网络道德教育范文

导语：如何才能写好一篇网络道德教育，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：高校网络道德教育现状

当网络由最初的羞羞答答发展到现在的理直气壮地走入寻常百姓家的时候，它在带给人们诸多便利的同时，更作为一项新生事物，赢得了我国的新生力量——青少年的积极关注。特别是对于青少年中的高知识高智商而又相对较为自由的群体――大学生而言，网络更是展现了其迷人的风姿。但任何事物都是一分为二的，网络在带给大学生新知识、新信息与新思维的同时，也会夹杂着这样那样的“病毒”，高校网络道德教育问题由此产生。

一、高校网络道德教育及其价值

从某种程度上，网络已经成为了很多大学生生活的一部分，品德来源于生活，因此，网络道德教育理应成为高校德育关注的重点。

（一）高校网络道德教育的内涵

研究网络道德教育的内涵首先要弄清网络道德的含义，所谓网络道德，就是网络社会中的社会公德，是指在虚拟的“网络社会”中，专门调节人与人、人与社会之间的特殊利益关系的道德价值观念和行为规范。由于道德的历史性特点，所以网络道德是生活于网络社会中的人们——所有网民都应遵循的道德规范和行为准则。

（二）高校网络道德教育的价值

道德作为一种价值体系和规范体系，具有调节人性与生活的使用功能。道德本身的价值即在于对人性与生活的调节与提升，高校网络道德教育也是针对大学生网络生活中的问题进行规范与引导，并在这个过程中彰显其价值。

1、明晰学生网络道德认识

很多大学生出现这样那样的网络道德问题并非有意为之，而是由于对网络道德的模糊认识造成的。而网络道德教育恰好可以澄清大学生对网络道德的模糊认识。有相当数量的大学生网民对一些问题缺乏正确的认识。如：仍有16%的人对网上的传闻和性内容感兴趣；有29%的人对网络黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有机会想试一下黑客行为；网络文明工程已经在全国范围内轰轰烈烈开展近几年，仍有1/4左右的人对此不清楚，更有7%的人认为此举可有可无。在线

2、引导学生趋利避害

网络世界既丰富多彩又良莠不齐，既有鲜花也有毒草。网络道德教育的价值就在于引导学生趋利避害，在丰富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“网络社会”的诞生和发展引导着人们以更快的速度进入信息社会，面对千变万化的信息社会，大学生是否具有较强信息修养将是大学生能否成才的关键要素之一。

3、拓展了高校德育内容与方法

网络世界是相对较新而且对高校学生有着极大影响的事物，高校德育如果无视这一现象将是不完整的。认真对待学生的网络生活并使之上升为系统的网络道德教育将会拓展高校德育内容与方法，使高校德育能够与时俱进。网络技术的自由性、超地域性的传播方式对人们的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校网络道德教育现状

一直以来，人们对网络、对大学生上网否定多于肯定，指责的声音多于引导的声音，造成了网络道德教育的不良现状。

1、教育者认识模糊

网络社会的到来，使思想活跃，对新事物充满好奇与幻想的大学生欢呼雀跃。同时大学生们在网络社会中也出现了一些问题，如何对大学生这个庞大的网络使用群体加强网络道德教育，以应对网络社会给道德带来的诸多变化，应当引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的观念老化

学校德育的最终目的在于价值的引导，在于帮助学生自主构建道德价值体系，形成完美的人格。面对网络的挑战，学校德育应当从德育目标出发有针对性地重新设计德育内容，彻底更新道德教育观念，以适应全新的、变化中的教育环境。特别是在网络环境下，网络社会改变或影响了德育过程中各种构成因素之间的关系。

3、教育者对网络道德教育不能准确把握

网络为新道德的产生奠定了物质基础，但广大的教育者并没有充分地认识网络道德呈现的新特点。由于道德的历史性的特点，所以网络道德既不能与传统道德彻底决裂，它应当包含着对传统道德中的优秀部分的充分肯定和继承，又要直面和顺应社会变迁中对道德观念的不断“吐故纳新”的现实。这就要求网络道德教育既要体现历史的内在逻辑联系，又要强调现实性和历史性的和谐统一。

三、高校网络道德教育现状的改进途径

只有针对目前高校网络道德教育不理想的现状，采取切实有效的方法与途径，才能真正搞好高校的网络道德教育。

（一）教师要转变观念

教师要转变传统的思想教育观念，充分认识青年学生接收新鲜信息的丰富性、复杂性,探讨如何利用网络平台发挥传统思想道德教育优势，如何开拓新型、多样、大学生乐于接受的网络思想道德教育模式。发挥教师的指导、主导作用，以“导”代“堵”，因势利导，帮助他们提高判断信息和选择信息的能力，帮助他们将在现实社会中积淀养成的优秀的道德品质展现在网络社会，遭遇网络道德冲突时能做出正确的判断和选择，采取正确的行为。

（二）提高教师网络道德教育的能力

只有教师驾驭网络的能力提高了，才会对网络道德实施有效引导。首先，教师必须有积极端正的工作态度，要有很强的责任心，要善于辨析网络上鱼目混珠的各种思想潮流，能主动同错误的思想作不懈的斗争；其次，必须懂得工作的方法和艺术，不是用互联网延续传统的说教，而是要运用网络进行实时多向的、直接坦诚的和平等的思想政治教育工作；最后，教师必须要有一定的计算机和网络使用知识和经验,能够熟练地掌握网络。

（三）对学生进行必要的约束

网络道德教育的重点应放在培养学生网络道德自律的思想与行为习惯上。但同时，也不能忽视外在的必要约束。我们在强调道德主体性的自律的同时，也要根据大学生网络道德素质的实际情况，有针对性的建立和完善网络道德的外在约束机制，实现网络道德素质教育的社会化。首先，要制定比较完备的大学生网络行为准则，使大学生的网络行为有章可循。这些制度包括《大学生网络道德规范》、《校园网文明公约》和《大学生网络违纪处理条例》等。其次，要建立和健全大学生网络行为监督和管理机制，利用网络监控技术对登录校园网的大学生进行登记，建立校园网络责任主体与其网络行为的有迹可循的对应关系，然后由学校派专人负责对学生不良的上网情况进行批评教育或给予相应的处罚。最后，加强社会舆论引导。实践证明：许多事情的解决并非依靠法律手段，而是借助于舆论的力量。如果我们将网络犯罪防患于未然，这将是最为理想的效果。为此,社会媒体应该加强舆论方面的引导，用鲜活的案例教育人，使良好的网络道德意识逐步深入人心。社会各阶层人员应该主动加强自身修养，为网络道德素质的建设添砖加瓦。

总之，网络道德教育是在新的历史时期出现的新的道德教育形式，我们只有增强做好这项工作的紧迫感、端正态度，提高在网络环境下道德教育的能力，才能迅速扭转网络道德教育的不利局面，推动整个高校德育建设向着高效、有序的目标迈进。

参考文献：

1、孙建民：《高校校园网络德育问题的分析与对策》《教育探究》2006，4.

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[论文摘要] 网络社会是一个与现实社会生活系统有较大差异和区别的网络空间系统，其开放性、无约束性及信息的隐蔽性往往导致学生道德失范。因此，技工院校德育工作要着力培养学生的自主、自护、自辨能力，教会学生保护自己的身心健康，引导其树立正确的网络道德观念，把网络作为知识的来源和学习的手段。

一、网络社会及其道德特点

1、网络社会

自1946年美国宾夕法尼亚大学研制出第一台计算机，它便以日新月异的速度改变、影响着人类的生活。网络社会是建立在高速的信息电子网基础上的“虚拟社会”。网络社会与传统的以地理区域或意识形态为特征而划分的社会形态有明显的差异。 直观地看，网络空间展现的纯粹是数字信息之间的关系，实质上，其背后存在的是被数字信息所遮蔽的人与人之间的关系。

2、网络社会的道德特点

社会道德，是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在一定的人类交往活动中形成并随着生产生活方式的变化而变化的。 “网络社会”是一种特殊的社会生活，正是它的特殊性决定了“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势。网络化的道德交往是虚拟空间的反映，超越了物理空间的限制，道德关系不仅仅是熟人之间的善恶评价关系，大量陌生的、不同阶级、不同民族、不同地区、不同语言的人，在网络中发生着直接或间接的关系，对同一性质的行为，其道德评价标准不尽相同、所以网络社会道德标准的具有不确定性。网络道德实质上就是网络主体在网络活动中应具备的道德规范。其具有以下特点：

（1）自主性

自主性即在网络环境下，人们的行为是一种无人监督和无需顾及舆论的自主行为，内心信念决定了行为方式，而这种内心信念包含了道德情感和道德意志。即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。因特网本来是人们基于一定的利益与需要(资源共享、互惠合作等)自觉自愿地互联而形成的，在这里，每一个人都既是参与者，又是组织者;或者说既是演员，又是导演。也正因为网络是人们自主自愿建立起来的，人们必须自己确定自己干什么、怎么干，自觉地做网络的主人。

（2）自律性

自律就是“慎独”，指人在独处时谨慎不苟。也就是说，一个人在网上，在没有任何人监督的情况下，仍能自觉遵守道德规范，正确分辨是非，抵制不良信息。 自律性则是由于网络虚拟世界中的人都是一种符号，不像现实社会生活中具有一定的标识和身份，网上的任何行为需要靠自身道德来进行约束，共同维系一个健康有序的网络世界；网络道德的特点，决定了自律原则是网络道德的核心，只有加强自律意识方面的教育才能树立良好的网络道德风尚。

（3）开放性

开放性则体现为网络面向不同宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式的人，落后与先进的道德意识并存。网络社会是离散结构，没有中心和界限，不受任何组织机构控制。网络化交往的主客体处于“无标识状态”和虚拟状态下，可以隐藏姓名、身份、年龄、性别等，因而信用度、可靠性无从谈起，更无组织机构加强控制，交往形式以字符为介，是间接的、虚拟的、符号化的，人们更多的是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己或不约束自己。

（4）多元性

多元性是由于网络社会中的道德因冲突与融合的频繁发生，而必然显示出多元化、分层次性。多元性是与其开放性相统一的。与传统社会的道德相比，“网络社会”呈现出一种多元化、多层次化的特点与趋势。现实社会的道德是单一的、一元的。然而在“网络社会”中，既存在关涉社会每一个成员的切身利益和“网络社会”的正常秩序、属于“网络社会”共同性的主导道德规范，如不应该制作和传送不健康的信息、不该利用电子邮件作商业广告、禁止非法闯人加密系统等。

二、技工院校学生网络道德现状

1、部分技工院校学生的网络道德意识模糊

经调查， 6.8%的技工院校学生认为，网络社会是自由不负责任的;19.5%的学生认为网络社会是虚拟的; 55%的技工学生对电脑“黑客”很佩服崇尚;20%技工学生因好奇进人一些不良网站;36%学生对语音聊天室、论坛、贴吧骂人现象持无所谓的态度；55. 24%的技工院校学生使用过不文明的语言或符号缩写，11.9%的技工院校学生因控制力差经常包宿上网而严重影响学习。这些数据说明部分技工院校学生对网络社会、网络道德的认识是模糊的，甚至是不正确的。

2、部分技工院校学生对网络道德规范不了解

网络道德规范是人们网络生活应遵守的公共准则，也是人们正当网络行为的指南，而调查中我们发现高达83. 33%技工院校学生表示不了解网络法规;62. 38%技工院校学生表示不了解网络道德要求，那么技工院校学生在网络生活中就会无所适从，就会出现不当的网络行为甚至是违反法律、道德规范的行为。

从调查结果来看，技工院校学生对网络社会道德的认识基本是正确的，56%技工院校学生认为与传统的道德规范与法律规范相比，目前网络社会的道德规范与法律规范是不健全的，尚待完善，20%技工院校学生认为网络社会与现实社会是不同的，需要发展其自身的道德规范。

三、加强技工院校学生网络道德教育措施

人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围在总体上趋于提高和扩大。网络发展同样也需要教养，网络行为也需要和其他社会行为一样有一定的道德规范和原则。互联网就象一把双刃剑，既丰富了青年学生的文化生活，传播了大量的信息，极大地拓展了他们的视野范围和思维空间，同时它又无情地给使用者带来负面的影响。如何将网络文化与思想道德建设有机地结合， 必须立足于互联网这一思想政治工作的阵地，按照统一思想，提高认识，务求实效的思路，制定和执行切实可行的政策与措施。

（一）丰富技工院校德育内容，引导技工院校学生正确认识

1、明晰学生网络道德认识

很多学生出现这样那样的网络道德问题并非有意为之，而是由于对网络道德的模糊认识造成的。而网络道德教育恰好可以澄清学生对网络道德的模糊认识。引导学生趋利避害，在丰富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。

2、引导学生趋利避害

网络世界既丰富多彩又良莠不齐，既有鲜花也有毒草。网络道德教育的价值就在于 “网络社会”的诞生和发展引导着人们以更快的速度进入信息社会。应该有针对性地提高学生的信息素养，训练他们的网上思维能力，教会他们面对纷繁复杂的信息时，先要明确自己的学习要求和知识结构；明确自己要学什么，应该怎样学。然后在学习资源中选择有利于充实自己、促进自我发展的信息知识并以此来提高自身的认知能力和活动水平。 转贴于

3、应加强校园网络信息资源的开发。

目前，不少校园网络信息内容太少，信息更新慢，专业及科研方面的信息缺乏。针对这些，应建立一个较完善的FTP站点，多安装一些最新的软件以供学生下载和学习；定期推荐一批好的网址，指导学生正确上网；可在校园网中多设一些权威性的专业学术站点的镜像，设立一些有实在内容的专业学术主页。再次，应加对学生的上网引导与教育，组织有关专家，开设一些上网引导课，让大学生懂得在互联网这个知识宝库中如何挖掘宝藏。最后，还应开展一些有意义的旨在提高学生网络素质的活动。比如可以开展学生电脑网络大赛、“网络创意大赛”等，加深学生们对网络的理解，从而将网络文化与校园文化紧密结合，充分激发同学们的上进心和创造性，走积极、健康的网络之路。

（二）加强网络道德规范的宣传学习

网络法律规范、道德规范不明确是技工院校学生无法正确判断和践行网络道德规范行为的最直接原因。可以借鉴学习美国计算机伦理协会制定的《十戒》、其具体内容是：(1)你不应用计算机去伤害别人；(2)你不应干扰别人的计算机工作；(3)你不应窥探别人的文件；(4)你不应用计算机进行偷窃；(5)你不应用计算机作伪证；(6)你不应使用或拷贝没有付钱的软件；(7)你不应未经允许而使用别人的计算机资源；(8)你不应盗用别人的智力成果；(9)你应该考虑你所编的程序的社会后果；(10)你应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机等条例来宣传。我国制定出的《全国青少年网络文明公约》，还可根据技工院校学生中的主要网络道德问题，编写小册子，目的就是使技工院校学生了解网络道德的基本要求，从而自觉遵守网络道德，在网络活动中自觉践行道德原则。

（三）加强网络道德教育，重视网络教育资源的建设和管理。

网络道德意识培养是一个循序渐进的过程，也是一个全社会共同努力的综合系统工程，技工院校应通过一切途径，如课堂教学、舆论宣传引导、校园网络文化阵地建设、校园网络管理等等，创设一个全过程、全方位的网络道德意识引导的大环境，提升一技工院校学生的网络道德认识，提高他们对网络行为的是非、善恶的判断与评价能力;丰富技工院校学生的网络道德情感，深化“已所不欲，勿施于人”理念;增强技工院校学生的网络道德意志，自觉调节和控制自己的网络行为，努力做到网络生活中“慎独”。从而，强化技工院校学生上网的尊重意识、诚实意识、政治意识、责任意识、自律意识，提升其网络生活的思想道德境界。

建立一批由专门的教育机构和学校管理的、适合特定群体的权威教育网站；建立专门的教育搜索引擎。在进行教育资源库建设时，运用符合认知规律的教学资源的呈现方式，清晰的导航系统，强大的搜索引擎，排除无效信息的干扰应该是帮助学习者快捷获取信息的必要措施。同时学校也要进一步加强和规范因特网教育信息及网站的管理，可以在教育网站的入口处设置相应的服务器或防火墙，对网络信息进行净化处理，消减不良信息的负面影响。

（四）自律与他律相结合，增强网络道德规范的约束力

网络道德规范的约束力来自于自律和他律，自律是个体内化了的道德法则，是对自己思想行为的方向和方式进行自我的规范、自我的约束、自我的调节。自律是网络道德规范约束力的根本，他律则是通过加强校园网络的管理，对不健康的网络内容加强技术上的监控，减少网络的负面影响，建好校内计算机房和电子阅览室，建立文明上网公约等，自律与他律的结合，有效地约束技工院校学生的网络行为。

网络已深入我们的学习、生活和工作当中，关键在于如何使用好这一工具。在网络立法尚不完善、网络技术有待提高的今天，网络道德教育可以增强技校生对全球网络文化的识别能力、自律抗诱能力，使他们从内在自觉的履行网络规范，培养出自觉的网络意识、道德意志和道德责任，建立一种自我保护、自律自求的机制。网络道德教育是在新的历史时期出现的新的道德教育形式，我们只有增强做好这项工作的紧迫感、端正态度，提高在网络环境下道德教育的能力，才能迅速扭转网络道德教育的不利局面，推动整个技工学校的德育建设向着更高更好的目标发展。

参考文献

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关键词:高校教师网络道德教育

在网络新环境下，网络道德教育是个相对滞后但又十分重要的领域。传统道德观念和方式明显滞后于先进的网络技术，传统道德规范已不能约束新环境中出现的新问题，不能化解网络社会面临的新矛盾。而在很多情况下，大学生网络犯罪、网络不良行为都是在不知法或不懂法的情况下发生的，因此，开展网络道德教育，加强网络道德教育研究是新时期道德教育的迫切要求，是与传统道德教育并举的另一把利剑。

1、高校网络道德教育现状

一直以来，人们对网络、对大学生上网的态度否定多于肯定，指责的声音多于引导的声音，造成了网络道德教育的不良现状。如何将网络道德教育融人当前高校课程体系，如何及时干预制止井消除网络道德危机带来的各种负面影响甚至是恶劣后果，如何确立网络道德规范体系，创新网络社会道德教育途径已刻不容缓。而高校网络道德教育的现状更是让人堪忧。

高校教师与管理者对此缺乏重视。网络社会的到来，使思想活跃，对新事物充满好奇的大学生欢呼雀跃。同时大学生们在网络社会中也出现了一些问题，如何对大学生这个庞大的网络使用群体加强网络道德教育，以应对网络社会给道德带来的诸多变化，应当引起每一位教育工作者的思考。但当前许多教师对这个问题的认识还很模糊，有些专业课教师更是认为网络道德只是德育教师的职责。

道德教育观念跟不上网络发展速度。学校教育的最终目的在于价值的引导，在于帮助学生自主构建道德价值体系，形成完美的人格。面对网络的挑战，高校教育应当从目标出发有针对性地重新设计德育内容，彻底更新道德教育观念，以适应全新的、变化中的教育环境。总是停留在没有针对性的搞几次网络知识与道德讲座，安排辅导员找个别人谈心这样的老路上，要想取得良好的网络道德教育效果也绝非易事。

部分教育者对网络道德内涵把握不准。网络为新道德的产生奠定了物质基础，但广大的教育者并没有充分地认识网络道德呈现的新特点。由于道德的历史性的特点，所以网络道德既不能与传统道德彻底决裂，它应当包含着对传统道德中的优秀部分的充分肯定和继承，又要直面和顺应社会变迁中对道德观念的不断“吐故纳新”的现实。这就要求网络道德教育既要体现历史的内在逻辑联系，又要强调现实性和历史性的和谐统一。

2、网络道德教育中高校教师应注意的问题

针对目前高校网络道德教育中所存在的问题，作为教育的主要实施者一一教师，又是如何认识的呢?在具体实施中又需要注意哪些问题呢?以下将从三个方面进行探讨。

第一，网络道德教育内容不只是德育的范畴。很多教师有意无意忽视了在自己课堂中渗透网络道德教育的一个重要原因可能是由于他们认为网络道德教育只是德育教师的内容。其实高校的德育工作只是网络道德教育中一个小部分而已，这是因为网络道德教育的内容很宽泛。网络道德教育的内容包括互联网与德育工作、网络建设与网络管理、互联网与校园文化、网络立法与网络安全等方面。将德育工作渗透到网络中、运用网络开展德育工作，要开展两方面的工作，一方面要加强网络内容的建设，将政治思想教育的内容上网，运用网络这个载体拓展德育工作;另一方面，建立起由德育处为中心，由网管、团委、班主任、计算机教师、政治教师协调配合的网络德育教育体系，对学生进行信息辨别教育、自我防范教育、信息伦理、道德、法制的教育，通过向学生推荐有益的内容和开展丰富的活动，建立学生积极向上的网络观。

第二，网络道德教育的对象不只是针对部分学生。长期以来网络道德教育的对象大都被界定在青少年群体，但是也不能忽视网络对共他使用人群以及其他使用人群对青少年的影响。儿童和成年人也是这个群体的一部分，特别是成人。因此，生活在网络社会的每个人都是网络道德教育的对象。

第三，网络道德教育的效果不只是着眼当下。目前网络道德教育已经滞后于网络机能教育，这已经是个不争的事实。在网络日渐深人大学生生活时，作为高校的主要教育者——教师已经意识到这个问题的严重性。现今对网络道德的教育已经在各个教育环节开展，这是我们正在做的工作。但网络道德教育不可能立刻有明显的效果，这是一个循序渐进的过程，所以，作为高校的教育者不能仅仅看到眼下有所成效，从而放松对大学生的网络道德教育。我们应着眼未来，把这项工作坚持不懈地做下去。

3、高校教师在网络道德教育中应发挥的作用

首先要纠正认识，树立正确的网络道德意识。高校教师要树立正确的网络道德意识。“网络社会”的急速发展，改变了传统道德基础，价值取向已经成为道德教育的一个关键问题。如果还用封闭的、单一的传统的价值观念去衡量开放的、多元化社会中个体的道德行为显然行不通，这就需要教育工作者加强网络道德教育意识，把握方向，大力弘扬中华民族的优秀精神和民族品质，坚定我们的理想和信念。

其次要以身作则，创设正向网络道德的榜样。高校教师在日常的工作和生活中，网络的使用率也非常高。因此，作为大学生的直接指导者，自身应以身作则，为学生创设正向的网络道德榜样。学生可以从老师身上学到网络道德的规范，从而转化为良好的道德行为。

再次要亲身实践，及时发现网络道德的问题。高教教师在自身实践中，必然能发现在网络道德中所存在的问题。及时发现问题，及时与学生交流，及时纠正不道德的网络行为。这样，可以防止学生深陷其中。

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关键词：大学生；网络道德教育；失范；措施

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）14-0060-03

进入21世纪，大学生获取信息资源的主要方式是学校和媒介，网络与大学生的接触最为密切，网络信息不仅影响到他们对世界的看法，同时对他们的世界观、人生观及价值观也产生了极大的影响。早在100多年前，马克思就深刻地指出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。”①对于网络来说，同样存在这个问题。

一、大学生网络道德失范表现

1.道德认知冲突。由调查显示，“其中大众传媒成为青少年信息来源最广，对思想品德影响最深刻的第一影响源”。②可见，大众传媒对大学生的思想品德的影响已经超过学校教育的实际效果，尤其是网络的优势，给高校道德教育带来了极大的挑战。海量的信息有利于人们提高资源的利用率，世界各国的多元文化、多元价值在网上交汇。此间，不同国家、民族间文化与道德冲突必然出现。西方某些国家会凭借网络技术的优势，利用网络的“无中心化”和高度的“自由”、“无国界”等特性，宣扬西方所谓的民主、自由等，妄图以个人主义、享乐主义等价值观、人生观渗透社会主义国家。由于大学生的世界观、人生观尚未形成，在大量的网络信息中，在社会道德生活中双重或多元价值标准并存中，大学生的道德认知和价值取向会发生紊乱和错位，对中华民族优秀的道德价值遗弃。网络空间是一种多中心秩序，每个人都是交往的主体和中心，没有谁是最终的管理者。大学生在接触网络之前，没有接受过系统的网络道德规范的教育，因此在网络中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易导致道德认知冲突。

2.道德情感冷漠。道德情感是伴随道德认知而产生的一种内心体验，是一个人道德行为的内部动力。良好的道德情感是架起道德认知和道德行为的桥梁和纽带。对于网络用户来说，在网络空间和物理空间中生存。在网络环境中，人与人的社会交往关系被人与网络的关系所取代，我们在充分肯定网络的人际交往给大学生带来积极影响的同时，也要看到负面影响。大学生在网络中可以通过qq、微博、邮箱等聊天工具进行交友，通过淘宝、天猫等进行购物，通过百度、腾讯等了解天下大事，这种虚拟的网络人际交往模式，大大减少了现实生活的人际交往，与家庭、同学们、朋友们之间的沟通交流减少，感情联系淡薄，人际交往能力下降，个人责任感缺失。同时，有的学生出现了道德人格的双重性，如有的学生在现实世界是沉默寡言，在网络中却花言巧语，游刃有余。如何提高大学生网络道德教育效果，培养良好的道德情感，这些都值得我们去探索。

3.道德意志弱化。网络的隐匿性降低了大学生的道德意志，由于网络的匿名性，可以在网络中摆脱现实中的很多束缚。“虚拟交往的匿名性必然导致交往过程的隐藏性。隐藏性引发的一个突出问题就是现实中以身份为依托的交往所形成的责任和道德规范容易在虚拟交往中失去作用。”③互联网一方面使大学生的个性得到张扬，但另一方面网络的隐藏性，极易造成大学生的道德责任感缺失，道德意志弱化。上网的人缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中的恶的一面会在这种无约束或低约束的状况下得到宣泄与放大。④当网络给大学生提供的自由空间过大时，大学生的道德意志就会弱化，在网络上的言语与行为变得随意而不负责任，比如网上随便骂人、浏览不健康网页、人肉搜索等一些网络不道德行为。

4.道德行为失范。随着信息技术的高速发展，网络早已深入我们的学习、生活。网络上的“QQ农场”、“牧场”已深入大学生的精神世界，“今天你偷了吗？”成了当下青少年流行的问候语。一些大学生痴迷于“农场”游戏无心学习甚至彻夜不眠，一款简单的播种、收获的农事游戏竟然能够让人如此痴迷，有的竟然演化成现实版的偷菜，以为和网络一样，可以随意偷菜，不受法律的约束。网络操作的匿名性和隐蔽性，再加上大学生的自控力与责任感比较弱，极易导致不良的道德行为和违法犯罪行为。比较突出的问题有：网上“随地吐痰”。网络的言论自由造就了可以随意谩骂，垃圾信息，散布种种虚假信息和制造流言蜚语，毁人形象，侮辱诽谤他人等等；浏览黄色网页；黑客骚扰。部分电脑知识丰富的大学生，在网络世界中充当黑客，他们非法侵入政府等的电脑系统，破换攻击信息资料等；利用网络犯罪。网络中的一些虚拟行为可能反过来影响现实生活行为。

二、网络环境下大学生道德失范的原因分析

1.传统道德养成教育和信息素养教育的忽视。道德教育实际上是养成教育，在进行道德教育时，重点不是认知道德规范，而是内化和践履道德规范。但是我国的传统道德教育中，只是灌输道德知识，学生只是表面了解。至于是否形成自己的道德规范却很少关注。良好的道德教育史一个长期的过程，不仅仅是灌输认知，关键是要通过学生自己的内化，形成自己的道德标准，并以此指导行动，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我们进行了很多的道德教育，但效果却不佳。在缺少监管的网络世界里，大学生的道德自律行为会更差。

网德教育就必须使他们在面对网上海量信息和多元文化时能做出正确选择。因此，除了加强相关制度建设，加强综合治理，规范媒介行为，为大学生提供必要的“保护”外，更主要的是“教育”，引导大学生在信息社会“学会生存”。这就需要对大学生进行媒介素养教育。媒介素养教育旨在提高学生的读、写、思考的能力，而且提高学生对信息的使用、辨别和创造能力。“目前，中国内地尚没有一本真正的媒介知识普及读物，也没有一所高校或中小学开设媒介素养课程”⑤。如果大学生的媒介素养提高不上去，思想政治教育就会显得很乏力，也会导致在网上的道德失范。

2.与陌生人社会相适应的现代道德尚未能够形成。按照的观点，中国传统社会的基层结构是一种“差序格局”，“在差序格局中，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。因此，在传统社会里的道德是在熟人社会里靠内心信念、传统习俗、社会舆论发挥作用。而在网络环境下，人们的交往有传统实体向现代虚拟交往叠加，即由熟人社会进入陌生人社会。在虚拟空间里，人与人之间的交往在虚拟世界里每一个成员都是通过数字符号的身份或陌生人的面目存在，不必面对面。网络社会中的道德不像传统熟人社会那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。而大学生正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，道德自律能力尚未形成，因此，现实社会中的传统道德规范在网络上的虚拟社会中往往失效，传统道德的约束力不够，网络道德出现真空。

3.网络文化的特殊性及大学生自身的特点对大学生的道德成长环境构成挑战。现在网络环境空前开放，大量的网络文化涌现在各大网站。网络文化具有如下特点：（1）隐匿性和不确定性；（2）不安全与不可控性；（3）开放性与多元性；（4）自主性与平等性；（5）虚拟性与无约束性。这些网络文化的特殊性对青少年的道德成长环境构成了新的挑战。对于大学生来说，正处于人生观、价值观和道德观的形成时期，很容易受到网络世界各种信息的影响。面对海量的网络信息，缺乏理性思考，面对多元的道德标准，很容易出现道德选择的迷失。在西方网络文化、思想的渗透下，对我国的主旋律文化，特别是对大学生的价值观、道德观造成潜移默化的侵蚀。同时网络世界的自由性、虚拟空间的弱规范性，使人们觉得比现实世界自由。在网络世界里，人们可以任意扮演角色，可以随意说话不管真假，这样在很大程度上导致人际关系的信任危机。大学生获取和信息很大程度上依赖于网络，由于网络世界的虚拟性、自由性，极易使大学生的道德意识和法律意识弱化，任意浏览低俗的网页、发放垃圾信息等道德失范行为。

三、网络环境下道德失范的对策

1.道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程。改善道德认知。在网络环境下，提高大学生对于网络信息的自我免疫能力是一项基础工作。在对大学生进行道德知识的灌输时，德育工作者要迎接网络文化的冲击，必须转变传统的教育观念和模式，对学生进行网络主体性教育，其一对学生进行网上自主性教育；其二对学生进行网上能动性教育，提高自身的主体选择能力，包括辨别能力、判断能力、信息处理能力；其三进行网上创造性教育。要使网上道德教育取得成效，要避免大学生被网络异化，要加强主体性教育，使大学生在长期的积累过程中增强“免疫”能力。培养网络道德情感。道德情感对道德的形成起催化和强化的作用，是道德行为的推动力。在虚拟世界里黄色网页和导致大学生人格变化的网络游戏等，对大学生情感的冲击很多时候发生在德育关怀的空白地带，而情感关怀的缺失是大学生产生道德问题的主要一个原因。因此，应该把伦理精神注入网络技术发展的全过程，为大学生的全面发展创造出和谐的空间。培养网络道德意志。培养和健全大学生的网络道德意志需要外在的约束和内在的自律结合，关键是实现伦理道德和法律的结合。开展网络道德教育要与法律、法制教育相结合，要教育大学生们遵守有关网络管理中的法律、法规，增强外在的约束力。同时可以实行网上契约，与网络法律结合，能使大学生学习和掌握网络道德和法律，自觉加强自身的网络道德修养，日渐形成良好的网络道德行为。道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程，我们通过对大学生的道德认知的改善，加强大学生道德情感的关怀、自我道德意志的锤炼，同时做到知行统一，大学生的网络道德水平也会随之提升，真正增强了大学生网络道德教育的实效性。

2.形成健全的大学生网络道德教育体系。大学生网络道德失范行为是多种因素形成的，因此，要提高大学生的网络道德水平，需要学校、家庭、社会与大学生自身各主体的通力协作。学校是提高大学生网络道德水平的主阵地，因此高校的网络道德教育要不断丰富网络教育形式，培育文明、健康、安全的校园网络文化氛围。首先，加强网上信息监管，净化网络环境。高校思想政治工作者要做好“把关人”，帮助大学生在良莠不齐的信息面前，做到去伪存真、去粗取精，提高大学生的责任感和道德感。其次，将媒介素养教育纳入大学生德育课程中，端正大学生对网络影响的正确认识，培养大学生对网络信息的选择和使用能力、辨别和批判能力、创造和传播真实信息能力。通过加强大学生媒介素养教育的培育，促进大学生发展和完善自我，自觉遵守网络道德规范，提高高校网络道德教育效果。家庭的教育功能对人的道德的形成发展具有重要作用，父母要熟悉孩子的网络生活习惯与行为，了解并引导他们形成良好的网络道德习惯。

3.实行网上自律和他律相结合。著名教育家苏霍姆林斯基说做：“只有能激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。”⑥首先，加强大学生的自我教育，在网络上做到自律，即慎独。在网络世界里，儒家的慎独思想就是很值得提倡的。慎独在独居一处时都能自觉遵守道德规范。在网络世界里缺乏监督，这就需要大学生自觉遵守网络道德规范。第一，大学生应该自觉地学习理论，树立正确的网络道德意识，合理利用网络，自觉从我做起，从现在做起，从自觉实践网络道德开始，只有当网络道德上升到网络习惯时，才有可能创建一个良好的网络空间。第二，健全大学生的网络道德心理，形成正确的网络道德意识。“慎独”要求的自我监督、自我调节和自我反省，可以帮助大学生克服一些不良的虚拟实践体验；同时可以帮助大学生在履行网络道德义务时，抵制网络上各种不良的信息的诱惑，坚持正确的网络道德规范，真诚、真心表达自己的观点，强化自己的网络道德意识。引导大学生在网上进行自律。

其次，网上自律与他律相结合。网络的独特性，简单依靠教育手段是不够的，必须凭借强有力的保障机制来配合。社会是提高大学生网络道德水平的推动者，国家应加快制定新的法律规范，使之与网络技术相适应，来规范网络的发展和大学生的网络道德行为。正如有的学者所言：“媒介作为一种特殊的组织，它的新闻产品不应只是满足人们的信息需求和文化娱乐的需求，更重要的是担当起社会的t望者、守望者的责任，这种责任在很大程度上影响社会的价值道德，引领人们的价值取向。”⑦因此，我们必须重提媒介伦理，加强对网络的管理，充分发挥网络优势，引领大学生形成良好的网络道德行为。

注释：

①《马克思恩格斯全集》第一卷[M].人民出版社，1995：775.

②③张耀灿，郑永廷，等.现代思想政治教育学[M].人民出版社，2006：302，303.

④常凤英，张云钢.网络道德失范机理与虚拟交往的道德自律建构[J].云南行政学院学报，2010，（4）：85.

⑤张志安，沈国麟.媒介素养：一个亟待重视的全民教育课题――对中国大陆媒介素养研究的回顾和简评[J].新闻记者，2004，（5）：13.

⑥苏霍姆林斯基.给教师的建议（下册）[M].北京：教育科学出版社，1981：208.

⑦方延明.解读新闻文化的价值观意义[J].南开大学学报：哲学社会科学版，2004，（6）：31.

参考文献：

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[7]檀江林.当代大学生网络道德建设的若干思考[J].青年研究，2007，（1）.

[8]段素芳.谈高校大学生的网络道德教育[J].前沿，2003，（8）.

[9]刘丽平.网络道德问题成因及其对策研究[J].教育探索，2007，（8）.

[10]白玉文.青少年网络道德问题探析[J].江淮论坛，2004，（5）.

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论文摘要:网络建设在我国大学校园得到迅猛发展，极大地拓展了大学生的获知手段和知识领域，同时也带来了负面效应。本文阐述了加强大学生的网络道德教育的意义和大学生网络道德教育存在的问题，并借鉴西方国家应对青少年网络道德问题的一些经验对策，提出5种网络道德教育实践方法。

根据中国互联网信息中心2008年1月公布的统计数据表明，截至2007年12月，网民数已达到2. 1亿人，其中18 - 24岁的网民最多，占31.8%，这个年龄段的网民中，学生网民群体占据重要地位。这一调查结果表明，作为国家未来之栋梁的高校大学生们，无疑是推动信息化进程的重要生力军，是互联网络各项应用的积极参与者。同时，由于互联网的广泛性、开放性和无政府状态带来了许多棘手的信息安全问题、特别是互联网络各种负面影响引发的各种社会问题，这些都具有强烈的挑战性，冲击着传统的伦理观、价值观，人们在尽情享受互联网带来的便利的同时，也在呼唤新型的道德规范—网络道德，因此加强大学生网络道德具有非常重要的意义。

一、加强大学生的网络道德教育的意义

网络道德是建立在网络社会基础上的新型道德体系，具有自主性、开放性、多元性和平等性的特点。由于基于TCP/IP协议的Internet网络本身就是是一个开放的，无约束的网络，其最初的建设和发展是以实现资源共享为目的的，因此谁都可以是信息的提供者和使用者。由cnnic的调查可知，年轻的大学生们是Internet中最活跃最积极的参与者，他们有强烈的好奇心和求知欲，面对纷繁复杂的网络，即兴奋，又好奇，他们在浩瀚的网络中寻求知识、进行娱乐休闲，把自己融入到网络当中去了;同时由于他们接受和掌握新技术的能力非常强，总是蠢蠢欲动想要在网络上去展示自己的动手能力和寻求刺激。因此在他们享受网络带来的各种便利的同时，他们也给网络带来了许多安全隐患，比如:不良信息的传播、病毒的危害、口令入侵、非法访问、恶意破坏等。有部分同学在上网时，面对铺天盖地的网络信息，无法区分哪些是健康的信息，哪些是不良信息，以至于被一些不良网站吸引，无法自拔，甚至于自己也来建立不良网站，污染网络环境;有部分同学出于好奇，编写了一些小程序，或者是下载了一些小程序，要弄到网络上来试一试，看看他的运行效果，结果造成网络病毒和木马的传播，对他人正常使用网络造成很大的危害;还有部分同学，为了自己的方便，肆意的去猜测、破解他人的账号口令，然后据为己用，造成他人不能上网。实际上，这些同学在网络上这样做的时候，他有可能根本就没有意识到这是不道德行为或是违法犯罪行为。据某学校通过问券调查结果显示，该校有百分之63%的大学生不能明确界定哪类信息属不健康信息，有49. 1%的同学有过非法访问的意向，有14%的同学成功的实施过口令入侵和非法访问。其中有79%的同学认为，对别人进行攻击，只要不造成对方的损失，试试也没有啥关系的。

在现实生活中，由于从小受到既有的社会道德教育，大学生们能很清楚的知道哪些行为是不道德行为、哪些是违法犯罪行为。为什么到了网络上他们就不能界定呢?这主要还是由于网络道德教育相对滞后的原因，在网络这个虚拟的社会中，也需要道德和法律来规范，因此，对大学生们进行网络道德教育势在必行。

网络道德教育一方面要教育学生抵御网络不良信息的侵害，另一方面还要教育学生不能在网上主动传播发送不良信息和发起攻击等。

二、目前大学生网络道德教育存在的问题

第一、大学生网络道德教育滞后。自从2002年教育部启动西部高校校园计算机网络建设工程以来，我国各高校的网络基础设施建设都已基本完成，除了提供基本的网络通道，实现和Internet的互联外，校园网上也逐步开展了如WWW、电子教务、OA各种应用，广大学生已经普遍使用校园网络，成为Internet的用户，但是相对而言，很多高校对大学生网络道德教育还没有涉足或者教育力度不足，造成了网络道德教育的缺位。

第二、网络道德教育和社会既有道德教育脱节。随着网络及其应用的发展，Internet网络已经成为大学生们学习生活的重要组成部分，很多大学生把虚拟的网络社会等同于现实社会，但是又认为在网络社会中无道德规范，不受既有社会道德的约束，这就是网络道德教育和社会即有道德教育没有相关联的表现。

第三、网络道德教育和网络脱节。网络道德教育是在网络发展中出现的新问题，这就需要教育者不仅掌握道德理论教育的方法，也要熟练掌握网络应用技术，能清楚的知道网络中存在哪些实际的道德问题，如何才能有效的利用技术手段抵御和防范网络危害，这样才能让受教育者产生认同感，达到教育的目的。而实际上现在绝大部分思想道德教育工作者对网络知之甚少，只能在书本上对学生进行理论教育而不能在网络上对学生进行实践教育。 第五、网络道德教育可操作性不强、形式单一、效果不明显。

三、网络道德教育方法实践

面对上述问题，借鉴西方国家应对青少年网络道德问题的一些经验对策，我们提出5种网络道德教育实践方法。

首先，建立健全校园网安全管理办法。将这些办法通过多种形式，如网站宣传、结合传统教育的校园展版宣传、网上问卷调查和现场问卷调查、论坛意见反馈等方式，向学生进行正面宣传教育。使《青少年网络文明公约》、《公民道德建设实施纲要》的精神能落实到实处。

其次，应适时调整对大学生的教育方式，强化思想政治教育的创新力度，灵活地采取网络具有信息的可复制性、共享性、实时传输性的特点，建立大学生喜闻乐见的网站，开设“网络伦理与道德”、“网络文化素质培养与网络人格塑造”等课程，培养大学生自觉的网络责任意识、法律意识、自律意识和安全意识，培养大学生健全的人格和优良的网络道德。通过网络这一传播媒介，向大学生灌输正面信息和转变大学生的上网动机，唤醒良知，明辨是非，倡导文明，变堵为疏。同时应开辟网上务实研究项目和工作方式，开辟便于大学生学习和应用的求学、·求知网页、网站，使新时期的大学生在严酷的就业形势面前不至于束手无策，培养和锻炼大学生应对挫折、正确评价自我、选择适合自己特长的职业和岗位，从网上找到对自己学习、生活和工作有用的信息，彻底改变他们对网络务虚不务实的曲解，信任网络，信任高校的思想政治教育工作。

第三，必须转变高校传统的思想政治教育观念和模式，适应现代网络信息技术时展的要求，利用网络开放性、及时性和双向交流性的特点，切实加强大学生德育的实效性和针对性。正确引导大学生开展网上讨论，贴近大学生思想，贴近现实生活，充分利用网络阵地对大学生进行正面教育，及时获取大量有价值的信息和丰富的思想政治教育资源，准确地了解大学生的思想情绪和他们所关心的问题，进行相互沟通，开展形式多样、生动活泼的思想政治教育活动。

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论文摘要:网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。新时代呼唤网络道德教育，学校德育面临新课题，必须开展体验式网络道德教育活动，丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为。

当今社会已进人以互联网为标志的信息时代。互联网技术的发明和应用正在迅速改变人们的生活。伴随着网络技术成长的青少年一代，其思想观念思维方式，价值取向，行为模式越来越受电脑网络的影响。

一、新时代呼唤网络道德教育，学校德育面临新课题

网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。

伴随着网络技术成长的青年一代，其思想较为叛逆。他们独断独行的意念，我行我素的风格，反传统的倾向等引起了社会广泛关注，多少孩子因迷恋游戏寄生于网吧，又有多少学生受网络不良信息的毒害，而以身试法。16岁少年沉迷网络游戏，为弄到上网的钱半夜偷窃砍死了三人。由于网络的隐蔽性，网络人际关系的虚拟性，不确定性。“在网上，没有人知道你是一只狗”，因此，青少年的网络行为几乎可以不再受到传统首先规范的约束。他们在接受网络教育的同时，也被某些网络的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何为青少年构建社会所认同的向上的、健康的精神家园。如何充分利用先进的技术来改进和创新学校德育工作，或为我们必须面对的新课题。

二、网络道德是与现实道德既有联系又有区别的一种新型道德

所谓网络道德是指网民利用网络进行活动和交往时所遵循的原则与规范，以及在次基础上形成的新型伦理道德关系，是所有网民应该遵循的道德规范和行为准则。它是种自主自律的道德。网络社会的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠大家“独善其身”，有别于传统道德的他律道德的自律道德。说它与现实道德有联系，是因为网络道德终究是一种社会道德，网络道德的形成发展不是无源之水，它依然深深扎根于现实之中。因而它的构建显然也要依照人类共享的道德准则来进行。说它不同与现实道德最明显的区别在于他们赖以存在的物质基础不同。前者适用的范围是虚拟空间，后者则是适用于实在的物理空间。

三、开展体验式网络道德教育活动。丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为

首先，开展网络德育，就是要将德育与网络技术完美地相结合。德育要借助网络技术充实和完善自身的内容和发展，能形成德育的吸引力，亲和力，凝聚力。这就使得教师本身必须具备一定的网络技能水平，能够熟练运用各种软件装扮个人空间以吸引学生的视线，并在此基础上加以引导。

其次，要继承有生命力的德育手段。比如用电子邮件与学生交流，就像传统德育中给学生写信一般。同时运用新的科技手段，借助时尚的贴吧、论坛、QQ，MSN，POPO等空间与学生进行直接交流。

作为学校，应先调动力量，对学生上网状况作调查分析，有针对性地开展一系列活动。了解学生上网状况，可以做一些问卷调查，可以包括网络知识、上网的目的、上网的态度、及上网的频率、上网的地址等。然后，切实抓好网络道德教育系列活动。比如在同学中开展“网络”利弊观的主题活动，或演讲或辩论。此外，还要注意利用其他德育资源，使德育工作注重网上、网下的结合，相互补充。充分利用网络传播的优越，通过建立红色网站借助BBS电子邮件等不失时机地开展正面宣传。

对学生关系的热点疑点问题进行网上讨论，积极主动地利用校园网，来充实学生的生活，不断满足学生成长过程中产生的各种心理、知识需求。只有合理地疏导、正确指导他们上网，才能规范他们的网络行为。

良好的网络道德观，必须依靠学生在自身的网络行为体验中培养，通过网络竞赛，动画制作，网页制作等，把学生的网络行为引上正途，从而使学校成为网络道德教育的主战场。

四、网络道德教育过程中，对教师的个人素质要求提高了

首先必须具备较高的网络技能水平，技术水平高了，说服力自然不会低。学生崇拜的老师就是比自己先知先觉的。

其次要讲究有效的德育手段。思路对头，还得有方法去实施，能智慧地解决问题，效果往往也是事半功倍。

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关键词：信息技术；课堂教学；网络道德规范

随着信息技术产业的迅猛发展和国民生活水平的日益提高，因特网成为现代人不可或缺的获取信息的媒介，渗透入我们的生活。CNNIC的《中国青少年上网研究报告》显示，目前中国25岁以下的青少年网民数量已经超过1亿，其中18岁以下的网民超过6600万。青少年无疑是目前互联网最受关注的群体。作为高中信息技术教师，我就如何在信息技术教学中给予学生正面的、积极的网络行为引导做出了一些设想。

一、信息技术课堂教学对规范学生网络行为的重要意义

报告显示，截止2009年底，中国青少年网民规模达1.95亿人，占网民总体的50.7%。随着近年来各中小学校信息技术装备的完善，中、小学网民在学校上网的比例迅速攀升。普通高中信息技术课程的总目标是提升学生的信息素养，这主要便现在对信息的获取、加工、表达与交流等能力，开展合作学习，应用信息技术解决实际问题的能力，并在一系列活动中所表现出的相关伦理道德和行为规范。但同时网络也是把双刃剑，网络上充斥着的大量的负面、消极的信息对于自制力和甄别力不高的中学生而言却是无所适从的。在信息技术课堂上。老师有责任引导学生遵守这个虚拟天地的伦理道德和法律法规，帮助学生塑造良好的网络行为。

二、渗透网络道德教育，创新信息技术课堂教学内容

1.引导学生树立积极的网络学习意识

受学生身心发展等因素制约，中学生对于网络的兴趣往往不是因特网本身的媒介优势和对知识的迫切渴望，而是对于娱乐的需求。在课堂上网游、视频点播等现象屡禁不止，对于这样的情况既不能因噎废食更不能听之任之，因此，在教学内容上，我尝试了一些创新的方法，如拓展教学内容，以学生感兴趣的任务驱动，将学生的兴趣点从娱乐向渴求知识转移。搜索引擎对于学生而言，是非常好的获得知识、开阔思路的网络工具。《信息技术基础》中2.2节关于搜索引擎的使用推荐的实践题很难激发所有学生的探究心理，在课堂教学中，我选择了贴近学生生活的设计出行计划和电子商务相关的搜索任务，任务通过小组合作，组间竞赛的方式利用搜索引擎了解丽江古城所处的地理位置和近期的天气情况，旅行社的旅行线路报价，填写出行手册并配以图片说明，并使用百度地图搜索路线。最后根据出行经验，结合网络上提供的参考信息，初步尝试网络购物，推荐站点：淘宝网、京东商城。实践和讨论网络购物的方法以及规避风险的窍门。

2.培养维护网络安全的主人翁意识，形成积极的网络道德规范

高中信息技术第一课必学内容之一便是《全国青少年网络文明公约》可仅仅言传，说教，对学生所起的作用微乎其微。只有让学生真正了解网络的功能、原理，真正成为因特网建设主力军中的一员，才能让他们了解其实娱乐仅仅是网络提供给我们的一小部分服务。综合高中信息技术教学目标、课时安排的现状以及学生操作计算机的基本水平等诸多因素，在《信息技术基础》第六章信息集成与交流中，让学生亲历制作、网站的过程，了解网站设计、开发、维护的方法。

3.提高教师修养，寓德育于“情”“理”之中

信息技术课程中的德育主要是通过信息技术教师进行的，教师的情意会通过言传身教对学生产生导向作用。孔子说，“亲其师而信其道”。教育工作者就是要做有心之人，提高教师自我道德修养，树立良好的模范形象，从点滴做起，让学生在学习过程中建立健康的情感、态度和价值观。

三、培养学生优良的自控能力和坚韧的意志品质

任何能力的发展都与学生的意志品质有密切关系，良好的意志品质可以促进学生动手能力的发展。在教学实践中不难发现，有些学生的依赖性过强，上机操作在很多情况下需要耐心，缺乏坚持性的学生容易在出现错误时放弃努力，以至无法完成操作任务。针对这种情况，教师可以也可以发挥榜样作用，让取得成功的学生示范操作、交流心得体会，感染身边的同学；还可以对学生进行言语暗示训练，让学生学会在打算放弃尝试时暗示自己继续努力，直到顺利完成操作任务。培养积极向上的网络行为不是一蹴而就，需要老师、学生、家庭共同付诸行动和努力，同时更需要社会对整个网络环境的监督，还孩子一片纯净的虚拟天地。

作者:韩静 单位:陕西师范大学教育学院

参考文献：

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论文关键词：网络学习共同体；网络道德；价值

学习共同体的建构是网络学习最突出的一个特点，网络的广联性使学习者的学习超越了时间和空间的限制。以网络为载体的网络学习共同体作为一种新兴的共同体已经渗入到教育这片领地，它突破了空间、身份、年龄等的限制，涉及面非常广，所以在网络道德问题越来越受到关注的今天，我们应重视网络学习共同体的构建，并将其作为一种开展网络道德教育的载体加以利用。

一、网络学习共同体的界定及其特征

1．网络学习共同体的概念

“共同体”(community)-词最初源于德国学者滕尼斯(F-J·Tonnies)采用的德文”gemeinsehaft”，原义指共同的生活。滕尼斯认为用忠诚的关系和稳定的社会结构来界定“共同体”是最恰当的，因为他发现个人在共同体中会形成更强有力的、结合更紧密的关系。

共同体的概念引入到教育领域形成了“学习共同体”(LearningCommunity)的概念。学习共同体是指由学习者及其助学者(包括教师、专家、辅导者等)共同构成的团体，他们彼此之间经常在学习过程中进行沟通、交流，分享各种学习资源，共同完成一定的学习任务，因而在成员之间形成了相互影响、相互促进的人际联系。

基于网络的学习共同体就是一个虚拟的学习者组织，一个产生于网络环境下的学习共同体。他们分享知识和经验，交换信息，一起就相同的学习目标和兴趣进行协作地解决问题或者完成任务。该学习共同体的成员在网络环境下通过支持性的电子联系方式进行联系，当他们分享共同的学习目标，兴趣和评价，荣辱与共地协作交流共同致力于学习共同体的发展时网络学习共同体就产生了。

2．网络学习共同体的特征

(1)交流的开放性

开放性是网络的根本特性之一。人类社会的发展史，也就是不断从封闭走向开放的历史。以互联网为基础的信息高速公路的建设，大大加速和强化了这一进程。开放性的网络造就开放性的网络学习共同体。

(2)时空的超越性

网络文化的传播是对传统课堂教学的一种超越。它既可以课堂作为空间，也可以更广阔的社会场合作为空间；既可以利用课内时间，也可以延伸到课余与假日时间。超时空的教学为学生的知识学习提供了非常灵活而富有魅力的方式。

(3)操作者的交互性

网络的本质特征是交流和传播。信息技术的高度发展，使得人们在信息交流中能够实时交互。传统媒介(除电话以外)的传播都是单向的，网络传播则可以是双向的、多方面的、大范围的实时交流。

(4)传输的高效性

它不同于人类历史发展中的其他文化所采取的缓慢传输、逐渐积淀的方式，它的发展速度之快是令人震惊的。其迅速崛起的原因在于它本身具有高速度、高效率传输和发展的特征，它能借助网络技术，跨越各种障碍，瞬间生成，瞬间传播。

目前网络学习共同体的存在形式有很多种，如电子邮件、新闻组、BBS、MOO(Mud，objectOriented)、QQ群和BLOG等。

二、网络学习共同体特征及其所隐含的德育因素

网络学习共同体不仅仅是追求学习的集合体，更是一个追求、分享共同价值和更大的共同的“善”的教育的集合体，是一种具有深刻人文教育意义的人群聚集方式和教育生活方式。从古希腊沿袭下来的共同体文化，就把共同体作为一个情感的、道德的、价值共享的、追求共同的“善”的人类之间的一种生活、思想、精神与灵性的联结方式。杜威认为，共同体的形成不是因为人们同处一地，而是因为大家具有彼此互通的信仰、目的、意识和感情。可见网络学习共同体所具有的特征又决定了其隐含有德育因素。

1．积极健康的文化氛围，有利于规范群体行为

苏霍姆林斯基曾说：“用环境、用学生自己创造的周围环境、用丰富集体生产的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”网络学习共同体所具有的积极健康的文化氛围就是一种这样的环境，只不过这种环境是以基于网络的虚拟环境。

积极健康的文化氛围，是建立具有凝聚力的网络学习共同体的基础。任何一个群体都具有自身的个性文化价值体系，群体中每个成员的思想、意志、观念都要经历个体内化、社会认同等过程，并逐步形成群体的共同价值观。形成的共同体价值观规范着共同体成员的行为，成为共同体中的个体借以评价自己的标准和原则的出发点，从而以共同体的价值标准对自己和他人做出评价，对自己行为中不符合共同体价值标准的部分做出调整以适应群体的要求，从而使共同体的价值观念内化为他个人的价值观念。这种相同的文化价值观念是学习共同体的粘合剂，它对共同体中的每一个成员都具有强烈的感召作用和凝聚作用。共同体的文化主要起着规范作用。如果网络学习共同体能够坚持把认同共同体文化规范的行为称之为是正当，并加以奖赏；把排斥、违同同体文化规范的行为称之为越轨，并加以处罚，那么实际上在这个过程中，就起到了对共同体成员个体行为的规范作用和调节作用。

2．深度的资源共享以及归属感、认同感吸引了众多参与者，有利于提高德育的有效性

学习者可从助学者、学习伙伴和通过在线资源获得大量的知识性信息，这些信息有助于解决学习者的疑惑。在与助学者和学习伙伴的交流中，学习者可以看到不同的信息，学会从不同角度理解问题，促进他们进一步反思和重组自己的想法，重新组织自己的思路。同时学习共同体的存在有利于满足学习者的自尊和归属的需要。在学习共同体中，学习者感到自己和其他学习者同属于一个团体，学习者对共同体的归属感、认同感以及从其他成员身上所得到的尊重感有利于增强学习者对共同体的参与程度，维持他们持续、努力的学习活动。

网络学习共同体的上述特征吸引了众多的参与者，我们可以以学习共同体为载体，将民族精神和生命教育的要求渗透在学生的知识学习过程中，让学生的知识、情感和价值观在求知的过程中得到良性的发展。同时对道德和不道德的行为做出评判，表明爱好和憎恶的态度，促进和强化学习共同体良好的道德认知能力，形成具有“育人和求知”相整合为特征网络学习共同体，从而提高德育的有效性。

3．认知工具和学习方式的多样化以及高度的交互性，有利于大德育环境的构建

在网络学习共同体中，出现许多新的学习方式，如通过论坛进行离线协商讨论，通过网络会议进行在线演讲，通过协作软件进行在线协同编纂电子书籍，学习者的学习方式由纯个别化学习转变为个别化学习与协作学习相结合。认知工具也多种多样，常用的有BBS、新闻组、电子邮件、视频会议、语音会议、群件系统等。在网路学习共同体中，学习者利用众多的认知工具围绕当前学习的主题进行讨论交流。在这种高度的交互中，可以体现出学习者本身的世界观、人生观、价值观。

在大德育环境体系的建构中存在着诸多矛盾，如在实现人生价值方面，存在着集体主义和个人主义之间的矛盾。高校德育教育为了帮助学生树立正确世界观、人生观、价值观，通过多种形式对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义思想教育。但是广大学生在社会上耳闻目睹许多人为了金钱、地位、名利而奔波，忽视集体主义，重视个人主义；家庭教育则重在考虑子女的前途，引导子女在求学、就业等问题上把个人利益摆在首位。所以我们可以通过网络共同体的高度交互表现出来的世界观、人生观、价值观，来密切关注群体的思想动态，引导正确的“三观”的形成，从而有利于大德育环境的构建。

三、从网络道德维度审视网络学习共同体的构建

苏霍姆林斯基曾说过：“把教育的意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一，教育意图越是隐蔽，就越能为受教育者所接受，就越能转化成受教育者的内心要求。”所以我们应重视网络学习共同体所隐含的德育因素，并从网络道德的维度来审视网络学习共同体的构建。

1．培养责任意识

网络虚拟环境中没有中心，可以匿名。由于“匿名者”自认为不会被追究，责任感就会弱化，不愿承担对他人、对社会和集体的责任，进而就会出现不负责任的言行，言语偏激，甚至歪曲事实氐毁他人。有些人会利用掌握的网络知识，攻击别人电脑，窥探别人隐私，窃取他人账号，利用高科技犯罪。所以在网络学习共同体的构建中我们应重视责任意识的培养。网络学习共同体的责任涉及到成员的学习动机和成熟度，在网络学习共同体中“共同体意识”是成员责任的具体体现。网络共同体成员在反思自己知识建构的同时更要反思学习的社会性因素，比如人际关系以及是否对共同体作出了贡献。当成员开始从共同体利益的角度出发，考虑问题并积极为共同体作出贡献时，责任意识便形成了。在一个社会团体中，只有使成员意识到自己是团队中的一员，并感受到团队对自己的价值和意义，才会使共同体成员自然地形成共同体意识。因此，赋予共同体成员以身份和职责，使他们在共同体学习中担当被公认的社会角色是培养责任意识的有效途径。

2．防止网络群体极化现象

网络给舆论主体提供了一个新的交流平台，人们之间的沟通可以突破时空的障碍而进行，然而实际运作情况却与人们的预期出现了偏差。由于人的信息处理能力是有限的，而且人们在接触信息和建立联系时会体现处一定的偏好，根据最初或原始共同兴趣或倾向，人们通过排外性的群体讨论和交流，反而将群体引向极端和狭隘的方向，结果局限了群体和每个个体的视野。这种交流方式使得网民以群内同质化，群际异质化的特点聚集，志同道合的网民群体出现严重的“群体极化”倾向。

所以在网络学习共同体的构建中我们密切注意学习共同体的极化程度，及时准确的把握学习共同体的舆论动向，对于由群体极化造成的不良情绪以及破坏社会稳定的舆论进行了网上疏导，对于具有离间作用的、易造成严重群体极化的、可能危及社会稳定的言论予以有力驳斥和回击，从源头上防止网络群体极化的发展和漫延。例如，建立精干的专家级助学者或者请专门的思想政治工作者以平等的身份参与到学习共同体中，在网上多发表具有专家水平的意见充分发挥他们在学习群体中的影响力，对各种社会现象进行适时的评论。

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关键词:网络社会　网络道德　高职大学生

随着网络技术的普及和发展，网络成为人们生活、工作、学习中不可缺少的一部分，越来越多的人加人到“网民”行列中，形成了一个庞大的网络社会。

    一、网络社会及其道德特点

    (一)对网络社会的理解

    随着互联网在社会生产与生活中的迅速渗透，“网络社会”一词越来越被人们所认可，一种理解认为:“网络社会”就是指作为各种网络共同构成的“互联网”以及人们通过互联网技术所实现的“网络化”过程中“网民”之间的互动;另一种理解是以“网络空间”来界定“网络社会”;有人认为网络的本质就是一种“在线”整合体，也有人从传播学的角度将互联网看作是“一个模拟传统社会传播形式的数字化平台，或者说与现实社会并列的虚拟传播环境，一个虚拟社会”。无论怎样理解，“网络社会”都是一个与人们现实的社会生活系统有着较大差异和区别的网络空间系统。直观地看，网络空间展现的纯粹是数字信息之间的关系，实质上，其背后存在的是被数字信息所遮蔽的人与人之间的关系。网络社会中人与人的交往呈现出与现实社会交往不同的特点，因而形成网络社会不同的伦理道德特点。

    (二)网络社会的道德特点

    第一，网络社会道德标准的不确定性

    道德标准是对人们行为的一种道德评价，现实社会中人与人的交往形式主要是面对面的直接交往，道德活动范围受物理空间限制。道德交往一般基于血缘、地缘、业缘关系建立起来的，交往过程受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素，交往的范围也基本限于权力、地位、职业和利益相近的社会阶层，道德评价标准在人们的交往活动中通过历史的积淀趋于稳定、统一，并带有民族性特征。而网络社会，网络化的道德交往是虚拟空间的反映，超越了物理空间的限制，道德关系不仅仅是熟人之间的善恶评价关系，大量陌生的、不同阶级、不同民族、不同地区、不同语言的人，在网络中发生着直接或间接的关系，因而对同一性质的行为，其道德评价标准不尽相同、具有不确定性。

    第二，网络社会道德行为的难控性

    首先，与现实社会相比，网络社会是离散结构，没有中心和界限，不受任何组织机构控制。其次，与现实社会交往主客体不同，网络化交往的主客体处于“无标识状态”和虚拟状态下，可以隐藏姓名、身份、年龄、性别二形象等，因而信用度、可靠性无从谈起，更无组织机构加强控制，交往形式以字符为介，是间接的、虚拟的、符号化的，可相逢不相识，人们更多的是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己或不约束自己。现实中人们不能或不敢做的事在网上可能会做，故非常自由和难于控制。

    第三，网络社会道德规范约束力的弱化

    现实社会中的道德主要靠社会舆论、传统习俗和内心信念三者来维系。而网络社会由于其虚拟性的特点，网上人的言行仅靠个人内心信念来维系，这样遵从道德规范与否也不易觉察和监督，道德规范约束力大为减弱。

    第四，网络社会道德的新要求

    1985年，J·H·穆尔在《元哲学》杂志上发表《什么是计算机伦理学》的论文，指出计算机技术创造的新的可能性的周围，存在着传统伦理学不能直接回答的一系列道德新课题。互联网的普及和发展产生了新的人际关系、道德关系，引发一系列问题，这些问题是近数年间发生的并具有新的特点。人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围在总体上趋于提高和扩大。网络发展同样也需要教养，网络行为也需要和其他社会行为一样有一定的道德规范和原则。因而需要在传统伦理道德的基础上加以研究，构建适用于网络社会的伦理道德体系。

    网络社会的道德特点使网民常常处于道德的冲突与选择中，而表现出网络道德行为的一系列问题。高职大学生文化层次较高，思想活跃，是接受新事物的敏感人群，已融人网络社会生活，网络道德修养成为其思想道德修养的重要组成部分。笔者采用问卷调查的形式对所在高职院校210名大学生进行了间卷调查，间卷涉及不同年级、不同专业、不同性别的高职大学生，旨在了解高职大学生网络生活、网络道德的现状，发现问题并提出解决的对策。从而加强高职院校德育教学的针对性、实效性。

    二、高职大学生网络道德现状

    (一)高职大学生网络道德的总体趋势是积极向上的

    从问卷调查结果来看，高职大学生对网络社会道德的认识基本是正确的，54. 76%高职大学生认为与传统的道德规范与法律规范相比，目前网络社会的道德规范与法律规范是不健全的，尚待完善，21. 9%高职大学生认为网络社会与现实社会是不同的，需要发展其自身的道德规范。

    在网络生活实践中，92. 86%的高职大学生认为网络社会需要法制规范;49. 05%高职大学生对网络不道德行为表示气愤;40. 48%的高职大学生在网上聊天或发表看法时，没有使用过不文明的语言或符号缩写;46. 67%的高职大学生认为自己在网络生活中的行为是规范的，30. 95%认为自己的行为比较规范;55. 24%高职大学生对对现在语音聊天室、论坛、贴吧存在的骂人现象表示非常反感;在网络游戏泛滥的今天，仍有51. 9%的高职大学生认为网络游戏无聊，浪费时间。

    以上这些数据说明具有较高知识层次的高职大学生们能够正确认识网络社会，理性地看待网络社会生活中的一系列道德问题，其网络道德总体趋势是积极向上的。但调查的同时，我们也发现部分高职大学生的网络道德还存在着一些问题。

    (二)高职大学生网络道德存在的主要问题:

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[关键词] 大学生；网络道德；模式建构

[中图分类号] F270 [文献标识码] B

当前，人类社会正处于网络时代。网络以其自身的优势在社会各个领域中取得了迅猛的发展，同时也对人们的思想观念、道德素养、行为方式以及生活方式产生了重要影响。在一定程度上而言，大学生是接受网络信息最快、受其影响最深的特殊群体。不可否认，网络对于增强大学生的主体意识、平等意识、参与意识和提升大学生道德素质与行为能力以及促进大学生个体发展具有着重要意义。但同时网络对于大学生的负面影响也日益突出，诸如网络所导致的大学生心理健康失衡与道德人格分裂、道德情感冷漠与价值取向紊乱、人文素养缺失与社会责任淡化、网络上瘾与网络行为失范等问题已经十分突出。因此，关注大学生网络行为并进行大学生网络道德教育模式建构是当代思想政治教育的一个重要课题，具有着重要的理论意义和现实意义。

一、教育理念建构：彰显网络道德教育中的主体意识与公共意识

大学生网络道德教育理念是网络道德教育所应遵循的基本信念、价值导向以及理想原则，是大学生网络道德教育的基本参照点与核心精神，对于大学生网络道德教育具有普遍的指导意义。在日趋多元的网络时代，建构网络道德教育理念，可以在思想上提高大学生的网络道德意识，在行为上为大学生营造更大的价值共享空间，在目标上引导大学生的道德发展方向。因此，必须建构符合时展要求的大学生网络道德教育理念。

众所周知，由于网络所具有的交互性、平等性、虚拟性、隐蔽性等特征，很容易对大学生的思想观念产生消极影响，从而致使大学生对于网络处于一种模糊与失控状态，进而在价值目标上也比较迷茫。为此，大学生网络道德教育理念的建构要弘扬网络对于大学生思想观念的积极影响，克服网络对于大学生思想观念的消极影响。这便要求大学生网络道德教育理念建构要凸显大学生的主体意识与公共意识。

主体意识。现代社会是以展现自主性、能动性、创造性与超越性为表现特征的主体性发展的社会。因此，人的主体性成为现代人的自身规定性。在道德领域，“人的主体性是一切道德活动的内在依据”。在网络实践活动中，自由、平等、没有权威的交往方式为大学生的自由选择提供了广泛的空间，使大学生以社会主人的身份去感知社会与认识社会，从而提高了大学生的主体意识。与此相应，大学生网络道德教育也要以增强大学生的主体意识为核心价值理念，即改变传统将大学生作为客体加以控制与管理的方式，要站在人为本，并促进大学生自由全面发展的高度来进行大学生网络道德教育。因此，要在大学生网络道德教育中增强大学生的主体意识，这是大学生网络道德教育的目标追求。在网络道德教育中增强大学生的主体意识，就要树立起“以学生为中心”的网络道德教育理念，这样才能真正符合时代的需要、社会的需要以及学生发展的需要。传统的道德教育存在的最大弊端就在于将学生视为教育的对象与社会道德规范的被动接受者，道德教育是通过灌输的方式传授与强加给学生的过程。而“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育。这种个人同他自己关系的根本转变，是今后几十年内科学技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。”因此，网络道德教育必须要改变传统的道德教育观念，要使学生的主体地位得到平等的尊重。

公共意识。随着网络社会的出现，网络中人与人的交往形成了网络公共领域，在网络公共空间中，大学生是网络公共领域的重要群体，也是公共意识与公共精神培养的核心群体。大学生的主体意识是当代大学生所张扬的精神特质，但这种主体意识与公共意识所指代的整体意识并不相抵触，而是具有一定程度的相互联系。公共意识是一种对私人的狭隘性的超越，是促使大学生把自己与社会整体联系起来，在与他人的交往过程中发现普遍性的共识和共同价值，并以这种共识和共同价值为基础设定行为的规则，以维护和实现共同的利益、价值和秩序。

处在中国社会逐渐向公民社会的转型期，高校要加强大学生公共意识与公共精神的培养，这是来自于社会发展和大学生自身发展双重要求。虽然当前出现的各种与公共意识、公共精神相违背的现象都由传统文化、学校教育、社会、家庭和大学生自身等各方面的原因所造成的，但大学生本身的公共意识与公共精神状况也是我们迫切要将大学生公共意识与公共精神的培养提上日程的重要原因。由于大学生所处的身心发展阶段的特殊性，以及该群体在公共意识与公共精神方面存在的现实不足，加强大学生公共意识与公共精神的培育，使其具有主体精神、理性观念和积极的行为能力，已经成为我国当前不容回避的一项重要课题。

大学生特殊的地位和所肩负的历史使命，决定了大学生公共意识与公共精神的教育和培养是全社会公共精神培养的一个重要构成，也是公共精神培育的一个重要阶段。随着我国社会的不断发展，公共意识与公共精神培育将不断完善和充分，并成为社会伦理文化的新态势和新方向。但这个过程不是朝夕可以实现的，大学生公共意识与公共精神的培育就是公共伦理文化发生和发展阶段的建设内容，它是一个需要我们去长期探讨的命题。

二、教育内容构建：以提升大学生网络道德责任为核心

网络是一个自主的、开放的空间，这个特性就决定了大学生网络教育内容选择本身的复杂性。总体而言，大学生网络道德教育内容要以充分发挥教育对象的道德主体作用，让大学生充分了解到不良网络信息对于思想道德的侵蚀性，引导大学生树立正确的网络道德观，规范网络行为，遵守网络道德，提升网络道德责任，从而提高对良莠不齐的网络信息进行辨别，并自觉抵制网络垃圾信息的侵蚀，进而做一个遵纪守法的文明网员。因此，网络道德教育内容在大学生网络教育中具有核心地位，其对于大学生的成长具有至关重要的作用。

当前，大学生网络道德教育内容要以提升大学生网络道德责任为核心。道德责任是一种特殊类型的责任，它主要是以道德理念、道德精神、道德原则等比较抽象的原则形态存在，所体现的是社会对主体的道德要求。道德责任贯穿和渗透在各个领域的责任之中。网络道德责任则是在网络领域中对责任主体的道德要求与约束。网络道德责任，既包括对积极行为的赞赏与肯定，也包括对不良行为的追究与谴责。正是如此，网络道德责任可以从认可责任主体在网络中的积极行为，同时纠正责任主体在网络中的不良行为。因此，建构以提升大学生网络道德责任为核心内容的网络道德教育具有重要的意义。

以提升大学生网络道德责任为核心内容的道德教育应该从以下两个方面展开：一方面，强化大学生个体的网络道德责任教育。所谓个体网络道德责任主要是指网络行为主体对本身所负的道德责任。在网络生活中，个体是网络生活中的实际主体，却是以“隐身”或者“虚假”身份的形式出现的，而且绝大多数情况都是以旁观者的身份观察网络中发生的事情，而网络本身的“去身份化”特征致使无法追究到责任主体本身，这样势必造成责任主体的冷漠旁观与道德责任的缺乏。由此，大学生个体网络道德责任教育必须使大学生在网络中有意识地追求主体道德责任的认知态度与行为本身，意识到个体在网络生活中的主体存在是网络道德责任形成与发展的重要的条件。这也就是说，自我意识是确立个体网络道德责任的前提。在“去身份”的网络中，没有通俗意义上的外在约束，尤其需要自我坚守个体网络道德责任，否则，个体就会成为没有道德责任的自我。另一方面，强化大学生对社会的网络道德责任教育。责任本身便是作为社会人的自我性与社会性的统一。责任的社会性要求作为社会存在的个体，不仅应向自我负责，更应该对社会负责。因此，强化大学生的社会网络道德责任教育也是大学生网络道德教育的重要内容。随着网络的发展与普及以及网络对社会发展的积极影响与消极影响的发生，高校作为一个特殊的网络社区肩负着不可推卸的历史责任。因此，将高校作为特殊的道德责任主体是合理的。在此过程中就必须要强化大学生的社会网络道德责任教育。也就是说，大学生在网络生活不仅要坚守个体道德责任，同时要遵守社会的基本规范并主动承担社会责任，唯有如此，个体的存在才是合理的存在，对于社会来说，其存在才是具有价值的存在。由此，只有加强大学生个体网络道德责任教育与其对社会的网络道德责任教育，才能从根本上提升大学生网络道德责任，从而提升大学生的道德人格与信息素养。

三、教育方式构建：网络道德生活化教育

离开人的生命意义与体验，任何德育都没有真正的教育价值。早在20世纪初，美国著名教育学家、哲学家杜威就提出“教育即生活、学校亦社会”的教育理念。他从生活的角度看教育，强调教育的生活意义。

毋庸置疑，学校教育是网络道德教育工作的主要阵地。自20世纪90年代以来，“回归生活世界”成为道德教育的一个重要价值取向，尤其是在反思与批判传统道德教育方式的基础上，探索道德教育生活化成为高校道德教育方式变革的重要趋势。由此，网络道德教育也必须要“回归生活世界”，实现网络道德生活化教育。生活是网络道德教育的出发地，也是网络道德教育的回归地。网络道德生活化教育的最大优势在于，它能够从大学生的现实存在、现实生活中出发，在生活中对他们进行引导和教育，通过有道德的生活来学习道德理念，使大学生形成深刻的道德理念，并在社会环境中外化为真正的道德行为，进而提升道德境界。

尽管教育界对网络教育生活化的问题有了一定的认识，但目前在学校网络德育生活化的问题上还存在着一定的问题，一方面将生活世界仅限于网络道德规范性要求，将生活世界等同于道德观念与技术的训练场，忽视了学生的人性、需求和愿望。另一方面，生活世界往往被置换和错位，畸化为病态的问题世界。不但一味注重以反面的实例进行教育，而且常常以成人的认识和观念置换学生的生活世界，忽视了学生生命价值主体地位，掩盖了学生的生命之音。这必然带来学校网络道德的乏力。

因此要做好网络道德生活化教育，加强网络道德教育的有效性，必须做到两点，一是网路道德事件是德育回归生活的基本内容。引导学生在连续不断的网络道德情境中感受、行动、反省，获得一种体验积淀的人生，能感到个体主体的独特存在，感到自我的价值，感到自我的力量、情感的满足、意志的独立自由。学校网络道德教育应自觉深入生活世界，充分发掘和利用社会生活网络道德教育资源，以真实的网络道德生活情境，让学生深刻体验其中的人生意义与乐趣。二是体验是网络道德生活化教育的基本方式。这就要求我们的学校德育，一方面重视学生在学校德育中的参与性、过程性、情景性、现场性，从课堂教学、集会、文化活动等学校教育整体的每一个空间，关注学生生命流动过程中周遭世界的各种社会生活与学校生活的实践、经历和感悟，关注师生的情绪、意志，并体认、领悟思想道德。另一方面，注意对体验的规约和引导，自觉摒弃后现代教育观对理性的遮蔽，将理性与非理性的统一起来。

[参 考 文 献]