中秋文化习俗范文

导语：如何才能写好一篇中秋文化习俗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词： 中学 足球文化 影响因素

1.中学校园足球文化的表现形式

足球运动在中学校园文化活动中深受广大学生的喜爱，它具有良好的向心力和凝聚力，能够紧紧地把广大学生联系在一起。学生通过足球运动可以强身健体，广交朋友，充实生活，丰富课余文化，缓解繁重的学习和生活压力，从足球运动中体验热情奔放的乐趣，吸引更多的学生参与其中，足球运动有助于培养学生团结互助、热爱集体、克服困难、吃苦耐劳等优良品质。近年来，随着足球运动在校园的推广与普及，校园足球文化已成为校园文化的重要组成部分，部分学校开展了足球训练课，是体育课教学的补充。

2.中学足球课程教学现状分析

2.1课程建设。

足球课没有普及到体育课堂，由于中学生人数较多，上课时间较短，无法进行组织教学，足球课主要以训练课为主，通过身体练习达到增强体质、增进健康的目的，是中学体育教学工作的中心环节。以更新教育观念为课程建设的先导，以重视学生能力培养为出发点，以训练课教学为目标的足球课程体系。

2.2课程设置。

课程设置要求中学生掌握足球运动的理论知识，掌握足球实践的基本技术和技能，培养学生的足球兴趣；在足球训练的基础上，通过足球比赛教学，让学生了解和掌握足球的技战术，提高学生的足球专业素质，从而让学生了解和掌握足球相关的技战术，进一步增强学生实践比赛能力。

2.3课程考核。

课程考核主要以实践考核为主，实践考核任课教师自己考核，没有实行教考分离的考试模式，考试主要是传球、颠球、射门技术，形成学生为了考试而学习，所以学生平时只注重学习考试内容，而课程目标中的足球教学示范能力、组织能力等都得不到体现。特别是训练课，学生在提高阶段，更应对足球技术进行科学的讲解和正确的示范，将两项结合在一起得出学生的最终成绩。

3.中学足球课程教学存在的问题

3.1教学大纲不合理与教学模式的程序化。

目前，中学对足球课技术单一、程序化进行教学，典型的传授技术为主的传统教学。传统教学方法的特点是注重技术学习，忽视学生兴趣和足球的特点，从而形成单一的程序化教学。

3.2教学内容主要集中在基本技术上。

在对学生的成绩进行考核时，足球基本技术占总成绩的绝大多数，所以足球课上学生将大部分时间用于练习技术，这种教法违背国家中学体育教育方针政策，即通过体育课教学给学生留有充足的时间，进行技术创新，养成自觉运动的良好习惯，在足球课教学中，在教授基本技术、技能外，缺乏足球实战课的演练，甚至有的学生根本就不进行实战课的练习，这是影响足球水平提高的主要原因。

3.3课程考核是影响足球教学质量的重要因素。

中学足球课考核方式主要是以技术技评为主。这种评价过程只注重考试结果，忽视学生的学习过程和学习效果，同时忽略学生先天素质和学生后天努力程度的因素，使得课程考核只考虑学生考试时的最终表现，并不考虑学生努力学习的过程，课程考核缺乏公平性和全面性。

3.4中学足球课程教学的对策。

更新教学观念，在足球课程目标、内容的选择、课程的安排及课程考核等各方面都应积极改革，调动学生的积极性，有计划、有组织、有目的地开展足球俱乐部、足球协会等，为学生提供参与足球活动的机会，进一步促进中学足球文化的发展。

4.中学生足球球迷存在的问题

4.1人数少，足球氛围差。

在中学举行的足球比赛中，观看足球比赛，为队员加油助威的人数较少，通常观看足球比赛的大部分是学生，少部分是学校的教职员工，为球队加油助威的只仅限于本班的学生和本队队员。由于观看足球比赛的人数少，在中学的影响力小。校园内没有配备足球直播比赛的电视，这样无法做到积极宣传，球迷之间缺少交流的平台。这些不利因素会直接影响学生对足球运动的热爱，影响学校足球文化氛围的形成。

4.2消费水平不固定。

由于受应试教育的影响，导致学生在校学习压力大，许多学生没时间参与足球运动，没时间进行足球消费。部分学生受家庭经济条件的限制，根本无法承受足球的消费。对足球感兴趣的学生会比较关注足球运动的相关问题，具体表现为：经常看足球比赛节目，喜欢谈论、评价足球比赛，崇拜足球明星等方面。

5.中学生球迷热爱足球运动的对策

正确引导学生足球消费观念。受传统文化的影响，学生对足球消费的认识不足，部分学生不喜欢体育消费甚至有偏激的想法，所以应该积极宣传消费理念，加强正确引导足球球迷的消费。加强提高足球市场的服务质量，科学合理地规划消费管理，创造良好的、和谐的环境，以促进足球消费市场良性健康的发展。

6.结语

6.1校园足球文化已成为校园文化的重要组成部分，部分学校开展了足球训练课，是体育课教学的补充，间接制约中学足球运动的发展。

6.2足球课还没有普及到体育课堂中，由于中学生人数较多，上课时间较短，无法进行组织教学，足球课主要以训练课为主，课程考核主要以实践考核为主。

6.3中学生足球赛事过少，观看比赛的球迷过少，没有形成良好的足球氛围，是阻碍中学足球运动发展的主要因素。

6.4中学生参与足球和消费足球的动机是健康的、合理的，少数以追求时尚为消费消极动机的学生，需要正确的引导。

参考文献：

[1]熊建平，周明星.中国中学生足球运动的思考[J].山东体育学院学报，2001（01）.

[2]董金果.高校足球文化建设策略浅析[J].当代体育科技，2014（01）.

篇2

中秋节习俗作文范文一客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。

每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫‘杀柚’，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”

客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

中秋节习俗作文范文二舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

篇3

关键词： 中秋风俗 流传现状 文化内涵 发展特点

中秋节是中国的传统节日，无论是从内容还是形式都与中国人的生活和文化心理密切相关。作为传统节日，它同时也是中国人文化心理的一个符号，它的发展流传是沿着盛行、失落与回归的轨迹进行的，这个轨迹其实是中国人对于传统文化态度的发展轨迹。

一、中秋风俗流传及现状

中秋节的确立和风俗的形成是一个渐进的过程，最初的中秋节是以功利的用途为主的，具有神化的色彩，但是随着时间的流转，越来越多的文化元素融入其中，稳定地展现出中国人的心理面貌。

（一）中秋节风俗形成与盛行

据学者考证，中秋节的雏形在周代就已经形成，流传至今已经有几千年的历史。最初的中秋节是一种祭祀活动，是由统治者组织进行的向天地祈祷的仪式，用以希望国家昌盛、社会平稳。随后的漫长历史里，这种祭祀活动逐渐流传到民间，到了唐代中秋节的日期、仪式、习俗基本定型。到了宋代，“月饼”的名称作为中秋节的节日食品最终确定下来。中秋节最盛行的是在明清时期，这一时期的中秋节已经继春节、清明、端午之后成为中国人的第四大节日，仪式的繁琐、宴饮的规模、习俗的丰富程度都达到巅峰。皇家要进行祭祀月神的仪式，民间同样也要进行祭拜月亮的活动。可以说中秋节的产生与盛行是由神化到世俗化的过程，由局部性向全国性、全民性发展的过程。

（二）中秋节风俗的遗失

人们对于中秋节的重视在上世纪中叶开始出现下降的趋势，内容简化、文化内涵消失，而只重视中秋节的形式。中秋节团聚和祝福的内涵在逐渐淡化甚至消亡，取而代之的是，人们对于礼物价值极度看重。很多“80后”“90后”，只知道中秋吃月饼，而为何吃、怎么吃、吃的意义为何，根本不清楚；相反他们更倾心过洋节，对于洋节的由来、风俗如数家珍、充满热情。可以这样说，中秋节风俗的失落是伴随着中国人对于传统意识的遗失而产生的。

（三）中秋节风俗的回归

近几年，国家保护文化传统的意识在不断增强，社会上强化文化传统的呼声日益高涨。在这种背景下，中秋节的风俗习惯又渐渐回到人们的视野中。我国的中秋节被列为世界非物质遗产名录，大大激发了国人珍惜民族文化的热情。政府以法律的形式，确定中秋节为法定假日，人们在这一天可以享受节日放假，民间甚至以“串休”的方式，把中秋节所在的周六周日休息和中秋节放在一起放假。这样的放假方式，让更多的人能在中秋节这天赶回家，和家人吃团圆饭共度中秋。

二、中秋节风俗的文化内涵

中秋节有许多风俗，这些风俗有的具有全民性，是整个中华民族所共有的，但是这些风俗在各地方的形式略有不同。同时，各地都要祭拜月亮，但是祭拜的东西和具体细节又稍有差异。可是无论形式上有何不同，都改变不了共同的文化内涵。

中秋节的风俗首先具有月崇拜的意味。中国古代历法是我们经常说的太阴历，也就是说我国的古代历法是以月亮的运行周期和特点制定的，因而月亮在中国人心目中的位置是十分重要的。中秋节祭月就是这种崇拜的最直观体现。

中秋节的风俗也带有庆祝丰收的含义。中秋节恰逢秋季粮食、果蔬成熟的季节，而农作物丰收在封建制度下的农业国家是最重要的事情，不难想象人们对于中秋节的重视程度。进行中秋节的祭祀和祭拜活动，都少不了各种供奉食品和果品，这些果品都是当时成熟的果品。而且南方有“偷瓜送崽”的习俗，所偷的瓜必须是长势最好的瓜。在开封地区，还有“燃铁塔”的习俗，这些习俗都有庆祝的味道。

中秋节风俗具有举家团聚的含义。中秋节从最初皇家祭祀月神的活动到最终形成广泛的民间活动，其中最重要的因素，就是人们从希望月亮给以人们幸福生活进而演化成中秋月亮的圆满也恰似家人团圆的意味。在北方，人们还习惯用藕来祭拜月亮，就是取“藕断丝连”的意象，寓意游子虽然远在他乡，但是能和家人思念不断。

中秋节风俗具有寄托祝福的含义。中秋节的风俗中有祭拜活动，有赠送礼物的风俗。祭拜活动是通过祈祷给自己、家人、朋友送祝福、表达美好意愿。在贵州、湖南和许多少数民族地区，人们晚上要去偷瓜，但所偷之瓜并非占为己有，而是要送给没有孩子的夫妇，传说得到了别人所送的瓜崽，就会得到孩子。被偷的主人并不生气，因为这是能给别人带来幸福的事情。这种活动恰恰体现了邻里之间的关爱、祝福之情。

三、中秋节风俗发展特点形成的原因

中秋节风俗的形成、流传其实是中国人传统文化形成与发展的一个缩影。形成的原因，是文化繁荣的结果，是家庭观念的凝结，是国家凝聚力的体现。它的失落与回归恰恰体现出传统文化的弱化、家庭观念和国家凝聚力的下降。

中秋节的起源在周代，最初是祭祀月神的活动，和祭祀天地太阳是一个道理。在之后的流传过程中，中秋节的文化意味是越来越浓厚的，形式是越来越丰富的。最初的月崇拜，是统治者祈求国泰民安、统治稳定的活动，而团圆、祝福、庆祝这些内涵都是由人民不断增加的。当下，在交通便利的现代社会当人们的家庭观念下降的时候，中秋节要和家人团聚的意识也在消解，人们有了各种各样的借口，不再赶回家和家人团聚。

中秋节风俗的发展特点是和人们对待传统文化的态度息息相关的。对于中秋节风俗的忽视体现了现代社会对传统文化的漠视。热衷过洋节的现象和传统节日的凋落形成鲜明的对比，这侧面反映我国传统文化被遗忘的事实。

综上所述，只有民族的才是世界的，当我们漠视遗忘自己的民族之根时，就丧失了自己的特色。我们要从保护传统节日入手，从理解认同传统节日的文化意义入手，传承好自己民族的文化。

参考文献：

[1]胡兆量.中国文化地理概述[M].北京：北京大学出版社，2005.

[2]程裕祯.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2004.

篇4

父亲走过来：“中秋要到了，你想做什么？”“写作业，吃月饼，赏月。”我不假思索。父亲扭头看向窗外，缓缓地说：“中秋，真的只有这些习俗吗？”一句话，点破了我的思索。中秋，中秋，花好月圆的别样习俗，我却不能名其一处。

中秋节如期而至了。傍晚，我们一家赶往江苏老家，去到乡村中。大姨早已开始忙碌了。芋头洗净去皮，正在锅中翻腾，一个个水泡喷吐出清新的香味；桂花鸭已放在案板上，等待着被切块装盘。另一边，刚到的祖母和母亲已经卷起袖子，开始制作桂花糕：

将已经磨碎的糯米与糯米粉揉和，在蒸锅底上铺上一层，撒上腌制好的糖桂花、白糖，嵌入核桃、蜜枣。在一层馅料上面再铺一层米糕，在嵌入相应的桂花与其它配料。糯米粉在祖母手中不断揉捏，翻滚。那布满沟壑的手娴熟地翻动。最终，蒸笼的盖子掩上了。我问祖母为什么手法如此娴熟。祖母说，这是我父亲儿时最憧憬的美食，年年都等着中秋吃桂花糕，年年都会蒸。

不一会儿，蒸笼便被掀开，仿佛解开谜题一般。蒸汽冲上屋顶，我探着头欣赏美妙的成果。待糕稍凉，我便把它切成小块。看着手中柔软细腻的小方块，扑面的是桂花与核桃的清香。父亲走过来，对我说：“这是我小时候最爱的美食呢。你会做了吗？等你长大了，每当中秋节时，你也要给你的孩子做桂花糕哦。这桂花糕不仅有着中秋的清香味道，更是文化的传承。”我品尝一块桂花糕，体会到了胜于那份甜香的，文化的味道。

晚餐了，一家人围坐在一起，男女老少。老人们聊着养生，叙着回忆，平时淡淡的寂寞早已不在；大人们谈着生活，讲着家庭，抛下平日工作的琐碎；孩子们，则在院子中与平时看不到的家畜玩耍，喂食。每个人脸上都不见疲惫，都那样快乐——团圆的味道，如此清美。

饭后，桌上收拾完毕，大姨端来了一个我不曾见过的东西。一个斗状的瓷器，四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。我问父亲那是什么，父亲告诉我，那是香斗，要将斗香攒聚在香斗里，点燃后可以为将至的秋冬祈福。我细细一看，香上写着“出入平安”、“人口太平”。简单的祈福，却有着近千年的历史。

烛焰燃起了，仿佛新生的婴儿，娇弱地，却点亮了周围的一圈斗香，点亮了人们心中的美好期望。烟丝丝缕缕地飘出，却不呛人，有着淡淡的檀香，古朴神秘，为月色笼上了一层古老的氤氲。那落下的烟灰，落到我心中，沉淀着中秋的印记，带着檀香的芬芳。

夜渐深了，灯一盏盏遁去了，我却难以入眠。是在思念，思念没能来团聚的亲人。更是在思考。这样淳朴的中秋，我能过上几次？这是一个没有月饼，没有联欢晚会的中秋，但这个中秋，却更有味道。我习惯了月饼陪伴的中秋，却深深地恋上了这个中秋。我想起父亲的话，中秋的习俗，不应该被人们淡忘。这中秋节的味道，更是在我的心中，留下了永久的烙印。而这烙印——

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中秋节的来由,唐代的欧阳詹先生是这样解说的:秋天在于夏、冬两季之间,八月居秋季之中,十五为八月的月半,故而得名。民间俗称八月节,早在汉朝就有“秋节”的记载,但不是八月十五,而是立秋之日,称为秋节。到了唐宋时期,关于中秋节的传说就更为盛行。中华民国元年曾行文立法,把中秋节法定为“秋节”。阳历四季,籍度民时,以元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节,这是中国历史上较为完整的对民间的四大佳节的规范表述。

古代中秋的习俗:自古以来,人们就有中秋赏月吃月饼的习俗。一般平民百姓,在中秋到来之际,以面粉为主,伴佐料(糖或盐)在锅里烤制圆饼,在中秋之夜先用圆饼祭祀月神,祭毕全家围坐在一起一边赏月一边吃圆饼,久而久之圆饼也就自然而然地叫月饼了。

富裕人家或官宦人家,过中秋节就较为隆重,他们在自家的庭院内盛开的桂花树下,设祭坛,桌上摆设月饼、贡果之类的食品,由家长主持,向大阴星君(月神)祭祀,其内容一般都是“祈愿风调雨顺,五谷丰登,保佑全家人幸福安康”等。祭毕,群饮为乐,竟晚始散,这一习俗始于西周,当时宫廷设在镐京,今陕西西安,城内设月坛方四丈,每逢中秋除夕,帝王穿白衣,骑白驹,率大臣,群宫女随行,前往月坛祭祀。太后皇后则由妃子陪同在皇宫,花园赏月,欢乐、鼓乐齐鸣,好不热闹。

唐朝开元六年(718年)唐明皇梦游广寒宫,嫦娥相迎,见嫦娥穿皓衣乘坐白鸾,歌舞于桂花树下,乐音诗丽,唐明皇素解音律,遂记其声,编译成音,这就是《霓裳羽衣曲》的来由。

自唐明皇遨游月宫传说之后,各朝代对中秋节的活动更是盛行多样,中秋民俗文化与时俱进,在提升,在发展;农历八月十五日中秋,亦称仲秋,中秋节,月圆饼圆,共庆全家大团圆,人们故把中秋称之为团圆节,这是中华民族,华夏儿女眷恋骨肉真情的表露。

古往今来,人们常把花好月圆描写幸福美满的团圆生活。从民俗文化的角度看,大概与我国古今的哲学思想有关,古人曾有“天圆地方”的宇宙观点,说“天道之圆,圆而神”,圆者不仅,看作天道,而且认为运而不穷,古代货币就是外圆、内方的,久而久之,人们对圆的理解形成心灵上的楷正,渴望团圆、花好月圆,幸福满园。又是我国民俗文化中极有特色的人情味的魅力,成为我国民族凝聚力的重要组成部分。

团圆在海内外华夏儿女的心目中扎下了根。如今海峡两岸的同胞、骨肉分离,在水一方,历史的恩怨要靠后人去化解,填平,团圆在他们心中是至高无上的选择。

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有关中秋节的起源关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

中秋节的由来中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自20xx年起中秋节被列为国家法定节假日。20xx年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

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【教学目标】

知识与技能：

1.了解中秋节的来历、传说和习俗，

2.感受中华民族多样的民俗风情，节日特色，收集中秋月的诗词；

过程与方法：

能够主动探究中秋节的文化内涵，加深对多民族生活的了解和热爱；

情感态度与价值观：

理解中秋节的团圆意义，热爱祖国的传统节日。

【教学重难点】

重点：

了解中秋节的来历、传说和习俗，感受中华民族多样的民俗风情，节日特色；

难点：

理解中秋节的团圆意义，热爱祖国的传统节日。

【课时准备】

蒙古族、广州等地中秋节活动图片

【课时预设】

一课时

【教学流程】

一、激趣导入解中秋

1.超市里最近有什么新变化？

2．中秋节是什么时候？

板书课题：团团圆圆过中秋

二、开开心心话中秋

1.关于中秋节，你都知道什么？

（1）生自由交流。

（2）讲《嫦娥奔月》的故事。

（3）师小结：中秋一词最早出现在《周礼》中，古人对月亮有着自然的崇拜，月圆之夜会举行拜月活动。直至唐朝，人们更加重视拜月习俗 ，而且发现每年秋季第二个月中的月亮比平时的更大更圆更明亮，于是就将八月十五定为中秋节。

2．说了这么多关于中秋的知识下面我们来说说我们的中秋节。

（1）你们家是怎样过中秋节的呢？请同学们小组内交流。

（2）集体交流

三、增长见识赏中秋

今年中秋节，老师想带大家了解一下我国其它地方的中秋风俗，大家有没有兴趣？

情境一：乘坐校园巴士开启中秋之旅

第一站：蒙古草原

1.观察图片，了解蒙古族人中秋“追月”的习俗。

2.引导学生了解。蒙古族人爱做“追月”的游戏。银白色月光下人们跨上骏马，在草原上奔驰，用“追月”的方式来祈愿五谷丰登、幸福吉祥。

第二站：广州

1. 了解“树灯笼”的习俗；

（将灯笼高高挂在树上，寓示一年红红火火）

2. 了解广东潮汕地区“烧塔祈福”的习俗；

（用瓦片搭成塔，在塔内放放木柴将其点燃，祈盼年年稻谷丰收、家里红红火火，亲朋平平安安）

3. 了解佛山南庄“舞火龙”的习俗。

（在佛山南庄，流传了上百年的舞火龙，人们用这种方式祈愿年年都好，身体健康）

情境二：穿越古代了解中秋

1. 了解古人中秋迎寒和祭月的仪式；

（古人举行盛大的迎寒祭月活动，祈愿年年风调雨顺，家家和和美美，古时也有一些人由于追求事业、四处求学或戍守边关等人生际遇时常会有人客居他乡，于是在中秋之时他们选择用诗词来表达对家乡、亲人的思念之情。杜甫想念自已的弟弟发出了“露从今夜白，月是故乡明”的感叹；张九龄望月怀远写出了“海上生明白 天涯共此时”的千古名句。）

2.你们还知道哪些关于中秋和月亮的古诗呢？

3.引导学生说关于中秋及月亮的古诗，让学生了解古人咏月

寄情的感情。

4.师小结：中秋之时各族人民都会用不同的方式来过中秋，但有一点是相同的，就是祈愿。人们通过拜月祭月来祈盼幸福、祈盼丰收、祈盼团圆。（板书）

四、情感升华悟中秋

1.在我们身边也有一些人不能回家和家人一起团圆过中秋，你身边有这样的人吗？

（1）父母在外打工不能回家；

（2）父母工作特殊不能按时回家。

2.你心里怨他们吗？说说你的想法。

引导学生感受父母在异地他乡工作的辛苦，感受父母对家庭对儿女的爱。

2. 你想用什么方式表达对他们的祝福？

引导学生用自己喜欢的方式大胆的表达自己真诚的祝福，让他们理解中秋团圆的真正意义，进一步让他们懂得感恩，懂得热爱。

五、课堂总结感中秋

中秋节以月之圆兆人之团圆，但是在我们身边总有一些人为了大家的团圆，舍弃了自己的团圆，他们或许是我们的父母、我们的亲友，亦或是我们身边的陌生人，不管他是谁，他都是值得我们尊敬和祝福的人。马上就要中秋节了，老师希望大家回家之后用自己最独特、最暖心的方式向你的家人、身边的亲友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

六、课后活动拓中秋

中秋来临之际用自己最独特、最暖心的方式向你的家人、身边的亲友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

【板书设计】

团团圆圆过中秋

----我们这样过中秋

团圆

祝福

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一、中秋节的习俗

1、祭月。在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。

2、燃灯。中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。

3、赏月。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。

4、观潮。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

5、猜谜。中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

6、吃月饼。月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。

7、赏桂花、饮桂花酒。人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

二、中秋节的来历简短

中秋节开始唐朝的初年，之后盛行在宋朝，到了明清的时候，已经成为与春节齐名的中国传统节日之一了。受的这个中华文化的影响，中秋节成为东亚以及东南亚一些国家当地的华人华侨的传统节日。

节日别称

根据中国的历法，农历的八月是在秋季中间的，是秋季的第二个月，称为“仲秋”，然而八月十五又是在“仲秋”之中，所以被称之为“中秋”。

另外中秋节还有许多别称：因为节期在八月十五，所以称“八月节”；又因中秋节的活动都是围绕“月”进行的，所以又被称“月节”；还有就是中秋节月亮圆满，象征团圆，所以又叫“团圆节”。

三、关于中秋节的千古名句

中秋节千古名句是出自宋代大文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 ！”

译文：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。

全诗：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 ！

译文：明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。

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这种现象引发深思：作为历史悠久的文明古国，民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分，它的发展和继承，可以保留一个民族、一个国家的特色。在多元文化的今天，面对急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术和西方节日文化的冲击，中小学生热衷于过情人节、愚人节、圣诞节等洋节，盲目追随西方习俗，而对中国的七夕、清明、端午等表现出冷淡态度。大部分学生只知道节日的名称，对节日的由来、过节的形式知之甚少。传统节日的淡化，传统文化的断层，为我们敲响了警钟。学校教育，有责任和义务通过传统节日这个窗口，加强对青少年的传统节日文化的教育，不断增强中小学生对民族文化的认同，激发民族自尊心和自豪感，提高学生的人文素养。

一、积极创设节日环境，营造弘扬民族精神的氛围

传统节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入的过程，在我国每一个古老节日的背后，都蕴涵着无比深刻的历史文化内涵，有着华夏民族独特的文化记忆。一份美好动人的情感，一段动人心弦的传奇，一个亘古未变的情结，一种支撑民族脊背的精神，被一代代人不断吸收、补充，进而又揉进了千年的文化脉搏中。中华民族的许多优良传统，都深深地浸润在中国的传统节日中，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多诗篇，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫。每过一次传统节日，就是中华民族优秀传统的一次加强和洗礼。

因此我们要积极创设节日环境，营造弘扬和培育民族精神的浓厚校园氛围。我国传统节日中的节庆内容丰富，并蕴涵着许多积极、有意义的优良传统和民族精神。春节、中秋节思归团圆、和谐美好、富强昌盛，清明节祭祖怀远、感恩寻根。我们以宣扬传统节日为契机，培养学生民族精神。校园中开设文化长廊，班级中通过黑板报、手抄报等，展示传统节日的相关内容，以图文并茂的形式，凸显民族文化主题。每一个节日设置一个栏目，每一个节日的题目运用对联或广告语的语言形式，下面是节日的内容介绍，包括来源习俗，并配以插图在校园里展示。目的是在校园里渲染浓厚的节日文化气氛，为学生走进节日文化并感受文化意义创造条件。组织、引导学生开展节日系列活动，培养他们对传统节日的兴趣。系列活动包括：开展一次调查活动，师生共同拟订传统节日研究调查方案，内容可涉及传统节日的来源、习俗、传说、经典诗文、史书记载、饮食文化、地方特色等。通过小组分工、同伴互助，深入乡村、社区，实地调查走访，通过报刊、影视、图书馆、互联网等不同形式和渠道，收集整理分析资料，写出传统节日的调查报告；开展一次知识竞赛，比一比谁了解的习俗多；开展一次经典诗文诵读活动，在诵读中与节日亲密接触，亲密对话。利用国旗下讲话、主题班会、综合实践活动课对学生展开传统节日的文化内涵的教育，激发学生传承民族文化的使命感。

二、努力开发节日内涵，培育爱国主义情怀

每一个传统节日都有它的历史渊源、美妙传说、经典诗文、独特情趣。节日期间丰富多彩的习俗风尚，人们的衣食住行，民族的传统艺术，以及人们之间的社会关系，人际之间的各种情感，都会在我们面前得到充分展现。很多学生不喜欢过传统节日，是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领学生了解民族传统节日文化知识，增强学生对传统节日的理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。如何开发传统节日的文化内涵？需要教师探索研究，对传统节日进行界定，对节日核心内涵进行概括和提炼。

如端午节，就要了解它的三种传说以及蕴涵的爱国主义情怀，开展纪念屈原和秋瑾活动，感受屈原秋瑾身上的浩然正气，体验端午文化。两千多年前，伟大诗人屈原报国无门而以身殉国，坚守了他不同流合污的高贵品质；他上下求索、九死未悔，宁愿去死也不愿离开故国半步的情怀，激起同学们无限的敬仰，从中体味他那执著的伟大情感，从而明确自己肩上所负的责任。中秋节，可举行中秋诗歌朗诵会，感受诗歌中荡气回肠的思乡之情，并自然地升华到抒发“爱我中秋，爱我中华”中秋团圆、祖国两岸统一的主题；举行主题班会，感受思归盼团圆情怀，探讨祖国统一与中秋文化的关系。重阳节，登高心怀天下，树立远大理想；登高望远思念亲人，培养“大家”情怀，自觉奉献爱心。

三、充分挖掘人文情结，培养美好品德

爱、环保、自信、乐观、文明、合作、热情等都是人生的财富，而中国传统文化节日蕴涵着这样的因素，挖掘传统文化节日中的人文因素，通过多种渠道培养学生美好的品德，在实践中体验传统文化节日中的希望、快乐、沟通和幸福。每当佳节来临之时，人们就会沉浸在普天同庆、万民同乐的氛围之中，而心中的快乐、希望温馨也会油然而生。如中秋节是一个中国人团圆的日子，团圆意味着亲情、意味着温暖、更意味着对远方亲人的思念。可开展征文、演讲活动，引导学生发奋学习，感恩父母，回报父母和社会。中国最大的节日“春节”，虽然学校的的学生离校了，但我们仍可将德育的目标延伸到家庭、社会，让学生在春节中学会礼貌待人，文明接物，学会与人交往，接受传统礼仪的洗礼。用相机拍下春节放鞭炮舞龙灯的情景，写下自己的受；元宵节与几个朋友共同制作庙灯，参加灯会，记下自己的愉悦心情。

如前面提到的清明节，在大多学生的眼中是“一个心情比较沉重的日子”，除此之外所蕴含的丰富寓意，却一无所知。为了让学生了解清明，过一个有意义的清明节，充分挖掘清明节的文化内涵，首先要做的是引导学生明白清明节人文精神应有两个层面：一是纪念感恩，缅怀故人，二是维护新生。清明节的活动还有郊游踏青、荡秋千、踢毽子、拔河、放风筝等亲近自然、张扬生命力的活动。为此，班级开展了系列德育实践活动：①追寻清明文化，搜集资料，了解清明节的由来，各地的习俗、传说；背诵两首以上有关清明的诗。②郊外踏青，开展拔河、踢毽子、荡秋千、打羽毛球等亲近自然、张扬生命力的活动。③跟随家人祭祖、扫墓，关注祭祖、扫墓活动中的现象、习俗；谈谈自己对清明节各种习俗的感想，有哪些是作为文化传统可继承的，哪些是应破除的？④制作科技小制作、环保袋。活动后的交流中，许多学生对于清明扫墓焚烧香火、冥币等陋习认为不环保也不安全，应该杜绝；扫墓祭祖可采用鲜花祭拜、朗读祭文、网上祭扫等形式。体验日记中，对于清明节的认识和感悟具体深刻，认为清明节的内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味；不仅要传承尊老爱幼的孝文化，还要弘扬珍爱生命、呵护自然、维护环保等精神风貌。在传承的基础上赋予了适合时代特点的新内容，我分明已经看到了我们的清明行动对学生心灵的震撼和感染。

四、反思节日育人功能，赋予节日时代内容

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一年一度中秋节到来，古人把圆月视为团圆的象征，人们通过在中秋节赏月来寄托情怀，也是人们渴望团圆的美好心情。下面是小编精心推荐的中秋节吃月饼有什么寓意，仅供参考，欢迎阅读！

中秋节吃月饼的寓意月饼是圆形的，象征团圆，寓意团圆美好。反映了人们对家人团聚的美好愿望。

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗，“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

月饼寓意团圆，应该是明朝开始的。如果综合明朝有关月饼与中秋节民俗的资料来看，应该能够看出月饼取意团圆的历史轨迹：中秋节祭月后，全家人都围坐一起分吃月饼月果（祭月供品）。因为月圆饼也圆，又是合家分吃，所以逐渐形成了月饼代表家人团圆的寓意。

中秋节习俗有哪些祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花、饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

中秋节的由来中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月，历史久远，是古代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”。中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。

中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。唐代时中秋风俗在我国北方已流行。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。自古就有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。

中秋节吃些什么食物月饼

这个不管是什么地方，什么民族，只要是我们中国人，在中秋节这天基本上都会食用，这也是中秋节最传统的食品。

桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

藕盒子

中秋食藕，也是寄团圆之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多将藕切片，每两片间下端相连，中间夹肉、文蛤等调制而成的馅，外拖面煎至金黄，此又称藕饼，与月饼有异曲同工之妙。

田螺

至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋吃田螺，可以明目。但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之呢？中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，肉质特别肥美，因此是食田螺的最佳时节。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。

柚子

柚子也是中秋节的传统食品，人们通常会买来送礼吃食，古人认为其寓意保佑团圆，很多地方都有吃柚子赏月亮的风俗。

菱角

中秋节吃菱角，据说能让孩子长得聪明伶利。菱角的大多数吃法是将菱角用清水(或盐水)煮熟，然后剥壳当零食吃；也可以将剥了壳的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜腻的月饼后，喝上一碗菱角粥，胃中的油腻当场去除不少。

桂花鸭

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。

大闸蟹