，解其深意，从中感受到特有的文化魅力，始终坚持尊重中华传统文化，尊重祖国各地域或民族的不同的文化，提升自身传统文化素养。
篇5
一、传统文化教育的内涵及应有的学习态度
中国的传统文化在中国这片肥沃的土地上孕育了五千年，是中华民族祖祖辈辈发明创造的具有中国特色的优秀文化。中华文化包含着中国五千年的方方面面，包含历史文化、风俗习惯、道德修养、发明创造、科技手段、文化理念等各种特色内容。传统的中华文化是我们进步的阶梯，是国家前进发展的力量。它能够塑造我们的品德，造就我们的精神，是我们华夏民族发展的骄傲成果。中华传统文化博大精深，蕴涵独特，值得我们这些中华儿女继承发扬，让我们的传统文化不断深入到生活的每个角落，让我们时刻感受中国传统文化的气息，传承中华文化是我们每一个龙的传人必须肩负的职责。中华传统文化是民族智慧的结晶，是民族发展的源泉。我们应该尊重祖先的智慧成果，在传统文化中取其精华，去其糟粕，不断地将我们的优秀传统文化继承和发扬下去。随着信息时代的到来，世界范围内的文化交流不再是梦想，而成为社会发展的主流。这一趋势却将我们的传统文化推向风口浪尖，西方文化入侵，一定程度上会阻碍中国传统文化的发展，甚至使人们迷失文化学习的方向。当一个民族没有了自己的民族特色，那将是一个没有希望的民族。因此我们要正确对待外来文化，重视本土文化的学习，学习外来文化中的优点，不断深化本国文化的学习。我们的学校也应该重视中国传统文化的教育，不要让我们的文化流失在多元化发展的今天。我们要在国际范围内中提高中国文化的地位，文化作为国家发展的主要内容，我们要重视传统文化的教育，让它不断发展，在国际交流中扮演更加重要的角色，让传统文化走向世界，以供其他国家学习借鉴。
二、传统文化对学生成长的作用和影响
教育是提高学生综合素质的重要途径，在我国小学语文教学的过程中融合一些优秀的传统文化知识，不仅能提高小学生的文化学习的兴趣，也能培养孩子崇高的思想道德和优良的高尚情操，对孩子的成长有十分重要的意义，对孩子良好品行的形成都有很好的促进作用。传统文化的学习有利于提高学生的道德观念，有利于学生提升自身的素质修养。中国的传统文化博大精深，儒家思想是我们中华文化核心，其中蕴涵中许多知识道理，值得我们去学习和探索。如今随着经济的快速发展，社会上各种不文明的行为处处可见，人们都忽视了对道德思想的重视，因此作为祖国未来的接班人，学校应该重视对孩子的道德思想的教育。而中华传统文化中儒家的思想道德是值得我们继承和发扬的，将传统文化与小学语文想融合，有利于我们从小培养道德修养，提高自身的素质。传统文化的学习有利于培养学生良好的行为习惯和责任意识，学会感恩与回报。中国地大物博，人口众多，改革开放以来，颁布了计划生育这一改革政策，从此缓解的人口快速增长的趋势。但随着改革的实施，一些问题也随之而来，独生子女被祖辈、父辈过分溺爱，导致孩子失去自我管理和责任意识，认为什么都是理所当然，而传统文化中的忠孝礼仪，正是值得他们学习的地方。将传统文化植入小学语文教学，培养孩子的独立意识，学会尊重和感恩他人。让他们在学习和倾听前人的故事中学会效仿，做一个态度谦和，行为规范的优秀学生。传统文化的学习有利于加强学生对优秀文化的学习借鉴并产生浓厚的学习兴趣，奠定自身的文化基础。如今，由于知识经济多元化，外来文化也开始不断引入发展，出现了各种英语教学机构。英语热的流行，对我们的国学产生了挑战和冲击。孩子是祖国的未来，我们应该将优秀传统文化渗入孩子的心底。教育部门将传统文化与语文相结合，有利于孩子在传统国学中丰富自己的学识内涵，在浩瀚的中华文化的知识海洋中探索文化的奥秘，提升自己的知识素养。传统文化有利于培养孩子高雅的生活学习情趣。在丰富的传统文化中认识自己的祖国，不会让学生在未来的知识多元化中迷失方向。孩子天生好奇心很强，对新颖的事物十分感兴趣，当传统文化走进他们的世界，他们便会产生兴趣，去了解新的事物，当学校开设一些新的教学内容，就会吸引孩子的目光，当孩子开始学习毛笔字，走进毛笔书法学习的课堂，他们会好奇地学习和了解毛笔字的正确书写方式，好奇地研究书法文化。当他们走进中国传统文化名人的内心世界，他们会为名人的事迹所惊叹和折服，并认真模仿;当见到音乐室古典的传统乐器，他们带着好奇去探索音乐的魅力。孩子的世界五彩斑斓，他们对新事物不断迸发着学习和探索的热情，传统文化引入课堂，他们会全身心投入学习。祖国拥有的博大精深的文化，会增长他们的见识，让他们在物欲横流的社会文化发展中不至于迷失了方向。
三、把传统文化引入小学语文教学的措施
将传统文化中的精华引入小学语文教材中，让学生在完成学习任务的同时学到国学知识。小学生的思想单一，认定学习课本文化知识是增长见识的唯一途径。将传统的知识文化引入语文教材中，并把它作为学生的学习任务，让他们学习和了解传统文化的魅力。学生的学习意识主要在课堂教学中形成，在教材中引入传统文化，他们在学习语文课程时，就会有意识地熟悉文章内容，在老师提出的预习内容中，他们会预习本节语文课文中的故事内容，在预习的过程中就会产生一些思考。因此，为了提高小学生对传统文化知识的了解程度，应将传统文化知识融入小学语文教材中。提高教师的教学职业水平，加强教师对传统文化的掌握，将中华传统文化应用到课堂教学。教师是学生学习道路上的指引路灯，教师在教学活动中也扮演着十分重要的角色，他们是孩子心目中的榜样。因此，教师提升自身的传统文化修养，这是培养孩子文化素养的前提。在语文教学活动中，教师应该将一些传统知识与课堂教学紧密结合，讲一些中华文化中的经典故事，丰富语文课堂内容，让孩子在课堂故事中了解中华传统文化，在传统文化浓郁的课堂氛围中享受语文学习的快乐。培养孩子对传统文化的兴趣，吸引他们去探索和发现中华传统文化的精髓。在语文的教学活动中，植入传统国学，让学生在探讨中学习成长。学校是孩子学习的天地，学校的教育是为社会的发展提供人才培养服务。在学习中国传统文化过程中，有各种各样的形式，学校可以举行一些传统文化的演讲比赛、组织相关的团日活动、开展传统文化节猜谜语、知识竞赛、小品相声表演等，让学生在活动中学习和成长。例如，近年来，中央电视台举办了汉字听写大会的活动，看着节目里一个个优秀的孩子将我们的汉字熟记，真的是我们中华儿女的骄傲，我们学校也应该效仿这些节目，创新一些教学模式和手段，去加强孩子的传统文化理念。在一些传统节假日中举行教育活动，在实践活动中学习传统文化。孩子天性喜欢玩耍，我们应该充分利用孩子爱玩的天性，在中国众多的传统文化节日中，在学校组织孩子参加一些活动，让孩子了解节日的寓意内涵，在活动中学习浩瀚博大的中华文化。例如，在端午节举行包粽子等活动，让他们了解端午节的来源、粽子的涵义，讲述我们传统文化中的屈原的故事，让他们了解屈原的故事，从中学习屈原身上的优秀品质，了解和学习传统文化，也可以在国庆节等节日期间举行隆重的升旗仪式，在五四青年节举行体操比赛等，让孩子在节日的气氛里熟悉节日文化，学习传统文化。在布置家庭作业的时候，可以布置有关中华文化的家庭作业，让孩子在课外的语文学习中了解传统文化。孩子的学习有三个阶段，课后的学习也十分重要，在家庭作业的内容中，教师应该丰富孩子的课余生活，让学生做一些关于传统文化的手抄报，写一些有关传统文化的日记和作文。看一些相关书籍，写写心得体会，周末看一些有关传统文化的电影，以此熟悉中华优秀传统文化。
四、结语
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【关键词】媒介素养；传统文化认同；提升策略；青年人才
【基金项目】本文为省社科联2016年度辽宁经济社会发展立项课题（2016lslktzi jyx-14）、2016年度辽宁省教育厅科学研究项目资助课题（W2016005）、2015年度沈阳化工大学教育教学研究基金项目（2015B21）的研究成果。
一、媒介接触与媒介素养的调查分析
鉴于青年人才在跨文化交流中的特殊作用，其媒介认知及媒介文化素养状况就显得尤为重要。
（一）在媒介接触习惯和时长方面
网络和手机等新媒介以其信息量大，传递快捷，交互性和即时性强，数字化的特点得到92%以上受访者的青睐，其中近一半的受访者每天使用手机上网浏览的时长达到3～5小时，且其对手机、网络的依赖程度呈上升趋势；但青年人才较之其他群体，与纸质媒介、广播等传统媒介的接触时长、接触程度仍然相对较高，这与个体学习需求密切相关。
（二）在媒介接触的功用和内容方面
81%的受访者接触报纸、杂志、书籍、广播等传统媒介的目的以获取知识信息，了解时事新闻为主。以语言专业学习者为例，进行报刊选读、视听说、文学、翻译等跨文化课程的研修，或是旨在提高运用目的语的能力，取得理想的成绩，满足就业、考研、留学、访问交流等必备资格的需要。
同时，青年人才在媒介使用上网络化倾向愈加明显。他们会借助网络搜索引擎获取目的语语料、学术资源，使用在线翻译工具等，进行资料的收集、学术研究、语言互译转换等。但就目前来说，对网络媒介的有效利用还处于较低水平，以单向输入为主。73%以上的受访者对手机和网络系统支持下的网络游戏、文体娱乐资讯等乐此不疲，甚至痴迷上瘾，尤以男性表现得更为突出；而在阅读小说、杂志、收听广播等方面，女性所占比例更高，尤其是与海外影视剧的接触频率超过了对本土电影、电视剧的关注。
从功用和内容上来看，媒介的使用无论是作为娱乐工具，还是用于获取信息，增长知识等，都需要进一步改变“被动地接受媒介提供的表层信息”的局面[1]，重视受众进行自发、主动性的知识积累及人际互动沟通、文化传承等社会功能。
（三）在媒介信息的信任度和辨识度方面
在信息饱和的时代，对各种信息的筛选和认知至关重要。受访者对报纸、电视等提供的信息具有较高信任度，分别达到36.6%、33.4%；而对于网络媒介信息的信任度较低，仅占13.1%。调研显示，他们虽具备常识性的警惕态度，但尚未掌握科学的批判方法和解读能力。很多人利用手机网络、微博、微信、QQ空间、视频等对信息，如对有争议的信息进行无意义地转载，传播，调侃式评论，缺乏理性的质疑和思考；还有不少人受到外来语语料潜移默化的影响，对异国节日习俗、流行娱乐文化推崇备至，而对本国博大精深的传统文化及传统节日、民情风俗不甚了解，甚至不屑一顾。
从整体上看，青年群体对媒介缺少有选择的接触，对媒介的批判能力及充分利用媒介资源完善自我服务社会的能力不足，这一群体媒介素养的状况制约了他们在民族文化建设中发挥引领、示范、辐射的作用。
二、提升青年人才传统文化认同的策略
“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；它是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础，因而成为综合国力竞争中最重要的软实力。
青年人才在跨文化教育和交流中通过电影、电视、网络、软件等媒介接触到大量西方文化，如果一味地强调目的语文化而忽略母语文化，势必导致文化知识结构的欠缺和不平等的文化价值观的形成，无法更好地进行文化传播、交流和翻译等工作，削弱了本土文化在世界文化之林的影响力。所以，提高人才对本土文化的认同感是应对霸权文化冲击，维护自身的文化生存与文化发展具有重要的现实意义[2]。
（一）加强信息过滤，提高跨文化意识和思辨能力
在利用媒介获取信息时，应学会能动地鉴别和筛选有用的信息，即对信息进行过滤，增强对文化中糟粕的辨识能力，并进行合理地质疑、批判，避免对外来文化无条件的吸收和认同[4]。
青年人才应明确跨文化交际的双向性，既注重目的语文化导入，又要避免陷入对母语文化的刻意回避的误区，导致本土文化缺失[4]。应兼顾中西方双向文化吸收，培养文化意识，通过文化差异对比，提高自身对外来文化的鉴别能力，以及对中国传统文化的理解。如对节日风俗的渗透不能停留在媒介提供的表层信息――节日起源、庆祝方式等，需要通过对比分析，挖掘文化内涵。中国的传统节日都是以节气时令产生的，所以强调“民以食为天”，饮食在节日庆祝中占据主В煌时中国人倡导集体主义、“利他”精神，注重家庭观念，喜欢浓郁的亲情氛围，节日里走亲访友、宾客满堂、礼尚往来就约定俗成了。而西方人的传统节日具有宗教的渊源和色彩，节日里注重宗教礼拜带来的净化和解脱，之后通过制造欢庆的气氛获得精神上的享受。因此，西方人家庭观念淡漠，崇尚个人主义，庆祝方式上更强调个性的张扬与自我表现，情感的自由抒发和传递。
（二）充分利用新媒介手段，推动本土与传统文化的共享性发展
在新媒介时代，掌握使用媒介的必要技术知识，参与媒介互动，将博客、平板电脑、手机打造成文化传播的有效平台，通过QQ、MSN的联系人或邮箱通讯录等多种途径来查找志同道合的人，在网络上拓展交际圈，建立虚拟社区，同时将网络人际交往链延伸到现实世界中，通过参与媒介应用制作等在线上和线下开展丰富多彩的活动，促进文化的交流，如主题文化（地域文化、服饰文化，饮食文化、影视文化等）大学堂、文化知识竞赛、读书研讨会、艺术节等分享、渗透文化信息；以全球“汉语热”为契机，对外汉语教学与孔子学院对外汉语国际推广项目相结合，加强与留学生的文化交流、互动学习和体验，从而加深人才对中国传统知识文化和交际文化的理解、丰富、认同和传播，增强民族文化自觉与自豪感。
三、结语
理性地接触和使用媒介，汲取他国文化的精华，可使本国文化更臻完美，促进世界文化的发展；同时有利于提高国民的整体素养，增强中华文化国际影响力。
【参考文献】
[1]梅琼林.关于大众传媒分众化问题的重新思考[J].社会科学家，2006（02）：32-34.
[2]周小玲.大学英语教学中中国文化失语现象的研究[J].语文学刊（外语教育教学），2010（05）：152-153，159.
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摘 要 校园体育文化是指校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围，校园体育文化作为一种社会文化，是学校在长期的教学、科研和行政管理过程中逐步形成的，更是在广大学生直接参与和精心培养下发展起来的，校园体育文化的灵魂与核心就是校园精神。简述校园体育文化建设的作用与加强校园体育文化建设的措施。
关键词 校园体育文化 内涵 作用 建设
《全民健身计划纲要》的实施，深刻影响我国学校体育，使得校园广大师生参加体育锻炼的热情与需求产生巨大变化，对体育在校园的开展提出了新的要求和更高的标准。增强体质是人们进行体育锻炼的主要目的。作为文化现象的体育，有很强的教育功能，在校园文化建设中，在培养和造就德、智、体、美全面发展合格人才的过程中，具有不可替代的特殊作用。
一、校园体育文化的内涵
校园体育文化是指校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围。它是以学生为主体，以课外体育文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。这种特定的文化氛围是和学校的培养目标、校风校纪、生活方式等内容相联系的。
校园体育文化作为一种社会文化，是学校在长期的教学、科研和行政管理过程中逐步形成的，更是在广大学生直接参与和精心培养下发展起来的。
校园体育文化的灵魂与核心就是校园精神，校园精神是深层次的群体意识，又是群体的向心力与凝聚力，是校园群体共同的价值认同、价值取向、心理特征、行为方式，校园体育文化是学生心理行为的复合显现。校园体育文化作为社会文化的文化形态，具有强烈的个性，它来源于社会文化，以社会文化为背景，滋生于社会而又不同于社会文化的一种特殊文化，是一种趋前于传统文化的校园主导文化。
二、校园体育文化建设的作用
（一）学生意志的客观精神与校园体育文化
校园体育文化是一种体现学生意志的客观精神。其主要内容是继承和发展人类理性精神和人文精神，用体育拼搏精神去刻苦追求科学的真知，从而达到“强筋骨、增意志，调感情”之目的。体育本身充满着理性的思考和哲学思维，从更大意义上来说，理性精神强调知识和科学本身的价值，人文精神强调的则是追求、运用知识的良知、责任感和价值观，体育的精神也同样体现出追求、良知、社会责任感和价值观。
（二）学生价值的体现与校园体育文化
校园体育文化是广大师生通过学校各层面的创造活动及创造成果表现出来的。体育文化是学生在体育活动中的各种具体形式的自我创造，并从中找到自己的价值取向。校园体育文化作为一种有特定意义内涵指向的客观精神，总要通过某种载体表现出来，如从教育的目的来说，体现出体育文化在学校教育的深刻内涵。体育是德、智、体、美四育之一，这本来不是什么新观点，古希腊哲学家亚里斯多德早已认为：“体育、德育、智育互相联系，智力的健全依赖于身体的健全，因此，体育应先于智育。”同志在《体育之研究》中指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”我们今天的教育方针是要培养社会主义一代新人，培养跨世纪的高素质人才，其中有一个重要的现代人必备的素质就是竞争与开拓精神，体育在这方面能起到不可替代的教育作用，体育的教育内容极其厂泛，在竞技体育中，运动员为国争光的爱国主义精神，对全民族都起到教育和鼓舞作用。在社会体育中，也能培养人的坚持精神和集体主义等思想品质。所以，校园体育文化成为学校精神文明建设的重要部分。
三、加强校园体育文化建设的措施
（一）加强媒体宣传力度
经常运用标语、图展、广播等媒体，进行体育文化的渗透，培养他们对体育的兴趣，提高参与程度，使大家都了解体育、参与体育、享受体育。
（二）重视课外体育活动
课外体育活动是开展体育文化活动的主要途径，它既要完成体育锻炼的任务，又要活跃学生的课余文化生活。课外体育活动对提高学生锻炼意识和积极性有很好的作用。
（三）组织体育知识讲座
体育知识讲座是丰富学生体育知识的重要手段，可以请校内外体育专家、运动员配合体育教学任务进行讲座，介绍国内外体育赛事、体育形势、体育文化等，拓宽学生视野、丰富学生体育文化知识。
（四）组织观摩体育比赛
观摩比赛可分为录像、电视实况转播、现场观看等形式。组织学生观赏比赛，有利于提高学生对体育的兴趣，同时也是陶冶学生的情操，培养学生热爱体育活动，欣赏体育美的重要手段。
（五）组织体育知识竞赛
学校组织体育知识竞赛具有简单易行的特点。可充分利用所掌握的体育知识，组织班级、年级甚至全校的体育知识竞赛活动，以提高学生对体育文化的兴趣和参与的积极性。
（六）加强学校运动队建设
运动队在校园体育文化建设中往往有着举足轻重的地位。体育传统学校的运动队是学校对外的一个窗口，同时对全校师生员工有很强的凝聚力，在建设学校体育文化过程中，我们应充分发挥它的作用。
四、结论
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【关键词】乡土文化;中医药文化;中医药教育;高职高专
【中图分类号】R2-03【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2010)16-076-2
一方水土养一方人,具有悠久历史的中华大地,每一方圣土都有着成千上百年的文化积淀,这些文化因素每时每刻都在影响着我们的日常生活、工作和学习。中医药文化作为祖国优秀传统文化的重要组成部份,它自然而然地渗透于每一寸乡土。乡土文化与中医药文化有着密切联系,将乡土文化融入到中医药高职高专教育之中,有助于培养热爱家乡、热爱中医的实用中医人才。
1中医药高专以培养“乡土中医药人才”为己任
中医药高专教育的根本任务是为当地城镇社区和农村基层培养专科层次的实用中医药人才[1]。中医药高专院校的多数学生从故乡来,学成后又回到故乡去反哺于故乡。所以,中医药高专教育主要是培养愿意到基层去,能为本土人民群众健康服务的“乡土中医药人才”,简称“下得去、用得上的中医人才”。
2中医药高专应加强传统文化和乡土文化教育
在高职高专教育强调“以就业为导向,理论知识以必需、够用为度,注重技能培养”的影响下,加上学制短,中医、西医两种医学交叉教学,生源素质较差等原因,中医药高专院校很少注重给学生喂养优秀传统文化的食粮,易使当代青少年学生错误地认为传统文化已经过时了,产生功利主义思想。尤其是在“就业就是一切”指挥棒的指挥下,有些中医药院校更是舍弃了“人文”传统,“把大学降低到市场经济的附属地位,市场需要什么,大学便做什么,一种产销对路,短、平、快的人才培养模式悄然形成”[2]。
医学是对生命充满人文关怀的科学和实践活动,医学科学发展的过程始终贯穿着人文精神[3],脱离人文关怀谈医学,学生就会成为医学匠人。中医药植根于中国传统文化之中,脱离传统文化谈中医,学生很难真正理解中医,也就学不好中医。乡土文化是一个特定地域内发端流行并长期积淀发酵,带有浓厚地方色彩的物质文明和精神文明的总和[4]。乡土文化的地域范围放大到全中国,就是中国传统文化。从学习乡土文化入手开展传统文化教育和人文精神培养,学生易于接受。所以,不论课时有多么紧张,不论技能是多么的重要,传统文化和乡土文化教育对中医药高专来说是必需的。
3中医药高专开展乡土文化教育的途径
乡土文化教育是一个长期的过程,将乡土文化教育列入人才培养方案,贯穿于教学之始终,分阶段实施是一条有效途径。由于中医药高专教育学制短、课时紧张,乡土文化教育的教学时间和教学形式可以灵活安排,可通过开设课程,组建兴趣小组,建立专题网站进行辅导,举办学术讲座、文化节和知识竞赛等多种途径实现。如我校在中医药类各专人才培养方案中列入《三峡文化与三峡中医药》这门课程,纳入大学生素质拓展计划之中,前4个学期均开设,每学期32学时,教师和教学时间不固定,灵活安排,重在营造学习氛围,培养学生的学习兴趣,教学生的方法,引导学生自学。
3.1入学教育普及乡土文化,培养学生的学习兴趣
(1)开展乡情教育,强化学生热爱家乡之情。每个学生对家乡都有或多或少的认识,但由于当前我国基础教育对乡土文化教育的缺失,学生对家乡的了解多数是零碎的片断,不够系统全面;多数是直观的感受,缺少理性的思考。在新生入学前两周,学校结合军事训练的理论教学时间,用4―6个学时向学生讲解家乡的历史文化、发展现状、未来规划等,让学生了解家乡的发展历史,强化学生对家乡的热爱之情。如我校地处长江三峡库区,学生入学时就对学生讲长江文化、三峡文化、讲三峡库区沿线城市未来的发展,顿时使学生开拓了视野,对家乡产生了自豪感、认同感。
(2)开展本地中医药历史文化教育,培养学生热爱中医之情。中医药有着两千多年的历史,各个地方乡土文化中富含中医药文化。学校通过系统研究整理后,在新生入学时开展1次本地中医药历史与来来的讲座,安排1―2次参观,如参观学校中医药博物馆、中药园、中医药专业实训室等,使学生初步了解中医药在治病救人方面的重要作用,有助于激发学生的学习兴趣,巩固学生的专业思想。如我校每年均安排中医药类专业新生参观校内富有特色的中医药实训中心、中医文化陈列馆、中药科技馆、生命科学馆、药用植物园,并讲解长江三峡地区中医历史文化,学生一开始便对中医药产生了强烈的求知欲和浓厚的学习兴趣。
3.2深入探究乡土文化,提高学生职业素质
(1)以典型乡土文化为例,引导学生学习中国传统文化。主要通过对本地的神话传说、民间习俗、知名人物、文化古迹等进行深入剖析,引导学生去思考、发现其中的文化现象,引导学生学习中国传统文化,提高人文素质。如以“长江三峡地区是亚洲人类的发源地”[5]等三峡考古发现为切入点,引导学生去探究中华民族繁衍昌盛的秘密是什么,引导学生了解巴文化、蜀文化、楚文化等。又如处于长江边,以“水文化”为切入点,从“大禹治水”、《易经》论水、五行之水、人体之水、自然之水等方面进行讲解,引导学生去学习传统文化知识,去思考中医、去理解中医。
(2)扎实开展乡土中医药文化研究和教学,提高学生专业素质。中医药高专院校要发挥学校人力、物力优势,对本地区中医药历史文化进行深入研究,对老中医学术思想进行总结,并将这些成果应用于教学之中。如我校从2005年开展《三峡地区中医历史文化发掘与中医学术经验整理研究》,形成三峡地区中医历史文化发展概论、老中医学术经验集成等成果,2009年获得了重庆市万州区科技进步一等奖。我校利用这些成果开发了《三峡中医药》校本特色教材开展教学,并邀请三峡有名的中医药专家到校开展学术讲座,一方面通过介绍名老中医高尚的医德、严谨的治学态度和修身养性之法,帮助学生树立正确的价值取向,另一方面通过传授医家的学术经验,帮助学生提高专业素质。
参考文献
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[3] 张宗明.高等中医教育应促进医学教育与人文教育的融合[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2008,2(9):106.
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地域基础抚州市，古为临川故郡，学术界称之为临川文化区域，是闻名遐迩的“才子之乡”，这里哺育了王安石、曾巩、汤显祖等光耀千古的文化巨擘。在医学领域中，宋明时代的江西十大名医，抚州市就有7位。可见，抚州市历史文化底蕴和中医药文化底蕴都十分深厚。2008年，学校就确定把对临川文化、旴江医学的传承与发展作为医学生人文素质教育的切入点，大胆地尝试将临川文化、中医药文化与人文素质教育紧密结合起来，对临川文化、旴江医学、“建昌帮”炮制工艺技术进行探究，从而形成了人文教育的优势载体，突破了拓展教学的瓶颈。发展基础“临川文化建设”工程已成为抚州市政府全力打造的抚州市十二五规划中文化建设的重点工程。其中，“临川名人园”建设、传承和发展“建昌帮”中药业文化已列入市政府文化产业大发展的重点项目。学校把临川文化、旴江医学“、建昌帮”中药业文化引入校园文化建设，符合抚州市文化建设战略，充分体现了高职高专院校服务地方社会经济发展的职能。
地域文化教育的总体构思
2011年学校制订的《意见》提出：把握中医药文化建设规律，创新中医药文化载体，解读中医经典，加强中医药研究，挖掘中医文化特色；与社会媒体合作，开设中医药科普专版、专栏、专题，组织中医药科普讲座，加强对医学生中医药知识、文化的系统化宣传，弘扬中医“仁者爱人”、“大医精诚”的人文传统；传承旴江医学“尚学、著书、尊医”的优良传统；以“建昌帮”中药饮片为主业，加大中药研发力度，把学校打造成为旴江医学的研究基地和中医药文化的产业基地，积极申报国家中医药管理局规划的“全国中医药文化基地”。《意见》提出，要健全学校临川文化研究所职能制度，加强临川文化研究，科学利用临川文化优秀成果对学生开展人文素质教育。学校把地域文化引进校园，通过学校教育，让学生认知临川文化，了解民族瑰宝；传承“建昌帮”中药业文化，学会中药工艺技能；弘扬并发展家乡文化，使学生在情感、态度和价值观上产生共鸣。课堂教学体系的构建学校人文素质教育教学主题是构建和谐课堂，培养人文精神。首先是落实课堂主阵地，狠抓课堂教学，以学生探究、师生互动为主，并辅以交流式、展览式、观摩式、讲座式教学，建立起临川文化、“建昌帮”传统炮制技术的教学平台。其次是整合学科教学、专业教学，将人文素质教育落实于课堂教学之中，制订具体的教学要求和评价方法。充分利用语文、英语、体育、思想政治、心理等公共基础课程教学，发挥人文素质教育的无痕效应。学校利用临川文化资源，规划开设了医护生人文素质、护患沟通、护士人文修养、医学伦理学课程，以传授人文基础知识，培养人文精神。在中医、中药等专业课程教学中发掘旴江医学、“建昌帮”中药业中丰富的人文精神内涵，有选择、有计划地组织学生进行人文知识探究，让学生从感性认识上升到理性认识，去感受临川文化、中医药文化的魅力。建立“三元学堂”，以精品课堂、专题辩论、名人邀约、时尚播报等形式对学生进行临川文化、中医药文化、大学文化知识的教育，提高学生的人文素养。实践教育平台的构建学校强调实践课程中人文素质的培养，所以学校与市文化局合作将王安石纪念馆和汤显祖纪念馆设为大学生人文素质教育基地；创建了富中药厂作为学生学习“建昌帮”中药技术基地；创办了江西中医药高等学校附属中医院，为学生提供实践基地；成立了“建昌帮”炮制技术研究所，确定“建昌帮”炮制技术特色项目为重点研究项目，利用地方资源和学校传统优势，使“建昌帮”炮制技艺得以弘扬发展。临川文化知识的探究对临川文化知识的探究，各系部根据现有基础，确立了探究小课题：了解临川文化的发展历史，临川文化名人、临川文化的分类。组织学生实地考查、参观临川名人园、王安石纪念馆、汤显祖纪念馆；开展临川文化知识竞赛，开设临川文化讲座，让学生在实践活动中将临川文化知识得以内化。“建昌帮”炮制技术的培养为培养学生的中药炮制技术，学校确立了各学年阶段学生操作技能的具体要求，并开展传统“建昌帮”饮片切制技能操作比赛。凭借“建昌帮”传统文化资源的优势，课内课外双管齐下，通过对实践环节的开发和学习渠道的拓展，引导学生学习“建昌帮”传统中药文化的相关知识和技能，让学生在实践和探索中传承家乡文化，弘扬民族精神，提高人文素养。师资队伍建设师资队伍建设是学校落实“建昌帮”炮制技术项目和培育学生人文素质教育活动的有力保证。学校通过校本培训、校本教研、以老带新等形式，全面提升全体教师的育人意识和育人能力，形成教研、科研、德育队伍的合力，形成各有特长和风格的教师骨干群体。在实际工作中，学校鼓励教师取长补短，发展自己，形成独特的教学风格，树立“科研为先”意识。人文科研工作是医药学类高职高专院校的薄弱环节，却又是学校人文教育的重要组成部分。通过深入开展以地域文化为目标的教科研活动，可以使教师看到自己的不足，明确人文教育教学是教师发展的共同基础，从而促进自己的发展。教师教科研意识的日益浓厚，能够有效地在教师群体中构筑共同的文化价值观，久而久之，共同的文化价值观就会积淀成学校文化。
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一、民俗文化及其内涵
民俗，即民间的风俗习惯，是各民族创造、享用和传承的文化现象。著名民俗学者钟敬文是这样解释“民俗”一词的：“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。”
民俗的内容繁杂广泛，我们可以将其分为：物质民俗、生活民俗、精神民俗和语言民俗等。一个国家的文化由表层文化和本质文化两个层次组成。表层文化分布于浩瀚的古籍文献中，本质文化流传散播于民众生活中。其中，民俗文化即是本质文化，“是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯”。
二、中学语文教学中民俗文化的核心价值
语文课程标准明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”中学语文教师应充分利用教材，挖掘教材中有关内涵，弘扬中华民族优秀民俗文化的价值。
1.在中学语文中渗透民俗文化，对教学具有辅助作用
在中学语文教材中，有关民俗风情描写的不在少数，如包含技艺民俗的《吆喝》《安塞腰鼓》《口技》，包含建筑民俗的《中国石拱桥》《故宫博物院》，包含服侍民俗的《陌上桑》等，包含岁时节日民俗的《社戏》《春酒》，包含礼仪民俗的《边城》《阿Q正传》《背影》等。这些民俗文化与学生的生活息息相关。在教学时渗透民俗文化，利用课文中的民俗文化成分，能缩短课文与学生现实生活的距离，有利于调动学生的学习主动性与积极性。且一些文章作者本意已渗透很多民俗文化，如不了解，则很难理解其表达的真实情感和文章主旨。
2.在中学语文中渗透民俗文化，有利于促进德育教育的深化
作为中华民族瑰宝的民俗文化同样博大精深，深深地影响着每一个人的思想、行为，这种影响正是潜移默化的，润物细无声式的。比如传统节日春节。春节在每一位游子看来，不管身在何处，不论工作有多忙碌，不管路途多遥远，都要在除夕夜前赶回与亲人团聚。这是中国人特有的乡土情结，根植于每位炎黄子孙心里，影响深远，不可磨灭。这种心理共识，在非常情况下能迅速释放其能量，凝聚人们的心理共识，汇聚成共同的情感意志。教师在教学过程中，让学生多学习体会这些民俗知识，有利于培养学生的爱国主义精神。
3.在中学语文中渗透民俗文化，有利于拓展学生的知识
民俗可分为物质民俗、生活民俗、精神民俗和语言民俗。一是熟识更多的语言文字。语言是民俗的载体，一些词汇直接陈述和反映民俗。“柳树”代表离别之意，松柏“寓意着不屈”，“牡丹”代表富贵，“鸳鸯”预示着美好的爱情等等。二能了解天文地理、礼节禁忌、立法岁时等知识。人教版教材编入的小说《边城》，作者展示了人性的善良美好和描绘了湘西地区特有的风土人情是本文学习的重点。
三、将民俗文化融入中学语文教育的策略
1.教师努力提升自身的相关素质
对教师而言，语文教师要从课程建设的角度，增强自身民俗文化的意识，认真研读领会传统文化专著，以自身的见解引导学生。在新课改的指导下，教师应积极参与到民俗文化课程资源的建设中。作为中华民族最宝贵的文化遗产的汉字，自发明的那天起，就被赋予了深刻含义。大量的汉字背后都有一段典故或神话，教师自身能不能解读，关系到民俗文化传承的质量。
2.以课堂教学为主，课外实践为辅
一方面，课堂教学是学习民俗文化的主要途径，教材是民俗文化的载体。因此，课题教学中，教师首先应吃透教材，对于涉及民俗文化的内容，要充分发挥其对语文教学的辅助作用。既让学生理解和掌握课程的中心思想和主要观点，又了解一定的民俗文化知识。虽然民俗文化教育价值明显，但毕竟不是课堂授课的中心内容，这就需要教师充分备课，在进行民俗文化的讲解和运用的时候，考虑具体的授课内容、学生的学期情况等因素，寻找有效途径和具体方法进行分析。
另一方面，根据新课标的要求，在语文教学实践中也不可忽视。民俗文化是“活”的文化，在我们生活中无处不在。学校可安排一些有关民俗文化的课外实践活动。一是邀请民俗专家学者给学生开设民俗讲座；二是多组织策划具有当地特色民俗活动的节庆活动；三是举办民俗知识竞赛、话剧表演、作文竞赛、古诗词摘抄、诵读比赛等校园文化节活动。课外实践活动不仅能丰富学生的社会经历，更使学生对民俗文化有深入的了解，效益多重。
参考文献：
