地摊文化经济范文

导语：如何才能写好一篇地摊文化经济，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1.低碳经济下文化产业价值诠释。

低碳经济下文化产业的价值有显性价值和隐性价值之分。其显性价值是指在考虑环境收益和环境成本的前提下，文化产业在合理协调利益相关者利益的基础上，充分考虑产业内企业的资金时间价值、风险价值、资本结构等因素，把其预期自由现金流量按其加权平均资本成本为贴现率折现的现值。假设企业风险适中，并永续存在，那么决定文化产业价值的核心就是产业内企业预期自由现金流量。预期自由现金流量取决于文化企业自身合法经营获得的利润以及投融资增减的资金。其具有隐性价值，是由于文化产业在社会发展中担当道德机构角色，体现了社会认同的价值观。它们引领舆论导向，倡导并践行低碳，不但有利于低碳经济下产业转型升级，同时也为自身树立了良好的社会形象，增强了获利能力。该隐性价值的存在是文化产业的文化特质决定的，它是潜在的，不可定量度量的。显性价值和隐性价值共同构筑了文化产业的价值内涵，文化产业的显性价值是其在外界环境约束下合法经营的直接结果，而隐性价值是其反作用于外界环境，强化低碳的社会影响力，间接获得的。隐性价值的存在促使其显性价值的提高，显性价值提高后又作为强有力的证据，印证隐性价值的彰显，二者相辅相成，相得益彰。

2.低碳经济的涵义及文化产业低碳发展的内容。

在低碳经济下文化产业能够低碳发展主要取决于正确的环保价值观的树立以及文化产业的转型升级。首先，树立环保价值观是文化产业低碳发展的首要任务。价值观是人们对某类事物的基本看法和观念。它规范产业发展过程中的价值取舍和价值追求，同时还包含着价值尺度和评价标准。低碳经济不但给产业发展带来碳排放的约束，同时也为产业发展带来了使用碳金融的机遇。文化产业如何决策、风险与收益的权衡等都体现其价值观念。其次，努力实现自身的转型升级。虽然文化产业总产值不断飙升，但是文化产业的核心竞争力却存在文化含量缺失的情况。文化产业的飞速发展必然存在资金瓶颈，借助资本市场的文化企业越来越多。很多做大做强的文化企业在发展中逐渐偏离主业，近几年不乏有多角化经营到房地产业的文化企业。文化产业只有通过创新，努力打造文化主业持续发展，才能确保产业长久发展和低碳化带来的社会效益。

二、二者的互动关系

1.低碳经济能提高文化产业的运行效率。

首先，低碳经济条件下产业内企业要生存和发展必然需要树立长期观念。低碳经济对文化企业碳排放量有约束，根据国内外学者的主流观点，碳排放权应当作为资产来管理，属于无形资产范畴。一个企业在追求利润时必然承担一部分社会责任，为提升企业价值，必须重视碳资产对企业财务状况和经营活动带来的影响，促使企业经济效益、生态效益和社会效益平衡发展。作为资产预期会给企业带来经济利益，然而对碳资产投资回报并不能凭借短期的效益，比如低碳技术的改造，低碳技术的创新会给企业带来潜在的利润，而潜在利润现实化是需要长期的投资，其结果必将是丰厚的回报。并且企业改变能源结构也不可能在短期内完成的，它是一个循序渐进的过程。其次，低碳经济促使产业内企业更新风险管理理念。低碳经济要求文化产业低碳发展，需要对碳资产进行投资，那么风险也会随之而来。创新风险管理理念，树立碳风险管理有助于文化企业长期发展。如果企业被社会公众在碳资产管理等方面出现问题，将在市场上遭受消费者歧视。并且企业是否履行其社会责任对缓解气候变化方面有所作为，也对企业商誉产生重大影响。同时低碳与金融行业相结合创新出碳金融，为文化企业投融资带来方便，同时也可以优化配置碳排放量的分配。但投融资风险无处不在，这需要企业审时度势、未雨绸缪，树立低碳风险理念。第三，低碳经济促使产业内企业丰富其预算管理体系。碳预算是管理的延伸，是在文化企业低碳目标的指引下，通过预测与决策，对企业生产活动以及日常活动的碳排放、能源消耗进行计划和规划，使企业碳排放量按照预定的计划与规划运行。并且企业内部各部门的低碳预算是其内部利益相关者博弈的结果，该预算的实施需要全体员工参与，有必要把低碳预算纳入到全面预算范畴之内。

2.低碳经济下文化产业的价值提升促进这一经济模式的推广。

文化产业与其他产业显著不同之处在于其可以左右舆论导向，可以宣传一种价值观，改变人们的生活习惯和消费习惯。这也是文化产业履行其社会责任的一方面。产业内有些企业率先实施低碳发展，并以该产业为标杆，利用其媒介的作用，不但可以让低碳深入人心，而且可以左右人们的行为，让这一种经济模式得到人们的认同并相互监督履行。

三、低碳经济下促进文化产业的价值提升路径

1.打破区域划分促进大型综合文化集团形成。

利用低碳约束，通过市场的优胜劣汰，实现文化企业间的兼并重组，培育竞争力强的大型综合性文化集团。虽然当前各大城市群抱团发展，但不同城市群间的地域划分仍是文化企业大发展的阻碍。如果能够打破文化企业的区域化分割和行业化分割，打破地方保护主义，建立有序竞争的文化大市场，统一市场监管，必然为文化企业抓住低碳化的机遇快速发展扫清障碍。

2.不断完善碳资产信息的披露制度。

由于我国低碳经济还处于起步阶段，上市公司信息披露没有对碳信息披露的严格规定，使得资本市场不能对碳信息进行定价，造成了投资者投资的盲目，从而可能影响企业的价值。虽然完善信息披露制度不能一蹴而就，但我国要推行低碳经济发展模式必须建立一个完善的碳信息披露体系，通过对外披露督促企业管理者按照低碳发展思路管理企业。

3.提高人们低碳意识并借助资本市场和舆论效应约束文化企业行为。

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一、课题研究，梳理地方文化

为了系统深入地研究与传承地方文化，学校以“走进皮革皮具之都，探究个性和谐发展”和“创作教育：弘扬文化，培养创新精神”校本课题为载体，发动师生、家长共同走进狮岭，探寻地域文化之根。

课题“走进皮革皮具之都，探究个性和谐发展”挖掘狮岭镇从第一家皮具厂的诞生，到发展成为中国皮革皮具之都的演变历程所蕴含的德育资源；课题“创作教育：弘扬文化，培养创新精神”则根植狮岭镇文化之人文积淀，引领师生深入了解和感受狮岭民俗文化。师生从传统民俗文化与现代皮革皮具产业的相遇中，开始领悟狮岭镇独特的文化气质。在此基础上，师生总结出了“勤俭、上进、拼搏”的狮岭精神，树立起“立足狮岭，走向世界”的崇高理想，以此挖掘学生的主体意识、创新意识和实践精神，张扬学生个性，实现主体个性化发展。

校本课题研究的实施和推进，实现了冠华小学“主体个性化”办学理念与地方文化资源的整合，更推动了师生、家长对狮岭文化的深层认识和高度认同。

二、课程建构，推进文化传承

课程是育人的关键，只有将地方文化融入课程建设之中，才能真正让文化走进学生的生命。基于对狮岭地方文化的梳理，结合自身实际，学校构建了“皮革皮具文化”滋养下的人文教育特色课程体系（见表1）。

学科性课程旨在加深学生对狮岭历史文化与现展的认识，注重贴近生活，提高学生的动手能力。课程内容主要包括：走进皮革皮具之都、语言训练课程、思维训练拓展课程等，并设计有皮革天地、科技世界、传统文化、国际了解等德育文化与实践课程，以整合学校、家庭与社会等多种资源。

活动性课程主要包括皮革皮具活动、体艺活动、科学科技制作活动、感觉统合训练、经典诵读活动等内容，用皮具皮革文化丰富学校活动内涵。在此基础上，每年举办皮革皮具艺术节，开发多种类型的体艺活动课程，以丰富学生的兴趣爱好。

拓展性课程则依托地方、校园文化节日和传统节日而设立。其中，文化节日课程主要包括皮革节、书香节、体育节、科技节、艺术节、竞技节等，致力于提升学生的表现能力、协调能力、组织能力、沟通能力，帮助学生实现差异化发展、个性化发展，亦为品德教育的有序开展奠定基础。传统节日课程主要将王诞的精神与思想融入活动过程，采取小组学习或学生个人搜集资料的方式，通过主题讨论的教学方法，让学生在主动调查与研究中加深对地方文化精神、内涵的理解。

环境性课程则将狮岭地方文化元素融入校园环境和班级文化建设，构建了校园七大文化景区与班级特色文化，净化、绿化与美化校园。如“凤华厅”展示本校的办学理念，“馨华园”则展示狮岭镇当地传说与皮革皮具的历史脉络。

这一特色课程体系的建构过程注重师生的共同参与，教材编写教师甚至带领学生走进工厂、社区和家庭参观、采访，以发现的眼光搜集素材；师生一起出谋划策，设计校园活动方案……课程的建构过程成为狮岭文化传承的过程，其蕴涵的精神元素不断融入师生的生命之中。

三、活动体验，引领创新发展

人的文化素养是通过对社会生活的体验逐步养成的，而不是通过简单的“教学”获得的。[1]学校以品德、综合实践和艺术三门特色学科组为主导，以丰富的活动体验，引领学生深入感悟狮岭文化，在实践中不断传承与创新。

特色学科组立足狮岭地方文化，创设了皮革皮具“梦工场”、系列主题综合实践活动和皮革主题艺术创作等活动平台。皮革皮具“梦工场”依托狮岭镇每年一届的国际皮革皮具节，举办校园国际皮革皮具艺术节，加深学生对皮革皮具工艺的认识与体验，让学生感受和体验国际贸易气息，拓展视野。系列主题综合实践则以皮革皮具为主题，基于狮岭镇传统文化与现展，设计了“我与冠华”“家庭成长”“读书与人生”“家乡文化”四个主题，分年段确定活动目标。让学生在体验与探究中学会做人、学会学习、学会协作，增强动手动脑意识，实现自主成长。皮革主题艺术创作以“润泽心灵、弘扬诗韵、传承、追求创新”为指导思想，鼓励孩子们就地取材，用身边的皮革碎料，将自己对狮岭文化的理解和创意制作成富有童趣的艺术品。

师生总结实践与体验，编写成富于地方特色的校本教材《走进皮革皮具之都》，并编印了《让生命主体绽放亮丽的个性色彩》《让创新的梦想五彩斑斓》《“传承 诗意冠华”学生画册》等书籍，凝聚了冠华人对地方文化的传承与创新成果，也印证了学校步履坚实的发展轨迹。

基于地方文化的学校发展实践，让冠华小学这所农村学校步入了良性发展的轨道。教师队伍素质不断提升，在全国、市、区级赛课中屡获佳绩，学生素质更是不断提高，参与舞蹈、航空模型、器乐、话剧等项目活动屡获金奖，昔日的农村娃娃正在越来越宽广的舞台上展示自己的风采。

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关键词：城市景观绿化；设计原则；生态性

1 城市绿地景观的概念和作用分析

1.1 城市绿地景观的概念

城市景观绿地主要是指以栽植树木花草和配置一定的设置来改善城市的环境和塑造城市形象，基本由绿色植物所覆盖的具有较强装饰性和观赏性的城市公共绿地。城市景观绿地主要包括：城市广场和公园、滨水景观绿地、街旁游园绿地和步行商业街绿地。

1.2 城市景观绿地的作用

城市景观绿地有助于提高居民城市生活的质量。城市景观绿地有助于提高城市自然生态质量。城市景观绿地也是城市景观系统中的一部分，分布性较广。城市景观绿地的增设增加了城市绿地空间，同时有助于保护自然环境和改善城市景观形象。城市景观绿地有助于增加城市的经济效益。城市景观绿地的建设带动了周围的城市土地的开发，增加了城市商业的机会。城市景观绿地规划有助于城市防灾。城市景观绿地点小而多，有助于完善城市的绿地系统，缓解自然灾害。

2 城市绿地景观规划设计的现状分析

2.1 城市景观绿地结构单一，层次性不够

很多的绿地建设只是通过单纯的种植花草树木来完成景观建设，造成景观的生态性和观赏性很差，往往是达不到提高人们生活质量的作用。而且景观绿地的层次性不高，绿地景观建设不仅要面向不同年龄、不同身份的人，同时也不能为了突出个别城市景观而忽视更加有益于人们生活的街头小块绿地等。

2.2 城市绿地景观缺乏生态性、自然性的规划设计

自然美的事物才具有真实的感彩，也更能够使人的感情产生共鸣。但是在现代的城市景观绿化规划设计中，人造的景观往往占多数，缺乏人性化的考虑，很难与周围的自然景观融为一体，形成一个有机的生态系统，使身在其中的人们有情感的触发。

2.3 城市景观绿地缺乏生态经济效益

景观绿地规划设计要贯穿于整个城市建设的过程中，但是往往是在人与自然的关系被严重破坏后，才认识到景观系统的重要性，这时人们就会希望通过绿化建设来弥补这种自然的缺陷。这种事后补救的办法不仅破坏了自然景观，需要很长时间来恢复场地的生态活力，而且也消耗了时间和精力。同时绿地景观应该具有一定的经济效益，近几年来流行的“草坪热”，不仅造成事后管理的难度，而且草坪的持续时间短，可能要经常更换，也增加了经济负担。

2.4 城市景观绿地与历史文脉脱节

良好的城市绿地景观有助于塑造城市形象，体现城市的历史发展和文化特色。但是在现代的城市建设发展中，为了盲目的适应现代化的发展，一些具有历史特色的景观被摧毁，传统的文脉、自然的景观给野蛮的手法打乱。这些代表中国历史文化进程的宝物在机器的轰鸣下被掩埋。

3城市绿地景观规划设计的原则分析

3.1 注重历史延续，开创特色未来

城市景观绿地规划设计该体现城市的历史沉淀和发展变化。城市建设大多是在城市原有基础上进行更新改造，历史不能被否定。重要的历史建筑和文物古迹，要科学的有意识的发掘、利用和保护，使得历代所经营创造的城市空间和景观得到延续，同时应该利用现代科学技术，创造出既符合地方特色又具有时代进步感的城市空间。所以在进行景观绿地规划设计时，注意保存城市的具有历史价值、文化价值、艺术价值的珍品，使其能够反映一定的文化内涵。在景观绿地规划中可以放置一些具有当地文化特色和历史沉淀感的小景来营造场地的历史氛围，可以是一片斑驳的墙面，一块当地的老石或是一棵枯树。

3.2体现人文精神，注重视觉感受

城市是满足人们居住工作和生活的空间，任何城市景观绿地规划设计应该以人的需求为出发点，充分容纳人们的各种活动，使城市建设与人产生情感上的沟通，为人类创造一个良好的人居环境，体现人文精神。人们都希望看到美好的事物，所以景观的视觉和谐也非常重要，城市景观绿地规划设计必须尽量使城市景观在各个方面的不同方向和不同视角下都能给人带来愉悦的感受。

3.3尊重自然环境，实现和谐共存

自然环境为人类提供了宝贵的自然资源，是人类赖以生存和发展的基础。我们在城市景观绿地规划设计中应该尊重自然资源，强化城市的自然景观特征，以自然景观的柔性特征软化城市的钢筋混凝土营造的硬体空间，使人为景观与自然景观和谐共处，为人居环境注入生命活力，创造特色环保城市。同时通过合理的景观绿地规划设计促进人与自然之间的交流，形成安全的距离，实现人与自然的和谐共存，维持生态的可持续发展。

3.4协调统一与变化，开创多元化发展

人类社会朝着多元化的方向发展，这也就要求城市景观绿地规划设计的内容应该丰富多彩，应该让不同的社会团体收益，各得其所，真正实现城市景观的多样性。但是在多样化发展的同时，也应该注意发掘城市个性和地方特色，突出城市与其他不同区域的城市的差异个性，而且与周围城市也有所区别。

4城市绿地景观规划设计的方法分析

4.1景观绿地植物配置

在植物的配置选择上，要根据用地的使用性质和功能来进行选择，例如是观赏性绿地，可以选择一些尽观赏性强的植物，尽量采用自然式的布局，充分发挥植物的自然姿态。同时也要考虑到景色的四季变化，可分区段配置之物。合理搭配植物，在平面上做到植物种植疏密合理，根据植物的树冠大小决定树的间距，在竖向上则做到高低层次、错落有致，也可以结合场地的地形和建筑组成有韵律、有节奏的空间，营造不同的场景氛围。在植物的配置上最重要的是选择适合当地的植物，符合植物生长的要求。

4.2景观绿地种植设计

根据总体规划布局的要求采用不同的种植形式。例如在游园小路两边一般采用不对称种植，而在主要道路两边则采用规则式种植。在植物的种植设计上尽量使植物以自然方式生长，充分利用常绿树和落叶树、乔木与灌木、速生树与慢生树之间的搭配，丰富视觉效果和空间变化；在道路两边应充分考虑遮荫效果的制造，同时宜选用树形优美、疏密有致、高低合适的树种。在每一个区段应设置一个突出的季节植物景观，形成景观中心。除了种植成本之外，植物栽种以后的养护费用也应该充分考虑。

4.3景观绿地设施设计

城市景观绿地中的设施是为了提供人们休息、娱乐或者装饰照明使用的小型设施，应该遵循经济、实用、美观的原则，综合考虑各种设施的设计和布置。可用自然石块做成凳、桌，又可以在绿地内设置一些地灯、雕塑等，既方便使用，又与自然景观完美结合。但是在规划设计中，最重要的一点，是场地的安全性的考虑，如亲水平台、桥、假山，这些地方都容易造成事故的发生，所以应该设置栏杆、障碍等保护人们的安全。城市景观绿地规划设计是城市景观规划的重要组成部分，是人类发展、社会进步和自然演化过程中一种协调人与自然关系的工作。一个城市要树立自己独特有魅力的形象，需要几代人的共同努力，不仅需要足够的经济实力、文化背景、还需要有合理的城市绿地规划设计，做到城市景观绿地规划的自然生态性发展，实现城市绿色健康的发展。

生态是当今世界上最热门的科学之一，生态城市是城市规划、城市建设的方向和目标。什么样的环境才是生态良好的环境？随着研究的深入，人们的认识也逐渐加深。城市生态环境应该是健康的环境,和谐的环境，生物与人类和谐共处，健康发展。在规划建设城市过程中，必须站在整个城乡环境的层面上，用系统的观点看问题，不能片面地强调某一地段的平衡,而忽视整体。

参考文献

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关键词：地域文化；滨水区；滨水景观

1滨海景观的演变过程

1.1滨水区的概念界定

城市滨水区就是城市内部的陆地与水域相互连接的区域，由陆地、水际线和水域共同组成。虽然不同国家对于滨水区的界定还有很多差别但是对于我国来说，水滨区一般代表为水际线到陆域的第1个街区。

1.2滨水区的景观特征

通过上文的解释就可以发掘滨水区的空间元素组合非常丰富，滨水区的水陆交通都非常便利，这成为城市形成的摇篮，对于现代化的水滨区来说，其生态系统都呈现出很明显的人工化倾向。

1.3滨水区景观设计发展的驱动因素

对于滨水区的设计发展的驱动因素来说，无外乎以下4种：产业结构的转变与现代的交通运输技术的飞速发展，一些老旧的工业区出现了衰败的迹象；生活方式的变迁和社会潮流的变化，随着经济的一体化和文化的多元化，人们的生活发展了巨大的改变，当然人们所追求的潮流的更替速度也更快；环保意识促进水体净化，在发展之初人们只注重经济不注重环境，因此，付出了巨大的环境代价，新经济增长点的寻求，对于现在的滨水区来说，其土地职能不仅限于农耕，因此大部分土地面积开始朝向旅游业等第三产业转变，这将会带来更加丰厚的经济回报。

1.4滨水景观的历史演变过程

水域是城市发展的基础，很多著名的城市都因为靠近江、河、湖、海等地而迸发着生机，不断的进行发展，所以对于科技、知识等发展还不太完善的古代社会来说，靠近水源就是城市发展的动力之一，因此很多河流旁边都拥有出名的建筑和城市。但是人们对于水滨区的认识已经出现了变化，当然这也会体现在人对水滨区的具体建设上。

2体现地域文化的滨水景观设计

2.1滨水景观设计中的地域文化要素

设计师在设计滨水景观时，不光要考虑生态系统、自然环境等因素，还需要重视地域文化，它是一个区域内的文化特点和社会特点的综合表达，其中不乏语言、音乐、舞蹈、习惯等等，这些都是无形中会影响滨水景观设计的重要因素，滨水区是人口较为密集也是历史文化最为厚重的区域，因此，如何保护滨水区的文化，如何在新的创意中融入传统文化，是设计师永远无法避免的问题。

2.2地域文化与滨水景观设计之间的互动关系

地域文化与滨水景观的设计是双向的，因为尊重地域文化有助于滨水景观的建设和发展，此外，城市滨水景观的发展也会影响地域文化。在经济全球化浪潮下这些原有的文化都会受到一定程度的打击，因此，国家就会非常重视对于地域文化的保护，因为滨水区的文化最为繁荣，所以如何在滨水景观的设计中，融入地域文化，就需要设计师深入地了解和热爱传统文化。

3如何在滨水景观设计中体现地域文化

3.1阅读地域自然

首先需要做到尊重原有的生态系统，发现人工与自然的结合点，设计需要将人类与自然联合起来，而不是隔断人与自然的联系；其次在选择滨水景观材料时，尽量使用当地材料，最后的成果也要体现出当地的地域风格。

3.2尊重历史

尤其是对于古建筑密集的滨水区，在滨水景观的设计之初就应该严格地按照相关的法律法规，保存古建筑并进行修护和保养。其实对于这些文物古迹的存在也有着自己的生存环境，如果与环境剥离文化和内涵也就失去意义，所以在景观建设时适当地修正古迹，有利于参观者在内心发展情感上的共存。3.3水文化的保护和延续我国拥有"长江"、"黄河"等著名的水域，这些是人们聚集的原因也是文化的伊始，而且在利用和治理水时也塑造出更多的历史，例如：都江堰、大禹治水等等，这些都提示着设计者需要重视水文化，保护水文化和发展水文化。并且在长久的历史中，演化出了不同种类"水"字的写法，此外，水文化也是其他种类文化发展的基础。

4结语

本文首先阐述了滨海景观的演变过程，其中包括：滨水区的概念界定、滨水区的景观特征、滨水区景观设计发展的驱动因素和滨水景观的历史演变过程；随后又分析体现地域文化的滨水景观设计；最后探讨了如何在滨水景观设计中体现地域文化，我们发现4个方面：阅读地域自然、尊重历史、解读生活、水文化的保护和延续。通过对本课题的研究，发展地域文化与滨水景观设计间的密切关系，如果想让滨水景观具有特点和生活气息，必然离不开重视、研究和利用地域文化。

参考文献

1约翰•O•西蒙兹著，俞孔坚等译.景观设计学-场地规划与设计手册[J].中国建筑工业出版社，2010

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关键词：景观设计 地方文化 融合

随着我国经济的发展，人们的生活水平日益提高，人们对生活环境、生活品质要求也越来越高，对景观的要求也越来越高。但是，现在很多景观设计死板、单调，没有生机，其主要原因是景观设计没有地方文化底蕴。尤其是，很多的园林景观设计师一味的追求形式上的模仿，而忽略了支撑在景观背后的文化根源；注重从感官上取悦民众，过多的强调现代技术及高档材料的运用，而忽视景观给予人们情感与精神上层面的感受。 这样的景观设计显然不可能有长足的发展，也就是说脱离地方文化底蕴的景观设计是没有生存空间的。要想创造一个有特色、有个性的优秀景观作品，设计师们应该从场地本身出发，对当地的自然条件、人文特点进行细致的研究，并将其特点融入到景观设计中。

1 地方文化与景观设计的关系

地方文化是指当地人们在当地历史的发展的长河中创造并不断沉淀下来的精华，是当地人们智慧的结晶，是当地人们精神与物质文明的升华。它包含地方的经济水平、价值观念、艺术发展水平、生活方式等。园林景观本来就应该是最能体现当地文化的实体，它更能体现当地人们的审美观、生活习性、思想意识、精神需求等。不同地域的文化对应不同的园林景观，园林景观的设计应该与当地的文化特色紧密结合。

2融入地域文化特色的景观设计思路

2.1 注重“形、神” 相结合

人们首先感受到的是园林景观的形式、形态，一个具有地方特色的优秀景观设计，首先在形式上就应该地方化。尽管构成园林景观的要素不外乎水体、地形地貌、植被、建筑等，但是不同的景观设计呈现出来的效果却不尽相同，这都与当地的人们的审美取向、文化风俗等密切相关。景观设计光注重外形是远远不够的，还必须注意“神”的体现。所谓的“神”也就是“意境”，它是园林景观设计的精髓所在，它几乎是整个景观设计的思想意识形态的体现。也就是人们在欣赏景观时通过感官认识而产生精神、思想意识感受。园林景观意境的营造要依靠设计师将历史、文化、生活等具有代表性的文化要素融入创作中，让观赏者感受其中、体会其中。

2.2 遵从自然环境

园林景观也是自然环境的一部分，所以景观设计必须遵循自然环境。首先，景观设计必须与地理环境相适应。园林景观不来就是需要借助、依赖于一定的自然环境，国内经典的园林景观很多。其次，园林景观必须与自然环境结构特征相结合。我国的园林设计讲究随形就势，园林景观建设通常都是依山伴水，高方筑亭台、低洼造池沼，在不同的地形条件下，建造不同的景观。事实上，各类地形与地区性的景观特征和韵律感有紧密的关联性。

所以，地域差异决定了景观设计的多样性，若一味的模仿、复制而成的景观，都不可能成为优秀的作品，因为它不能与当地的自然环境结构相结合，失去了当地的环境特质，也就丧失了生存的基础。再次，景观设计应该注意将当地的自然景观资源进行整合。现场的景观资源都是以原始形态存在的，我们在景观设计时应该充分挖掘利用这些资源的潜力、精华，并对其进行艺术加工，将其整合到整个景观中，如此，园林景观中就会体现出浓厚的地域特色。此外，场地内的植物四季变换可以呈现出丰富多彩的生命形态，因此，我们在景观设计时应该尽可能的保留原来的植物，并在此基础上建立起一个基本完整的植物群落，这就让园林景观更具地域自然特征。

2.3 传承地域文脉

（1）地域传统

地域传统指的是当地历史长期发展而形成并传承下来的生活、生产的风俗习惯、道德、礼仪等。人们对地域传统的认同感及亲密性有如生物的“基因”遗传，它无处不在的存在于当地人人民的生活中。他们对事物的认识、审美观、情感等就像生物的本能反应一样有很强的相似性，因为这是千百年逐渐浸入到人民的生活中，这就是地域传承的体现。因此，园林景观设计师应该深入挖掘沉淀已久的地域传承景观元素，将人民的记忆、情感唤醒。在这方面取得成功的园林景观作品也不少，比如深圳万科第五园，它就是在“岭南四园”思路上，探索、创造出一种南方的现代式生活居住环境。其中不但可以感受到“岭南四园”的气息，又将我国南方民居中的那种内敛、富有涵养的气质体现的惟妙惟肖。

（2）民族特色

我国是一个多民族国家，不同的民族都有着不同的民族特征，各民族的文化特色、人们的心理认同感、生活习俗都不相同。民族文化的差异表现为：语言、服装、生产生活方式、建筑风格、居住环境等。因此，在民族集聚地区，园林景观设计时必须要充分考虑到民族特色，尊重当地的民族习俗。

（3）宗教习俗

宗教对地域的建筑类型、园林环境等有着非常深刻和久远的影响。在宗教盛行的地域，人们的生活习惯、行为模式、意识形态，都是围绕宗教来展开的，整个园林是以宗教文化为主题的，因此在具有宗教文化的地带应该充分尊重其宗教习俗、教义及其它固定程式。

2.4运用适宜技术

现代科学技术发展日新月异，在园林景观中应该合理运用与之相适应的现代技术手段及新型的景观材料，可以实现绝妙的景观效果。但是，园林景观技术的应该也必须与场地的自然环境、文化背景、社会经济条件等相协调，注重继续手段应用的适宜性。不管采用何种技术手段，呈现出来的景观效果必须与当地人们的思想、心理特征、行为特征相符合。上海松江方塔园就是一个典范，不但继承了传统的技术手法还展现了时代特点。大门建筑轻钢结构上覆黛瓦，“何陋轩”则竹架草顶，花岗石矮墙及铺地，条石驳岸、砖石结构挡土墙，多种技术并存，每一种技术恰到好处的反应了它所在的场地的环境特点，在整体上又是协调统一的，展现出迷人的技术美学魅力。

2.5 因地制宜、就地取材

园林景观的材料对其体现出来的效果、风格有着决定性影响。从低碳、环保、经济的角度来考虑，因地制宜、就地取材，无疑是上佳选择，如此也更能体现出地域特征。当地的材料都是土生土长的，与当地人们的生活密切联系，采用当地材料造景，更能贴近他们的生活，让人们有一种亲切感。在经济技术全球化的今天，交通、技术和经济的高度发达使在全世界使用相同的材料成为可能，设计可根据实际需要选择材料，关键是要尊重地方的现实。

3 结束语

面对当前园林景观这种趋同的状态，我们设计师必须要打破这种怪相，探索新的设计思路，将园林景观设计与地域文化紧密结合，只有这样，创造出来的园林景观作品才会有生命力，才可能持续发展，因为，地方文化是园景观的沃土。

参考文献：

[1]朱光亚，杨国栋.城市特色与地域文化的挖掘[J]，建筑学报2001（11） ：49-51

[2]王向荣，林箐.西方现代园林的设计理论与实践[M]，中国建筑工业出版社.2001

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【关键词】 低碳经济； 内部控制； 内部控制优化

一、引言

低碳经济的概念是在全球气候变化，国际制度框架遭受空前挫折的形势下由英国于2003年率先提出的，后经2009年哥本哈根会议才开始在世界范围内流行，并受到国内外各界人士的关注。所谓低碳经济，是指在可持续发展理念指导下，通过技术和制度创新、产业转型、新能源开发等手段，尽可能减少煤炭石油等高碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。其实质是能源高效利用和清洁能源开发，核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新以及人类生存发展观念的转变。

始于气候变化和能源安全的低碳经济理念随着实践的发展已渗透到社会、经济、企业等各个层面，其内涵和外延也得到了进一步的深化。低碳经济不仅是以低能耗、低排放、高产出为基础的经济发展模式，也倡导低碳企业、低碳城市、低碳社会、低碳消费的低碳发展形态，包含碳关税、碳金融、碳政治、碳管理等的低碳发展手段。低碳经济理念在关注资源利用、强调低成本高效益的物本经济之外，还在深层次上涉及公平、正义、和谐的人本经济问题，是关于经济社会发展、生态环境保护、人类自身发展的一种新的发展机会、发展方式以及更好的可能性。

企业作为经济社会发展的重要推动力量，是低碳经济发展的主要参与者与受益者，将低碳经济理念融入日常生产经营管理之中，探索低碳发展之路，不仅符合“低碳化”的社会发展趋势，也是实现企业价值最大化，追求可持续发展的重要举措。企业的低碳化发展，不仅涉及采购、生产、运营、销售、服务等生产价值链活动的低碳化，还包括企业管理、人力资源、技术开发等基础活动的低碳化。内部控制作为提升企业经营管理水平和风险防范能力的重要管理活动，用低碳经济理念指导其制度设计与实施，通过对现有内部控制体系的不断优化，力争以最低的成本、最有效的方式、最大限度地保证企业经营管理合法合规、资产安全、财务报告及相关信息真实完整，提高经营效率和效果，实现发展战略等内部控制目标的实现，对我国企业的可持续发展具有重要意义。

二、基于低碳经济视角的内部控制优化

企业作为由不同类型资源所有者参与组成的一系列契约组合，存在明显的不完备性和问题，而内部控制就是为了缓解企业管理者以及员工之间的不完备契约和委托关系而产生的，其关注企业所面临的、影响企业目标实现的风险，希望能够通过提高或保证内部控制系统质量，最终达到合理保证企业经营目标的实现（林钟高等，2009）。内部控制在企业由来已久，从最初孕育内部控制思想的内部牵制，发展为内部控制制度，到后来的内部控制结构以及今日的内部控制整合框架和风险管理整合框架，内部控制在企业管理中扮演者重要的角色。

我国自2006年成立内部控制标准委员会以来，致力于建立一套以防范风险和控制舞弊为中心、以控制标准和评价标准为主体，结构合理、内容完整、方法科学的内部控制体系。2008年《企业内部控制基本规范》连同2010年《企业内部控制配套指引》的相继与实施，标志着我国与世界接轨的内部控制规范体系已初步形成。但是，纵观我国企业内部控制制度的设计与执行，形式化、教条化、高成本、低效益等不合理的因素普遍存在，内部控制的贯彻实施并未取得预期效果。因此，以低碳经济相关理念为指导，通过优化现有内部控制体系，以保证内部控制制度的合理设计和有效运行，具有重要的理论和现实意义。

（一）将社会责任贯穿于内部控制过程之中

环境保护是企业低碳化发展首先要解决的问题，也是最基本的问题。按照低碳经济发展理念，企业应该将环保和低耗的要求纳入生产、流通、分配、消费的全过程。企业发展目标不再局限于站在投资者的角度评价其总体价值，而应该将价值边界扩展到债权人、供应商、客户、员工、消费者等交易伙伴，以及包括政府部门、本地居民、本地社区、环保主义等压力集团，甚至包括自然环境、人类后代等受到企业经营活动直接或间接影响的客体（Freeman，1984）。与此同时，企业应该更多地关注与社会责任相关的环境保护、资源节约、安全生产、员工权益、消费者权益等相关内容。

当前，以股东权利为轴心，以员工责任为边界，漠视企业其他利益相关者的传统内部控制框架已不再适应企业的低碳化发展。因此，监督企业履行社会责任、维护和平衡企业各利益相关者的合法权益，成为低碳经济视角下企业内部控制的重要职能。我国企业内部控制规范体系已将社会责任纳入内部控制环境要素之中，认为企业是否履行社会责任、履行了哪些社会责任以及如何履行社会责任属于企业内部控制执行的环境范畴。从低碳经济视角来看，企业履行社会责任，与企业创造利润或实现股东财富价值一样重要，因此，与内部控制环境相比，将社会责任作为企业内部控制目标更具合理性。将社会责任履行同“五目标”一起作为内部控制制度建设和执行的标准，贯彻于内部控制过程之中，用以指导企业内部控制实务，在保证原有目标实现的基础上，着重强调企业社会责任的落实情况，既符合企业低碳化的发展方向，也是低碳经济视角下内部控制应该重点关注的问题。

（二）用成本效益原则指导内部控制建设

低碳经济所倡导的低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益的经济发展理念，其实质就是以最低的成本获得最高的经济效益，是成本效益原则的体现，低碳经济视角下内部控制制度的设计与执行也应该以成本效益原则为指导。目前我国内部控制实施过程中，存在许多不合理的地方，不仅造成企业资源的严重浪费，也未达到内部控制的应有目标。

首先，就内部控制制度设计来看，以我国内部控制规范体系为指导，设计符合本企业实情的内部控制制度是企业实施内部控制的前提。考虑到注册会计师在专业知识、从业经验等方面的特有优势，我国鼓励企业聘请注册会计师参与到内部控制制度的建设当中。然而，目前大多数企业的内部控制制度设计由会计师事务所全权，企业内部管理者及相关员工游离在制度设计过程之外，甚至有的会计师事务所将一份制度版本出售给多个企业。当制度设计不能与企业实际相结合时，强加给企业的内部控制制度就不能嵌入各项业务活动之中，无法被企业员工充分领悟和接纳，此时企业不仅承担了高额的制度设计费用，而且内部控制也未能发挥预期的作用。因此，在注册会计师的指导下，鼓励企业相关人员甚至全体员工参与到内部控制制度的设计过程之中，应该是低碳经济视角下内部控制制度设计的最优方式。只有这样，内部控制制度才能全方位地融入企业各项业务活动之中，才能根植于企业员工的思想当中，指导员工行为，保证内部控制制度的有效贯彻和落实。

其次，就内部审计在内部控制中的角色定位来看，内部审计既是内部控制环境的重要组成部分（郑石桥，2008），也扮演着内部控制的确认者，承担着监督、评价和改善内部控制的基本职责（王光远，2007）。但是，目前我国内部控制规范体系缺乏对内部审计在内部控制中角色定位的强制性规定，如基本规范中“企业应当明确内部审计机构（或经授权的其他监督机构）和其他内部机构在内部监督中的职责权限”，以及评价指引中“企业可以授权内部审计部门或专门机构（内部控制评价部门）负责内部控制评价的具体组织实施工作”，内部审计成为内部控制评价的可选机构而不是必备机构。内部审计在内部控制中缺乏明确的角色定位，必然使企业在内部控制实务中无所适从，内部审计机构建设也得不到应有的重视，使得内部审计的健全性与独立性成为目前我国企业内部控制中最不容乐观的方面之一（王彩君、李宇立，2010）。内部审计作为确保企业受托责任履行的控制机制，其性质与职责随着内部控制范围的不断拓展在逐渐演变，从财务审计、管理审计延伸至风险管理和治理程序。相应的，内部审计的职能也由单一的监督职能向监督、评价等多种职能转变，内部审计已经完全能够承担和胜任与内部控制相关的工作，谢志华（2009）等甚至认为内部审计是对内部控制的再控制。我国已形成了以审计法为统驭，以内部审计行政法规和部门规章为支撑，以内部审计准则为补充的规范体系，为企业内部审计建设提供了法律依据和实务指南。因此，与企业另建内部控制监督评价职能机构相比，将监督与评价职责直接赋予内部审计，不仅能够降低企业内部控制的运行成本，还有助于内部控制的有效执行与作用发挥，符合企业的低碳化发展理念。

最后，就内部控制评价来看，内部控制评价的主体不仅包括企业自身也包括注册会计师，涉及企业以自我完善为目标的内部控制评价和应市场监管者要求以对外披露为目标的内部控制评价，以及注册会计师的服务于财务报告审计的内部控制评价和实施内部控制审计的内部控制评价（吴秋生、杨瑞平，2011）。无论内部控制评价的实施主体是谁，也不管是基于何种目的展开的，内部控制评价对象和所依据的基础资料都是一致的。因此，合理整合内部控制评价，实现内部控制评价工作内容与环节的相互配合、评价资料与评价结果的共享是降低内部控制评价成本，提高内部控制评价效率的有效途径。同一评价主体展开的基于不同目标的内部控制评价，由于不存在任何利益冲突，主体内的内部控制评价整合是能够达成的。但是企业和注册会计师作为不同的利益主体，具有不同的价值追求，尤其当企业存在财务舞弊和内部控制缺陷时，主体间的内部控制评价整合就难以达成。如何利用企业作为评价主体时所具有的信息优势，尤其是关于企业内部控制制度设计及运行的隐性知识，以及注册会计师在内部控制体系建设和评价方面的专业技术优势，以实现二者的优势互补和成果共享，是内部控制评价整合中需要重点解决的问题。但是必须认识到内部控制评价整合是以不能违背内部评价与外部评价相互制衡的基本原则为前提的，是在坚持这一基本原则基础上的优化和精简，是相互协调、相互促进与相互借鉴的。

（三）将人本经济融入内部控制的设计与实施

任何关于经济发展的学说，归根到底都是为了解决人类自身发展这个根本性的问题，低碳经济发展理念亦不例外。低碳经济在关注资源利用，强调低成本高效益的物本经济之外，还在深层次上涉及人本经济问题，认为人是经济活动的出发点、核心和归宿，满足人的合理需要、促进人的全方位发展是低碳经济发展模式中人本经济理念的全面反应。因此，企业的低碳化发展应该重视人性化的内部控制系统建设，将人本经济融入内部控制设计与实施过程之中。

现代内部控制的本质是对人财物的全面控制，核心是对人的控制，人既是内部控制的客体，也是内部控制的主体；既是内部控制的手段，也是内部控制的目的（王海兵、李文君，2010）。虽然我国企业内部控制应用指引已将社会责任、企业文化等人本因素移植到内部控制体系中，但是以人为本的控制理念并未得到有效的贯彻和落实。企业内部控制仍然是重视物权、轻视人权的传统物本内部控制，强调物质资本出资者利益，把人力资本出资者物化为一种生产要素和控制工具，将活劳动载体的“人”也视同“物”进行管理控制，通过对人的行为的控制，达到对物的风险控制的目的，注重人作为控制手段的一面，而忽视了人作为控制目的的一面（王海兵等，2011）。由此导致企业员工的中、高层需求遭到忽视，甚至有的企业连安全生产、工资发放等员工的低层次需求也无法满足，降低了员工对内部控制的认同度。因此，实现人本内部控制就必须强调企业员工在内部控制中的主体地位，培养温情和富有活力的企业文化，营造全员参与的内部控制氛围。

对企业内部控制系统能够施加影响的“人”，不仅包括企业员工，还涉及消费者、社会公众在内的企业利益相关者。企业人本内部控制就是以企业利益相关者为根本，满足不同利益相关者需要，实现各类利益相关者价值的内部控制。内部控制不再单纯是股东控制管理者的工具，也不是管理者控制员工的工具，而是维护各利益相关者合法权益的一种制度安排。此时，企业应在构建和谐控制关系的基础上开展控制活动，不把员工视为物化的生产要素和控制工具，不把消费者当成提款机，改变对社会环境的漠视态度，运用内部控制维护企业员工、消费者等利益相关者的合法权益，以取得员工的大力支持和社会的广泛认可，建设以人为本的内部控制系统，实现内部控制目标和企业的可持续发展。

三、结束语

企业作为经济社会发展的重要推动力量，是低碳经济发展的主要参与者与受益者，将低碳理念融入日常生产经营管理之中，是企业适应低碳经济新形势的客观要求，也是企业低碳化发展的必经之路。内部控制作为全面提升企业经营管理水平和风险防范能力的重要管理手段，对企业经营目标的实现和可持续发展具有重要的意义。当前，我国企业内部控制实务中，内部控制制度设计与执行的形式化、教条化、高成本、低效益等不合理现象普遍存在，严重影响了内部控制作用的发挥。基于此，本文从低碳经济视角，以低碳经济中关于保护环境、追求低成本高效益、发展人本经济的理念为指导，从重视社会责任、强调成本效益原则、建立人本内部控制三个方面对我国现有内部控制体系进行优化，力争以最低的成本、最有效的方式、最大限度地保证内部控制目标的实现，为我国企业的低碳化发展助力。

【参考文献】

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[3] R.Edward Freeman.Strategic Management：A Stakeholder Approach[M].Cambridge University Press，1984.

[4] 郑石桥.内部控制基本因素之间关系的实证分析[J].当代财经，2008（5）：126-129.

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[8] 吴秋生，杨瑞平.内部控制评价整合研究[J].会计研究，2011（9）：55-60.

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从经济学角度来看，特色资源是指“一定时空内，与其他资源相比具有明显差异性，并可以在一定条件下转化为竞争优势资源” 。一般说来，特色资源体现出经济性、稀缺性、差异性、可开发性的特点，尤其在“吸引资金、技术、人才方面，在整合生产要素的力度和速度上都有着无可比拟的优势。” 因此，对巴蜀地区而言，开发其多样性强的地域文化是实现跨越式发展的必然选择。

特殊的自然环境赋予巴蜀地区地域文化的多样性，同时也决定其开发的巨大潜力。在众多的文化载体中，巴蜀酒文化可谓是一枝独秀，负载着久远的历史与厚重的价值。明清以来，随着商业经济的不断发展，人们生活水平的不断提高，巴蜀地区以川酒为代表的酿造业得到了飞速发展，随着满长岁月的累积，酿造业成为一股不可忽视的力量，对地区的经济和文化发展做出了巨大的贡献。

二、川酒与地方经济、文化的互动

川酒大都分布在四川东部盆地以内,其外圈“西起广元、江油、灌县、邛崃一线，向南经过乐山、犍为、宜宾、泸州、合江，向东延伸至重庆、涪陵、万县和云阳；内圈西起绵阳、德阳、广汉、成都、彭山、眉山，南过荣县、自贡、富顺，东连合川、广安、渠县乃至达县” ,呈U字形分布。川酒文化千年传承,形成了许多独特遗产,极大的丰富了酒文化内涵。

1.川酒与诗词歌赋

酒与诗向来联系紧密，诗人们将自己的思想行为、生活感情、政治抱负等融入到酒文化之中，饮酒也由一种日常生活变为了一种具有多层意蕴的复合意向与文化符号。它所积累的情感与文化心理，成为一种民众认同的象征主义文化载体。在《华阳国志》中写到：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以养母。”由此可见，远在巴蜀时期以酒为载体的诗词文化现象就已经出现。这些诗词也正因为川酒的独特韵味而获得了丰富的内涵，赢来了一次次文学艺术的创造巅峰。

2.川酒的文化继承

课题组成员相继考察了五粮液、文君酒厂、水井坊、沱牌四个酒文化建设基地。以五粮液为例，中华文化以儒家文化为核心，五粮液是儒家中庸文化典型代表和集大成者, “不偏之, 谓中, 不易之谓庸”, 五粮液酒具有的“香气悠久, 味醇厚, 入口甘美, 入喉净爽, 各味谐调,恰到好处, 酒味全面”的卓越品质, 体现儒家思想和谐理念。五粮液和中国文化和儒家文化一脉相承, 体现了中庸和谐的集杂成醇文化理念, 达到了色、香、味俱全的佳境, 充分体现了中国传统文化“中庸和谐”的完美境界。

3.川酒与经济开发

酒文化与酒文化资源之间是一种相生关系，酒文化产业集生产示范、科学普及、旅游观光为一体，能够展示独有的地方特色，这些酒文化风情构成了独特资源，是四川地区历史文化发展的结晶，它们展现了巴蜀酿造特有的文化底蕴，再现了不同民族的人类文化传统符号，对吸引外来游客、传承民族文化有着无可替代的作用。在此酒文化背景下，四川的民俗产业应运而生，“通过旅游活动，亲身体验到当地的民俗风情、生活方式以及不同的审美情趣，为促进地方经济发展起着不可忽视的作用。”

三、川酒开发的问题及建议

一般认为，系统是由若干要素以一定结构形式连结构成的具有某种功能的有机整体，“系统论就是以系统观点出发，抓住系统与要素，系统与环境，要素与要素之间的相互关系，综合的考察对象，以达到最优处理问题的学说，其具有整体性、层次性、开放性、目的性、稳定性、突变性、组织性和相似性等特征。” 系统论反映了现代社会化大生产的特点，被广泛的应用于现代社会问题研究中。

结合科学发展观的具体要求，我们认为川酒文化的开发关键在于用系统论的方法处理好产业、资源两者的关系。

首先，应建立科学的决策机制，针对四川酒文化的发展战略，建立科学的论证、备案、与审批制度，以保护各类酒文化资源，提高其资源开发效率。

其次，运用点线面一体的开发思路，避免粗放式经营，四川酒文化资源具有很强的历史传承性。若采取传统的零散无序的粗放式经营开发模式，便会降低酒文化资源的历史价值，因此在四川酒文化开发过程，应运用点线面一体的开发思路。

四川酒文化资源是物质与非物质资源的综合体，因而，要使其得到科学的发展必须建设有丰富的历史文化知识，能将历史与文化角度将四川酒文化资源做到有机结合。对四川酒文化进行系统开发，不仅仅是建设资源所在地经济、文化事业的问题，更重要的是，他引领着我们对地域文化未来道路做出思考与选择。更应建立内部发展机制――对特殊资源的系统开发是一条有效途径。

1..杜亚然、覃曼、冯铁辛.重庆山区特色资源开发状况的调查报告.科技致富向导.2010.13.

2.石岩.中西部欠发达区域特色资源产业化模式研究――基于产业生态学视角.博士学位论文.江西财经大学.2009..

3.康.基于酒文化的四川省旅游经济发展战略.安徽农业科学.2010.13.

康、倪江波.四川酒文化的剖析.商业文化.2010.2.

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贵州省近年来交通建设发展迅速，“十二五”期间，全省高速公路通车总里程达5128km，居中国第8位，2015年成为西部地区第1个实现县县通高速的省份。

2016 年《贵州省高速公路网规划(加密规划)》及《贵州省高速公路建设攻坚决战实施方案》中提出：力争“十三五”末或“十四五”初实现全省高速公路通车里程突破10000km。省高速公路面积密度和人口密度分别达到5.8km/100km2 和2.7km/万人[1]。

随着贵州省高速公路的快速发展和高速公路网的完善，高速公路逐渐成为人们出行最为便捷的交通方式，构建自然、生态与文化和谐的高速公路绿化景观已成为高速公路建设的重要内容。

贵州省旅游资源丰富，既有自然风光神奇秀美、山水景色千姿百态的自然景观旅游资源，更有丰富多彩的民族民俗、红色旅游及酒文化等特有的人文景观旅游资源。尤其贵州是一个多民族聚居的省份，在许多少数民族聚集区，高速公路沿线常常具有独特的地域景观和浓厚的民族民俗风情，而生硬的高速公路与纯朴的人文景观则容易产生冲突。大量的高速公路的集中建设，也势必会对贵州的自然风光、民族民俗和居民生活等产生较大影响。

因此，如何在不同的人文文化地域进行高速公路绿化景观设计，将景观的空间层次与景观元素和当地文化色彩充分地融入高速公路景观中，最大限度减少高速公路建设对自然生态环境和地域文化的影响，建设具有地域特色的生态型高速公路，以及实现贵州省委、政府和交通部门提出的“多彩贵州。最美高速”及“多彩贵州。平安高速”创建要求具有重要的意义。

1 贵州省高速公路网覆盖区域不同人文地域文化类型划分

根据贵州省人文景观旅游资源的分布现状及特点，全省高速公路网覆盖区域大致可分为3 个特有的人文地域文化区，即民族民俗文化地域区、红色文化地域区和酒文化地域区，[2]这三个区域自然地理条件及人文环境存在一定差异，具有明显的地域特色。

2 高速公路绿化景观设计与人文地域文化融合手法及策略

高速公路景观设计理论是一门涉及植物、生态、地理、园林、美学、艺术、社会行为学、人类文化学等众多学科的理论，并且相互交叉渗透，不可割离。[3][4]随着社会对环保的重视程度的提高，高速公路景观的自然协调性和文化性也成为其不可忽视的一大特征。高速公路绿化景观设计中，充分考虑当地的地理条件与人文环境，才能建设出具有地方特色的可持续性发展的公路环境。[5][8]

2.1 绿化景观设计与民族民俗文化的融合手法及策略在贵州省民族民俗文化地域的高速公路互通、服务区、隧道洞门、挡土墙等的景观设计过程中，应从尊重民族文化和自然环境出发，通过提炼沿途少数民族文化元素，引入历史文化信息，并运用景观设计的表现手法凸显民族景观元素，可进一步提升公路景观的视觉价值，打造具有强烈地域文化和民族风情的高速公路景观。

（1）景观装饰应用民族文化元素设计时，必须保证行车安全，应以抽象、简洁的装饰为主，严禁过分分散司机的注意力，严禁影响安全视距，且应保证装饰材料不易脱落、倒伏。

（2）路线两侧分布有少数民族村寨的路段，可通过借景、透景的方式将其引入司乘人员的视野，展现原汁原味的地域文化及民族风情。

（3）在高速公路绿化景观设计中大量运用具有民族与地域特色的民族乡土植物作为主题树种，如苗族地区的枫香，布依族地区的刺梨。

（4）可提炼少数民族建筑的特有建筑元素，如彝族特有的屋墙面的虎文化、白族白色的照壁、侗族的鼓楼和风雨桥等运用于收费站大棚、服务区建筑设计之中，以建筑元素激发人们联想，重现头脑中的物象，从而达到对地域环境的认知。

（5）音乐是体现民族文化最直接的方式，民族音乐文化是一个民族对大自然的认识、审美、教育的根本体现。高速公路绿化景观设计中可以将少数民族的独特乐器、载歌载舞的场景等通过景观表现手法如浮雕、雕塑、景墙、小品等形式予以表现。

（6）少数民族服饰丰富多彩，也代表着不同民族的文化遥将服饰中的局部元素如头饰、银饰，或服饰上的花纹等抽象提取应用于高速公路绿化景观设计中，也可以反映一个民族的文化特色。

通过以上高速公路绿化景观营造，可充分展示沿线少数民族的风土人情和人文风情，打造具有贵州特色的高速公路民族风情走廊，为建设“美丽贵州”打下良好的基础。

2.2 绿化景观设计与红色文化的融合手法及策略

在贵州红色文化地域的高速公路绿化景观设计中，通过在互通区、隧道洞门、服务区、挡土墙、桥梁等结构物上运用景观设计手法和红色彩叶主题植物配置来表现红色文化，可进一步传承和弘扬红色文化，为打造“多彩贵州”、“红色记忆”添上浓墨重彩的一笔。

（1）红色文化的表现应充分考虑道路使用者的视觉感受，必须保证行车安全。

（2）可在服务区、观景台等位置通过简洁的红色主题雕塑、景墙、文化墙等表现红色文化，设计时要根据所需反映的不同主题选用不同的景观元素。

（3）可在隧道洞门、桥梁、收费大棚、服务区建筑等构造物设计中融入抽象的战争元素，如红旗、枪、战火等具有特殊意义红色建筑符号等，来体现革命战争及红色文化。

（4）景观小品色彩宜采用具有红色历史文化特色的颜色，例如红色，在以绿色植被为大背景下，凸显红色小品的主题效果。

（5）通过大量运用具有寓意的植物营造不同主题的景观空间，如在烈士纪念地区域配植常绿树种松柏类植物雪松、龙柏、圆柏、油松等，比拟革命人的坚贞不屈和万古长青的意志精神；岁寒三友（松、竹、梅）的配植形式，象征了革命先辈坚贞不屈的革命意志；桂花香气四溢，喻示革命精神永放光芒；含笑表达对先烈们含笑九泉的欣慰；杜鹃象征革命烈士大无畏的牺牲精神等，通过这些具有寓意的植物配植使红色文化的主题得以体现。

（6）通过植物的色彩来渲染不同的视觉氛围，进一步烘托红色文化主题。如贵遵高速公路可选择象征革命的红色系，选用红枫、红檵木、红叶小檗、红叶石楠、火棘等进行景观绿化，可展示出“枫染贵遵，红色记忆”的绿化主题；又象征纯洁的白色系，可选用白玉兰、广玉兰、含笑、樱花等；象征万古长青的绿色系，可选用雪松、龙柏、竹、油松、桂花等；象征高贵的黄色系，选用金叶女贞、金丝桃、黄金槐等。

2.3 绿化景观设计与酒文化的融合手法及策略

（1）贵州酒文化的表现应充分考虑道路使用者的视觉感受，必须保证行车安全。

（2）可在互通立交区、服务区、观景台等位置通过简洁的酒文化主题雕塑、景墙、文化墙等来反映酒文化。

（3）可在隧道洞门、桥梁、收费大棚、服务区建筑等构造物设计中融入酒瓶、酒器、酒品牌等设计元素，整合途经区域山水、民俗、音乐、绘画、诗词、书法等，传递酒文化、酒品牌等。

（4）贵州民族酒文化在审美功能上体现在其艺术性方面较明显，可将贵州酒舞、酒歌、乐器演奏等的酒文化场景通过景观表现手法如浮雕、雕塑、景墙、小品等形式予以表现。2.4 绿化景观设计与其他自然文化的融合

贵州省除了有上述3个特有的人文地域文化区域以外，还有着其他梦幻的自然山水，如喀斯特地貌和丹霞地貌世界自然遗产地，竹海、湖泊、森林等原始自然生态环境，以及神奇的梵净山、黄果树大瀑布、雷公山、乌江画廊等。在这些自然区域的高速公路中，要将有特色的自然旅游元素融入到绿化景观设计中。

如经过贵州西线喀斯特旅游区的贵黄高速和金清高速，为了凸显“多彩贵黄、西部风情”的绿化主题，可选用观花植物和色叶植物如樱花、桃花、紫薇、栾树、银杏、白玉兰、香花槐、鸡爪槭、金叶女贞、红花檵木等作为景观绿化植物。

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摘 要 随着现代化进程的推进,民族地区的非物质文化遗产受到严重冲击。本文以铜鼓舞发源地――贵州雷山县掌坳村为例,重点探讨了经济发展对保护民族地区非物质文化遗产的影响。

关键词 非物质文化遗产 经济发展

随着现代文明的迅速发展和全球经济一体化的大趋势,民族地区的社会生活也发生了深刻的变化。在传统和现代、封闭和开放的两类因素共同作用下,民族地区非物质文化遗产受到了前所未有的冲击:相当一部分传统民俗和民间艺术已经消失,还有相当多的正濒临灭绝。经济发展到底在哪些方面给保护民族地区非物质文化遗产带来了影响?以贵州省黔东南苗族侗族自治州的雷山县掌坳村为例。该村被誉为“铜鼓舞的发源地”,是典型的苗族村庄。近些年来,随着与外界开放程度的增加,该村一些传统民俗及民间艺术也受到冲击。

一、现代化经济发展使民族地区非物质文化遗产传承主体大量缺失

一方面打工潮会造成传承主体大量流失。由于地区经济发展不平衡,我国大多数民族地区经济发展相对滞后,尤其是一些边远的民族地区还处于未脱贫状态。经济落后、人多地少、没有稳定的生活来源,促成了年青人大量外流。打工已成为民族地区重要的经济增长点。以掌坳村为例,全村一共688人,165户。几乎每家每户都会有至少一个人外出打工,留在村寨里多是老人和儿童。据了解,这些外出打工的主要是去广东等发达地区的工厂做简单体力劳动。由于全村土地一共才400多亩,山林2218亩,传统的农业生产一方面造成劳动力过剩,另一方面很难应付现代化的生活。因此外出打工成为掌坳村青年改变现有生活状态的重要途径。然而由此带来的直接后果是:相当多的传统手艺后继无人。

另一方面现在的年青人对传统艺术的认同感逐渐降低。因为既有的生活模式正迅速发生变化,日新月异的外部环境与陈旧的村寨形成强烈反差,大多数年青人还是向往现代化的城市生活,从内心对传统艺术就有排斥心理。其次,由于没有深入挖掘传统艺术潜在的文化价值和经济价值,在市场经济这个大背景下,人们对传统艺术的重视程度逐渐降低。另外,传统艺术传承人的地位也没有得到充分认可和肯定,他们的生活状态没有得到实质性的改善,因此导致年青人的传承缺乏激励。

最后去学校接受教育也会使一部分民间艺术的传承主体消失。现在国家实行九年制义务教育,民族地区的儿童基本上都上学。而有一部分民间技艺是需要从小就学,比如说苗族的刺绣。从小学到初中这段时间正是女孩学习刺绣等手艺的主要时期,但读书已使她们无暇顾及手工活动。等到小学毕业或初中毕业后(能读高中的比较少),年轻姑娘又大多选择外出打工。

鉴于以上几个原因,现代化社会的发展使民族地区非物质文化遗产传承主体大量缺失。在掌坳村,不乏有技术精湛的吊脚楼建筑师,刺绣艺人,歌师,铜鼓舞、芦笙舞表演艺人等等。然而就这些难得的技艺普遍感到后继无人。他们的下一代,处于传承链下端20岁上下的年青人,大都不屑继承传统文化,许多难得的民间手艺到此戛然而止。而这一代人正是承上启下,位于传承链上关键的一环,这一环一旦断开,传承链便无法延续。

二、现代生活方式使民族地区非物质文化遗产失去了生存的环境

民族地区非物质文化遗产都是从某一民族地区深厚的传统文化、悠久的历史发展中保存流传下来,生动地保留并表现了人们的生存状态、生产习俗、生活风貌、伦理观念。然而随着现代化进程的推进,交通、通讯和市场经济以及日益开放的倾向,极大地改变了民族地区相对孤立封闭的生存环境和传统的生活方式。从而使得某些非物质文化遗产难以适应社会发展的需要而逐渐地被人们忽视甚至消失。在掌坳村,一些传统非物质文化遗产已经处于这样的险境。拿苗族的飞歌为例。苗族在古代是一个没有系统文字的民族,是通过传唱的歌让本民族的历史和文化传承下来。在苗族歌海中,飞歌被专家学者称为苗歌中的瑰宝。在以前,通常在迎宾送客、劝客人喝酒、互能通婚的青年男女在山坡上见面以及人们春暖花开中踏青游坡的时候唱飞歌。然而由于现代生活方式的转变,人们在礼节上的简化以及男女青年恋爱方式的变化使得飞歌失去了生存的环境,面临着消失的危机。

三、加快经济发展可能会使民族地区非物质文化遗产保护扭曲

近些年来,在保护非物质文化遗产过程中由于过分注重经济效益,使得对民族地区非物质文化遗产的保护扭曲,实际上这是一种变相的损害。比如一些地区将非物质文化遗产推向市场进行商品化开发利用,而对“非物质文化遗产”的文化保护意识和实际措施都远未到位。一些旅游景点日复一日地为游客表演婚礼仪式、生活习俗,正剧变成了闹剧,让原本富有民族文化意蕴的非物质文化遗产变了味。还有的甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术,极大地损害了非物质文化遗产的原真性。如此的传承造成了对非物质文化遗产的破坏和亵渎。因此,不能一味强调经济效益而失去了对非物质文化遗产本质内涵的保护。

综上所述,经济的发展确实给民族地区非物质文化遗产带来了一定的影响。如何处理好两者之间的关系,找出两者之间的内在联系,使得在新的社会发展条件下能更好地保护民族地区非物质文化遗产?这是个值得思考的问题。

参考文献:

[1]普丽春.少数民族非物质文化遗产的理论研究综述.中央民族大学学报.2009(5).

篇10

大家下午好！

为期两天的第六届全国艺术院校院（校）长高峰论坛，马上就要落下帷幕了，两天来的工作繁忙而充实，大家辛苦了！我代表主办方中国文化传媒集团艺术教育杂志，向两天来认真准备、精彩演讲的专家学者，向近两个月来为了论坛的成功举办而付出辛勤劳动的论坛组委会全体成员，表示衷心的感谢，正是有了你们的参与、支持和付出，才使本届论坛得以圆满成功，才使我们在美丽的春城昆明，留下了一段充满艺术气息的难忘回忆。

由中国文化传媒集团艺术教育杂志发起、全国各级各类艺术院校积极响应的“全国艺术院校院（校）长高峰论坛”，到此时此刻，已连续成功举办了六届，回首过去六年，对艺术教育来讲，我们也看到了诸多令人欣喜的质变。而我们的高峰论坛活动，也记录了发生这些根本性变化的点滴积累。从这个意义上讲，我们的每一份努力和贡献，都是对我国艺术教育事业的努力和贡献；我们的每一次热烈的掌声，都应该送给蒸蒸日上的中国艺术教育事业！

从海河之滨――天津师范大学的胜利启程，到滇池之畔――云南艺术学院的美丽相聚，我们看到，每届论坛的主题都和艺术教育事业的现实发展紧密联系，参加的院校和专家越来越多，论坛的成果越来越丰富，这项活动已经成为艺术教育领域的一大文化品牌，受到业内人士的广泛关注。

参加本届论坛的近200名来自全国百余所知名院校的院长、专家学者，以及国外多所大学的专家学者，在分会场的讨论都有精彩的发言。在论坛的主报告中，仲呈祥先生以“讲真话、诉真情、求真理”的学术态度，向我们阐释了艺术学升格为学科门类对十七届六中全会所提出的文化自觉、文化自信的呼应。

曹意强先生、周星先生立足艺术学提升为学科门类的独特背景，以切中要害的学术力道，向我们展示了当前艺术教育领域中“学科体系建设”“学科规范制定”“学术逻辑确立”“专业学科建设”等热点问题的来龙去脉和发展态势。让我们更加坚信，艺术不变，艺术认知多变，艺术精神永存。

在昨天下午和今天上午的分论坛报告环节中，数十名专家分为美术设计、音乐舞蹈、影视戏剧、艺术理论四个分论坛。专家们的主题报告和分论坛演讲，涉及的内容广泛而有深度，既有对中华民族文化艺术复兴、人文精神建构的宏观思考，也有对艺术学科升级为学科门类问题的政策解读；以及对艺术教育大发展背景下各类艺术教育发展的定位，学校在艺术教育发展中的具体实践及经验。其中，建构人才培养格局、提升艺术人才的综合能力、艺术学科定位及特色发展、艺术教育国际化、数字技术的发展对艺术教育的助推作用、少数民族地区艺术教育等成为热烈讨论的话题。大家一致认为，艺术学升格为独立的学科门类、十七届六中全会推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标，为艺术教育提供了难得的发展机遇，也亟待教育者开拓思路，应对挑战。报告和发言给大家传达了重要的信息，同时交流了各自的经验，使全国艺术院（校）长高峰论坛真正成为大家沟通交流的平台。

“全国艺术院校院（校）长高峰论坛”的创办与召开，为中国的艺术教育事业开启了一个特殊的交流平台和助推窗口。参加高峰论坛的专家学者，都是全国著名专业艺术院校的掌门人或者综合大学、师范大学里的艺术学院的领跑者，视野开阔，思想活跃，谈锋犀利，学术严谨……可以恰如其分地概括：每一次高峰论坛的议题，实际上都代表了中国艺术教育界所讨论问题的最高水准，越来越显现其在中国当代艺术教育发展当中的引领作用，以及对中国艺术教育发展规划、推进、调整和完善的促进作用。

《艺术教育》杂志在今后的论坛中，拟申请增刊号，将我们每届论坛的优秀学术成果集中，以使我们的论坛成果惠及全国千千万万艺术教育工作者。本届论坛中，我们还特别制作了“全国艺术院校院（校）长高峰论坛意见征集单”，目的是为了广泛听取广大参会代表的不同意见和建议，请各位代表积极配合，对我们的工作多提宝贵意见，以使我们更好地总结经验，使今后的论坛更能贴近广大艺术教育工作者，更好地为大家服务。我们衷心希望“全国艺术院校院（校）长高峰论坛”的每一次成功召开，都能对中国艺术教育发展的关心者、思考者和推动者有所启发与帮助，我们愿为之贡献自己的绵薄之力！

为了贯彻落实党的十七届六中全会精神，中国文化传媒集团将积极为全国艺术院校搭建产学研战略联盟及公共服务平台。中国文化传媒集团已建成的杭州创作交流基地，将通过“2012’全国艺术院校院（校）长高峰论坛”活动，为艺术院校战略发展提供平台支持，希望得到艺术院校的支持。

值此时机，也向大家通报，我们正在筹划参与CAA 年度会议。CAA艺术联盟成立于1911年，行政办公室位于美国纽约，其任务是通过实践和约定促进视觉艺术之间的理解。这次会议将于2012年2月22―25日在洛杉矶举行，将会密切关注CAA的百周年庆祝活动，会议上将有150多节课程、艺术家的采访及特别活动。CAA境外的理事已经准备欢迎并会见代表团，以协助他们为期4天的会议。因此，真诚希望各位专家及代表为我们提出宝贵意见，也希望大家能够积极参与此次国际盛会。

最后再次感谢所有出席本届论坛的领导、专家学者和同志们，也要感谢艺术教育杂志社的同志们，为论坛的组织、联络、会务所做的大量工作。更要感谢本届论坛的承办方――云南艺术学院，为了办好这次论坛，云南艺术学院投入了大量的人力、物力，他们的许多领导、老师、学生，都积极配合并参与到会议中来，表现出良好的精神风貌，给我们留下了美好难忘的印象。我们感谢云南艺术学院为这次论坛所提供的方便，所做出的贡献，感谢你们的鼎力支持。