传统文化传承调研报告范文

导语：如何才能写好一篇传统文化传承调研报告，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词： 包装设计;“RCPD”;教学方法;

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-10-00-02

在《包装设计》课程里，要把传统文化设计思想贯穿在整个教学过程中。本文试图通过“RCPD”的教学方法，让学生通过搜集查阅大量相关资料和图案元素，并把在平时生活中发现的设计素材进行整理与归纳，将对传统文化的自我消化与理解运用到设计实践中去。同时使学生对传统文化的理解从刚开始的感性认识逐步上升至理性认识的层次，把传统文化的精髓与现代设计相融合，使传统文化与现代视觉语言表达相互沟通和互补，从而实现传承历史、服务于现代社会的设计目的。

一、《包装设计》课程教学存在的问题

进入21世纪，随着各行各业对广告宣传的重视，平面设计学科得到了迅速发展，各高校的视觉传达专业成了热门专业，包装设计成为一门集艺术性、实践性于一体的专业设计课程，肩负着重要的教学任务。但在实际教学活动中存在一些不尽人意的状况。

（一）理论脱离实践，项目引领教学意识薄弱

目前高校中，包装设计课程过于注重理论的教学，导致了学生完成的设计方案与规划脱离实际市场的需求，而一些关键的环节如：调研工作、品牌与市场的定位、设计思路的沟通与交流等却被忽视。因此，包装设计教学要模拟项目引入课堂，以完整的设计课题方案为基准，注重包装设计中的每一个环节，不断进行教学改革与实践探索，才能培养出真正符合现代包装设计行业所需求的专业人才。

（二）缺乏培养学生设计思维创作的过程

传统《包装设计》课程教学长期以来采用的教学方法过多注重于设计的技术与结果。忽略了整个设计教学中思维引导与启发过程。

在传统教学模式下，学生往往在查阅资料的时候所看到的只是设计好的成品，完全看不到其设计本身的内涵，及设计思维的演变过程。因此学生学会的只是临摹，用别人的设计素材与形式来套用自己的设计课题，更多依赖于各种设计资料的抄袭与拼凑，并不是从设计本体出发进行研究。

（三）课题实践过程中欠缺合理的设计定位

《包装设计》作为高校视觉传达专业里一门重要的专业课，一般前后分两个阶段。如表1所示。

表1 传统《包装设计》教学两个阶段

教学安排看似非常合理，结果却问题重重。如在课题实践中的设计定位，往往一开始就脱离市场、偏离产品自身定位。大部分学生在做包装设计时不重视传统文化的理解、提炼和运用，喜欢盲目追随市场潮流，追求形式化表现，往往错误地诠释包装设计的本质理念，不挖掘商品本身的文化价值与民族底蕴。这样的情况直接导致学生最后的设计思路紊乱，设计构想无法实现，或者无法适应市场的需求。

（四）误解包装设计中传统文化的表现形式

包装设计中并不是找几个传统书法字或几个传统纹样作为元素集中展示就可称之为传统设计，设计最终还是要用艺术化的视觉语言进行综合表达，一味地注重形式，不深刻了解元素中独特的文化内涵及意义，就会陷入单纯的“拿来主义”的死板硬套的误区。

因此设计中所涉及的内容决不可以生搬硬套，它需要经过不断提炼与语言转换的过程，最终呈现完善、和谐的表达。目前的教学实践中往往更注重于技能性教授、不注重开发学生的思维能力和创新能力，同时缺乏对人文元素的融合和创新。概括起来说就是“重技术、轻思维、缺人文”，这些将直接影响到包装设计教学今后的发展与质量。

二、《包装设计》课程教学改革的基本思路

（一）引导学生了解包装设计与文化符号的关系

文化是人类某一个种族或民族在悠久历史及传统生活中所延续而成的。换言之，文化是由于人类长久的生活习俗中所培养出的一种独特的生活方式。要让学生了解文化代表着一个民族的特色。这种浓郁的传统或民族的文化资产具有相当高度的吸引力。

传统文化符号的运用要体现包装整体的“意境”，追求的是像外之像，需要发掘真正的具有中国精神的内涵。最后通过学生设计能力的展现，将传统文化与包装设计，以统合的方式呈现。

设计专业在传统文化中，传达人与传统文化所相关的认知，追求传统文化的凝聚与特色的表现形式。现代包装设计应该在传统文化与时代相互结合的基础上寻找自身的突破口，创造出一种新的设计形式。并将其融入自己的设计作品中，并以包装作为最终呈现的载体，融入传统文化，在满足消费者的审美心理诉求的同时，取得他们对商品的价值文化认同感。

（二）启发学生在包装设计中体现传统文化底蕴

设计作品的本身其实就是一种文化的载体。要让学生们了解到设计的不只是某一包装，而是一种生活方式、生活态度。在整个设计过程中，学生所关注的不仅仅是包装视觉设计里的色彩、造型、文字、线条、插画及装饰等因素及组合。更应透过精心设计的外观包装，以揉合文化传承，地方特色，塑造出既带有传统文化色彩，又能迅速抓住消费者眼球的时尚作品。

包装设计除了担任商品视觉传达任务外，更是兼具有发扬传统文化的重要使命。从古迹、古物、自然景观、民族艺术、图腾纹样、民俗民风等多个角度启发学生，这些都是传统文化的智慧结晶与生活轨迹，也是在创造及设计上取之不尽的文化资产。然而，作为最具现代性的产品及其包装，却往往与文化的本质特征相悖，所以我们在承载和体现文化的发展链中，要找到一个适合的度和表现点，使包装的现代性、社会性和文化性得到充分的体现。[1]

（三）积极触发学生的创新思维能力

包装设计是一个特殊的创造性思维过程，它是一个将抽象概念视觉具体化、符号化的过程，学生在整个课题设计中的思维应该根据包装形式的法则，对包装形态、平面排版、基本色调、纸盒结构等视觉要素进行挑选、变换、组合、将视觉元素进行有机的关联、整合，形成可感可触的东西。

在教学过程中，要让学生可以不受限制地大胆思考，把自己的设计构思通过各种图示手段加以记录、表现出来。此时，虽然设计是围绕较具体的包装设计定位风格展开的，但创意的思维一开始也可以不必拘泥于具体的限制，哪怕是不切实际的思绪，只要在课题设计的中后期进行评估挑选，选择与前面定义的概念方向符合的方案，就可以继续深入发展下去进行优化。总之，包装设计的过程总是理性和感错，无所谓何者为主、何者为辅，要鼓励广开思路，激发创造的热情。

三、《包装设计》课程“RCPD”方法应用

（一）“RCPD”教学原则与流程

进行传统包装设计时，学生应对相应的传统文化有所了解与认知，亦需对设计课题背景有所认识，使学生在整个设计过程中不断去发现传统文化元素与包装设计间最为契合的点，同时引导和启发学生运用发展、延伸的形式把元素进行概括和提炼，把握物象的本质特征，创作出既有现代感，又具有深层次文化内涵的包装设计。为此，笔者提出应用“RCPD”法的教学改革方案。

表2 “RCPD”课程实践教学原则

R C

D P

“RCPD”课程教学是将设计的流程分为调查研究（R）、概念提炼（C）、计划方案（P）、设计执行（D）的四个阶段，并在各个阶段中，一边意识到传统文化表现到某一点上，一边着手前进中的课题设计。其流程如表3所示。

表3 运用传统文化特色融入包装教学设计流程图

（二）“RCPD”教学过程的三大核心板块

1、调研报告板块

“RCPD”教学方法的第一个板块是“调研报告”，要求学生完成包装设计的调研专题策划文案。应该说来自传统元素、商品、社会、文化各方面的调研资料纷繁复杂，并非每条都对设计有很大的参考价值。面对这些资料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈现的话，学生往往会陷于资料而找不到设计的方向。

调研的重点在于培养学生对包装设计准确定位，提炼传统文化元素，同时结合设计营销知识进行合理分析。教师在此过程中既要鼓励学生有突破性创意，又要把握课程作品符合市场的可行性，不可过于理想化而影响课题作业的实现。为了让学生体验真实的设计项目流程，最终应以调研汇报形式模拟设计公司竞标现场进行提案汇报。并由教师和学生组成评审小组进行审核。

2、设计思维风暴板块

面对一个具体课题，在这一板块中，要让学生对“传统”相关的关键词在短时间内展开头脑风暴，而不拘泥于现实所谓一些常态的规律。课程的活跃部分是要求每个学生将传统图形草图和创意设计导图贴在墙上，大家就方案进行讨论和分析、归纳、类比、筛选出独特的创意想法，在渐渐清晰的思路下再进行构思的延展和推理，进一步深化创意的推演。这一活动既激发了学生的竞争意识，相互促进，又使学生彼此间开拓了设计思路，在设计元素概念提炼的过程中学到更多传统授课模式下学不到的东西。

这个过程不必着急定稿，也不需要在电脑上展示效果。学生尽量多的以图形草图去表现基本的构思，大胆地进行创意主题的推理和分析，挖掘生活现象当中的相关传统元素和细节，寻找多可能的旧元素新组合的契机，草图的表现可大胆，也可细致表达。[2]同时，也可以从概念上用文字去释义和联想其本质的内涵和外延。把关键的要素和核心概念确定下来后，学生可以将同类传统包装设计作品进行对比和分析，进一步优化设计方案。

3、课题设计手册板块

这一板块培养学生理性思考设计问题的能力。有利于激发学生的设计灵感和设计创造积极性。通过具体课题把学生的设计思路引向市场，放眼于赋有时代感的设计大平台，从而促进学生设计思维的升华与表现手段的提高。

在这一阶段最终要求学生完成整套包装设计之后，提交一份有关自己课题的设计手册。其中包含课题的来源、课题的意义、设计的过程及实物展示。设计手册其实就是一份全程记录学生在全部包装设计形态发展过程中的每一个思维的产生与演变的文本。这样不但培养了学生在设计过程中创造力思维的经验积累，更有助于培养学生的设计思维能力。

四、课程教学改革总结

作为一名高校艺术设计教育工作者应该将传承文化视为己任，在“RCPD”的教学过程中培养学生如何重树传统文化的新生命，如何在传统文化中找到包装设计的新形态，去赋予包装设计更深厚的文化底蕴及内涵。通过课程中每一个阶段，使得学生能够积极的与老师交换意见和想法产生思维的导视概念，这才是真正学习进程的体现。通过这些教学活动，将激发学生对传统，对专业，对创意，对执行的热切关注和理解。这是开放式教学和理论联系实际教学方法的有形化展现。这必将把《包装设计》课程置于多样性、综合性、高社会价值和谐互动的良性循环之中。

参考文献：

[1]朱和平，颜艳. 试论包装设计的文化性及价值取向[J].民间文学（文化理论版），2006

[2]黄军. 激发与推演：广告图形创意课题训练[M ].江苏美术出版社，2007

[3]郭彦延. 商品包装设计教科书[M].博硕文化股份有限公司，2013.

[4]陆蕾. 中国传统文化在高职艺术设计专业中传承与发展研究[M].中国矿业大学出版社，2013.

篇2

开展建始“丝弦锣鼓”少数民族文化传承的调研报告

按照局“不忘初心、牢记使命”主题教育方案的调查研究环节的具体要求，结合我局民族文化传承发扬工作实际，就长梁镇旋龙村丝弦锣鼓民族文化发展情况进行了调研，并提出建设丝弦锣鼓民族文化传承基地学校初步方案，供局班子会交流并提出宝贵意见建议。

一、调研概述

1、调研时间：2019年9月-10月；

2、调研地点：长梁镇旋龙村；

3、调研对象：丝弦锣鼓文化有关传承人。

4、调研方式：座谈、现场走访、查阅资料

二、主要问题

丝弦锣鼓从建始县长梁镇起源，逐步发展推广，形成了在全县范围内的丝弦锣鼓网络。队伍庞大，从业人员众多，有普及面、有群众基础，它构成了建始县基层群众文化活动的重要组成部分。但是，建始丝弦锣鼓所面临的前景不容乐观。主要体现在：打锣鼓的人越来越多，会丝弦的人越来越少；教锣鼓的人越来越多，真正的名师专家越来越少，尤其是在现有的丝弦锣鼓班子中，把丝弦的曲牌能按套路演奏完整的为数不多，就连打得响丝弦锣鼓的班子也是屈指可数。锣鼓大众化了，但丝弦越来越淡，品味越来越低。

建始丝弦锣鼓文化处在一种自生自灭的发展困境。面对仅靠丝弦锣鼓演出难以维持生计的尴尬局面，从艺人员不得不考虑养家糊口的眼前利益。再加上现代音乐文化的冲击，艺人们操业的门路也越来越窄，丝弦锣鼓的生存更加困难。近些年，丝弦锣鼓文化授徒、培训少，承担民间文化传帮带责任的年青艺人也就更少了，这类人才出现了青黄不结的断层带。

另一方面，丝弦是一种较高雅的民间器乐演奏方式，学精弄通很难。丝弦曲牌本身产生在人们生息的社会活动中，有喜庆欢乐的；有倾诉宣泻的；有雄伟状观的等各种音乐形象。同时，像伴奏乐器中的月琴、三弦、京二胡、京胡、箫、竹笛等乐器，没有一定的演奏功底是上不得云台的。由于配器和演奏要求，有些精湛的技法与表现形式不品味到曲牌的韵律，是无法达到音乐本身所表现的艺术感染效果。

精神与经济的互补性支持是丝弦锣鼓发展的重要因素。现有的丝弦锣鼓队伍中，称得上职业艺人的数量不多。目前数以千计的人从事丝弦锣鼓，都是以农为主。他们在从业中，经济来源与分配方式还是一种原始的民间运作方法。谁联系业务，就由谁根据当场锣鼓“红包”的多少进行支配，它是靠“红包”这一微薄的经济收入来维系着丝弦锣鼓班子自身的艰难地发展。

随着信息时代的到来，千百种影视文化娱乐节目充斥着基层群众文化生活，对于丝弦锣鼓这一传统的民族民间文化娱乐形式，带来了极大的冲击。人们的对丝弦锣鼓文化的价值取向单一地侧重于祭事，而在助兴闹喜方面更多地是选择现代文艺团体来演绎。由于丝弦锣鼓活动时间越来越少，空间越来越紧缩，其展演传承功能逐步萎缩。由于完整的丝弦锣鼓配器较为复杂，需要配备的器乐人员多，在协调性搭配、时间上统一、区域间协同、设备器材运输等方面有很多不便之处，导致一场真正的土家族交响乐难以完美演出。同时考虑到邀请演出单位或个人的演出成本的承受能力与自身社会效益的匹配度，受众选择丝弦锣鼓队伍的规模与标准逐步走向简单化。而且，在丝弦锣鼓的乐器配备方面，除了铜器（锣、钹）外，其它演奏乐器大都是自制，而且很不规范，导致演奏效果也就越来越差了。不得不指出的是，随着丝弦锣鼓在广大人民群众婚丧嫁娶重要节庆演出场次的锐减，加上临时拼凑的演出队伍训练时间短，每场丝弦锣鼓的演出质量受到很大影响，仓促上演的艺人也只能把各自的师傅教的东西进行简单的复制拉响奏完，谈不上通过演出来创新与发展丝弦锣鼓。

综上所述，建始丝弦锣鼓这一土家族民间传统文化正面临着重重危机：

一是村级丝弦锣鼓队伍的配器、组合趋向简单化，演绎水平无法提升；

二是部分精湛的丝弦锣鼓演奏、打击技法面临失传危机，后继乏人；

三是丝弦锣鼓艺人操业之路越来越窄，家庭经济压力导致无法专注提升与发展丝弦锣鼓演奏打击技法，艺人们无法静下心来潜心传承发扬丝弦锣鼓文化，创新与发展更是一句空话。资深的艺术家们对丝弦锣鼓文化的振兴逐渐新失去了信心；

四是信息时代的农村经济快速发展，影视文化狂潮般的涌入，对丝弦锣鼓这一民间传统文化艺术的青睐程度也逐步淡化。

三、原因分析

（一）文化起源。建始丝弦锣鼓被誉为“土家人的交响乐”，是湖北省非物质文化遗产。2005年8月，建始县丝弦锣鼓的发源地长梁乡被命名为恩施州民间文化生态保护区的重点保护项目“丝弦锣鼓”。建始丝弦锣鼓又叫北乡丝弦或长梁丝弦，在长梁一带形成流传200余年，它是建始县最宝贵的民族民间文化艺术遗产之一。丝弦锣鼓以打击乐、弦乐、吹奏乐混合吹打击奏，广泛运用于民间红白喜事。建始丝弦锣鼓的形成和发展大体经历了三个阶段:第一阶段是“干牌子”从“薅草锣鼓”里单独分离出来，与民间音调溶合形成“耍锣鼓”;第二个阶段是曲牌体戏曲音乐流入建始被本地锣鼓吸收，形成了新的“鼓吹乐”形式;第三阶段是板腔体的戏剧音乐的流入，与上述“鼓吹乐”融合并在演奏中加入了笙、竹笛、月琴、胡琴等丝竹乐器，逐步形成现在所称的“丝弦锣鼓”。建始丝弦锣鼓从1953年起，就在省、州、县各级文艺汇演中登台亮相。据不完全统计，参加各类庆典、民间艺术展演、艺术节演出、民间吹打乐比赛、文艺调、汇演等活动演出共500多场次，它固定的模式与灵活的演出形象日趋成熟，它的音乐形式被业内人士和专家称之为“土家交响曲”。

（二）发展现状。据调查，“建始丝弦锣鼓”班队，遍及建始县全境，全县境内有班队100多个，职业的、半职业和非职业艺人近2千人，每年演出约在3500场左右(全县班队演出总和)。仅长梁镇就有班队65个，职业的半职业和非职业艺人计1256人。这个调查统计的数字是惊人，世界上任何一个乐团不可能有如此庞大的队伍，所演出的场次是世界上其他任何演出团体不可能达到的，按平均每场收入以400元计算，这个庞大的演出团体年收入可达140万元，在一个贫困地区，这又是一个惊人的数字。2018年6月8日，建始丝弦锣鼓传承基地在长梁镇旋龙村正式挂牌成立，该村拥有众多的丝弦锣鼓班子，从业人员达到100多人。2018年7月，省文化厅长雷文洁来该村调研民族民间文化工作与艺人们亲切交谈、合影留念。旋龙村丝弦锣鼓表演队多次登上中央、省、州、县舞台，展示出其独特的民族民间文化艺术魅力。

（三）传承意义。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分。传承发扬少数民族传统文化，是实现少数民族文化的大发展、大繁荣，是实施文化强国战略、提升国家文化软实力的重要内涵；传承发扬少数民族传统文化，是链接民族历史、现实和未来，是功在当代、利在千秋的伟大事业；传承发扬少数民族传统文化，是切实增强“四个意识”、牢固树立“四个自信”，扎实推进“乡村振兴”战略的基层文化振兴的重要举措。根据《国务院办公厅关于加强我国非物质遗产保护工作的意见》（[2005]18号）文件精神，发扬传承作为湖北省非物质文化遗产并且正在申报国家级非物质文化遗产的被誉为“土家人的交响乐”的建始丝弦锣鼓文化，功在当代、利在千秋，是我们恩施土家族苗族自治州建始县民族工作者义不容辞而且使命光荣的重要工作。虽然建始丝弦锣鼓文化面临以上四个方面的困难乃至今后会遭遇更多的困难和问题，我们作为恩施州少数民族地区的民族工作者务必要做到“不忘初心，牢记使命”，抢抓乡村振兴的千载难逢机遇，积极争取国家、省民宗部门的大力支持，紧紧围绕传承发扬好建始丝弦锣鼓文化工作找差距、定措施、抓落实，坚持以丝弦锣鼓队伍建设为核心，以建设培训基地学校为首要，以建立健全培训体系为重点，以资金扶持为有效保障，全方位整合资源打造建始丝弦锣鼓这一民族民间器乐音乐品牌，让其深根于建始大地并枝繁叶茂，以少数民族文化发扬传承振兴助力建始县乡村振兴战略顺利实施。

四、措施建议

（一）建设内容建议

1、建议项目名称：建始县长梁镇旋龙村“丝弦锣鼓”传承基地学校；项目实施单位建议：建始县民宗局、长梁镇人民政府；

2、建设内容建议：

（1）丝弦锣鼓专用展演排练厅建设（含电教室、教职工办公用房、教学桌凳和演排练厅木椅等）；

（2）购置教学设备（含投影电视、电脑、数码相机、摄像机及印制丝弦锣鼓专用教材）；

（3）定制经营丝弦锣鼓器乐（与供应商家签订打击响器、弦乐及其它乐器供货协议，按全县需求配送）；

（4）添制演出服装；

（5）培训期间办公用品及水电费用；

（二）运行机制建议

1、建立定期教研教改制度。县民宗局会同县文旅局负责外聘民乐方面的专家尽心研讨，对教材进行完善，对教学进行专题辅导，对特色民族文化品味及品牌效应进行提炼提升。

2、建立定期培训演出制度。县民宗局牵头，会同县文旅局、各乡镇人民政府制定年度培训计划，定期开设基础班、提高班、研讨班等三类培训班，制定教学教辅计划并规范档案管理；每年举行一次全县范围的丝弦锣鼓大赛或汇报演出赛事。

3、建立公司化运营模式。由建始县长梁镇旋龙村委会牵头组建或利用县内民族文化企业组建丝弦锣鼓少数民族文化传媒公司，以丝弦锣鼓文化传承基地学校为载体，组织开展培训和赛事筹办，按相关程序规定经营教材、乐器、服装及组织演出，严格执行收支两条线的财务管理，县民宗局视公司运行状况积极争取省、州民宗部门予以适当支持。

4、制定学员考核奖补政策。县民宗局会同有关单位，对参加培训班的学员，经培训结业考试考核合格，按照一定标准，据实予以奖补。

（三）项目资金意见

1、一次性投入项目：

（1）丝弦锣鼓专用展演排练厅建设，初步估算50万元；

（2）购置教学设备，初步估算10万元；

2、周期性经营项目：

（1）定制经营丝弦锣鼓器乐，初步估算15万元；

（2）添制演出服装，初步估算8万元；

3、每年需支出项目：

（1）培训期间办公用品及水电费用，初步估算10万元；

（2）学员培训奖补费用，按每年10支队伍150人每次培训15天，每人次每天培训费用130元以及往返路费50元计算，初步估算需30万元。

鉴于周期性经营项目在丝弦锣鼓少数民族文化传媒公司正式运行后可以通过经营获取效益来作为企业维持运转的有效补充，该项资金需求暂按50%测算（既11.5万元），以上所有项目初步估算共计111.5万元。

（四）社会效益分析

1、传承少数民族地区优秀历史音乐文化，打造民族地区传统文化品牌，提升地域民族民间文化底蕴与参与度、知名度。

2、用优秀民间音乐文化艺术作品，丰富多彩活动，培养人、教育人、鼓舞人、激励人、亲和民众，促进社会公民公德意识的增强，大力推动建设先进文化，支持健康有益文化，抵制腐朽低俗文化，倡导科学文明，克服愚味落后。

篇3

【关键词】民间艺术；家具设计；教学

家具设计是环境设计专业的必修课程，该课程采用理论和实践相结合的方式，通过设计实践提高学生的创新能力是课程训练的基本目的，在造型设计的基础上了解家具所能蕴含的深刻文化内涵是课程教学更高层次的要求[1]。将民间艺术引入家具设计的课程教学，有助于这一目的实现。

一、研究的意义

目前，国内高校家具设计教学体系过于强调西方艺术理论及实践，在潜移默化中导致学生热衷于西方的艺术形式。这不仅是对本土设计文化的忽视，更是我国艺术教育的缺失。反观北欧的家具设计，一直坚持民族文化的传承和创新，形成了鲜明独特的斯堪的纳维亚家具。其成功经验表明，只有在深入理解和消化本民族文化艺术的基础上，才能有效实现家具设计的现代化和个性化[2]。民间艺术作为我国传统文化的精华，其形式多样，内涵丰富，将其引入家具设计的教学实践中，具有较好的实践意义[3]。

二、教学设计

（一）基础理论教学。本课程采用先理论后实践的形式开展。为保障实践教学顺利有效实施，在前期理论教学中，重点讲解家具发展史，风格类型及演变，造型设计的基本方法，家具的结构类型及常用材料的基本知识等。课堂作业包括临摹练习，造型草图设计等。其中，要求每位学生自选某一家具设计相关主题进行3-5分钟的主题汇报，主题内容包括国内外知名家具品牌、当代的家具设计师，近期的设计展等。（二）教学任务的布置。设计实践的主题为“民间艺术@现代家具设计”，要求学生选择自己家乡的某一民间艺术形式，提取视觉元素，运用到现代家具的造型设计中。（三）教学任务的实施。设计实施过程共分为5阶段：1.市场调研及汇报。首先要求学生完成2000字左右的前期市场调研报告，主要内容包括：（1）所选民间艺术简介；（2）视觉元素提炼的思路；（3）个人的设计构思、设计方向和创新点等。调研报告可用文字和图片结合的方式展示。然后要求学生进行3-5分钟的汇报，通过同学互评，教师点评的方式启发学生深入思考，进一步明确后期设计方向。2.设计方案图。要求学生完成概念方案不少于20套，用手绘透视效果图表现，方案草图应能清楚地表达设计方案的造型、结构和色彩关系。有必要的可适当增加其他图样或文字进行说明，以便尽可能清晰准确地表达设计构思，并最终在指导教师指导下完成方案的选择和优化。3.优化设计。对最终确定的1个方案展开优化及深入设计。（1）要求学生用CAD绘制结构装配图，并标注完整的尺寸。图样需按比例绘制出平面图、立面图、剖面图和必要的局部详图等。（2）CAD绘制全部部件图或零件图。4.模型制作及效果展示。要求学生按照缩小比例制作实物模型，以展示家具的立体造型。用3D软件完成产品效果图，并通过环境场景图展示整体效果，最后通过平面软件设计展板，以便后期的成果展示及课程作业存档。5.成果汇报及教学评价。通过学生上台汇报，全面展示课程成果。汇报内容包括3个阶段，即发现问题阶段——设计主题的确定，分析问题阶段——设计构思及方案优化，解决问题阶段——模型及效果图展示。教学评价的成绩由4部分组成：学生自评占30%，互评占20%，教师评价占40%，展示效果占10%。这种新的教学评价体系，有助于确立学生自主学习的地位，能够提高学生学习的积极性，以及锻炼学生交流合作的能力。

三、结语

本课程通过将民间艺术引入家具设计教学，加深学生对传统艺术形式的认识和了解，通过设计过程的演练，锻炼了创新思维。在设计作品中，有的将民间艺术的图形和色彩元素用于家具的装饰化处理，有的将民间艺术的造型元素进行移植和同构设计，创造出全新的家具形态，也有的将民间艺术中的象征性和生态性应用到家具设计中，赋予家具深刻的文化内涵[4]。

参考文献：

[1]郭文礼.地域文化导入家具与陈设艺术课程的研究——以维吾尔族木雕家具为例[J].装饰，2015(12).

[2]徐颖婷.透过民间艺术看后工业时代的中国家具艺术[J].艺术评论，2012(11).

[3]刘菲.民艺装饰元素在现代环境中的应用[D].景德镇陶瓷学院,2013.

篇4

政协各专门委员会是政协工作的重要基础，也是政协履行职能的重要方式。一年来，市政协各专门委员会围绕中心服务大局，认真履行政治协商、民主监督、参政议政职能，充分发挥在政协工作中的基础性作用和联系界别、联系委员的桥梁作用，为发展凝聚智慧，为政协工作增添活力。

一、围绕中心服务大局，调研协商成果丰硕

调查研究是政协参政议政、咨政建言的基础，而精心选题又是做好调研的前提。市政协各专门委员会结合实际，精心选取人民群众普遍关心的问题，组织开展调研，提出意见建议，有效呼应社会诉求。一年来，各专门委员会发挥各自优势，组织广大政协委员，围绕促进经济社会高质量发展、打好“三大攻坚战”、保障改善民生等重大问题，积极通过提案履行职责、建言献策。

（一）调研视察专题建言求“准”。把握和遵循全市经济社会发展新常态，研究分析困难和挑战，开展了外来投资企业在发展情况、观光农业发展、农村污水和垃圾处理、传统村落保护与开发、大健康产业发展、户外运动路径建设、民间收藏品情况等专题调研视察，形成了相应的工作报告和社情民意，得到市委政府的重视和采纳。提出的《关于农村垃圾和污水处理情况调研报告》，市委主要领导批示由人居办牵头制订方案进行落实办理；《民间收藏品情况报告》受到市委高度关注，由政协主要领导牵头完成史迪威公路博物馆迁建。

（二）课题研究探索对策求“实”。选择事关未来发展的全局性重大问题进行思考研究，研习文献资料，把握前沿知识，形成了全市社科类重点课题《传统村落保护与开发工作对策思考》、《南部乡镇经济社会发展对策建议》。《传统村落保护与开发的建议案》呈送市委政府后，市委主要领导作了重要批示，成立了建议案工作领导小组，研究制定《传统村落保护与开发工作规划》。

（三）借力上级政协建言助政求“高”。在配合全国、省、保山市政协到腾开展的调研视察和省政协、保山市政协全会中，积极提交直接反映关系发展的工作建议，提升了建言献策的高度。

二、发挥专门委员会基础作用，开创政协工作新局面市政协设有7个专门委员会。各专门委员会结合自身工作实际，发挥工作优势和特点，创新履职方式，做到各展其长、各尽其能、各显特色。

提案和社会法制委：创新提案工作思路，提高提案工作质量。一是制定出台了《政协市委员会提案办理协商实施办法》《政协市委员会关于提高提案工作质量的意见》，修订《政协市委员会提案工作规定》等规范性文件，推动提案工作科学化、规范化、制度化。二是着力提高质量。把提高提案质量作为工作重点，从源头上把好质量关。特别是注重征集引领，围绕市委政府中心工作和人民群众关注的热点难点问题调查研究、建言献策，保证提案“言之有度”、“言之有物”。三是改进工作方式。启用提案信息系统，提交审查、办理督办、答复归档等都在网上完成；坚持召开提案集中交办会，会上由主要领导提出明确要求；实施提案办理中期推进，实时了解落实进展。

文化文史和学习委：传承历史文化，助推发展。一是坚持以推进地方特色文化繁荣发展为目标，以弘扬腾越文化为己任，编纂出版了约40万字的《走出去·曼德勒篇》文史资料，撰写了《经济社会繁荣时期历史探究》课题报告，完成了《人在港澳》的采访稿件；协助完成《侨乡文化记忆》、《文化志》等编审工作。二是挖掘盘活旅游资源，参与《徐霞客邮记徐霞客游线标志地》部分邮票和标志地的宣传工作。完成了国家级、省部级领导到腾工作照片收集，组织参加了省政协成立七十周年书画摄影展。三是积极参与清明烈士公祭、烈士纪念日公祭及祭孔大典、开笔礼、成人礼活动，传承文化传统，增强文化自信。

经济和农业农村委：聚焦深化改革协商建言，协商民主富有成效。围绕市委政府中心工作，以研究经济发展中的关键性问题为着力点，组织开展专题调研、考察、会议等活动。聚焦外来企业在发展情况，围绕市委政府提出的“亲商”、“安商”、“惠商”环境整治工作，组织政协委员开展调研。提出了提升政策服务水平，努力突破融资难瓶颈等具体建议，助推我市深度融入“一带一路”，加快形成以对外开放为重点的新格局等中心工作。

教科卫体委：聚焦民生改善，推进工作提质增效。一是精心选题，认真开展调研视察。组织委员开展了市医疗废物处理情况的调研。二是突出实效，精心组织提案。组织委员和所联系的界别委员深入基层、深入群众了解社情民意，倾听群众呼声，把群众最关心、最关注的问题撰写成提案提交政协全会。三是不断创新拓展载体，深入助推教育发展。周密组织实施爱德基金农村孤儿助养（e万行动）与“未来工程师”及澳门善明会家庭特困学生爱心专项资助等助学项目，截止2019年10月，长期受助在册孤儿、家庭特困学生 878人，累计受助学生985人，年内协调争取到各类公益资金260余万元，其中发放到受助学生226万余元。

民宗宗教华侨和外事委：发挥桥梁作用，推进对外合作。一是加大对委员的联系服务工作力度。2019年全会期间，民族宗教界委员共提出提案5件，均全部得到相关部门的答复办理。二是主动联系“伊协”、“基督教三自爱国会”、“佛教协会”和“道教协会”、民宗局，协助做好民族宗教界群众的意识形态研判工作；三是对市民族团结示范区建设工作开展调研。四是积极开展海外联谊工作。把握世界云南同乡大会在芒市召开的机会，广泛联系前来参会的籍港澳台胞、海外侨胞和侨团。共接待台北云南同乡会张标才副理事长、澳门缅侨互助会、缅甸密支那云南同乡会、缅甸密支那和顺同乡会、缅甸曼德勒云南同乡会尚兴玺会长、泰北华侨社团等6个团体，近100人；三是海外侨情资源库建设取得初步进展。缅甸、泰国、台湾、香港、澳门主要社团负责人、有代表性的籍华人华侨及与联系较多的知名华侨华人联系名单达到近200人。四是提升优秀传统文化教育活动成效，为巩固文明城市创建成果添劲助力。2019年组织开展文化宣讲、文艺展演、经典诵读活动36场次，受众15000余人次，打造传统文化教育示范基地两个、示范学校三所。

人口资源环境委员会：凝心聚力谋良策，履职尽责促发展。

篇5

关键词：桐庐；“传统节日”；文化

中图分类号：F320 文献标志码：A 文章编号：1673—291X（2012）28—0041—04

借助春节、元宵、清明、端午、中秋等“传统节日”的深厚历史积淀，广泛开展各类群众性民俗文化活动，不断挖掘内涵，丰富活动形式，注入地方乡土品牌元素，夯实区域文化软实力，是当前推进城乡统筹发展的重要内容。今年以来，在浙江省委宣传部的指导下，我们专门组织课题组，以桐庐为样本，通过听取汇报、调查问卷、实地走访等方式，对13个乡镇街道、9个社区、15个机关单位以及部分学校进行了抽样调查，就新农村建设背景下“传统节日”文化的发展开展了专题调研，形成如下调研报告。

一、当前新农村建设背景下“传统节日”文化面临的困境

近年来，随着经济社会的发展，人民生活水平的提高，以及文化建设的深入开展，社会各界对“传统节日”的重视日益提高，“传统节日”正在农村各地逐步复兴。但从现实情况看，要有效推进“传统节日”发展并产生预期的社会效应、经济效应，却存在着不少共性以及个性的困难。概括地看，困境主要表现为：

1.认知上出现一定的断层，思想认识有待更新。首先是群众对传统节日的分布构成印象模糊，对传统节日所蕴含的人文内涵缺乏正确认识。在我们组织的调查中，能准确地判断出“春节”、“清明”、“端午”、“中秋”是“传统节日”的分别为93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同时分别有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“国庆”、“劳动节”认定为“传统节日”，混淆了节气、政治“节日”。在“传统节日”与历史人物、节日主题的搭配上，除“拜年”和“春节”、“屈原”和“端午”、“祭祖”与“清明”认知度相对较高外，其他认知度显得较为薄弱。其次是对传统节日的认知与年龄的相关度呈现出开口向上的抛物线，即“微笑曲线”，青壮年群体处于塌陷状态。

最后是认知与所处区域密切相关。一些新兴的村镇因聚居地变化、常住人口重新整合，对传统节日的认知整体上较薄弱；非新兴村镇由于历史沿袭，常住人口联系度紧密，认知认同情况相对理想。根据走访了解，在元宵、端午、中秋等几个常见的传统节日里，从氛围营造、环境渲染、人员互动、活动参与几个方面看，新兴村镇与非新兴村镇都在一定程度上存在着落差。非新兴村镇更重视整体上的推进，新兴村镇则个体活动有体现，两者在整体性和个体性的差异比较明显。

2.主体上软硬不够平衡，关注程度有待提高。在目前农村基层，相对于基础设施、经济项目这些刚性需求，“传统节日”属于柔性范畴，在保护发展的操作上缺少动力抓手，仍然摆脱不了“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的弊端，特别是保护发展的操作主体——村镇“重硬件投入轻软件发展”的思想还比较明显，上级职能部门帮助发展“传统节日”的热情经常会受到村镇干部的“冷遇”，“要我发展”还未进到“我要发展”。在我们组织的调查中，围绕下一步城乡建设特别是新农村建设的重要着力点，大多数人选择了“健全农村社会保障”、“完善公共基础设施建设”、“发展集体经济”，所占比例分别为81.7%、68.3%、50%，而认为应该考虑“开展民俗文化活动”、“挖掘传统文化”的，则只占到30.5%、27.2%。发展主体上的软硬不平衡比较明显，自觉性主动性积极性还不够。

3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加强。近些年来，圣诞节、情人节、愚人节、万圣节等“洋节”普及率高，并逐渐由城镇向农村延伸。由于在物化支撑上有《阿凡达》、肯德基等一些强势文化载体的介入，渗透力比较强，有越来越多的群体特别是青少年群体把“洋节”当做一种时尚。相比之下，清明、端午、中秋等“传统节日”虽然历史悠久，但它的物化支撑显得比较单一，特别是青馃、月饼等节日产品的时效性比较强，节前节后的反差很大，吸引力明显较弱（见中外节日对比略表）。

另根据我们走访了解的情况，近几年来对“传统节日”的重视程度的确有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及发扬光大方面，存在不良倾向：首先是重形式轻内容，对“传统节日”内涵理解不深，对其沿袭路径把握不清楚，简单套用“文化搭台，经济唱戏”模式，走“短、平、快”的路子；其次是内容的淡化甚至异化，比如对于清明怀念先人这个传统，就加入了纸扎“小姐”、纸扎“相公”等庸俗内容。对于这些外在物化的发展，很多时候已经达到了比较严重的程度，使得 “传统节日”的发展“精华不精，糟粕很糟”。

4.人财上储备尚显薄弱，各类保障有待夯实。人力物力和“传统节日”发展需求之间的矛盾，也困扰着其更好更快地传承光大。首先在于人才储备上，从“非物质文化遗产传承人”、“民间文化艺人”、“民间艺术家”等民间骨干力量的年龄构成序列看，据我们的调查了解，多在50岁以上，“非物质文化遗产传承人”则更在70岁以上，而且很多已经迁居到城镇，农村相对稀少。发展保护“传统节日”的人才青黄不接，未能形成较为合理的梯次，“有人办事”较难。其次是经费来源上，受发展“传统节日”的经济效应受制于社会效应的影响，其财力保障的渠道较为狭窄，而急功近利的心理短视，又制约了村镇争取发展“传统节日”各项活动资金包括社会资金的积极性，要实现“有钱办事”还有一定距离。

篇6

1、关爱老人就是关爱我们的明天

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们是炎黄子孙，中华民族五千年的文明史中蕴含着需要我们传承的“孝亲敬老”的传统美德。我们每个人都有“垂垂老去”的那一天，关爱老人就是关爱我们自己的明天和未来。

2、为老龄化社会作出自己的贡献

中国已经步入老龄化社会，如何让“尊老、爱老、敬老、助老”的新风尚成为上海发展的闪亮名片是对这座国际化大都市的精神考量，是对上海市民的精神考量。重阳节的教育价值应该体现在让我们的学生在“孝行”中悟“孝道”、尽“孝心”、履“孝责”，尊重老者、敬畏生命、热爱生活，培养学生的社会责任感和公民意识。

3、积极传承中华民族的优良传统

重阳节的活动不仅仅是引导学生了解中国优秀的传统文化，更要凸显“祝福老人长寿，祝愿生活美好”的教育主题，要充分体现出学生在“孝亲敬老”中“感谢在言，感动在心，感激在情，感恩在行”的正能量。

二、 课程内容

（一） 了解“重阳节”的节日由来

每年的农历九月初九是我们中华民族的传统节日――重阳节，据考证，古代的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。又因为“九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，且秋季是一年中喜获丰收的黄金季节，古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，因此重阳佳节由此得名，寓意深远。

重阳节有“赏菊、登高、佩茱萸・簪、放纸鹞、吃重阳糕、饮菊酒”的习俗，老百姓把“求长寿、除凶秽、招吉祥”作为对美好生活的一种期盼。1989年，我国把重阳节定为“老人节”，又叫“敬老节”，每年农历九月初九就成为“尊老、敬老、爱老、助老”的纪念日子。

（二）确立课程的分层目标

总目标：

重阳节教育活动，应突出重阳节“尊老、敬老、爱老、助老”的主题，了解“孝”文化的民族内涵，继承中华民族“孝亲敬老”的传统美德，引导和培养学生在“孝行”中悟“孝道”、尽“孝心”、履“孝责”。

1、 预备年级

重点了解重阳节是中国重要的民族传统节日之一，也叫“敬老节”。通过生动直观地感受了解重阳节有“赏菊、登高、佩茱萸・簪、放纸鹞、吃重阳糕、饮菊酒”等习俗，体会重阳节所蕴含的中华民族“孝亲敬老”的优秀传统文化的内涵，并懂得要体现在行动之中。

2、 初一年级

激发学生对中华民族优秀传统文化的热爱和认同，大力弘扬中华民族的“孝亲敬老”的传统美德，通过“知行合一”的各项活动，引导学生有积极向善的“孝行孝道”，并在践行中不断体现其“精神品质、美德风范、价值导向”的正能量。

3、 初二、初三年级

重点引导学生认识传统优秀文化的价值，能够为积极传承传统优秀文化做出努力，发掘重阳节的社会意义和中国元素，从关心老人的物质生活提升到给予老人“精神关怀、心灵慰藉、情感支持”，培养学生基于社会责任感的人文情怀，让“生命关怀”的理念充盈学生的心灵。

（二） 确立课程的主要内容

围绕三个层面

1、 学校层面――主题宣讲

（1） 中国古代二十四孝经典故事点读宣讲 （已制作光盘）；

（2） 历届感动中国“孝心英雄”事迹宣讲（已制作光盘）；

（3） 学校历届“孝亲敬老之星”事迹宣讲（已制作光盘）；

（4） 评选以及表彰当届“孝亲敬老之星”；

2、 班级层面――主题班会

依据校本“四航”课程的相关内容开展主题班会活动，提供和积累优秀教案。

“四航”校本德育课程的具体内容：

以“小故事，大智慧”样式编写的“四航”校本德育课程，综合考虑了学生的“身心特点、内心需求、接受程度”等相关要素，期间的每个篇章均以“案例分享，故事链接，锦囊妙计，智慧点金，行动感召”等来呈现，启发同学们在寓教于乐、深入浅出中丰富自己的“生命体验”，展望自己的“美好未来”，在“爱国家、爱社会、爱集体、爱他人、爱自己、爱生活”的道德情感的激发中生动绽放“真、善、美”的人文之花。

（3）学生层面――主题实践

结合“一班一居委”开展敬老实践活动（提供和积累优秀教案）

提供参考：

（1） “夕阳关怀忘年交”温情对话： （2）“举手之劳表孝心”动情时刻；

（3） “事事礼让老人先”传美倡议； （4）“别样亲情敬老心”助困行动；

三、课程实施

（一）时间安排

每年10月份开展“我的孝，你的笑――重阳敬老月”系列活动

1、 结合“一班一品”的建设开展“重阳敬老活动”（校内）

2、 结合“一班一居委”共建开展“重阳敬老活动”（校外）

（二）分层实施

1、 预备年级

建议：从中国古代“二十四孝故事”中领略中华民族传统文化的瑰宝，汲取精华，懂得“百善孝为先”。让学生在“孝亲敬老”方面“心有楷模，学有模范，行有榜样”。读一本敬老的书、学一位敬老明星、讲一个敬老故事、画一幅敬老的画、唱一首敬老的歌、做一件敬老的事。充分体现“生动性、形象性”。

2、 初一年级

建议：让学生在“孝亲敬老”中，立足身边小事，学会“爱的奉献”，通过“生日贺会”的温馨欢聚、“老少结对”的牵手互助、“雪中送炭”的热心解难、“举手之劳”的忘年交情等夕阳关怀形式，把“尊老、爱老、敬老、助老”落到实处。充分体现“体验性、实践性”。

3、 初二、初三年级

建议：大力弘扬中华民族的传统美德，重在体现学生“尊老、爱老、敬老、助老”的“精神品质、美德风范、价值导向”等，通过“我的孝，你的笑”系列活动，增强社会责任感，形成正确的人生观和价值观。通过“课题探究、调研考察、辩论宣讲”等方式，主动思考“老龄化社会”与城市文明、社会发展的关系；“中国式敬老”的利弊与改善等。充分体现“主体性、思辨性”。

（三）确立原则

1、整合性原则――资源巧整合；2、体验性原则――用心去感悟

3、主体性原则――以学生为本；4、过程性原则――参与很重要

5、实践性原则――知行要统一；6、有效性原则――启发有收获

7、继承性原则――美德需发扬；8、坚持性原则――可持续发展

（四）拓宽途径

总要求：

在整体推进重阳节活动的过程中，以有效生动的教育载体，让学生了解重阳节，并在具体的情境和文化环境中完成自我建构，内化认同重阳节的传统美德和时代精神，并逐步作用于自己的行为。

1、资源整合

重阳节活动丰富多彩，取决于“时间上、空间上、内容上”活动资源的巧妙整合：

（1） 向革命老人表达敬意

拜访“老战士、老革命、老英雄、老模范”等；

（2） 向困难老人表达爱意

走访敬老院、看望空巢老人、慰问病重老人等；

（3） 向工作老人表达谢意

感谢依旧坚守工作岗位、发挥余热的老人家们；

（4） 向家里老人表达诚意

为父母、长辈送上温暖、送上真诚，亲情无价；

（5） 向陌生老人表达笑意

把微笑和温馨送给陌生老人，举手之劳最快乐。

2、多元展示

通过丰富多彩的展示聚焦和达成预期目标，生动地呈现活动过程。

（1） 宣传展示

通过“黑板报、专栏、电子小报、摄影”等形式进行展示；

（2） 才艺展示

通过“小品、歌舞、演讲、故事、说唱”等形式进行展示；

（3） 探究展示

通过“调研报告、案例分析、课题研究”等形式进行展示；

（4） 会议展示

通过“报告会、亲子家长会、主题班队会”等形式进行展示。

3、校外延伸

活动的“外显”固然重要，因为形式为内容服务；但更重要的是学生主观意识和行为上的“内化”，能自觉践行“尊老、敬老、爱老、助老”是活动本身的终极目标。

（1） 走进社区践行――依托“一班一居委”，关爱社区老人；

（2） 走向社会践行――积极“争当志愿者”，关注社会老人；

（3） 回归家庭践行――体会“亲亲父母心”，关心身边老人。

（五）评价反馈

总目标：

引导学生主动参与活动评价和反馈，使学生成为评价和反馈的主体，一方面可以了解学生对活动的“参与程度、价值判断、态度方法”等把握，另一方面可以进一步及时调整和完善活动设计方案。

1、 预备年级

以“鼓励性评价”为主，通过“学生自评、同伴互评、教师点评、家长参评”等进行评价与反馈。

（六）实施说明

1、立足长效

（1）变“被动”为“主动”――提高参与活动的积极性；

（2）变“消极”为“积极”――提高参与活动的自觉性；

（3）变“单日”为“常态”――提高参与活动的坚持性；

“爱你365天”――重阳节的“孝行”应扎扎实实地体现在每一天，成为学校传统美德教育的一道亮丽的风景线。活动中，要多关注可持续发展，避免“突击”和“一次性”。

2、 把握策略

（1） 整理好、运用好活动过程中的相关性资料；

（2） 计划好、安排好活动过程中的分工与合作；

篇7

关键词：MOOCs；慕课；公共选修课；高职院校；通识教育

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）03-0222-02

一、背景

随着高职教育教学内容和课程体系改革的不断深入，作为高职院校整体课程体系的一个重要组成部分，公共选修课（以下简称公选课）是面向全校学生开设的选修课程，它在进行学生素质教育和职业核心能力培养中，具有不可或缺的重要意义，对全面达成教育目标具有不可替代的延展作用，因此基本上高职院校都开设了公选课，而且将是否修满公选课学分作为毕业审核的依据之一。根据前期调研，笔者发现目前高职院校的公选课教育总体比较好，但也存在一些问题，典型的有以下几个方面。

1.思想上重视度不足。相关开课院系方面，由于“专业”的思想根深蒂固，主要的精力和财力投入仍偏向于专业课和公共基础课，再加上公选课由学校统一开设，与院系的目标管理结合不紧密，导致院系很少关注公选课的建设与质量。

任课教师方面，对上课课程内容把握不当，有些公选课教学深度不够，未达到大学课程的水平，有些课程是教师将自己的专业课内容稍加修改而来的，学科基础缺乏的学生很难接受；对学生的考勤、考核也比较松散；甚至有些老师利用多媒体长时间播放影像资料而不做内容讲解。

学生方面，不少学生对待公选课的态度不端正、学习积极性不高、旷课率高，认为选修公选课的目的不是为了扩大知识面，而是为了修满学分，以便能顺利毕业。

教学管理方面，存在指导与监控不到位的问题，对学生公选课修读的指导不力；也有一些学校已经将网络视频课程引入公选课的教学，但专门为网络视频公选课制定的教学保障制度缺乏。

2.受到师资的影响较大。公选课的开设比较随意，各学期所开课程缺乏稳定性、连贯性，大多都是“因师开课、人走课停”，做不到学生“就客点菜”。另外，少数公选课的开课教师本身缺少对所开课程的专业研究，无法对学生进行权威指导。

3.公选课的授课模式与实施方式单一。目前多数高职院校公选课的授课方式以教师理论授课为主，且上课时间固定。经调查，传统的公选课授课方式存在一些缺陷，一方面在授课形式上相对单一，无法有效激发学生的学习兴趣，使有些选修课的开设流于形式；另一方面，由于选修课教学时间往往和学生的一些社团活动、课外活动、培训等发生冲突，导致一些学生以参加活动、上培训课为借口逃课，严重的逃课现象不仅挫伤了教师的授课热情，也在一定程度上影响学生学习的积极主动性，从而影响整体教学效果。

4.课程中学科种类不均衡、结构欠合理。一般的做法是学校给每个院系一定的公选课教学任务，为了保证开课数量，基本上只要符合条件就允许开课，导致公选课缺乏基于人才培养目标的规划。缺乏对公选课程结构的合理规划，导致课程类型划分混淆不清，对不同类型课程数量没有限制，往往导致经管类等实用性的课程满天飞，某些人文素质教育和艺术类教育课程却凤毛麟角。这种现象有悖于注重文化素质教育与技术教育相结合的原则，与我们要培养有道德的、综合素质较好的、需求对路的高职人才相违背。

5.学生对公选课的选择比较盲目。学生在选课时，面对纷繁复杂、眼花缭乱的公选课程，绝大部分高职生选课的出发点是盲目追求易得学分的课程，或仅凭课程名称是否具有吸引力来选课，而很少从自身专业发展、个人能力发展的实际需要出发。即便有些学生很重视公选课，并且以提升自身综合素质为目的，但由于学校对公选课的选课环节缺乏积极引导，导致这些学生错失选课机会，而一些有价值或有特色的课程，因学生选修人数太少而错失开课良机，导致学校开设公选课和学生学习公选课的目的均不能实现。

2011年秋，起源于网络远程教育和视频课程的MOOCs（“大规模在线开放课程”的英文简称，中文也称其为“慕课”）掀起了教育界的一场风暴，被誉为“印刷术发明以来教育最大的革新”，呈现“未来教育”的曙光。

二、Moocs引入高职院校公选课教育的优势

由于传统的高职院校公选课教学存在以上问题，进行公选课的改革就显得刻不容缓，而引入“慕课”课程，并加以良好地引导和融合，必能在一定程度上克服以往存在的问题。将MOOCs引入高职院校公选课教育的优势很多，主要有以下几个方面。

1.符合时展的要求以及高职院校的特点。随着社会的发展、科技的进步，我国的教育模式从农业社会的书院和私塾模式，转变为后来工业社会的标准化课堂模式，在今天这样的大数据时代，MOOCs来到了中国，它具有高水平、高互动、高开放的特点，在很大程度上改变了中国的课堂，为中国教育改革提供了契机。

2.有利于学校素质教育的不断深入。国家教育部非常重视学生的素质教育，如今年刚印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（教社科[2014]3号）指出：大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。

3.抓住主动权，节省公选课教学成本。优秀的“慕课”往往邀请国内知名高校、科研机构的知名专家、学者和教授进行培训讲学，并配以优质的拍摄、精良的制作、先进的学习平台，相当于学校引入了这么多外聘教师和优秀的教学资源，学校通过合理规划和配置两类课程资源，减少学校的师资、教室、设备的浪费，能够有效降低公选课教学成本。

4.有利于公选课教学质量的提高。以往公选课的上课过程经常出现老师对着电脑念课件、学生对着屏幕看课件，师生之间、生生之间的交流和互动甚少，再加上对课程内容本身缺少兴趣，逃课、玩手机、睡觉的学生比比皆是。通过MOOCs的引入，上课时间可以由学生自由支配安排，在很大程度上克服了因时间冲突而放弃感兴趣课程的弊端，同时MOOCs课程上课形式多样、水平高、互动性强，在很大程度上提高了上课的质量。

5.有利于学校师资建设。首先，学校通过引入各学科领域的名师泰斗主讲备受称誉的课程，也会在一定程度上冲击本校任课教师，激励其改良教学方法，吸引选课学生；其次，本校教师也会借鉴优秀的教育资源，倾力打造自身的精品公选课程；再次，学校教师通过揣摩大师的优良教学技巧，取其精华并用于自身的专业课程教育，促进学校整理教学实力的提升。

三、Moocs引入高校公选课教育的实践

为拓宽公选课的学科领域，丰富公选课的教学模式，近三年来，课题组所在的学校――浙江交通职业技术学院，在将MOOCs引入学校公选课方面进行了大胆实践。2011年，学校引入2门尔雅课程进行试用，得到学生的普遍欢迎；2012年共开设10门MOOCs公选课；2013年，为充分发挥网络优质教学资源的优势，提升我校学生的人文素养和艺术修养，增设了《古代名剧鉴赏》和《影视鉴赏》两门人文艺术类新课程；2014年上半年围绕学生优秀传统文化素养、创业能力等核心能力的培养，又新增4门MOOCs课程（《创业与发展》、《国学与人生》、《国学经典等》等），下半年又将引入《音乐欣赏》、《舞蹈欣赏》等艺术类课程。目前学校公选课的学科领域包含：中华优秀传统文化与历史传承、艺术鉴赏与审美体验、社会与文化、创业与人生、自然科学与技术、考证辅导等多个领域，在原有校内教师授课课程的基础上，得到了大大拓宽。MOOCs选课人数总体处于上升趋势，最多的一次占总公选课选修人数的81.5%。

在传统课程和MOOCs课程相互融合的公选课教学实践过程中，主要进行了以下三点改革。

1.改革公选课的授课方式。以往公共选修课的授课方式主要采用校内教师上课的形式，现在将MOOCs上课方式和传统的上课方式相结合，形成公选课开课形式的“两驾马车”。在MOOCs公选课中，仍然设置与该课程相关的老师作为其“导师”，对学生提出的问题加以回答，解决学生讨论过程中遇到的普遍难题，学校也定期组织一些学生现场交流心得。

2.改革公选课的选课环节。以往公选课的学生选课环节，主要是学校教务处列出可选公选课的名称，然后在规定的时间内要求学生完成选课，但是经过前期学生访谈，发现学生在选课过程中，往往只能根据课程名称判断好恶，结合自身专业课的上课时间来选课，经常在真正上课过程中发现内容不感兴趣，失去学习兴趣。

3.对原有的公选课制度进行了修改。MOOCs引入学校公选课教育后，需要有配套的制度同步完善，对选修MOOCs课程的学生进行积极引导和鼓励，才能形成长效激励机制。

四、成效总结

课题组在学生座谈及调查问卷分析的基础上，对“慕课”引入高职院校公选课教育后，如何改革公选课的管理、如何改革公选课的选课环节进行了研究和实践，并制订科学、合理的《公共选修课管理办法》，使公选课在学生素质教育和职业核心能力培养中真正起到应有的作用，让广大学生受益。在多次学生访谈中，学生也普遍认为目前的公选课内容选择余地更大、上课方式更加灵活，真正体现了以生为本的教育理念。

参考文献：

[1]王大灵，等.我院开设公共选修课的实践与探讨[J].安徽电子信息职业技术学院学报，2008，（6）.

篇8

关键词：世界文化遗产；旅游；保护性开发

本研究受吉林省旅游文化研究中心科研项目（[2013]L201307）资助

中图分类号：F59 文献标识码：A

收录日期：2014年9月30日

人类文明突飞猛进，经济文化迅速发展，人们的物质文化生活水平不断提高，旅游业进入高速发展时期，旅游活动进入大众化阶段，各国都将旅游业作为国民经济的重要产业和创汇来源。作为世界自然与文化精髓的世界遗产地，自然在这种旅游发展大潮之中成为各国发展旅游的“金字招牌”，也成为世界各地旅游者的首选目标，遗产与旅游就此结下不解之缘。

一、遗产旅游发展趋势

进入21世纪后，随着旅游的不断发展、旅游者的不断成熟，人们对旅游产品所承载的文化内涵的要求也越来越高，以文物古迹资源作为主要旅游吸引物的遗产旅游越来越受到旅游者的青睐，遗产旅游不断升温，并在整个旅游业中发挥着越来越重要的基础性作用。

美国旅游协会的市场营销调研显示，在美国6，500多万成年人于1996年游览了艺术与历史景点或参加了艺术及历史有关的活动，总计高达8，600万人次；英国国家旅游局1995年调研报告称，每年游览英国旅游景区景点的游客中有20%是去参观历史景点的，大约为6，700万人次。又如，美国宾夕法尼亚州的一项研究结果显示，该州的旅游大约有20%为遗产旅游，据估计，遗产旅游这在1997年为该州的经济贡献了将近55亿美元，其中包括遗产旅游从业人员的收入13.4亿美元、大约7万份工作以及6.17亿美元的税收。

文化遗产地与旅游的结缘是必然的也是必要的，综观我国的世界文化遗产地，无一例外地发展着旅游业。世界遗产，如美国《地理杂志》所描述，是“全球最珍贵的地方”和“最好中的最好”。世界文化遗产作为人类文明及文化遗存中的佼佼者，在旅游业大发展的今天，发挥着其时代的使命，接待着来自世界各地的游客欣赏它、了解它、传承它。

二、世界文化遗产价值分析

世界文化遗产是人类文明及文化遗存中有突出价值的代表，根据世界文化遗产的概念及其评定标准分析其价值，具体体现在以下几个方面：

（一）历史价值。世界文化遗产与历史、文化有着密切联系，因此它们具有记录历史、展现历史风貌的价值。如山西平遥古城，历经沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原形，迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属于平遥古城现存历史文物的有机组成部分，其对了解明清时期该地区历史风貌及经济、社会、文化状况具有重大历史价值。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范，庙内保存大量历代塑像、绘画和石刻，是研究历史、文化的珍贵史料。

（二）科研价值。世界文化遗产是人类与自然的一种伟大创造，这些宝贵的遗产资源不仅为人们研究人文科学提供真实、可靠的第一手材料，而且为人们研究自然历史变迁和人类自身发展演化规律提供珍贵的资料。例如，周口店北京人遗址，为中国古人类及其文化的研究奠定了基础，为人类进化理论提供了有力实证。又如，著名的古代水利工程都江堰，其建于公元前3世纪，是中国战国时期秦国太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界迄今年代最久、唯一保存并仍在使用的以无坝引水为特征的宏大水利工程，今天仍发挥着其巨大的作用，这一工程对于研究古代科技发展状况有重大科研价值。

（三）教育价值。世界文化遗产是一个民族、一个国家乃至全世界的骄傲，它承载着一定的历史及文化，并对增强一个民族一个国家的自信心、凝聚力具有极其突出的作用，同时其普遍价值也是对世界文明的巨大贡献。世界文化遗产也因此可成为人们进行科普宣传、提高人文精神的教育基地。如曲阜孔庙、孔林、孔府世界文化遗产，其生动形象地展示了中国传统思想的典范――儒家思想，它使中华儿女产生认同感，同时也会使国际友人了解中国传统文化。

（四）艺术价值。《世界遗产公约》对世界文化遗产的定义中反复强调的价值之一便是艺术价值。艺术是人类文化的重要内容之一，是人类物质需求满足后对美的追求，代表着人类的一种进步。世界文化遗产中众多项目都是人类艺术成就的杰出代表。敦煌莫高窟是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂。位于广东省开平市的开平雕楼则是中国乡土建筑的一种特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。

正是具备了以上这些价值，世界文化遗产才成为了被世界所珍视的项目，一项文化遗产一旦被列入世界遗产名录，其价值不仅仅属于当地社区，属于国家，还属于全世界全人类，作为不可再生的社会公共资源，它是全人类共同的财富，这些都决定了自始至终我们都必须把保护放在第一位。

三、我国世界文化遗产旅游开发过程中存在的问题

旅游业一直被称作“无烟产业”，“非耗竭性消费”，“投资少、见效快、高产出的劳动密集型产业”，然而旅游业发展至今，随着旅游者的需求不断提升，旅游开发的范围、尺度不断拓宽，在人们享受旅游所带来的丰厚经济利润的同时，不当的以及过度的旅游开发所带来的负面影响也逐渐显露出来。

（一）商业化严重。目前，我国遗产旅游的开发过多地和经济价值联系在一起，而文化遗产本身多具有的历史价值、审美价值、艺术价值、社会价值、科学价值往往被边缘化，这便造成了遗产严重商业化的不良发展趋势。

联合国教科文组织世界遗产中心2000年认为丽江古城“商业氛围和旅行氛围过于强烈，侵蚀了传统文化，随着旅游和现代文化的出现，传统建筑的形式、节庆、礼仪、语言、服饰、信仰、传统手工艺以及民间艺术正在消亡和改变，导致古城面临文化危机。2002年丽江古城有69.66%的门面目标顾客是旅游者，19.92%的门面面向游客和居民，仅有10.42%面向当地居民，比例近7∶2∶1。2000年周庄古镇内66.17%的门面顾客群体是旅游者，17.99%的门面顾客群体为旅游者和居民，而面向当地居民的门面仅占7.28%，三者比例为9.2∶2.5∶1。又如，我国境内唯一遗存的母系氏族社会泸沽湖，曾有一时，因旅游业的发展，湖畔建造过录像厅、歌舞厅等现代化实足的设施，结果并未叫好，后又被拆除，造成不必要的经济损失。事实上，文化遗产的核心价值是它的广义文化价值，经济价值是由此派生出来的，在旅游开发中应兼顾文化遗产的多种价值。

（二）文化遗产景观破坏。景观破坏主要是破坏性建筑造成的，包括在景区内及景区周围建设大量的人造景观以及与景区环境氛围不协调的建筑，如在景区建设大量的宾馆、餐厅、商店等，以及在景区周围建一些高大的现代化商业建筑。文化遗产往往体现着一定时期的历史风貌，而现代化建筑过多地包围着文化遗产景观，或多或少地会影响景观的完整性，破坏景观的历史风貌。

旅游业是一个集合了食、住、行、游、购、娱六要素在内的综合性产业，发展旅游业必然要建宾馆、饭店等辅设施，然而在一些文化遗产旅游景点，为了单纯经济上的创收，在被开发的文化遗产周边建造许多与遗产所代表和蕴含的文化不想匹配的建筑，严重破坏了文化遗产的实际价值，给景区带来了视觉污染、噪音污染、环境污染，大大降低了文化遗产的文化品位。例如，陕西省的临潼旅游区，聚集着秦始皇陵、秦陵兵马俑以及唐华清池等著名景点，与此同时，旺盛的人气也带动了周边许多人造景点不断出现，人造景点良莠不齐，成为临潼景区的一块赘疣。在这一点上，苏州市的做法广为称赞，苏州市政府采取强制性手段限制老城区内新建筑的高度，从而保持了历史风貌的完整性。

（三）文化品位挖掘不深。这一问题的存在衍生于遗产旅游的过度商业化，也根源于人们旅游开发意识的偏差以及对经济利益的过度重视，人们往往忽略对文化遗产所蕴含的文化价值的挖掘，遗产旅游产品开发趋于庸俗化，而文化遗产之所以被世人重视，其形固然重要，其神才是其存在至今及继续存在下去的根本。如一些文化遗产地将古朴的民俗文化、民族风情以粗俗的商业性表演展示给旅游者，原有的文化价值被商业价值所取代，旅游者面对这样的旅游产品感受不到有益的教育和熏陶。由于游客缺少评价和判断地方文化遗产价值的能力，并不重视真实性，一些新的文化景点如丽江的东巴文化村，黟县的赛金花故居等都搭遗产地的“便车”，获得游客市场。

四、世界文化遗产旅游保护性开发的原则

在不少人眼里，文化遗产就是一般的公园、游乐场、旅游区、度假地等，就应该想方设法让游客进行形形的旅游消费。然而，文化遗产是根本区别于如主题公园等现代人工兴建的旅游点的，遗产是历史保存下来的，原本不是为旅游者而建的，遗产旅游仅仅是实现遗产价值的一种形式，而不是全部；遗产旅游是一种高品位的回归历史和自然的旅游。因此，文化遗产资源不能等同于一般的旅游资源，文化遗产旅游开发和发展也应更加慎重。

保护文化遗产的目的是通过文化遗产保护使其不受损坏或延长其寿命，使之长久地发挥作用，其中就包括长久地发挥其旅游功能，文化遗产作为重要的和独具特色的旅游资源，在旅游业的发展中具有举足轻重的作用。为了能够在满足当代人对文化遗产的旅游需求的同时不破坏遗产，不影响文化遗产所承载的文化、历史，使其继续传承下去，文化遗产旅游的可持续发展便显得尤为重要。笔者认为可持续的文化遗产旅游发展应符合以下要求：

1、充分认识文化遗产的价值所在，明确遗产保护的意义，始终坚持“保护第一、开发第二”的原则。

2、政府部分应发挥其职能，制定具体的文化遗产保护法律及法规，以法律的力量约束及制约破坏性旅游开发和过度开发，并起到协调各方的作用。

3、深度发掘文化遗产的内涵，注重其历史价值、审美价值、艺术价值、社会价值、科学价值的体现。

4、在保护文化遗产的同时保护其依存的自然环境，自然旅游资源与文化遗产旅游资源相得益彰，做到自然与人文的协调统一。

5、文化遗产属于一个地区一个国家，文化遗产旅游应尊重当地居民的意愿，听取居民的意见和建议，坚持社区参与。

6、充分发挥旅游发展对遗产保护的积极促进作用。

旅游可持续发展，主要是源自人类发展对生态环境破坏的意识。作为旅游业重要内容之一的文化遗产旅游更应引入可持续发展观，实现文化遗产旅游可持续发展。

主要参考文献：

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[2]戴伦・J・蒂莫西等.遗产旅游.北京：旅游教育出版社.

[3]顾军.文化遗产报告：世界文化遗产保护运动的理论与实践.北京：社会科学文献出版社，2005.

篇9

按照“快”、“广”、“深”、“活”、“实”的五字方针（动员部署突出一个“快”字，宣传发动突出一个“广”字，学习讨论突出一个“深”字，活动形式突出一个“活”字，组织实施突出一个“实”字），迅速启动我局活动，取得了阶段性成果，现将有关情况总结如下：

一、领导重视，快速启动

12月19日市政府召开了“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动动员大会以后，我局立即组织局领导班子及相关科室负责人召开专题会议，研究部署市文广新系统开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动。局党组书记、局长传达了市政府系统“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动动员大会主要精神，宣读了市政府《关于在市政府系统开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动的实施方案》，就如何在文广新系统开展好此项活动做出了重要部署。

二、成立组织，健全机构

为保证该项活动的扎实深入开展，按照市政府《关于在市政府系统开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动的实施方案》的要求，成立了市文广新局开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动领导小组，局长为组长，王玉芳、张艺、侯俊华、雷武、禹光明、于振刚、万效民、刘学芬、王福忠为副组长，领导小组下设办公室，办公室主任由王玉芳兼任、副主任由王福忠兼任，办公室工作人员由机关党委和局办公室组成。

三、制定方案，抓好落实

按照市政府《关于在市政府系统开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动的实施方案》的要求，结合文化广电新闻出版工作的实际，制定市文化广电新闻出版局开展“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动的实施方案。确定了要在六个方面干成事、出亮点，即：第一，抓建设、促完善，在健全公共文化服务体系上出亮点。第二，抓项目、促发展，在加快文化产业发展步伐上出亮点。第三，抓活动、促繁荣，在确保群众文化工作丰富多彩出亮点。第四，抓保护、促传承，在弘扬发展优秀传统文化上出亮点。第五，抓纪律、重形象，在提高业务管理水平上出亮点。第六，抓精品，重人才，在努力打造一批精品力作上出亮点。

围绕以上六个方面，先期重点开展了以下工作，一是组织人员对山东省德州市、聊城市，河南省开封市、濮阳市、登封市等地，就当地杂技、武术等特色文化产业发展情况进行考察学习。在围绕如何发挥文化部门优势，如何在杂技这一特色文化品牌上做贡献、干成事、出亮点上进行了考察、学习、探讨和交流，形成了调研报告，对如何发展壮大我市文化产业尤其是杂技产业提出了建设性的意见。二是对“两节”、“两会”期间的文化活动进行了精心谋划和实施，先后组织了“白燕升公益演唱会”、文化三下乡活动、迎新春梆子、京剧专场演出等活动。其他活动将如期举行，努力营造节日氛围，三是分别召开了全市图书馆长会议、全市大运河保护与申遗及国保单位项目的申报工作会议、全市广播电视管理工作会议，对如何提高公共文化服务水平，如何弘扬发展优秀传统文化做出了部署。四是部署开展了“两节”、“两会”期间的文化市场整治活动，现在正在进行当中，确保我市文化市场安全。

四、层层动员，广泛发动

为使全系统广大干部职工积极投入到该项活动中来，局长分别在班子碰头会、全系统党代会、全市文物工作会议、全市广电管理工作会议等场合进行了广泛的宣传发动。12月30日又召开了全系统的再动员、再部署大会，机关全体和局属单位领导班子参加了会议。会议再次传达了焦市长在动员会上的讲话精神，分析了当前文化工作所面临的形势，宣读了市文广新局《“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动的实施方案》。并提出了具体要求：狠抓落实，强化干成事的工作压力氛围。要按照市政府提出的“爱，我能做什么；大发展，我们怎么干；岗位是阵地，如何作贡献；如何干成事，怎么出亮点”的要求，对照方案制定的工作目标、任务，结合国家和省文化发展“十二五”规划和沿海地区发展规划有关文化的目标任务，进一步细化目标责任，进一步细化工作方案，进一步细化工作流程，落实岗位目标，把每一项工作目标变成沉甸甸的工作责任，强化每位干部职工干成事的压力，进而把压力转化为干成事的动力，形成真实干、干成事的压力氛围。建立活动开展激励机制，活动开展效果要同年终考核相结合，作为年度考核的重要依据之一，表彰奖励先进，批评惩戒后进。

五、深入学习，认真讨论

根据市政府统一部署，按照坚持集中学习与分散学习相结合的方针，制定了学习计划，组织学习十七届六中全会精神，张庆黎同志在省委八届党代会上的讲话，郭华同志在市委八届党代会上的讲话，焦彦龙同志在全市工作会议上的讲话和“爱、做贡献、干成事、出亮点”动员大会上的讲话，省沿海地区发展规划，市“十二五”发展规划。开展了“爱，我能做什么；大发展，我们怎么干；岗位是阵地，如何做贡献；如何干成事，怎样出亮点”大讨论活动。同时充分利用政务网活动专栏下载相关资料，丰富了学习内容，提高了学习效果。为了提高学习效率，加大学习深度，我们还编制了《文化产业工作手册》，做到人手一册，方便学习。

六、明确目标、建立台账

按照市政府办公室的要求，我局制定了单位和主要领导2012年重点工作目标责任书，对目标任务、工作步骤、完成时限、责任科室、责任人和责任领导等进行了明确和细化，并建立了工作台账。

按照局“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动领导小组办公室的要求，各科室确定了自己的2012年重点工作目标，责任书在完善当中；个人的责任目标正在分解当中。

七、创新载体、突出特色

一是在全市文广新系统组织开展以“抢抓新机遇，实现新跨越”为主题的建设文化强市大讨论活动。旨在全面贯彻落实十七届六中全会、省、市第八次党代会精神，努力推动和实现我市由文化资源大市向文化强市跨越的总体目标，为“十二五”时期全市文化建设注入强大动力。二是在全体党员中深入开展“五比五创”活动。即“比学习，创一流素质；比团结创一流团队；比干劲，创一流风貌；比服务，创一流作风；比工作，创一流业绩。”旨在进一步推动全局创先争优活动深入开展。两项活动要结合学习十七届六中全会、省第八次党代会精神，要结合学习沿海地区发展规划上升为国家层面的战略机遇，激发文广新系统干部职工爱事业、爱的激情。三是召开了服务对象、群众代表座谈会。12月28日，我局结合行风评议工作，召集60余名服务对象和群众代表召开座谈会。会上，向服务对象和群众代表汇报了我局年的工作开展情况，特别是介绍了2012年的重点工作安排，充分地听取了他们的意见和建议。

八、科学谋划、突出亮点

结合这次“爱、做贡献、干成事、出亮点”活动，2012年及今后一个时期文化工作要坚持以推进建设文化强市为目标，紧紧围绕构建社会主义核心价值体系，通过一手抓文化事业、一手抓文化产业“两轮驱动”促进全市文化建设的大发展大繁荣，从以下几个方面干成事、出亮点：

第一，抓建设、促完善，在健全公共文化服务体系上出亮点。一是要着力推进图书馆、博物馆等重点项目建设；二是着力推进县级重点文化设施项目建设；三是要继续加强乡镇文化站、农家书屋建设、县城数字影院建设、信息资源共享工程惠民文化工程建设工作；四是要继续开展送文化下乡、送戏下乡、送书报下乡等惠民文化活动工作。

第二，抓项目、促发展，在加快文化产业发展步伐上出亮点。一是实施重大文化产业项目带动战略，规划建设特色文化产业园；二是研究出台一系列文化产业优惠政策；三是积极推进大运河文化产业带的打造。四是争取几个重点文化产业项目列入国家级重点文化产业发展项目库。

第三，抓活动、促繁荣，在确保群众文化工作丰富多彩出亮点。坚持以和谐文化建设为导向，建立以“四项管理模式”（即：规划型管理、目标化管理、档案化管理和网络化管理）为主要抓手的群众文化活动新机制。大力实施群众文化繁荣工程，积极推进和谐文化建设，为构建和谐社会提供精神动力和创造良好的文化氛围，发挥好文化部门在构建社会主义核心价值观中的作用。

第四，抓保护、促传承，在弘扬发展优秀传统文化上出亮点。一是进一步做好大运河申遗工作；二是完成大运河文化丛书编写出版工作；三是保证图书馆、博物馆、文庙修缮复建等重点项目建设进度；四是进一步加强非物质文化遗产的保护工作。

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关键词：新型城镇化；旅游小镇；动力机制；四川

旅游小镇指依托良好的自然生态环境、区位交通条件、人文资源或特色优势产业，以旅游业为主导产业，集观光、文化体验、休闲、度假、商务、会议等多种功能于一体的小城镇。旅游小镇是消费者物质文化需求不断提升的产物，在新型城镇化快速推进的趋势下，旅游小镇也取得了极大的发展。当前，推动旅游小镇开发建设，促进旅游业发展与城镇建设有机结合，对于加快新型城镇化进程，实现城乡统筹发展，全面建成小康社会具有重要。

一、新型城镇化背景下四川旅游小镇发展现状

近年来，四川加快了新型城镇化的发展进程，2015年四川城镇化率达到了47.69%，各地发展如火如荼的旅游小镇便是推进新型城镇化的生力军。为了进一步推进四川旅游业发展，四川提出了建设世界旅游目的地的发展战略。在新型城镇化和世界旅游目的地战略指导下，四川进一步从实际情况出发，在旅游资源赋存较好的地区、城市周边、重要旅游通道节点等有条件的地方，着力打造一批各具特色的旅游小城镇。

（一）新型城镇化背景下四川旅游小镇发展成效

四川旅游小镇结合全省新型城镇化战略，充分挖掘地方丰富独特的历史文化资源、地方民俗与自然环境等独特资源优势，着力打造独具特色的旅游小镇，彰显四川旅游新亮点，发挥小镇在统筹城乡发展中的重要作用，加快城镇化建设进程。经过近年来的发展，四川旅游小镇建设已初见成效：一是旅游小镇环境得到优化，四川旅游小镇在进行旅游保护开发时，坚持“先保护，后开发”的原则，加强了旅游小镇自然环境与人文环境的有效保护；二是旅游小镇交通条件极大改善，可进入性不断提高，旅游小镇游客中心、停车场、标识标牌系统、旅游厕所等旅游配套设施进一步完善，旅游从业人员综合素质和服务水平进一步提升；三是旅游公共服务信息化水平不断提高，游客可通过手机APP、微博、微信、旅游官网、电子商务等平台实现旅游消费；四是旅游管理服务水平大大提升，明确了旅游小镇管理主体，建立了科学有效的沟通协调机制，推进标准化发展，从整体上提高了旅游小镇的服务管理水平和游客满意度。

（二）新型城镇化背景下四川旅游小镇发展存在的问题

一是旅游商品同质化严重。目前大多数旅游小镇商业氛围太浓，旅游商品同质性严重，所售旅游商品大多与地方特色文化缺乏关联，所售商品几乎在其他任何地方都能买到，真正具有地方文化特色的旅游产品开发不够。二是季节性特征明显。由于旅游资源具有很强的季节性特征，再加上现行的节假日制度，导致旅游小镇的季节性特别明显。三是在建筑上缺乏对地方文化的深度挖掘，复制照搬现象严重。一些旅游小镇在规划建设中，不惜盲目开发建设，空间布局不合理，建筑风貌与地方文化、周边环境不协调。四是对传统文化的保护意识不够。随着旅游小镇的发展，本土文化受到了外来文化以及商业活动的冲击，导致部分以传统生活方式、民族文化特色闻名的小镇逐渐失去其传统生活方式体验、民族文化体验的旅游价值和功能，文化的原真性逐渐消失。在旅游小镇的开发建设过程中，重视历史建筑、文化古迹的保护而缺乏对城镇传统生活方式、生产方式以及时空格局的保护。这使得小镇随着现代生活方式的变迁而失去历史感，导致其失去本身的魅力。五是旅游小镇从业人员整体素质有待提高，导致服务水平低下，直接影响游客对出游抉择和出游质量，进而影响旅游小镇发展。

二、新型城镇化背景下四川旅游小镇发展的动力机制

（一）新型城镇化的快速推进。新型城镇化是以城乡统筹、城乡一体化发展、产城互动、宜游、宜业、宜居、宜闲为基本特征，城镇、当地社区、外来游客协调发展、共享发展、相互促进的城镇化新路径，是未来城镇化最重要的动力机制。但同时新型城镇化面临着社会保障、教育平等和农民工市民化等诸多问题。而旅游小镇具有休闲产业聚集、促就业、生态优化、幸福价值提升的作用，因此，要大力发展多种类型、各具特色的旅游小镇，完善交通、给排水、电力、通讯、旅游厕所、绿化、亮化、美化等基础设施，同时完善银行、医疗、教育等公共服务配套，结合购物、休闲娱乐、度假、商务、会议、旅游地产等多种业态，增加居民收入，缩小城乡差距，促进新型城镇化发展。

（二）政策大力支持。旅游业是综合性产业，其关联性强，带动作用大，对于稳增长、促就业、惠民生、脱贫困和改善生态环境具有重要作用，因此，各级政府都高度重视旅游业的发展，国务院先后出台了《关于加快发展旅游业的意见》（国发〔2009〕41号）、《关于促进旅游业改革发展的若干意见》（国发〔2014〕31号）和国务院办公厅《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》（〔2015〕62号）等一系列文件，确立了旅游业的战略性支柱产业的地位，为旅游业的发展指明了方向。四川作为旅游资源大省，省委、省政府历来高度重视并大力推进旅游业发展，始终不谕地把旅游产业作为四川可持续发展的主导产业、改善民生的富民产业、调整产业结构和转变发展方式的先导产业重点培育，努力建设成为旅游经济强省和世界旅游目的地，同时在旅游资源赋存较好的地区、城市周边、重要旅游通道节点等有条件的地方，着力打造一批各具特色的旅游小城镇。

（三）消费结构的转型升级。居民的旅游消费观念和消费模式正逐步改变，旅游从单一观光发展到观光和休闲度假并重，游客更加注重对旅游吸引物的深度体验。旅游消费的转型升级，为旅游小镇的发展提供了强劲动力。从休闲度假的角度看，旅游小镇可以通过创意开发、完善旅游产品功能等方式使平凡的旅游资源变得有吸引力。

三、推动四川旅游小镇发展的对策建议

（一）加强旅游小镇规划，以规划引领带动旅游小镇发展。在依托当地旅游资源特点的基础上，结合当地经济社会发展水平，因地制宜，高标准、高起点编制旅游小镇建设发展系列规划，用规划指导和引领旅游小镇建设发展。规划要深入挖掘地脉和文脉，突出地方特色和文化内涵，保护小镇风貌和整体格局。规划要与相关规划充分衔接，在做好基础设施、公共服务设施配套的基础上，要充分对接游客需求，满足旅游功能。

（二）更新发展理念，以创新的思维方式建设好旅游小镇。积极探索和创新资金筹措方式和渠道，改变以往由政府大包大揽的做法，引入市场机制，放宽市场准入，进一步创新投资体制和机制，构建以政府为主导，企业为主体，市场参与，广泛吸收社会资金参与旅游小镇建设的多元化投融资体制机制，多渠道筹集建设资金，为旅游小镇的建设提供稳定可靠的资金来源。

（三）保护优先，合理开发利用。要高度重视保护好旅游小镇自然生态环境和历史文化资源，在保护基础上实现合理开发利用。要坚持“在保护中开发、在开发中保护”的理念，坚持严格保护与合理利用并重的原则，避免过度开发所造成的破坏，杜绝以破坏性开发谋求短期经济利益的做法。要积极保护和传承旅游小镇传统文化，要大力开发传统习俗，最大程度地体现旅游小镇发展历史、小镇生活方式和传统文化。旅游小镇可通过还原历史生活场景，深入挖掘历史文化内涵，通过传统节日、习俗重现地方特色。

（四）完善基础设施和配套服务设施，提升旅游小镇发展能力和综合服务能力。要重点抓好道路、给排水、电力、通讯、环保等基础设施规划建设，抓好小镇广场、公园绿地、博物馆、影剧院等公共文化服务设施，努力提高配套程度和综合服务功能。加强特色餐饮、住宿、停车场、旅游厕所、游客服务中心等旅游服务设施规划建设，做到高、中、低档相匹配，大、中、小型相协调，提高接待能力，提升旅游小镇服务质量和水平。

（五）积极鼓励社会力量参与，加快地方特色旅游商品开发。要挖掘和开发既有观赏性、美观性，有富有地方特色文化内涵，既有纪念性、实用性，又便于携带的特色旅游商品，以丰富多彩、富有特色的旅游商品满足游客的需求。要充分调动各方面力量，特别是当地居民，参与特色旅游商品的开发、生产和销售，比如，鼓励当地居民从事传统娱乐和民间工艺表演，如舞龙、舞狮、划龙舟、年画、糖画、剪纸、木偶戏、曲艺等表演；或引导其从事特色旅游商品生产加工和旅游服务，如制作特色小吃、手工编织、导游解说、餐饮、住宿等。要重点扶持有一定经营规模和市场开拓能力的旅游商品生产或销售企业。认真落实扶持旅游企业发展的各项政策措施，如简化办事程序、减轻企业负担等措施，切实加大支持力度，将其培育成旅游小镇建设的生力军。

（六）大力加强旅游小镇宣传营销，构建区域旅游品牌。要加大宣传营销投入，拓宽资金来源渠道，建立包括政府财政专项经费、旅游企业宣传费用等多元经费体系。创新宣传营销体系，加强与有关旅游组织、旅游客源地的管理部门、开发商、文化、传媒等的合作，建立旅游小镇营销联盟；发挥旅游行业协会及相关行业协会的作用，积极推进旅游管理部门、旅游企业共同开拓市场。调动媒体营销的积极性，促进旅游宣传品创新，发挥电视、广播、报纸、杂志、APP、微博、微信、客户端等立体宣传效应，引导和鼓励聚集一批创意人才和创意企业，根据客源地的不同需求，创新开发多语种、多载体、多形式和各具特色的系列化旅游宣传品。加强旅游营销信息化建设，借助当前我省建设“智慧旅游”的契机，加强四川旅游信息资源网的建设，同时充分利用公众信息服务网、旅游电子商务网等平台和旅游信息服务中心等开展网络营销，使四川旅游小镇形成四川走出去的一张亮丽名片，从而促进四川旅游小镇旅游产品的特色化和精品化、实现区域内旅游资源的优势互补，发挥区域的整体优势，从而提高区域竞争力。（作者单位：成都信息工程大学）

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