智慧教育与教育智慧范文

导语：如何才能写好一篇智慧教育与教育智慧，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

 

在如今的这个技术社会，信息技术已经成为渗透于人类社会各个领域、影响整个社会发展的重要力量。社会发展受到信息技术的形塑作用，变得越来越智能，人类步入“智慧时代”。最近几年，在教育信息化领域中，一个新概念“智慧教育”(Smart Education)应运而生。然而，“智慧教育”究竟为何物?其所谓的“智慧”又有何意?这些问题的回答关系到对其本质的把握，也是重要的基础性的学理问题。本文在技术哲学视角下，借用“道”与“器”这两个中国哲学中的重要范畴对智慧教育概念进行理解与把握。

 

一、何为“智慧”：基于技术哲学的视角

 

在教育信息化的语境中，“智慧教育”是IBM公司所提出的“智慧地球”(Smart Planet)的衍生概念。该“智慧”指的是“把新一代的IT技术充分运用到各行各业中，即要把传感器装备到人们生活中的各种物体当中，并且连接起来，形成‘物联网’，并通过超级计算机和云计算将‘物联网’整合起来，实现网上数字地球与人类社会和物理系统的整合” [1 ]。新技术迅速影响到教育领域，从智慧地球推演而得的“智慧教育”成为教育信息化领域的热议话题：智慧学习、智慧教室以及智慧校园等新名词不断撞击着人们的眼球。总体上说，该“智慧教育”不同于教育领域原有的老话题之智慧教育，它是教育信息化发展中出现的新事物，需要对其内涵正确把握。

 

《新牛津英汉词典》对技术的“智慧”(Amart)与人的“智慧”(Wisdom)两个概念进行了解释。该词典Smart的解释为“设备的独立性和某种智能性的功能” [2 ]，而Wisdom则是人的“一种基于经验、知识和判断的高级思维品质” [2 ]。可见，两个“智慧”存在截然不同的内涵，一个指向有智慧的技术或可称为“智慧技术”，另一个直接指向人，技术所蕴含的智慧并非人所特有的那种高阶思维能力。在很多关于智慧教育的文章中，将分别源于Smart和Wisdom的智慧不加区分，在一定程度上引起了“智慧教育”认识的争议。可以说，把技术的智能性表述为“智慧”，更似乎是一种“拟人”的修辞，实则有“智”无“慧”。

 

我们也看到，“智慧技术”表现出强大的信息存储、处理和传播能力，为人们的生活和工作构建了高度技术化和充满信息的生存环境。人们可以利用各种智慧技术提供的海量信息，尽情地享受到个性化、多样化与实时的信息服务，从而使我们的工作和生活更加方便和舒适。同时，当今社会也是一个“数据为王”的时代，用数据“量化一切”是大数据时代的诉求。“就像望远镜让我们能够感受宇宙，显微镜让我们能够观测微生物一样，大数据正在改变我们的生活以及理解世界的方式，成为新发明和新服务的源泉。” [3 ]透过数据及其之间的关系，我们可以发现和理解数据的载体内容及它们之间的相互关系，我们可以不仅认识事物的当前发展状况，还能预测事物的发展趋向，而且“随着系统接收到的数据越来越大，它们可以聪明到自动搜索最后的信号和模式，并自己改善自己” [3 ]。所以，作为一种先进的技术形态，大数据及相关的智慧技术不仅具有原初的工具意义，还具有较高的信息丰富度，并在一定程度上具备了智能化的色彩。

 

智慧技术的应用不仅拓展了人的实践能力，还对人的思维过程和传统的世界观产生了重要影响。当代智能技术不仅能使得诸多人工物品实现数字化和网络化，而且还能通过技术的“信息化”和“会聚”作用，使得信息世界与物质世界的界限得以消弭，“技术本身既是客体也是中介，而后还成为主体的一部分，使得主客体之间具有了流动变换性，一定意义上主体就是客体，客体就是主体” [4 ]。于是，人和技术的界限变得模糊，两者相互融合于彼此之中。技术不仅是一种单纯的工具，更构成了人的一种存在方式。对作为一般使用者来说，智慧技术的存在几乎是一个自明的现象，人们习以为常地运用这些技术，而且似乎意识不到它们的存在，理所当然地生活在这个被技术构建的世界里。因此，因智慧技术推动的智慧教育的出现并非偶然，人们总是渴求各种“上手”的教育资源和“随心所欲”的教学过程，并将这种希望寄托于各种新兴技术之上，试图借助技术之功效优化教育。而信息时代下的移动技术、传感技术以及物联网等新兴智慧技术的广泛应用，则为教育发展创设了技术化、智能化的环境，使教育过程更富有交互性和一定程度上的智能性。

 

至此，智慧教育及其“智慧性”的涵义已经水落石出，这里所谓的智慧就在于教育环境的智能性和相关信息的丰富性，这是对教育环境的一种外在的描述。智慧教育实质就是在于通过利用物联网技术、移动技术等智慧技术构造智能化教育环境和平台，从而促使优质教育资源的共享和教育过程的优化，最终达到促进学生学习方式的变迁与创新，实现技术促进教育变革的目的。作为一种高技术化的教育形态，智慧教育展现了一幅运用先进技术手段提高教育信息化和智能化水平的美好教育愿景。

 

还需要指出，人的智慧是一种内在的高级的思维品质，它具有“内化于心，外显于行”的品质。因此，当下所谓的“智慧教育”之“智慧”(Smart)并非等同于人的智慧(Wisdom)，智慧技术的应用与人的智慧行为并不存在必然的因果关系，教育信息化领域的智慧教育也不同于传统教育领域中所关注的“智慧教育” [5 ]或“教育智慧” [6 ]。

 

二、智慧技术：智慧教育之器

 

“道”与“器”是中国哲学中的两个重要范畴，《易经》曰“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“道”是抽象的、无形的，表现为超然于事物形体的内在的本质、规律、原则等;“器”是具体的、有形的，表现为事物形体的外在的具体的器物、工具、行为等。“道”具有根本意义，是“所以然”，“器”是“道”的衍生，是“然”。智慧教育作为一种高技术化的教育形态，智慧技术的教育应用是其存在的先决条件。因此，本文先从技术的层面对智慧教育之“器”进行讨论。需要指出的是，技术不仅仅是一种实体性的工具，它还是一种意向性和关系性的存在。技术的工具价值最先进入人的视野，这是由其实体性功能所决定的。那么，对智慧技术的认识也是如此，首先认识智慧技术教育应用的工具性意义，然后探讨智慧技术与人的存在关系。

 

智慧技术是一种新型的、更具包容性的技术范式，通过“交叉、整合、融合从而协同发挥集群效应，产生出更大的价值和效用，形成单项或单类技术难以具备的影响和功能”，并“使得虚实两界不再是截然分割的两个世界，虚界可以取得实的效果，实在则可以通过技术手段虚化，并且被无限地复制” [4 ]。因此，智慧技术打破了以往物质性技术与信息性技术之间的界限，兼有物质形态和信息形态，构筑卓尔不同的智慧教育环境。

 

智慧教育环境包括实体性的智能学习工具以及情境性的学习资源与教育社群，而云计算技术、物联网技术以及网格计算等技术是智慧教育环境重要的技术支撑。借助这些智慧技术不仅能提供实体及环境资源，还能对物理教育环境和学习者行为进行感知，“在获取环境信息和位置信息的同时，自动调节环境条件，从而创设智能的物理环境” [7 ]。而且，智慧技术能对学习过程、教育环境以及社会关系进行全面的感知和记录，在获取相关数据的同时，还能进行协同和实时的数据分析和处理，并利用各种智能学习工具、认知工具和丰富的教育资源，为学习者推送个性化的学习资源和服务。更进一步，智慧技术还能实现虚实结合教育环境的搭建。在智慧教育环境中，既能实现人与人之间的交流，又能实现物与物、人和物的交互问题，并能将从真实环境中获取的学习信息与虚拟教育环境融为一体，这就促进了教师、学生与教育资源和环境的全方位互联和智能化整合。

 

智慧教育环境的构建还需要大数据技术的支持，随着信息技术的广泛应用，虚拟世界的数据量急剧增长，大数据成为反映人类现实世界的一种虚拟“镜像”。大数据不仅是一种宝贵的资源，也催生了“数据密集型”的科学研究的新范式。而且，学习分析技术是大数据时代教育技术的新发展，引领了教育信息化发展的新浪潮，也有力地推动了智慧教育的发展。

 

大数据技术秉承“量化一切”的理念和全数据的思维模式，推动了学习分析技术的发展。以往的教学分析大多注重学生的学习结果和成绩分析，而学习分析技术则可以全面、及时和客观地挖掘整个教育过程的相关信息，并使得以往无法观测的教育现象得以量化和分析。比如，可以对学习者内在的学习风格、行为特征以及学习情绪等心理因素，进行客观的、精确的数据分析和预测。可以说，学习分析技术超越了传统教学的经验性教学模式，能更全面更科学地促进教育发展。首先，它能极大地提高教师对学生的学习状况的把握能力，帮助教师实施更有针对性的教学干预，而且还能根据学生学习数据的智能分析，主动推送合适的学习资源，进而真正做到因材施教，实现名副其实的个性化教育。其次，学习分析技术也能促进学生的自主学习，学生可以根据数据智能分析，进行自我评估与诊断，意识到自身的问题，并进行有目的的查缺补漏。因此，学习分析技术能根据个人需求和认知风格，有力地促进一种定制化的学习方式，进而凸显学习过程的智能性。

 

但是，对智慧技术的理解不能停留在纯粹的工具意义上，还应该深入探讨智慧技术蕴含的内在本质，揭示它与人之间的内在关系。智慧技术以其强大的功能，构筑了新的教育环境，塑造了新的教育存在方式。在智慧教育环境中，依据智能化服务以及身临其境的感官刺激等，教师和学生可以无缝接入并沉浸于智慧技术之中，享受到智慧技术带来的独特教育体验。而且，师生也对智慧技术产生了某种依赖感，如果没有技术的支持，相关的教育活动便会受到影响。因此，技术成为师生教育活动的“天使”，并构成了教育的一种新“世界”，使师生“逗留”其中。甚至，师生在鼠标的指引下，沉浸于知识情境与学习体验之中，而忽略了技术本身的存在，这就意味着技术与师生的关系进入原始的“上手”状态 [8 ]，如同长期戴眼镜的人对鼻梁上的眼镜浑然不觉。在这种情境中，智慧技术与师生的教育活动融为一体，不再成为一种外在于教育活动的技术实体，赋予教育更灵活、多样的发展可能。

 

智慧技术正是以这样一种“透明”的方式在影响学生的学习，它先将师生带入一个技术化世界，而后又悄然“抽身离去”。智慧技术所支持的教育更加注重个性化教育理念与教育方式，为有效呼唤教育的人文价值与人性的回归提供了更有利的条件。回望传统教育技术，在声、光、电等物理功效的支持下，虽然能在一定程度上提高教学效率，扩大教学规模，推动教育的发展，但它是一种单一化的、凸显自我的技术形态，它及其承载的工具理性的张扬，却造成了技术与人的发展的对立，并打破了传统的教育价值追求和人性目标。技术的运用反而对师生的成长起到某种“限定”和“强求”作用，使人成为“单向度的人”，教育也因此失去本应具有的个性化色彩，逐渐被加以功能化。因此，“人们对那种原始的、尚未破裂的、直接的存在之渴求就一再涌现出来。当越来越多的生命领域为技术所征服时，‘返回大自然’的呼声也就愈渐强烈了” [9 ]。

 

三、艺术化审美：智慧教育之“道”

 

智慧教育作为教育信息化的现阶段形式，不仅要关注其技术的应用，还应探讨其独特的存在之道。“道”的原意是“道路”。在中国哲学范畴中，道是抽象的、无形的，表现为超然于事物形体的内在的本质、规律、原则等。《易经·系辞上》指出“道”属于“形而上”的范畴，赋予了“道”的本体意义。老子也在哲学意义上对“道”做出深刻阐释，他把“道”确立为天地万物的本原，具有超感觉、超形象与无始无终的特征，并强调“道法自然”，也就是说“道”是体现在实际操作活动之中的无形的、合乎事物自然本性的途径或方法 [10 ]。

 

海德格尔对技术的发展进行了深刻论述。他认为，现代技术的本质是“座架” (Ge-stell)，其根本特征就是“限定”和“强求”，从而使自然和人都进入非本真的危险状态。但艺术却能完成这种危险的救渡，艺术和技术本具有亲缘关系，而且“艺术乃是一种唯一的、多重的解蔽” [11 ]，人还应诗意地栖居在这片大地上。同时，马克思也指出，人“懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造”。也就是说，人的技术实践还具有审美超越性。可见，海德格尔和马克思两位哲学巨人的技术思想具有内在一致性，透过他们深邃的技术哲学思想，我们可以认为，艺术化是技术发展的内在要求。这对于饱受工具理蚀的现代技术而言，无异于一剂良药，这为智慧技术的教育应用指明了前进的道路，智慧教育应践行艺术化审美的发展之道。

 

首先，智慧教育的审美之道在于重塑教育中的人与技术的关系。这是智慧教育的一个根本性问题，它涉及智慧教育的存在方式。在以往的技术教育应用过程中，人们曾一度盲目追求媒体技术的教育效率，极为重视技术硬件建设，并出现“见物不见人”的教育现象。这实质上是技术工具理性的膨胀导致了人与技术的分离，单一的技术图景祛除了教育应有的人文关怀，遮蔽了教育的丰富意义。而智慧技术不仅可以将人工物品实现数字化、网络化以及互联互通，还具有人性化与艺术化等特征，如同手工技术一样，充满美学意味和个性色彩。因此，智慧技术呈现一种独特的艺术美特征，有助于人们开启人与技术完美交融的审美境界。

 

在智慧教育环境中，教学媒体不单是一种被利用的教学工具，还能把教育建立在虚拟世界和现实世界的双重关系之中，进而创造一个极富有诗意的教育世界，人们可以通过各种“上手”技术享受到沉浸式的教育体验。因此，技术不再是教育过程中的对象化存在，人与技术不再是彼此外在的关系，而是呈现出“我—你”的关系，两者相互依存、相互建构，“你中有我，我中有你”。所以，智慧技术的教育运用，能创造一种人与技术“和合共生”的教育方式，从而摆脱技术对人和教育发展的束缚，重返“物我两忘”的教育审美境界，实现人、技术与教育三者之间的良性互动。

 

其次，智慧教育的艺术化审美在于克服工具理性的束缚，恪守“以人为本”的价值基准。在技术理性的推动下，教育媒体技术能提高教育效率，优化教育活动，教育的发展条件和存在空间也能得到有效改善。但工具理性的膨胀如果不能得到遏制，会导致其教育应用的“俗化”。当前信息化和智慧化教育的产品和服务可谓目不暇接，我们应该对此保持清醒的认识，虽然大多产品在表面上是利用技术促进教育的发展，但实质上是“新瓶装旧酒”，许多高新尖的技术产品依然承载着原有的教育理念和价值取向，并成为知识灌输和“统治”的教育新工具。

 

智慧教育不能沉醉于技术功能上，应把技术的教育应用置于新的价值视角之中，其价值归宿应指向自由、全面而又充分发展的人，人自身的发展才是技术教育应用的最终依据和根本目的。因此，智慧教育要顺应人的感性和审美性质，尊重学生发展的自然本性，通过优化和提供人性化与个性化的教育过程和学习资源，促进学生的全面与个性化发展。同时，智慧教育还要面向诗意的技术交往，消除人与技术的隔阂，强调两者的和谐“相遇”，藉技术之力重新“照亮”被工具理性遮蔽的教育本真存在，开启教育发展的澄明之境，从而推动人和教育的完善发展。

 

最后，智慧教育的艺术化最终指向人的自由。自由是人的“类本质”，也是教育的核心价值指向。技术的进步与人自由的发展存在密切关联，智慧技术作为人的本质力量的一种外显力量，能赋予智慧教育更丰富的表现形式和空间，再造了教育发展新模式和新时空观念，不断突破既有教育活动的界限和束缚，给予了学生更多的教育选择和可能。

 

同时，智慧教育扩展了学生的交往方式与空间，教师、学生与技术之间在智慧教育环境中能生成主体间的共生与平等关系，学生的学习不再是一种孤立的个体行为，而是充分地敞开各自的心灵世界、寻求主体间的共在与视域融合的过程。海德格尔认为，本真的共在有助于个体在共在中超越自身，而且个体与他人之间存在着自由的关系 [12 ]。而且，主体间性是对个体主体性的超越，也是个体一种应然的存在方式。因此，通过主体间的智慧教育活动，学生之间彼此相互理解，互相呈现，超越了现实主体的局限性，成为充分发展的个性形式，自由的意义也因此得以解蔽，并获得澄明。因此，智慧教育能促进学生得到全面发展，并为学生通向自由之境搭建了一座更畅通的桥梁。

 

四、“器”“道”融合：智慧教育的超越之路

 

“器”与“道”是辩证统一的，所谓的“形而上”与“形而下”，只是逻辑意义上的“上”与“下”，并不是两者地位的“上”“下”之分。朱熹曾说道：“道未尝离乎器，道亦只是器之理。” [13 ]也即是说道寓于器中，道与器彼此联结，互为依托。同样，作为智慧教育之“器”的技术，与其艺术化审美之“道”互为表里，相互融合。

 

技术具有主观社会属性与客观自然属性二重性，不但表现为技术的硬件产品，还包含着“如何做”的方式与方法。而且，任何社会实践中的技术都不是作为单一的要素发挥作用的，每一种技术都有其背后的社会因素，“技术不是简单地‘发生’的，而是为造成特定结果而被选择和设计的” [14 ]。智慧技术既具有强大的信息处理和传输能力，还蕴含着信息时代所具有的独特的时代特征和教育意义。因此，智慧教育的发展需要适宜的教育生态系统，不仅要搭建性能卓越的技术环境，还应遵循相应先进的教育理念和方式，践行艺术化发展之道。换言之，智慧教育需要协调技术运用和教育理念两方面的同步发展，才能彰显智慧技术的教育价值，满足信息时代特定的教育诉求。

 

因此，智慧教育要克服鼓吹技术的“唯技术论”和逃避技术的“浪漫主义”两种论调。唯技术论者只强调技术的效率和功能，将技术应用和教育发展的关系简化为一种因果关系，企图利用强大的技术功能来影响和改变教育，却忽视了技术运用和教育发展的其他因素，极易导致教育发展中的技术异化现象。比如，在我国教学课堂屡见不鲜的“黑板搬家”、“人灌变电灌”等现象就是其中的典型写照，只是把先进的技术作为传统教学手段的简单代替，而教学理念和教学方式并未随之得以更新。

 

所以说，如果仅强调智慧技术高科技的一面，而忽视其所蕴含的社会价值和人文意义，那么，其承载的特有的教育意义势必会丧失，并导致智慧教育变革意义的蜕化。与此形成鲜明对比的是，浪漫主义者则是沉迷于“田园式”的艺术化教学风格，刻意强化传统教育方式和教学手段的作用，而否定了信息技术的教育价值。然而，技术是一个无法逃避的现实，“是人类社会生活关系的形成、存在和发展的根本力量和度量尺度” [15 ]，承载着每个时代特定的社会关系和教育价值，技术能有效地优化教育的要素和过程，是促进教育发展的不可或缺的重要因素。因此，智慧教育应注重教育之“器”与“道”的融合，“技术并不是按一种内在的技术逻辑发展的，而是社会的产物，由创造和使用它的条件所规定” [14 ]。智慧教育能变革和重塑整个教育的未来，但它不只是教育工具的改变，还在于教育理念的全面更新。

 

我国的智慧教育发展应充分考虑中国特有的技术和社会发展大背景。需要着重考虑以下几个方面。首先，需要继续提升我国教育的信息化水平，智慧教育是教育信息化的新发展，急需信息化教育环境的建构和完善。总体看，我国智慧教育发展还处于探索阶段，应充分利用、升级现有的教育信息化基础设施，并进行智能化教育应用系统的深度互联和全面融合，这是我国智慧教育发展的前提。而且，还可以将智慧教育纳入“智慧城市”和 “三通两平台”建设的浪潮之中，整合运用物联网、云计算以及通信网络等新型信息技术，共建共享相关的智慧性公共基础设施和相关的教育环境设施，从而促进教育信息化系统的智能化运行和发展。同时，智慧教育还应建设、共享海量的优质教育资源，实现教育资源与管理数据的整合运用与无缝共享，并促进各个教育系统之间的互联互通和互操作，以促进智慧教育各个部门的协调运行，从而为师生提供可按需获取的智慧性教育资源。

 

其次，还要进一步强化坚实的学术基础。信息技术的应用是当今世界教育发展的大势所趋。在面向世界、追踪教育信息化的最新发展方面，我国教育信息化领域已付出了不懈的努力，但还缺乏深入研究。追踪学术前沿不是盲目跟风，还需要相应的分析鉴别与批判;引进也不是简单模仿，而是要为我所用，研究国外教育信息化最终是为了发展我国自身的教育信息化。同时，发展我国智慧教育必须具备足够的文化自觉，吸收我国传统的教育和文化思想精华，其中蕴涵着珍贵的教育理念和审美化的技术思想，这是我们进行智慧教育研究的源头活水，脱离了我国的教育传统和文化思想，所有的努力将会变成“空中楼阁”。“要想离开中国的传统，一来是不可能的，二来也是不明智的。我们的生活塑造了我们，与其努力去摆脱它，不如实事求是地去迎接它，从这片土地上吸取营养。” [16 ]因此，智慧教育发展还必须立足于我国自身的文化土壤，从而体现出智慧教育的中国风格和中国气派。

 

最后，智慧教育发展还应植根于我国的教育和社会发展需求，“技术与社会的需求越相吻合，就越有价值，就越是一种准确反映了社会需求的社会性产物” [14 ]。智慧教育只有与我国的教育发展现状和需求相融合，才能彰显出其独有的价值和永久的活力。长久以来，以“知识为本”的教育理念在我国课堂教学中可谓根深蒂固，这种教育理念过于强调知识传承，虽然能提高课堂教学效率，但却极大地扼杀了学生的创造性和个性，忽视了信息化社会对创新人才的要求。而智慧教育却为我国教育的发展提供了有利的契机，它不仅能促进高效率的知识教育，还能通过艺术化审美的发展理念促进技术与教育的深度融合，提升我国的教育信息化水平，并能为学生提供最适宜的个性化学习支持和服务，进而促进学生的自由发展以及我国教育的变革。当然，这就不仅需要远见卓识的理论自信与自觉，还需要强烈的社会责任感和教育魄力，更需要对智慧教育的深刻理解和身体力行。

篇2

唐斯斯，国家信息中心研究员，同时也是一名三年级学生的母亲，对于教育信息化和智慧教育，有着更直观认识。她在演讲一开始就抛出了自己一直在思考的问题：“随着我国教育体制的改革，该怎样去立体地、智慧化地评价一个孩子？孩子不是平面的，不是血型、成绩就能代表他的好与坏，更不能就此打上标签。而是应该从他的创新能力、人格品质等方面去立体评价，这就需要很多的数据支撑，从健康数据到行为数据，到实践项目、创客教育等，归纳、分析一系列的数据，才有可能还原或者相对准确地体现一个孩子特征与潜质。”

智慧教育的生态体系

每个人对智慧教育都有着不同的理解，在唐斯斯看来，智慧教育应该要实现泛在的、随时、按需的学习，要能实现教育资源的无缝衔接，要实现多层次个性化的教学，要能实现智能化的管理，要实现智能化的决策等。“也许每个人理想的智慧教育都不一样，但不管是怎么样的，背后一定需要保障系统和很多的技术去支持。”她解释说，这些技术的核心要素包括云计算、物联网、虚拟现实、增强现实，以及教育云平台、教育产品、智慧校园等。

唐斯斯认为，大数据对教育最大的好处，是可以加速智慧教育生态系统的构建：“什么样的智慧教育才是理想中的发展方向？我认为，大数据的评价体系能起到引导、抛砖引玉的作用，引领我们去发展。大数据对教育的影响，在理念、发展以及融合创新层面，都有着不同的促进作用。同时，就现有的效益层面来讲，大数据可以实现教育资源的整合、降噪、倍增效益，还具有破除效应，能够破除教育的不均衡，而最重要的，是能够加速智慧教育生态系统的构建。我理想中的智慧教育生态体系，应该是一个能够实现教育自循环和可持续发展、多元互动的环境体系，包括多元教育体系、完善的教育机制和成熟的教育产业基础，缺一不可。”

具体而言，智慧教育生态体系要以教师、家长、学生、公众和管理者等五大教育主体为基础，搭建一个以大数据为支持的平台体系，同时具备良好的智慧教育环境、完善的智慧教育机制、成熟的智慧教育产业链，以及完备的运行机制，包括管理机制、激励机制和反馈机制等，从而保障生态体系的良好运行，实现数据到服务，服务到数据的转换模式，最终能够实现一个良性互动。通过这一完善的体系，用其中的大数据去更好更快地修正不佳的教学行为、市场环境、政策环境和社会氛围等。

唐斯斯说：“目前，我国正在从国家、省级到市级全方位地部署大数据战略，这为智慧教育生态体系做一个很好的铺垫，我们可以通过对从学习、管理、教育、科研各方面数据的采集来丰富智慧教育的大数据资源，从而丰富教育产品和服务，构建成大的服务体系，最终能服务于教师、家长、学生者、公众和管理者等五大教育主体，实现‘人人可学，覆盖全人群’的大教育的愿景。”

教育大数据解决三大问题

起初的大数据，是为了使各种各样的数据变得可用，消除数据割据、数据孤岛和数据碎片化现象，从而提升数据的质量、可用性、安全性。发展教育大数据的意义在于解决现存的三大问题。

一是信息资源不匹配。唐斯斯说，现阶段，社会上都广泛关注着互联网教育，但是政府推行的“三通两平台”、“数字校园”、原题库等教育信息化措施往往是在校内进行，与广受关注的互联网教育相脱节。同时，存在互联网技术人员懂IT不懂教育，教师懂教育不懂IT的现象，使信息资源不能匹配。

二是行业规范不健全。我国目前尚未出台智慧教育行业的统一标准，从而产生数据不兼容、系统不兼容，以及规范欠缺等问题。

三是资源融合不足。既然要立体地评价学生，就不能局限于学习本身，还需要跟其他行业、领域的资源整合，包括学校与学校之间、区域与区域之间的融合等，目前这些领域的融合仍显不足。同时，从国家到省市到县村的总体大数据体系尚未完全打通，也是资源融合不足的原因。

唐斯斯归纳说：“我们希望通过教育大数据策略的实施，能够很好地对教育数据做科学的分类和管理，同时对教育数据做全流程的管理，促进教育质量的提升以及加强安全管理，从而提升教育服务水平，加强教育管理能力以及科学制定教育发展的政策。”

如何发展智慧教育

在我国经济进入新常态的同时，教育也正进入新常态。教育法律的修订，高考等教育体制的变革，民众需求的变化、信息技术的渗透，使改革、融合、创新成为了教育新常态。目前，智慧教育发展面临着严峻的挑战，我国各地的智慧教育发展呈现不均衡的现象。在经济发达、信息化基础较好的地区，智慧教育正从数字化走向均等化、智能化和精准化，但在经济欠发达、信息化基础较弱的地区，智慧教育仍停留在数字化阶段。唐斯斯分析说：“在教育新常态下，我们要用新的方式并行发展，从普惠到个性，从数字到智慧同步发展，这既是机遇，也是一个非常大的挑战。”

唐斯斯认为，智慧教育发展的重点应从以下三方面着手。

首先，要充分利用互联网技术和思维。利用大数据开放、共享、融合、创新的特点，整合、运营全国的智慧教育云平台。同时，将各类信息技术的应用进一步融合，使之能够更好地为老师所用，使学生接受。

第二，要从数字化向智能化转变。例如，编写、采用互动教材，更好地衔接校内外的教育子云，以及更好地让教育大数据落地。同时，还要思考如何使老师更好地适应教学模式的变化，怎样借智慧教育发展去更好地培育创新性人才。

篇3

关键词：教育智慧；研究现状；研究取向

由于教育活动的复杂性、不确定性，教师在教育实践中往往要面对难以预期或把握的教育情境，需要具备一定的教育智慧。高度重视和深刻认识教育智慧的意义与价值，切实提高教师的教育智慧水平，让教师的教育实践和教育生活充满教育智慧，是教育教学实践的需要，也是教师专业成长的需要。

第一次提出教育智慧并加以研究的是加拿大现象学教育学家马克斯?范梅南，他在1984年发表的《一种独特理论：教育机智的智慧性习得》和1986发表的《教学风格》两篇文章中，最先使用了“教育的智慧性”这一概念。从上个世纪90年代末到本世纪初，国内一些敏感的教育理论工作者意识到教育智慧对于教师的专业成长、专业生活及其教育实践的重要影响，教育智慧的研究才逐渐成为教育理论研究中的一个重要范畴。特别是我国2001年基础教育课程改革至今，教育研究者对教育智慧的研究明显增多。教育智慧研究呈现出“百家争鸣”的状态。

一、教育智慧研究的现状

（一）教育智慧的界定

关于教育智慧的界定，具有代表性的观点主要有“教育境界说”、“教育能力说”、“教师素养说”、“教育机智说”四种。

在国内教育理论界提出较早又影响较大的一个观点，是田慧生提出的教育智慧“境界说”。“从大的方面讲，教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。”［1］这也是我国教育理论界探讨教育智慧的最先尝试。

“教育能力说”把教育智慧视为教师所具有的能力。既可以是教育问题的解决能力、临场应变能力、行动创造能力等；也可以是教师个人的特殊能力、魅力、魄力；以及由这些各种能力所形成的“合力”。如熊川武认为，教育智慧是“合理认识与解决教育理论与实践问题的才智。”［2］

“教师素养说”强调教育智慧是教师所具备的专业素养。叶澜认为：“教师的教育智慧集中表现在教育、教学实践中，他具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新形势和新问题的能力，具有把握教育时机，转化教育矛盾和冲突的教育机智，具有根据对象实际和面临的情境及时做出决策和选择、调节教育行为的魄力，具有使学生积极投入学校生活，热爱学习和创造，愿意与他人进行心灵对话的魅力。教师的教育智慧使他的工作进入科学和艺术结合的境界，充分展现个性的独特风格，教育对于他而言，不仅是一种工作，也是一种享受。”［3］这样一来，教育智慧就是教师以全部的身心投入教育实践所能体现出来的全部优良的教育品质的总和。朱小蔓也认为：“教育智慧是优秀教师内在的秉性、学识、情感、精神等个人独具的性格化的东西在特定的情景下向外的喷涌和投射。”［4］

“教育机智说”把教育智慧和教育机智同一化，把教育智慧归结为一种应对教育情境中突发事件的能力，把教师在其教育实践中所表现出的教育机智视为其教育智慧。很多研究者也把范梅南的“智慧教育学”视为“教育机智说”的典范。范梅南的理论出发点是把教学机智理解为教育智慧的外在体现，揭示教育学是充满着智慧的一门学科。在某种意义上讲，范梅南的学说引发了我国教育理论界对于教学机智、教育智慧探索的热潮。

当然，这四种界定的区分并不具有绝对的分野，其实很多研究者基本上把教育智慧既视为教师的专业素养、专业能力，也认为是教师应达到的专业境界。如果我们认识全面一点，田慧生的教育智慧观就不仅仅是一种“境界说”，实际上也是一种“能力说”。也有明确从多层面揭示教育智慧的含义的，如王枬指出“教育智慧”具有双重含义：在过程的维度上，它表现为教师在教育活动中具有解决教育问题、处理偶发事故、创造生命价值的卓越能力，它是出乎意料的、动态生成的，是一种教育机智；在结果的维度上，它表现为教师对美好生活及存在意义这一“畅神境界”的执着追求，它是矢志不渝、坚定不移的，是永无比境的终极鹄的。［5］

关于教育智慧的界定，不同的研究视角会有不同的观点和认识，这是非常正常的。

（二）教育智慧的特征

在研究教育智慧的文献里，基本上都阐述了教育智慧的特征，概括起来，主要表现为：一是知识性。教育智慧发生的前提是要观念性的掌握教育理论所提供的“是什么”和“怎么样”的知识，教育知识是教育智慧的基础，教育智慧是教育知识的提升。二是独特性。不同的教师由于其年龄、成长经历、生活背景等的差异，对教育的感悟也会有种种不同，再与个人的思维方式、行为特征相结合，往往会形成极具个性化特点的教育智慧。三是缄默性。教育智慧是不能通过语言进行逻辑说明的，也很可能不在教师清晰的意识范围之内，无法清楚的表达或理性的加以反思，不能以规则的形式加以传递，是只能意会的一种体验。四是艺术性。教育是一种科学、更是一种艺术。教育的复杂性使得教师的教育智慧既是艺术化的科学力量，又是科学化的艺术力量。五是实践性。智慧只有在实践中才能够成为真实的、有效果的、有意义的智慧。教育智慧直接指向教育实践活动，在教师解决教育实践中的问题、矛盾、关系之中展现和生成。

（三）教育智慧的分类与构成

篇4

爱智慧教育爱是一个永恒的话题，教育也是一个永恒的话题。教育需要爱，也需要智慧。因为一个优秀的班主任，仅仅做到爱学生还不够，在关键时刻还需要以智慧灵活地应对各种意外事件，而且应对得从容自然，教育得不留痕迹。因为班主任对学生实施的教育过程是一个动态的活动过程，对象是具有主动性的学生，他们个性不同，气质各异，身心处在不断变化之中。一个班级40多名学生，随时可能引发生一桩又一桩的突发事件。比如，个别学生上课突然捣乱、学生之间突然打架、班级或学生的东西突然丢失，班干部突然闹情绪，等等。要正确处理这些突发事件，班主任必须充分用爱心和教育智慧，让学生感受到老师炽热的爱心，闪光的智慧和高尚的品格，从而接受教育，最终使突发事件得到妥善的解决。

那是一个周四的下午，学校例会，学生上自习。去开会之前，我又一次提醒学生：“自习课就是自己学习，不能说话，包括出声读书、问问题、讨论，都是不可以的，下位、上厕所就更不行了。”上周的自习课很乱，我已经批评警告一次了，今天再这么一提醒，应该很见效吧！我暗自想着去开会了。

可是当我开会回来，我发现班里又乱成了一锅粥。我立刻火冒三丈，大吼一声：“把嘴都给我闭上！”听到这一声暴喝，同学们都震惊了，立刻安静下来看着我。我仍怒不可遏：“开会前我特别强调了自习课的规矩，可是还这么乱，你们怎么这么没有记性？还有没有组织纪律性？”这时我突然发现有个女生在桌上抽泣，周围还有几个女生有哭过的痕迹，而班长杨金昊就像霜打的茄子。心想：难道有什么事发生？我放柔语气：“副班长秦芝婷，解释一下怎么回事。”她说：“老师，第一节自习课挺好的，但下课后班长与果佳慧因为是否归还借用粉笔的问题两人各不相让，吵了起来，班长语言不文明，许多女同学气不过，觉得作为班长，还是男生，不应该对女生这样不文明，就要求换班长，班里就乱了。我管也管不住。”

哦，原来是这样，怪不得大家“义愤填膺”。怎么办？是镇压众人，还是顺应民意，撤换班长？我边扫视大家边迅速思考解决的办法。显然，这两种方法在这种情况下效果都不会好：强压只能使学生表面上服，不会心服，还会造成我的威信下降；如果顺从民意把班长换了，会让班长无地自容，自尊受损，对他的个人成长不利，同时也会助长同学们对谁不满就联合告状的风气。怎么办呢？

我突然灵机一动，想到了《天堂和地狱的区别》的故事。于是，我用柔和的语气说：“同学们，给你们讲个故事：有一个人不知道自己应该去天堂还是地狱，就请求上帝允许他到地狱和天堂去考察考察，以便在比较以后能够做出明智的选择。上帝答应了他的请求，特派使者陪同他前往。他要求先去考察地狱。

走过一条幽暗的隧道，他来到了一个灯火辉煌的地方，宽大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴，有喷香的烤肉，也有新鲜的蔬菜水果……‘这儿是地狱？和传说中的相差太远了！’他不相信地望着使者。使者点点头，示意他可以走进去看看。走进大厅他才发现：桌子两旁就餐的人个个都愁眉苦脸，他们的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉，要想吃一口餐桌上的食品，真是不容易，只能呆呆地面对着满桌的食物挨饿。‘哦，这儿不好！守着东西不能吃简直是世界上最残酷的惩罚！’他赶忙摇摇头退出来。

站在天堂的门口，他已经失望：一样的大厅，一样的食物，一样的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉。他转身就要离去。使者微笑着阻止了他，并示意他也进去看看。走进以后他才发觉：这里的人们与地狱里的不同，每个人的脸上都带着祥和的微笑，他们愉悦地轻声交谈着，像一个快乐的大家庭。他们不饿吗？他仔细地观察后终于发现了地狱与天堂的不同：地狱里的人总是试图着喂自己，可带着四尺长把手的刀叉很难吃到东西；天堂里的人都在喂自己对面的人，因为互相帮助，他们可以吃到想吃的一切食物。使者问道：‘你知道天堂和地狱的区别了吗？’”

“故事讲完了，其中的道理不言而喻。这个寓言故事告诉我们什么道理呢？”

学生们有的说“人与人之间要互相帮助”，有的说“帮助他人就是在帮助自己”，有的说“团结就是力量”……

“那我们每天生活的这个班集体，同学们是想要建设成人间天堂呢？还是想要沦为人间地狱呢？”

学生们一致说“要建设成天堂”。

“那怎样才能实现呢？需要我们怎么做？”

学生们齐声说“互相帮助”。

“对，我们这个班集体就像一个大家庭，同学们每天生活在一起，就应该团结友爱，互相帮助。当同学有困难时，你要伸出援助之手，帮助他解决困难，让他感受到大家庭的温暖；当同学有缺点犯错误时，你不能因此而攻击他、排斥他，而应该帮他改正错误，帮助他进步。人无完人，谁都会犯错误，那当你有困难犯错误时，你希望看到同学们冷漠的眼神，听到同学们嘲笑的话语，疏远你、孤立你、指责你、排斥你吗？谁都需要宽容、理解、帮助。当然，做错事不应该，特别是班干部，更应以身作则。但撤换班长是解决问题的最好方法吗？老师也会犯错，难道也要一犯错就撤换吗？”

我用煽情的话感染了每一个同学，群情激愤的同学们都低下了头，认识到了同学之间应互相帮助，而不是互相指责，有矛盾应妥善解决。

最后班长率先表态：“首先我要向果佳慧道歉，说声对不起！也要请同学们原谅我，给我一次机会，我会努力改进的！”

果佳慧也表示：“班长，我也做得不对，也请你原谅！”

大家也都平静了，心服口服。

课后我又及时找班长单独谈话，引导他如何做一个正直、服众的班干部。

篇5

一、微笑每一天

记得，初为人师的时，我接下了一个毕业班，因为我年青，害怕学生不怕我而压不住课堂，而且我时刻牢记“严师出高徒”、“教不严师之惰”的古训，每天我都对学生板着脸，一付冷若冰霜的表情。每到课间活动时，看着学生们那一张张活泼可爱的笑脸时，我真的好想跑出去和他们一起玩儿，然而为了那些古训，为了孩子，我只能望而却步。

几天后我接到学生的来信，信上说：“老师你还记得吗？那次我妈妈住院了，我没有梳头洗脸就来到了学校，你看到我什么也没有说，把我领到办公室，又是给我洗脸，又是拿出木梳给我梳头，梳完头你还把你头上的发夹带在了我的头上，看着我笑着说：“真漂亮！”那个发夹我一起留着，你那微笑的表情一直印在我的脑海里。但是我一直不明白，您的脸上为什么很少找到笑容呢？一看到您那严肃的表情，我的心就会怦怦直跳，本来想好的话也忘得一干二净。老师如果你能够总是露出笑脸，我们的表现一定会更精彩，更出色。”

看完信，我这颗封冻的心被久久地震撼了。我想如果别人总是对我严肃我也不爱去接受去思考呀！何况是孩子呢？

下学期我试着改变了，把灿烂的微笑送给学生，把亲切的话语送给学生。我发现孩子们都爱上我的课了，什么话都和我说了。这可都是“微笑”的功劳啊！

你看，微笑每一天多么的重要呀！

二、倾听每一刻

记得三年前我刚接这个班，毕广源就给我留下了一个“顽劣”的印象。没看到学生之前就有很多老师跟我说，你们班有个叫毕广源的特别顽皮，有你管的，我想一个十来岁的孩子能顽皮到那去，我还能“治不了他了”。可是接手班级的第一天，他就接连和三个学生发生冲突。面对我的调解，毕广源的态度非常强硬，他一直在痛陈对方的种种不是，而且他的眼睛一直没看着我，一脸的不敬重，我很生气，他个小孩子怎么可以这样呢？经过调查，我把毕广源叫到跟前，用确凿的证据指出了他犯的一系列错误，让他给同学道歉。可是他根本就不说还痛哭流涕抗议。很快，他成为班里最不爱欢迎的人。

屡次犯错后，我反思自己的教育方法，我经过家访了解到这个孩子个性很强，性情急，喜欢表现自己，渴望得到别人的承认，但爱较真，缺少宽容意识，面对别人的批评、指责，他总是极力申辩，不肯承认错误。我认为他需要的不是喋喋不休的教导，而是建立在尊重、信任基础上的倾听，听一听他的理由和委屈，听一听他的愿望和要求，我决定试一试。

这一天上课，学生又反映毕广源的“恶行”，我并没有批评他，而是在下课时找到他一边走一边聊，这一次我完完全全就是一名倾听者，而他是一名讲述者。我微笑着认真地听他说着。偶尔也会插一句类似“哦，原来是这样”，“看来，这个问题挺复杂的”，“你们双方都有各自的道理”这样中立而表示理解的话。我没有批语他，我们的谈话就结束了。他的眼神告诉我，谢谢老师你理解我。第二次，我们的谈话中就出现了以前我从未听过的语言：“老师，其实这事也不能全怪他们”，“老师，这件事我应该负一定的责任”……我心里真的很高兴，依然微笑着温和地看着他。这次谈话结束后，我拍拍他的肩膀说：“你很棒，你自己处理吧，我相信你会处理得很好。”他慢慢地改变了自己，学会了宽容、合作和反思。一天，他告诉我：“老师，原谅别人是一件快乐的事情。”

通过这件事情，我知道了这些问题的存在本身是正常的，重要的是老师如何引导学生积极地解决问题。而解决问题的前题是——倾听。

三、坚持家访

张欣宇是我教的这个班的一名学生，我发现他这位俊秀小男生很聪明，成绩也很好，但是我却发现他在行为习惯方面存在很多的问题。比如：课堂上常常搞小动作，和同桌聊天，吃饭时喜欢讲话等等。到底为什么十来岁的孩子形成了这种行为习惯呢？我进行了一次家访。

篇6

设计顶层架构，实行分期开发

教育信息化的顶层设计就是对智慧教育的设计。因此，园区立足教育发展实际，开展“园区教育信息枢纽平台的可行性研究”的课题项目研究，历时半年，明确了智慧教育的“概念”“定位”“架构”“举措”和“愿景”。其中，主体构架与支撑就是“五平台十系统”。“五平台”，即学生服务平台、教师服务平台、家长服务平台、社区服务平台、管理者服务平台；“十系统”，即学生发展服务系统、教师发展服务系统、学校发展服务系统、社区教育服务系统、生态课程资源系统、协同办公管理系统、校园安全管理系统、课题网络管理系统、区域网络教研系统、区域网络阅卷系统等。“十系统”只是一个概指，会随着应用需求而变化。其中，平台是框架，系统是支撑，系统又包含模块，确保其可持续的功能扩展。园区按照“整体规划，分步推进”的建设思路，在研究枢纽平台功能及实现流程的基础上，计划从2013年起，用三到四年的时间，分三期完成“五平台十系统”的建设任务，希望能为园区每一个公民“无限学习、无限未来”的美好明天服务。

1.一期项目：“基础提升，管理补缺”

2013年，园区针对区域教育信息化平台“一无所有”的现状，提出了“基础提升，管理补缺”的建设思路，并在深入需求调研的基础上，确定了建设内容。一期建设内容包括“一库一门户六个系统”（如图1），即教育基础数据库与交换平台、智能教育门户、教育协同管理系统、区域教师招聘系统、区域招生系统、生态学习资源系统、区域教师研训系统和区域网络阅卷系统，它们已于2014年11月28日全面投入使用，应用渗透面达到100%。

2.二期项目：“学习创新，评价优化”

有了一期建设项目的应用基础，二期建设项目开始向“学习创新，评价优化”转型。二期建设内容包括“双线五块”（如图2）。“双线”有两层意思，一层意思是两大项目，即一期的功能扩展项目和二期的新增项目；另一层是两大体系构建，即学习体系和评价体系构建。学习体系主要包括“互动学习平台”和“终身学习平台”，旨在构建基于互联网环境下“自主、互动”的新型学习模式，构建全民教育体系，实现学校教育向全民教育的跨越。评价体系主要包括“教育绿色综合评价”和“学习分析”两大系统，“教育绿色综合评价系统”改变过去单一的考试、行政性评价，成为基于过程性数据的“学生成长水平”“教师人才水平”“学校发展水平”“教育内部满意度”和“教育外部满意度”的“五星”发展性评价，促进学校的全面发展；“学习分析系统”是用网络平台积累学生学习、成长等各类实证数据，基于科学的分析模型，分析学生的学习行为，进行及时反馈与预测，让教育从经验判断变成实证性诊断。当前，二期项目均处于测试验证阶段，并开展了试点应用与性能提优工作，2016年底将逐步上线使用。园区希望在此基础上打造“互联网+教育”的个性学习体验示范区，构建一个融合资源推送、学习跟踪、在线检测、质量分析、电子档案的互动学习与评测体系，“大数据积累与分析”的学习实证诊断体系。

目前，园区正在思考三期建设项目，通过召开专题需求调研会议，确定开发方向和重点。从发展情况来看，侧重在移动互联背景下的“个性、互动学习应用”上下功夫，促进大数据支撑下的有效学习。

立足用户需求，推送人

基于“关注以人为本、强化服务改革、顺应时展”的建设理念，园区智慧教育确定了“五E（易）”“三化”“两无”的发展愿景。“五E”，即学生E学习、教师E教学、行政E管理、家庭E沟通、社区E服务；“三化”，即学习的个性化、教学的便捷化、管理的智能化；“两无”，即无限学习、无限未来。

“无限学习，无限未来”，反映园区人的“智慧教育梦”，即构建“无限学习”体系，实现“时时学、处处学、人人学”的优质教育功能。“无限学习”包括三个方面的内涵：无时间限制，学习无时不在，满足终身发展需要；无空间限制，学习无处不在，学习无边界，具有国际融合的视野；无对象限制，人人享受平等教育，体现教育的公平，顺应均衡教育的发展需要，满足全民教育的需求。

1.贴合使用习惯

（1）一人一号、贯通所有。园区智慧教育枢纽平台采用统一的基础数据库和单点登录身份认证体系（SSO），所有用户只要使用自己的个人账户进行一次登录，所有平台均可使用，无需逐一输入用户名、密码登录，大大方便了用户的体验。当前，园区70000多名学生、6000多名教师都拥有个人实名账户，只要有网络就可以便捷登录相应的平台或系统。

（2）匹配业务、优化流程。枢纽平台开发伊始，开发团队就做了深度需求调研，形成顶层设计和原型确认。教育的各项业务从线下走向线上，充分考虑了用户原有的使用习惯和业务流程，并针对实际需求进行流程再造和优化，提升信息化水平。

2.提供便捷服务

（1）个性学习，便捷教学。作为一名园区学生，可以在任何地方、用任何智能终端，通过智慧教育门户登录，进入他的学习空间，选择自己需要的模块，如“微课资源”“成长记实”“互动课堂”“终身学习”等进行学习与交流；作为一名教师可以用同样的方式进入自己的教学空间，通过各应用模块，进行互动教学、网络阅卷、学习分析、网络研训等，实现协同办公、及时通讯，随时批改作业、解答学生的疑难困惑。

（2）智能管理，优质服务。每一个管理者都可以快捷地进入自己的管理空间，智能地完成工作审核、公文流转、数据查询、统计上报，实现资产管理、安全管理、人事管理等工作。信息化渗透到教育管理的各个层面，为优质教育服务提供强有力的支撑。作为家长，通过园区招生系统，可以正向查询学校和施教区，也可以输入家庭住址反向查询所属学校；通过招生管理系统中的新生信息采集模块完成信息采集，系统根据当年施教区自动分配学校；五年一学位系统的运行将房产楼盘大数据与教育资源有机结合，促进了教育的均衡和公平。作为居民，可以登录终身学习系统，就读园区开放大学，浏览和观看各类生活、学习资源，与志同道合的朋友组成研习圈，探讨交流、共同成长；还可以通过各种终端来了解园区教育的发展状况。

3.顺应发展需求

（1）满足移动应用。园区智慧教育枢纽平台从智慧门户到协同办公，从互动学习到终身教育，都设计了支持移动端应用的浏览器和APP应用，PC和移动端实现无缝对接，管理者可以在手机上移动办公，师生可以在智能终端上实现移动教学。

（2）紧跟时代脉搏。园区智慧教育枢纽平台将“二维码”“3D地图”“E卡通”“未来教室”等创新应用融合在一起，紧跟时展浪潮，为智能化管理和个性化学习提供了充分的平台支持。

4.贴合园区实际，推进建设创新

创新是时展的呼唤，社会发展的动力，也是贯穿在园区智慧教育建设过程中的重要元素。基于园区经济社会基础和园区教育发展的实际，园区积极探索，大胆创新，加快智慧教育枢纽平台建设与应用。

（1）工作举措创新。角色定位，各有分工，“区校联动，四建四强”（如图3）。区域层面，统一“四建”：建“网”“库”“云”“平台”，即教育城域网、教育基础数据库、教育专有云资源池和教育枢纽平台。学校层面，不再考虑相关的建设，解放出更多的精力、物力、财力，做好“四强”工作，即强教师队伍建设、强个性资源建设、强品牌特色创建、强融合应用研究。区域统整建设节省了资源，促进了信息共享，提升了整体建设水平。

（2）建设模式创新。“公司代建，科学推进”，园区积极探索“需求+代建”的“1+1”智慧教育枢纽平台开发模式，教育部门主要提需求，代建公司负责深化设计、组织开发、过程性管控以及后期的运维。代建公司入住开发单位，沟通无障碍，团队相融合；建立周例会制度，及时汇报项目进展，提出整改意见，为项目整体进度的完成及合作沟通创建了条件；建立项目配置管理、文档规范化管理、人员信息管理等体系，为项目过程的管控提供了依据。代建模式的推行，很大程度上解放了教育信息化建设团队，使得开发管控更专业、更精准。园区教育信息中心与代建公司风云科技通力合作，先后召开120多期枢纽平台建设工作例会，组织调研论证会议近200次，两年多的历练，形成了一套行之有效的代建流程和约束机制，在枢纽平台的建设中发挥着巨大作用。

（3）管理机制创新。一是完善管理体系。园区在成立教育信息化领导小组、组建教育信息中心、强化学校管理团队建设的同时，把学校信息化骨干教师引进来，组建了“绩效评估”“网络运维”“软件开发”“资源建设”“创新应用”五个协作小组，配合完成智慧教育建设工作。特别是在平台开发、应用试点中提供更多的需求与体验性反馈，不断完善平台功能、提高应用性能。二是推行过会制度。在区域统整建设之后，从2013年起，凡园区学校网络硬件建设与改造、软件资源开发与购置等，均要申请立项，经过教育信息化领导小组过会批准才能建设，以避免重复建设、资源浪费。

篇7

关键词：教育智慧 教师专业化 教学机智

智慧的教育需要教育的智慧。当我们的教育停留在教师带着知识走向学生的时候，教师的知识是最重要的；但当我们的教育已经发展到教师带着学生走向智慧的时候，教师的智慧无疑就和教师的知识同等重要，甚至更加重要了。《教师角色与教师发展新探》一书中叶澜教授将教育智慧归结为解决教育教学中的新情况、新问题的能力，转化教育矛盾和冲突的教育机智，及时选择、调节教育行为的魄力，促进学生积极发展和创造的魅力等几个方面。我认为，教育智慧是教师良好的教学行为体现的一种品质，是教师具有的教育理念、教育意识、教学能力、教学艺术等方面的整合统一，是教师专业化的一种新境界。

一、教师教育智慧的表征

（一）独特性

独特个体性是教师智慧的首要表征。教育智慧具有高度的个体性色彩，体现着教师区别于他人的、个体的、个性化的独特教学风格。教育智慧是教师个体在教学过程中逐渐生成的；是某个人不断经过实践经验的积累与重组的结果；是教师基于专业上的需要，通过发现、修正与内化等复杂的过程所建构的。教师不断将既有的知识融入课堂教学中，并经过个人的重新诠释与转换过程，使智慧的生成符合现有的环境需求。所以，教育智慧是个体在日常教学中通过体验、感悟、思考和实践等方式逐步生成的，是受教师个体的思维、个性、知识储备、自我形象、职业动机，以及所处的教育环境等的影响。它蕴涵了教师将一般理论个性化，及与个人情感、知识、观念、价值、应用情况相融合的结果。

（二）情感性

“教育的智慧性是一种以儿童为指向的多方面、复杂的关心品质”。①对教育的责任感与情感是使教育智慧充满真善美的重要条件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面说明它的确是智慧，即高尚的才智，另一方面说明它在教育问题的解决中的确能够发挥作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的标准。因为它是教育活动规律的创造性运用，它是巧妙的；对学生的爱是创造性运用教育规律的动力；对学生的爱保证了教育思考必然利于学生的发展；教育情感的渗入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用爱的智慧，教育的使命要求教育者对孩子有责任与关爱，它是教师从事教学工作的基本条件，是教育者在教育上取得成功的前提条件。

（三）科学性

教育智慧能根据不同的教学条件、教学对象和复杂多变的问题，依靠教师直觉、灵感、顿悟和想象力的即兴发挥，在一瞬间把握事物的本质，做出相应的判断和裁决，从而采取不同的适合特定情境的行为方式和方法，以实现教育理论和教育实践的沟通、融合。经过对优秀教师或专家型教师的研究，发现他们对教学情境具有敏锐的观察力与判断力，对问题的分析更为清晰和透彻，解决问题的方法和策略更具有独特性、新颖性和恰当性，即拥有丰富的“教育智慧”。拥有教育智慧的教师，能够在解决问题时从多角度加以整体把握，洞察多种可能性，并迅速做出决策。

（四）缄默性

教育智慧是不能通过语言进行逻辑说明的，不能以规则的形式加以传递，是“潜移默化”“近朱则赤”“润物细无声”的。教育智慧是人们通过身体的感官或知觉而获得的，往往缺乏清晰的条理与明晰的意识，是“非批判的知识”，也很可能不在教师清晰的意识范围之内，也无法清楚的表达或理性的加以反思，但它往往与教师日常的生活与经验仅仅相联，甚至可能是教师自己也说不清从什么地方获得的，是只能意会的一种体验。

（五）艺术性

教育智慧是科学化的艺术力量，又是艺术化的科学力量。教育智慧的力量具体表现为这样几种能力：一是对教育问题的逻辑化理解能力；二是对教育问题的直觉把握能力；三是创造性地解决教育问题的能力。这三种能力在发挥作用的过程中，都能显现出科学的穿透力和艺术的感染力。对教育问题的理解，基本上是一个科学问题。自然，理解教育问题的能力基本上是一种科学能力。但是，教育智者对教育问题的理解，其角度、方式，完全可以上升为艺术。对教育问题的直觉把握几乎就是艺术。但是直觉之所以能够发生，却一定是建立在无数次逻辑把握基础上的。假如教育者没有深厚的教育科学、人文科学的素养，对教育问题的直觉把握即使发生也很难靠得住。创造性地解决教育问题，具有很强的艺术特点。观察教育智者的创造性解决问题的过程，就等于是在欣赏教育智者的艺术表演。观察者深知其美，深知其妙，但无法重复，无法获得。

二、教师教育智慧的生成

（一）教师教育智慧生成的内部条件

1．高尚的教育道德是教师教育智慧生成的核心。

（1）爱岗敬业

教育信念，是教师对教育事业、教育理论及基本教育主张、原则的确认和信奉。教育信念的集中表现是教师对教育工作高度的责任感和强烈的事业心，教师的责任感在于把培养教育好每一个学生作为自己神圣的职责，教师的事业心就是坚信自己所从事的教育工作是崇高的事业。

（2）爱学生

师爱对学生的健康成长，对教育教学效果来说，意义重大。教师要努力为学生创设一个充满爱意的成长环境，让每一个学生感受到老师的爱，这就要求我们每一个教师都要作到“四有”，即：一有对学生爱的情感。二有对学生爱的行为。三有对学生爱的能力。四有对学生爱的艺术。

（3）爱美

只有爱美的教师才能塑造美的心灵，培养好的人才。我认为教师的爱美，主要表现为自爱。自爱分为两个方面：一是外在的，包括仪态美、语言美、书法美等；二是内在的，包括人格美，情感美等。

（4）爱知识

首先是向自己的教育对象学习。其次要向外行人学习。第三要向书本学习。第四要向社会学习，向大自然学习。

2．科研是教师教育智慧生成的重要途径。

科研兴教、科研兴校，是大幅度提高教育教学质量的成功之路，而且也是一大批优秀教师成长的成功之路。教师科研能力的强化，正是教师创造力的表现，是教师教育智慧的体现。

（1）科研意识的培养

教育科研意识就是对教育活动的有意识的追求和探索，是运用教育科学理论指导教育活动的自觉，是对所从事的教育活动的一种清晰而完整的认识。教育科研意识由三个要素涵盖，即教育的信念与热情，教育的知识与经验，教育的眼光与智慧。

（2）在教学中开展行动研究

行动研究就是通过实践者在自然情境下对自身的实践进行研究，它以自主、实践、开放、反思为主要特征，以研究与开放式研讨为原则，以实践情境为主要研究场所，研究旨在解决现实问题，并通过实践来检验实践者对现实问题的看法是否正确，解决问题的设想和措施是否有效，实践者反思自己解决问题行为的成败，以达到研究者理性的自觉，进而切实地改变现实。行动研究有三种研究起点：

第一种研究起点是：研究起始于“不明”的情况。也就是指教师常可以因为一些大大小小的“疑惑”而开始进行研究。比如一种有普遍意义的反常倾向、学生中比较固定的落后行为、课堂中的意外、教学的无效等一时无法解释的现象和长期存在的问题，都可以成为一项研究的起点。第二种是以现象的追问为起点。把自己放在里面以对现象的追问为支点提出“问题”，在这个过程中，研究者必须以深度介入的态度把自己放到事件的当中去。这是因为：“自己的问题” 自己更为熟悉，因此就最有发言权，最容易把握。而且从感情上来说也更容易接近和投入。第三种是教学即研究。现象是在教学实践中发现的，研究理所当然要根植于实践。在解读研究的过程中，要把自己的日常备课、教学过程、教育策略、相关活动的内容，与自己提出的研究问题紧密结合起来。

（3）建立激励机制，创设科研氛围

良好的氛围和高涨的积极性是促进教师科研素质不断提高的重要条件，教育主管部门和学校必须在这两方面下足功夫。一是氛围的创设，要采取有效的措施，积极开展丰富多彩的教育科研活动，如组织教师外出学习考察或参加各种学术研讨会，请专家来校开设讲座，指导教师开展科研等，通过活动促成良好科研风气的形成。二是建立物质与精神奖励的激励机制，完善考核评价体系，对教师的教育科研成果给予精神上的表彰与物质上的奖励。同时要把教师的教育科研成果与职务评聘、评优、晋升、获得科研资助联系起来，这样才能充分调动教师从事科研的积极性、主动性和创造性。

3．反思是激发教师教育智慧的源泉。

教学反思是教师把自己作为研究对象，研究自己的教学观念和实践，反思自己的教学行为、教学观念以及教学效果。教师进行教学反思要注意以下几个方面：

（1）理论的引领。理性思维就是从日常教学情景中获取价值的第三只眼睛。而这种充满智慧的理性思维的养成，本身就与孜孜不倦的理论学习与勤勉不殆的实践思考密不可分。一线教师最大的问题就是工学矛盾。解决这个矛盾的简单办法就是要养成学习理论的好习惯，同时要学会围绕所思考的教育问题组织资源，开展研究。这样，研究、学习就成为工作的一部分，而教学实践也就成为对教学假设的实证性研究。当工作、学习、研究三位一体时，教师也就实践了“教师成为研究者”的理想。

（2）要具有问题意识。教学反思的功能之一就在于能够唤起教师对教育生活事件中最真实的问题的关注，是教师走向研究者、走向专业化发展的重要一步。问题意识至少包含了这样一些要点：这是个什么问题？这个问题有意义吗？这个问题有根据吗？这个问题有针对性吗？这个问题能解决吗？当我们用这些疑问去思考我们所面对的教育现象时，也许就会从中发现那些真正需要我们解决的问题。从方法上讲，采用文献法是做好这一工作的重要开始。只有通过查阅文献，才能够知道别人在这一点上已经研究到什么程度了，也才知道自己的研究有没有价值。如果我们善于围绕一个明确的主题（问题）开展相关文献的收集、整理工作，就能够由此而上升到研究的层面。

（3）积极对话。对话，是走出个人视界的平台。教师作为个体的精神劳动者，更需要多元的精神碰撞与交流。教学反思，如果总是停留在个体的层面，客观上就会影响到反思的深刻性，影响到反思者个体的成长。与同伴、专家的对话、交流则会丰富反思的内涵，扩张反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品质。

4．偶发事件的恰当处理凝现着教师的教育智慧。

教学机智是教师巧妙应对变化了的课堂场景或灵活机智处理课堂偶发事件的能力。教师的教学机智表现在以下三个方面：一是教师具有敏锐的观察力、灵活的思维力和果断的意志力。二是教师具有对学生深度的了解和诚恳爱护和尊重的态度。三是教师具有长期积累的知识经验以及教育技巧。教师可以通过以下几方面凝练教育机智：

（1）抓住不同个体的认识矛盾和思维碰撞，在师生共同的问题探讨中化解矛盾冲突，展示教学机智。（2）正视学生独特的观察视角和思维流向，在学生出其不意的问题发难中稳住课堂阵脚，彰显教学魅力。（3）捕捉学生平凡中的发现，在对事物的比较探究中抓住问题实质，提升教学品位。（4）运用矛盾的对立统一规律，在一反常态的问题处置中吸引学生视线，凸显教学风采。（5）发掘与课堂关联的教育因素，在猝不及防的教育情境中巧于化害为利，发挥教育智慧。（6）以发现的眼光看待学生，在吸收学生独具慧眼的教学建议中把握认识标高，提高教学境界。（7）关注学生的举手投足，在解读学生的弦外之音中师生感同身受，展现人格魅力。（8）确立正确的教材、教参观，在对教材的质疑批判中注重创造发现，强化教学艺术。

（二）教师教育智慧生成的外部条件

1．建立民主、自由的校园文化。

学校文化对教师的影响是很大的，他一经形成便成为学校成员所共有的和必须遵守的（有主动和被动遵守之分）的学校普遍文化，并对学校成员所共有起着规范和束缚作用。不良的学校文化组织只会妨碍教师教育智慧的生成，使教师不愿创新或不敢创新，教师只有按照教材、教学大纲和各种教学纲要进行教学，使学生在标准化考试中取得好的成绩。

民主、自由的学校组织文化允许教师进行革新、为教师各尽所能提供空间。在民主、自由的学校组织文化中，教师享有学术自由，充分享有教学和管理的权利。学校行政人员过多的咨询、顾问、视察等使得教师的自由权受到了侵犯，以致于教师本人也满足于驯服的执行学校的规程、上级的行政指令，而不把自己看作专业技术工作者。少了行政不必要的监督，教师更能自由表达自己，自觉自愿的进行教学创新，探究使学生全面发展的有效途径。在自由的教学中，教师关注更多的是学生，而不是教学，只有在这样的教学中，教师的教育智慧才能够得以真正的释放。

2．学校要创设有利于终身学习的校园文化。

对于一所学校来说，首先要创设积极的学习氛围。学习的氛围就是一种校园的文化，特定的校园文化形成有一个长期的酝酿过程，需要领导和教师树立一个共同的愿景，每一个人都为之而不断的努力奋斗。作为一校之长和学校的领导集体，都应该积极地投入到学习中去，从思想和理念的高度重视自身的学习，并积极与教育教学的实践相结合，创造出新的工作思路和工作方法。作为教师自身来说，也要从持续发展的角度来认识学习的重要性。教师是一个专业，要实现自己的专业发展，面对日新月异的信息和新知识，都不得不重视学习与吸收，把握新的形势和新的信息，适应时代和社会的发展。其次要开辟专门的学习场所和学习时间。学习要开辟专门的学习场所，让教师主动地参与到学习中来，在学习场所和学习时间里，让教师们一起分享教学中的喜怒哀乐，一起学习新的理念与内容，一起畅谈体会心得，一次来丰富教师的生活，获得一种教育教学的方法与理念，获得乐观的生活心态和浓浓的人文关怀。在学习的形式上，可以是多种多样、求新求异。看教育理论书籍是一种基本的学习方式，除此之外，可以在听课中学习，研讨交流中学习，思考现象中学习，网上论坛中学习……在各种丰富多彩的学习活动过程中调动教师的学习积极性，造就乐于进取的心态和不懈追求的动力。

注释：

①马克斯·范梅南．教学机智—教育智慧的意蕴．李树英译．北京：教育科学出版社，2001．12

参考文献：

[1]刁培萼 吴也显．智慧型教师素质探新［M］．北京：教育科学出版社，2005，37

[2]叶澜 白益民．教师角色与教师发展新探［M］．北京：教育科学出版社，2002，163－166

篇8

关键词：智慧教育；课堂六要素；英语课堂；三维目标

众所周知，在传统的“应试教育”模式下，教学过程太过注重知识目标和考试成绩，而忽略了学生的情意取向和能力提升，导致课堂僵化、封闭、没有灵性，没有迁移知识生成能力的自主学习、探索学习及合作学习等互动土壤。鉴于此，近期我区教育局根据最新教育发展趋势，倡导“用智慧做教育，培养有智慧的人”，并结合实际学情提出有效构建课堂六要素以实现“智慧教育”作为新的教学模式和理念，只有这样才能抓住课堂的主要矛盾，才能从实际学情出发，有效提升教学主体的学识和能力，才能最终达成推动我区教育事业走向一个新的高峰的目的。由此出发，笔者特此结合多年的教学实践并分析学生的实际认知情感和学习规律，对如何构建课堂六要素以实现英语智慧教学的目标进行如下探索与研究。

一、知识目标

知识作为教学活动的基本目标，着重指的是教学大纲和新课标规定的学生需要掌握的基础知识，具体到英语教学中就是基本的新课词汇识记、句法掌握、熟练阅读等。知识是技能的基础，是迁移能力的本源，连知识目标都达不到的话，那提升能力就是缘木求鱼，必然就与智慧教育南辕北辙了。笔者请以课堂实例来说明如何夯实基础，落实知识要素，为高效课堂奠基。

比如，笔者在教学牛津版初中英语七年级下册Module1 Unit1 Reading时，我的知识目标就是让学生掌握生词，熟读课文，然后深入细节，掌握里面出现的容易被学生忽略的常用介词with表示伴随状况，“带有”的意思；掌握描写人物时常用的词汇cheerful，take care of，tell jokes，be good at，strict，encourage，support，successful等；熟练掌握描述人物样貌、兴趣、性格、职业的句式。

一节英语课中最基本的知识目标无非就是生词和句型，最起码教材中出现的句型要让大家进行熟练识记，不然就根本无法进行下一步知识迁移能力的教学目标，最终导致智慧教学变成一句口号。

需要注意的是，教学实践中，我们也不能过分强调知识目标，不能只顾在课堂上滔滔不绝地讲，而不顾学生的实际认知和认知情绪，这样忽视学生认知规律的教学方式严重阻碍学生的学习积极性和主动性，影响他们的个性发挥和进一步的能力提升。

二、能力要求

能力是在熟练掌握基础知识的前提上进行举一反三的创造性发挥，是对知识的迁移和实践升华，是课堂教学的最终追求。具体到英语教学中，笔者认为能力要求就是让学生在掌握词句等基本知识的情况下，学会根据语言情境进行随机应变，也就是能以英语国家人的思维方式进行思考、语言表达和情感表现以及对问题的观察、思考和解决方法。

比如，我们学习牛津版七年级下册Module3 Unit 6Writing a travel guide时，其能力要求就是让同学们在掌握基本词句的情况下，能用If you... you can＼will；Why not do sth？＼Why don’t you do sth.？be famous for sth等格式表达自己的需求。为了让大家都能体验知识生成能力，笔者组织大家根据所学知识进行随机组合的自由发挥式情境对话，其中同学们选用的“Where can tourists go in Guangzhou？”“Where can eat difference local snacks？”这些话题比较切合中学生实际，利于发挥，能更好地将所学句式融入进入，从而提升能力。

俗话说：学以致用。能力才是课堂教学的目标。所以教学实践中，我们要更多地引导学生敢于表达自己的诉求，敢于实践自己的想法，敢于用新学的知识去实践，去解决实际问题，这样才能将知识迁移成能力。

三、情意需求

情意需求，就是学生在课堂学习过程中取得掌握知识的充实感及领悟到积极的学习态度和价值观的快乐体验和积极心理需求，是传统教学中被忽略掉的部分，也是现代教学理念中促进学生主动探索和学习的重要方式。

通常让学生获得积极的情感体验的方式有以下几种：（1）活泼的课堂设计。初中生对契合自己认知情绪的事物更容易接受，因此笔者在教学牛津版初中英语八年级下册Unit 3 All about films时，就先从近期热播的一个电影说起，将学生顺利带进积极的情绪中来；（2）教师的肯定、赞扬及鼓励。每个人都期望得到赞赏和鼓励，初中生正处于争强好胜的青春期。因此教学过程中我们一定要注意搭建师生交流的舞台、心灵沟通的桥梁，给学生塑造心灵的空间，以培养他们乐观的学习态度和积极的探索精神。

俗话说：强扭的瓜不甜。强制的学习无法取得理想效果。因此教学实践中我们一定要从学生的实际认知情感出发，打造能鼓励和牵引他们认知和发展的课堂氛围，这样才能在学生内心确立起对真善美的价值追求以及人与自然和谐、可持续发展的理念。

四、主动探索

主动学习体现的是还原学生学习主人翁地位的新课程理念。新课程理念指出，学生是学习的主体，教学实践中如果我们不能激活学习主体进行主动学习和探索，只靠填鸭式灌输，那肯定得不到理想的教学效果。

比如，我们在教学牛津版初中英语九年级上册Unit 3 Health and food Reading B A balanced diet时，传统的被动学习就是教师强调要背诵及默写，学生在强权驱赶下毫无积极性，即便当时记住了也不会持久。而主动探索就是笔者在引导大家学完后，以How to keep healthy为话题让大家来分享自己的keep healthy经历及心得。这样的教学方式活泼开放，又切合了学生的生活实际，引出了好多相关话题，大家为了满足自己的分享，主动把相关词句练习得滚瓜烂熟，如此熟能生巧，生成了运用能力，达成了教学目标。

五、互动学习

学习的过程不应该是被动接受的过程，而应该是师生共同讨论、学习和研究的教学相长的过程，其包括师生互动、生生互动、人机互动等多种方式。英语是外来语，需要经过大量的读写听说练习才能生成运用能力，而生活中缺乏语境，所以我们就可以引导同学们进行互动对话，以达到共同提升的目的。

比如，笔者在教学牛津版初中英语八年级下册Unit5 Family life时是这样引导大家互动的：让大家描述一下自己丰富多彩的家庭生活，要求必须用上新学的“would like to do sth.” “be willing to do sth”，“ try doing sth” ，“pay for”，“ pocket money”，“take part in”等词汇。这样大家分成4个人的小组相互分享和检测，让学生更充分、更灵活地学习。

如此设置，学生不再是孤立的学习者，而是与师生一起进行知识运用体验，更容易激发灵感、发展个性、生成能力。

六、主观能动性

主观能动性是人们认识和改造世界的精神状态及活动能力，它由感兴趣的问题引起，产生强烈的解决问题的动机，经过长期艰苦的努力，直至问题的解决，产生创造性成果。它体现了新课程倡导的探究性学习的理念。教学实践中，我们必须要激活学生学习的能动性。

通常笔者采用活动教学和竞赛机制来刺激学生的主观能动性。比如，我们学习牛津版七年级下册Module2 Unit 2 Our animal friends时，笔者就让大家扮演可爱的小动物来进行英语对话，或者保护诉求；也可以让大家实现搜集材料，然后看一看谁默写的动物英语词汇多。这样的活动驱动和竞赛刺激能有效激活学生学习和探索的主观能动性，从而奠定高效课堂的基调。

上文是笔者结合一线教学实践对如何构建课堂六要素来实现智慧教育的探索研究。概而述之，教学实践中我们不能只顾照本宣科地讲解，我们要还原学生的主体地位，从他们的认知规律和认知情趣出发，设定符合他们认知发展的教学方案，如此才能帮助他们迁移知识生成技能，最终实现智慧教育。

参考文献：

[1]石学红.浅谈如何提高英语课堂效率[J].中学生英语：初中版，2010（05）.

[2]赵春菊.浅谈如何全面提升英语课堂教学质量[J].校园英语：教研版，2011（07）.

篇9

1．理想与现实

人们总是对教育怀有美好的理想，寄予深切的期望，这是教育的应然状态。但教育的实然和应然总是存在差距的，譬如在今天，“应试教育’，依然甚嚣尘上，教育改革依然举步维艰。但现实的艰难不能成为我们教师放弃自己职业信念，屈从于现实的籍口。教师既然担负着教书育人的神圣使命，那么无论今天教育改革的现实多么举步维艰，我们也要坚守自己的教育理想，我们也不应把“智慧”用在如何去迎合现实，为自己牟取个人的名利上。有太多的所谓的“名师”成了“应试教育”的帮凶，这样的把学生教成高效率的“应声虫”、“书呆子”的教育智慧，我们宁可不要。对教育现实的改革和超越需要勇气，更需要智慧。善于革新，也是一种智慧。真正的智者哲人要在求真理的道路上不断跋涉，他们不会守旧，而会在认识领域或实践领域进行不断的革新。教育过程是一个以教育理念支配着的过程，这使得教育活动蕴涵着理想，积蓄着人文情怀，观照人的生存和发展。如果脱离培养和完善“人”这个方向，再有“智慧”的教师也不是好的教师。教育信念和教育理想是教育智慧的方向标，指引着教师运用教育智慧去爱人、关注人、培养人。教育是塑造人的事业，什么才是教师真正的“智慧”?这种智慧不是河曲智叟的“智”，而是愚公大“智”若愚的“智”，是迎着艰难困厄，坚守着自己的职业信念，不断革新，执着奋斗的智慧。

2．科学与艺术

教育智慧是科学和艺术的产儿，两者缺一不可，离开了科学和艺术中的哪一个，教育智慧都无法产生。如果离开了关于教育的和关于人的科学，教育者走进教育，就会像走进一个陌生的星球一样，惊慌失措，一筹莫展。不懂得教育科学的教育者，不可避免地要有弄不明白自己在教育的哪一个层面的感觉；不懂得人的科学的教育者，不可避免地会有与学生交流困难的感觉。所以一个有教育智慧的教师，首先要不断地保持学习的劲头，使自己具备广泛的学科知识，精深的教育科学和心理科学的知识。涵养教育的智慧，没有科学是不行的，但仅有科学是不够的。如果离开了艺术，本于科学的教育行为在人眼里就会生涩，就会缺乏生命的感觉，不会闪耀出教育智慧的光芒。智慧在实践中总表现为行为的灵巧、机敏，并富有节奏和旋律。而这一切都依赖于人的艺术感觉和修养。一个教育者要想拥有教育智慧，良好的艺术感觉和修养是必须具备的。教育智慧是科学化的艺术力量，又是艺术化的科学力量。

3．教学与研究

有教师认为，教育智慧应是一个教师在教学上达到炉火纯青的地步后必然显现出来的能力，此话固然不假，但在教学上欲臻炉火纯青之境地，做一个单纯的教书匠是远远不够的。所以。教师不仅需要潜心自己的教学，还要善于开展教育研究，这样才能从量变产生质变。教师通过自己的教学实践，拥有了深刻的认识和教育经验的积累，而通过研究的反思，对教育情境、教育过程和教育结果进行深刻理解和把握，则有利于教师教育思想的积淀和升华，这样在教学的实践和研究的不断反思中，便容易产生教育智慧的火花。教师成为研究者是教师专业发展中产生并不断丰富教育智慧的一个必要前提。要想成为拥有教育智慧的老师，我们应当努力使自己在专业成长中成为研究者。只要教师怀有对自己所从事职业的深情，怀有发展自我、完善自我的信念，并在教育教学活动中勇于创造、勤于进取；只要教师在教育实践和教育情境中，对习以为常的现象进行意义的思考，使其突破陈规陋习的束缚和平淡无奇的乏味，教，师就使自己也使自己所从事的职业进入伴随惊喜、充满生机、盎然情趣、绵延生命的智慧境界。

4．个人与他人

篇10

关键词：教育智慧 小事谈起

提到教育智慧，在工作岗位上的老师们肯定不会陌生，因为现在大家无不竞相追捧，都奢望着自己能有满脑子的“灵丹妙方”可以治愈孩子们的“百病”。那些深入人心的大众理论――比如“爱”，“表扬”，“找闪光点”，“赏识”等等，已经在教师领域广为流传。我也一样，总是希望一个赏识的眼神，一句表扬的话语，一记温柔的微笑……能使那些原来屡教不改，家长无能为力，教师头痛不已的后进生脱胎换骨。但教育真是这么轻松的一件事，教育的智慧真这么简单吗？

可能很多的老师也会说，我也对我的学生温柔地笑过，我也拿着放大镜找过我的学生的优点，我也不遗余力地表扬过我的学生，人家做的我都做过，但是不灵啊！这些教育智慧在理论和经验介绍中几乎百战百胜，但在现实生活中，却常常什么问题也解决不了。

到底教育智慧是什么？查阅古书，发现“智”字在《康熙字典》中的记载是：《孟子》中“是非之心，智之端也。”意思就是说“智的根本，指是否能明白事物的自然规律。”《荀子・正名篇》“知而有所合，谓之智”，意思是“明白事物产生的根源和彼此之间的联系，称为智。”翻开现代汉语词典，知道智慧即辨析判断、发明创造的能力。我想教育智慧则应来自日常点点滴滴的教育教学实践，这是毋庸置疑的，在这里我想从一件小事谈起。

班上的瑞儿从一开始就是一个让我头疼的孩子，专家开的药方，诸如大家都说有奇效的“灵丹妙药”“爱”呀，“表扬”等我都在他身上使用过。直到后来连惩罚的偏方也有所动用，但他的症状仍然丝毫未减，直到那件小事以后。那天本来我正在与孩子们一起学习这学期的最后的一课《看瓜》，这篇课文充满了童趣，孩子们也都很喜欢，因此整个课堂显得生动而有活力，一切尽在我的掌控之中。

“啪――！”一声巨响，原本轻松愉快的课堂戛然而止，涫芫吓的孩子们一个个呆若木鸡，眼睛齐刷刷地盯着我。一切的美好都被这一声巨响给震得灰飞烟灭。异常扫兴的我循声望去，不所料正是那个“讨厌鬼”。我看见那个让班级所有老师都头疼的瑞儿正趴在地上拣学习用具，慢吞吞地捡起后他居然还目中无人地趴在桌上看都不看我一眼。我心中的怒火一下子烧到了嗓子眼儿，严重的挫败感还不停地煽动这着股怒火。再想到他平就不遵守课堂纪律，昨天的家庭作业还做得那么潦草，更觉得忍无可忍了。

我似乎能感觉到自己脸上的肌肉在不住地抽搐，过度的气愤使我的一张脸变得恐怖而扭曲。因为我发现吓呆了的孩子们都屏住呼吸，只是瞪大眼睛注视着我。

我快速地冲到他的身边，准备用一种最严厉的方式来找回自己的威严。

“冷静一点！冷静！你不是也没搞清楚状况不知道到底怎么回事吗？”耳边想起了这样的声音。

“你快行动吧！作为班主任就是要有快速处理突发事件的教育智慧！行动！”

“冷静！冷静！”

就在这极度挣扎的过程中，我快速冲到那个孩子面前。很幸运的是就在这时我的头脑清醒了，耳边想起了一句话：“在惩罚学生之前，你一定要先用心了解情况后再做决定。”我用手摸了一下他的头。当他抬起头来的时候我惊呆了，他整个一个泪人儿！我一下变得不知所措，只是轻轻地拍着他的肩膀，猛然想起，这篇课文内容讲的是帮乡下的爷爷看瓜时发生的趣事。而对他来说在乡下的爷爷就是他唯一的亲人，他的父母都在地震中不幸遇难了。他也曾在每个假期回来都向我讲述他可以帮爷爷煮面干农活。我一下子明白了，等到孩子们自由读书的时候，我把他拉到自己的身边用最最温柔的声音问到：“你怎么啦？”听我这样一问他更加伤心了。我附上他的耳朵悄悄地说：“老师知道你想爷爷了，没关系，你的身边还有老师啊！你可以像抱爷爷那样抱抱老师，因为老师和爷爷一样爱你！”我一把把他拉在怀里，嘴里不停地说到：“爷爷现在肯定可开心了，因为他有这么一个懂事孝顺的好孩子心里面一直都想着他。现在我们先认真学习，争取期末考试中取得好成绩，等放假回家了给爷爷带上好消息，让爷爷高兴一下好不好？”他使劲地点点头，脸上露出了淡淡的笑容，我用手轻轻的擦去了他脸上的泪痕。下课后，我把他叫到办公室继续和他聊着他和爷爷在一起的趣事，还帮助他给乡下的爷爷写了一封信。同时我们约定好放假了一定送给爷爷一份最好的礼物――做一名优秀的小学生。