机械原理发展史范文

导语：如何才能写好一篇机械原理发展史，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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建构校园活动文化体系

没有科学的系统建构，校园活动文化便不能在更高的层次和空间中延伸发展，其凝聚引导和内化提升作用就很难全面展现，由此，面对高职院校规模扩大，教育教学模式不断革新，尤其在全面推进校企合作，工学结合的新形势下，顺德职业技术学院坚持走内涵发展道路，突出校园文化建设的品位，特别强调校园活动文化的系统建构和主旨内容。

遵照“立足地方，以人为本，崇尚品位，办出特色”的办学理念和大学文化沿革发展的一般轨迹，学院初步构建了“一个统领，三个凸现，一个追求”交互渗透，开放延伸的校园文化体系。这既是学院校园活动文化系统建构的基础，也是追求的主旨目标。在办学理念的统领下，学院构建起了以党团活动为先导、以社会实践活动为桥梁、以技能竞赛活动为突破、以生命体验和品格修为活动为根本、以文艺审美活动为延伸的校园活动文化体系。并通过“大型活动届次化，日常活动社团化”等方式促进这一体系中诸要素的相互作用、和谐发展，进而促使大学精神的形成，在更高层面和更广泛的领域中激励师生对大学文化品位的追求。

提升校园活动文化内涵

文化是理性选择和智慧积淀的结果，它的灵魂是创造，她的实质是发展。文化是生命的，她彰现着个性魅力，文化是社会的，她集结着一个民族共同的理想追求。文化的主导者是人，由此，顺德职业技术学院校园活动文化的内涵建设坚持以人为本的原则，并以此为基础，突出校园活动文化的品牌特色。

以党团活动为先导学院成立了院业余党校以及系（院）二级业余团校，以先进文化、党的先进性事迹和的最新成果引导校园活动文化的发展。院业余党校由学院党委副书记牵头，院党委主要成员和思想理论教育部骨干教师组成讲师团，系（院）二级业余团校由总支书记、班主任、辅导员老师组成辅导培育团，配以《大学生入党教育》系统开展教育培训活动，截至目前，已开办业余党校10期，培训学员6000余名。

为突出校园活动文化的主导地位，学院结合《哲学原理》课开展“学会做人，学会做事”辩论赛；结合《中国化的》开展党史知识竞赛和《百图汇展学楷模》图片展活动宣扬主流文化，与此同时，学院还坚持开展“我是党员，向我看齐”、“弘扬雷锋精神，建设和谐校园”、“文明礼貌，从我做起”、“文明、修身、知礼”、“爱国、守法、明礼、诚信” 、“争创三有一好――保持共青团员先进性”等活动，以先进文化的鲜活内容培养学生的政治信念和理想追求，在活动中潜移默化地树立社会主义核心价值观。

以社会实践活动为桥梁几年来，学院与政府、社会团体和企业紧密合作，坚持每年暑期都开展科技、文化、卫生“三下乡”社会实践活动及二年级所有学生参与为期两周的暑期社会大实践活动。这种走进社会，体验生活，了解民情，服务大众，专业学习与社会学习相结合、理论与实践结合、做事与做人结合的实践活动已成为学院校园活动文化的亮丽品牌。

每年暑期，学院团委与顺德团区委、区城市管理执法局、青年企业家协会联合主办，组织近1000名大学生开展“大学生进社区”、“大学生辅助执法”、“大学生企业创业实践”、“大学生家电义务维修”等实践活动。通过这些具体深入且丰富多彩的社会实践活动，增进了学生对民情、对企业、对社会的了解，培养了大学生的社会责任意识、公民意识、服务意识、法制意识以及团队合作意识和成才意识，对大学生的全面和谐发展起到了积极的作用。

以技能竞赛活动为突破在浓厚的创新文化的熏陶带动下，学院学生的合作创新能力和荣誉骄傲感不断增强，各项科技创新竞赛捷报频传：学生在第六届“华润杯”中国家具涂装设计大赛中，获金奖1名、银奖2名；参加 “2006年中外大学生绿色创意设计现场制作大赛”，获银奖1名、铜奖1名；参加首届中国文具设计大赛，获金奖1名，铜奖1名；参加首届“金斧奖”中国家具设计大赛，摘得设计专业组金奖和院校组金奖；在中国建筑学会室内设计分会教育委员会主办的第四届中国环境艺术设计学年奖毕业设计大赛中，分别获铜奖和优秀奖。

以生命体验和品格修为活动为根本“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。大学即文化，大学的整个过程实质上就是文化培育人的过程。校园活动文化的根本目的就在于如何充分引入文化的先进内容和科学方式，健全学生的人格，提高学生的人生品位，最终实现全面和谐发展。基于以上认识，学院把促进学生生命体验和品格修为作为校园活动文化的根本，从明德至善的角度引导人、培养人。

2004年以来，学院与顺德青年企业家协会携手合作，每年成功举办“非常对话・踏上成功路”论坛。活动围绕大学生关心的“创业与成功”、“理性与现实”、“人才与就业”等主题，请成功的青年企业家与青年学子面对面的沟通、交流和探讨，通过互动与对话，让大学生从企业家们身上，真实体验创业的艰辛，成功的不易，从而加深学生对社会的了解，加强自我修炼，提高“做事”与“做人”的能力。这种加强生命体验的对话活动，有效地延伸了课堂教育内容，有利于同学们了解社会和企业对人才的实际需求，并以此确立自己的人生目标和理想追求。

与此同时，学院组织学生观看《感动中国》、《温暖有多暖》等教育片，开展以“学感恩、知荣辱”为主题的系列教育活动；结合《道德与法律》课开展“用心灵呼唤诚信”演讲比赛、“俺爹俺娘”图片展及征文比赛等活动，培养学生求真向善的高尚人格、诚信明理的道德品质和明辨是非的社会主义荣辱观。

以文艺审美活动为延伸艺术是以人类情感和想象为特征的把握和反映世界的一种特殊方式。它不仅能满足人的多方面的审美需要，而且在人们的精神领域起着潜移默化的作用。学院每年举办 “校园艺术节”，开展戏剧小品团体大赛、校园歌手大赛、拉丁舞大赛、书法大赛、诗词创作、文化艺术讲座等活动，举行“中秋嘉年华晚会”、“女生节”、“七彩周末”文艺晚会等文化艺术活动，集中展现学生的艺术才华和综合素养，突出了校园活动文化的青春主旋律和审美内涵，借助各种文化艺术和审美活动的舞台，提升了学生的艺术水平、开拓了学生的文化视野。

创新校园活动文化推动模式

文化是历史的，也是现代的，她注重蕴涵积累，但更强调创新发展。由此，学院在强调创新校园活动文化的内涵建设和系统建构的同时，注重创新校园活动文化的推动模式和建设成效。具体从以下方面进行探索与实践：

大型活动届次化“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名”。由此，学院在推动校园活动文化中坚持“活动不在多，在有灵魂主题、有创新精神、有深意影响”的主导思想，这是学院办学理念“崇尚品位”的根本要求，这也是尊崇大学批判精神的具体表现。

学院“校园文化艺术节”与“校园科技发明节”的定期定向交替举办，在促进人文精神和科学精神紧密相结合的同时，形成了各自的特色，取得了明显的成效。学院结合“全国大学生创业计划大赛”上半年举办“校园文化艺术节”，下半年举办“校园科技发明节”。

根据学院专业建设特色和人才培养目标的要求，经过筛选分类，“校园文化艺术节”包含“校园财经文化节”“校园金牌导游大赛”“校园合唱大赛”“校园十大歌手大赛”“校园拉丁舞大赛”“校园美术摄影大赛”“校园美食文化节”等；“校园科技发明节”包含“挑战杯大赛”、“家具设计大赛” “机器人大赛”等，做到“四有”，即推动校园活动文化“节中有项，选择活动有主题、举办活动有内涵、推进活动有秩序”。

经过几年的探索努力，“两节”已深入人心，“两节”中很多项目已取得明显成效，“校园财经文化节”、“校园金牌导游大赛”、“家具设计大赛”等活动不但锻炼了学生，突出了学生的能力，而且丰富了校企合作的内容，促进了校园文化与企业文化的有效融合。

日常活动社团化大学生社团是推进校园活动文化的重要组织和载体，它所追求的文化内容，既反映学生个体的普遍需求，也体现学生集体组织的智慧和才干。目前学院学生社团已达89个。类别包括：理论学习、社会实践、学术科技、文化娱乐、体育竞技、文学创作以及公益服务等。

几年来，学生社团的活动精彩纷呈：每月举办“创业一条街活动”，各学生社团通过竞标的方式，与有关公司合作，开展买卖活动，培养学生的参与意识、竞争意识，拓宽求知领域，培养学生创新精神与实践能力；“点钞大赛”、“民谣之夜吉他大赛”、“健康身心伴我行”“展现音乐魅力，激扬青春旋律”、 “财经论坛”等健康向上、丰富多彩的社团活动，成为大学生培养兴趣，拓展素质，发展成长的有效平台。

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一、运用信息技术，激发学生参与学习的兴趣与动机

利用现代媒体创设物理情景，激发学生兴趣。物理学是一门深奥抽象而又充满逻辑推理的自然科学。不少学生感到物理难学，对物理课常常是望而生畏。所以，将抽象的知识形象化，激发学生学习兴趣，是提高物理教学的关键。我在教学中应用多媒体的声、光、色、形、像、动画等功能，创设物理情景，将抽象的物理概念转化为形象生动的物理画面，激发了学生学习物理的兴趣。如超重失重现象中宇航员的完全失重的模拟，有效地帮助学生总结出超重失重的条件；天体运动的模拟及动态分析，使学生更好地理解万有引力定律及应用；仅粒子散射及核裂变的模拟，将微观世界抽象的规律形象而生动地展示给学生；左手定则中，通电导线在磁场中所受作用力的方向跟磁场方向及电流方向之间的关系，通过多媒体动态展示出来，使学生很容易建立三个物理量空间的立体关系。因此，通过软件模拟，可以将教材上抽象静止的画面变成栩栩如生的动态情景，降低了学习物理的难度，激发了学生的学习兴趣。

二、应用多媒体课件，培养学生的形象思维能力

多媒体课件，可以为课堂教学提供丰富、生动的实验课件的制作；形象、逼真的实际情景，可以把复杂的物理过程纤毫无漏地展示给学生，让学生通过观察、联想和想象去理解动态的物理过程，形象地建立起相应的过程图景。这样一方面能使学生利用自己原有的知识结构、经验去内化当前所学的知识；另一方面又能在此过程中培养学生的形象思维能力，更有利于学生产生灵感和顿悟。例如，有关超重和失重的讲解，有的学生不理解超重和失重现象，我们就可以剪裁一些有关与物体随电梯做向上加速、向下减速或向下加速、向上减速时物体的质量的变化，然后再做受力分析，这样就更容易让学生掌握。在上这节课时，我给学生放了有关宇航员在太空活动情况的动画场景，这使学生学习情绪高涨，上课也认真多了。

三、运用多媒体模拟实验教学，再现物理过程

高中物理课堂中有很多学生实验和演示实验，由于受到常规实验仪器、实验材料等条件的限制，实验效果不如人意。通过多媒体技术可以模拟一些重要的在目前条件下难以完成的实验，弥补常规实验的不足，提高实验的演示效果。如在讲授《万有引力常量的测定》时，按照教材目标，要求学生了解卡文迪许实验装置及其原理，但就面前条件而言，绝大多数学校是没有该装置的，一般处理这部分教材的方法是讲授。这种纸上谈兵式的教学，不仅增加了学习难度，学生难以理解，更重要的是学生无法理解库仑扭秤装置的精妙之处，无法理解科学探索道路之艰辛。如果教师利用多媒体技术，采用三维动画方式完整地演示实验全过程，再加上适当的引导，学生就能在实验过程中直观地了解卡文迪许实验的装置，并从中理解其原理，知道当初卡文迪许时代能设计出如此精妙的实验、顺利解决微小形变的高超智慧，使学生在敬佩探索真理道路上科学家坚韧不拔、锲而不舍的精神之余，为如此精妙的“二次放大”技术解决微小形变之设计而折服，为像卡文迪许这样伟大的科学家献身科学的精神所倾倒。通过多媒体课件展示动静结合的物理过程，同学们在头脑中形成了清晰、形象、连贯、动态的物理展示图景，并培养了科学思想。

四、借助多媒体手段让课堂变得趣味横生

在物理发展史上，有许多趣闻。无论是物理发展史还是物理学家的有趣事迹，我们都可以从互联网上搜集出来，用幻灯片播放给学生看，来活跃物理课堂，吸引学生注意力，从而提高了学生的学习兴趣。例如，在进行摩擦力教学时，画片显示一个儿童和一个成年人，两个人在拔河（两人腿部以下被我挡住了），结果小孩轻轻松松就把大人拉过来了，学生们都觉得不可思议，然后我把遮挡拿走，大家看到大人们脚上穿着滑冰鞋，学生们若有所悟，原来是摩擦阻力的原因，并不取决他们对绳子的拉力大小。在讲授机械能时，用多媒体播放了中国在奥运会上的冰壶比赛片段；讲万有引力与航天时，播放了中国人造卫星的发射过程，不仅调动了学生的学习积极性，还培养了他们的爱国情感。

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【关键词】物理学史 再呈现 物理教学 冲突会话 探究发现

10年前开始的基础课程改革，把提高全民族素质作为教育的最终目的，提倡科学理性与人文精神相结合。物理教学中物理学发展史逐渐引起关注，因为它是在重视探究过程的理念下学习物理的重要素材。考虑到初中学生的认知能力和相关的教学内容要求，在物理教学中充分利用物理学发展史料让学生经历探究过程，由此起到了较好的教学效果。下面是我在教学中的一些尝试和做法。

1.再现归纳模式

助学过程: ①提出问题;②回顾历史;③过程再现;④归纳总结（形成概念）;⑤知识运用

操作步骤: 一、描述现象或演示，通过交流观察提出本节要解决的问题；二、介绍历史上该问题的相关情况；三、提供当时对该问题的思考和相关的实验，在教师的引导下总结；四、形成正确的观点、概念或规律；五、视情况进行适当的评价，运用概念规律解决问题，加深理解。

学习案例: 课题；“电荷”一节，帮助学生认识电荷时，播放打雷、现代高压输电线路以及大型电力驱动机械等视频展示人类利用电能的历史；②介绍西汉《淮南子》中记录“阴阳相薄为雷，激扬为电”，认为电是一种激扬之气，闪电是阴阳之气作用的结果；③介绍富兰克林的风筝实验，演示手摇发电机模拟打雷，猜想天电是怎样形成的；④归纳电现象，认识电荷、摩擦起电、云层带电都属于同一原理；⑤介绍生活中脱毛衣时的噼啪声化纤衣服易粘灰尘等现象，进一步认识电荷，为学习电流作知识上的准备。

特点分析: “再现归纳”是以历史为背景，以大量相对一致的史料为题材，对教学内容进行分析、概括和提炼、归纳抽取出概念规律。这种再现可以认为是物理发展史的经典浓缩和精彩再现。运用到教学中具有简单便捷的优点。学生如身置其中，思维强度较低，有较好的故事性和情趣性。学生学习时能获得良好的心理感受，易于接受。

2.冲突会话模式

助学过程: ①提出问题;②回顾历史;③陈列冲突;④会话辨析(形成概念);⑤知识运用

操作步骤: 一、二两步同上；三、提供历史上对该问题的思考和相矛盾的观点，并提供相关的理念及实验，让学生形成强烈的思维冲突；四、适时将学生分成两组对话辩论，教师作为引导点拨者和辅助者。也可以是弱势的支持者变换立场使辩论发展均衡。理越变越明，最后逐渐地统一到正确或更具优势的认识上；五、表达出正确的观点，让学生在会话辨析中建构新的概念规律；六、用生活中的实例进行巩固运用。

学习案例: 课题；“牛顿第一定律”①演示小车在桌面和玻璃板上滑行的实验，播放视频“宇宙飞船的运行”、“导弹击落飞行中的目标”,提出“力与运动的关系”；②早在两千多年前中国先哲墨子的论述，古希腊亚里斯多德的研究，伽利略又提出另外的观点；③墨子认为“力形之所以奋也”即物体运动无不由力所生，力是原因运动是结果。亚里士多德认为“力是维持物体运动的原因”。伽利略认为“力是改变物体运动的原因”。谁说得对呢？请同学们充分发表看法，根据生活感受不少同学认为墨子和亚里斯多德是对的。还有的同学看过书知道伽利略是对的。这时就会出现会话辩论的场面。最后让学生在辩论中认识到；物体在平面上停止运动是因受到摩擦阻力的作用，若接触面足够光滑物体将一直运动下去；④让学生表达出自己的认识，估计会接近笛卡尔的观点，最后在引导学生得出牛顿第一定律；⑤运用该定律分析问题。

特点分析: 会话是协作过程中不可缺少的环节，是达到目的的重要手段之一。通过冲突会话逐步养成学生敢于质疑、善于交流、乐于合作的科学态度。事实上，这种教学模式对师生要求都很高，特别是“错误观点”要求学生具有科学的理性和相应的思辨能力。因为这些观点往往错得很在理，或者说有很大的欺骗性。让学生明白轻易的否定老观点去建立新观点是不深刻的，也往往是站不住脚的。同时让学生也认识到错误的也有合理性，正确的更具优越性。理论是不断发展和没有终结的。

3.探究发现式

助学过程: ①提出问题;②回顾历史;③重现历史（猜想设计实验分析论证等）;④发现规律;⑤规律应用

操作步骤: 一、二同上；三、提供历史上该问题怎样提出，猜想由此引发的方案等。选定方案进行实验验证、探究、记录并对结果进行分析论证；四、引导学生建立新的概念或规律；五、联系生活实际巩固运用。

学习案例:课题；电磁感应。①演示电铃、电磁起重机等利用电流磁效应的设备，说明电能生磁给人类带来的方便，同时人类又面临希望拥有大量电能的困惑；②介绍历史上在奥斯特之后众多科学家的努力，启发学生用逆向思维方式试图求的突破；③介绍法拉第的努力情况，激发学生动手的欲望；④通过学生动手实验，尝试磁铁和导线的多种不同的相对运动形式，让学生亲身体验探究的艰难，并感受发现的快乐；⑤巩固方法，拓展运用。

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关键词：物理学；人文文化

物理学是一门最基本的自然学科，它是探讨物质结构和物质基本运动规律的学科，所以人们往往认为物理学只是包含一些枯燥的理论公式，而忽视了物理学中包含的人文因素诸如人文哲学思想、美学、道德等方面。实际上，物理学在产生、形成、发展的过程中，人们不是为了物理学而研究物理学，而是为了有助于人类、社会以及个体人的发展而研究物理学，所有这些都涉及到了人与人的关系、人与自然的关系，这些关系中都蕴含着丰富的人文文化。

著名物理学家吴健雄曾指出：为了避免出现社会可持续发展中的危机，当前一个刻不容缓的问题是消除现代文化中两种文化，即科学文化和人文文化之间的隔阂，而加强这两方面的联系。没有比大学更加适合的场所了。只有当两种文化的隔阂在大学园里加以弥合之后，我们才能对世界给出连贯而令人信服的描述。所以我们有必要去讨论科学文化中的人文思想。

下面从文化角度去剖析物理学中的人文思想，主要有以下几方面：

1　物理学中的唯物辩证法思想

物理学在古代被称为自然哲学，物理学作为一门精密的学科进行研究是从1687年牛顿发表的《自然哲学的数学原理》开始的。随着学科的发展与不断完善，物理学才从哲学中分化出来，形成独立的学科，但物理文化中蕴含的哲学思想是不会被分离的。

1.1　实践是检验真理的唯一标准

物理学是实验科学，物理实验既是建立物理理论的基础又是检验物理理论真理性的方法。杨振宁教授说“物理学是以实验为本的学科”，物理学上很多理论都是通过实验检验论证的结果，体现了唯物辩证法的认识论观点——实践是检验真理的唯一标准。

1.2　物质是普遍联系的

物理发展史上，很多地方体现了物质是普遍联系的观点。比如人们曾经把电和磁孤立起来，物理学家奥斯特接受自然力统一的哲学思想。坚信电和磁之间存在某种潜在联系，经过多年研究，终于发现了电流的磁效应，并由此开创了电磁学的新纪元。把电和磁联系了起来，这正体现了唯物辩证法的特征——物质是普遍联系的。

1.3　事物发展过程中的“否定之否定”规律

人们对物理现象及其本质的认识是不断地发展和完善起来的，每一种理论的建立过程都体现了“实验(事实)——理论假设——实验(新的事实)——修正理论”，遵循着辩证唯物主义中的“否定之否定”规律。比如在整个光学的发展史中对光本质这个问题的认识，先是牛顿的微粒说；再是惠更斯的弹性波动说；接着麦克斯韦提出电磁波动说；到20世纪爱因斯坦提出光量子说。最终人们认识到光具有波粒二象性，人类对光本性的认识就正是遵循着“否定之否定”认识规律的反映。

1.4　主要矛盾与次要矛盾的辩证关系

物理学中为了方便研究问题，经常抓住物体的主要特征，忽略物体的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“质点”这个理想模型保留了实际物体的质量和存在的位置，而忽略了物体本身的大小形状，体现出辩证唯物主义中的“主要矛盾与次要矛盾之间的辩证关系”。

1.5　运动的相对性和时空的相对性

近代物理学的一大理论—爱因斯坦的相对论中涉及的哲学问题很多。最突出的就是相对运动和相对的时空观念。相对论指出：相对性原理的本质在于运动的相对性这一事实，而不存在绝对运动。相对论否定了绝对运动的存在，就否定了绝对时空的概念。它通过不变的光速把时间和空间联合为一个整体，由洛伦兹变换建立起各个惯性系之间的时空关系。

可见，不论是物理文化知识本身，还是物理文化形成、发展的过程都蕴含着丰富的哲学思维方法，对人类的自然观和哲学思想有重大的影响。

2　物理学中的美学文化

2.1　物理理论的美学特征

2.1.1　简单深刻美

在一个艺术家眼里简单是一种美。自然现象错综复杂，物理学则力求用简单的方程或定律去概括自然规律，但其反映的内在规律确是非常深刻的。如能量的转化和守恒定律反映了各种不同形式的能量的转化，牛顿的三大定律更是概括了宏观低速条件下各种机械运动的规律，麦克斯韦电磁方程组将复杂的电磁现象统一其中，爱因斯坦相对论中的基本原理简单凝练，但其中内涵确是丰富而深刻的。

2.1.2　对称守恒美

对称是自然界中广泛存在的也是人们很乐于接受的一种美学形式，物理学在对自然的表述中处处显现出了这种对称的美：引力和斥力，“电生磁”与“磁生电”，粒子与反粒子，物质与反物质、圆孔或单缝衍射图样的对称、无限长直导线周围磁场的轴对称等等。物理定律对某种规范变换的不变性、守恒性更是贯穿于整个物理学的一种对称形式，物理学中有许多守恒定律如：动量守恒、机械能守恒等等。实际上，对称性已经成为当代物理学家研究物理理论的一种方法。

2.1.3　统一和谐美

物理理论的和谐统一美实际上是自然界和谐统一美的理论形态。如麦克斯韦电磁场理论把电学、磁学、光学统一了起来，量子力学把波动性和粒子性统一了起来，爱因斯坦的相对论把时间、空间、物质和运动统一起来，把经典物理学都包容在他的理论框架之内，创造了程度更高范围更大的和谐统一理论。

2.2　物理学家与美学思想

世界著名物理学家狄拉克认为：让一个方程具有美感要比符合实验更为重要。法国科学家彭加勒曾说：“科学家研究自然，是因为他从中能得到乐趣，他之所以能得到乐趣，是因为她美”。著名物理学家杨振宁曾经说过：“物理学的原理有它的结构，这个结构有它的美跟妙的地方，而各个物理学工作者对于这个结构的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因为大家有不同的感受，所以每一个工作者会发展他自己独特的研究方向跟研究方法，形成他自己的风格。”

许多著名的物理学家都有感知美的奇异本领，美学思想在许多物理学家创立与评价物理学理论时起着重大的启发与指导作用。追溯人类科学源头，科学美始终被作为一种人文理想而追求，成为科学家们献身科学、潜心研究的直接动力之一。

3　物理学中的科学道德精神

3.1　对未知的好奇与探索精神

好奇心是一种情感，是一种人文精神，也是最重要的科学精神。科学进步的真正动力是许多物理学家对了解未知事物的欲望。牛顿看到苹果落地，就去想苹果为什么会从树上掉下来，从而想到了万有引力；阿基米德从浴桶洗澡中得到启示，发现水面上升与他身体侵入部分体积之间的内在联系，找到了鉴别金质王冠是否掺假的方法，产生阿基米德原理，发现浮力定律等。这种对未知的好奇与探索精神，对物理学的发展与人类的文明有很重要的作用。

3.2　实事求是、勇于创新的科学精神

实事求是认知的基础，而创新则是科学精神的核心。20世纪物理学的革命告诉我们：科学的发展道路上科学家要创立一种新理论的时候，都必须要有敢于向已有的旧理论、旧思想提出质疑的勇气。例如：伽利略正是因为对亚里士多德“力是产生物体运动的原因”的怀疑，才建立了正确的力和运动的关系。以至于后来的牛顿运动定律的产生。著名物理学家杨振宁和李政道正是因为敏锐的觉察到了从未被人怀疑过的宇称守恒定律的适用范围，大胆提出了弱相互作用中宇称不守恒的论断，才使物理学理论有了一个突破性的进展。

3.3　合作与宽容精神

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关键词：新课程；中职体育教学；优化策略

目前，我国正在进行职业教育课程改革。体育与健康课程是中职课程体系中一个重要组成部分，是实施素质教育和培养德、智、体、美全面发展人才不可或缺的重要方面。新一轮课程改革及《体育与健康课程标准》带来了全新观念，促使中职教育实践发生了重大变化。

一、新课标对中职体育教学的影响

随着新《课程标准》的实施，体育教学中很多旧观念制约着当前中职学校体育的发展，与新《大纲》不相适应。要想使学校体育向纵深发展，符合新《大纲》的要求，就必须转变旧思想和旧观念。

（一）中职体育教学内容的转变

1.技术技能教学内容。传统体育教学中技术、技能的内容以田径、体操和三大球为主，学习时不分性别、年龄、体质状况、技术基础全班统一，忽视了学生个人的特点，兴趣和各方面的差异，不利于学习。在现代体育教学中应根据学生的性别、年龄、兴趣、体质等进行教学，有利于学生技术、技能的学习和掌握，能调动学生学习的积极性、主动性，同时解决了教学中学生“吃不饱”和“吃不了”的难题。

2.理论教学内容。体育是一门实践性很强的学科，传统体育教学中很多教师忽视了理论课的教学。现代体育教学中要重视理论课的教学，增加理论课在教学中的比重。学生通过对营养与健康、养生与保健的学习，增强学生自觉参加体育活动的意识，养成良好的、健康的生活习惯，树立正确的体育价值观；通过对我国传统项目史、奥运渊源等体育史的学习，激发他们的爱国激情，使他们热爱祖国，热爱和平的美好愿望更强烈；通过动作技术原理、项目规则的学习，促进体育实践教学的效果。

（二）中职体育教学组织的转变

传统体育教学忽视教学的效果，重视教学的过程，“准备部分”“基本部分””结束部分”三步曲是多年的教学组织模式“铁”的纪律，整齐的队形是课堂组织好的典范，学生在这种“死”教学环境条件下心理处于压抑状态，他们只能机械地从事与自己毫无兴趣的活动，学生的个性被抹杀。教学组织形式单一、呆板是学生爱体育却害怕上体育课的主要原因。体育课成了学生的一种沉重负担，严重影响了体育教学的效果。现代体育教学的组织必须营造一种生动、活泼、快乐的教学氛围。

（三）中职体育教学方法的转变

在传统教学中，教师采用封闭式、灌输式的教学方法，教师只关心教什么、不关心怎么教，课堂气氛显得过于沉闷、呆板，很难调动学生学习的积极性。教师对学生要求严格，他们认为“严师出高徒”，对课堂上学生的一些“出轨”行为严厉批评，甚至体罚，这样加深了学生的消极情绪，挫伤了他们的自尊心和自信心。随着新《课程标准》的实施，教师的教学方法也要随之改进提高。针对学生的个体差异采用不同的教学方法，善于发现学生的闪光点，多表扬、多肯定、多鼓励，增强他们的自信心，使每个学生学有所长、学有所成。同时合理利用多媒体等现代化教学设施，改进教法，提高教学效果。

二、中职体育教学的优化策略

（一）教学模式的多样化

体育教学模式有的取向于各种模式的综合运用，有的取向于师生关系，有的取向于学生与学生之间的关系，有的取向于教学内容，有的取向于教学安排，有的取向于技能学习与学生心理发展。追求从被动学习到主动学习；追求从生理改造到终身体育意识的培养；追求从学会到会学水平的提高。在教学中利用图解观察、练习中因势利导，启发学生的思维。例如，要让学生了解如何跑得快、跳得高，应懂得人体运动的基本规律和人体的形态结构，从而使学生选择跑步、弹跳的最合理姿势和用力的科学方法。教师要为教与学的双边活动创造有利条件，在进行讲解示范和辅导时，教师在每个教学环节上注意启发学生的思维，开发学生的智力，使学生在整个教学活动过程中，积极开动脑筋，把所学的知识变成感知，加深理解，从而获得学习知识的迁移和反馈的积极作用。教学模式的多样化，说明各种教学模式都有自己特定的适用范围。尽管这些教学模式还不尽完善，但在体育教学理论和实践的结合上将会起到越来越重要的作用。

（二）强调多种教学方法有机结合、灵活运用，实现教学手段的现代化和多样化

如培养形式灵活，培养层次结构多样化 以适应学生个性发展。教学形式以集体教学、分段教学、循环教学、提示教学、电化教学、分组考核、小组创编队形以及理论教学等多样化的教学形式。教师要有意识地组织多样化、生动有趣的活动来感染学生，激发学生的情感。例如，组织学生观看有关录像、电影，访问体育明星，回顾我国体育发展史等，对陶冶学生性情、激发学生情感很有好处。

（三）教学内容的多样性与可接受性

课程设置应由单一的普通教学课向选项课、专项提高课、保健体育课等多样化的方向发展。未来的体育教学内容将从“以运动技术为中心”向“以体育方法、体育动机、体育活动、体育经验为中心”转移，但这并不意味着对运动技术教学的否定。不过，具体的教学内容将根据社会体育的发展、学生个体的需要及学校的教学条件，进行较大幅度的调整。非竞技运动项目、娱乐体育项目及个人运动项目的内容比重将加大。内容的广度将拓宽，包括理论、技术、保健、素质等方面，呈现出多样化的趋势。内容的深度强调可接受性，突出健身性、娱乐性、终身性、实用性，以利于吸引学生主动地参加体育学习和锻炼。

面对体育教育的改革，中职体育教师自身要正确领悟到这是新时期的严峻挑战，要有强烈的紧迫感，把这种挑战视为发展自己的大好机遇，努力提高自己的素质，用发展的观点来变革自己的工作方式、学习方式、生活方式和思维方式，提高培养教育人才的质量，努力成为 “复合型”体育教师，以此来实现中职体育教学的有效性。

【参考文献】

[1]仲鹏飞，唐苏娜.高校公共体育课程和谐教学模式的实践研究[J].怀化学院学报，2013（05）：157-159.

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探索性实验作为物理实验的一种形式，它既有别于测定性实验，又有别于一般的验证性实验。探索性实验的目的在于使学生获得物理实验研究的方法训练，让学生体验探索、发现的过程。在探索发现的过程中，发展学生理性的、批判的思想方法，体验探索发现的愉悦，培养他们发现和探究的能力。

一、探索性实验指导思想的剖析

探索性实验之所以有别于一般的实验，就在于实验指导思想的不同。如何理解探索性实验的的指导思想，瑞士心理学家皮亚杰的发生认识论理论可以给出很好的启示。

皮亚杰认为，人的行为具有一种定向性平衡。本来处于平衡状态的图式，由于人与事物的相互作用而破坏了彼此之间的平衡状态，出现了不平衡。为此，人会再进行一系列的反应，使人与周围事物再度恢复平衡，人的这种重新达到平衡状态的心理反应过程，称为平衡化。

平衡化又可分为同化和顺应两种形式。同化是主体面临新的情境时，总是将新的知觉要素或刺激整合到原有的图式中，引起主体原有认知结构量的变化，以加强和丰富主体的动作。而当主体的图式不能同化客体时，主体只有改变原有图式或建立新的图式，引起主体认知结构发生质变才能适应或容纳新的刺激，这叫顺应。正是在同化和顺应的交替转换过程中，新的认识不断整合为更高级复杂的认知结构。

学生的心理发展，就是这种认知结构从平衡到不平衡再到新的平衡的过程。皮亚杰认为，引起儿童认知上的冲突，引起最佳或最大限度的不平衡，才能激发儿童的求知欲和好奇心。按照他的平衡学说，冲突是认知结构重新组织和随后发展的基础。所以，探索性实验的指导思想就是使学生的认知心理不断被打破，随之产生探索的欲望。

二、探索性实验设计首先要“新颖”

探索性物理实验作为学生的一种积极主动的认识建构手段，其目的和作用不仅仅只是作为一般的建构手段，而是要作为学生建构逻辑结构的手段。要达到这种目的，就要使学生在进行探索性实验时发生认知冲突，这要求探索性实验设计首先要足够“新颖”。正是这种“新颖”的刺激，才会激发学生对探索的兴趣，才能引起学生探索的欲望，才使得它与主体原有的定势相矛盾、相对立，才能产生认识上的不协调和冲突。比如，设计“测定没有系统误差存在时干电池的电动势和内电阻”的实验，要求学生自己设计电路得出数据，并求出没有系统误差存在时电池的电动势与内电阻，这样的实验设计就比高中教材上的实验要新颖。

那么，设计的“新颖”要达到什么程度？这涉及到一个“度”的问题，太弱的刺激由于不能引起认知上的不平衡，因而也就不能引起同化和顺应。相反，如果外部刺激超过主体认知结构同化的范围，那么同化和顺应也都无法进行，主体的反应就无从谈起。这正如皮亚杰所说的那样：“一个人既不注意太熟悉的东西，因为已经司空见惯了，他也不注意太不熟悉的东西，因为和他图式中的任何东西都没有联系。”

三、探索性实验设计要遵循“适度”原则

为了引起学生认知上的冲突，引起最佳或最大限度的不平衡，探索性实验的设计还要遵循“适度”原则。

“适度”是指设计既要与学生已有的知识经验有一定联系，同时又要有一定的难度。这样的设计如同树上的果子一样，学生必须“跳一跳”才能摘下来，这样就最大限度地激发了学生的求知欲和好奇心。当他们依靠已有的知识解决了一个新问题时，往往在紧张的智力劳动之后会带来精神上的满足。这种求知欲满足又会产生新的刺激，激励他们进一步去探索新的课题，从而转化为学习上的一种内驱力。

四、探索性实验实例——重力加速度的测定

1.课题的提出

重力加速度是物理学中最重要的常数之一，它在高中物理学习的各章节里频繁出现。其数值的测定方法很多，有些方法在物理学发展史乃至在科学发展史上都有重要的价值。让学生根据所学知识以及了解的知识设计一种可行的实验方案。

涉及到重力加速度的知识点很多，例如，静力学中的重力、运动学中的匀变速直线运动、自由落体运动、平抛运动，动力学中的牛顿运动定律、超重、失重、力的平衡、匀速圆周运动、万有引力定律、机械能守恒定律，以及电学、原子物理学中带动粒子的受力等诸多知识点，都涉及到重力加速度。

2.探索实验的要求

（1）学生分为若干实验小组，以所学知识作为实验原理可以找到多种测量方法，但至少要选择一种以上切实可行的方法进行具体详尽的方案设计。

（2）实验设计包含确定实验原理、选配实验器材、拟定实验步骤、提示重要操作事项、正确调节和使用仪器、观察现象、测量数据等若干环节。

（3）提交实验结果，并对所设计方案在实验中出现偏差或误差的原因进行分析。注意实验的可行性和实验价值的分析与评估。

3.探索实验的互动

（1）从方案设计到实验总结，均以学生自主完成为主。当存在疑惑较大时，师生间可以讨论，教师可给予适当指导。

（2）开放实验室，提供学生较熟悉的一些仪器，如秒表、光电计时装置、打点计时器、电火花计时器、单摆装置等。

4.探索性实验的反思

（1）对各小组的设计方案及实验结果进行对比分析，从实验的新颖性、可行性、实用性、先进性、设计方法价值等方面作出评价。

（2）查阅资料，了解一种比较精确的测定重力的加速度方法——凯特摆测量法，思考其设计思想在科学史上有何重要价值。

5.探索性实验的设计说明

（1）本课题极富开放性和挑战性。设计方案时，要求学生提出尽可能多的设想，再根据时间和条件，实践一两种方案。有的实验无条件进行，也可以提出各种新的设想，这是创新思维训练的有效模式。由于课题较熟悉，要设计一个方案并不难，但是难就难在如何设计一个好方案。一个好的方案，好在测量方法新颖、准确可行等方面。

（2）在课题研究中，学生利用所学知识设计方案，如自由落体知识、物体在斜面上由静止滑下的测量等。仅仅是自由落体的实验就有多种不同的方案，如通过光电门装置来测物体下落时间，或者通过打点计时器所打的纸带来计算g。同一方案为了更准确测量，可以采用不同的测量方法。

（2）设计中的反思促使创新意识转化为创新能力。书面知识和实际操作之间存在巨大差异，想到一套好的方案并不等于有了实际操作的可行性。因此，应鼓励学生在探索实验中不断对比、反思、借鉴，通过对测量手段的优化创新来提高实验的可行性。如有不少学生在方案中采用多次测量或图表的方法来减少偏差和误差，正确使用精密仪器，如光电计时装置、电火花计时器等来保证测量的准确度。

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关键词:新课标 高中 体育教学

1 前言

目前,我国正在进行基础教育课程改革。体育与健康课程是高中课程体系中一个重要组成部分,是实施素质教育和培养德、智、体、美全面发展人才不可或缺的重要方面。新一轮课程改革及《体育与健康课程标准》带来了全新观念,促使教育实践发生了重大变化。

2新课标对高中体育教学的影响

随着新《课程标准》的实施,体育教学中很多旧观念制约着当前技术学校体育的发展,与新《大纲》不相适应。要想使学校体育向纵深发展,符合新《大纲》的要求,就必须转变旧思想和旧观念。

2.1体育教学内容的转变

随着体育教育的发展,单纯的竞技教学和身体素质内容,已不适应现代体育教育发展的需要。面向二十一世纪,体育教学的内容覆盖着体质、生理、心理、道德、人口、经济、哲学、美学、健康等学科。

2.1.1技术技能教学内容

传统体育教学中技术、技能的内容以田径、体操和三大球为主,学习时不分性别、年龄、体质状况、技术基础全班统一,忽视了学生个人的特点,兴趣和各方面的差异,不利于学习。在现代体育教学中应根据学生的性别、年龄、兴趣、体质等进行教学,有利于学生技术、技能的学习和掌握,能调动学生学习的积极性、主动性,同时解决了教学中学生 “吃不饱”和“吃不了”的难题。

2.1.2 理论教学内容

体育是一门实践性很强的学科,传统体育教学中很多教师忽视了理论课的教学。现代体育教学中要重视理论课的教学,增加理论课在教学中的比重。学生通过对营养与健康、养生与保健的学习,增强学生自觉参加体育活动的意识,养成良好的、健康的生活习惯,树立正确的体育价值观;通过对我国传统项目史、奥运渊源等体育史的学习,激发他们的爱国激情,使他们热爱祖国,热爱和平的美好愿望更强烈;通过动作技术原理、项目规则的学习,促进体育实践教学的效果。

2.2体育教学组织的转变

传统体育教学忽视教学的效果,重视教学的过程,“准备部分”、“基本部分”、”结束部分”三步曲是多年的教学组织模式 “铁”的纪律,整齐的队形是课堂组织好的典范,学生在这种“死”教学环境条件下心理处于压抑状态,他们只能机械地从事与自己毫无兴趣的活动,学生的个性被抹杀。教学组织形式单一、呆板是学生爱体育却害怕上体育课的主要原因。体育课成了学生的一种沉重负担,严重影响了体育教学的效果。现代体育教学的组织必须营造一种生动、活泼、快乐的教学氛围。从知、情、意、行入手,重过程的参与、重个性的解放,重师生关系的和谐、重成功的体验,最大限度地激发学生学习的兴趣,调动学生的积极性、创造性,使课堂教学做到严而不死、活而不乱。

2.3体育教学方法的转变

在传统教学中,教师采用封闭式、灌输式的教学方法,教师只关心教什么、不关心怎么教,课堂气氛显得过于沉闷、呆板,很难调动学生学习的积极性。教师对学生要求严格,他们认为“严师出高徒”,对课堂上学生的一些“出轨”行为严厉批评,甚至体罚,这样加深了学生的消极情绪,挫伤了他们的自尊心和自信心。随着新《课程标准》的实施,教师的教学方法也要随之改进提高。针对学生的个体差异采用不同的教学方法,善于发现学生的闪光点,多表扬、多肯定、多鼓励,增强他们的自信心,使每个学生学有所长、学有所成。

2.4教师角色理念的转变

体育教师传统上是体育教学中的领导者,往往处于至高无上的地位。在现代体育教学过程中,教师应从“独奏者”的角色转变到“伴奏者”的角色,不再是领导者,而是引导者,帮助和引导学生去发现、组织和管理知识;要由“学适应教”转变到“教适应学”;要把主动性还给学生,把体育课当成是给学生提供充分锻炼、发展自我的机会,让学生真正成课堂的主人。教师通过引导学生内在的体育需求创设一系列和谐、民主、宽松的体育学习环境,有目的、有计划地开展丰富多彩的课堂体育活动。发挥他们的主动性、积极性、创造性,使他们主动参与到课堂教学活动中来,使学生会学、乐学、善学,从而保证学生达到发挥和发展的最佳效果。

3 高中体育教学改革的探索

3.1教学模式的多样化

体育教学模式有的取向于各种模式的综合运用,有的取向于师生关系,有的取向于学生与学生之间的关系,有的取向于教学内容,有的取向于教学安排,有的取向于技能学习与学生心理发展。追求从被动学习到主动学习;追求从生理改造到终身体育意识的培养;追求从学会到会学水平的提高。在教学中利用图解观察、练习中因势利导,启发学生的思维。例如,要让学生了解如何跑得快、跳得高,应懂得人体运动的基本规律和人体的形态结构,从而使学生选择跑步、弹跳的最合理姿势和用力的科学方法。教师要为教与学的双边活动创造有利条件,在进行讲解示范和辅导时,教师在每个教学环节上注意启发学生的思维,开发学生的智力,使学生在整个教学活动过程中,积极开动脑筋,把所学的知识变成感知,加深理解,从而获得学习知识的迁移和反馈的积极作用。教学模式的多样化,说明各种教学模式都有自己特定的适用范围。尽管这些教学模式还不尽完善,但在体育教学理论和实践的结合上将会起到越来越重要的作用。

3.2强调多种教学方法有机结合、灵活运用,实现教学手段的现代化和多样化

如培养形式灵活,培养层次结构多样化要,以适应学生个性发展。教学形式以集体教学、分段教学、循环教学、提示教学、电化教学、分组考核、小组创编队形以及理论教学等多样化的教学形式。教师要有意识地组织多样化、生动有趣的活动来感染学生,激发学生的情感。例如,组织学生观看有关录像、电影,访问体育明星,回顾我国体育发展史等,对陶冶学生性情、激发学生情感很有好处。

3.3教学内容的多样性与可接受性

课程设置应由单一的普通教学课向选项课、专项提高课、保健体育课等多样化的方向发展。未来的体育教学内容将从“以运动技术为中心”向“以体育方法、体育动机、体育活动、体育经验为中心”转移,但这并不意味着对运动技术教学的否定。不过,具体的教学内容将根据社会体育的发展、学生个体的需要及学校的教学条件,进行较大幅度的调整。非竞技运动项目、娱乐体育项目及个人运动项目的内容比重将加大。内容的广度将拓宽,包括理论、技术、保健、素质等方面, 呈现出多样化的趋势。内容的深度强调可接受性,突出健身性、娱乐性、终身性、实用性,以利于吸引学生主动地参加体育学习和锻炼。

参考文献:

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现代管理蕴含了各种各样的道德哲学。根据这些道德哲学所体现的是主体原则，还是客体原则，可将其划分为两大类：主体主义道德哲学和客体主义道德哲学。所谓主体主义道德哲学，是指管理者把被管理者当成主体的人，通过不断满足被管理者的复杂需求（权利），从而实现有效激励的哲学［10］。这一哲学具有三个方面的内涵：一是，既然管理者和被管理者都是主体的人，二者应该是相互尊重关系、平等合作关系。管理不是压迫者与被压迫者的零和博弈（生死相拼）；而应该是平等主体间的正和博弈（共生共荣）。二是，既然把被管理者当成人，就应该创造条件让被管理者发挥“人”的主体性和无限创造性，实现“人”的巨大潜能。把被管理者当成“经济动物”，甚至当成“会说话的工具”是对人力资源的极大浪费。经济学家舒尔茨据此提出著名的人力资本理论，并成功解释上个世纪的“经济增长之谜”。［11］三是，既然被管理者是主体的人，而非动物或工具，因此，只有科学探求“人”的真实复杂需求，满足人的基本权利，才能有效激励被管理者。心理学家弗洛姆根据这一原理，提出著名的“激励公式”：个人努力带来个人成绩（绩效）带来组织奖励（报酬）满足个人需要个人继续努力。［12］（P152）即说，只有“个人努力”能够最终带来“个人需求”的满足，激励才能持续有效。在现代管理发展史上，由于对“人”的需求的认识不断深化，主体主义道德哲学也因此不断深化，主要有三个发展阶段。第一阶段：经济理性人阶段。伴着文艺复兴和启蒙运动的东风，这个阶段的道德哲学，第一次把“被管理者”当成了“人”，开始正视其“需求”和“权利”。但是，它亦存在两个严重不足：一是，仅仅把经济利益当成人的根本需求，所有的激励都围绕经济利益展开，显得单薄而机械。二是，虽然开始尊重人的“权利”，但是，对人的主体地位尚未完全认同。在管理活动中，仍然存在把人当成客体，当成“物”和“工具”的弊端。［13］第二阶段：社会人阶段。这个阶段的道德哲学，进一步把社会情感也理解为人的需求。这一重大突破直接催生了梅奥等行为主义学派的诞生。

第三阶段：自我实现人阶段。这个阶段的道德哲学，在两个方面实现了变革。一是，破天荒地提出，自我实现也是人的需求之一，而且是最高之需求。二是，在实践中第一次，真正把人当成能够自我负责的主体，希望每个人都能在管理活动中发挥创造性，实现人的潜能。所谓客体主义道德哲学，是指管理者把被管理者“物化”和“非人化”，当成被动的客体，通过“强制”方式，让被管理者承担无限义务，从而获得组织绩效的哲学。这一哲学也有三个方面的内涵：一是，管理者把被管理者当成被压迫、被强制的“客体”而非平等合作的“主体”。管理者因占有各种优势，处于“治人”地位，而被管理者是“治于人”。二是，持续的义务本位使得被管理者的复杂真实需求得不到实现，被管理者很难获得有效激励。三是，在被管理者被当作“客体”且不能获得有效激励的情况下，其发挥主体创造性的空间被压制，人的潜能很难得到实现。根据“强制”方式的不同，客体主义道德哲学可分两种类型：一是，基于暴力强制的道德哲学。这种道德哲学，公开宣扬裸的等级制度和暴力主张。他们宣称：管理者是上等人，甚至是神的代言人，被管理者则是下等人，甚至不过是“会说话的工具”，仅比“哞哞叫的工具”高级一点［14］（P92）。因此，服从管理，对被管理者来讲是唯一的选择，是命中注定的。柏拉图就坚持这样的哲学。他说：神用金子创造了具有统治能力的统治者；用银子创造了武士，即统治者的辅助者；用铜和铁创造了农夫和匠人。管理者和被管理者不仅地位不平等，而且因制作材料的不同，天生不可逾越，所谓“各安其位、各司其职”。［15］（P93）这种哲学的实质，是对被管理者的人格予以摧毁，能力予以限制，行为予以强制。二是，基于落后意识形态灌输的道德哲学。这种道德哲学，通过某种落后意识形态的持续灌输，让被管理者在为“一个神圣目标”奋斗的过程中，只履行义务，不享受权利。该哲学本质上是一种欺骗，通过这种欺骗让被管理者把实现所谓的“神圣目标”，当成自己的最高需求［16］。事实上，欺骗本身也是一种思想强制，当被欺骗者终究醒悟过来时，意识形态灌输产生的激励作用便会灰飞烟灭。此时，管理者往往又会借助于直接强制手段，以期实现预定的组织目标。

通过对上述两种道德哲学进行比较，能够探寻出它们的时代命运。简而言之，客体主义道德哲学本质上是一种反理性的哲学，严重制约了管理绩效的提升，只能成为“明日黄花”，湮没于历史的尘埃里。而主体主义道德哲学蕴含了彻底的理性精神，不仅能够提升组织绩效，进而更能成为时代的哲学。一方面，客体主义道德哲学作为一种反理性的哲学，从三个方面梗阻了管理绩效的提升：第一，运用强制或欺骗手段，让被管理者承担无限义务，虽然可以实现表面上的管理绩效最大化，但这实际上是一种严重的“利益透支”。一旦被管理者觉醒，所有的不平等和不公正都可能在一种新的强制状态下得到“反弹式纠正”。这种哲学的问题在于，它仅仅是动物趋利避害本能的简单放大，而非人的完整理性。易言之，它是一种短视哲学，缺乏“己所不欲、勿施于人”的逻辑意识，罔顾“物极必反”的告诫和“权利义务能量守恒定律”的警示。第二，强制或欺骗手段虽然在一定程度上能够“激励”被管理者，但这种激励的效能是极为低下的，也是不可持续的。因为，这种哲学始终漠视被管理者的“真实需求”。换言之，那些反理性的激励，不管是“掩耳盗铃”、“刻舟求剑”、“对牛弹琴”，还是“望梅止渴”［18］，由于未能遵循科学原则，都无法产生真正的激励效果。第三，漠视“人”的价值，把“人”当成被动的“客体”、麻木不仁的“物”，导致活生生的“人”所具有的巨大创造力被扼杀，潜能得不到实现。这种见物不见人的哲学，蚕食着组织的生命力，对于追求管理绩效的现代化社会，具有致命的破坏力。显然，在客体主义哲学的熏陶下，被管理者会沦为具有依附人格的“客体”或曰“工具”：没有活力、缺乏主动性、丧失创造性。生生不息的管理绩效当然不是一群“工具”可以创造出来的。更严重的是，在组织变革中，被管理者也可能会选择强制哲学而非理性哲学对抗管理者。如此，管理活动终会陷入“以暴制暴”的恶性循环，而原先藉由强制获得的管理绩效也会竹篮打水一场空。另一方面，主体主义道德哲学作为一种理性哲学，可以从三个方面保证组织绩效的获得：第一，管理者把被管理者当成主体的人，双方相互尊重，这是理性哲学的第一要义。

每个人都能够通过理性反思获得“自我意识”，从而成为理性主体。人们相互尊重，可谓人类对自己“类本质”的认同。已所不欲、勿施于人，只有把被管理者当成“人”来尊重和合作，被管理者才会同样把管理者当成“人”去尊重和合作。这种“共生共荣”的理性哲学遵循了权利和义务的“能量守恒定律”［19］，破解了以往反理性哲学带来的管理危机。第二，管理者把被管理者当成主体的人，积极应对人的复杂需求和多维权利，进行卓有成效的激励，这同样体现了理性哲学的要求。一是，按照行为科学的理解，动机决定行为，动机被激励，行为就充满活力。马克思也说：人们所奋斗的一切都与他们的利益相关。［20］（P82）因此最好的激励方法，就是满足被管理者的权利需求，激发其行为动机。二是，被管理者是“人”，只有理性应对“人”的复杂需求和多维权利，激励才能做到有的放矢。三是，有权利就有义务。管理者的义务是提供组织报酬，权利是获得组织绩效；被管理者的义务是提升组织绩效；权利是得到组织报酬。这种权利本位的考量，推演出一种理性的契约关系。第三，把被管理者当成主体的人，并为他们创造自我实现的舞台，“人”的无限潜能和创造力才会得到极大发挥。天地之间，人最为贵。动物缺乏实践能力，从而无法突破本能的限制。人却能在实践中不断挖掘潜能，实现创造力的飞跃。马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律来建造。”［21］毫不夸张的说，人类社会业已实现的创造力和潜能，相对于人的无限潜能来说，不过是冰山一角。因此，这一理性主义哲学吹响的号角，为组织绩效持续提升指明了方向，那就是尊重“人”、运用“人”、开发“人”。显然，经过主体主义哲学的陶冶和教化，被管理者充满自信（主体的人有无限潜能）、生机（获得有效激励）和理性自制（管理者和被管理者是平等合作的契约关系）。这样的被管理者，一定能够创造出日益增长的组织绩效。慧眼独具的现代管理者，应该拥有强大的理性能力，并因此崇尚主体主义道德哲学，让理性法则成为社会的根本共识。随着时代的发展，各种饮鸩止渴的短视哲学，将作为“劣币”被淘汰，而主体主义道德哲学作为新范式，会推动整个管理模式的更新升级。

作者：王平 王芳 单位：安徽大学管理学院 安徽农业大学经济管理学院

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一、声乐教育受教者本体认知的文化自觉

（一）声乐教育受教者思维的整体性认知

从声乐艺术的存在方式看，它主要存在于符号意义上的音乐形态（纯音乐）和概念意义上的文学形态（歌词）中。纯音乐形态主要在于感知和体验，文学形态主要在于感知和理解。可见从声乐学生的思维层面看，要学好声乐艺术既需要感性思维也需要理性思维，只不过这种思维的整体性在不同阶段和不同状态下存在不同的心理倾向。声乐学习过程中，在理性为主的心理意识下，人与音乐知识的关系是反映与被反映的二元关系，其教育目的是发展学生的知识认知（音乐知识和文学知识）。声乐教育强调的音乐艺术的感性则要求重视“整体的人或人的整体”，认为学生音乐音响形态的获取是一种“独特的个体知觉”，是一种“直接的、具体的认知”。正如马斯洛（A.Maslow）说：“在他们身上发现，既不抛弃具体化的抽象能力，又不抛弃抽象性的具体化能力。”①即在有机联系中学生把声乐教育的认识对象常常认知为一个活生生的同一体，而不是一种孤立的、机械的、元素的知觉对象，如声乐语言符号和其表现对象之间关系的认知就是一个整体。②可见，从声乐教育理念层面看，思维的整体性是指当我们处理声乐教育模式中多种因素的关系时，在心理上把它视为彼此相互关联的元素所构成的整体。在这一整体中，诸元素之间发生的是不以它们自身存在为目的的相互作用。完形心理学认为，心理现象是个整体，而不是彼此独立的元素的拼合，整体决定着部分的性质和意义。“心理现象最基本的特征是在意识经验中所显现的结构性或整体性。”③从操作层面看，思维的整体性表现在两个方面：结构性心理和“同化性”心理。前者强调声乐学科结构与学生认知结构的关系，因而布鲁纳说：“给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务是按照这个年龄儿童观察事物的方式去阐释那门学科的结构。”后者强调声乐教育过程中各因素之间的联系性和包容性，因而奥苏贝尔提出了课程整体性思维操作的两个原则：“渐进分化”和“融会贯通”。“渐进分化”是发现声乐要素之间的联系；“融会贯通”是将声乐要素之间的这些联系有效地统合起来。当然，对声乐教育受教者思维整体性的认知应该具有音乐“文化自觉”的教育观念。从音乐发展史层面看，音乐艺术的感性体验特性是在与西方传统音乐文化发展过程中讲究音乐结构的逻辑性和音乐内涵的理性化比较的思路上提出来的。西方传统音乐的发展轨迹始终没有离开理性规范下的系统性和理论性，即使涉及音乐中的感性，也是与感性的认识功能密切相关，直到西方现代音乐时期才主要关注音乐中感性的生命体验。中国传统音乐的发展历程之所以没有形成明显的系统性和泾渭分明的理论性，是因为它始终孕育于人们对音乐的感性体验之中。也就是说，感性体验是中国音乐文化的悠远传统。但是，正是由于现代社会的中西音乐文化的深度交融，使得西方音乐在逐渐追寻音乐中的感性体验，而中国音乐却在接受西方音乐中的理性归纳思维。可见，“感性与理性融合的思维模式”是未来声乐教育受教者的基本思维特性。

（二）声乐教育受教者人格的自主性认知

从我国现行的声乐教育模式、声乐教学内容、声乐教学方式层面看，声乐教育教学活动中以学生“生活世界剥离”为特征的科学性教育模式占据主导地位，支配这种教育模式的精神基因主要是工具理性或“技术兴趣”—声乐技术的学习（声乐技术的学习是基本需要，但不是唯一需要）。在这种声乐教育模式中，学生的个性、情感、意志、人格常常被阻止在这个模式之外而沦为声乐技术和声乐知识的奴隶，在很大程度上使声乐受教者丧失了本性和自主性。因此，未来的声乐教育教学活动在教育观念上应从人的本性出发，强调以人的内在天性为中心来组织课程，重视学生的自然活动，重视学生对课程的态度，重视课程与学生主观性的关系。“教育即生活”“课程即经验”“教育即经验的不断改造或改组”应成为指导声乐教育课程内容设定的基本观念。这种声乐教育的课程观念反对非人格化和无个性化的声乐教育活动，突出声乐受教者在声乐学习过程中的主动性和独特性。从重视声乐知识和技能的被动接受心理发展到重视学生的经验、活动与个体心理，这种声乐教育课程内容和课程实施方式的转变在很大程度上找回了学生的自主性心理。这种声乐受教者自主性的声乐学习模式不仅在于声乐课程的内容、形式对学生现实生活的回归，而且是在批判意识、构建意识、创造意识的基础上对学生的“现实生活和可能生活的沟通”，是在个体解放和精神自由基础上的“人”的回归。这种声乐教育理念下的声乐教育，学生是活生生的、整体的、生活着的人，不再只是有理性的、抽象的存在，而是具有情感、意志、个性、人格的自主性整体。从文化自觉的意义上看，强调声乐教育受教者人格自主性认知的声乐教育观念，势必突破我国高校声乐教育传统的“非生活化”情景。我国传统的声乐教育主要关照的是学校教学情景中的声乐教育现象和规律。它研究的侧重点是关注学生声乐知识和声乐技能的掌握，以及为促进学生知识和技能掌握情景创设的原理和技术。从理念上看，它主要是传统“知识理性主义课程观”和“经验自然主义课程观”的产物。未来的高校声乐教育将秉持一种“生活化”的视野，首先在声乐课程范围上将突破学校教学的界限（特别是“互联网+”引起的教育教学时空情景的改变），即它要寻求学校课程、家庭课程、社区课程之间的内在整合与相互作用。这种声乐教育不仅要研究学校教学情景中学生声乐学习的现象和规律，而且还应积极关注学生及教师所处家庭情景和社区情景等生活化情景中有关声乐教与学的现象和规律，以及这些因素之间所蕴含的文化关系。其次表现在学生声乐学习过程中的“能力观”突破了学校的疆界。传统的声乐教育由于受“心理认知”观念的影响，主要侧重于研究有关学生的“认知技能”与“学会认知”的心理研究。而未来的声乐教育课程将要求学生不仅要“学会认知”，更主要的是要求学生在声乐学习的过程中“学会做事”“学会共同生活”，集中体现了课程回归生活世界的发展取向。“学会做事”意味着学生处理人际关系的心理范围突破了狭隘的学校界限，它要求的不仅仅是“声乐认知技能”，更主要的是“人格智力”；“学会共同生活”在当今的信息化社会意味着“发现他人”的心理能力突破了单一的学校情景。这不仅表现在学生在声乐学习过程中利用日益发展的信息技术在超越学校情景的范围内进行人与人的心理交往，而且还表现在这种过程能有效地、自动地消除心理孤独和心理疏离，以便通过一些共同的活动来帮助学生寻找到声乐艺术共同的规律和基础。

（三）声乐教育受教者心理安全与心理自由的情境认知

声乐教育教学活动中受教者思维的整体性认知和人格的自主性认知，其目的是在文化自觉的声乐教育观念下构建有利于学生学习的教育教学情境，形成学生“心理安全”和“心理自由”的氛围。在这种情境下，学生一方面容易在声乐学习过程中将道德、智力、情绪、伦理、审美等品质形成一种完整的综合体，消除由于现存分析性声乐教育为主的模式所造成的一定程度的人格分裂和人格异化，培养学生的音乐创造性心理和远距离、多跨度的音乐想象力，形成学生在声乐学习中知、情、意三种过程的统一体。另一方面，“心理安全”和“心理自由”的氛围容易使学生个性的完整性得以实现。学生个性的完整性以独立性为基础，即每个人都是其声乐学习过程中心理历史性和现实性的个性复合整体，只有在这种个性差异的意义上才能与他人在声乐学习过程中进行正常的心理交往，从而形成一定的音乐独立人格和音乐判断能力。从文化自觉的意义上看，“心理安全”和“心理自由”氛围构建主要体现为一种“过程性”。这种“过程性”心理在声乐教育观念上主要表现为对学生心理的个性化、学生心理的体验化两个方面进行反思。学生心理的个性化是指这种体验立足于人的精神世界，将个性置于声乐课程的核心，肯定人的价值，追求人的个体解放，应将“自由与解放”视为人不断成长的个性的中心。体验化是指声乐课程的内容不仅仅是单一的、理论化的、体系化的文本，而且是以生活世界为背景和来源的组织、整合过程；教学也不仅仅是声乐知识、技能授受的过程，而是课程开发的过程，是师生心理交互作用而产生的一种不断生成的构建。在这种声乐教育观念下，我们认为未来声乐教育的发展将会出现如下四种趋势：一是在多元化基础上的心理统合性，即声乐教育中多元的分析性心理研究不是目的而是手段，一切皆是为了师生与其所生活的音乐社会的心理统合，师生与其所认知的声乐规律的心理统合，教学过程中声乐艺术所具有的科学精神和人文精神的心理统合。二是群体性音乐心理的研究重于个体音乐心理的研究，即既要研究个体在声乐学习过程中的心理体验和价值观念，更要研究个体所存在与交往的群体的音乐行为表现和价值观念，从而在声乐教育中清楚地发现某一民族的声乐风格与特点。三是重视师生声乐教育的实践性心理，即注重在师生的现实生活和社会实践的基础上进行声乐教育的心理研究，而不仅仅是在学科知识的逻辑序列中构建师生的心理关系。因而未来的声乐教育将提倡探究性学习、社会参与性学习、体验性学习、操作性学习等活动性的声乐教育模式。四是应正确处理学科意义上声乐教育各因素的内在关系。不要因为声乐课程的内容和形态的拓展而随意破坏声乐教育的内在逻辑性，也不能局限于声乐学科的教育研究而影响学生完整的认知结构与完整的音乐人格的获得。

二、声乐教育学科本质属性情感体验的文化自觉

从声乐艺术的存在方式和存在特点来看，情感体验和意义表达是其主要的功能，具有明确意义（歌词）的情感体验是声乐教育教学活动内容和形态的主要体现方式。也就是说，声乐教育教学活动中情感体验的过程、情感体验的方式、情感体验的特征、情感体验的机制，以及与情感体验相关的教育教学环节与因素等内容，应该成为声乐教育学科的主体性内容。对于这些内容，本届“全国高校音乐教育专业声乐论文比赛”的参赛论文在这些方面鲜有涉及。这主要是由于声乐教师在教育教学活动中对这些内容的文化属性和文化特征认知不足。

（一）声乐艺术情感体验的表象性认知

从一种文化现象的视角看，声乐艺术的存在有两个基本要素：第一个是信息（歌词明确的意义信息和纯音乐不确定的意义信息），属于认知层面；第二个主要是情感（歌词具有的对象性情感和纯音乐具有的状态性情感），属于感性体验层面。感性体验层面的情感不仅表现为声乐作品创作者赋予的情感，以及声乐施教者或受教者的个体情感，而且更主要是某种民族情感的文化内蕴。从心理学上情感产生的心理机制角度看，这种情感深藏于民族民间音乐口传心授、世代相传的特殊形态之中，是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，体现着一个民族的智慧和民族精神。也就是说，这种情感来源于特定民族对音乐的生命体验过程中的心理表象，它包括古老的记忆表象和面对特定情境的想象表象。如流传于长江流域的川江号子，如果没有“高耸的石壁、湍急的江水、破旧的船舱、乌黑的大手、殷红的脊背”等鲜活的记忆表象，就难以体验川江号子那发人深省的韵味与震人心扉的艺术特色和文化魅力。

（二）声乐艺术情感体验的情境性认知

从声乐艺术存在和发展的文化语境上看，声乐教育教学活动中情感体验源于情绪的激发，情绪的激发则依赖于特定情境的刺激。可见，声乐艺术中所蕴含的情感与特定的情境相关。这种情境有两重意思：一是生态环境。它要求声乐教育在涉猎某一特殊风格和内容的声乐形态时，不能只顾及其音响本身，而必须将与它的生命休戚与共的生态环境一起加以观照。否则无异于切断水源，将活鱼晾成鱼干。现在已经有把一个原本活跃于民间生活中的歌手从民间提取出来，人为地“推向市场”的“去文化”做法，这样的结果就割断了声乐艺术本身与特定文化情境的联系，使其失去了原有的生命力。二是文化语境。一个具有悠久历史的民族，它所创造的声乐文化在具体内涵、形式、功能上具有自己的独特整体性，它是该民族精神情感的衍生物，与该民族的生存是同源共生、声气相通的文化共同体。如侗族大歌和“呼麦”就与特定的文化语境不可分割。可以说，这些声乐艺术形态就是特定民族生命符号和文化形态的声音艺术化反映。（三）声乐艺术情感体验的指向性认知从情绪、情感产生的特征和机制上看，情绪具有范畴性，情感则具有明确的指向性。如果说教育教学活动中声乐艺术的“表象性情感”是一种“象征性”的普遍性情感，“情境性情感”是一种“状态性”的氛围性情感的话；那么，透过音乐文化形式而直接指向其观念性内容的情感则是一种“符号性”的指向性情感。通过这种情感，声乐施教者和受教者可以解读各种声乐文化的精神价值，辨识它的历史年轮、演变规律，以及触摸蕴含着某种民族传统文化最深厚的根源，以及该民族文化身份和原始的生活方式、行为规范，甚至“看到”该民族祖先们特有的思维方式、生存方式和价值观念。因此，当我们在从事某种观念性声乐形态的教育教学活动时，不应仅仅把它当作一种唱唱跳跳的声乐现象，而要透过这些声乐现象思考祖先们的情感方式。只有在这种意义上与我们的祖先在情感上沟通，才能产生民族的自信心、增强民族自豪感，从而在传统声乐文化的教育过程中体验到民族认同感和归属感。如中国民族风格声乐作品的教育教学与西洋风格声乐作品的教学相比较，前者线性的思维特征和直觉、顿悟的思维方式就应该充分蕴含在教育教学过程的每一个环节，而后者纵向性的思维特征和系统、分析的思维方式则反映了其声乐教育教学的本质特征。

三、声乐教育施教者心理图示构建的文化自觉

前面谈到的声乐教育教学受教者具有的思维整体性、人格自主性和心理情景性，以及声乐学科具有的情感体验的表象性、情境性和指向性，对这些特定文化形态的认知，声乐施教者不能仅仅从元素性的、个体性的层面去单一地进行文化意义上的反思，而应该从结构性的、整体性的层面构建具有文化意义的心理图示。心理图示是有组织的信息结构在心理上的快速反应模式，它具有范畴性、程序性和规律性。④声乐施教者形成了具有特定文化意义的心理图示，就会在特定的声乐艺术形态与特定文化形态之间建立必然的联系，从而加强声乐教育教学的文化内涵。心理学家安德森（Anderson）认为，当我们具有了房子的心理图示，当问到“房子是什么”时，心理上会立即反应出如下内容：房子是一种建筑物，房子由房间组成，房子用木头、砖头或石头盖成，房子供人居住，房子通常为直线型和三角形。同样，当我们具有了某种声乐形态的心理图示，比如当问到“信天游是什么”时，头脑中也会自然而然出现苍茫辽阔的黄土高原，高亢而悠长的音响效果，戴着白羊肚头巾的陕北汉子，掩映于半山腰的一排排窑洞……这些具有陕北地域特质的文化形态就会与苍劲有力的声音形态建立起稳定的联系。可见，对于声乐艺术的存在状态来说，声乐施教者的心理图示具有如下文化内涵。

（一）心理图示的文化地域性

声乐艺术的文化地域性是它赖以产生和生存的基础，而声乐艺术地域性在声乐施教者身上所形成的心理图示，则是声乐教育个性化的体现。也就是说，只要有了这种心理图示性，声乐施教者就会在声乐教育教学过程中自然而然地（有时甚至是潜意识性地）将某种声乐文化形态与其他文化区别开来，从而体现出它独特的风格。譬如我国的现代声乐艺术发展过程中背离音乐传统丢弃自我的现象，在很大程度上是在声乐教育过程中用西方音乐的图示（包括其审美标准）来衡量中国的传统声乐形态，因此怎么看怎么觉得“土”。可见，声乐施教者只有在声乐教育过程中形成与某种音乐文化相适应的心理图示，才能真正理解“只有民族的才是世界的”这句话的深意，从而形成世界声乐文化发展的多元化趋向。因为任何一种具有特定文化意义的声乐艺术形态都存在一种产生、发展，甚至变迁的结构性，并且它的发展变化不是一些音乐元素之和，而是一个不可分割的整体文化圈。文化圈的特点一方面必须有较大的族群或民族的固定不变的基本文化作为根基，因此它具有持久而广阔的地理空间；另一方面，文化圈还拥有独立、整体的文化丛，它的移动是全部文化范畴的移动。可见面对某种特定的声乐文化形态，不管是这个整体性的文化圈处于核心位置的因素（如声乐音响的本体因素），还是由此核心推演而成的相关因素（如声乐形态中的民俗礼仪因素），它们都缺一不可。也就是说，某种声乐文化形态的韵味在于它与周围的一切因素融为一体时才能呈现。

（二）心理图示的认知差异性

不同声乐施教者所形成的音乐心理图示将在声乐教育过程中形成不同的音乐认知差异。音乐认知差异主要表现在认知能力差异和认知方式差异两个方面。认知能力差异是指音乐感知的主动性、音乐概括的准确性、音乐联想的敏捷性和音乐思维转换的灵活性之间的差异。从声乐教育教学的形式和内容被接受的心理角度看，声乐教育个性的可能性还受教师认知方式的影响。即不同的认知方式会对同样的课程内容进行不同角度的信息编码，对课程内容的理解会形成不同的视角和不同的结构，对课程内容的记忆会形成不同的范围和不同的精确度。不同的声乐施教者所形成的心理图示将在声乐教育的效果上形成不同的音乐个性差异。这种个性差异制约声乐教育个性的有效性主要表现在成就动机和自我观念两个方面。主动性、目的性、长期性、连续性是成就动机内在的心理特点。成就动机的主动性影响音乐教育过程中施教者对音乐作品兴趣的程度。成就动机的目的性制约施教者对音乐教育内容的选择性。成就动机的长期性和连续性决定声乐教学目标的性质。只有长期性、连续性的成就动机，才有利于在声乐教育中形成施教者对音乐学科稳定的、持久的兴趣。自我观念或自我结构，可视为个人对自己多方面综合的看法。施教者的自我观念通过自尊心态制约声乐教育个性的有效性。自尊是一种自我接纳的心态，是积极的、正确的自我观念。它能形成正确的自我价值感，使施教者在声乐教育教学过程中敢于面对困难，勇于接受挑战，容易获得正确处理事务与肆应困境的能力，从而促进声乐教育个性的有效性。自我观念是声乐教育教学中确定自我需求的心理基础，只有声乐施教者在充分了解自我的前提下形成文化自觉，才能确立声乐教育的内容、范围和性质，从而提高声乐教育教学的有效性。

注释：

①郑茂平《音乐教育心理学》，北京大学出版社2013年，第266页。

②郑茂平《声乐语音学》，上海音乐出版社2007年版，第23页。