古代文学作品常识范文

导语：如何才能写好一篇古代文学作品常识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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中国古代作家作品

1.先秦作家作品

（1）诗歌——《诗经》与《楚辞》

《诗经》：“诗三百”，第一部诗歌总集，现实主义文学的源头，“六义”。与《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》合称“五经”。

《楚辞》：收录屈原等人的作品，“楚辞体”又名“骚体”。代表作《离骚》，第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头。

（2）散文——诸子散文和历史散文

诸子散文：《论语》（后人记录孔子及其弟子言行的语录体专集，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。

历史散文：《春秋》（第一部编年体）、《左传》（第一部叙事详备的编年体）、《国语》（第一部国别体）、《战国策》（《国策》）等。

2.汉代作家作品

（1）赋文——贾谊的《过秦论》

（2）史书——《史记》（开纪传体之先河，“二十四史”“前四史”）和《汉书》（第一部纪传体断代史）

3．魏晋南北朝作家作品

（1）诗歌——“三曹”、陶渊明（东晋，第一位田园诗人）和乐府诗双璧

（2）史书——《三国志》（西晋陈寿）和《后汉书》（南朝范晔）

（3）文学理论——《文心雕龙》（刘勰，第一部文学理论专著）

（4）小说——《世说新语》（刘义庆，第一部笔记体小说集）

4．唐代作家作品

（1）散文——古文运动（“韩柳”）、刘禹锡（字梦得，《陋室铭》）、杜牧（《阿房宫赋》）

（2）诗歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四阶段

初唐：“初唐四杰”和陈子昂。

盛唐：两个流派（“王孟”为代表田园诗派和高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派。苏轼赞王维“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”）和两大诗人（李白、杜甫。杜甫组诗“三吏”、“三别”），另有自号“四明狂客”的贺知章。

中唐：新乐府运动（“文章合为时而著，歌诗合为事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“叙事诗双璧”（《长恨歌》和《琵琶行》）

晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。

5．宋代作家作品

（1）散文——唐宋家（欧阳修《六一诗话》，“三苏”中苏洵《六国论》）、范仲淹和沈括（《梦溪笔谈》，我国第一部科学作品）

（2）词——婉约派和豪放派

婉约派：北宋有柳永（北宋第一个专业词人，《乐章集》）、欧阳修、秦观，南宋有李清照（易安居士，《漱玉词》）和姜夔。

豪放派：北宋有苏轼（开豪放一派）、范仲淹，南宋有辛弃疾（号稼轩，《稼轩长短句》）、陆游和文天祥。

（3）史书——司马光（我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，与《史记》一起被誉为“史学双璧”）

6．元明清作家作品

（1）戏曲——元代有关汉卿（我国戏剧史上最伟大的戏剧家，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》）、王实甫（《西厢记》，张生和崔莺莺）、马致远（杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》），明代有汤显祖（《牡丹亭》，又称《还魂记》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。

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[关键词]高师院校 古代文学 教学改革

[中图分类号] G642 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）04-0119-02

诸多同行专家们针对高校古代文学教学改革已经提出了许多建议，有教材方面的，有教法方面的，有教学模式方面的，其中不少建议付诸实践后，广大师生受益良多。笔者深感对高校古代文学教学改革进行探讨的必要性，并且在长期的教学实践中积累了一些经验，对某些问题进行了思考。

比如，高校古代文学教学的其中一个弊端就是使用统一的教材，高校普遍使用的中国古代文学作品选和中国古代文学史教材就是那么几种。从统一的教材出发，科目考试又会有标准答案，这么一来，很明显，学生的思维会受到限制。而老师呢，既然有了合适的教材，上课更加省事，就照着教材上好了，何乐而不为呢？老师的思维也受到了限制。这么做，是用理科的思维来套文学了，理科公式是固定的，但是对文学现象的讨论却不是一成不变的。但是教材的出现是有原因的，学生需要教材，需要参考书，通过对指定书籍的学习他们才有可能考上他们理想的高等学府去进行研究生阶段的学习。说到底，是功利化的思想驱使的。这种现象是普遍的，也是有它的必然性的，这里不再多谈，只是说出一点浅见而已。

古代文学是高等师范院校汉语言文学专业的主干课程，而大多数汉语言文学专业的学生毕业后会从事高中语文教学。本文从培养优秀的高中语文教师师资的目的出发，谈谈高等师范院校古代文学教学在课程设置、教师修养、教学方法三个方面的问题，认为课程设置应该进行改革，从教的教师要加强自身修养，并且不断改进和丰富教学方法，可以采用让学生试教的办法。

一、课程设置

目前国内大多数院校的古代文学课程设置都是相似的，古代文学是必修课程，文学史和文学作品是结合起来上的，一般会按照文学史发展的顺序分成四段或者三段来讲授，时间分配上相应分为四个学期或者三个学期。这些院校当中也包含高师院校。换句话说，高师院校并没有多大的不同。我们应该突出师范院校古代文学课程的特点，应立足于文学本位，重视文学作品具有艺术感染力的特点和它的审美价值，可以从以下两个方面来做。

首先，要注重文学作品的讲授。虽然我们强调文学史的讲授应该与作家作品分析结合起来，以文学史为主线，以作品来贯穿，将宏观的审视角度与微观的例子结合起来。但是，在课时量被压缩的情况下，老师们往往是梳理一遍文学史的发展脉络就占去了大部分的教学时间，作家作品只能是稍稍提及，学生们对古代文学作品的记忆还仅仅停留在名家名篇上。因此，笔者认为一定要注重作品，从作品出发，注重作品的解读，让学生掌握鉴赏作品的能力，这一点很重要。那么，教师们要做的是转变教学观念，牢记作品的重要性。

我们也可以通过实际的课程设置来做到这一点，那就是先作品后文史。广西师范大学国家文科基地班的古代文学教学就是在三段式的文学史讲授课程之前安排为期两个学期的中国古代文学作品精读课程，教学效果是比较显著的，学生们在有一定文学作品知识的积累之后再来把握文学史的发展历程，就比较容易和轻松了，掌握的知识也更加牢固。

其次，开设选修课程。在古代文学必修课开展正常规范的教学基础之上，开设相关选修课，使必修课与选修课互补融合，形成完整课程体系。当然选修课的教学内容必须具有一定的示范性、启发性，又要具有培养学生能力和兴趣爱好的作用。关于这一点，我依然用广西师范大学来做例子。广西师范大学办学历史悠久，尤其是文学院的古代文学专业，教学成果显著而在全国享有良好声誉。

广西师大的古代文学课程一直是以综合性系列选修课来夯实学生的传统文化基础的，其选修课分为五个系列：中国古代文学艺术欣赏系列（开设课程有：古诗欣赏、戏曲欣赏、书画欣赏、乐舞欣赏）、中国古代文化常识系列（开设课程有：儒释道三教与文学、岁时节令与文学、礼俗与文学、民俗与文学）、分体文学研究系列（开设课程有：诗歌研究、宋词研究、散文研究、戏曲研究、小说研究）、作家作品系列（开设课程有：屈原研究、庄子研究、诗经研究、先秦诸子研究、三曹研究、《文选》、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、周邦彦、辛弃疾、冯梦龙、《红楼梦》）、其他系列（开设课程有：诗词格律与写作、古代文学文献学基础知识、中学文言文课程教学）。

这五个系列的选修课，有的着重培养学生的研究能力、创新精神和写作水平，有的着重培养学生坚实的国学基础、厚实的传统文化功底和丰富的古代文学知识，有的为将来学生走上讲台后引导中学教学奠定坚实的基础，如广西师范大学文学院莫道才教授主讲的《中学文言文课程教学》。这一成功的实践经验表明，高师院校开设相关选修课程也是培养优秀中学语文师资的有力措施。

二、加强教师修养

首先，应加强教师的职业道德修养。教师，为人师表，教师的言教和身教都会对学生产生潜移默化的影响，因此，加强教师职业道德修养至关重要，我们应该弘扬长期以来在师德建设中形成的好传统。在这个方面，我特别强调教师要有爱心。缺乏爱的教育是违背了教育的意义的，教师要爱学生、爱教育事业，这是最基本的一条，是每一位老师都应该牢记的。尤其是古代文学教师，如果自身不能汲取古代文学家、教育家诸如孔子、孟子、韩愈等的优秀品质，又怎么能教好学生呢？

其次，加强专业素养。比如有的老师在讲解诗词的时候，不能告诉学生这首诗好在哪里，不能让学生去理解感受，仅仅是说这首诗好，要么是缺乏对教育规律的认识，要么就是专业修养差。这个现象，也正如戴建业教授在《大学中文系古代文学教学现状与反思》中所讲，现在学生对古代文学“读不进去”，其根源在于教师“讲不进去”。因此，加强自身的专业知识，加强自身的学识是很有必要的。

再次，加强教学能力。加强我们的教学基本功，改进教学方法，同时为学生起到好的示范作用，运用先进的教学技术，如当前应用广泛的多媒体教学技术，结合教学内容搜集相关的图片、音频、视频材料，更好地服务教学。

另外，还需加强教育理论素养。作为教师要懂得教育规律，要有一定的教育学理念。要接受和贯彻新的教学观念，把培养学生能力作为重点。

当然，还有一点也是不可忽视的，作为高校教师，我们应该注重教学和科研两方面的结合，二者不可偏废。做好了上述诸条，我们各方面的修养加强了，我们的教学才能做得更好。

三、以学生为本的参与式教学

我们不仅要讲授文学作品和文学史，还应该贯彻引导、传授方法，启发学生，让学生参与教学，尽量做到以学生为本。美国教育学家帕克・帕尔默说：“真正好的教学不能降低至技术层面。”教师不仅是教育者，还应该是引导者和管理者。我们要激发学生的学习兴趣，引导学生去实践，从而让学生了解学习的途径，做到“授人以渔”。

笔者认为可以在教学中穿插一些由学生来试教的环节。教学相长是原则，角色互换可作为实践方案。教师讲授作品的解读知识之后充分调动学生的主观能动性，让他们走上讲台去分析和讲解一首诗词。笔者任教的基地班同学在学期初会领到这样的任务，轮流上讲台讲五到十分钟不等。万事开头难，但是只要开了头，后面就容易了，到一学期结束的时候，每个人都胜利完成了任务，他们也觉得收获不少，不仅仅是古代文学知识方面的，还有角色调换之后带来的感受。这样的话，教师在教学过程中参与了学生的教学，可以说是教师带领学生超越自我的过程。同时，由于文学作品的解读隐藏着巨大的可能性，一位同学讲解分析的时候，其他同学可以参与讨论，这样在交流中获得理解和进步。

当然也要注意节奏和频率，学生试教只是教学过程中的某些闪光点，并不是教学的主体内容。而且，发挥学生的主观能动性，让学生试教，并不是说教师可以借此清闲一点儿，恰恰相反，教师事先需要做更多的准备工作，在知识储备、学科理论、教学方法等方面。

教师在教学过程中应注重引导、传授方法，可以通过学生试教等方法来突出高师院校培养高中语文师资的特点，注重培养学生的语言表达能力和文字表述能力，注重解读能力的培养。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 戴建业.买椟还珠――大学中文系古代文学教学现状与反思[J].华中师范大学学报，2013，（4）.

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一、文学作品教学中实施体验式教学的重要意义

体验式教学指的是将学生作为课堂教学的主体，通过师生互动，引导学生学习知识的一种教学模式。体验式学习方法的优势在于能够将学习规律及知识认知能力作为依据，设计出接近于实际的教学情境，从而使文学作品的写作背景得以还原。因此在进行文学作品教学的过程中，体验教学不仅能够让学生充分体会原文的思想感情，还可以让学生有效理解文章内容以及增强语文学习能力，这对于语文学习兴趣的培养、交际能力的提高以及文学素养的培养均具有重要意义。

二、文学作品教学中“体验式”教学模式的实施策略分析

1.构建情境，让学生深刻体验文学作品的意境

在语文课堂中构建教学情境是实施体验式教学的重要途径，通过创设情境，可以有效烘托教学氛围，确保学生能够融入文学作品情境，并由此触动情感之弦，产生情感共鸣，从而在学习文学作品的过程中增强情感体验。例如在对鲁迅的《从百草园到三味书屋》进行教学时，教师可以组织学生到户外进行学习，从而切身体验“三味书屋”与“百草园”之间的实质区别，以便能够认同作品所传达的思想内涵。再如，对周敦颐作品《爱莲说》进行教学时，如单纯根据字面进行想象，则难以实现体验式教学效果，对此教师可以营造实际场景，利用多媒体让学生观察莲花影像或组织学生到荷塘观赏真实莲花，让学生能够从视觉、感觉上体会原文所描绘的“亭亭净植”、“不蔓不枝”之感，从而避免出现不理解原文字句的问题，使学生能够感受到莲花的高洁品格与作者对莲的感情。

2.强化角色体验及诵读体验教学，以加深对文学作品的理解

在实施体验式教学的过程中强化角色体验及诵读体验，能够有效提高语文教学效率与效果。角色体验指的是在课堂上让学生选择扮演文学作品中的人物角色，从而体验人物情感与作品思想核心的一种教学方式。在进行角色扮演的过程中，不但能够使学生有效理解语文知识，同时还能够培养合作意识以及改善交流能力。如在对《最后一课》进行教学时，教师可以将全班学生划分为若干小组，让小组成员在理解原文内容的基础上扮演文中角色，并引导学生在扮演的过程中充分融入自己所体验到的情感。除了将角色体验作为实施体验式教学的方式之外，还应重视诵读体验教学，让学生通过诵读更好地体验作品中的情感。例如在教授《黄河颂》时，教师可以先为学生播放交响乐《黄河大合唱》，在播放音频时，引导学生对作品中的意象进行体验以及想象，感受黄河的宽广与伟岸，并带着体验到的情感朗读诗歌，从而加深对文学作品的理解。

3.指导多元化体验式阅读，以便让学生更好的欣赏文学作品

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(一)变教师主导为师生之间的互动、交流和探讨目前，在很多高校的古代文学课堂中，教师还是采用单一讲解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然无法激起大学生学习古代文学的积极性。事实上，古代文学这门课程的价值并不完全局限于文学知识的简单传授，而应视之为流动的人生课堂。教师要合理地设计课堂内容，激发大学生的参与兴趣，让他们主动探求文学知识之外的人文精神，如古文的美学律动、古人的心理文化等。学生甚至可以直接点评现代作家的创作和古代文学之间的关系。教师与学生、学生与大学生之间应该积极互动，深入研讨教学中的相关问题，还古代文学课堂以温情脉脉和生机勃勃。

(二)变知识灌输为情感体悟和审美，增强大学生和古人之间的精神对话与互动目前，高校古代文学课堂普遍存在注重文学史基本知识的简单讲解，轻视甚至忽视作品的朗读、分析和体悟。戴建业通过对包括北京大学、复旦大学、北京师范大学在内的全国31所高校古代文学课程内容设置情况的统计、分析，认为目前大学中文系普遍存在一种现象，即偏重于文学史线索的梳理和常识的灌输，相对忽视对文学作品的讲习和体悟。这个结论值得古代文学教育工作者深刻反思。多年来，受高考应试教育的影响，古代文学教学舍本逐末，将原本富有哲理意蕴内容的理解和体悟变成了支离破碎的字词默写、文句简单翻译及层次结构分析。这种做法忽略了古代文学作品中丰富的生命精神和生活哲理，扭曲了学习文学的真正意义，导致的结果就是青年学生兴趣的萎缩、心灵的枯竭和情感的荒芜。我们认为，古代文学教学应摒弃泛泛谈论作品思想内容与艺术特点的讲述模式，而应更多地关注作家的时代背景、生存状况及其思想形成，深刻体悟作家独特的思想意识和人生态度。教师应该引导学生从思想和理论的角度出发，去认识作家、感受作品，通过作品还原一个个活生生的人，再现一段段形象的历史，接受各种富有认识价值的思想与观念，实现从文学到思想、再到人生的飞跃。

(三)变就事论事为紧密结合现实，古为今用，强化学生理论知识与现实生活之间的双向循环、互动当前，高校古代文学教学就事论事、割裂历史和现实之间的关系也是导致教学效果不理想的一个重要原因。诚然，时代变迁，沧海桑田，今天的情况已经不同于古代，但是，古代文学蕴含的很多人文精神具有普世价值，可以超越时空，照亮当代人们的心灵。这种精神是有一定高度的，不是就事论事式的，它要求通过对某事、某物的认知上升到对社会、人生乃至宇宙的观照。这就需要教师在教学过程中循循善诱，引导学生在深刻理解作家、作品的基础上，通过联想、想象，体悟这些崇高精神并能够运用其解决现实生活中的问题。高校学生来自五湖四海，家庭情况各不相同，贫富也很悬殊。针对这种情况，教师可以利用孔子与其弟子子贡的一段对话来对学生进行鼓励和教化。在《论语•学而》篇里，孔子委婉地否定了子贡满足于“贫而无谄，富而无骄”的态度，并提出了“贫而乐，富而好礼”的人生追求。这给我们以很大的启示，我们无法改变出身，但是，我们能够决定自己对待人生和贫富的态度:贫困病患，不忘安贫乐道;富贵安康，仍能温、良、恭、俭、让。这样，无论遇到怎样的挫折，我们都能不抛弃，不放弃，用平和之心坚定地走向预定的目标。

二、在古代文学教学中加强人文精神培育的内涵

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一、引导学生自发学习和积累文学常识

文学常识中涉及很多文化历史名人的作品和生平事迹，文学常识的积累是提高学生语文素养的其中一个途径。学生积累得多，自然就对很多诗人的事迹和思想有所认识和体悟，而这些认识和体悟也能潜移默化地培养和提高学生的诗词鉴赏能力。在古代文学作品的教学中，笔者会在预习中提出这样的问题：“关于文章的作者，你对他和他的作品的认识有多深呢？你有什么关于作者的故事可以跟同学们分享吗？跟他同时代的文学地位、成就相接近的有哪些？他们又有着怎样的经历和作品呢？请具体说说。”

例如在学习《蜀道难》的时候，引导学生由李白想到了李白坎坷的政治仕途、想到了他的其他作品、想到了他的一些生平逸事，也想到了与他同时代的其他诗人和他们的作品及其风格，如杜甫、高适、岑参、王昌龄等。在一开始的时候，由于认识上的狭隘，很多学生都无法答得具体、完整、准确。但一个班当中，总有三、两个学生对这些人物有着自己独特的认识和见解。这个时候，笔者会郑重地对他们的回答表示肯定和表扬，赞扬他们见识广、有文化积累。同时，对那些说得不完整的学生也给予鼓励，并利用准备好的文学知识进行及时的提示和补充。久而久之，一股自发搜集和积累的风气就会慢慢形成，在这个过程中，学生的文学素养提高了，对语文的学习兴趣也自然就来了。而花在这个环节上教学时间却并不多，还可以作为导入新课的素材，一举多得。

二、强化学生对修辞手法和表现手法的认识

对修辞手法和表现手法（下面简称“手法”）的正确认识，是解决古诗词鉴赏“怎样写”这个问题的基础。而强化学生对手法的认识，我们可以通过以下两个途径。第一，每一个文学作品，无论是古诗词、散文还是小说，手法的运用是最常见的事情。尤其是作品当中的一些精彩的片段更是多种手法的综合运用，让人印象深刻。所以，在讲授这些段落的时候，对里面出现的手法要郑而重之地挑出来进行鉴赏，并在鉴赏中让学生准确理解“这里是运用了什么样的手法”“这些手法通常有一些什么样的特征”“这些手法在文学作品中起到什么样的作用”等等。如果每一个手法分析，都对上面三个问题进行探究和讲授的话，相信学生对手法的掌握会慢慢牢固起来。如笔者在讲授《荆轲刺秦王》的“易水送别”片段时，结合了文章中的“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’”的片段，让学生体会了什么叫烘托；结合“发尽上指冠”的分析，让学生明白了夸张这种手法的作用。探究、讲授完之后，笔者还以王维的《鸟鸣涧》和李白的《望庐山瀑布》为例，让学生进一步体会烘托和夸张这两手法在古诗词里头的运用。第二，通过系统的学习和训练让学生对手法进行理解和巩固。手法种类繁多，有些手法相似性较大，如对比和烘托；有些手法还是有交集甚至可以互通的，比如借景抒情、融情入景、情景交融等。为此，对这些手法要进行系统的梳理和结合实例的讲解。

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所谓人文教育，其本质在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加强受教育者理想人格的塑造，以及促进受教育者个人及社会价值的实现。然而随着经济社会的高速化发展，科学技术在社会进步中所起的作用日益彰显，再加上人文教育功能的实现并不能一蹴而就，人们的教育观念开始向科学知识教育倾斜，人文教育逐渐被忽视。在高校课堂教学中，科学知识教育与人文教育的对立也屡见不鲜。教师们盲目地认为，为适应当今社会发展需要，让学生立足于社会，就必须使他们掌握特定的谋生技能，因此专业知识和专业技能的培养就成了课堂教学的主要目的。一些专业技能课变成老师和学生们重点关注的对象，而文史哲等课程则被置于无关紧要的地位，大学教育呈现出过分专业化的弊端。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。这就告诉我们：教育的核心是人的教育，人的健康全面的发展是教育的终极目标，“重专业，轻人文”的教育观念则偏离了教育的初衷。高校是人才培养的主要阵地，是我国社会主义建设的重要基石，因此在高校教学中如何加强大学生的人文教育是关系到整个社会价值导向和整个民族精神塑造的重大课题。

二、高校日本古代文学史课堂教学中人文教育的必要性

日本古代文学史的授课对象为高年级日语专业的学生。语言类专业学生普遍存在的问题是过分注重语言这一工具，认为语言学习的目的无外乎听、说、读、写、译这几种能力的习得，语言背后所蕴含的人文知识则无关紧要。部分教师“重专业轻人文”的教育观更是加深了学生这一错误认识。因此，目前高校日本古代文学史课堂出现的问题是，教师只是按部就班地对教科书中的知识点进行梳理，要求学生死记硬背，对古代文学史中涉及到的作品及其社会文化现象只字不提或笼统概括；学生则更是出于应付考试、拿学分等目的，机械地学习此课程，教师教学效果不佳，学生学习兴趣低下。我们应该高度重视日本古代文学史的教化功能，改变过去教学中只重视传授专业知识的做法，注重人文教育，使广大学生在学习日本古代文学史的过程中真正获得心灵的熏陶和升华，“使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人，实现精神成人的目的”。

三、人文教育视域下的高校古代日本文学史课堂教学

（一）分析我国文化对日本古代文学的建构，增强学生的民族自豪感

中日两国同属于汉文化圈，中国文化对日本文学的建构，尤其是中国古代文化对日本古代文学的建构起到了很大的促进作用。例如，向学生讲授日本古代文学史时，不能忽视中国古代文化的以下作用：奈良时代，汉字的传入结束了日本漫长的口承时代，使日本进入了文字记载时代，首创了由变体汉文或纯汉文书写的文字文学《古事记》《日本书纪》等，并为假名文字的产生打下了基础；平安时代初期，日本贵族文化兴起，汉字文化更是被置于公众场合，《凌云集》《文华秀丽集》等大批汉诗集出现在日本文坛，一度占据日本古代文学的主流，掀起了唐风文化的。初期的汉文学模仿带来了平安中后期的汉文学深层消化吸收，间接地推进了日本文学的“和风化”进程。日本古代文学双壁《源氏物语》《枕草子》中的白诗受容等就可以反映出中国文学对日本文学的深远影响。镰仓室町时代是日本文学发展的特殊时期，这个时期的日本战乱频繁，文学的发展受到一定程度的影响，但是在中世文学代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依旧可以看到中国儒家、道家与佛教典籍及其思想的受容；江户时代的草子文学、读本等更是处处有中国明清志怪、传奇小说的缩影，甚至出现了以中国的小说为题材的“翻案小说”。通过以上的日本古代文学史的学习，可以让学生感受到日本古代文学史是一部日本文学自身发展史的同时，在某种意义上也是一部中国文化受容史，以此可以让学生了解到中国古代文化的灿烂辉煌及其深远的影响力，增强对中国传统文化的归属感和认同感，从而使学生树立起民族自信心，增强民族自豪感。

（二）解读日本古典名著，提升学生的审美素养

审美素养是当代大学生应具备的一种重要素质，审美素养的提升应贯穿大学教育的始终。古代日本文学史课程的讲授不仅要包括基本文学常识、文学概念的讲解，更要与经典作品的解读相结合。文学反映的是人与世界的审美关系，对文学著作学习、鉴赏的过程，同时也是审美素养形成的过程。文学经典名著表面上看起来或许只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根结底是与某种意识、思想、观念联系在一起的，是对客观世界的人格化处理。在作品的世界里，人的思想、行为在文学艺术中被展示、被感受、被体认，从而在读者中引起一系列积极的反应。不同时代文化渲染下的读者对同一作品可以表现出不同的审美态度。在日本古代文学史的课堂教学中，教师可以通过文学理论的有效渗透，奠定学生审美意识的思想基石；通过文学经典著作的讲读，陶冶学生的审美情操，拓展学生的审美视野，真正做到“以美启真、以美启智、以美育人”。日本最早的和歌总集《万叶集》以雄浑、朴实、清新的歌风奠定了日本文学的基础。其作者层上至宫廷贵人下至普通庶民，题材广泛还涵括了日本偏远地区的民歌———“东歌”“防人歌”等，被称为日本民族的精神故乡。《万叶集》是古代日本人民对自身精神生活的直接表露和最真实情感的流露，他们热爱山水，敬畏自然；忠于国君，奋勇征战；悼念死者，感伤离别；满怀希望，追求自由。通过对《万叶集》的学习，可以让学生理解用文学来表达对自然及人生的最淳朴的感动———“诚”的文学美意识。日本女作家紫式部的《源氏物语》与清少纳言的《枕草子》被并称为日本古典文学的双壁。作品《源氏物语》以光源氏为主线，描写了不同身份贵族男女间的恋爱纠葛及生死别离，“美丽”和“哀愁”是贯穿小说的主线。对《源氏物语》的赏析可以让学生理解日本美学中的“物哀”精神。与此相对，清少纳言则一改平安贵族们作品中惯有的感伤情调，采取积极的创作态度，通过对自然和人事的描写，创造了“明快”的世界，它与《源氏物语》中的“物哀”一起，构成了平安朝文学中的两大审美趋势。

（三）探究文学中日本特有的文化现象，培养学生的跨文化交际能力

任何时代的文学都映射着各自发展的历史背景、社会环境、政治思想以及意识形态等文化内涵。因此，在日本古代文学史课堂教学中，不应局限于文学本身的研究，而应将其上升到文化层面，探寻文学背后的文化意义。日本古代文学史是日本精神文化的源头，通过对该课程的学习能够使学生更加客观地理解日本文化，拓宽视野，并用广阔的视角去比较中日文化的异同，从而加深对中日文化异同的理解，更好地增强跨文化交际能力。日本文化向来被称为“杂合文化”，日本古代文学史中不同历史阶段中国文化的受容，可以使学生更好地理解日本文化的这种“杂合性”，了解日本民族自古以来对外来先进事物所采取的惯有的积极吸收、巧妙融合的态度，从而使学生理解当今日本社会对外来文化强有力的兼容和吸收。日本古代文学作品中歌颂自然的作品的大量存在，则展示了日本人对水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和热爱，这与中国古代作品的“诗言志”倾向大有不同。对中日文学差异的讲解，有助于培养学生用世界的眼光来看待外来事物和文化。另外，日本古代文学中武家社会生活的描写则有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中则体现了日本人的集团意识。这些异文化的学习和理解，对学生在以后的跨文化交际中能够起到一定的积极作用。

四、结语

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[中图分类号]G633.3

[文献标识码]A

[文章编号]1004－0463(2012)04－0087－01

文言文教学历来是中学语文教学的重点和难点，其篇目多、容量大、选文杂，制约着中学语文教学的质量和效果，那么，如何提高中学文言文课堂教学的有效性?笔者认为最重要的就是选择好教学方法。笔者在文言文教学中，引导学生通过熟读、精读、品读的三读法来学习文言文，获得了良好的教学效果。

一、熟读

教师要指导学生认清字形，读准字音，理解字意。认清字形、读准字音是学习文言文最基本的要求。随着历史的变迁，社会的发展和进步，汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程。字音上出现了一字多音，字意上出现一字多意，以及同一个字，不同的读音所表达的意思也不一样，即多音多意字。初读时，教师应指导学生借助课文的注释、工具书，认清课文中的繁体字和生僻字，读准字音，弄懂字意，扫除文言文的文字障碍，并认真仔细反复地读熟课文。为进一步精读和品读课文打下良好的基础。

二、精读

精读。即“熟读精思”。朱熹主张：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心。”而由于古汉语的表达方式、语法结构、词汇意义等都与现代汉语有所不同，那么，如何精读文言文呢?

首先。教师要引导学生对古汉语基础知识做一个简单地梳理，要分清虚词和实词，对“而”、“何”、“乎”、“乃”……十八个主要虚词在不同的语句中的词性、作用和意义要掌握；并掌握词义的古今变化，词性的活用，通假字。还有文言文特殊句式：主谓倒装、宾语前置、定语后置以及借代手法等等。带着这些基础知识阅读课文，对难懂的词、句对号入座，问题便会迎刃而解。

其次，通过对语句的进一步剖析来理解字意。如，《左传・段于鄢》的开头一段：“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。”在这段文字里，笔者让学生着重注意“郑武公”、“娶于申”、“武姜”、“寤生”、“惊姜氏”、“恶之”等短语，通过教师的点拨，学生翻阅资料及网络查询，明白了“武姜”不是姓武名姜，而是古代对女子称呼的一种用法，为了“别婚姻”，女子出嫁后可在姓上冠以配偶或本人的谥号，“武”是郑武公的谥号，“姜”是女家的姓，所以称“武姜”。如不需要区别，则在姓下加氏，所以下文又称武姜为“姜氏”。

再次，精读文言文时还可以采用联想方法。比如，学习“名词作状语”这一语法现象时，笔者引导学生联想现代汉语的构词方式“墨绿”、“犬牙交错”、“雪白”等：讲到宾语前置句式及其标志，可联想成语“何罪之有”、“惟命是从”等；学习动词、形容词的使动用法，又可联想现代汉语里“轻装”、“寒心”、“干杯”的构词特点。至于古今词义的继承、衔接，简直无处不在，展开联想能更好地理解古代汉语，并进一步加深对现代汉语的认识。

三、品读

篇8

叶圣陶这位作者我们不陌生，小学学过他的课文《爬山虎的脚》。“语文”这个词、这门课程的概念就是叶老提出来的，他曾经担任过教育部副部长、人民教育出版社社长和总编，是位了不起的教育家。

夏丏尊也是同时期一位知名的文学家，两人是儿女亲家。这本书主要是关于国文（即现在的语文）知识、国文教育，包括如何读书，如何写文章，常见的问题、如何解决，一些文学常识等等，其中颇多妙解，对我时有启发。

我曾经在三所大专院校任教，教授大学语文、文学作品导读、中国古代文学等课程，语文教育于我而言不算陌生。

不过在看到这本书的时候，我仿佛进入了新天地，书中的教育方法让我耳目一新，在读书的同时也学到不少新知识。如果在当时看到这本书，想必会教得更好。

这本书有三十二节，包括方块字、题目与内容、一封信、小小的书柜、知与情意、日记、诗等等。它的体例很特别，采用的是讲故事的方式来传授语文知识，里面既有故事情节，又有人物和对话。

书中虚构了周乐华、张大文、汤慧修、周锦华、周枚叔、王仰之等几个主要人物，通过他们的对话，来表现学习语文过程中遇到的问题并给出解答，情景教学贯穿全书。

相比一般罗列式的枯燥乏味的教育著作显得更有趣味，更容易接受，这是这本书最大的特色。

这让我思考，自己的作品如何以更有趣味、更吸引人的方式传递给读者。

寓教于乐是一种很高超的教学手段与写作方法，把艰深复杂的理论知识变得通俗易懂有趣味是一门学问，越是老少咸宜、雅俗共赏的事物越是能流传广泛，读后感.成为经典。这本书面向的是青年学生，两位作者准确地抓住了受众的特点，把枯燥的知识融进有趣的故事，让读者边读故事边学知识，成为一种享受，可以说是独具匠心。

篇9

关键词： 学科馆员 实践工作 实例分析

学科馆员是指图书馆针对某一学科专业的需要而指定的信息服务人员，这些人员能与对口单位建立联系，在学科专业和图书馆之间架起一座相互沟通的桥梁，为用户主动地、有针对性地收集和提供信息服务。

国外学科馆员一般都应具备本科的某一专业学历及图书情报的硕士学历，这样就可以很精准地针对某一专业学科进行深度的情报服务。比如医学学科馆员既懂医学又具备信息分析整理能力，以了解这一专业的国内外最新学术成果及学术动态等。国内各专业院所、高校的学科馆员一般是图书馆派驻各院所的工作人员，专业未必对口，服务还不够完全到位和精准，不过这一状况在不断改进完善当中。本人为图书情报本科学历，古代文学硕士学位，作为古代文学专业的学科馆员，就这方面的工作做一些实例分析。

一、学科馆员应具备的基本素养

学科馆员是针对某一专业学科的情报信息员，教育部也提出要重视培养高层次的学科专家，这里的学科专家即学科馆员。学科馆员不但要具备图书情报学科的基本知识：采访、编目、咨询，还要深入了解某一专业学科的基本常识和学科发展动态。如古代文学这一专业学科，不但要具备古代文学史、古代文学批评史、古代作家作品的基本常识，更要了解这一学科目前的发展状况，最新的科研成果，学术动态等，以协助科研人员检索查新，开展定题跟踪服务，撰写学科的热点、难点等综述述评，这样才能成为一名称职的学科秘书。

二、学科馆员的初级服务内容：编目、文献资源建设、参考咨询

对于图书情报资料人员而言，编目是必须具备的基本工作能力，新到书刊的分编工作要及时准确，尽快地在学院网页通报，以便师生及时了解新到馆藏；熟悉馆藏，能够帮助读者快速准确地找到所需的文献资料；熟练掌握各类电子版数据库的检索方式，帮助读者在海量信息中精确筛选其所需的文献资料。

本人在高校文学院资料室工作，要不定期地向各学科点发放与教学科研相关的图书资料书目征询意见表，还要同各大书商保持联系，要求他们发来相关书目以供师生选择；需要掌握本学科专业建设发展动态、了解学科所在院系研究人员情况、资料室该专业文献资源馆藏现状等;撰写本学科文献资源发展政策，与采访人员一道制定专业文献收集的方案，并划分文献购置的优先级别;了解对口学科点的信息需求，联系和组织院系教师、科研人员圈选文献，参与推荐、选订对口学科的纸本和电子资源，并及时反馈采访处理情况;组织对电子资源的试用等。这样可以将有限的图书资料购置经费最大限度地利用，达到图书资源的合理配置和利用。

参考咨询是图书资料人员每天都要面对的工作，除了口头回答有关馆藏内容、馆藏去向、电子资源检索的问题外，还要熟练利用各种网络交流平台，如邮箱、留言簿等回答读者的提问；利用实时的交流工具，如QQ、msn等点对点、一对一地开展参考咨询服务；值得注意的是近年兴起的微薄，也被图书馆人密切关注，它可以即时图书馆、资料室的最新工作动态、新书报道、会议讲座通知等；也可以发私信单独咨询，还可以一对多互动，同时回答多人的问题，回答内容也可以同时被多人看到。学科馆员与读者的这种互动式讨论问题的方式，使得咨询服务效率达到了最大化。

三、学科馆员的中级情报服务：相关学科的情报信息搜集整理

1.教学科研重点参考书目的编制：例如国学方面，经过咨询相关的专家学者及师生读者，重点推荐了梁启超开列的《国学最低限度之必读书目》。这是1923年梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。后来他又为“校课既繁、所治专门”的青年学生精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。

2.重点期刊目次报道：将每月新到学术期刊或者作品选择当前教学科研相关或关注度较高的论文或作品做一些目次报道；以便读者了解某一学科最新研究情况。

3.教师科研论文全文数据库：当月、当年的科研论文目次及全文数据库；可以说明本院当年的整体学术成果和水平。

4.教师著作引文库：在国内权威数据库中检索教师科研人员论文收录和被引用情况，可检索的数据库有中文社会科学引文索引库（CSSCI）、中国引文数据库等，并且创建教师著作引文数据库。

5.学位论文库：包括优秀的学士学位、所有硕士学位、博士学位论文全文数据库，以备后学者参考学习。

6.学科论坛导航：以国学为例，本文作者参考了一些大的搜索引擎，以及一些重点院校文学院的学术论坛，对相关的论坛做了一些总结或导航，质量较高的主要有：国学网，国学数典论坛，国学复兴文化论坛，中华国学网等。

7.相关学科的电子数据库搜集整理：除了各大高校图书馆购买的维普、cnki、书生之家等综合性学术全文数据库外，主要搜集整理专科的全文数据库，如国学方面的质量较高的全文电子数据库：中国国家图书馆善本部电子期刊——文津流觞；中国国家图书馆·中国国家数字图书馆·民国书库；四库全书原文电子版；东京大学东洋文化研究所所藏汉书善本全文影像资料库等。

8.特色数据库的创建：本文作者搜集了几个985院校的文学院自建的国学数字化出版物，如北大文学院：中国历代典籍总系统，全宋诗分析系统，全唐诗分析系统，二十五史研习平台，中国古籍善本书目导航等；武汉大学文学院数字资源：新诗名篇赏析，大学语文精品课，文学典故词典，古典名著；北京师范大学文学院：中国古代文艺思想数据集成；浙江大学文学院：冬至·中国传统艺术赏读会，等等。

无论是集成的国学电子数据库还是自建的特色专科的国学数据库，大都是非公开需要付费的，因此建议各个重点院校的文学院或者国家、省部级图书馆、各大科研院所图书馆都能够踊跃地自建各种特色专科的数据库，互通有无，共建共享，合理利用文献资源。

四、学科馆员的高级情报服务：“嵌入式馆员服务模式”

网络的广泛运用，搜索引擎的不断强大，使得读者的信息环境、信息需求、信息获得方式及途径都发生了巨大的变化，读者越来越依赖于网络，图书馆在信息获得方面已不能满足读者的个性化需要了。随着社会信息化的发展，用户的信息需求呈现出越来越广泛、深入和复杂的特点。这就要求学科馆员服务必须达到一定的深度与广度。但就服务的深度而言，目前许多图书馆学科馆员服务往往还停留在对馆藏资源的宣传、论文的收录查询、数据库的检索教育等基于文献单元的较浅的层面上，而科研人员、广大读者迫切需要的了解的是图书馆现有学科资源的分布、网上各类开放存取资源、数据库的检索技巧、学科导航、论文的撰写及投稿指南、课题的查新与跟踪等方面的信息。

基于这种网络对图书资料行业的冲击，图书资料部门做了各种有益的尝试，以突破图书馆、资料室的物理、空间概念，力求图书馆服务真正发挥主动性、指导性，实现图书资料人员的真正价值。所谓嵌入式馆员即以用户的需求为中心，深入到用户研究的各方面，开展定题、跟踪、学术动态的报道等工作，变被动的咨询解答、搜集整理为主动的个性化、具体化服务，使得学科馆员成为科研任务的一分子，同时不断提升学术素养，也可以形成自己的学术成果。

1.代查代检，查新立项。提供深层次的参考研究咨询服务，如直接参与教师科研立项时的情报收集工作，向教师提供代检代查服务，电子文献信息的检索、引文检索等服务。

2.随时提供相关学术领域的一般信息（如会议动态、最新进展、学术成果、科研项目）。比如搜集整理古典文献学方面近几年的学术会议开展情况，到会的专家学者情况，形成的会议论文等，以便了解最新的学术动态；了解兄弟院校、各大科研院所最新的科研项目和学术成果，及时提供给科研人员，以免重复劳动。

3.开展个性化的定题跟踪任务。定期从各种资源中收集该学科领域最新情报信息并及时通报给该学科的用户群，通过学科馆员所提供的各种情报信息，使教师能够及时地跟踪了解某一学科最新的研究动态。例如本人受到本院专家邀请，参与古代文学教学参考书的编撰，其中“近年来《聊斋志异》研究热点评议”由本人撰写。从《聊斋志异》的研究历史中，前人的研究视角已覆盖了版本、作者生平、作者思想内容、作品人物形象研究、艺术特征等方面，近年来的研究虽一方面仍然表现为关注一些传统的研究命题，但在西方文艺思潮和中国传统文化的双重影响下，对《聊斋志异》的研究逐渐繁荣。

4.了解本学科的发展态势，培养学科馆员敏锐的科研意识，捕捉最新的学术动态，主动为科研服务。目前国家重视传统文化的继承和发展，传统文化的现代化，文化治国等政策的提出，形成了一股研究国学的热潮，这种热潮无疑给古代文学带来了良好的发展契机：众多经典的文学作品，大量珍贵古籍的整理和修复；几千年的文化历史，怎样去其糟粕，取其精华以适应现代化的需要；怎样弥补青少年传统文化的缺失，传统美德在如今的物欲社会如何发扬，等等，都需要从国学内容当中去寻找，都是大有可为的科研命题。如：传统文化与文学理论的现代化，教育现代化与民族文化传统，传统政治文化的现代化转型，传统文化对法律制度的影响、现代化对少数民族传统文化的冲击，传统文化对现代化管理的思考，传统文化中的中庸思想与和谐社会的建设，等等，都是近年来学者们关注的热点课题。学科馆员要主动地做一些这方面的情报搜集工作，做一些质量高的三次文献：如有关传统文化与现代化的重要论文目次报道、各重点科研院所、各大高校此方面的研究状态和研究成果等，能够对本院的科研工作做一些实质上的、有意义的参考和协助。

从一般的学科馆员到嵌入式学科馆员，对图书馆员无论是图书情报的专业素养或者某一专业学科的专业素养都提出了越来越高的要求。专业学科馆员的职业前景就是学科文献信息专家，通过不断地学习，学科情报意识会不断加强，科研能力会持续提升，学科服务视野不断扩展，将捕捉到的信息分析、重组、整合，尽可能满足读者和科研人员的需求，也提高了本人的科研能力。

参考文献：

［1］李岚.高校院系分馆馆员的角色定位.图书馆建设，2009，（1）：99-102.

篇10

通识教育是英文“general education”的译名，自16世纪初美国博德学院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.Parkard）教授第一次将它与大学教育联系起来之后，有越来越多的人热衷于对它进行研究和讨论。几经尝试和改革后，美国的哈佛大学，校长劳维尔推行了由主修课、分类必修课和自由选修课组成的选课制度。其中分类必修课4门，必须在文学、自然科学、数学和历史四大学科领域各选1门；其余6门为自由选修课。[1]这里的分类必修课就是我们所说的通识教育课程，而文学类公选课程是通识教育课程体系中不可或缺的部分。

近些年来，中国政府也开始重视大学教育中的通识教育。教育部在《关于加强大学生文化素质的若干意见》中明确提出“通过对大学生进行文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学的教育，提高他们的文化品味、审美情趣、人文素养和科学素质”。香港大学校长金耀基也曾明确地说：“大学教育的文化意义在于培养学生的人文价值，摆正人在宇宙万物中的位序。”[2]

从以上可以看出，无论中国还是外国，在通识教育中都强调文学类公选课的重要性，这是因为文学类公选课程的讲授可以提高学生对艺术的审美鉴赏力，学会如何欣赏艺术。通过文学类公选课的学习，学生可以树立独立的人格和思考方式，提高伦理道德水准，完成自我的人格塑造；并能“自觉地将本民族，乃至世界的优秀思想精髓传承下去”。[3]

目前中国正处于经济的快速增长期，人们关注的焦点集中于“效益”和“利益”之上，因此，以就业为导向的大学教育必然会强化如何做事的知识学习，忽视如何做人、如何生活的人格教育；过于看重人的工具性价值，而忽视人的主体性价值。这样必然导致大学生缺乏发散性思维和创新能力；造成大学生人文精神的缺失；缺乏文化陶冶，民族几千年来积淀的文化和文明将产生断裂；过窄的专业教育，带来学生视野狭窄、就业领域缩小的局面。[4]文学类公选课，正可以弥补实用主义教育方式的缺陷，让学生在学有所专的同时，全面提高个人素质和修养，学会做人、学会做事、学会生活、学会发展，成为具有深厚文化底蕴、掌握相关专业技能、勇于开拓进取的新一代大学生。

二通识教育中文学类公选课的教学方法

现今，文学类公选课的讲授面临着巨大的尴尬和压力，学生因为受到就业压力和实用主义教学指导思想的影响，将精力主要集中于考取各种证书、通过各种考试上，因此通识教育中，计算机、统计、理财、语言类课程受到追捧，文学类公选课却经常因为选修的学生太少而不能开课。同时，文学类公选课传统的“灌输”式授课方式也是导致学生兴味索然的原因之一。老师将文学作品的作家、背景材料、流派、观点、结论一一“填”给学生，学生只能被动接受，不能让学生参与进来，也就不能培养学生独立思考、积极表达的能力，这有悖于文学能培养人文精神的原则。如何提高教学水平、改革教学方法，将学生吸引回文学类公选课堂是当务之急。

通过多年的实践教学，我们总结出以下几种教学方法：

1选择经典文本

相对于专业课而言，文学类公选课的教学目标应大量减少文学史的讲解，并对卷帙浩瀚的文学名著进行精选，选取最具有代表性、美学和思想价值最高的经典篇目，做到少而精。甘阳教授曾说：“知识大爆炸对我们的影响，往往是使我们对现代知识体系有很大的误解，好像什么新就该学什么”，其实这个时代“恰恰要突出最基本的、任何时候都不会变的东西；而不是跟在爆炸的知识后面追所谓的新东西。所以说，通识教育的根本是追问在任何时代、任何变迁下，最基本、最不会变的东西是什么”。[5]而文学经典作品，正具备了“在任何时代、任何变迁下，最基本、最不会变”的特性。

具体表现为：在中国古代文学作品中选取李白、杜甫的诗；中国现当代文学中选取鲁迅、老舍的作品；外国文学作品中则选取司汤达、福楼拜、托尔斯泰的作品讲解。对学生的要求从记忆文学常识、流派、风格、理论、批评转为对作品内涵的理解和形式的审美鉴赏。让学生在学习的过程中能体味到作家的思想精髓、语言的优美精妙。

2加强师生互动

文学类公选课对教师的要求是非常高的，它要求教师不但要有深厚的文学功底，还要有超群的语言表达能力，能以优美动人、充满激情的话语吸引学生，能将文学作品中承载的人文精神淋漓尽致地传递给学生。然而，教师具备了这些素质仍然是不够的。如何调动学生的积极性，让学生参与到授课中来，让学生觉得自己是课堂的主人。具体方法有二：

首先，阅读与演讲相结合。在授课之初，即将所要讲解的篇目布置给学生，让学生根据自己的兴趣进行选择；学生在课外阅读作品，并撰写读书笔记，在课上以演讲的方式向其他同学介绍作品的内容和自己读书的感受。这种授课方式一方面可以提高学生读书的兴趣，让学生读得有动力有目的；另一方面还能提高语言表达能力。从能看到能说是一个质的飞跃，理解得不透彻，就不能讲得明白，演讲让学生的阅读效果达到了一个全新的高度。

其次，讲解与讨论相结合。重新定位教师在课堂中的角色。教师不应是课堂中的上帝，教师也不应在课堂上演讲，教师应是教学的“组织者”，是个穿针引线的角色。课堂上教师可依据作品给学生抛出大量的问题，在学生回答问题的过程将讲解进行到底。在学生回答问题的同时，还要组织他们进行讨论，大家可以自由发表见解，因为文学作品“不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体”，是“一个符号和意义的多层结构”。[6]学生在讨论中如果存在观点相悖的情况，就可以展开辩论，最后教师再给予引导，给出相应的总结。这样，通过讨论、辩论、总结这一系列过程，学生不但加深了对著作情节的印象，而且在培养文学感觉、理解能力、应变能力方面都有所帮助，可谓一举多得。

3鼓励学生以多种方式学习

文学类公选课的讲授不像其他课程，讲授的方式方法可以相对灵活。在授课的过程当中，可以用其他方式来提高学生听课的兴趣。比如在讲授莎士比亚的《哈姆雷特》、莫里哀的《伪君子》、的《雷雨》时，可以组织学生改编并表演其中的经典片断；还可组织学生进行诗歌朗诵、组织辩论比赛、开展读书汇报会等活动，使学生能在各类活动中充分发挥自己的才能，展现自己的能力，旨在活跃课堂气氛，调动课外学习的积极性，使学生课上课下都能以饱满的热情投入到阅读文学、欣赏文学的活动中，在表演、朗诵、辩论和撰写论文的过程中，提高对文学作品内涵的理解和感悟，将文学知识转化为精神食粮，指导学生树立正确的人生观、价值观，提高学生的情商。

4采用多种教学手段

随着网络与计算机的普及，采用多媒体教学法授课受到了学生的极大欢迎。PPT是文学课教师首选的多媒体教学工具。在制做PPT的过程，将大量的图片、音频、视频、动画穿插其中，将作家生平经历、生活背景、创作初衷、创作影响、文学评价等以具体形象的画面展示给学生，以此取代枯燥干瘪的理论性讲解。在作品介绍过程中，也可适当插入根据文学作品改编而成的电影片断。在课外，还可推荐给学生大量根据文学作品、作家生平改编的优秀电影。这些手段，都能使学生以较容易的方法介入到文学的阅读和欣赏当中来，是增进学生对文学了解的好方法。

5改革考核方法

文学类公选课的特殊性质决定了这门课不宜采用试卷形式的期末考试。因为文学类课程是要全面提高学生的人文素养，而人文素养绝不是通过教师期末划题、学生死记硬背来获得的。值得推荐的是美国大学所采用的过程式计分法。这种计分方法是将学生平时的各项成绩进行累加，最终形成其期末成绩。文学类公选课平时的成绩可包括：出勤、听课状态、读书报告的撰写、课堂辩论的表现、观点的创新、语言组织和表达能力、对作品掌握的程度等，通过这些项目的评价，让学生明确：文学的学习不是一次考试就可以完成，它需要长时间的积累，不断的探索；人文精神的培养也不是一次课就可以解决。养成良好的读书习惯、保持对文学的热爱才是文学类公选课真正的教学目的。

总之，在大学教育中，专业教育和通识教育都扮演着不可替代的角色。专业教育可使学生获取某个专业方向上的知识和技能，而通识教育则使学生获得全方位的素质提升，二者相辅相成。而文学类课程在通识教育中的分量也越来越重，文学经典包含了关于人性的宽容、善良、正义、忠诚，也批判了人性中的虚伪、狡诈、冷酷，是对人性的终极关怀，这些能为大学生提供间接的人生经验，让大学生感受情感的涤荡，接受灵魂的洗礼，传承千年的文明。对文学类课程的教师来说，亦应不断更新自身知识体系，扩大知识面，不断改革教学方法和手段，将更多的大学生吸引到文学课堂，培养出具有高尚情操、丰富情感、见解独到、具有创新精神的新一代大学生。

参考文献

[1]黄锦坤.美国大学的通识教育―――美国心灵的攀登[M].师大书苑有限公司，1995.

[2]金耀基.大学之理念[M].北京：三联书店，2001.

[3]潘懋元.试论素质教育[J] .教育评论，1997（5）.

[4]李曼丽.通识教育―――一种大学教育观[M] .北京：清华大学出版社， 1999.