文言文古代文学常识范文

导语：如何才能写好一篇文言文古代文学常识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键字：苏教版；古代文学；教学策略

步入高中阶段，九年义务教育阶段和高中教育阶段针对古代文学教学部分具有明显的不同，教授初中这一部分的时候老师要淡化语法、词法、句法，学生在学习时，要借助课文注释和辞典工具书解读课文文章内容，但是对古文知识没有进行明确的梳理，因此教师上课时，会自觉降低教授的内容难度，不易学生形成完整的知识网络，造成学生在对古代文学这一部分知识的学习散乱。新课改之后，高中的语文学习要求提高了，学生本身就对通假字、词类活用、一词多义、句式这些知识很迷惑，而且还要掌握实词，虚词等词性内容的困扰。学生在考试时，普遍古文方面的得分比较低，这不得不引起我们上课教师的高度重视，因此，在语文课程教学中要因材施教，根据课堂教学实施教学策略。

古代文学是我国文化传承灿烂的瑰宝，对于它的精华我们要发扬继承，高中生正处于建立自己人生观价值观的阶段，因此学习我国古代文学知识，以史为鉴完善自己，但是鉴于学生对这方面知识薄弱的学习状况，教师在设计语文课堂教学时，要及时调整教学方案，整合学生思路，使学生学习得到提高。

一、注重学生课文预习，明确学习任务

教师要引导学生养成良好的课文预习习惯，这样既能够培养学生的自主学习能力，同时在潜移默化中又提高了学生的翻译能力，就教师来说，在语文课堂教学中就能有的放矢，有效提高课堂教学效果。在教学过程中，学生在学习新知识时，教师引导学生预习是非常重要的。首先对于古文的预习，教师应该教授给学生分析、阅读、翻译古文的方法，比如要求译文准确精炼的表达原文的意思，在翻译文言文时要遵循“信、达、雅”的翻译原则，并且要符合现代人语言的表达习惯，力求通顺优美，语言丰富有张力。其次，学生在获知方法后，教师在每节课的讲课之前，要把下节课课文预习的内容当做作业布置给学生，也就是要求学生通过自己预习课文，初步了解课文内容，达到对课文内容基本的整体认知目的。学生在课下预习时可以自由结成兴趣小组，把预习的内容分小组讨论，小组成员都有问题的内容，向老师提问讨论。通过这样的方式，让学生自身感受古文魅力，阅读课文，感受文章作者的思想，提高学生在教学过程中的“主人翁”意识，努力培养他们自主求知的能力。

二、重视诵读培养语感，激发学生潜能

作为高中语文教师，应重视对学生的课文，特别是古代文言文、诗词等的语感培养与训练，高中语文古代文学知识教学不能只是单纯地进行课文句子的翻译和词语解释。诵读是学习古代文言文、诗词基本的能力，用心领悟通过反复背诵，获得丰富的文言语感，才能在考试做题时精准的知道作者的用意。学生只有对文章诗词熟读的基础上，才能对词语进行有效地学习和记忆，增强对课文的理解。熟读和背诵一些诗词名篇，不但能提高学生的阅读能力，而且也能丰富学生的知识底蕴。

古文用语凝练简洁，为学生想象再创作提供了广阔的发展空间，教师在课堂教学时，可以在学生在充分理解原文内容后，引导学生合理的想象和联想，启发学生对课文内容描写的景物和人物等方面进行创作，通过对原文内容设计新的场景环境，进行合理想象，增补内容情节，对课文内容进行改写、补写和续写，增加学生的思维活动，提高学生的写作能力。

三、 激发学生对古代文学的兴趣

很多学生并没有认识到古代文学知识的魅力，忽视了对它的学习价值，大多数学生迫于考试的压力学习古文，容易产生厌烦心理，一小部分学生对古文学习的兴趣是因为认识学习古文可以陶冶情操、充实知识。例如，有的是爱好古代文人写作中透露出的那种古香古色的韵味，在学习文言文过程中有一种新鲜感；有的同学就是为了获得高分，在考试中力拔头筹。根据学生的这些情况，教师在授课过程中要对区分学生学习中不同层次的动机，激发他们的学习兴趣，加强兴趣引导，在提高成绩的同时，也增加了个人修养。

在教学中教师完全可以因人而异，促进学生的学习动力。面对学生，要采取多种方式，达到令人满意的学习效果。运用小组竞赛的方法，把学生分成小组，来促进朗读或背诵，激发其好胜心；注意文章对美的探索，构建优美的情境，使学生对课文产生浓厚的兴趣。

讲解古文的文学价值和文章的背景情况，使学生理解其意义，增强学习的使命感；设计层次合理、适当反例的习题，摸清其思维规律，举一反三，促进学生对古代文学基础知识的掌握；

古代文学的学习，要积累丰富的知识，要懂得一定的古代文学常识，阅读量积累的越多，同样阅读理解分析能力就越强，这样才能全面提高文学素养。

参考文献：

篇2

对此，我认为，有效地进行串讲模式和探究模式的整合，必定既能夯实学生基础，提升学生文言能力，又能使文言文课堂教学丰富多彩，洋溢着古典文学的魅力。

一、激发兴趣，夯实基础

初中时期，学生开始正式接触文言文，对我国古典文学名篇进行系统的学习，这一阶段的学习将直接影响学生以后接受古典文学的程度。同时，这一阶段的学生的文言知识基础薄弱，打好基础，对于以后文言文学习能力的提升也是至关重要的。因此，在初中起始阶段，教师应从学生的学习兴趣着手，帮助学生打好基础。爱因斯坦曾说过：“兴趣是最好的老师。”教师可采用巧设导语、分组朗读、角色扮演、剧本表演、多媒体辅助等多种方式进行激趣。如在教授郦道元的《三峡》时，有的教师用清代张潮的“文章是案头之山水，山水是地上之文章”进行导入；上完《曹刿论战》后，有的教师借助多媒体，再现古代战争的场面，从而提升了学生的想象空间；上完《桃花源记》后，同学分角色扮演，以记者采访桃花源中人的形式，通过“记者”和“桃花源中人”的问答，深化了文章的主题。在激发学生兴趣之后，教师还应把重点放在加强学生的文言基本功上，帮助学生在初中起始阶段打好基础，这样更有利于以后的的文言学习。

二、梳理归纳，重视积累

在文言文教学过程中，教师要注重学习后的总结，帮助学生及时归纳梳理，将所学的零散的知识串成一条线、一个面，形成条理清晰、科学系统的知识网。这有助于学生在以后的学习中举一反三、触类旁通，加深对知识点的掌握，也提高文言阅读的语感。在初中整个阶段，都应持之以恒地加强对词语（如实词、虚词、古今异义、一词多义、词类活用、通假字等）、句式（如判断句、倒装句、省略句等）、文化常识等知识系统的梳理归纳，帮助学生养成自我归纳总结的好习惯。这样，日积月累，良性循环，学生既养成了良好的学习习惯，也增长了文言知识，渐渐地把学过的知识迁移到未学过的文章中去，从而提升学生的文言阅读能力。例如实词“属”，有shǔ、zhǔ两读。《三峡》里的“属（zhǔ）引凄异”中的“属”作“连续”解，《核舟记》里的“神情与苏黄不属（shǔ）”中“属”作“类似”解，《桃花源记》中的“有良田美池桑竹之属（shǔ）”中的“属”作“类”解，《岳阳楼记》中的“属（zhǔ）予作文以记之”中的“属”则为通假字，通“嘱”，作“嘱咐、嘱托”解。至于“之”“也”等虚词更需要归纳，以便在不同的语境中灵活地运用。

三、拓展品味，提升能力

篇3

关键词： 文言文教学 教师素质 教学方法

文言文是文言文是中华民族的瑰宝。孔子的“克己复礼”、孟子的“舍生取义”，岳飞的“精忠报国”，文天祥“留取丹心照汗青”正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着后生学子；马迁的《史记》，曹操父子的慷慨悲歌，谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的古文，李白杜甫白居易的诗，坡李清照的词，等等，无一不是优美的画卷，诵读它们可以时时激起浓郁的情愫，产生对祖国、对民族的无限热爱、依恋之情，从而形成深刻的爱国主义情感。那么，我们作为知识的传承者――教师，就应该肩负起这样的责任，即让文言文课堂春风拂面，让看似枯燥乏味的文言文散发无穷魅力。我认为要让文言文教学异彩纷呈，教师应该从以下几方面着手。

一、提高教师自身素质，丰富文言文教学的情感

1.厚实的古代文化知识素养。

于漪老师说，现在的语文教学缺少“文”，语文教师也缺少“文”，这个“文”就是文化底蕴。文言文教学不同于现代文的教学，它涉及古代文学、古代历史、古代哲学、古代天文地理等，特别是古代文化知识，不同的历史背景有不同的丰富的文化内涵。比如，古代文学家的作品集的命名就有相当的学问，有的是以籍贯命名（《临川先生文集》），有的是以书斋名命名（《聊斋志异》），有的是以谥号命名（《欧阳文忠公文集》），有的是以名号命名（《稼轩长短句》），还有的是以官职命名（《宋学士文集》），等等。又如古代纪年纪时的方法与今天不一样，有干支纪年的（“壬戌之秋”），有年号纪年的（“阳嘉元年”），有特定称谓纪时的（“七月既望”），等等。因此，如果语文老师不掌握扎实的古代文化常识，就很难正确阅读和理解文言文，甚至会出现以讹传讹的现象。

2.丰富的文言文教学情感。

提高语文课堂教学质量的因素很多，而情感教育是推进教学过程优化的最强大的驱动力。教师的教学情感是形成生动、和谐、协调的教学氛围的重要方剂。发挥好语文教学的情感效应，不仅对激发学生的求知欲，增强学生的学习兴趣，发展学生的智力能力具有重要的作用，而且对于促进素质教育的深入发展、提高教学质量有积极的影响。如果教师能声情并茂，挥洒自如地以声激情，以声传情，巧妙地创设一个又一个情境，肯定会激发学生学习文言文的情趣，教不也必将收到事半功倍的效果。

二、改革文言文的教学方法

1.诵读――文言文教学的根本。

读，是学习任何一种语言的必要方法。荀子云：“诵数以贯之，思通以诵之。”学语言强调诵读，学文言文尤其强调诵读。诵读是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出来的行之有效的好办法和好经验。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可以说，诵读是学习文言文的最好途径。

文言文带有明显的声音美，学生自然喜欢读，加上教师教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，便能更好地朗读于课外，达到知识的积累和能力的培养。需要指出的是诵读需与会意密切结合，疏通文义，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。例如在诵读《岳阳楼记》时，要领会洞庭湖胜景、岳阳楼阴冷景象、晴明景象等画面的意境，从而帮助自己理解内容。同时也要探索作者的行文意图，掌握文章的思路，做到灵活记诵。例如在背诵《出师表》时，要抓住诸葛亮由谈论形势到三条治国方针的提出，由叙述21年来的经历到“出师”战略目标的提出，由归纳各方面的责任到全篇主旨的点明这条行文线索，做到灵活记诵。

2.放手让学生进行自主、合作、探究学习。

放――体现文言文教学的宗旨，即让学生在教学过程中主动学习、探索，培养学生发现、探究、解决问题的能力。首先，让学生在结合注释和自读提示的基础上，自主把握大意，阅读并抄下自己不理解的字、词、句。其次，让学生对自己不理解的字、词、句，借助工具书进行自我解答，并做记录，同时还可以通过小组讨论来解答各自在阅读过程中的问题。最后，学生在基本理解大意的前提下，进行有节奏、有感情的朗读。通过反复的诵读，学生读清句读，读出语气、语调，准确传达出作者的思想与感情。

通过这种自主学习，学生不仅提高了发现、探究、解决问题的能力，而且在不知不觉中受到了中华传统文化的熏陶。

3.培养学生的阅读兴趣，激发学生的学习欲望。

“兴趣”是认识学习内容、积极参与教学活动的内在驱动力，是影响学生自觉性、积极性的直接因素。托尔斯泰说：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。因此让学生积极参与，主动学习，首要条件就是激发兴趣，来唤起学生强烈的求知欲望。”

（1）以美吸引学生，激发兴趣。

历来选入教材的文言文大多是优美的文学作品，《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等是不折不扣的文艺散文。这些文言文具有很强的文学性，我们如果仅仅从字、词、句上作些肢解式的诠释是不够的。其实，这些文言作品中人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感及课文的结构、语言、意境之美等，对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是有很大影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，想象文中之景，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。

（2）学法多样，实施“授渔”策略。

以学生参与教学为核心，由注重教师的教转向注重学生的学，让学生自己探索，体验进步的喜悦和获得知识的满足，发挥学生的能动作用。“授之以鱼，不如授之以渔”，只有改变传统的“满堂灌”，改变一味的字词传授，采取多姿多彩的学法，才能使学生感兴趣，成为课堂的主角。

①专项承包法。

这种教学方法是根据集体动力原理，把教学活动看成一种特殊的交往过程，采取互助合作的方式，全班同学各有任务、密切配合，主动地阅读有关资料，以达到自化、自解、自得的目的。操作步骤是：自学，初步感知课文。根据个人的兴趣、特长，分成串译组、结构分析组、古代知识介绍组、质疑组、答疑组等若干组；每组对所承担任务作精心准备；课上交流；师生共同探讨疑难杂症，得出结论。如对《陈涉世家》、《出师表》等篇幅较长、知识点较多的文章，可以采用这种方法。

②鼓励学生试教法。

对于《爱莲说》、《两小儿辩日》等篇幅不长、文字不难的自读课文，就让学生推选出最信赖的一位同学，做精心准备，代替老师去讲课，使学生有新鲜感，增强主动学习的欲望。具体操作程序：调查―准备―讲析―答疑―小结，前四步由学生完成，最后一步老师总结。

③自由谈论法。

对于《狼》等难度不大，趣味性强的自读课，可采用此种方法。采用这种方法要分两步走，即先让学生自行阅读、识记、疏通文意，再让学生找出自己最感兴趣的话题，在课堂上交流。运用这种方法可使学生在观点的碰撞中，交流思想，提高认识，互相激励。

④诵读表演法。

如《桃花源记》等文笔优美、情节性强的课文，可加强诵读，采用表演的方式让学生走近古文，身临其境。

⑤立足课内，向外延伸。

篇4

关键词：中学语文；文言文注释；问题分析

我国古代典籍记录形式是文言文，虽然在“”以后开始普及白话文，但传承是文言文学习的重要原则，因而各类教学大纲还要去学生掌握文言文阅读能力。所以从小学到高中文言文的阅读比重逐步较大，因而在现代教育中，让学生读懂和理解文言文是提升学生语文能力的重要目标。

1中学语文教材文言文注释中常见的问题

1．1注释术语使用不当，导致注释混淆：在探究注释不当问题时，需要介绍何为语义注释，其实语义注释严格上说是表述或者现实文言文词的概况义的句子或者局面含义注释，体现方式是古代汉语与现代汉语的严格对译形式。语义注释相对应的是文意注释，主要涉及范围是陈述词句在文章中体现出的内在含义，主要是客观语义包含主观内容。

1．2注释缺乏准确性

1．2．1需要详细的地方注释趋向简单：部分注释的简单，让师生在教学和学习中产生误解，比如在学习《鸿门宴》这课时，有这样一句话“沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：沛公欲亡于关中”在课文下面有着明确的注释左司马，官名。但是很多高中学生都质疑过左司马是什么级别的官级，后来学习中才逐步了解，其实左司马不是一般程度的官级，是掌管整个军中事物、执行军法、参与作战计划的一个重要官员。相当于现在的参谋长级别，所以是具有极高地位的官级，处于这样重要位置人员成为内奸，刘邦回去后才会马上诛杀曹无伤。如果课文在注释时能够详细的讲明情况，学生在理解课文时能更为深入的理解学习细节，更有助于学生体会课文主旨。

1．2．2无需注释的地方详细注释：在课文中一些比较简单的注释在文章中有过介绍，其实在后面就无需仔细说明。例如在学习《鸿门宴》这课时，有这样一句话“项伯乃夜驰之沛公军”，课文下面明确写明之，到的意思。其实学生对这个“之”字很了解，由于在初一时学生就接触过这个字，并且这是文言文中经常运用的一个词汇，因而这类的注释就没有太大的实用性，并且重复学习也不利于培养学的自学能力。

1．3注释详略不当：注释缺失准确性是注释过程中比较常见的问题，由于注释过程中需要考虑方方面面因素，不但需要了解词汇的具体含义，更好结合实际情况，从上下文、具体语境角度考虑问题，目的是让文言文注释能够接近于文章本义。从常识角度考虑，这种说法显然是不科学的，由于白色是不能倒影景物颜色，因而也就不存在倒影各类景物的。其实详细解释应该是白色的急流回旋清波，在碧绿潭水内倒映各类景物的影子。还有在《木兰诗》中，有“可汗大点兵”这句话，课文注释则写着皇上要大征兵。其实在我国古代可汗是鲜卑和突厥等少数民族地域的最高统领，中原地域才称为黄帝，两者的地位相差不多，但是称谓还是有所不同。并且在社会发展中其实严格上说汗是小的部落首领，有时候要听从于黄帝号令，比如清朝的准格尔葛尔丹可汗，就是臣属于大清朝，要每年向大清朝朝贡；鲜卑在游牧民族时也是用“汗”作为部落首领的称谓，但是在入住中原以后，却也改成“皇帝”，所以严格意义上黄帝与大汗不能等同。

2中学语文教材文言文注释问题产生之因

2．1教材编者意见不统一：为教材做编著需要有较强的综合能力，编著教材不但需要有较深的文字功底，更需要具有较广的知识层面，需要了解天文、地理、历史方方面面的知识，另外更要对训诂学、音韵学有深刻体会，最重要的一点需要遵循教材编著原则，一个注释是否能够完善与编著者的个人知识储备量有着密不可分的关系。如果编著者对古今字、通假字和同源字概念不是很清晰，那么就会造成注释术语使用混乱的状况。但是严格的区分这三方面，不是依靠查阅资料或者基础文字功底就能做到，需要长年累月的学习和积累，并且熟悉各类典籍和不同版本的释义，对比筛选中找到最合适的版本，不但需要贴近古义，更要便于学生理解，因而如何筛选、如果取舍是工作的关键所在。为文言文编著是一项耗时耗力的工作，另外编著者也要有个人智慧。因而做好教材文言文注释是一项较为繁琐和细致的学问，需要编著者学问广而且深。另外教材选文注释主要功能是帮助学生理解课文内容，选择的文章都是根据教学大纲和课程标准详细筛选出来的，因而注释要结合这两方面，形成课程互动依据，并且准确解读课文。但是不同版本的课程标准阐述不是十分统一，并且对于文言文注释方面有些学者认为应该多注释，辅助学理解。但是有的学者认为应该点到为止，发挥学生的自主学习能力，这些意见多少会出现不一致。

2．2未考虑教学实际：文言文注释方面难易、繁简等都需要考虑学生学习文言文的实际情况还有教师对文言文的接受程度。文言文教学过程和注释过程需要详细探究教学实际需求，在探究中不能割裂探究需求，考虑学生的发展，在探究学生需求的前提下，教材注释也编写规则要有紧密联系。其实注释主要是要写给教师或者学生看，若注释开展时不去充分考虑学生的基本需求，那么注释过程中就会出现很多当注不注的情况。很多学者的观点是文言文注释不易太详尽，如果注释详尽，把文言文翻译都呈现给学生，那么学生自己探究方面就会减弱，平时学习中更依赖注释，不益培养学生的文言文素养。

3结束语

文言文注释研究方面，需要做到态度严谨，编制时要做到精益求精，教学中遵循实事求是的教学理念，不能不懂装懂，最终误人子弟。另外相关的编撰部门要在编撰时多听取中学语文教师的想法和意见，让学生主动学习古代文学，积极探究我国灿烂文化发展史。

作者:熊壮 单位:江西省南昌市南昌县银三角实验学校

参考文献:

［1］张志磊，包偎丽．苏教版高中语文必修教材文言文注释校对及商榷［J］．现代语文（学术综合版）．2014（12）：35－36．

篇5

文言诗文的教学是初中语文教学的重要内容。这里所说的文言诗文的教学，主要指的是文言散文与文言诗词的教学。从课标要求来看，初中阶段的文言文教学有两个层面的目标要求：

一是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，“评价学生阅读古代诗歌词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。这就要求文言文阅读首先要理解文本的基本内容。在这个活动中，老师的作用主要是教给相关方法，补充学生需要而在注释和工具书里找不到的内容，评价学生的理解结果。这是属于一般层面的文言知识和文言诗文的积累目标，包括文言字、词、句等技术性操作内容，它指向于语言能力的构成与应试检测的需求。

二是凭借文言文进行的人文素养（特别是文学素养）和文化传统教育，即“提高自己的欣赏品位和审美情趣”以及凭借古代诗文“丰富的人文内涵”“对学生精神领域”给予“深广的影响”，让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。这需要从两个方面来考虑：一要学习相应的赏析技能，能自主赏析文言文本；二把从文言文中学习到的文学文化知识内化为自己的素养。

从课标的要求以及现代社会缺乏语言环境等众所周知的原因，笔者认为：初中生学习文言诗文，要先学“文言”后学“文”。也就是要先“读懂”文言诗文，再去赏析文言诗文。

先谈学“文言”的问题：

先学“文言”，也就是首先“读懂”文言诗文，主要是落实以下学习目标：

1.学习掌握一些必要的文言诗文的相关文学常识，包括：

（1）常见的文言体裁及其特征，如“书”、“记”、“传”、“说”、律诗、绝句、词、曲、令等；

（2）作者的生平及其所处时代的社会情况，创作诗文时的背景、创作缘由。如教学《小石潭记》，就一定要让学生清楚柳宗元其人其事，了解他当时的心境。

（3）一些常见的古代文化现象。如姓、名、字、号，古代纪年，古代道德、风俗习惯，自谦、避讳习惯等。

2.学习掌握一些必要的文言词法、句法、修辞手法等。主要有：

（1）“通假字”、“一词多义”、“词性活用”、“古今异义”等词法。学习掌握一些常见文言实词和虚词的语义和用法。如“河曲智叟亡以应”中的“亡”，通“无”；“执策而临之”、“策之不以其道”两句中的“策”分别译为“鞭子”（名词）、“鞭打”（动词）等。据统计，初中阶段学生应掌握常见实词180个左右，重点虚词“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”等18个；

（2）“倒置句”、“省略句”、“判断句”、“被动句”等特殊句法。如“弗之怠”（《送东阳马生序》）一句，正常语序为“弗怠之”，体现的句法规律为：代词做宾语的否定句，代词提前；

（3）“比兴”、“互文”等现代汉语中已经极少使用的修辞手法等。如《蒹葭》一诗中的“比兴”手法；《木兰诗》中的“互文”手法（“开我东阁门，坐我西阁床”一句最为典型）等。

3.读准字音，读好文言诗文中的节奏停顿。这个目标要求看似简单，实则较难，也极为重要（但这一目标要求恰恰被许多老师所忽视）。这是因为：正确、流畅、有感情地朗读文言诗文，不仅是学习目标，更是学习文言诗文的重要手段。余映潮老师提出过朗读有八“是”的理论，即：朗读是语文阅读课常用的一种基本的活动形式；是一种灵动多姿、丰美课堂教学氛围的教学细节；是让学生感知文意，感受文情的教学过程；是对学生的技能训练，是对学生的气质培养；是引导学生分析解课文的一种特别手法；是学生语言学用语言积累的一种途径；是阅读教学过程中的一条常用的教学线索；是阅读教学的一种基本课型。这八“是”极好地概括了朗读的作用，也同样适用于文言诗文的教学。

而要想读好文言诗文，首先就要读准字音，尤其要关注生僻字、常见字的古音读法。其次就是要能准确的断句，读出节奏。文言诗文的“断句”又称之为“句读”，是古人学习的基本功之一。我们应引导学生学习一些“句读”的基本规律，如：文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方；根据句式结构断句；根据反复、顶真、对偶等修辞断句等。

古人讲究“吟唱”诗文（笔者窃以为古人吟唱诗词，就像现代人唱流行歌曲一样），我们现在虽然不宜要求学生“吟唱”，但一般的规律是应该掌握的，比如诗词的朗诵，一般为“上声拖长，去声快”。读苏轼的《水调歌头》，不掌握这样的规律，是很难读好的。

另外，文言诗文是非常有节奏的，经常出现“二二三节奏”、“二四节奏”、“四三节奏”等。如七言诗词常见为“二二三”节奏，如“/不怕/远征难”。

等等。

只有这样“读好”、“读懂”了文言诗文，学生才能进入文本，才能培养出文言诗文的语感，才能进一步理解学习文章。可以说，这是深入、有效学习文言诗文的基础和前提。在学习时，我们应该特别注意两点：

1.文言诗文无需逐字“串讲”，翻译时不宜“字字落实，句句翻译”。

我们在这方面学习的目的是促使知识类化，或使学生进行常用词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，从而触类旁通。就某篇文章而言，教师要讲的三个方面，也应有所侧重、有所选择，做到因文施教。这样也许会有人担心教师没讲到的学生会不会理解。其实，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始。“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂地和古代文学语言有着血缘关系。……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那样毫无根基。”

2.要强化语言积累。让学生学会摘录。“不动笔墨不看书”，要求学生用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料。学习文言文，摘录尤其重要，这样可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在粗知大意基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。

再谈“后学文”的问题：

这里所说的“学文”指的是在读懂文言诗文的前提下，深入理解、赏析文章。理解、赏析的对象，不外乎是文中的“人、事、景、情、理”，以及文章特有的语言特色、表现手法、结构手段等。

对文言诗文的赏析的着眼点，余映潮老师在他的论著中，有着详细的分析阐述，笔者拜读后大有收获，现据自己的理解转述如下：

1.从人们的欣赏规律来看，主要是欣赏文言诗文的语言之美、意象之美、音韵之美、画面之美、手法之美、构思之美、意境之美、情感之美、哲思之美。

2.从作品细部的欣赏品味来看，文言诗文赏析的着眼点有：人物、时空、动静、声色、上下、远近、宏微、刚柔、景情、视听、离合、声韵、繁简。

3.从欣赏对象的选择来看，文言诗文欣赏的着眼点主要有：字、词、句、联、多联、段、篇。

为了让学生更好进行赏析，教师在进行教学设计时，可以使用很多手法，对此余映潮等名师大家有许多专门的论述，如余老师就曾总结过“背景点示”、“文（诗）意概说”、“字词品析”、“诗联赏析”、“集美品读”、“画面欣赏”、“思路分析”、“音韵感受”、“特色概说”、“联文比读”等近二十种方法。在此不多述，但据笔者自己的学习理解和工作感受，想强调两点：

1.要加强诵读指导。

文言文的学习，诵读是行之有效的方法。现在文言文教学是讲得多，读得少，显然不是效果最好的办法。古人云：“书读百遍，其义自现。”意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。诵读是阅读文言文的基本要求和基本功，熟读直至能背诵，牢记于心才能增强语感，获得感性认识，理解文章的内容。对重点句、难句更要反复读，用心体会，做到“手到、眼到、心到”。

诵读应该贯穿在文言文学习的全部环节。但在实际教学中，许多老师不重视对学生进行诵读的指导，或者说有些老师对学生的诵读指导极其粗糙。余映潮老师曾提出教学警语：

“在语文教师的教学技能中，从细节来看，最差的教学技能就是朗读指导技能。”“许多老师对学生的朗读教育离不开这样几句话：大声的读起来，读准字音，读顺句子，读出节奏，读出感情，你喜欢怎么读就怎么读。”

朗读指导应该具体而细腻。我们应该指导学生读出文章层次，读出文章重点，读出文章节奏，读出语气，读出重音，读出抑扬，要让学生读得有情调，有情味，有情趣。

2.要注重提炼规律。

篇6

在高中的文言文教学中，笔者尝试指导学生用评点法阅读课文，培养学生的独立阅读能力。古人读书提倡“熟读精思”，高中学生有一定的语文知识并接触了一些文言文，初步具备了进行点评的条件。教师要求学生用简洁的语言将所读文章的词句、段落、篇章、内容等诸方面的精妙之处表达出来，促使他们仔细研读、反复揣摩。这样，就把阅读、思维、表达三者有机地结合起来了。

具体做法有以下一些。

教给方法简明扼要地介绍传统的做评点读书笔记的方法，重点讲清评点的内容、形式、目的等基本要求，使学生了解做评点读书笔记的一般常识。

示范引路以学生熟悉的文言示范评点，使学生有“规”可循，有“矩”可蹈，起到引路作用。我选择《口技》第一段示范评点如下。

京中有善口技者。［开篇入题，简介表演者。“善”字精当，为文章主眼。］会宾客大宴，［为下文写听众反应作伏笔。］于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。［交代演出场地、道具。］众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，［宣告开始。］满座寂然，无敢哗者。［写开场前听众表现。“寂然”写宾客静待神情，为下文制造气氛。］

本段写口技表演前的情况。四句话交代了表演者、时间、地点、道具和宾客。

选择段落评点形式的读书笔记适合于短篇。对于初学评点者更应精选段落。所选段落，在字、词、句、内容诸方面确有可评之处。据此，我选择了《柳敬亭传》第二自然段作为首次评点练习内容。(见附)

指导实践段落选定后，对评点的要求作扼要说明，鼓励学生动手实践。教师巡视，发现问题，随时指点。

及时讲评学生评点过程中，教师要进行反馈，及时对评点情况进行归纳整理，当堂讲评，对评点好的给以鼓励，同时指出存在的具有共性的问题。

第一次评点练习，引起了学生浓厚的兴趣。这时，教师可组织第二次，练习可放在课内，也可放在课外。近一年来，我先后组织指导学生评点了《柳敬亭传》《六国论》《芙蕖》《记王忠肃公翱事》《左忠毅公逸事》《〈指南录〉后序》等文言文的重点段落或全篇。学生对用自己所学知识评点文言文热情很高，一般都很认真。为了点评好，同学之间自动讨论；为了做到语言精练，他们字斟句酌。通过几次练习，不少学生基本上掌握了用评点法阅读文言文，能写出较充实的读书笔记。

指导学生用评点法阅读文言文有四点好处：①可以帮助学生养成字斟句酌、精心阅读的习惯，有利于阅读能力的培养；②评点练习对学生反复推敲、锤炼语言有帮助，有利于书面表达能力的培养；③抄写原文对记忆背诵文言文中的精彩段落和佳句大有益处；④熟悉了评点法，为学生日后阅读古代文学作品奠定了基础。

附：学生当堂评点《柳敬亭传》第二自然段

篇7

鲁迅先生曾在文艺大众化问题的讨论中指出“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能鉴赏”，“倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了”①。这句话对于古代文学的研究和传播也是适用的。中国古代文学作为传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而生动地体现着中国文化的基本精神，其在现代文化建设中的作用不言而喻。当前国学热虽然持续升温，但是古代文学受众范围比较有限，多数时候还是被束之高阁，这是影响其繁荣发展及文化建设功能发挥的最大绊脚石。近年来有些学者开始关注古代文学研究的当代性问题及学术普及工作，这些只是古代文学大众化问题上的一部分，对整个古代文学的大众化问题关注者甚少，存在缺失。因此，大众化问题应该是古代文学教研的出发点和目的地所在。

古代文学虽然离我们时代久本文由收集整理远，但并不意味着它就应该是枯燥无味、曲高和寡的。很多时候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充满了玄机和珍宝。研究成果就是其中的玄机和珍宝，它不是每个普通大众都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。因此，本文所谈的古代文学的大众化，不是让每个人都成为学者，而是进行学术普及工作，使古代文化在大众文化中占一席之地，雅俗共赏。这并不是要降低标准，一味迎合大众低俗需求，而是通过古代文学的研究、传承、传播使大众文化植根于民族传统文化的土壤之中，提高大众文化品味。

一、表面的热火朝天与深层曲高和寡的落差

当前国学热持续升温，古代文学呈现出了繁荣的一面：越来越多的中小学开设国学启蒙课程，很多大学设立了国学班或国学研究院，北大、清华、复旦、人大等高校也曾纷纷开办国学班，全国几乎所有高等学校都开设了“大学语文”的必修课或选修课，众多“大学语文”课本中古代文学内容几乎都占绝对优势；古代文学教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，几乎到了“四海无良田的境地”②；一些研究者开始关注古代文学研究的当下问题，如俞香顺在《中国荷花审美文化研究》中提到“从文学与文化角度研究中国花卉也体现了古典文学研究的开放意识和当代意识”，“其研究的原动力或者说是归宿点都是为了提升当前博兴的‘花卉热’内涵，为了提高人民群众的审美品位，从习焉不察的花卉中去了解中华民族悠久深厚的文化传统，从而增强爱国信念和民族自信心”③。一些古代文学及文化研究者也由象牙塔默默无闻的教授走向公众成为学术明星，引起了学界和普通大众对于学术大众化、学者偶像化的纷争。电视、广播、报刊等大众传媒大量开设古代文学与文化讲座或讨论版块，受到大众的广泛欢迎和积极参与，如百家讲坛。各种形式的解读经典、改写经典成为时尚，解读、改写经典的图书也尤为畅销，如《人生若只如初见》自上市伊始，便进入卓越网图书排行榜前十名，《于丹〈论语〉心得》签售会后一个月内销量突破一百万册。很多优秀古代文学作品被拍摄成影视剧（如电影《孔子》《赵氏孤儿》等）且收视率一路攀升。以上使我们欣喜地看到社会大众对了解古代文学的热情十分高涨，古代文化经典也在逐渐走向人民大众。

但审视一下当前大众的阅读现状，中国古代文学正面临着前所未有的困境。据调查，“读过四大名著的大学生仅为5%，即便在中文专业的大学生里，这个比例也少得可怜”④，更别说在普通大众中的比例了。研究文章的读者更少，主要局限在学术圈内。书店里多数古代文学类书籍问津者甚少。如果大众了解古代文学多数靠讲座、影视剧、课堂讲授，缺少主动的原汁原味的文本阅读、品读，大众无疑只会徘徊在古代文学和文化的边缘，难以抵达精髓。目前媒体对古代文学的传播、包装、炒作明显存在偏差，受众也经常是一笑而过，并没有对精神起多大影响。大学语文课程也遭遇了前所未有的压力和尴尬局面⑤，古代文学课程也好不了多少。文本阅读不足容易使其走向低俗化和物质化，是影响古代文学传播质量的关键，成为国学热的硬伤。这注定目前的国学热只能是表面上的、隔靴搔痒式的。这些与当前急功近利的浮躁风气和人民大众物质化、功利化的生活态度，以及科技的发展，文化信息传播渠道的日益增多，书籍、报刊、电视、广播、电子网络等传媒手段令人应接不暇，文化消费呈现出前所未有的丰富多彩有关。与古代文学自身先天阅读障碍（社会文化背景、字音、词义等）有关。与学术界急功近利的浮躁风气存在、学术抄袭剽窃和模仿翻新等问题比较严重，学术文章的论述空洞、乏味，真正创新性、价值高、实用性强的研究成果少有关。可见，当前古代文学的大众化主要停留在表层，普通大众与真实的古代文学还有很厚的隔膜，大众对很多文学现象、作家、作品知之甚少，或者知其然而不知其所以然，或者存在一定的误差、偏差，难以抵达精髓。

二、里应外合，推进古代文学走向大众、大众走进古代文学

古代文学的大众化道路涉及面广且漫长。王长华、杜志勇提出：古代文学研究成果由研究者到普通受众一般要经历一个较长过程。从产生成果——同行专家学者认同——众多学者结合自身体会广播于众——渗透到大众喜闻乐见的通俗文化形式。⑥在此过程中以下方面值得注意：

1.整个传播过程都要注重实用性、通俗性、人文性和审美性，不断提升自身吸引力

首先，要注重挖掘古代文学的当下意义。所谓当下意义是指现代意义、实用意义。“中国古代文学研究，同样要考虑当下实际意义。古代文学的意义和内涵不是某一个人或某一个流派依据主观意志所规定的，而是结合具体的时代精神，不断注入新解。”⑦詹福瑞同时强调古代文学研究必须关注现实人生，“现实人生永远是文学研究的出发点和归宿点，古代文学研究也不例外”⑧。那么古代文学中有没有对今天依然特别有价值的东西呢？赵逵夫的《继承优秀文学遗产弘扬伟大民族精神》、李文英的《中国古代文学研究的现代意义阐释》等文章中有详细阐述。具体归纳如下：一是能为现代社会所倡导的社会准则、道德风尚、文化热点等追宗溯源，丰富发展其内涵；二是中国文学重人伦、重礼仪、讲“家国同构”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增进父子、夫妻、兄

弟、师徒、朋友等关系，是现代社会医治人情冷漠的一剂温补的汤药，如《论语》对于今人处理人际关系、人生价值观架构就有重要启发；三是大量描写自然，体现作者对生活环境深切关注，对大自然热爱的诗歌与散文不管是在思想内容上还是在表现手法上都体现了“天人合一”的特征，是对现代经济社会发展与环境破坏严重矛盾的一种呼救；四是大量表现作者闲情逸致、坦荡胸襟的作品，可以涤荡现代人浮躁不安的心灵，成为现代人舒缓压力、心灵安宁的一副安神剂。五是学习中国古代文学是深入了解中国传统文化的重要途径，可以使人端视自我心智，是提高人民群众的审美品位，提高人生修养的一种途径。作为学者或教师能够深刻认识、挖掘古代文学的当代现实意义，推进古代文学与现代社会生活结合，这样古代文学作品在每代人心中是常新的，在每个研究者笔下也是常新的，对每个读者也都是有吸引力、有实际意义的。

其次，无论是教研还是科研都需要注入人文关怀和审美体验，从而在提高人生境界、丰富情感上发挥难以替代的作用。古代文学本不应该是枯燥、难懂，甚至曲高和寡的，因为文学本身就是需要心灵沟通、情感体验与人生感悟。古代文学有时候就是一座古墓或曾经无比繁荣的古城，教学和研究的过程就是在探索、解密，研究者和教师需要在如何抓住观众好奇心理、如何倾注情感上下功夫。很多当代学者会有这样的共鸣，以前的很多研究者（如叶嘉莹、顾随等），都是带着浓厚的学术情感、文化情感开展教学和研究的，而今天还有多少学者带着浓烈的情感进行教学和研究并体现这种情感和担当的呢？有了情感，古代文学就有了血和肉，就是活生生的了，就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艰辛而高深的学术支持。所以，在古代文学的传播过程中如何通俗的同时又不低俗值得我们深思。

第三，可以多编著一些通俗的古代文学知识读物，多写一些普及性文章，新编选一些适合当下的总集、别集，使古文底子、社会文化背景隔阂不再成为读者阅读的障碍。文学研究者应该担负起将深奥难懂的经典通俗化、生动化的重任。20世纪80年代，古代文学各领域里著名学者撰写了一套普及古代文学知识的读物——《中国古代文学基本知识丛书》。叶嘉莹先生也曾萌生过普及古代诗词的愿望并身体力行，2007年中华书局和北京出版社推出了根据她上课或演讲而整理的录音稿，主要是面向社会大众的普及读本，包括《唐宋词十七讲》等。2013年首届“诗词中国”传统诗词创作大赛上中华书局出版了《诗词写作常识》《诗词格律》《怎样赏

诗》等“诗词中国”普及读物。这些书籍对于普及古代文学知识起到了很重要的作用，但是总体量少，宣传力度不够，受众范围有限。我们至今背诵的经典唐诗依然沿用清人孙洙辑选的《唐诗三百首》，两百多年过去了，它是否还适合当下的审美需要值得质疑。结合当下编选新的《唐诗三百首》及其他总集、别集也是极有必要的。学术普及意识在整个社会还没有引起足够的重视，部分学者也不屑为此事。所以，学者们躬下身来，有意识的以老百姓喜闻乐见的形式、喜欢的语言多编写一些古代文学通俗读物、结合时展多编选一些集子是非常有意义的。

2.从受众方面看，要培养与引导并重，要处理好普及与提高的关系

一方面要“培养成熟的受众群体”⑨。受众文化和文学选择能力高低直接影响古代文学传播质量。历史上的文学大众化，繁荣了文学发展的同时也隐藏了对文学发展带来的致命伤害，主要表现在降低文学审美水平和质量上。为避免或缩小这种伤害，培养高素质的受众群体，加大对大众阅读的引导尤为重要。学校教育应该更加重视文言文阅读训练和古代优秀文学作品的学习，承担起培养成熟受众的重任。研究者或教育部门可以有意识的做些阅读引导工作。1997年北京大学哲学系举办了读书文化节活动，主要目的是倡导读书风气、指导读书门径，由此产生了季羡林、张岱年等国内54位著名学者联合推荐的《人文经典应读选读书目》。可是十余年过去了，这样有力的引导工作我们却没有继续做好。各个层面有意识的进行传统文化、古代文学的宣传也很有必要，如在各种宣传品上印古代诗词名句、经典名篇名句，在城市街道旁印刷图文并茂的古代文学名篇。

3.充分利用现代媒体，使古代文学走出学术圈，走向社会大众

现代网络、传媒高速发展，深刻地影响着人们生活的方方面

面。尽管目前其对古代文学的影响远不如其他领域深刻，偶尔还有些负面影响，但是在古代文学大众化的道路上我们不能无视或回避。在评议百家讲坛时有人说“高雅文化与现代媒体联姻，便找到了一种覆盖面最广和受众人数最多的现代传播的载体”。古代文学文本及其研究中的艰难晦涩往往为广泛传播带来困难，而电视作为大众传播媒介中受众面最广，观众平均教育水平相对较低的大众化传播媒介，恰可以弥补文字传播的不足。电视、电脑等媒介集图像、声音、文字等多种艺术手段为一体，具有很强的包容性，能把高雅文化中用语言塑造的间接形象转换为直观的视觉形象，能用通俗生动的方式消除文字那种需要通过接受教育才能理解的间接性，使观众容易接受，因而能扩大传播的广度。在这样一种现实趋势下，以高雅文化为内核的经典文学文化借助现代传媒引起了人们的关注和兴趣，也就实现了高雅文化的大众传播。在网络化的今天，如何扩大古代文学与现代媒体的结合度值得思索。

吟诵、歌唱、说唱、讲唱、演唱等是古代文学较为常见的传播方式，对当前的传播依然有现实意义，《一剪梅》《虞美人》《雨霖铃》等被谱成曲后，其传唱之广泛几乎到了无人不知、无人不唱的程度，通过传唱大众既娱乐了身心，又获得了古诗词意蕴美之熏陶。今天，我们也不妨借鉴历史，重新为诗词谱曲，以古代小说等文学作品为基础编写剧本、歌词。

篇8

【关键词】新课改 阅读教学 阅读目的 阅读要求

一、对当前高中生阅读情况的调查

材料之一:《中华读书报》在对中学生阅读现状的调查中得出一个结论:中学生阅读想说爱你不容易,课外阅读在夹缝中求生存。在调查“你喜欢阅读课外书吗?”这一问题中,“喜欢”的占到了80%;在“你觉得中学生应该课外阅读书吗?”问题中,认为“非常应该”的达到了65%。在调查“在繁忙的学习生活中你什么时候阅读?”的问题中,在课间时间的占8%,在午休时间的占20%。学生们反映,在这些时间里阅读纯粹是为了娱乐和放松。而选择放学后的却占65%,虽然选择的人数多,但多数都是为了躲避学习的障眼法。在“繁忙的学习生活中你每天抽出多少时间来阅读课外书?”的选项中,2小时以上占5%;1-2小时的占43%;0.5-1小时的占39%;0.5小时以下的占13%。

材料之二:据《中学生百科》编辑部对全国50个城市的中学生作的问卷调查统计:不干涉孩子阅读课外书的家长占8.5%,反对孩子阅读任何课外书的家长占33.2%,认为课外阅读本身无碍但学生不宜在学习阶段为此分心的家长占61.2%。此种干涉、反对的短视做法也令不少学生无奈地同课外阅读挥手告别。学生每天课外阅读半小时以上的仅占39.3%,每天课外阅读3-5分钟的竟占46%,基本没有课外阅读的有14.7%。14.5%的家长不赞成孩子看课外书,26%的家长明确表示不允许看与学习无关的书。以不影响学习为前提才表扬,看见孩子读课外书就批评,对于一部分喜欢阅读的学生,家长、老师还不时出来反对,禁止他们读“闲书”,这使得他们的读书热情不仅未受保护,反而遭到压抑甚至扼杀。

材料之三:现实世界,网络半统天下,读书之风日趋衰微。朱永新老师曾在苏州大学做过阅读调查。中文系没读过四大名著的学生达60%以上。据上海一项读书调查显示:中国学生阅读量年人均五千字,而美国学生三万字。五千字中,70%家长为孩子选择的课外读物是教辅。朱永新视此为“有功利心的阅读”。一旦无功利驱动,阅读自会停止。

由以上的阅读调查我们可以很明显地得出结论:学生的阅读意识淡化,阅读趋于娱乐、消遣,社会对阅读不关心。

二、新课改下阅读教学的对策

第一,明确阅读教学之目的。我以为阅读教学首在养成读书的良好习惯,教师辅导学生认真诵习课本,其意乃在使学生渐进于善读,终于能不待教师之辅导而自臻通篇明晓,养成习惯――与作者心情相契合。

第二,明确高中语文课程标准对阅读的要求。比如必修课的阅读与鉴赏就要明确以下方面:

1.在阅读与鉴赏活动中,不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。

2.发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题、提出问题,对文本能作出自己的分析判断,努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。根据语境揣摩语句含义,运用所学的语文知识,帮助理解结构复杂、含义丰富的语句,体会精彩语句的表现力。

3.注重个性化的阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力。

4.能阅读理论类、实用类、文学类等多种文本。根据不同的阅读目的,针对不同的阅读材料,灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法,提高阅读效率。

5.能用普通话流畅地朗读,恰当地表达出文本的思想感情和自己的阅读感受。

6.学习鉴赏中外文学作品,具有积极的鉴赏态度,注重审美体验,陶冶性情,涵养心灵。能感受形象,品味语言,领悟作品的丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界。

7.在阅读鉴赏中,了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料,用于分析和理解作品。

8.学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。

9.阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。

10.具有广泛的阅读兴趣,努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料,读好书,读整本书,丰富自己的精神世界,提高文化品位。课外自读文学名著(五部以上)及其他读物,总量不少于150万字。

11.注重合作学习,养成互相切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得,展示自己的读书成果。

12.学会灵活使用常用语文工具书,能利用多种媒体搜集和处理信息。

第三,教师在教学中要明确:阅读与鉴赏阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。

阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一,又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设良好环境,提供有利条件,充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性,尊重学生个人的见解,应鼓励学生批判质疑,发表不同意见。教师的点拨是必要的,但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。

1.在具体的教学过程中,对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重。阅读论述类文本,教师应引导学生把握观点与材料之间的联系,着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。阅读实用类文本中的新闻,应引导学生注意材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节、文本的价值取向与实用效果等;常用应用文教学,应主要借助文本示例来了解其功用和基本格式,以学生自学为主,不必作过多分析。阅读文学作品的过程,是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏,往往带有更多的主观性和个人色彩。应引导学生设身处地去感受体验,重视对作品中形象和情感的整体感知与把握,注意作品内涵的多义性和模糊性,鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世,通过查阅有关资料,了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等,加深对作家作品的理解。

2.古代诗文的阅读,应指导学生学会使用有关工具书,自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精,重在提高学生阅读古诗文的能力。要求学生精读一定数量的优秀古代散文和词曲作品,教师应激发学生诵读的兴趣,培养学生诵读的习惯。

3.课外阅读活动是阅读教学的重要组成部分。应根据不同学生的具体情况,适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物。鼓励学生开展多种活动,如写书评、读后感,举办读书报告会、作品讨论会等,分享阅读乐趣,交流阅读成果,共同提高阅读能力。

篇9

高中语文； 新课标； 教育教学【中图分类号】G623.2文献标识码：B文章编号：1673-8500（2012）11-0121-01

新课标根据“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度设计和展开，这种三位一体的课程功能，既注重学生基本知识素养的提高，也突出强调了对学生的潜在能力和创新能力的开发，教师在研读新课标时，切不可忽略这两点，语文的工具性和语文的人文性，在教学中要基于教材文本，在夯实学生语文基础知识、构建其基本技能的基础上引导他们热爱语文，培养语感和思维能力，从而上升到思想层面，关注精神世界，培养较高的人文素养，形成较高的品德品质。1新课标实行后高中语文教育教学转变的必然性

随着素质教育的不断深入，语文教学的主体转移到以“学生为主体”，这是教育教学发展的必然性。教学中苦干也要有科学性，不能墨守成规，要不断地创新，不失良机转变观念，我们的教学才有立足之地。我们要适应改革开放的要求，结合教学实践，积极调动学生的主动性，弘扬学生的个性，关注学生良好的个性发展。不遗余力地激发学生的学习兴趣，使学生变被动接受知识为主动接受知识，使枯燥无味的教学变得生动有趣。2高中语文教学改革的现实意义

何谓改革改革便是冲破旧有思维的限制，与时俱进地开创出一番新气象。积极、正确的改革举措，将更好地彰显出自身价值，并推进整个时代的进步。中学语文教学改革正是适应形势的现实之举，其现实意义具体表现在以下两个方面。

2.1摆脱传统教学模式的桎梏，发挥语文的工具性能： 毋庸置疑，语文是一门工具性极强的学科。通过长期、持续的语文学习，学生将具备基本的表达与交流能力，并有可能提升审美情趣和人文素质，从而达到身心的均衡发展。然而，传统教学模式却部分“遮蔽”了语文学科的价值，阻碍了中学语文教学工作的健康、有序开展。“以教师为主体，以教材为模板，以讲课为中心”的教学模式无法激发学生的自主学习热情，教师、学生、教材之间难以形成良性互动关系。如此一来，中学语文教学便面临着现实的困境。因此，唯有实施中学语文教学改革，方能摆脱传统教学模式的桎梏，彰显语文学科的应有之义。

2.2全面提升学生的语文素养，以契合社会对高素质人才的新要求： 教育不是一项建造“象牙塔”的工程，而是为社会服务的人才“补给站”。中学语文教学改革将密切贴近社会对人才的新需求，在教学模式中融入更具现实性、实用性的因素。在改革思潮的冲击下，中学语文教学将开掘出学生的语感能力、创新能力、实践素质、人文涵养等综合素养。 3素质教育背景下中学语文教学的改革路径

知悉了高中语文教学改革的现实意义之后，应明确接下来的改革道路应如何迈步。中学语文教学的改革路径应遵守循序渐进的原则，并且需要教学者在实践中灵活运用，以期达到更高层次的教学目标。

3.1注重情感引导，帮助学生树立积极、正确的学习态度： 教师应充分重视情感因素对教学效果的影响力，在教学实践中关注学生的情绪状况，并对之进行科学的情感引导。中学语文中包含了大量的语法基础知识以及古代文学知识，既考验了记忆、理解能力，也提升了对学生的语感要求。部分学生因基础较差、理解能力不强等客观原因，丧失了对语文学习的兴趣，继而产生了懈怠心理。这时教师要积极地与学生沟通、交流，帮助学生重新建立起乐观、正确的学习态度。另外，教师还应在课堂和评价成绩时，多表达一些鼓励性的话语，从而让学生拥有继续学习语文的信心。

3.2建立自主、合作、探究的学习模式，唤醒学生的自觉学习热情： 无论在哪一学科的教学过程中，学生都应该站在最显著的主体地位，高中语文教学也不例外。教师应适当地退居引导地位，在教学实践中开掘学生的自主学习能力。师生之间、学生之间的课堂交流应该是通融、和谐的，集体共享关于语文知识的信息以及观点。为了进一步活跃教学氛围、激发学生的积极性，教师应尝试多样化的教学方式。

3.3倡导生活化、情景化教学，打破语文教学的狭隘空间： 中高语文包含较多的理论知识以及内容艰涩的文言文，仅凭单一的书面学习，难以促成学生对知识的真正理解。教师应重视生活化、情景化的教学理念，立体形象地呈现语文知识，让学生在丰富的感性认知中达成知识的内化、掌握。例如，教师可以利用多媒体技术，用图片、声音等载体来表现诗词的意境。4结合文本，注重对学生学习兴趣的培养和学习能力的提高

播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定了命运。因此，在高中语文学习中，尤其要重视良好学习习惯的养成。

4.1学生要养成预习的习惯。初中的语文预习包括字词的梳理，文学常识的积累，还包括文章的浅层次理解。一个生字词的学习，包括它的音、义、形，还包括它的使用。如果说浅层次的掌握是这个词运用得对，那么高一点层次的就是这个词用得好。在预习的过程中思考，就能提高语文课堂上学习的效率。预习中还要做到把文章读一遍。学习经典文章的目的是交流，是阅读别人的智慧、体会别人的感情。在预习的过程中，自己要先走进作者的文章，走近作者是不可或缺的。

4.2学生要养成勤于阅读、积累的习惯 。传统语文教学效果不佳的症结之一，是教师对课文“分析”过多，滔滔不绝的讲授“冲”掉了学生的各项语文训练，剥夺了学生自己阅读、感知、理解、消化课文的主动权，长此以往，学生在课堂上就少了自己阅读实践。因此就，语文教师要更新观念，优化语文教学，让学生真正成为阅读实践的主体，养成勤于阅读，不断积累知识、经验的习惯，这才能提高他们的阅读等能力。