关于生命科学范文

导语：如何才能写好一篇关于生命科学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：生命伦理；治理；

Abstract: Life science and bio-technology have brought a lot of serious ethical， social and legal Issues （ELSI）while it brings benefits for people. Because there are open discussions and hot debatea among stakeholders related to bioethical issues， governance is used to deal with the issues in the international society. The paper expounds the main contents of ethical governance， and examines the progress and its problem in the field of Bioethics and biopolitics in China. Finally， the authors provide several recommendations on the bioethical governance capacity building concerning the of life science and biotechnology research.

Key Words: Bioethics; governance.

生命科学和生物技术（以下简称生命科学技术）是21世纪最重要的科技领域之一，它们的发展将会给医学、制药和农业等领域的发展带来革命性的变化，为人们预防和治疗疾病，改善生活质量做出巨大贡献。但同时，生命科学技术的发展也会引起一些不确定性和风险、甚至是负面效应，带来一系列伦理、法律和社会问题。转基因技术、克隆技术、人类胚胎干细胞等生命科学技术前沿的研究引发的伦理、社会和法律问题，已成为世界各国普遍关注的热点之一。为了使生命科学技术造福于人类，控制和减少其负面效果，需要解决相关的种种伦理问题，并制定相应的伦理规则、政策和法规。自20世纪50年代生命伦理学诞生以来，国际上已形成了解决生命伦理问题的各种理论、方法和机制。随着生命伦理问题重要性的日益显著，许多国家不仅制定各种相关的法律法规，而且在国家宏观管理层面建立了相应的决策和咨询机制，例如，世界上约有50多个国家建立了国家政府一级的生命伦理委员会[1]，并且形成了各种公众参与决策的机制。

我国自20世纪80年代后期以来，随着生命科学技术的发展，对于生命伦理的研究取得了很大的进步，相应的法规与准则也不断完善，但在许多方面还存在着需要改进的地方，特别是需要加强宏观管理和政策协调。由于生命伦理问题包含的领域广泛，影响面广，几乎涉及到社会的方方面面，而且生命伦理问题已成为一个跨国界和跨文化的议题，因此有必要从国家层面上把生命伦理问题作为一个整体考察。本文在分析生命伦理问题本质的基础上，以伦理治理（Ethical Governance）这一新概念为核心，分析我国生命伦理研究与管理的成绩和存在的问题，提出加强我国伦理治理机制的若干建议。

一、生命科学技术领域的伦理问题及其治理

（一）生命伦理问题的本质

生命科学技术发展带来一系列非技术问题，包括伦理的、法律和社会的问题（ELSI），这些问题主要有：对人类生命和健康的安全性问题；有关侵犯人的权利和尊严的问题；辅助生殖技术引发的家庭伦理问题；由基因歧视、商业机密泄漏和利益冲突等带来的社会问题；对环境和生态系统的影响问题；有关“扮演上帝”等议题的宗教问题；涉及到基因决定论、医学目的等的哲学问题；涉及到R&D资源分配、伦理审查制度的政策管理问题；涉及到生命科技立法和执法的法律问题；国与国之间的资源争夺与合作问题；生命科学研究和评价中的伦理学问题等。在这些问题中，伦理、社会和法律问题是相互十分复杂地交织在一起的，而不是简单的堆积，其中伦理问题处于核心地位。国际学术界一个基本的共识是：对伦理问题的认识及解决的好坏，直接影响着其他社会和法律问题的理解和解决。

所谓生命伦理问题是指生命科学的研究及其成果的应用、医疗保健中的治疗和预防决策都涉及应该做什么和应该如何做的问题。[2] “应该做什么”或“该不该做”为实质性伦理问题，“该如何做”为程序伦理问题。其中，前者是生命伦理的根本问题，在生命科学研究和医疗实践所面临的道德难题中，追问最多的一个问题就是“该不该做”。例如：是否应该开展生殖性克隆技术研究？是否允许人与动物的嵌合体？该不该为了达到增强后代的记忆力（或身高）的目的而干预生殖细胞系的基因呢？人类是否应该为了科学研究而在14天内毁掉一个胚胎呢？该不该为了民族和国家的利益而强行采集珍贵的人类遗传样本呢？对于这些实质性伦理问题认识和解决的好坏直接关乎到对程序伦理问题及其他社会和法律问题的认识和解决。“应当如何做”是主要指技术和管理层面的措施，例如，在基因治疗中怎样保证受试者的权益、如何预防不良的事件，用于研究的人类胚胎干细胞应该通过什么样方式获得，伦理审查委员会应该如何权衡人体试验中的“风险”与“受益”，应该如何符合伦理地开展“治疗性克隆研究”。“该不该做”与“如何做”的问题是紧密联系在一起。当反对某项研究或治疗的实质性伦理成立时，在程序上，下一步的任务就是如何制定严格的措施来达到此目的；而当赞成某项研究或治疗的实质性伦理成立时，在程序上，下一步的任务就是在技术层面和管理层面上如何做好的问题。

生命伦理问题触及关于生命、人和社会之间的根本价值观念，其中最重要的包括生命观、安全观和公平公正观。

1.生命观：生命科学技术使人干预和改变生物体与生命的自然本性，触及到生命观的核心。例如，人类胚胎干细胞实验提出的重要伦理问题是早期胚胎究竟是不是“生命”？“生命”是什么？一个人何时成为一个“人”？对这些问题的回答并不那么简单，不同宗教、文化价值的人有不同的答案。人类胚胎干细胞实验的反对者认为，胚胎干细胞来自早期胚胎，而从胚胎中提取干细胞必定会损毁胚胎，胚胎就是生命，就是人。因此，研究胚胎干细胞就是“毁灭生命”，甚至无异于“杀人”。以布什政府为代表的美国保守派就是这样的观点。这样的观点立足于他们的生命观。在他们看来，卵子受精的一刹那，就是生命的开始。而赞成胚胎干细胞研究的人则认为，胚胎干细胞只是胚泡中的内细胞群，没有滋养层的支持，不可能独立发育成胎儿，所以它们并不是胚胎。与生命观紧密联系的是人的尊严问题。生命是神圣的，敬畏人的生命体现了对人的生命尊严的维护和尊重。例如，在人类胚胎干细胞研究中，天主教人士就认为，为了销毁人类胚胎而制造人类胚胎，这是对人类尊严的严重侵犯。

2.安全观：这是贯穿于生命伦理各个领域的一个问题，像转基因食品安全性，基因治疗、干细胞的安全性问题等。安全性是由于技术的不完善或可能的负面效果带来的，但它不仅仅是技术问题，该不该应用、如何应用技术还是一个伦理和社会问题。例如，对于转基因作物和食品，尽管转基因食品可能会与天然食品同样安全，但并不能排除它们的安全隐患，事实上现在没有一个政府或联合国组织会声称转基因食品是完全安全的。如何对待和使用转基因作物与食品，不同国家的态度和做法是不同的，如美国和欧洲国家，起作用的就是伦理态度。对于安全性问题，需要根据“不伤害”的伦理原则制定技术安全性标准、安全性规程。

3.公平和公正观：生命科学的发展对公平和公正提出了严重的挑战，例如，在研究资源的分配、研究受益分享和风险承担等方面，带来了面向大众还是少数人或利益集团等尖锐的问题以及各国怎样分享利益等复杂问题。

其他重要的伦理、社会和法律问题还包括对生物技术对环境和生态系统的影响问题、生物技术产品使用者的知情权问题，生物技术应用中的隐私和歧视问题、生物技术对专利权的挑战问题等。

对于这些问题必须做出伦理上的辩护，常常需要多学科的辩护，在此基础上制定相应的规则和法律。

（二）治理——解决生命伦理问题的机制

现代生命伦理涉及的领域广泛（如人类基因组计划、基因治疗、人类干细胞研究、克隆技术、辅助生殖、转基因作物与食品等），而且每一个领域中，伦理问题与社会和法律问题缠绕在一起，影响面广，几乎涉及到社会的方方面面：科学界、医疗界、学术界（哲学、法学等）、政府、私人团体、公司、公众等，各方在解决这些问题都有自己各自的立场和利益，这给问题的解决带来一定的难度。而且，随着国际科技交流和合作的深入发展，生命伦理问题成为一个跨国界和跨文化的议题。

根据国际趋势，解决涉及不同意见和观点、影响到各个方面的重要议题，越来越多是采取治理（governance）的方式，即通过各种相关利益者参与的方式，解决共同关心的问题。“治理”一词在20世纪90年代以来得到广泛的应用。英文中“治理”一词源于拉丁文和希腊文，原意为“控制”、“引导”和“操纵”。长期以来它与“统治”（government）等同使用，主要是指政府的合法化的指挥和控制行为。90年代以来，学者们赋予了“治理”一词新的含义，与自上而下的“统治”一词明显不同。罗茨（R.Rhodes）在“新的治理”一文中指出：治理意味着“统治的含义有了变化，意味着一种新的统治过程，意味着有序统治的条件不同于以前，或以新的方法来统治社会。”[3] 按照全球治理委员会（The Commission on Global Governance）1995年给出的权威定义：“所谓治理是各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事物诸多方式的总和。它是使相互冲突的或不同的利益得以调和并采取联合行动的持续过程。这既包括有权迫使人们服从的正式制度和规则，也包括各种人们同意或认为符合其利益的非正式的制度安排，它有四个特征：治理不是一套规则，也不是一种活动，而是一个过程；治理过程的基础不是控制，而是协调；治理既涉及公共部门，也包括私人部门；治理不是一种正式的制度，而是持续的互动”。[4]与统治相比，治理是一种内涵更为丰富的现象。它既包括政府机制，但同时也包含非正式、非政府的机制。治理的实质在于，它强调的是机制，强调的是不同社会角色为了共同目标的协调行为，而不只是自上而下的权威和制裁，强调非正式的合作、协调，同行的监督、公众参与等方式。

科学与治理议题从上世纪末本世纪初开始在欧洲兴起[5]，出现了一系列著作，[6]［7］[8]它指的是以各种方式或机制把有关不同利益者带到一起，以使科学技术为保护和促进人民的幸福和安康服务为目的，管理科学技术带来的变化的所有决策过程。[9]

在治理的思想下，对于涉及不同意见和观点的生命伦理问题可以采取“伦理治理”（Ethical Governance）的解决方式[10]，即以各种方式或机制把政府、科研机构、医院、伦理学家（包括法律专家，社会学家等）、民间团体和公众带到一起，发挥其各自的作用，相互合作，共同解决面临的生命伦理问题以及社会和法律问题。这种机制的核心是坚持科学性与民主性的统一。

根据国际经验，从国家层面看，生命科学技术的伦理治理机制包括：（1）通过全球对话，建立共同的伦理准则；（2）制定伦理准则和法律法规；（3）加强决策服务的科学咨询；（4）设立伦理审查；（5）促进公众参与。

1.通过全球对话，建立共同的伦理准则

生命伦理是人类共同面临的问题，解决这些问题有赖于全球对话，使国际社会建立一些共同的认识基础和评价标准。事实上，国际上形成的一些伦理准则已成为各国公认的准则。例如，1948年颁布的《纽伦堡法典》为“二战”后人体实验的开展提供了最重要的伦理指南。1963年由世界医学协会的《赫尔辛基宣言》更是将《纽伦堡法典》细则化，此后不断更新的《赫尔辛基宣言》反映了新时期国际社会对医学研究的伦理要求。1978年，由美国政府发表的《贝尔蒙报告》所倡导的“尊重”、“有利/不伤害”和“公正”原则被多数国家采纳。1993年世界医学理事会（CIOMS）和世界卫生组织在日内瓦制订的《涉及人类受试者的生命医学研究国际伦理准则》（2002年修订）成为指导各国制定相关伦理审查办法的指南。虽然对一些复杂问题，各国并不能很快地达成一致意见，如2005年第59届联合国大会并没有就“治疗性克隆”达成一致意见，但是，解决这个问题仍然需要各国对话和相互理解。

2．确定伦理准则和监管

通过制定具体的伦理准则和法律法规：（1）明确科学家的责任，使生命科学界和医学界有章可循，保证负责任的科学研究，预防科学界的不端行为；(2)保证生命科技发展中的安全，降低研发中的风险；（3）保证研究参与者和公众的权益，促进公众对科学研究和应用的理解；（4）促进生命科技发展与国际规范接轨。

有了伦理准则和法律法规，还需要加强监管和执行。发达国家在生命伦理领域都有严格的监管机制，主要的特点是：（1）在政府机构设立新的专门机构，或者明确、调整现有的职能部门，明确责任分工。例如，对于基因治疗，美国是由国立卫生研究院（NIH）、人体研究保护办公室（OHRP）和食品与药品监管局（FDA）等3个联邦机构共同实施监管。NIH下属的重组DNA咨询委员会（RAC）和生物安全委员会（IBC）分别负责对基因治疗研究项目的伦理审查和政策咨询、风险评价和研究监控，FDA也负责对基因治疗的监督和审查，OHRP侧重于对受试者的保护；（2）在现有伦理准则或法律框架下出台针对基因治疗的实施细则。在基因治疗进入临床研究前的1985年，美国的RAC就针对体细胞基因治疗制订了指导准则——《考虑要点》（Points to Consider），并探讨审查此类研究方案的细则。

3．为决策服务的科学咨询

伦理规范、政策和法律法规是规范和解决生命伦理问题的重要手段，而科学咨询是这些手段的重要基础。科学咨询是为决策提供科学证据，包括提供专业上的信息，解释重要科学数据、信息的意义和重要性，确保它们的质量等。科学咨询有助于保证科学上的可信性，澄清争论，促进政策的可接受性。坚实的科学咨询是政策和法规制定的合法性和可靠性的保证，同时也有助于生命科学技术自身的发展。

在一些发达国家，在国家层次上都设有专门的生命伦理咨询委员会，为国家相关决策提供咨询。例如，美国国家生命伦理委员会的主要任务之一就是对当下涉及的生命伦理问题及其对社会的影响提出一个比较全面的评估，并以报告的形式提交给行政当局，作为制定政策的参考。1997年英国多莉羊诞生后，美国政府能够在短时间采取有效的措施，就是依靠国家生命伦理顾问委员会提出的咨询建议。

4．伦理审查

为了把伦理指导原则和准则落在实处，把有效处理与解决生命科学技术和医疗实践中所遇到的伦理和价值问题，有效地保护受试者，必须建立一种正式的伦理审查机制。国际上普遍上采用的机制就是建立生命伦理委员会。生命伦理委员会是设在政府、研究机构、医疗协会、医院的决策咨询组织。为政府服务的生命伦理学委员会的功能主要是为政府决策提供咨询，而其他类型伦理委员会依据公认的国际伦理准则和国家制定的伦理准则，从伦理学角度审查人体试验研究，保护受试者权益。

生命伦理委员会是一个民主的机制，它涉及不同的观点和学科，以便在科学研究自由、专业知识以及人权和公众利益直接之间做出调和。生命伦理委员会的成员主要是来自多个学科的专家，例如生物学、医学、伦理学、法学、哲学、社会学、政府管理学等学科，在许多国家，通常还会有宗教学专家。另外，往往还会有一名非专业人士，如患者代表和社区代表等。生命伦理委员会可以给这些代表各种利益群体的人士提供一个互相交流和协商的平台，运用各种知识来寻求合适的解决方案。

5．公众参与

发达国家的实践表明，公众参与相关的生命科学技术决策是沟通科学与社会的一条有效途径。公众参与的意义不单单是从专家获得科学技术信息，而且科学家应该认真听取公众意见，形成真正的对话，这不仅可以充分反映民意，也可使相关的政策措施有效地实施。

公众参与生命科学技术决策被越来越多的国家采纳，并发展出一系列新的方法，例如，社区为基础的研究（Community-based research），共识会议（Consensus Conference），情景研讨班（Scenario workshops）等。实践表明，各种形式的公共参与十分有效。

二、 我国生命伦理研究与管理的成绩和存在的问题

（一）我国生命伦理研究与管理的成绩

我国的生命伦理学诞生于20世纪80年代后期，标志性的事件有两个：我国第一部《生命伦理学》专著的出版（邱仁宗，1987年），有关安乐死和生殖技术的伦理和社会问题的全国研讨会的召开（1988年）以及对汉中安乐死案件和上海人工授精案件的公开辩论（1988年）。20多年来，我国生命伦理学取得了很大的发展，主要表现在: （1）形成了一批专业化的研究队伍和成果。中国协和医科大学、华中科技大学等大学建立了生命伦理学研究中心，开设了相关课程，培养了一批研究生，出版了教材和专著。不少生命伦理学方面的学者参与了科技部、卫生部等国家层面的伦理咨询和政策制定；（2）国家相关部门出台了一些重要的相关法律法规，例如，《涉及人体的生物医学研究伦理审查办法（试行）》（卫生部，1998年，2007年），《人类遗传资源管理暂行办法》（科技部、卫生部，1998年），《人胚胎干细胞研究伦理指导原则》（科技部、卫生部，2003年12月）；（3）伦理委员会的建设初见成效。1998年，卫生部设立了“卫生部涉及人体的生物医学研究伦理审查委员会”，该组织在2000年改称“卫生部医学伦理专家委员会”。其他类型伦理委员会也初见成效，包括医疗行业协会委员会（如中国医师协会道德建设委员会）、医疗/医院伦理委员会（如很多三甲医院都有医院伦理委员会）和研究伦理委员会（如从事人类辅助生殖技术、器官移植、药品生产的机构的伦理审查委员会；（4）国际交流与合作深入开展，越来越多的国家和国际组织重视与中国的交流与合作，标志性的事件是， 2006年8月第八届世界生命伦理学大会在北京成功召开。

（二）我国生命伦理领域需要解决的问题

1．宏观管理机制缺乏

生命科学伦理涉及到不同的领域和不同的行政部门。在我国，与生命伦理问题有关的行政部门（卫生部、科技部等）分立，很难建立起一个全国统一的法规与管理办法，而在解决一些涉及范围广的生命伦理问题时，如基因资源的管理，需要建立一种全面的决策和咨询机构。

2．对政策法规相关的伦理问题关注力度不够

近十多年来，我国在重要的生命科学领域制定了一系列政策法规，对规范我国相关生命科学技术领域的发展起到了重要的作用。但是，还存在一些需要改进和完善的地方，主要表现在对相关的伦理问题关注力度不够。例如，卫生部的《人的体细胞治疗及基因治疗临床研究质控要点》（1993年）、原国家药监局的《新生物制品审批办法》附录九：“人基因治疗申报临床试验指导原则”（1999年）和《人基因治疗研究和制剂质量控制技术指导原则》（2003年），主要侧重于技术标准和操作规范，在伦理规范方面的规定过于简单。《人的体细胞治疗及基因治疗临床研究质控要点》反对生殖细胞系基因治疗，但没有任何论证。

3. 伦理审查机制不健全

虽然我国的伦理审查体系已经初建成效，但从总体上看，还存在一些需要解决的问题，其中一个重要的问题是在国家层面上还没有一个为国家生命伦理议题提供全面咨询和审查的生命伦理委员会，如直接向国务院负责的生命伦理委员会。其他需要解决的主要问题有：（1）审查制度无法真正贯彻落实，有时只是走过场；（2）科学家保护受试者权益的意识较差，保护受试者权益的防范措施有限；（3）对于医务人员以及科研人员在生命伦理方面的教育培训还不普及；（4）相当多的伦理委员会委员没有接受过专门的伦理审查培训，水平参差不齐，对自己的定位不清，对国内外伦理准则和管理法规了解程度也不够；（5）相关人员对伦理审查活动职责缺乏基本的认识，对伦理审查时有较强的抵触情绪等。

4．伦理意识有待于提高

在我国，与生命伦理相关的领域，伦理意识还比较淡薄。例如，在基因治疗伦理审查方面，国内有两种观点：（1）只要不违反科学原理和相关法规就可以了，没有必要进行伦理审查；（2）既然西方已经充分讨论了相关的伦理问题，也有较成熟的伦理审查制度，直接“拿来”，或略加修改即可，没有必要在小题大做。

赛百诺公司“重组Ad-p53腺病毒注射液”（英文名为Gendicine）的问世让我们看到上述两种认识的片面性和严格监管的必要性。当国内媒体为之欢呼雀跃时，国际科学界却意见不一，一些科学家质疑临床试验数据的可靠性和监管的严格性。[11]

5．公众参与意识不强，培训不够。

许多医院在医学伦理管理方面为保护患者的权益，把患者代表引进伦理管理委员会，但是多数情况并不成功，许多患者代表基本上不说话，基本不发挥作用。

三、 加强我国生命伦理治理机制建设的设想

中国，与世界主要发达国家一样，把生命科学技术作为国家的战略研究领域，大力推进，并利用其成果为国人造福。同样，我国也面临着解决生命科学技术前沿进展带来的伦理问题，应该吸收国际上的先进经验，从“伦理治理”这一观念出发，建设和完善中国解决生命伦理问题的机制。

“伦理治理”一词对于中国来说，还是一个新颖的概念，它第一次由2006年启动的中欧合作项目BIONET引入中国生命伦理学界，但是没有得到很好的理解和解释。此项目由欧盟第六框架计划资助，英文名为Ethical Governance of Biological and Biomedical Research: Chinese - European Co-operation，中方把这一项目的名称翻译为“生物学和生命医学的伦理管理：中欧合作”。中方专家与欧方专家在对governance一词的理解和解释上存在着一定的差异。中方专家把governance解释为“管治”，认为好的管治应该有：好的管理条例，包括伦理上可以辩护的规范、条例的实施是可行的；条例的实施、贯彻，包括教育和培训；监督／督察；奖惩制度；管理机构；专项预算。欧方专家强调governance指的是非等级分层管理的术语，指相互合作、协调和商议，不仅仅在国家组织（例如政府部门、市政、法院等）之间，还包括大量的非政府组织（科学机构、医疗机构、律师、学术杂志、病人团体等），不仅包括写下来的规则，而且包括非正式的工作惯例、同行间相互监督等。[12]中欧双方专家对governance的不同理解，客观上反映了双方实际所处的伦理制度环境不同，相比于欧盟各国，我国在规范制定及管理上比较落后，且非政府组织参与不够。不过，也存在着认识问题。把governance解释为传统的自上而下的“管治”或“管理”，没有充分地把握这一概念的意义。中国生命伦理问题的解决固然需要好的管治或管理，而且还应该加强，但同时应该包括更多的社会角色参与，并建立和发展更丰富的机制使不同参与者充分互动和合作，因此用崭新的“治理”或“协同治理”[13]更能表达governance含义。

中国作为一个正在建设和谐社会的国家，作为一个在世界上负责任的大国，需要建立一种政府、科学团体、科学家、生命伦理学家、公众等各个角色共同参与的生命伦理治理机制，开展前瞻性的生命伦理研究，积极开展国际交流与对话，参与制定国际伦理准则，大力开展相关的教育培训，建立和完善伦理审查制度和机制，主动、及时地应对生命科学技术发展带来的各种伦理难题。

（一）加强政策法规的制定和咨询

1.建立国家生命科学研究伦理与政策的协调机制。

成立国家生命伦理学委员会。委员会直接向国务院负责，其职责是为国家提供生命科学研究和生物技术应用方面的政策咨询，规范和统一国家各个生命科学技术领域的伦理准则，制定地方及机构伦理委员会应遵循的一般性原则，指导具体工作，培训人员。委员会可以在原卫生部生命伦理委员会的基础上扩大组成。

在一些重要的领域，建立和完善由科技部、卫生部、农业部等相关部门参加的生命科学研究伦理与政策协调机制。

2.改进和完善政策法规的制定和实施

改进和完善政策法规的制定过程。生命伦理问题涉及不同的利益者，各利益相关者的立场和利益不同，政策的制定应该尽可能地汲取不同利益者的意见，特别是公众的意见。

完善现有的法律法规。随着生命科学研究的不断进展，新情况和问题会不断出现，因此，有必要在充分考察新发展的基础上，完善有关的政策法规。例如，对于2003年科技部和卫生部联合出台的《人胚胎干细胞研究的伦理指导原则》，我们认为应该在充分酝酿的基础上进行补充和完善，尤其是增加审查涉及到胚胎干细胞来源方面的具体规定。

（二）大力倡导科学家的社会责任，沟通科学与公众

国家各种综合性和专业性科学团体应该发挥团结、统一科学界的凝聚作用，发挥沟通政府、科学家和公众之间的桥梁作用，制定科学家的研究伦理准则，以各种形式大力倡导科学家的社会责任。

积极开展促进公众理解科学的各种活动，例如，就生命伦理的某些重点和热点问题（如转基因食品）开展科学界与公众界的对话，并吸取各种媒体参与。

（三）加强伦理审查

伦理治理的核心是加强伦理审查，促进科技发展与伦理之间形成良性互动。除了上面所建议的成立国家生命伦理学委员会，应该在以下几个方面加强伦理审查：

1.发展和完善各级伦理委员会。建立省级医院伦理委员会、研究伦理委员会，并给下属医院及研究机构的伦理委员会提供指导、培训、咨询。机构伦理委员会负责对本机构内研究方案进行独立、公正、及时的伦理审查，而且要对研究进行后续伦理监督和评价。有条件的医院和研究机构，应该单独或联合建立伦理委员会，条件不成熟的单位则可以通过已建立的单位进行审查。

2.明确并完善涉及人体的生物医学研究伦理审查委员会的职能：（1）制订严格的入选和排除标准，以保护受试者和保证人体试验顺利进行；（2）伦理审查委员会应独立地从伦理和科学技术上把关，对方案做出同意、否定或暂缓的决定；（3）组织专家开展对研究者、资助者、各级伦理委员会成员、媒体和其他相关团体及个人进行伦理学培训，定期组织专家进行专题学术研讨会；（4）伦理委员会要建立网站，公布联系方式，广泛征求各界的反馈信息，并在网站上。

3.委员会成员的选择要综合考虑各种的因素。委员会的成员在学科、年龄、性别方面的分布要合理，既要有生命科学、医学方面的专家，也应有法律、伦理学、社会学、心理学等领域的专家；既要有专业人员，也应有能代表社区利益和社会道德价值观的公众；既要有德高望重的老专家，也应多吸收德才兼备的中青年学者参加；同时男女委员比例要适当，还应该考虑委员的民族、地理分布等因素。委员们应能胜任委员会的工作，并且有一定的时间保障。尤其需要注意的是，应避免有明显利益倾向的人参与，以保证委员会工作的客观性和公正性。

4.加强生命伦理知识培训。由国家有关部门与各类生命伦理机构（如卫生部医学伦理专家委员会、中华医学会医学伦理学分会等）合作，对医护人员、机构伦理委员会委员进行有争对性、有步骤的培训，并针对具体伦理案例举办讲座、讨论会等，在医务人员与科研人员之间普及生命伦理学知识及相关规范。

（四）促进公众参与科学决策

加强对公众普及生命科学知识，促进公众参与决策。通过多种途径，使公众、尤其是广大患者及其家属获取相关科学前沿领域的知识：（1） 医学广告；（2）科普读物（如、报纸、网络，等）；（3） 公开辩论（如口头交流、课堂教学、短期培训、民间论坛等；（4）专门的教育培训；（5) 政府公示（如法律法规、不良事件处理意见）；（6) 专业期刊和学术交流。在拥有了必备的科学知识后，公众参与的生命科学和医学决策的程度和深度将会大大加强。

国家要确立公众参与决策的机制，并提供必要的保障，调动公众参与的热情，促进公众以适当的方式和途径参与重大科学决策。公众提出的问题、建议应通过适当的途径为科学决策者采用，公众能对重大科学决策的实施过程和结果进行追踪监督和评价。

(五) 加强生命伦理学研究

1. 加强中国生命伦理重大问题的研究。必须结合中国的情况深入研究一些重大的生命伦理学问题，为加强和完善相关的立法提供科学依据。

2.加强对国外生命伦理学研究的消化吸收。消化吸收国际生命伦理学的最新成果，对我国制订生命科技前沿领域中的伦理规范或法律法规以及解决重要的生命伦理问题具有重要的参考意义。

3. 加强国际交流与合作。随着全球化的发展和科学国际化的趋势增强，生命伦理在国际交流和合作中产生发挥的作用会越来越大。加强与相关国际组织、国际生命伦理学界的交流有助于增加相互了解，解决共同面临的问题。

4.向公众传播相关的生命科学伦理知识。生命科学伦理学界应该担负起向公众传播生命伦理知识的责任，提高公众的认识，使他们正确地了解生命高新技术发展给人们生活带来的变化。

参考文献

[1] 联合国教科文组织科学与技术伦理司，建立生命伦理委员会（指南1）[R]．法国巴黎，2005.68-71.

[2] 邱仁宗，翟晓梅.生命伦理学概论[M]. 北京:中国协和医科大学出版社， 2003.

[3] 俞可平主编．治理与善治[M]. 北京：社会科学科学文献出版社.2000:86-87.

[4] 俞可平主编．治理与善治[M]. 北京：社会科学科学文献出版社.2000:4-5.

[5] S .Funtowicez. et al. Science and Governance in the European Union: A Contribution to the Debate[R]. Science and Public Policy，October 2000.

[6] Dimitris Kyriakou and Giorgio di Pietro ， EDITORIAL. The IPTS Report on Science & Governance [J]. june 2000. 6.

[7] S.Glynn，etc. Science and Governance :Describing and Typifying Scientific Advice Structures [R]. IPTS Report 2001. 13-16;24.

[8] John de la Mothe. Science，Tehnology and Governance[M]. Continuum.2001.

[9] 樊春良.科学与治理的兴起及其意义.科学学研究[J].2005，(1):9.

[10] Ethical Governance of Biological and Biomedical Research: Chinese-European Co-operation：2nd workshopReport[R]. Oct.2007. bionet-china.org.

[11] J.Wilsdon. and J. Keeley. China: The next science superpower?[R]. Demos.6.

篇2

关键词：生命课堂、人本主义、互动

人的一生是从摇篮到坟墓，因此拥有生命是人的前提，发展生命是人的根本，关注生命是人的发展的必然要求，也是当今教学目标重要趋向。然而，由于科学理性主义和应试教育的影响，现今的语文教育观重外物而轻视生命本体，生命意义的丧失和缺乏使得课堂教学成为一种训练活动，成为一种知识中心主义的课

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吸收知识，开启智力，陶冶性情。同时教育情境的创设要求生命化语文课堂传统打破语文课堂时间的封闭模式，教学活动应灵活掌握时间，根据实际情况调整步骤，调整节奏；并且努力作到课堂内的时间与课堂外的时间自然衔接，让课堂外的时间在课堂内自由流淌，从而在相对的意义上延长活动时间，促进个体生命主动发展。

（三）生命课堂的对话教育构建

《语文新课程标准》强调：“语文教学应在平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。在广阔神奇的语言天地里，我们可以与古人、今人、伟人、巨人，与自然、社会、人生进行心灵的对话和精神的沟通。通过“对话”交流活动，读者才能悟得文章的真义，内化为自己生命的一部分，从而达到促进学生主体的自我建构和生命成长的目的[张永昊、周均平．感应与塑造—语文审美教育论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版.]。对话教育首先需要教师鼓励学生，让学生来探讨文章的真谛，教师主要起引导的作用。必要的知识

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新审视教学的本质、教师与学生的角色以及学习方式等一系列问题。通过在语文教育中建构生命课堂，使学生读到过让他激动不已、欲罢不能的教材，感受过心灵与情境的自由交往与融合，走进过无拘无束的想象空间，从而引发过探究未知的冲动和欲望，产生过令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，品味过审美过程所产生的悦心悦意，最终实现语文教育的目标。

参考文献：

1、邬志辉．关于减轻学生负担的深层思考[J]．课程·教材·教法．1998年．

2、曹明海、宫梅娟．理解与建构—语文阅读活动论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版．

3、张永昊、周均平．感应与塑造—语文审美教育论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版．

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大学出版社．2001年版．

7、王尚文．对话：语文教学的新观念[J]．浙江师大学报（社会科学版）．2001

篇3

一、 课堂重构：“知识课堂”向“生命课堂”的回归

我们知道，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积”[2]。“教育是因为人的生命而存在，生命的生长需要才是教育的最基本的内容。”[3]因此，在课堂教学中，“知识”与“生命”的关系就应该是：知识是手段，生命发展是目的；掌握知识要为学生生命的发展服务。所以，在具体的课堂教学过程中，实现“知识课堂”向“生命课堂”的转型，就成为实现教育向生命回归的必然需求。

1.“知识人”转向“生命人”的时代教育需求

传播知识是教学过程中的最基础的部分。然而，在科技理性和工具理性占支配地位的课堂教学过程中，形成以教师为中心、以传播学科教材知识为中心、以学生接受知识为中心的课堂行为特征。在这种“单向度”的传道、授业、解惑的教学过程中，学生被培养成为标准化的教育产品，成为“重结果不重过程”、“重认知不重情感”的“知识人”。“知识人”这种教育现象的出现，违背了教育是一种对人的关注、关怀与提升的生命自我完善的过程。我们知道，“一切教育改革的终极目标是为了发展个性，开发潜能，使每个人的潜能得到充分发展，实现先哲们‘各尽所能’、‘人尽其才’的目标”。[4]同样，“教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由”。[5]所以，“生命人”的出现是教育得以从理性王国回归生活世界、回归生命世界的必然要求。因此，“让课堂焕发出生命的活力”，实现“知识人”向“生命人”教育目标的转变，就成为时代教育必然要求。

2.“知识课堂”向“生命课堂”的必然转型

我们的教育要关注生命，就要提供生命发展的良好“土壤”，实现“知识课堂”向“生命课堂”的转型。因为，“知识课堂”的教学过程特征是以教师传播学科知识、学生接受知识为中心。在“知识”型课堂占主体地位的课堂教学过程中，一切惟教师、惟教材、惟教案是举，知识至上，教学过程成为“单向度”的传播过程，完全叛离了教育的生命内涵，失缺了生命的意义。同样，它也是一种以“经验”、“模式”为构件的“操作性教学”，教师在课堂中最为关注的就是知识点中的重点和难点，课堂教学成了对知识的注解与记忆过程，是一种低效率的课堂教学形式。对于教师而言，“知识课堂”是其将固定的教学内容，以极其固定的教学模式传授给学生的教学过程。在整个教育教学过程，教师的主观能动性和创造性全部被抹杀。对于学生而言，在“知识课堂”中，学习主要以死记硬背和机械训练为主，学生成为接受知识的容器和奴隶，学生的主体地位不能很好地得以彰显。“知识课堂”剥夺了学生发展生命、创造生活的权利，使学生陷于“科技至上”的世界当中，而忽略和遗忘了有助于其需要、情感和意志发展的“生活世界”。在“知识”型课堂占主体地位的课堂教学过程中，教学的双边活动成为单边活动，教学由共同体变成了单一体，学生的独立性、主动性和创造性都没有得到充分的发挥，学生的需要、情感和意志都没有得到充分的关注，师生的生命价值都没有得到充分的体现。

相反，“生命课堂”是在师生平等的交流和沟通中，师生间来共同探讨未知领域的课堂教学过程。在“生命课堂”中，知识的传播过程充满了生命对话和生命交流。课堂教学的过程就是生命的洗礼、激扬和唤醒的过程，就是生命价值得以生成的过程。对于教师而言，“生命课堂”是其生命价值得到根本体现的场所，是其获得精神的满足与愉悦的过程，进而为其寻找“教师职业的内在尊严和欢乐”[6]提供了人生舞台；对于学生而言，“生命课堂”是其学习与探究知识、发展智慧与感悟自由精神、发展能力与养育人性的过程，是其生命价值、人生意义得以充分体现与提升的过程。在“生命课堂”中，教学成为了双边活动，师生在生命对话和生命交流的相互间来进行知识教学，在相互交流、相互沟通、相互启发中来发现问题、分析问题、解决问题。“生命课堂”的教学过程，成为师生之间共同探讨、共同分享、共同创造的过程，成为师生之间共同经历的一段美好的生命历程。

二、 哲学导向：“主知主义”向“人文主义”教育哲学的过渡

“生命课堂”体现了教育哲学观的变迁，反映了教育哲学由对客观知识的崇尚转到对个体生命价值的追求。“教育的终极意义并不在于穷尽真理，而在于逼近现实的存在，回归自身。教育是‘生命的运动’，是‘心智的体操’，以人自身为目的，教育才能走出形而上学，获得单纯的高贵。”[7]

以“主知主义”为哲学导向的“知识课堂”，把传授知识和发展人的理性作为课堂教学的最高目标。在“主知主义”教育哲学观的指导下，“知识完全成了理性的事业，而理性则成了同人的需要、人的情感、人的意志、人的生活绝对无关的东西，它实际上已经从现实的人中抽象出来，独立出来了。因此，传统理性主义所理解的知识的理性化，也就是知识的非人化、知识的非社会化。”[8]这无形中导致了教育异化现象的发生：教育偏离了正确的发展轨道，迷失了自己追求的精神家园，遮蔽了自己塑造人的灵魂的真谛。“在纯粹认知的和抽象逻辑的知识传递、讲求经济、效率、秩序的技术理性归训的遮蔽下，个人的自然需要、对自我和社会意义的理解与感受等等渐渐被排斥于主流的教育理论话语之外，加之政治、经济、社会等外在于教育自身的场域逻辑的强行介入，教育为‘人’而存在，并作为个体生命自然的舒展、生命的动感和勃发的生机与活力的具体展现形式，就更加难以寻觅其踪了。”[9]教育教学的主阵地——课堂教学，从根本上成了与人的生命活动相脱离，违背人的生长发展规律和生命活动规律的活动。同样，由“主知主义”而导致的“科技至上”的理念，也带来了人的异化和人性之间的冷漠。因此，作为教育工作者，我们要使教育从理性世界回归到生活世界，回归到生命本位，课堂教学的教育哲学观就必然要发生改变。而“人文主义”教育哲学观就是符合“生命课堂”所需的教育哲学观。

我们知道，教育从根本上说是一个人文过程，是一个以人文主义的教育理念为指导所进行的人文关怀的过程。人文主义教育哲学观是以人为中心和以人自身的完善与发展为出发点和归宿的教育哲学观。它通过引导学生对自己生命的人文思考和人文建构来发现生命的意义、实现生命的价值、促进生命的完善与升华。“生命课堂”的教学活动，从本质上来说，是一种师生之间生命相互交往的活动。而“把教学本质定为交往，是对教学过程的正本清源”。[10]教师和学生在“生命课堂”教学过程中，通过民主平等的对话，互相影响、相互促进，使得各自的生命价值得以体现和彰显。而人文主义教育哲学观所追求的人的全面发展的主旨，主张通过人文学科的传授使人的发展达到更高的水平和状态，以实现对人性的拓展，确证人的主体地位和人的力量——教育既要关爱人的生命，也要激扬人的生命，使每一个生命个体都发挥出绚丽的光彩。因此，人文主义教育哲学观体现了师生生命发展的主体需要，反映了师生人生生命的重要组成部分的“生命课堂”主旨。

三、 生命发展：学生、教师、学校三位一体的发展

以“人文主义”教育哲学观为指导的“生命课堂”，是一种师生之间生命相互交往的课堂教学活动，必定能很好地促进学生、教师、学校三位一体的可持续发展。

1.学生：自主发展

我们知道，现代教育重视对学生的终身学习愿望、科学探究能力、创新意识以及科学精神的培养，而这些无疑都离不开学生的自主学习和自主发展。而“生命课堂”的教学，就有利于培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究；有利于促进学生在教师指导下，富有个性的学习。首先，在“生命课堂”教学中，教师通过有意识的创设学习情境，从而引导学生去认识知识、发展知识，进行知识的构建，为学生的自主发展提供了适宜的土壤和广阔的空间。其次，在“生命课堂”教学中，学生由被动接受知识转变为主动获取知识，通过自己去发现问题、解决问题，在养成学生思考与探索的兴趣、发展自身自主学习能力的同时，也使得学生的学习策略和思考策略、科学探究能力和敢于创新的探索精神得以养成。再次，在“生命课堂”教学中，民主、平等、合作的师生关系为学生创造了一个愉悦宽松的学习环境，有利于学生在学习过程去发现、去质疑、去创造，有利于发展学生想像未来、憧憬未来、规划未来、设计未来的能力，从而真正有效地促进学生的自主学习和自我发展。最后，“生命课堂”采用有利于学生自主发展的发展性评价机制。我们知道，发展性评价就是为了促使学生参与评价过程，包括制定评价标准，以实现评价标准的内在化，形成内在的自我评价尺度。发展性评价的采用，有利于学生自尊心和自信心的培养，有利于促成学生形成积极的自我形象。

2.教师：专业发展

从关注知识到关注生命，意味着教师的工作中心从知识的传授转到促进生命的发展。而要发展学生的生命，就离不开教师生命的发展，教师专业化的发展。因为“没有教师生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。”[11] “生命课堂”的教学活动是一种师生生命的交往活动，有利于教师生命价值的生成、专业品质的提升。首先，有利于教师观念的更新。知识本位观念下的教师角色是知识的传递者，是“以教书为主”的人，是“教书匠”。其实，“教书”只是一种手段，教师工作的对象是“人”，是具有鲜活生命的生命个体。所以，“教书”不应该是、也不可能是教师的目的，“育人”、“成全生命”才是目的。在“生命课堂”教学中，教学成为师生间生命的活动，通过教学教师的生命价值得以确立。教师超越传统的知识传递者的角色，创造新型的教师职业形象和教师的角色，创造新的精神生命，重塑教师的素质。其次，有利于提高教师的教育教学能力和科研水平。在富有创造性的“生命课堂”教学中，教师逐步培养起了对教学的兴趣与信心，从而产生了对教师这种职业的成就感和幸福感，为教师提升其教育科研能力奠定了基础。同样，当教师的职业成为一种专业，是专业就有更高的要求——教师在其职业生涯中，将成为学习者、研究者和学生学习的引导者。这种集工作的创造性、挑战性、趣味性等为一体的职业特点，必定会促进教师的教育教学能力和科研水平的提升。最后，有利于教师生命质量和生命品质的提升。“生命课堂”的教学过程，是师生之间一种共同交往、共享经验的过程。教学活动成为师生在特定情境和为特殊目的而进行的知识、态度、价值观等的分享活动，成为师生之间共同经历的一段美好的生命历程。

3.学校：持续发展

学生可持续发展能力、合作精神和终身学习能力的培养和养成，是学校教育实现可持续发展的重要保证。在“生命课堂”的教学中，教育教学活动成为“唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，构建人的生活方式，以实现人的价值生命（即人生价值）的活动”[12]。学生在师生之间民主平等的课堂教学生命交流中，逐步养成思考与探索的兴趣、科学探究能力和敢于创新的探索精神，形成勇于、乐于、善于面对未来生活的能力、态度和行为，进而造就在现代社会所需的生存能力和竞争实力。

总之，个体的生命是教育的基础，也是教育的最终目的，“生命自身的本体地位、生命的珍贵、生命的尊严，是学校教育应该尊重的”[13]。以“人文主义”为教育哲学观的“生命课堂”教学过程，是师生之间通过民主平等的对话，互相影响、相互促进，使得各自的生命价值得以体现和彰显的过程。以“人文主义”为教育哲学观的“生命课堂”，是追寻“课堂的生命活力”、追寻“教育的生命内涵”、追寻教育是“直面人的生命、通过人的生命、为了人生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”[14]的教育本义的过程。

参考文献

[1] 冯建军.生命与教育.北京：教育科学出版社，2004，13.

[2] [德]雅斯贝尔斯.什么是教育.邹进译.北京：三联书店，1991.4.

[3] 冯建军.生命与教育.北京：教育科学出版社，2004.2.

[4] 吕型伟.发展个性，开发潜能.上海教育，1998，（1）.

[5] 联合国教科文组织国际21世纪教育委员会.教育——财富蕴藏其中.北京：教育科学出版社，1996.69.

[6] 叶澜.教师的角色与教师专业化发展新探.北京：教育科学出版社，2001.4.

[7] 吴松.教育与启蒙.高等教育研究，2001，（2）.

[8] 林建成.现代知识论对传统理性主义的超越.社会科学，1997（6）.

[9] 阎光才.教育的生命意识——由荒野文化与园艺文化的悖论谈起.清华大学教育，2002（2）.

[10] 钟启泉.基础教育课程改革纲要（试行）解读.上海：华东师范大学出版社，2001.206-207.

[11] 叶澜.教师的角色与教师专业化发展新探.北京：教育科学出版社，2001.3.

[12] 郭元祥.论教育的生活意义和生活的教育意义.西北师范大学学报（社会科学版），2000（6）.

篇4

关键词：大学 生命科学 思想情感教育

所谓“思想情感教育”，即在教学过程中适当渗透德育因素，使学生受到辩证唯物主义和爱国主义教育，培养学生实事求是的科学态度和不断探求新知识的精神。学校在向学生灌输科学文化知识的同时，也负有提高学生社会主义思想觉悟，使学生具有较高的理想和道德品质，以及培养学生辩证唯物主义世界观的任务。所以作为生物学科的教师，我们应密切结合生命科学的内容和特点，挖掘教材中的思想教育因素，并潜移默化地融于知识教育和能力教育当中。在教学的实践当中，结合教材的实际，我们认为主要可进行以下几个方面的教育。

一、培养学生辩证唯物主义观点

辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的，物质及其运动是有规律的。所以在教学当中要让学生认识到以下几个问题：

1.生物界是物质的。首先，从生命的起源看，在大约46亿年前，地球还是一个无生命的世界，包围在地球表面的是原始的大气层，其主要成分是水蒸气、氨、甲烷，这些气体在高温、紫外线及雷电的作用下形成简单的有机物，最后形成了原始生命，可见生物界起源于非生物界，是物质的而不是什么“神造的”；再从生命结构组成来看，生物是由细胞构成的，细胞内的生活物质是原生质，而原生质又是由碳、氢、氧、磷等各种元素在一起，通过各种方式的化学排列而组成的具有生物活性的物质，这几种元素在自然界中是普遍存在的，这样生物界与非生物界又从物质上达到了统一，从另一方面证明了生物界是物质的。

2.生物界是发展、变化、运动的，可以从以下几个方面得到证明。首先从整个生物界进化的方向看。生物刚开始形成时，仅是最简单、最低等的原始生命，并且只能生活在海洋里，经过几十亿年的进化，按照“从低等到高等，从简单到复杂，从水生到陆生”的发展变化方向，最终发展变化成现在的结构复杂、功能高等、生活在整个空间的丰富多彩的生物界。从单个的生物体上看，生物体内营养物质的运行、代谢产物的排出，以及呼吸作用的进行等都说明生物是运动、变化的。从生物体的单个细胞来看，细胞内每时每刻都在进行着生物化学反应，来完成一系列的活动，例如“光合作用”、“呼吸作用”等。以上这些都说明生物界是发展变化运动的，任何事物都有其发生发展的历史，也有其衰老灭亡的历程，生物界也是如此。

3.生物的运动是有规律的。经过前人艰苦卓绝的研究，现已认识了生物运动的一些规律。如达尔文的进化论指出的“生物从低等到高等，从简单到复杂，种类由多到少”的发展规律，再如孟德尔的三大遗传规律，还有生物体内发生的一些活动（如光合作用、呼吸作用等）的一些具体过程也被人们所认识。所有这些发现都说明生物的运动是有规律的，并且是可以认识的，并不是变化无常探不可测的。

通过以上的认识可以帮助学生用辩证唯物主义的观点来认识生物形态结构、生理功能、进化及生物界的变化规律，使学生正确地认识生物及生命现象，更好地掌握生物学知识，逐渐形成辩证唯物主义世界观，正确地对待生物及生命现象，避免误入唯心主义的歧途。

二、培养学生的爱国主义精神

我们的教材中有着丰富的爱国主义因素，如我国丰富的动植物资源及一些珍稀的动植物种，如被誉为“活化石”的银杏、水杉、冷杉等珍稀植物及大熊猫、扬子鳄等珍稀动物。我们可以联系教材适当地向学生加以介绍，这样可以激发他们强烈的民族自豪感和爱国热情。

另外还可以列举我国在生命科学上一系列成就，如明朝李时珍的《本草纲目》是世界闻名的医学巨著；2000多年前我国就有一部《内经》医书对人体解剖、生理、病理、诊断和防治疾病等方面作了阐述；1965年，我国科学工作者首先用化学方法合成具有全部生物活性的结晶牛胰岛素，是世界上第一次用人工方法创造合成的蛋白质。特别是最近几年国内生命科学工作者的研究工作越来越被国际同行所重视，例如，不少科学家担任国际学术组织负责人或重要国际期刊编委；国际重要期刊积极介绍我国总体科研实力；最近几年中国本土生命科学研究领域的科学家在专业顶级学术刊物上的数量呈逐年上升趋势，如去年中国农业大学武维华在Cell上发表的钾离子通道AKT1活性调节新模型就是其中的杰出代表。所有这些都能大大增强学生的爱国心，培养他们为振兴中华而奋发学习的激情。

三、培养学生热爱和保护大自然、保护环境的精神

人类不合理地开发和利用自然资源，以及工农业发展所造成的环境污染，严重地破坏了生态环境，使一些珍稀物种濒临绝种，一些良田沙漠化、盐渍化，从而导致了严重的后果，如上世纪相继发生在美国和前苏联的“黑色风暴”就是一个深刻的教训。因此，在教学过程中，我们应联系这些社会现象，教育学生从自己做起，树立环境意识，做到自觉热爱和保护大自然、保护环境。

四、培养学生实事求是、严谨求实的科学态度

篇5

一、灵活变通化学实验，提高学生学习的积极性和主动性

爱因斯坦曾经说过：“兴趣比知识更为重要。”伟大的创新皆起源于伟大的想像和浓厚的兴趣。化学实验教学的首要任务是如何激发和调动学生学习化学的浓厚兴趣，并使这种兴趣能够稳定地保持和延续，成为一种终身的行为，从而使化学教学真正充满活力。课堂教学中的实验演示，最能调动学生的情绪，激发他们学习和体验化学的兴趣和求知欲。对于演示实验，要力求做到演示操作规范、实验现象明显、分析准确清楚。对于化学实验基本操作，除了课堂上让学生模仿操作外，还要将操作要点以琅琅上口的“口诀”的形式介绍给学生，如：往试管里装入粉末状药粉时教给学生记住“一斜、二送、三直立”；使用胶头滴管应“捏头赶空气，放手吸试剂，悬空滴液体，管口勿触壁”；酒精灯的使用要注意“两查、两不、两禁止”。在讲序言时，可先做几个趣味实验，如空杯生牛奶、变色魔棒等，这样学生的兴趣就会立刻被调动起来。通过课堂演示实验，能激发学生学习的积极性和主动性，让学生爱上化学实验课。

有些没有条件做的实验，可让学生去想像。比如讲到卢瑟福关于原子结构的实验，很难有条件重做这个实验，但是我们可以跟学生一块想象：在一个十层高的大楼的中心有一个带正电的原子核，同学们就是许多带正电的质量小得多的阿尔法粒子，大家从同一个方向朝大楼飞来，飞呀飞呀，有这么一两个猛地撞到一个“樱桃”上，就像乒乓球撞到铅球上，被撞了回来。经过樱桃周围的那三五个被一股强大的斥力推出，只好改变了方向。而大多数同学（阿尔法粒子）很顺利地飞出了大楼飞向更自由的天空。经过这样的想象，学生更容易记住：原子核相对于整个原子的体积来说很小，且带正电，质量很大。这样教师通过激发学生的想象力而点燃了学生对化学的浓厚兴趣，使抽象的知识传授变得兴趣盎然。

二、重视家庭小实验

家庭小实验既有浓厚的生活气息，又与所学化学知识密切相关，同时学生在家庭中又能够找到材料，它丰富了学生的课余生活，使学生扩大了视野，培养了动手实验能力和观察分析能力。

通过家庭小实验能让学生感受到化学就在我们的生活中，由于它们与课堂教学内容同步，对知识的理解和巩固能够起到积极的促进作用。我国著名的化学家蒋锡夔在2003年获得国家自然科学一等奖，当有人问他成功的奥秘时，古稀老人的脸上却透露出顽皮的纯真：“好奇，使我对科学产生了极大的兴趣。”他上初中时就特别喜欢化学，尤其是化学实验，他感到化学是个变化无穷的乐园，他常常在自己家里做化学实验。家庭小实验既能激发学生的学习兴趣，又能培养学生动手实验的能力，启发他们的创新思维。尤其是当实验内容与学生生活实践紧密结合时，学生的积极性会特别高。 转贴于

在讲气体的溶解度受压强、温度这两个因素的影响时，如果只是让学生记住气体的溶解度随温度升高而减小、随压强增大而增大，学生死记硬背的效果不一定好，可让他们进行家庭小实验：打开汽水瓶开始冒泡，将汽水倒进气球，然后将气球放入热水中，一会儿气球就会膨胀起来。这样的家庭小实验让学生很容易记住结论，既有趣又有意义。还可以让学生回家自制晴雨表：取吸湿性较好的纸巾，浸在硫酸铜的浓溶液中，取出后在太阳下暴晒至干，纸巾由蓝色变为白色。要下雨了，空气湿度大，纸巾吸水，硫酸铜由白色变为带五个结晶水的蓝色晶体。天晴拿出去暴晒后可以反复使用，学生很容易记住硫酸铜的这一性质。让学生在家中配制各种口味的汽水，带到班级交流品尝，通过交流学生很容易记住碳酸盐和碳酸氢盐的性质。可以让学生利用手头上有的沙子、棉花、石子、活性炭自制简易净水器，亲自对家庭饮用水进行净化。学习了酸和碱之后，可以让学生回家用喇叭花或玫瑰花自制酸碱指示剂，测一下家庭常吃的食品的酸碱性……

篇6

工具性和人文性不能完美统一的中学语文课堂不能让学生获得生命成长的体验，因而不能渗透生命教育的核心理念。在这种形势下，只有建立“学伴互补”的新型师生关系，师生间灵活运用“倾听”、“质疑”等方式进行互动，才能让学生学会个性化学习，进而达到进行主动学习的目的，让学生在每节语文课上都有“新的自我”的发现；同时，教师也能获得新的精神体验，实现自我发展与自我升华。

一、中学语文课堂的现状

众所周知，语文这门学科的特殊性在于“工具性和人文性的统一”。但事实上，很多中学语文课堂在实施语文课程教育的过程中或者只偏向于工具性，即只注重发展学生的知识技能而忽视了情感目标；或者更多的情况是“统一”两个字的缺失，即把情感目标孤立地安放于认知目标之外，把它从语文课堂的整体构架中割裂出来，很多时候教师为了达成情感目标而特意设立一些独立的环节。此类课堂都不能让学生获得全面发展。这种片面的畸形的发展对帮助学生在语文课堂上获得生命成长的体验，确立正确、完整的生命价值取向不仅无利而且还有害，都不是真正意义上的语文课堂教学。究其实质，此类课堂都忽视了生命教育这一核心理念。

二、渗透生命教育的核心理念是改善中学语文课堂的必然要求

生命教育的核心理念是使每一个生命都远离威胁和危险，使每一个生命受到应有的敬畏和关爱，使每一个生命的价值都得到有效的实现、发展和提升，其目标是珍爱生命，提高生命质量，实现完美人生。

中学语文课堂中渗透生命教育的目的是师生共同获益，改善和提升中学语文课堂教学的实施策略，实现生命教育对中学语文课堂教学的最优干预，从而使语文教学过程成为学生人格成长和生命发展的催进力量，使语文课堂成为生命化的情意世界。

课堂是学生“学习”的地方，不是教师“教书”的地方。课堂上只有教而没有学，原本为促进学生生命成长的课堂，就必然会异化为役使学生强迫自己的生命成长服从枯燥无味的知识接受的填鸭场。即使有“情感、态度、价值观”这一目标，也是形同虚设，徒有空名而已。如此，语文课堂也就失去了丰富的情感和勃发的生机。中学语文课堂应该是学生不断获得生命体验，满足自我精神世界的成长的课堂。从这点上来说，学生在课堂上的收获，尤其是“情感、态度、价值观”这维目标的达成不一定要与教师的预设完全一致。事实上，每个学生个人的收获也是不可能一致的，可以相仿、相关，甚至是相异。教师只要从整体上主导，杜绝学生的思维走向片面、畸形即可。学生在每堂课中不断完善自己独立的人格体系，精神世界，形成个人独特的人生观、世界观、价值观，才能真正感受到生命教育的成长的过程。

三、让中学语文课堂处处渗透生命教育必须要建立新型师生关系

师生关系一直是课堂教学中最主要的也是最重要的人际关系。中学语文教学的过程也就是学生与学生，学生与教师之间进行情感、理念、思想交流的过程，这是语文课堂最重要的特色。但是现有的师生关系大多是一种单向状态。因此，建立新型的师生关系是使课堂教学从低效走向高效、从低质上升到优质的必然要求。

（一）现有的师生关系类型

新课改后的中学语文课堂已经转变了传统意义上的“师教生学”的课堂关系，倡导学生进行主动性学习。但是主动性学习实际上还是个空洞的词语，很多教师只是把主动性学习当作分分小组，讨论讨论，结果还是得出一个教师预期的答案。主动学习从学生的学习状态论起可以分为自发性、自觉性和自主性三个层次。

1.自发性学习

学生只是处于好孩子阶段，仍为传统意义上的师教生学关系，只是学生已经有了学习的欲望与冲动。但是教师的理念仍沿袭传统的“教”与“学”的师生关系。因此，虽然学生有发展的需求，但师生间只能维系传统的教学关系，更不用说在课堂上渗透生命教育了。

2.自觉性学习

学生能提出学习的想法和建议，但是大多情况下，学生没有机会表达和展现出来，教师仍然采用自己的预定环节、预定目标去要求学生，学生也就只能在教师的预设、约束下进行学习，自身张扬的学习个性容易遭扼杀，独特的情感体验容易被忽视。此时教师仍按照预定的目标教，学生仍跟着教师预定的环节走，师生关系本质上仍为传统的“教”与“学”的关系。

3.自主性学习

学生的这种学习状态已经突破了传统的被动接受的学习方式了，其课堂教学的特点是教师为主导，学生为主体，期间起到“助推”作用的教师，不断地向学生提出问题，学生进行小组合作探究，这已是新课改后的大方向，并且实施下来比传统的灌输式教学关系的效果要好得多，师生关系也已经变成“主导与主体”关系。但是课堂的组织管理、课堂教学的方法手段、课堂学习的内容、交流合作探究的问题等都是由教师预先设置准备的，学生的主体意识只能体现在对某个问题的看法、见解上，完全不能体会、掌控自身的学习状态、学习进度、学习内容、学习方法等。学生仍不能获得真正的生命价值的体验与生命成长的满足。

在这三种师生关系下的学生学习其实不是真正意义上的主动性学习，都不能让学生体验生命成长的感受。因此，必须转变学生的学习状态。

（二）让学生进行“个性化学习”，进而建立“学伴”型师生关系

主动性学习的精髓是学生能够进行“个性化学习”。“个性化学习”是指学生都是具体的、活生生的、有着丰富个性的个体，教师要尊重学生的个体差异，要及时选择因人而异的教学方式，让每一个个体都能积极主动地进行思考、创造、表现和发展自我。在这种学习状态下，学生“可以朝着下面四个‘个性化’去学习：个性化的内容、个性化的语言、个性化的情感、个性化的技巧。这一步是要体现‘把人当人，自主成长’的‘非指示性’教育理念。”[1]这才是真正意义上的主动性学习，才会迸发生命教育的活力。

每节语文课都应该是学生“新的自我”发现的过程，他们在与教师的民主、平等、和谐的对话过程中，感受到精神世界的充实，自我生命价值的提升，获得上课的满足感，人格发展的独立性。而要让学生进行真正的个性化学习，相互交流，相互启发，最终达到自主掌握并提升能力的效果，对教师的要求就是能接纳每个同学的不完善、不成熟的意见，支持新产生的思维火花，宽容错误的理解、想法。此时，教师就要与学生保持一种“学伴”关系，教师要努力“建立一个接纳的、支持的、宽容的学习氛围”[2]在“学伴型”师生关系下，教师与学生可以各抒己见，畅所欲言，进而达到共同解决学习问题的目的。

（三）实现新型师生关系的最高境界：教学相长的“互补”关系

上文所说的“学伴型”师生关系中，教师之于学生不仅仅是一个“伴你学”或者“助你学”的同伴角色，更应该是在与学生的共同学习、相互交流的过程中获得相应发展的主体，师生构成“互补”，做到教学相长，是教学的最高境界。

在“学伴互补型”师生关系中，师生生命在共同的互动、交流、碰撞中不断有了新的生成元素：学生在充分进行的个性化学习中获得了独特的情感体验、生命关怀，逐步形成完善的人格体系，进而学会感悟自我生命的价值意义；教师也能得到职业的快乐与尊严，不再受到既定教学步骤、教学方式的束缚，从中也能获得新的精神体验，达到富有生命活力的教学境界，最终实现自我发展、自我完善、自我满足、自我升华。

要实现教学相长的“互补”关系，师生间必须拥有充足的空间进行课堂互动，这种互动区别于传统课堂上一问一答式的互动模式，而必须通过师生、生生互相倾听、互相质疑等方式进行。

1.倾听

课堂上的互相倾听是师生间互相尊重的体现，也是学生在语文课堂上获得生命教育的一个重要前提。学生在自主阅读、探究后有了自我体验，教师如果能及时成为一名倾听者，为学生创设一个自由表达的空间，鼓励学生倾吐自己的思想，或者努力引导学生在小组合作探究思考的过程中把自身的感受勇敢表达出来。作为倾听者的教师一定要与学生发生情感与认识上的共鸣，让该学生体会到表达的愉悦感以及自己的思想和感受通过交流被人认同的满足感、幸福感。这时候产生的愉悦、满足和幸福感能让学生继续延续这种表达方式，在语文课堂上去除顾虑，获得自信，从而在心灵需求方面获得生命教育的渗透。同样的，教师在倾听过程中获得的体会感受也要及时向学生或者学习小组成员表达出来，教师也在享受人格成长的幸福，而此时的表达不会让学生产生“教师在居高临下灌输”的感觉，相反会觉得这是“学伴”间的互相交流，这样便获得了互补的双赢效果。

2.质疑

让学生在课堂上获得情感体验，个性发展的生命教育理念的核心应该是让学生生命价值的各个方面都能获得可持续的发展和提升，而可持续的发展和提升必须以培养出学生的创新精神为前提。“教师要着力培养学生的问题意识，因为质疑是问难时培养学生创新精神和创新能力的最有效的方法。……只有常有疑点，才能常有思考，常有探索，常有创新。”[3]因学生与教师的年龄结构、成长环境、知识结构、认知理念的不同，每个人都有其独特的“期待视野”，教师应鼓励学生用自己的情感、经验、眼光去感受文学作品，同时教师也应该以“同伴”的身份与学生相互质疑。当学生发现自己对文本的认知与文本传达的内容有差异，或者发现自身的实际体验与其他学生或老师的体验有所差别时，教师要及时鼓励他们提出问题，引导他们大胆质疑。学生与学生间的质疑会产生智慧的火花，教师与学生间的质疑会引导学生重组思维结构，最终让他们往更深一层次方面进行创新性思维，同时教师的知识结构、情感体验也能获得相应的完善，与学生同时进步，在学伴互补的关系中不断生成新的自我。

综上所述，师生间若能灵活运用相互倾听、相互质疑等方式建立起新型的“学伴互补”型师生关系，就能保证学生真正进行个性化学习，而在此过程中，教师也能获得自我完善和自我升华。如此，在中学语文课堂上渗透生命教育也就能水到渠成了。

（本文系南通市级课题《以生命教育核心理念改善中学语文课堂教学策略的实践研究》的研究成果）

注释：

[1]郑逸农.换一种方式教语文[J].语文学习，2014，（1）：18.

[2]王军.语文课程的生命教育观[M].南京：南京师范大学出版社，2007：18.

篇7

摘要:环境问题越来越受重视的今天，环境科学专业毕业生就业问题仍然不容乐观。本文通过对学生问卷调查，并根据学生的信息反馈，提出改善该专业毕业生就业难的现状的措施，如改进教学质量与选课制度，合理设置专业课，增加实践环节的教学等。

关键词:就业 环境科学 问卷调查

Abstract: Nowadays， environmental problems have drawn public’s attention. However， the situation of employment of environmental science students is not optimistic. This paper proposes several measures to resolve the problems of employment according to the feedback of students graduating from environmental science college. For instance， to improve the quality of education and the elective system， to set up specialized courses reasonable， to enhance social practice and activities and so on.

Keyword: employment， environmental science， survey

1 前言

2007民生指数显示，86%的公众认同环境污染对现代人的健康造成了很大影响，39%的公众认为环境污染给本人和家人健康造成了很大影响或较大影响。随着社会日新月异的变化和发展，环境问题已成为政府和公众关注的焦点，因此环境科学专业也由原来的冷门专业变为热门专业。然而，目前我国社会主义市场经济体制的建立和发展各类企事业单位用人机制的市场化程度不断提高，而高等教育的公共服务和“非市场化”特点，决定了高校招生、人才培养的非市场机制不能完全与市场化的人员聘用机制接轨[1]。昆明理工大学环境学专业是国家一级学科和国家学历认证首批通过的学科，学科建设在全国属前列，但近年来环境科学专业毕业生就业率下降，不能不引起该专业教与学的双向反思，本文通过对2005级环境科学毕业生的调查，得出一点关于该专业教学的反思，供同类院校参考。

2 调查表概述

昆明理工大学环境学专业是国家一级学科和国家学历认证首批通过的学科，学科建设在全国属前列，但近年来环境科学专业毕业生就业率下降，环境科学专业毕业生就业率与本校教与学是紧密相连的。而教与学多种因素有关，课程设置、教材选用、适当的实践教学是其中的比较重要的因素。为此，我们开展了一次问卷调查(如图1所示)，调查的对象为昆明理工大学2005级环境科学毕业生，调查问卷的问题是从班级普查中得出，调查所列出的问题是该班备受关注的问题。调查人数为40人。针对专业课程设置的合理性这一因素，只有15%的同学认为专业的课程设置是合理的，85%认为不合理。选课方面只有10%学生认为能根据自身的兴趣和特点选课;有90%的学生认为该专业开设课程没有侧重于工程技术类;有65%的同学认为只注重“理工”课程而忽视“文理渗透”;有50%的学生认为有必要开设交叉学科(如环境美学、环境心理学、环境社会学)。针对“课堂教学是否更应与实践相结合，更多让学生到厂矿等地实地学习”这一问题，有85%的人的答案是肯定的，这也说明了实践教学的重要性。由于就业的压力，有95%同学认为更应选取实用性教材，如环境影响评价、环境规划。

3 调查结果分析

根据问卷调查结果，从学生的反馈中可以看出环境科学教育中存在一些问题，产生这些问题的因素是多方面的，如教学体系、教学质量观和学生的心理因素等。这不仅给学生就业带来很多影响，而且对我国的教育事业和高校建设也产生许多不利。问题总结后有以下几点:

(1)环境科学专业所学课程较全面，但深度较浅，涉及内容较泛，导致学而不精。人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。环境科学研究既要从一个统一的体系来纵观，又要从多层面系统中进行细致的探索。正如卡尔威特所说:做事情力图做到精益求精就是一种美德，学习知识也一样。学生要把握一个统一的整体观，同时又在具体的领域中细致的进行学习和研究，精益求精才能有所作为。

(2)该专业课程设置没有针对性，学生不能根据自身的兴趣和特点选课，因此很难在某个领域有所见解，更谈不上创新。大学生不但是知识传承的载体，还是崇尚和实现创新的活跃群体，对于增强民族自主创新能力有着深远的社会意义[2]。欧文认为教育人就是要形成人的性格。同样，本科教学最重要的就是因才施教，培养具有个性的，有独立主见的人才，而不是具有共性的复制品。

(3)该专业工程技术类课程开设较少，如结构分析、城市规划学、工业设计、交通规划等。而且教学过程中没有侧重培养方向，实际应用的能力不高，没有资质的认证和技能的培训不能适应市场的要求[3]。授人以鱼，不如授人以渔。掌握技术能过适应社会的发展是人生存和发展的基本条件。同样，科学研究只有体现其应用价值才有意义。而单纯的理论研究只能在一个较低的层面上，难以提现其重要的价值和意义。

(4)环境人文科学、社会科学仍处于不被重视的地位，交叉学科开设较少，如环境美学、环境心理学。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，才能融会贯通整个知识体系。卢梭曾经说过:一切学科本质上应该从心智启迪时开始。本科教育确实应该是一种整体与均衡的完整教育，本科教育除了要培养学生掌握专业知识与技能外，更要培养学生宽广的人生视野、思辨与表达能力及独立成熟的人格。

(5)不够重视实践教学，理论和实践相脱节，学生不能将知识转用于实际生产并转化为社会财富，而只能将所学用于考试。教育家苏霍姆林斯基认为领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。而目前高校教学工作的开展主要为“行政主导型”，而不是“社会中介主导型”，也没有构建一个实践教学体系[4]。实践是创新的基础，所以应该彻底改变传统教育模式下实践教学处于从属地位的状况。然而一些高校并没有为更多学生提供一个更具综合性、设计性和创造性的实践环节，这样使大学生在4年学习中都没能接受多个实践环节的培养，学生掌握的基本知识与技能不扎实，而且难以提高学生的综合素质，今后的就业难问题成为客观必然。

4 解决环境科学专业毕业生的就业问题对策措施分析

针对以上调查结果反应出的问题，如要改善环境科学专业毕业生就业难的现状，可以采取以下措施:

(1)合理设置专业课程，增设环境人文科学、社会科学及交叉学科，提高学生综合能力。目前在开设环境科学课程时，环境人文科学、社会科学方面的课程仍处于不被重视的地位;片面强调“理工”的课程，而忽视了“文理渗透”[5]。这就极大地限制了学生的视野，不利于学生心智的全面发展，尤其是不利于创造力与综合能力的培养。学生如果只接受专业课程体系的教育，其结果必然造成学生知识结构欠缺。环境科学专业的大学生除了要懂得本学科的专业知识外，还要懂得将环境科学知识与文化、人口、伦理道德相结合的知识[5]。未来的教育将以人文教育为社会价值取向，环境科学只有与人文科学相结合，并接受人文主义的社会价值导向，才能使环境科学真正有益地服务于人类。除了使学生懂得环境科学、环境治理的理论知识和实用技术外，更应使学生站在政治、经济、法律、社会的角度来认识环境问题，强化学生的生态环境意识和可持续发展观念、社会交往意识和能力，在实践中处理好发展经济与保护环境、保护生态平衡的关系。课程的设置不在于多，而应在于精，对学生将来步入社会有益。

(2)根据学生自身的兴趣和特点，建立自主选课体系，选择研究方向，确定所学课程，整个过程由学生自主选择。环境科学研究的方向和运用生产领域广，因此学生应有自主的课程设置机动权，有些课程是可以让学生自己选修的，而不是强行地要求每个学生必修全部的课程。应该自己制定一个培养计划，确定研究的方向。有的放矢才能确定具体的目标，才能根据社会形势规划未来的方向。只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。

(3)教学方式与实践能力相结合。环境科学专业应该注重培养学生实际应用能力，应试方面不应该是绝对的，而教学应该形成一个“自主学习+讨论+授课式”的连续过程。另外还可以几个人合作一个小项目，这样可以锻炼团队合作的能力，课外实践活动与社会参与环节能提高学生的社会经验和实际动手能力。目前我国本科教育主要以授课式为主的，老师讲课，讲课之后布置作业，复习考试。学生在一个以考试为中心的氛围里无法在所学领域有所作为，更谈不上个人素质的提升。对于环境科学专业的学生重在提高实际能力的运用，因此应该为学生提供一个实践的平台，如到厂矿、企业、科研机构实习或做兼职，积极参加学术交流活动等。

(4)培养创新能力和意识，社会各界提供支持平台。进入21世纪，信息技术推动下知识社会的形成及其对技术创新的影响进一步被认识，技术创新是一个科技、经济一体化过程，是技术进步与应用创新“双螺旋结构”。创新的根本目的在于它在生产、生活、技术科学、社会发展中的实际应用[6]。大学生创新不仅是思维意识上的突破，而且还需要载体和支撑他的平台——社会的扶持与支撑。

(5)秉持发展的观点，积极跟踪环境科学发展的前沿技术和最新动态，与学生合作共同研究，不断改革和深化教学体制。教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。世界是不断发展变化的，技术不断地由低端向高端发展，很多新兴领域入雨后春笋般崛地而生，如二次能源的利用、新型节能环保工艺等，也将带来很多就业的机会，机遇与挑战共存是未来带给人类的宣言。

5 总结

环境科学专业成为热门专业的同时，就业率仍然处于下降趋势。就这一问题进行了问卷调查，初步分析之后发现，最根本的问题是教学体制中的诸多不完善，如课程设置、培养方法、实践教学环节等因素。根据产生问题的根源提出了如下措施:1)合理设置专业课程，增设环境人文科学、社会学及交叉学科，提高学生综合能力。2)建立自主选课体系，选择研究方向，确定所学课程。3)教学方式与实践能力相结合。4)培养创新能力和意识，社会各界提供支持平台。5)积极跟踪环境科学发展的前沿技术和最新动态，与学生合作共同研究，不断改革和深化教学体制。

参考文献

[1] 周广训，高校“市场”调研初探[J]，中国成人教育，2007:20-21.

[2] 王东方，对大学生科技创新能力评价体系中评价因子的导向性意义分析[J]，2007:1-2.

[3] 段丁强，开展就业技能需求分析是解决毕业生就业难问题的逻辑起点[J]，人才与教育，2007:158-159.

[4] 张建臣，高等院校计算机学科实践教学的探索与改革[J]，学术理论-现代企业教育，2006:1-2.

篇8

关键词：生命科学；伦理道德；社会责任感；道德冲击

1.生命科学发展对伦理道德观的影响

1.1对生命观的影响

1.1.1改变人类进化过程

达尔文进化论奠定了人类起源的基础理论，他认为，人类是从低级动物经过自然进化成高级动物，是自然选择的结果，关于人类性别以及个性也是自然选择。但是生命科学技术的发展，使生物技术达到一定水平能够进行克隆技术，1996年科学家利用克隆技术克隆了一头羊叫多利，打破了传统伦理道德上的自然生命规则，传统科学中哺乳动物的繁衍需要依靠两性生殖细胞完成，而克隆技术的出现意外着无性繁殖成为未来生命诞生的可能，人类由自然进化走向自主进化，自主进化过程中对人类进行复制成为了世人关注的焦点，其面临的伦理道德使大众难以接受[1]。

1.1.2改变人类健康观

在传统的思想中，人是由躯体和精神共同活动的结合体，这种观点引入到现代健康观念中则是传统医学中提出的形与神。中医健康观讲究养生之道，需形神俱备，而西方健康观受亚里士多德哲学思想影响较大，主要强调身体的健康。世界卫生组织对于健康有着明确的定义，即身体、心理以及社会都处在完全健康的状态。但是生命科学发展研究认为疾病产生的根源在于基因，因此，有关心灵、精神对身体健康的影响在基因的作用下显得很渺小，导致人们对于健康的认识走向片面化。

1.2对公平观的影响

普遍人们所理解的公平则是指人与社会、自然、人之间公平享有的生存价值。比如在伦理道德范围内所有人具有同等的自由、机会、自尊以及荣誉等，然而生命科学的发展冲击着这种作为人所拥有的基本公平体系。在目前的生物分子研究过程中发现，人的性格特征以及行为方式等被证明与遗传基因有关，比如基因研究认为具有XYY染色体的男性犯罪几率较高，这种遗传基因决定的行为方式冲击着人类生而平等的观念。当生命科学发展到一定程度，人类具备相关技术为下一代选择优秀基因时，由于个人的基因信息被公共化，则无可避免挑战人类关系中的公平观，对于基因有缺陷的人来说，由此可能引发社会对于遗传基因的歧视问题。

1.3对家庭观的影响

1.3.1影响人伦关系

家庭是整个庞大社会的基础组成部分，家庭通过婚姻以及血缘关系组成，因此，家庭也是法律与道德的出发点。在家庭中，各个成员之间的关系有着严格的秩序。根据成员的身份组成进行家庭义务的分配是传统伦理道德观所遵循的原则，也是符合法律权利与义务的基础原则。然而生命科学大发展衍生出克隆人，打破了这种世俗人伦关系，甚至在法律上的权利与义务变得模糊不清。利用无性繁殖复制的人类，从遗传学上看，与一卵多胞胎相似，但是年龄上又存在差距，无法界定是亲子关系还是同胞关系，搅乱了家庭成员中对于关系的定位，造成长幼无序的混乱局面。

1.3.2影响家庭两性关系

传统家庭被赋予了繁衍的社会属性，在家庭中两性关系影响着人口的生理健康。家庭不仅给与人类生存物质保障，还提供亲情和友爱。当生命科学发展到一定地步，不再需要两性关系进行人类繁殖，家庭生育功能随着生命科学发展逐渐淡化，引发对家庭存在的质疑。在传统伦理道德观念中，父母赋予子女生命，子女是父母情感的结晶，家庭和谐血缘关系功不可没。克隆技术的发展使得两性之间没有亲子血缘关系，家庭成员之间亲情观念淡薄[2]。

2.生命科学家行为的伦理道德责任

2.1生命科学家的科技伦理道德责任

目前，由于人们对于生命科学的认识不够，通常认为生命科学只要不停止就是在进步，其本质上是中性的，与伦理道德不存在任何关系。随着生命科学的发展对人类造成的负面影响越来越严重时，人们才逐渐意识到，生命科技与伦理道德有着非常紧密的关系，社会意识形态、政治决策、宗教信仰以及伦理道德规范等都会制约着生命科学的发展。生命科学家作为生命科学研究的主体，其伦理道德观影响着生命科技研究的目标定位，同时对生命科技研究的内容及方式也有着影响。生命科技的研究方向，及其成果应用范围无不包含着经济、社会、文化、以及伦理道德的因素，因此，生命科学家在进行生命科学研究活动时需要承担起科技带来的伦理道德责任，为生命科学研究承担后果。

2.2生命科学家的社会伦理道德责任

随着生命科学技术的发展，人类逐渐面对生命技术发展所带来的危害进行反思和讨论，例如生命科学家曾经对重组DNA技术研究可能存在的潜在危害进行论证。近年来基因组计划、克隆技术也引发了广大人民群众对于伦理道德观念的讨论。但是对于生命科学研究中存在潜在危险的生命技术是否加以限制，并没有得出有效的结论。因此，生命科学家的社会责任不仅是为人类发展提供更先进的技术层面支持，更重要的是可以利用生命科学精神给社会公众带来正能量。另外生命科学家对生命技术进行研究，有专业的知识能够预见生命科学发展所带来的影响，作为人类社会的精英，生命科学家有能力参与重大社会发展决策，以保证生命科学发展实验的安全和可靠[3]。

3.生命科学发展过程中伦理道德的政策约束

生命科学研究成果的应用，对人类的影响极为深远。人类面对生命科技应用过程中存在着伦理道德风险，必须制定合理的生命科技政策进行约束，通过政策引导生命科学研究走在正确的道路上，为人类可持续发展创造有利的环境。生命科学研究的复杂性要求生命科技政策具有一定的灵活性，生命科学研究与科技政策之间保持良性的平衡以求获得伦理道德的认可。在生命科技政策具体制定过程中，需要综合多方意见，对科技成果有充分的认识和把我，遵循生命科学发展与人文伦理相结合的原则，对应用范畴进行规范。目前，社会上已有许多政策规范了现有的生命科技应用，比如1998年我国颁布实施遗传资源管理暂行条例；2003年加拿大正式提出法律草案，该法案禁止克隆人类的行为，禁止婴儿性别选择等。

4.结束

篇9

根据上文提到的研究方法，整理统计了43所高校在生命科学领域的发文数量(AC)(表2)。从表2可以看出，在68种顶级期刊上，北京大学发文量最高(达160篇)，比排名第二的清华大学多53篇，上海交通大学、复旦大学、浙江大学、北京协和医学院分别排名第三至第六。这6所高校的发文量(586篇)占43所高校总发文量(1105篇)的50%以上，是生命科学领域研究论文的主要贡献者。发文量前10位的院校大多为综合性大学，仅有一所医科院校，即排名第六的北京协和医学院。表2所列的18所医科院校中，发文量居于前4位的分别是北京协和医学院、第二军医大学、首都医科大学和南京医科大学。这4所高校的发文量占18所医科院校发文总量(474篇)的50%以上，为医科院校研究论文的主要贡献者。其中，北京协和医学院的发文量比第二名第二军医大学多了近一倍，第二军医大学、首都医科大学、南京医科大学的发文量相当。

2科研贡献分析

43所高校在生命科学领域的科研贡献(FC)见表3。从表3可以看出，北京大学的科研贡献值独领，高达46．51;清华大学与上海交通大学水平相当，分列第二和第三;浙江大学、中山大学、北京协和医学院排名第四至第六。这6所高校的贡献值(165．18)占43所高校总贡献值(313．49)的50%以上，为高校生命科学领域科研成果的主要贡献者。从表3还可以看出，在医科院校中北京协和医学院的贡献值(18．89)遥遥领先，占医科院校总贡献值的30．17%，其次是第二军医大学、南京医科大学、天津医科大学和首都医科大学。北京协和医学院、第二军医大学、南京医科大学的科研贡献值(35．39)占18所高校总贡献值(62．62)的一半以上，为医科院校学术成果的主要贡献者。

3合作分析

NI网站公布的机构合作数据是基于该机构在生命科学、化学、物理学、地球与环境科学4个领域的发文统计，综合性大学和医科院校的学科覆盖面不同，合作数据差异大，不具有可比性。因此，为分析高校在生命科学领域的合作情况，笔者根据表3列出的医科院校贡献排名，选取了18所医科院校中科研贡献值达总贡献值90%以上的9所院校作为研究对象，进行国内与国际论文合著情况分析(表4)。表4显示，国际合作占比超过50%的3所院校是南方医科大学、徐州医学院、天津医科大学。医科院校的国际合作水平较低，这可能是科研产出能力、语言障碍、地理位置遥远、基金投入等多种因素造成的。结合表3和表4可以看出，北京协和医学院的科研贡献虽然遥遥领先，但国际合作程度较低，这可能与北京协和医学院本身的科研实力较强有关，也表明国际合作程度与机构科研贡献并没有显著关系。但笔者认为科研机构仍应加强国际合作，尽可能增加国际交流，促进生命科学的长远发展。

4结论与建议

篇10

北海道大学有两个校园，位于札幌市的主校区占地289公顷，位于函馆市的函馆校区占地10.5公顷，此外，还在日本各地拥有总面积达65713.6公顷的实验林等实验基地。

北海道大学创立于1876年，其前身札幌农学校是日本首座高等教育机构。札幌农学校曾聘请美国马萨诸塞农业大学的校长克拉克博士担任第一任副校长。1877年4月，克拉克博士离开札幌时，给学生留下了“Boys，Be ambitious(青年们，要胸怀大志)”的学训，这句话现已成为北海道大学的校训，同时也是日本年轻人非常熟悉的名言。

办学理念

北海道大学历经130多年的历史，以“开拓精神”、“培养国际性”、“全才教育”和“重视实学”作为教育研究的理念。

开拓精神是指学生和教职员应随着时代的需要，毅然地开拓新步伐的理想主义。在今天，不断改变学术方向和响应最新提出的关于人类课题的研究，就是现代的开拓精神。

札幌农学校曾引进欧美文化及科学技术，并由外国教师进行英语教育，从创办开始就向各方面推展“培养国际性”的精神。北海道大学为培养学生和教职员的国际性，促进国际社会的发展，在扩大海外留学和进修机会的同时，积极接收外国研究者和留学生，以促进与以亚洲和北方圈为首的世界各国的文化和社会交流。

札幌农学校不仅培养农业专家，还谋求培养出具有丰富品格、高才智和知识面广的人才，在人文社会领域优秀人才层出不穷，培养出了许多思想、文学方面的名人。为培养具有灵活应用专业知识的综合性判断能力及高见解能力的人才，北海道大学的全才教育理念贯穿于重视教养的教育实践中，其传统流传至今。

重视实学的理念自从北海道大学建校以来经过许多曲折，在发展到综合大学的过程中，逐渐演变固定为两个涵义：一、重视与现实世界融为一体的普遍性学术的创新性研究；二、不但重视基础研究，而且重视应用和实用化，使其研究成果还原子社会。北海道大学在追求重视实学理念的普遍性和现代意义的同时，希望不断推进与现实世界融为一体的普遍性真理，并创造具有北海道特色的学术。通过与产业界、学校和政府间的进一步合作，将研究成果还原干北海道、日本乃至世界。

学科专业

北海道大学重视研究生教育，学校现有12个系(招收本科生)：文学、法学、经济学、医学、牙科学，工学、兽医学，水产学，理学、药学、农学、教育学，17个研究生院(招收硕士生和博士生)：文学、法学、经济学、医学、牙科学、工学、兽医学、信息科学、水产科学、环境科学、理学，药学、农学、生命科学、教育学、国际大众传媒与观光学、保健科学、公共政策学。其中，农学、兽医学和水产学是北海道大学非常有特色的专业院系。

农学系由生物资源科学、应用生命科学，生物机能化学、森林科学、畜产科学，农业工学和农业经济学等7个专业组成；农学研究生院由共生基础学、生物资源科学、应用生物科学和环境资源学等4个专业的15个学科组成；农学系和农学研究生院共有教员132名。此外，还有由生物资源生产学、环境资源学和应用生命科学等3个研究室组成的农学研究院。

兽医学系由生物医科学、病因病理学、应用兽医学和临床兽医学等4个兽医学专业学科组成；兽医学研究生院有比较形态机能学、动物疾病控制学、诊断治疗学、环境兽医科学、朊病毒病学、共患病学等6个兽医学专业学科。兽医学系和兽医学研究生院共有教员45名。

单独设在函馆校区的水产学系和水产学研究生院，有教员86名，并拥有“忍路丸”和“潮丸”两艘实习船。水产学系有海洋生物科学、海洋资源科学、增殖生命科学和资源机能化学4个专业；水产学研究生院由海洋生物资源科学和海洋应用生命科学2个专业的12个学科组成。此外还有水产科学研究院，下设海洋生物资源科学部门和海洋应用生命科学部门。

工学系是北海道大学规模最大的系，由应用理工系、信息电子学、机械智能工学及环境社会工学等4个专业的16个学科组成，学生3000多名；工学研究生院由15个专业组成，共有硕士课程学生800多名，博士课程学生250多名。工学系和工学研究生院共有教员275名。

除传统优势学科，学校还着力于发展生命科学、IT产业科学等新兴学科，提高整体科研教育实力。生命科学研究生院现有生命分子科学、细胞机能科学和生态控制科学等3个生命科学专业学科；先端生命科学研究院有先端生命分子科学、先端细胞机能科学、先端生态控制科学、计算分子生命科学和生命分子机能学5个先端生命科学研究室。信息科学研究生院由复合信息学、电脑科学、信息电子学、生命人类信息科学、媒体网络和系统信息科学等6个专业的20个学科组成，拥有教员99名。

国际交流

北海道大学作为具有国际特色的大学，一直坚持战略性地开展教育、研究和社会贡献活动。

学校与包括中国的北京大学、浙江大学在内的18个国家和地区的55所大学，以及24个国家和地区的大学及科研院所的院系部门签订了共162个协定，开展教育、学生的交流活动。为了加强合作关系，还和协定中的一些大学共同举办大学之间的联合专题讨论会。此外，学校还与国际协力机构(JICA)签订联合合作协定，建立合作体制，并与国际协力银行(JBIC)合作，积极致力于中国内陆地区废弃物处理领域的人才培养。2006年接收中国重庆市的10名大学教师，进行为期4周的废弃物处理研修，2007年以中国河南省的10位大学教师为对象，开展了近1个月的废弃物资源化和处理技术研修。

目前，北海道大学共有海外留学生900多人，其中有40％来自中国。为了增加留学生数量，推动和东北亚特别是和中国、韩国之间的交流，学校还制定了“国际活动战略”，计划接收更多的留学生来校学习，同时也致力于把自己的学生送出去留学。