思想政治教育的基本矛盾范文

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篇1

一是教育者由于自身经验、认知能力与思维方式以及思想觉悟水平等缘故，而不能全面地把握社会要求，或者片面认识，甚至曲解社会要求。

二是教育者内心并不认同社会要求，仅仅是出于职业要求而例行公事地开展教育工作。

三是教育者与受教育者之间的矛盾通常还表现在人际关系、行为方式的不同和个性差异等方面。

根据对以上三个矛盾的特点分析，思想政治课教师是矛盾的主要方面。因此，要从根本上解决上述矛盾，必须大力提高教师的政治理论水平和道德素质，“师者，所以传道授业解惑也。”师无道，何以授人以道?

教育者掌握符合社会要求的思想品德规范与受教育者思想政治水平之间的矛盾。这一矛盾是教育过程的诸多矛盾中规定与制约其他矛盾运动的基本矛盾。它是通过一系列的矛盾表现出来的，体现在受教育者的知、情、意、行诸因素的不平衡之中，并且贯穿于思想政治教育过程的始终，而受教育者的思想政治品德的形成和社会化，是一基本矛盾运动的结果。在中学思想政治教育过程中，这一基本矛盾又具体表现在以下几个方面：

1.思想政治教育的客观要求与学生所接触的周围人们的行为之间的不一致和不相符。在现实生活中，学生经常面对来自学校、家庭和社会中的一些实际与在校学习的理论不一致的状况，接触到大量违公德的人和事。

2.思想政治教育的客观要求与学生本人思想行为之间的矛盾。这种矛盾可能表现为教育者提出的认识性的、劳动性的、实践性的和公益性的要求同受教育者完成这些要求的实际可能性之间存在的不相一致，也可能表现为社会要求与受教育者的主观发展需求之间的冲突。

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首先，思想政治教育的基本矛盾是现代思想政治教育学的研究对象的起点和环节。关于学科研究对象的确定，曾有精辟论述:“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。”［1］(P309)这就是说，应当根据研究领域的特殊矛盾来确定学科的研究对象。那么，现代思想政治教育学的研究对象便是对于思想政治教育现象领域所特有的矛盾的研究而构成的，因而要确定现代思想政治教育学的研究对象，首先就要考察现代思想政治教育学是否具有特殊的研究领域，该领域的特殊矛盾是什么。现代思想政治教育学研究领域的特殊矛盾是区别于其他研究领域的本质所在，而就思想政治教育内在系统自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。由此可见，在思想政治教育的基本矛盾和现代思想政治教育学的研究对象之间的内在的逻辑联系中，思想政治教育的基本矛盾是逻辑在先的，而现代思想政治教育的研究对象是逻辑在后的;思想政治教育的基本矛盾是现代思想政治教育学的研究对象的起点和环节，而现代思想政治教育学的研究对象则是思想政治教育的基本矛盾的发展和结果。其次，现代思想政治教育学的研究对象和现代思想政治教育学的理论基础之间具有内在的逻辑联系，而思想政治教育的灌输原则是现代思想政治教育学的理论依据之一。确定了现代思想政治教育学的研究对象，只是解决了建立这门学科的前提和基础问题;现代思想政治教育学只有具备坚实的理论基础，才能真正建立起来。不言而喻，现代思想政治教育学的理论基础是，坚持以完整准确的的科学体系为根本指导思想，是现代思想政治教育学能够得以建立和健康发展的根本条件，也是实现思想政治教育科学化的根本保证。没有作理论指导，就没有党的思想政治教育，现代思想政治教育学也就不能真正成为一门科学。坚持用来指导思想政治教育和现代思想政治教育学科建设，包含两方面的意思:一方面，要始终坚持用完整准确的科学体系作指导;另一方面，要始终坚持用发展的即思想和中国特色社会主义理论体系作指导。同时，我们应当在完整准确地学习、把握科学体系的基础上，着重研究对思想政治教育关系最密切、应用得最多、为现代思想政治教育学提供了主要理论依据的那些基本原理、原则和理论。这些基本原理、原则和理论主要有:关于社会存在与社会意识辩证关系的原理、关于人的本质与人的全面发展的理论、关于“灌输”的原则、关于正确处理人民内部矛盾的理论、关于社会主义精神文明建设的理论等。其中，灌输原则尤为重要。因为，一方面，思想政治教育的本质取决于思想政治教育活动在人类活动体系中的特殊性，它集中表现为阶级社会中的意识形态灌输;另一方面，以思想灌输为手段，是世界各国思想政治教育的普遍性规律之一。因此，思想政治教育的灌输原则是现代思想政治教育学的重要理论依据之一。现代思想政治教育学的研究对象和思想政治教育的灌输原则之间有着内在的逻辑联系，两者是密不可分的。最后，解决思想政治教育基本矛盾的主要途径是对人们进行理论灌输。众所周知，思想政治教育的基本矛盾是一定社会一定阶级对人们思想品德的要求与人们实际的思想品德水准的矛盾。这是因为，思想政治教育的全部工作，其直接目的和专门任务，都是为了把本阶级、本社会对人们的思想政治品德要求变成人们实际的思想品德，使人们实现从“现有”向“应有”的转变。而要使人们顺利实现这一转变，主要途径是对人们进行理论灌输。思想政治教育的基本矛盾与思想政治教育的灌输原则之间有着内在的逻辑联系，两者也是密不可分的。

二、价值认识维:思想政治教育价值、思想政治教育目标、思想政治教育内容

众所周知，在的所有原则和方法中，基本的是两条，即它的科学原则和价值原则。的科学原则和价值原则是密切联系、有机统一的。第一次把人类社会发展的客观规律和最博大的社会进步的价值取向有机统一起来，说明了无产阶级争取解放的实践既是善的，也是真的;既是符合理想的，也是符合客观规律的。以为指导的现代思想政治教育学，也必然要体现科学原则和价值原则。现代思想政治教育学的学科特点之一，就是科学性和价值性的统一。现代思想政治教育学的科学性特点表现是多方面的，其中一个重要方面就是，它以完整准确的科学体系为自己坚实的理论基础。现代思想政治教育学的价值性，是指在它指导下的思想政治教育实践，能够满足社会全面进步的需求和人的全面发展的需求。因此，在论述了现代思想政治教育学的理论基础之后，研究思想政治教育价值就是顺理成章的事了。在价值认识维中，思想政治教育价值、思想政治教育目标和思想政治教育内容这三个一般范畴之间，也具有内在的逻辑联系。第一，思想政治教育价值是确立思想政治教育目标的客观依据。思想政治教育价值问题，就是思想政治教育对社会进步和人的发展的效用和意义问题。人们科学地认识和理解了思想政治教育的价值之后，就会自觉地从事思想政治教育的实践活动。而思想政治教育要取得成功，一个基本的前提是必须有一个科学的目标。思想政治教育目标，即实施思想政治教育所期望达到的结果。它规定了思想政治教育的内容及其发展方向，是思想政治教育的出发点和归宿，制约着整个思想政治教育活动。目标科学与否，直接关系到思想政治教育的成效。适应和满足社会发展的需要和人的发展需要，是确立思想政治教育目标的客观依据。而能够有效地满足社会发展的需要和人的全面发展需要，则是思想政治教育的根本价值所在。从这个意义上说，思想政治教育价值是确立思想政治教育目标的客观依据，而思想政治教育目标则是思想政治教育价值的集中体现。可见，思想政治教育价值和思想政治教育目标是相互联系、相互作用的。第二，思想政治教育目标决定思想政治教育内容。思想政治教育内容是党和国家对社会成员实施思想政治教育时在思想、政治、道德、法纪、心理诸素质方面的要求，是决定民族素质的重要方面。思想政治教育目标决定思想政治教育内容，思想政治教育内容是思想政治教育目标的具体化。思想政治教育目标内在规定的丰富性以及教育对象素质发展的多方面教育的需要，决定了思想政治教育内容也是全面的、广泛的、具体的;思想政治教育内容不仅体现思想政治教育的性质，而且是实现思想政治教育目标的重要保证。可见，思想政治教育目标和思想政治教育内容之间有着内在的逻辑联系，两者也是相互联系、相互作用的。

三、教育过程维:思想政治教育客体、思想政治教育环境、思想政治品德形成发展过程、思想政治教育过程、思想政治教育机制、思想政治教育评价

思想政治教育主体在确立了思想政治教育目标、确定了思想政治教育内容之后，就要科学地认识和分析思想政治教育客体。科学地认识和分析思想政治教育客体，了解和掌握思想政治教育客体的客观实际情况，是思想政治教育的起点和基础。只有在此基础上，才能有效地组织思想政治教育过程，达到思想政治教育的预期目的。这样，就从思想政治教育目标、思想政治教育内容推演出思想政治教育客体，从而，现代思想政治教育学一般范畴体系中的价值认识维就自然地演化为或具体化为教育过程维。就这些一般范畴本身的内在逻辑联系而言，它们之间不是彼此孤立的，而是紧密联系的。第一，正确认识思想政治教育客体是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通过一系列有计划有针对性的教育活动，提高思想政治教育客体的思想政治觉悟和认识世界、改造世界的能力。要实现上述目的，就必须首先了解思想政治教育客体的情况，认识思想政治教育客体的特点，探索思想政治教育客体的活动规律，这是搞好思想政治教育的前提，也是增强思想政治教育效果的保证。因此，思想政治教育客体在思想政治教育过程中起着极其重要的作用，应将它摆在教育过程维的突出位置。第二，思想政治教育环境是影响思想政治教育活动的重要因素。我们不仅要从微观上科学地认识和分析思想政治教育客体，还要从宏观上研究和探讨思想政治教育环境。因为思想政治教育不是在真空中进行的。在思想政治教育过程中，除了思想政治教育主体和客体之外，影响思想政治教育活动的另一重要因素，是思想政治教育环境。实践表明，思想政治教育环境的好坏，对思想政治教育成效有着至关重要的影响。思想政治教育过程是由主体、客体、介体、环体四个基本要素相互联系、相互作用构成的复杂的运动过程。从这个意义上说，思想政治教育客体和思想政治教育环境之间有着紧密的内在逻辑联系。第三，思想政治教育环境是思想政治品德形成和发展的客观基础。思想政治教育环境不仅是构成思想政治教育过程的要素之一，也是思想政治教育系统的客观条件，是人的思想政治品德形成和发展的客观基础。因为人的生存和发展不仅要以一定的环境为前提，人的思想政治品德也是在一定的环境之中形成和发展的，特别是社会环境对人的思想政治品德起决定性的影响。要研究人的思想政治品德形成发展过程，就必须研究各类环境对人的思想政治品德的影响。在思想政治教育环境和思想政治品德形成发展过程之间的内在的逻辑联系中，思想政治教育环境是逻辑在先的，而思想政治品德形成发展过程是逻辑在后的;思想政治教育环境是思想政治品德形成发展过程的起点和环节，而思想政治品德形成发展过程则是思想政治教育环境的发展和结果。第四，研究人的思想政治品德形成发展过程是研究思想政治教育过程的基础和前提。思想政治教育有特殊的规律性，首先是因为人的思想政治品德形成发展是有规律性的;人们做思想政治教育工作若要取得成效，就必须遵循人的思想政治品德形成发展规律、有针对性地去做。研究人的思想政治品德形成发展过程，是研究思想政治教育过程的基础和前提。在思想政治品德形成发展过程和思想政治教育过程之间的内在的逻辑联系中，思想政治品德形成发展过程是逻辑在先的，而思想政治教育过程是逻辑在后的;思想政治品德形成发展过程是思想政治教育过程的起点和环节，而思想政治教育过程则是思想政治品德形成发展过程的发展和结果。第五，科学的思想政治教育机制是思想政治教育过程得以顺利进行的重要保障。思想政治教育机制是思想政治教育过程中思想政治教育系统各侧面、各层次的整体及其运行规律，它是实现思想政治教育目的的中介和桥梁。思想政治教育是一个极其复杂的系统工程，为了使其按照科学决策和正确的规划所设定的目标和任务有序、协调地发展，在过程中保持正确的方向，就需要建构思想政治教育调控机制，以适时对系统运行过程加以调控。例如，确定教育目标和制定教育计划，是思想政治过程的基本环节之一。确定思想政治教育目标是整个教育过程的前提，是实施教育活动的关键之一。为此就要加强思想政治教育调控机制的研究，通过推进目标管理，赋予各部门和有关人员以明确的、实事求是的、定性与定量相结合的工作目标，有利于提高工作效率。通过目标管理，可以使工作逐步实现规范化、制度化、科学化，从而克服工作中的盲目性、随意性，改变思想政治教育的软、虚状况。可见，思想政治教育过程和思想政治教育机制之间有着内在的逻辑联系，两者也是相互联系、相互作用的。第六，思想政治教育评价既是思想政治教育机制的重要内容之一，又是思想政治教育过程的一个不可缺少的基本环节。思想政治教育机制，按照不同的标准，可以划分成不同的类型。例如，按思想政治教育机制在思想政治教育过程中的性质和作用不同，可以分为动力机制、工作机制、作用机制、接受机制、外化机制和评价机制。因此，思想政治教育评价是思想政治教育机制的基本类型和重要内容之一。深入研究思想政治教育评价，可以从一个重要方面推进新时期的思想政治教育机制创新，而实现新时期的思想政治教育机制创新，又能够极大地促进思想政治教育评价的科学化。思想政治教育机制和思想政治教育评价之间有着内在的逻辑联系，两者是相互联系、相互作用的。同时，思想政治教育评价是思想政治教育过程的一个不可缺少的基本环节。众所周知，思想政治教育过程包括四个基本环节，即确定教育目标和制定教育计划、选择教育机制、指导受教育者践行社会要求、思想政治教育评价(信息反馈和评价控制)。思想政治教育评价在思想政治教育活动中起着承上启下的作用，它标志着一个具体的思想政治教育过程的结束，同时又构成了新一轮思想政治教育过程的起点。

四、对偶范畴维:理论与实践、表扬与批评、主导性与多样性、继承与创新

一方面，“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”［2］(P374)思想政治教育的一系列原则，是在思想政治教育过程中形成和确立的;思想政治教育过程的规律是确立思想政治教育原则的内在依据，思想政治教育的原则是思想政治教育过程规律的表现。另一方面，在思想政治教育过程中形成和确立的这些原则，是思想政治教育活动必须遵循的准则。思想政治教育的原则反映了思想政治教育活动的客观规律，是思想政治教育机制运行和思想政治教育评价活动必须遵循的基本准则。这样，就从教育过程维中，引伸出了处于思想政治教育原则重要地位的四对一般范畴，即理论与实践、表扬与批评、主导性与多样性、继承与创新。就这些对偶范畴本身的内在逻辑联系而言，它们之间不是彼此孤立的，而是紧密联系的;它们之间的关系是一种主导与从属、相辅相成的关系。第一，这些对偶范畴之间相互联系、相互作用。坚持理论与实践相结合，理论联系实际，既是的学风和本质特征，又是党的三大优良作风之一;既是思想政治教育工作经验的科学总结，又是思想政治教育的一条根本原则。理论与实践相结合的作风，是我们党的三大优良作风的第一项，是思想的根本观点。只有坚持理论与实践相结合，才能真正做到坚持批评与自我批评。之所以要开展批评与自我批评，就是因为主观和客观相分裂、理论与实践相脱离，做了错事，使工作受了损失。也就是说，违背了的学风。进行批评和自我批评，正是恢复和发扬理论与实践相结合的学风的体现。由此可见，理论与实践同表扬与批评有着紧密联系。因此，在坚持理论与实践相结合这一根本原则的同时，思想政治教育应该抓住表扬和批评这两个环节，坚持表扬和批评相结合、以表扬为主的原则。以表扬为主，然而，批评和自我批评仍然很重要。理论与实践、表扬与批评两者互为补充、紧密联系、缺一不可，有机统一于党的三大优良作风之中。面对社会生活“四个多样化”的重要特征，新时期思想政治教育既要继承和发扬党的三大优良作风，又要正确处理主导性与多样性的辩证关系。如果说，坚持理论与实践相结合和坚持表扬与批评相结合，是对我党思想政治教育优良传统的继承，那么，坚持主导性与多样性相结合，就是对我党思想政治教育的创新和发展。坚持主导性与多样性相结合，既是适应社会生活“四个多样化”的客观需要，也是坚持与时俱进，创新和发展我党思想政治教育的必然要求。对偶范畴维合乎逻辑地得出结论，必须坚持继承与创新相结合。第二，这些对偶范畴自身有着严密的逻辑联系，理论与实践相结合作为思想政治教育的原则之一，是最基本的指导原则。理论与实践高于各种原则，又寓于各种原则之中，只有通过各种原则才能体现出来。处于思想政治教育原则重要地位的这三对一般范畴，无论是表扬与批评，还是主导性与多样性，抑或是继承与创新，都要贯穿理论与实践相结合的根本原则。理论与实践只有融汇到各种原则中，才能发挥其作用，显示其正确和威力。可见，理论与实践在对偶范畴维中处于主导的地位，具有普遍的指导意义;而其他三对一般范畴同理论与实践相比，则处于从属的地位，具有特殊的指导意义。第三，各对一般范畴不是孤立存在的，而是相辅相成的。客观事物之间的联系是普遍的，各对一般范畴之间也是相互联系的，它们各自的独立性只能是相对的，而不是绝对的，在思想政治教育活动中完全孤立地以某一对一般范畴为指导，是不可能取得好的效果的。我们应该充分考虑在既定条件下，各对一般范畴之间的相关关系，综合运用诸对范畴，充分发挥对偶范畴系统的整体效能，全方位、多途径地开展工作，使思想政治教育取得最佳效果。

五、方法载体维:心理咨询、自我教育、思想政治教育载体、网络思想政治教育

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中图分类号：G41文献标识码：A

Introduction of Spouse Ideological and Political Education

――Branch Frontier Exploration of Ideological and Political Education

LU Wenzhong

(School of Politics & Administration, South China Normal Universit, Guangzhou, Guangdong 510631)

AbstractSpouse Ideological and Political Education makes moral formation and developmentand also its laws between spouses as the research objects, it's an important mechanism for ideological and Political Education frontier branch exploration and comprehensively improve the ideological and political education. It shows the significance of development of innovative disciplines,in response to challenges of the times, breaking the paradox of education.

Key wordsspouse Ideological and political education; spouse; inter-subject

1 配偶思想政治教育概念的学理考察

配偶又称“夫妻”。合法婚姻中的男女双方互为配偶，是具有合法婚姻关系的男女即夫妻之间的对称规定。现代社会，配偶及其发展受到多领域、多学科的普遍关注，共同展示了以人为本，关心和促进配偶双方的健康成长和全面发展的目标和原则，这也正是思想政治教育的根本内涵与内在属性。

配偶思想政治教育是思想政治教育的具体化，是指在一定社会、阶级的思想意识形态主导下，在配偶关系中的两性主体之间的思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和生活教育，在配偶双方交往互动中促进思想品德形成与发展，提高思想政治教育接受效果的实践活动，是主导性与主体间性的共生教育形态。主导性是指思想政治教育的指导、统领、引领的性质、地位和作用；主体间性是主体的对等交往关系。配偶思想政治教育有广义和狭义之分，广义上是指一定的主导力量、教育者对配偶的思想政治教育以及配偶两者之间一者对另一者的思想政治教育。其狭义仅指配偶双方之间的相互教育。

2 学科理论基础

（1）科学体系。科学体系是思想政治教育的根本理论基础，是思想政治教育及其分支学科得以建立和发展的根本依据。因此，要用完整、准确的科学体系以及中国化最新理论成果来指导配偶思想政治教育的理论研究和学科建设。

（2）人际心理距离论。一般说来，配偶是基于比较相互认同、动态协调的价值取向、人生态度上的两性结合，其共同私人生活排除了一般人们交往中必有的思想沟通屏障，因此，能够在最小心理距离、最大心理引力实现思想融通、情感交流。“这种交流的理性意味着，在人类间存在着共同的东西，存在彼此理解的可能性，存在着在有关人生的目的和意义等价值观的问题上达成共识的可能性，存在着互相宽容和求大同存小异的可能性。”①

（3）光环效应理论。光环效应也称晕轮效应，是美国心理学家凯利提出的，是指当一个人对另一个人的某些主要品质有良好的印象之后，就会全盘肯定此人的一切。一个人的优点一旦被扩大为光环并主观地掩蔽或消弭其缺点。“爱屋及乌”就是这种现象。光环效应尤其对有着比一般人更多认同感的配偶建构一种“去障碍”的思想教育通道有特殊的现实意义。

（4）配偶爱情学说。就一般意义而言，配偶是基于特定情感关系即以爱情为纽带的主体构成，这种特定情感是配偶双方心理情感、精神情感和社会情感的综合体。配偶之间的承诺、亲密和激情形成的非理性认同是激发配偶双方教育活力与自觉接受的重要主体机制。理性与非理性的总体认同是最大限度提高思想政治教育全程接受效果的双重内在动力。

（5）发生学原理。所谓发生，揭示了事物从某一状态向另一状态的低级到高级的转变过程。对此，思想政治教育正是一种为实现人们思想观念和行为实践向“新质”转变的“发生”过程，即思想政治教育发生。配偶作为基于物质生活和爱情纽带的两性共同体，它反映了双方构建私人领域契约和公共领域参与、实现个体与社会发展的两性思想与行为的“新质”产生过程。因此，发生论为配偶思想政治教育何以可能即这一活动的产生和发展机制、根源、规律、动力提供了研究的重要线索和方法。

（6）主体间性范畴。主体间性是指以个体主体性为基础的主体与主体之间的统一、协调、对等的交往关系规定性。主体间性是对主体性的提升和修正，使单子式的主体性发展为总体性的主体性，其实质在于扬弃了传统的人与人之间“主体――客体”的模式而重建“主体――主体”的关系形态。哈贝马斯认为：“认同归于相互理解、共享知识、彼此信任、两相符合的主体际相互依存。……此外还表示两个交往过程的参与者能对世界上的某些东西达成理解，并且彼此能使自己的意向为对方所理解。”②主体间性是配偶思想政治教育的内在规定和核心范畴。

3 配偶思想政治教育的基本构架

3.1 配偶思想政治教育过程的基本矛盾

配偶思想政治教育的基本矛盾是一定社会需要的思想品德与配偶双主体的实际状况的矛盾以及配偶关系中一主体与另一主体思想品德的要求和期待与实际状况之间的矛盾，反映了主导性与主体性、教育与接受、思想与行为、自我与异性、家庭与社会存在不相协调又能趋于协调一致的对立同一关系以及这些基本范畴的内在理论张力，决定了配偶思想政治教育的目标、内容、任务、方法和艺术。

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【关键词】思想政治;思想教育;基本矛盾

党的十三大确立了我国处于社会主义初级阶段，党在社会主义初级阶段的基本路线即“领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。”在这种新的形势下，思想政治工作要为实现党的基本路线服务。为提高思想上的觉悟，思想政治工作以人为对象，对人的思想观念、政治立场产生影响。思想政治工作是党的工作重要组成部分，要求必须服从党的中心工作，具有鲜明的党性任务，对人们的觉悟产生影响，有目的地去改变人们的人生观、世界观、价值观等。从实际意义去理解思想政治工作理论，主要由三个部分构成：分别是主体、客体、载体。主体就是思想政治工作者本身，客体即为其对象，载体指思想政治工作者对其对象开展工作的形式。是有目的、有计划的进行思想改变，而并不是限制人的行为，之所以要进行思想政治工作，归根结底是观念转变后所取得的效应。因此在客体的思想发生转变时，作为思想政治工作者，要发挥好主观能动性，确保客体的思想观念达到预期的转变。

一、思想政治工作的基本矛盾

思想政治工作的基本矛盾是指思想政治工作者对对象所传播出的信息，即世界观、价值观、人生观、以及各种思想上的观念与客体存在的矛盾，即为思想政治工作的基本矛盾。而思想政治工作就是为了解决主体与客体之间的矛盾而工作的。根据主体思想政治工作者的思想观念，传播到客体的观念信息的转变，从而化为客体的思想观念。简单来讲就是通过思想政治工作者对客体的思想意识上的工作，从而使客体与主体的思想观念一致，达到意见统一的效果。思想政治工作是通过一系列的实践活动，从而使客体的思想发生转变，是一项重要的社会实践活动。由于人们处在一个自我满足的状态，而思想政治工作给人带来转变，人们需要被动接受这种转变。然而，作为思想政治工作的主体，就要有主动改变客体的思想观念的动机。主体在思想政治工作中起着重要的作用，是整个思想政治工作的领头羊、也是整个思想政治工作活动所产生的效果、影响的负责人。主体与客体在政治观念、世界观、人生观、价值观方面呈对立矛盾的状态主要是因为客体暂时无法与主体的思想观念达成一致。

二、思想政治工作者与思想政治工作的对象之间的矛盾

在整个思想政治工作的环节中，每一个环节都可能出现矛盾。主体发起思想政治工作，主要是由于社会当中存在着不和谐的现象、或者阻碍社会发展的行为，从而形成了思想政治工作的外因。在实施观念转变的过程中要做到正确分析每一环节的矛盾。首先，之所以开展思想政治工作，其中必然存在内因和外因，思想政治工作让人们的思想观念发生转变，主要是为了达到思想观念统一的效果、目的。那么主、客体就存在观念上不一致的矛盾。其次，在思想政治工作过程中，矛盾始终贯穿其中。开展思想政治工作的过程中，受各要素、思想观念差异不同，导致传播的思想观念产生的歧义矛盾。最后，能否消除矛盾，就需要主体在思想政治工作过程中是否能正确处理好各矛盾之间的关系。

三、正确处理好思想政治工作中矛盾关系的路径

（一）主体的思想观念与客体思想观念处于对立关系

客体的思想观念最初是与主体所传播的思想观念之间存在着差异。所表现出来的差异主要是由于客体处于被动地接受客体思想上的传播，是因为客体在社会实践活动中、没有将主体的思想进行实践，达不到思想政治工作的传播效果，从而产生对立的关系。或者说主体的思想观念与客体的思想观念之所以产生对立的关系，也有可能是因为中间有一方是正确的思想观念，另一方是错误的思想观念，从而导致思想观念上出现了歧义。错误的思想观念无法与正确的思想观念构建一统一的战线，而这两种思想观念相互排斥，从而产生较大的冲突。即可引申为思想观念的矛盾，落后思想观念与先进思想观念的矛盾冲突，正派思想观念与反派思想观念的矛盾冲突。

（二）主体思想观念与客体思想观念处于统一战线

主体与客体在社会中并存，不管是主体思想还是客体思想，两者之间的矛盾即为社会存在的客观反映，有正确与错误之分，促使在某一观念的思想上保持着一致的态度，那么就要寻找更多的思想共同点、打开共同点的突破口。例如：政治思想工作也包括社会改革、经济改革的思想观念变动，不管是主体还是客体，都希望社会能够得到更好的发展，那么在思想政治工作中，为了使社会得到更好的发展，为社会创造更多的有利价值，就要求主体在对客体的思想进行传播影响时，做足基本的工作，促使主体与客体之间保持一致的思想观念。

四、正确解决矛盾与冲突的具体建议

如何解决这些冲突？对此，要做到具体问题具体分析，分析好为什么会产生差异、产生差异的原因是什么？如何才能使主、客体的思想政治观念站在同一战线，走向和谐社会，每一个社会成员都具有构建和谐社会的思想道德观念、科学发展观。

首先，产生矛盾的原因，无非就是思想观念上出现了歧义，那我们就要仔细分析，这些矛盾产生的原因是什么，要对这些差异有必要的认识。在思想政治工作中，每一个主体与客体的思想观念、知识水平、社会经历有所不同，主体在对其思想上的传播时，如果主体对客体传播的政治思想、观念思想恰好与客体的思想观念不相符合，那么，产生的歧义矛盾是必然的。那么在进行这一项思想政治工作时，主体作为思想政治工作的主体要积极主动的了解这些矛盾在传播思想的过程中是否存在着一定的内在或外在联系、思想观念是否相似，所引起的矛盾尖锐的程度，以及在这一社会实践过程中是否会导致双方矛盾愈演愈烈。

其次，每个人在社会实践活动中都有可能充当思想政治工作的主体或客体角色，主体在传播思想观念时是主动的，客体接收观念处于被动地位，要想思想观念达到一致的战线，那么需要在做思想政治工作时，各抒己见，让主体与客体之间可以深入的理解、沟通。确定好客体的思想行为，寻找在实践过程中不符合主体所需要传播的意识形态，主体才能更好的确定传播思想观念的形式，采取更贴近实际的措施，以及最好的解决办法，找准矛盾之间的联系、性质。由于在这一社会实践过程中，客体的思想意识与主体的思想意识由不适应阶段到基本上可以接受理解阶段的转变，甚至开始为这一政治思想工作付出行动，那么主体可以逐步的向客体传播最新的思想观念，促使主、客体走在同一的道路上。针对思想政治工作中主体与客体之间的关系是双向的能动的关系，主体扮演着积极主动传播思想观念的一方，客体是消极的、被动接受，而主、客体都是具有思想意识的，在思想政治工作中，客体的态度是抵制、接受、或者是有选择性接受认为正确的思想观念，并通过自我调节、理解，化为自身的见解观念。

再次，主体在传播思想政治观念时，与客体本身的思想观念，就存在着理解上的差异，由于在这一实践活动中所产生的情感、情绪也存在矛盾的一面。所以思想政治工作者在与客体传播思想观念时。要尽可能的将情绪矛盾化小，才能做好思想工作上的观念逐步统一。由于所处的政治经济地位不尽相同，受社会上的各种思想观念影响程度也不同，也就意味着主体在实践过程中要求人们的思想观念得到转变的目标无法全部实现。然而作为一个党的思想政治工作者，经过党的洗礼，坚持党的发展路线，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持党的群众路线，去提高人们的思想觉悟，把有利于社会发展的思想行为统一起来，积极引导党的政治思想观念，使思想政治工作充分发挥其工作职能、自觉能动性，认清思想政治工作的基本职能，以及在思想政治工作中所产生的基本矛盾。

最后，在我国也存在着阶级上的斗争，从而导致阶级思想、阶级立场、社会制度有歧义，由于阶级立场的不同，从而产生矛盾。阶级上的矛盾是比较重要的，思想上的观念差异比较大，在进行思想政治工作时，在相互不触碰利益的情况下，进行思想传播。

五、结语

思想政治工作中基本矛盾的方法研究，并不是在很短的过程中就可以使人们的思想观念达到一致，也不是短时间内就可以完成的任务，因此在思想政治工作这一社会实践活动的过程中，需要主体不断挖掘、不断探索分析所产生的矛盾，以及如何积极主动解决所产生的矛盾的方法，为社会的快速发展提供保障。

参考文献

[1] 谢霄男，苗国厚，李净.社会主义矛盾理论研究[J].社科纵横，2015（2）.

[2] 王新刚，罗洪铁.思想政治教育过程基本矛盾研究现状与发展探索[J].思想教育研究，2011（1）.

[3] 江大伟，刘涛.对思想政治教育基本矛盾与思想政治教育过程基本矛盾的界定[J].学校党建与思想教育（高教版），2011（10）.

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关键词：高校 思想政治教育工作 情感教育

一、情感与情感教育

情感是人对现实世界的一种特殊的反映形式，情感反映的不是客观事物本身，而是具有一定需要的主体和客体之间的关系。

情感教育是一个与认知教育相对应的教育概念。情感教育指的是把情感作为人的发展的重要领域之一，对其施以教育的力量，主要通过语言的劝导、形象的感染和行为的影响。因此，作为高校思想政治教育的重要组成部分的情感教育，是指在大学生思想政治教育中，教育者遵循一定的教育原则，有目的有计划地对受教育者在思想政治教育中的情感体验进行激发、培养和调控，培育大学生健康高尚的道德情感情操，使之养成良好的政治思想政治品质，促进大学生思想政治教育目标实现的活动。

二、高校思想政治教育中情感教育的功能

1.动力功能。动力功能是指情感对人的认识活动具有增力或减力的效能。积极的情感能引起人的兴奋、激动、愉快的情智体验，使人充满活力，积极投身于自己感兴趣的各种活动；消极的情感会使人感到痛苦、厌恶、烦躁、悲观、心神不定，无力从事正常的活动。而适当的情感教育则能使人克服消极情感，激发积极情感，从而使人的情感转化为人进行各种有益活动的强大动力。因此，在思想政治工作中，充分发挥情感的动力功能，对于调动学生的主观能动性，使他们精神愉快地自觉学习，并转化为积极的行动，会起着极其重要的作用。

2.感染功能。感染功能是指教育者的情感通过表情、语言和动作等外在信号来传递情感内涵。人都是有感情的，而感情富有感染性。情感的这一功能可以使情感教育发挥出说服教育所不能发挥的作用，进而让个人的情感对他人情感具有施加影响的作用，即个人的情感能感应他人，使之具有类似的情感。在思想政治工作中，要想使学生在思想上被触动，必须首先使学生在情感上受感动。由于情感的强烈震动，常常能激起学生“爱之欲其生，恨之欲其死”的意志驱动力，促使学生自觉接受某种思想，并表现出导向实践的趋向。因此，情感的感染功能对大学生的人生观、价值观的形成具有重要的意义。

3.调节功能。调节功能是指情感对个体的认知过程具有组织或抵触的效能。 情感是人的需要与客观事物之间关系的反映，即是人与客观事物的中介，又是人与客观事物相互联系的产物。 情感教育就是把受教育者的情绪尽力调节到一定的愉快状态， 让他们对教育者及思想教育的内容产生积极的情绪倾向。在人们的共同生活和相互关系中，情感因素对个人有着极大的约束力。因为人们既需别人对自己的赞同性情感，也需要有人接受自己的情感表达

三、高校思想政治教育工作中情感教育的实现

情感教育意在情感，重在语言，它们是构成情感教育的两个主要因素，有如灵魂和血肉赋予思想政治工作以生命。在大学生思想政治教育工作中若要最大限度地发挥情感教育的功能，必须做到：

（一）以学生为本，与时俱进、科学发展

加强和改进大学生思想政治教育的关键在于与时俱进、不断创新。要以科学发展观为指导，依据不断变化的新形势和新任务，提出新思路、新目标和新方法。要坚持以学生为本的原则，改革大学生思想政治教育的内容、途径、方法和手段，走一条新世纪新阶段大学生思想政治教育的创新之路。随着社会生活的变迁，教育环境的不断变化，青年学生的思想和行为也在不断地发生改变，这就必然会产生新的价值诉求和新的心理需要，思想政治教育工作者就要与时俱进，设法满足学生正当、健康的需要。要把以学生为本的思想贯穿于思想政治教育工作的实际过程之中，调动大学生接受思想政治教育的自觉性和主动性，从而增强思想政治教育工作的针对性和实效性。

（二）以学生为本，端正高等教育思想

坚持以学生为本，是高等教育思想的核心。在中国特色社会主义思想旗帜下，高校思想政治教育工作的根本任务是对大学生进行的政治思想和政治理论的宣传和教育，这一过程是通过教育者和被教育者的和谐统一来完成的，其中人是根本因素。作为教育者，必须牢牢抓住这一根本，在以学生为本的思想指引下，做好思想政治工作。

（三）以学生为本，把握思想政治工作的正确方向

高校思想政治教育工作的实施，就是解决执政党所要求的、社会占主导地位的政治思想和心理素质与大学生现有状况的基本矛盾，要想解决这一矛盾，既要发挥思想政治教育者的主观能动性和创造性，又要调动大学生的积极性，使其主动地、自觉地接受教育。以学生为本的思想，是解决这一矛盾的金钥匙，是高校思想政治工作唯一正确的方向。因此，要围绕“学生”这一主体来开展高校思想政治教育工作，而且要贯穿始终。

参考文献：

[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京：南京出版社，1993

[2]王婷婷，孙志伟.对媒介融合下新闻实务类课程整合的研究[J].新闻界，2011.8

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摘要：在阐述现代高校思想政治教育主体性原则的基础上，提出思想政治教育主体性原则的基本要求，以此更进一步加强高校思想政治教育的针对性，增强思想政治教育实效性。

人的主体性并非与生俱来，而是人类历史发展的成果，这也是教育应当追求的目标。主体性教育思想的研究和实践加速了思想政治教育的改革和发展，其突出表现之一就是思想政治教育主体性原则的确立及其在现代高校思想政治教育实践中的运用。现代高校思想政治教育的主体性原则要求高校思想政治教育以交互主体观来统帅教育者与受教育者之间的关系，即坚持教育者和大学生同为现代高校德育的主体，发挥教育者的主导作用，尊重学生的主体地位、培养大学生的主体性，使其适应现代社会发展变化的要求。因此，研究现代高校思想政治教育的主体性原则，具有十分重要的理论意义与实践意义。

一、现代高校思想政治教育主体性原则的基本涵义

(一)思想政治教育主体性原则的纯理论思考

所谓主体性原则，是指作为思想政治教育主体的教育者，将受教育者视为教育主体，充分尊重他们的主体地位，注重调动其自我教育的积极性，来实现思想政治教育目标的行为准则。在思想政治教育过程中，一般来讲，教育者是教育主体，受教育者是教育客体。但是，人都具有主观能动性即主体性，从受教育的角度看，受教育者并非被动地接受教育，而是以自己原有的思想认识基础对教育者的教育要求进行评价和选择，通过主体思想内部的矛盾运动，吸纳教育内容、调整认知结构和将新知转化为新质行为。同时，还会以其行为反作用于教育者，形成双向反馈式螺旋进程。从这个角度看，受教育者不仅仅是教育客体，也是积极认识和主动行为的主体。思想政治教育要取得教育效果，就必须将教育者的教育主导作用有效地转化为受教育者的主体效应。

(二)主体性原则在思想政治教育实践中的深层次理解

1．大学生是能动地认识并影响教育者及其教育的主体。主体之所以为主体，就在于他是能动的自然存在物，具有自觉能动性。在高校思想政治教育过程中，大学生作为受教育者并不是像容器那样消极被动地接收教育者及其教育的影响，简单地原封不动地把外在的社会要求移植于自身内部，而是以自己积极的活动，能动地接受教育影响，能主动、积极地作用于教育者所提供的思想政治教育信息；同时，大学生又总是以自己的思想和行为能动地影响着教育者的认识、情绪和活动。尤其是当发现自己的思想与教育者的思想发生矛盾时，总要申述自己的见解和理由，力图用自己的思想去影响乃至改变教育者的思想。

2．大学生是自我教育的主体。高校思想政治教育的过程，实质上也就是在教育者的教育影响这一特殊外因作用之下大学生思想政治品德的形成和发展过程。大学生在思想政治教育过程中的自我教育，首先表现在具有独立的主体意识，能够在教育者的启发、指导下独立地提升自己的思想政治品德素质。在自我教育中，大学生以主体的姿态能动地认识自己的思想、道德，并按照社会要求能动地改造着自己的思想、道德。其次，大学生还能够把自己看作是教育对象，对思想政治教育学习活动进行自我支配、自我调节和控制，充分发挥自身潜力，并利用内外两方面的积极因素，主动地去认识、学习和接受教育者的影响。

3．大学生是具有创造性的主体。创造性是以探索和求新为特征的，它是个人主体性的最高表现和最高层次，是人之主体性的灵魂。思想政治教育客体的主体性的突出特点就是客体还具有创造性。思想政治教育客体能将主体所传达的思想以及内容，加以吸收、认同、内化，并在此基础上产生更符合实际和社会发展的精神产品，甚至以此来指导自己的行为，这也正是思想政治教育的目的之所在。因此，客体必须在接受思想政治教育的时候，积极发挥客体自身的主观能动性，不断强化客体性，增强思想政治教育的实效性。大学生在思想政治教育过程中的创造性主要体现在大学生对思想政治品德的创造能力。现代大学生面临的是复杂多变的社会环境、多元的文化体系，其中必然存在着复杂的思想政治品德问题和频繁的思想政治品德冲突，这就需要他们创造性地执行思想政治品德规范并不断地创造出合乎时展要求的新的思想政治品德行为规范。

二、准确把握思想政治教育主体性原则，增强思想政治教育实效性

研究高校思想政治教育主体性原则，使我们进一步明确教育者和受教育者在教育活动中的角色地位，正确认识和把握教育者和受教育者相互作用的规律，从而为进一步加强和改进高校思想政治教育，增强思想政治教育实效性提供借鉴和指导。

(一)发挥教育者在高校思想政治教育中的主导作用

在高校思想政治教育活动中，教育者理应居于主导地位，起主导作用。这既是由思想政治教育的基本矛盾所决定的，也是思想政治教育者的重要使命和职责使然。强调尊重学生的主体地位并非放任自流，因为学生的主体性是在教育者的引导下发挥和发展的。教育者起主导作用，主要是指教育者是教育活动的组织者、设计者、发动者与领导者。教育者是学生思想上的引路人，面对纷繁复杂的社会现象，面对形形的社会思潮，教育者应当具备强烈的阵地意识，“唱响主旋律，唱响正气歌”，坚持“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。如果教育者放弃了主导地位，放弃了主阵地，各种不良思潮便会乘虚而入，思想政治教育便无法取得预期效果。在新时期高校思想政治教育中，必须坚持并努力巩固教育者在思想政治教育中的主导地位。否则，思想政治教育便可能丧失其主动性，从而偏离正确方向。因此，教育者必须不断提升人格魅力，以保证自己在现代高校德育中的主导作用。

(二)充分尊重受教育者在高校思想政治教育中的主体性

增强思想政治教育客体的主体性是提高思想政治教育实效性的关键，现代思想政治教育不仅要重视受教育者的积极性、能动性、创造性在思想政治教育中的发挥，而且要把受教育者的培育和发展作为重要课题。这是受教育者在思想政治教育活动中所处的特殊地位决定的。。同时，思想政治教育实效性也取决于受教育者主体性的培育和发展，因而，在坚持教育者在思想政治教育活动中的主导地位的同时，必须充分尊重受教育者的主体性。这样才能真正营造出一种民主、愉悦的教育氛围，才能使受教育者保持最佳学习心态，发挥其主观能动性，实现思想政治教育的预期效果。

(三)协调思想政治教育主体与客体之间的和谐互动关系

协调好思想政治教育主体与客体之问的和谐互动关系是提高思想政治教育实效性的核心动力。在思想政治教育过程中，教育者往往不自觉地突出自己的角色地位，教育方式多采用外部灌输的方式，这种方式如果不与其他教育方式有机配合，就会使受教育者产生逆反心理，造成思想政治教育者与受教育者之间信息交流渠道的断裂。

因此，我们必须探索出尊重学生主体地位的思想教育工作新思路，即由传统的师生之间的单向灌输转向师生之间的双向互动，重视和提高其在现代高校思想政治教育中的地位和作用。

1．树立高校思想政治教育者与受教育者之问的互动观念。思想政治教育过程中不仅仅是教育主体向教育客体单方面地传递或灌输思想、信息和情感的过程，而是教育主体与教育客体思想、信息和情感的双向交流、交互作用的过程。思想政治教育活动也不仅仅是教育主体的单边单向活动，而是教育主体客体的双边参与双向活动。在思想政治教育过程中，教育者起主导作用，通过灌输理论知识、启发觉悟、言传身教等多种方式影响受教育者，使受教育者产生思想情感共鸣，进行信息交流和反馈，从而主动将教育影响内化为自己的品德、认识、情感、信念。受教育者通过参与教育过程，选择接受教育或拒绝教育影响，并进行信息反馈，以影响教育者对教育对象的认识和教育效果的评价，从而调整教育活动。只有教育者和受教育者两方面的积极性、主动性、创造性都充分调动起来，并且相互作用，才能实现思想政治教育效果的良性循环，达到真正的“教学相长”。

2．重视高校思想政治教育过程的互动性。坚持高校思想政治教育主客体之间的互动关系，就是要坚持内化与外化相统一的原则。(1)内化阶段。在强调发挥主体的主导作用的同时，必须重视发挥客体的主动作用，最大限度地调动客体的自主性、能动性、积极性和创造性，使客体主动接受、适应主体提出的思想品德要求，自觉追求更高层次的思想品德目标，从而形成正确的思想品德认识。(2)外化阶段。一方面，主体要注意发挥自己的主导作用，采取积极行动对客体实施外部引导和控制教育，加深其认识，激励其情感，增强其信念，锻炼其意志，训练其行为，促使受教育者形成与思想品德认识相平衡、相适应的思想品德行为习惯；另一方面，主体要注意激发客体的主动作用，引导客体以自己的思想品德认识进行自我分析、自我评价，对自己的思想品德行为进行自我训练、自我控制，自觉地进行自我教育、自我锻炼，实现由知到行的转化。

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现阶段，运用接受规律来进行思想政治教育，进而提高思想政治教育水平和效果，已经获取了不少的经验和成果。但是经验和成果还不完美、扎实、系统。在一定意义上讲，思想政治教育的接受过程就是思想政治教育接受规律发挥作用的过程，思想政治教育效果的大小与思想政治教育接受规律发挥的程度密切相关。所以，思想政治教育接受规律在思想政治教学中显得非常重要，怎样应用思想政治教育接受规律，提升思想政治教育的教学效果，已经成为思想政治教育的研究课题。

一、准确把握接受者的接受心理

国内外学者通常把接受心理分成四个层面的内容，即认知接受心理、情感接受心理、需要接受心理和行为接受心理。这四个层面的内容是一个相互结合、相互制约、相互贯通的统一体。它们的存在对于思想政治教育的学习者来说是非常重要的。认知接受心理是其他三个层面接受心理存在的前提，而需要接受心理和情感接受心理又是接受的原动力，行为接受心理是接受的具体形式。接受心理要真正地转化为接受，要根据学生的自身因素和环境因素综合考虑。因为，学生的心理动态是由学生的内心想法和外界影响共同作用才产生的，而且自身的因素起重要作用，外界环境起辅助作用。因此，教师在进行思想政治教育的过程中，要把握学生的接受心理，利用好学生的接受心理。

认知接受心理是指学生对事物认可并接纳的意向。科学研究发现，人的认知具有一定的选择性和解读性。如果要接受信息，就会根据自己的认知标准，挑选跟自己观念相顺应的一些信息，排斥、抵制、忽视和自己已有信息相矛盾的信息，从而使得人们按照自己认知心理的内容来接受和排斥信息。

需要接受心理是对于自己需求的内容而选择接受的能力，所以学生经常会根据需要来进行接受，接受自己喜欢的信息，排斥不喜欢的信息，因此，在思想政治教育中，教师要根据学生的需要接受心理特点，把各种思想教育的内容变成学生需要的、乐意接受的内容，从而使学生很好地接受学习。

情感接受心理是因为情感而引起的接受意向。思想政治教育中学生也有自己喜欢的内容，也有自己愿意接受的内容，因为他们也是有感情、有思想的人。为了使学生能喜欢思想政治教育，就要从情感接受心理出发，使其快乐地接受。情感的变化对于思想政治教育的接受是非常有用的，如果学生主动地和教师进行情感的沟通和交流，那么，教师和学生的情感就产生了共鸣，当然，就是学生接受的最佳时机。

行为接受心理是教师的言谈举止引起的学生的接受倾向。行为是心理的外在表现，高雅的行为能使学生乐于接受，反之就会引起学生的排斥。学生在生活和学习中会产生各种各样的问题，教师如果仅仅依靠说服教育，不容易获得很好的教育效果。教师可以采用横向对比的方法，把他们和其他同学进行比较，这样他们就很容易发现自己的不足，进而找出原因。所以，对学生进行教育有必要通过行为榜样而开展。

总之，思想教育接受过程中，教师要把握学生接受心理的特点，认真观察他们的心理，把握学生的心理需要，增强思想教育的针对性，实现学生接受的最优化。

二、把传授式模式与体验式模式相结合

目前，社会正处在不断变化发展的阶段，人们的思想观念也随之发生了巨大的变化，在这样的背景下，学生的价值取向也呈现多元化的发展趋势。在教学中怎样让学生把社会主义核心价值观作为一种内在追求并落到实处，是思想政治教育工作所要解决的问题。在教学实践中，将传授式模式与体验式模式相结合进行教学，有利于学生接受的实现，是一种行之有效的方法。

体验式模式一经开创就被教育界广泛使用并被推崇为一种极有效的教学、学习方法，它指的是教师主动营造、创设一种情境，与学生进行有效沟并引导学生进行自我分析提炼、亲身参与体验的思想政治教育模式。体验式思想政治教育接受模式突出了学生自主学习的主体地位，强调以学生发展为本，注重学生的个性发展。这一模式有利于学生在学习过程中自觉地去探索、求知、体验，有利于学生将教师传授的思想政治思想和信息转化为内在感受与体验，从而更好地实现思想政治教育的目标。

在体验式思想政治教育接受过程中，教师要扮演好指导者和参与者的角色，发挥组织、引导、评价的作用。教师要在充分掌握学生认知水平、所处环境等因素的基础上，结合学生参与社会实践的条件和能力进行情境创设，学生则按照自己的兴趣和体验感受通过不同形式来展现给其他人，这样就把握了思想政治教育接受的主动权。

通过传授式模式与体验式模式相结合所产生的新的接受模式的实施过程中，要注意一下几点：第一、在这一接受过程中，教师与学生之间、学生与学生之间要进行有效的沟通和交流，实现多向互动，这样可以造成学生思想的碰撞，从而激发学生的求知欲和探索欲，再加上教师的鼓励和引导，帮助学生形成自己独到的见解，树立学生学习和体验的自信，激发学生主动接受的情绪和热情。第二，教师在情境创设时，要将情境与学生的实际生活紧密联系，这样可以让学生产生亲切、自然、易于接受的感觉，使学生产生共鸣，有利于激发学生对社会、对生活、对他人的关注和关心，增强学生的社会责任感和使命感。教师所创设的情境体验活动和学生的实际生活联系越多，学生就可以在体验中更多地接触真实社会，从中获得感性认识，通过教师的教育引导和自己的思考将感性认识上升到理性层面，不仅有利于学生对思想政治教育的接受，而且对学生今后走向社会、适应社会做了一个良好的铺垫。第三、教师要在这一接受过程中给予学生必要的自由思考和活动的空间，让学生拥有自我教育、自我思考的支配时间，不仅活跃了思想政治教育接受过程的气氛，而且开拓了学生的视野，激发了学生的创造性思维，培养了学生对思想政治学习的兴趣和自信，这样有利于学生的个性发展，增强主体意识，强化学生的参与意识。

采用思想政治教育接受模式进行教学的最终目的是经过这一接受过程，使学生在获取知识和发展智力的同时，改良和完善学生的人格。教师在思想政治教学的过程中将学生对知识、思想、经验的接受与树立完善人格紧密结合在一起，促使学生自觉主动地提高自身的思想道德素质。教师在进行思想政治教学时，要有意识地避免知识点与实际生活、感情和理性相割裂的现象，营造的氛围、创设的情境与学生的实际社会生活相一致，这样才能激发学生主动进行探索。因此，教师在利用传授式模式与体验式模式相结合的模式进行教学时，除了要创设符合学生实际情况的鲜活的社交情景外，还要留给学生较充足的空间进行思考与交往。

三、把思想疏通与行为引导结合起来

目前，思想政治教育虽然取得了一定效果，但仅仅停留在思想教育层面，没有将思想教育应用到具体的行为实践中去，究其原因，主要是在思想政治教育中没有做好思想疏通与行为引导的结合，也没有使接受规律在思想政治教育中得到较好的应用。在思想政治教育过程中，为了实现思想政治教育实效性的提高，教师要运用好思想政治接受规律，在学生的思想疏通和行为引导方面多下功夫，注重对学生的人文关怀。

在思想政治教育过程中，教师要从学生的实际需要出发，在注重思想政治教育的同时，多对学生进行人文关怀和思想疏通。思想政治教育教学的目的就是为了解决学生的思想问题，教师要最大限度地发挥自己的主动性、积极性、创作性，坚持对学生采取沟通与疏导相结合的方法进行教学，来解决学生思想认识方面的问题。

这里所谓的疏通是让学生集思广益、畅所欲言，把自己心中所想表达出来。在思想政治教学中采取疏通的方法，教师就可以了解学生真实的思想状况，进行有针对性的思想政治教育。这里提到的引导，是教师采用循循善诱、说服教育的方法对学生不正确的思想进行纠正并引向正确的方向。疏通是引导的基础，因此，思想政治教育接受首先要与学生进行有效的交流疏通，否则就不会出现学生对思想政治教育接受的局面。如果在疏通环节没有打好基础，教师就不能充分了解学生的思想、思维，就会影响引导作用的发挥。在疏通过程中，教师要采取民主的沟通方式，耐心细致地进行思想政治教育，不能强行压制学生的不良思想，也不能期望用一两句话语就能说服学生，教师和学生要耐心地聆听对方的看法和意见。如果没有牢固的疏通做基础，教师就不可能发挥其沟通引导的作用，更谈不上学生对思想政治教育的接受。引导是疏通的目的和归宿，如果没有引导做目标，疏通就失去了它存在的意义，甚至有可能使疏通造成负面影响。在思想政治教育接受中，教师如果过分强调学生畅所欲言而忽视对学生的思想进行正确引导，不进行实事求是的批评教育，会影响学生对思想政治教育的接受效果，甚至使学生误入歧途。

四、注重人文关怀，解决思想问题与解决实际问题相结合

思想政治教育的另一个目的就是通过解决学生的思想问题进而解决学生的实际问题，如果学生经过思想政治教育不能解决实际问题，那么思想政治教育就失去了意义，没有说服力。教师在解决学生思想问题时，要对其产生的原因或可能形成的后果做一个认真的思考与分析，如果学生存在的思想问题是由实际问题引起的，教师就应该对学生的生活加以关心并积极寻找解决这一问题的方式方法。在思想政治教育中，教师要注重对学生的人文关怀，将思想教育与关心学生的学习、生活以及解决学生所存在的实际困难密切联系在一起，通过与学生进行有效的沟通，调查、了解其实际需要以及学习、生活的现状，从思想上、行动上帮助学生解决其存在的实际困难。这样，思想政治教育才能真正地让绝大多数学生所接受。那么，教师怎样对学生进行人文关怀并使解决思想问题与解决实际问题相结合？

首先，加强学生的心理健康教育，提高学生心理素质。教师在思想政治教育的过程中，要注重培养学生的和谐精神，通过采用沟通、引导等方法将和谐的理念和思维方式传授给学生。同时，还要培养学生积极乐观、开朗豁达的精神品质，注重树立学生的自尊自信、健康向上的心态。在教学过程中，教师还要不断满足学生精神文化方面的需求，让学生参与到丰富的文化生活中去，从而调节学生的学习压力和消极情绪，使学生感受到精神上的愉悦。

其次，教师要多方面关注学生的感受和需求。学生除了有物质方面的需求外，还有精神方面的需求；除了需要安全感外，还需要成就感、自豪感等。所以说学生的感受与需求是多方面的。因此，在思想政治教育中，教师要关注和重视学生在成长过程中情绪的变化、情感的表达以及学生的感受与需要，为学生创造便于其发挥自己聪明才智的环境，帮助学生加强自身修养，提高精神境界，完善自我人格，这样有利于学生的个性发展。教师还要把解决思想问题和解决实际问题相结合，在解决思想问题的同时调动各方力量，尽自己最大的努力排除学生的消极心理，培养学生健康向上的心智。

最后，在学校中组建心理咨询机构，为学生进行心理疏导。在思想政治教育中教师要及时发现、预警并纠正学生的不良心态和心理活动，建立和完善心理咨询机构，对学生进行心理疏导，这样可以避免或减少学生产生不良心态，在潜移默化中帮助学生培养良好心理素质。此外，在思想政治教育中还要建立健全心理咨询网络，把人文关怀和心理疏导渗透到思想政治教学的各个环节中，加强教师与学生之间、学生与学生之间的交流和沟通，利用各种资源及时帮助学生解决思想情绪和心理健康方面的问题。

参考文献

[1] 张世欣.思想政治教育接受规律论.上海：上海三联书店，2005.

[2] 邱伟光，张耀灿.思想政治教育学原理.北京：高等教育出版社，1999.

[3] 朱霞梅.多元社会历史条件下学校思想政治教育的建构理论前沿.2009（2）.

篇8

关键词：独立学院；管理

一、独立学院的基本特点

“新制独立学院是公立高校与其它生产要素所有者（企业、事业单位、社会团体或者个人）为生产相互同意的教育服务而把自有资源结合在一起，根据各自比较优势进行分工并约定按各自投入生产资源的比例分享实际产出的一种合约。”这些情况说明了独立学院的举办者和东家是包括母体高校在内的两个或者两个以上的主体。主体之一就是公立高等学校，做为公立高校，其举办独立学院的目的很明确，就是借助社会力量将有限的优质高等教育资源扩大化、普及化，为社会培养更多的优秀人才，整体上提高我国的人口素质和生产力。另外的一个或者多个主体，无论其是企业、事业单位、社会团体还是个人，他们投资高等教育的立足点，就是将高等教育看成了一种可以盈利的资源，投资是为了收益，是为了利益的最大化。他们的主要目标和高校的主要目标就存在背离，这就是独立学院的一个基本特点，也是独立学院内在的基本矛盾，贯穿于独立学院发展的始终。这一矛盾决定了独立学院一方面有大力招生的冲动，另一方面又可能教学质量上不去。一方面会高效利用资金和资源，另一方面又可能因为对资金和资源的过度珍惜而因为软硬件的不足而影响教学质量。

二、独立学院学生的特点

（一）学习基础较差

独立学院的学生普遍思维比较活跃，观念比较超前，对于知识，也有着比较强烈的渴求。但由于独立学院的招生相对宽松，招生分数线普遍比普本低几十分甚至更多。因此，独立学院的学生普遍存在着学习基础比较薄弱的状况。

（二）个性比较突出

现在独立学院的学生，基本上都属于90后，通常个性十足，思想上比较独立，普遍关注个人利益，容易走极端，荣誉感和虚荣心都很强，非常渴望被认可。但团队合作意识不强，缺乏对集体的忠诚度。

（三）兴趣爱好比较广泛，但缺乏坚定信念

独立学院的学生生活中并不缺少激情，兴趣爱好也比较广泛，但他们在学习中缺少的是一份执着、努力拼搏的精神和态度，这是他们最终来独立学院上学而没能被普本录取的一个重要原因，同时对他们今后在独立学院的学习也是一个必须克服的缺点。

三、对独立学院学生有效管理的对策

通过本文的阐述，我们了解到了独立学院的基本矛盾和学生的特点，从这些特点和矛盾出发，坚持有的放矢的原则，笔者给出了对学生进行有效管理的相应对策。

（一）建立科学合理的领导层

独立学院在领导层的建立上，应体现一个均衡高效的原则。一方面，独立学院的领导层应照顾到公立高校和投资方两者或多者的利益；另一方面，这个领导层也应该核心明确，分工清楚，能够实现高效的运作。保证对学校的各项工作，特别是学生工作，都能监管到位。

（二）加强思想政治教育和心理健康教育

思想政治教育是高校教育的重要组成部分，独立学院也不例外。在思想政治教育中，独立学院应坚持“以人为本，以德育人”的方针，针对独立学院学生团队合作意识不强、缺乏坚定信念的缺点，以爱国主义教育和理想信念教育为核心，使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制个人主义、拜金主义、怀疑主义等不良思想的侵蚀和影响，增强民族自尊心、自信心和自豪感，形成远大的理想和坚定的信念。针对独立学院部分学生存在心理困惑、心理自卑等不良心理情绪，应加强独立学院学生的心理健康教育。配备专职的心理健康教师，普及心理健康知识，增强学生的心理素质，进而增强学生的适应能力、沟通能力和自信心。

（三）提高教师业务水平，改革教学模式

教师业务水平的高低，直接决定了学生对其所教授课程的兴趣高低，进而决定了学生对其的向心力的高低。作为独立学院的授课教师，必须努力提高自己的授课水平，使学生对教师的课程真正的感兴趣。 转贴于

在具体的教学模式上，根据独立学院培养应用性人才的培养目标，独立学院要注重实践教学体系的建立。“实践教学是巩固理论知识提高学生动手能力的有效途径，所以构建和完善科学可行的实践教学体系，在培养应用型人才中显得尤为重要。”多给学生一些实践的机会，增强他们的动手和应用能力，不仅可以提高学生将来就业的社会竞争力，还可以提高学生的组织纪律观念、务实的工作作风和团结协作的团队精神。

（四）构建独具特色的校园文化

校园文化是高校的灵魂和精神家园，高雅的校园文化是课堂德育的延伸和内化。独立学院由于发展时间短，缺乏必要的文化积累和沉淀，因而缺少文化底蕴。所以独立学院在发展过程中，应该注重校园文化建设，并发动学生参与进来，组织并引导学生开展多种精神文化活动，逐步形成自己独特的校园文化氛围。

参考文献

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关键词：虚拟世界； 基本原理概论； 教学

中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2014）01-0071-03

一、补充虚拟世界的必要性

第一，虚拟世界的产生引起了诸多的变化，这是当今时代的一个新问题，是重大的理论和实践问题。

如何从哲学层面上认识和把握虚拟世界的问题，小则关乎到个人的人生观、价值观，大则关乎到整个社会的发展，尤其是青年人的发展，甚至于国家的社会环境、经济环境、文化环境的发展问题，我们有必要对其给予足够的重视。因为青少年是虚拟世界的主要影响对象，他们直接参与其中的机会更多，所以有必要将虚拟世界的主要影响对象分为两类加以考察：一部分是正沉浸在虚拟世界中的青少年，另一部分是经历了虚拟世界并正在虚拟世界中的在读大学生。两者是有不同之处的。不过本文暂时主要考察的是高校中虚拟世界中的大学生。

第二，现行的教材中对这一部分的提及较少，难以适应社会现实发展的需要，所以，作为时代问题的虚拟世界问题，本文以为应当列入原理的教学之中，或者作为内容直接写入教材，或者作为课后阅读和思考的补充，适当地加以提及。这是我们在原理课教学中遇到的很现实的问题。许多同学对虚拟世界都很有兴趣，很渴望听到这方面的解释，经过课上的实践，每次讲到教材《基本原理概论》（2011年修订版）第一章《世界的物质性及其发展规律》中的第一节《物质世界和实践》的时候，课堂上的气氛都很活跃，同学们关于虚拟世界给他们所带来的乐趣和影响，讲得有声有色，但是在这种虚拟世界中长大的青年一代却很少考虑过虚拟世界与现实世界的差别，尤其是需要做哲学层面的比较和分析。而无论是教材还是辅助材料，都难以找到理论上指导性的建议和解释，尽管会提到不要上网成瘾，可是大都是这种道德教育的说教，而缺乏理论上的进一步深入，所以说，及时地概括和分析这些虚拟世界现象背后的哲学解释是非常必要的。年轻的一代需要补上这堂课的内容。所以说，问题是如何将原理的内容、原理与虚拟世界的产生及其影响等问题，适当地联系起来，并引起更多人关注虚拟世界对原理课所提出的要求。

二、拓展的主要内容、环节和步骤

随着20世纪40年代电子计算机的问世和发展，特别是90年代互联网的普及，虚拟技术已经逐渐走进了人们的生活，引起了人类生活各方面的重大变化，冲击着人们的生活方式和存在方式。至于与虚拟现实相关的问题，比如虚拟现实的含义、产生、发展等，国内外都有丰富的研究。

1.拓展的内容

本文主要研究虚拟世界的扩展与原理课教学改革的关系，特别是虚拟世界的扩展引起原理课教学改革的必然性、重要意义以及具体章节安排和内容设置。首先，主要完成四个方面材料的梳理，调查问卷的整理。比如在以下四个方面（本体论、认识论、价值论、社会历史领域），虚拟世界的产生引起了哪些变化等等。其次，从宏观上进行课题的论证和总结工作，比如总结虚拟世界的产生所引起的诸多变化，进一步探究其产生的原因，以及解决的合理途径，提出积极的建议，及其与原理课的课程教学改革的思考。

2.拓展的环节

环节一，虚拟世界的扩展与原理课教学改革的必要性，含虚拟世界的产生引起了哲学的诸多重大变化和思考。环节二，虚拟世界的扩展与原理课教学改革的内容设置和章节安排，以及思考题设置，含如何将这些变化和反思在原理课教学中体现出来，并正确引导同学们从哲学原理的高度认识虚拟世界，达到思想政治教育的目的。环节三，虚拟世界的扩展与原理课教学改革的理论意义和实践意义。其中，环节二是本文的主体部分，又可以细分为教学大纲、教材内容设置和章节安排、课后思考题设置、教辅材料编写、教学光盘刻录四个步骤。

3.拓展的步骤

（1）第一个步骤，教学大纲、教材内容设置和章节安排 这里根据内容的需要，虚拟世界的产生所引起的诸多变化及其与原理课的课程教学的思考，又分成本体论、认识论、价值论、社会历史领域共四个方面。

本体论部分的教学改革主要是增设虚拟世界与的物质观的联系和区别，以及变更所引起的相应的变化和反思及其对策。具体说，即物质和意识的关系问题或者存在和思维的关系问题。

此前有人研究了虚拟世界的产生与主体性的减弱，主体间性的增加。比如，国内学者皮海兵在他的著作《内爆与重塑：网络文化主体性研究》中探讨了该问题。“将虚拟关系转化为现实关系，既拓展了人际交流的范围，也丰富了人类现实生活的内容。另一方面，人们会将网络生活的经验吸收到现实生活中，‘假如一个人在网上的夸张可以为人所接受或者得到更多的尊敬和注意，这个人就会在实际生活里采取同样的行为，而不必害羞’。”[1]

“由于网络的虚拟性，人们从形式上摆脱了社会自我的束缚，大胆展现出一个更为真实的自我，这一自我本身就是对现实自我的超越。”[2]

面对虚拟世界的产生，尤其是计算机技术的普及和应用，应当重新审视教育的作用和发展模式。“因此，教育技术的问题必须被放置于一个更广阔的情境中来理解，因为这主要不是一个技术问题。它反映了管理和专业化之间不断变化的关系，而这反过来又涉及到了职业模式、标准化、品质和控制等问题。这些问题的解决和教育技术的演化将并肩而行。总之，把技术作为一种统一管理大学的工具的想法具有很大的诱惑力。与这一想法相似的情况实际上可能会在由技术变化所创造的混乱环境中发生。一旦这种情况发生，就会从技术上做出有害的抉择，并且没有挽回的余地。”[3] “然而计算机也能够被用来发展和应用技能以及主动性。计算机不仅不会把人降低为机器的纯粹附属物，而且能促进交往的技能和集思广益。因此，计算机的设计就包含了理性体系与人类行为的关系的两种不同概念之间以及由此产生的技术社会中人是什么的两种概念之间的一种选择。”[4]

认识论部分主要涉及真理与谬误的关系问题、认识和实践的关系问题等，这些问题在虚拟世界里怎样，在的认识论当中又当如何认识。尤其是虚拟世界与的实践观的联系和区别，变得突出。见教材《基本原理概论》的第二章。这些虚拟世界的扩展和变化在认识论的教学改革中最好有所体现。此前有人研究了虚拟世界作用之下的认识和实践的关系问题，比如，国内知名学者吴国盛等。再比如，美国学者安德鲁·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技术批判理论》一书中，有相关深入的探讨，他探讨了“存在论的设计”，也探讨了计算机的作用。他说：“当把计算机当作一种交往媒介来考虑时，计算机就是为了日常生活的逐步共享而创造的一种环境。在这种概念中，计算机不是‘人的形象’，而是我们在其中活动和反过来塑造我们的领域。”[5]可见认识和实践的关系在虚拟世界里的相互作用有多大。

总之，在认识论方面，网络文化提高了每个人的主体地位，个人面对庞大的网络文化整体将不再是一个弱小的个体，而是真正意义上的主体，更加具有自觉性，他将自身的本质赋予网络，使网络文化为了个人而存在，同时将网络文化的本质内化于自身，使自身成为全面的社会主体。网络文化也加强并改善了人与社会的联系。主体性不仅仅是个人的主体性，社会也是一个有机体，有自组织能力，相对于作为客体的自然界具有整体的主体性。与工业社会相比较而言，网络文化社会将赋予主体的人更多意义上的自由。

价值论部分主要解决社会主义核心价值观的问题，包括社会主义核心价值观的确立和建设在虚拟世界里如何能够经受住考验，它会受到哪些影响，及其相应的对策是什么。

虚拟世界的扩展与价值论的教学改革，主要解决社会主义核心价值观的问题，包括社会主义核心价值观的确立和建设在虚拟世界里如何能够经受住考验，它会受到哪些影响，及其相应的对策是什么。此前有人研究了虚拟世界的产生与价值观的确立和影响，比如，美国的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《数字化成长：网络世代的崛起》一书中，特辟一个题目，“网络世代的价值观”，来研究此问题。“很少科技是价值中立的。电视所传递的强烈信息，就是塑造时代世界观的极大推力。当第二次世界大战后婴儿潮陆续成长并掌握社会主要权力时，他们也接过了媒体，并灌输自己的意识形态。反观新媒体因为具体分散性、互动式及多对多的本质，反而有较大的中立空间。孩子们开始在新媒体情境中彼此沟通、玩乐、学习、工作及思考，自然就生成了新的价值观。这个时代正开始积极地学习，更甚以往，我们称为‘时代学习’。”[6]

虚拟世界中成长起来的一代或许更加具有评判世界对错的理性和理由。因为他们是年轻的领航员，由于他们质疑传统机构可以提供好的生活，因此他们为自己的生活负起责任。

社会历史领域部分，虚拟世界的扩展与社会历史领域的教学改革也要相应地加以调整。有两个问题比较突出：第一个是作为社会基本矛盾之一的生产力和生产关系的矛盾，在虚拟世界的扩展影响下引起哪些值得探讨的问题和变化。见教材《基本原理概论》的第三章。另一个是科技的作用问题，虚拟世界的扩展代表科技发展的水平越来越高，科技发展的水平越高，相应地人文关怀变得更加重要，这一部分需要突出强调。

此前有人研究了虚拟世界的产生与社会历史领域中的某些问题，诸如虚拟世界的产生与生产力的变革等，比如，美国学者安德鲁·芬伯格在《技术批判理论》一书，以及《功能和意义：技术的双重面相》等文章中有相关的探讨，他曾提出当今技术的功能的拓展等，丰富了生产力的内涵，有助于进一步研究虚拟世界的产生与社会历史领域的发展。

（2）第二个步骤，课后思考题设置 本文认为最好在原理课教材中补入这一个知识点，课后的思考题中，最好也补上一道相关的思考题，我们初步拟定的思考题，第一章《世界的物质性及其发展规律》，课后思考题是“虚拟世界与物质观的联系”。那么相应地，在第二章《认识世界和改造世界》中，最好也补上一道相关的思考题，我们初步拟定的思考题是“虚拟实践与实践观的联系”。在第二章《认识世界和改造世界》中，价值论部分的思考题是“虚拟世界对社会主义核心价值观的影响”或者“大学生如何在虚拟世界的冲击下确立社会主义核心价值观”。第三章《人类社会及其发展规律》，可以设两个思考题，“虚拟世界在什么程度上影响了社会基本矛盾”和“虚拟世界与人文关怀”。以上这些思考题或者直接以问题的形式出现，或者以案例分析的形式出现。

（3）第三个步骤，教辅材料编写 此外，如果需要的话，考虑是否写一本指导青年大学生的思想指导性的小册子，作为辅助学习的材料。

（4）第四个步骤，教学光盘刻录 笔者还提议要录制现场教学的光盘一张，作为进一步学习和研究的资料。

三、余论

正如泰普斯科特在 《数字化成长》一书中所说的那样，“网络时代正将新媒体由神秘禁地转化为数百万人参与、自由发挥的大环境，在庞大人口分布的坚实力量及不受限制的心灵的带动下，网络时代创造了一个崭新的世界，与以往冷淡、呆板无用、单向传播的大众媒体完全不同，他们建构了一个任何想法都可以发声的场所——无论是否威胁到当代的社会秩序。鉴于网络世界的发展和虚拟世界的扩展，我们在思想政治教育方面也应该有所关照。哲学是时代精神的精华。离开时代的发展空谈哲学是不可取的，同样，思想政治教育工作也要考虑到时展的问题。那么，在此前提之下来探讨虚拟世界的发展与“基本原理概论”教学内容的拓展，意义就更加明晰了。

参考文献

[1][2] 皮海兵.内爆与重塑[M].桂林：广西师范大学出版社，2012：214，214.

篇10

自我教育既是一个古老的命题，又是一个新的课题。自我教育作为一个用来揭示某种教育现象的本质和表达某种教育观念的重要概念，至今尚未获得明确、统一的界定。这使得自我教育与教育的关系问题，特别是自我教育在教育中的地位和作用问题，尚不能在特定的、单一的模式中得到澄清和处理。这里，试图从自我教育概念在使用中的三种主要含义出发，对自我教育与教育的关系问题作一番分析和探讨。“自我教育”一词的字面意思很明确，指的是个体人自己教育自己。当人们用这个词去表达一种教育观念时，这种教育观念的思想渊源非常古老，既可以追溯到中国古代儒家所构想和践履的德性修养方法，又承纳着古希腊哲学家苏格拉底主张的“首先要认识你自己”的观念。最被人熟知的、影响最深广的自我教育概念，是在德育的范畴中作出的。自我教育被看做德育或者思想政治教育的方法和途径之一，指的是“教育学生依据一定的道德原则和规范，把自己作为教育的对象，进行学习和涵养锻炼。一个人道德品质方面的自我教育，就是道德修养。”①比这个辞典定义更为具体的界定是，自我教育是一种教育活动。即个体根据思想政治教育主体的要求和自身发展的需求，有目的、有计划、自觉地对自我提出任务，将之作为认识和改造的对象。通过自我认识、选择、反省、调控等，提高和完善自我的道德品质和思想政治素质。②

自我教育之所以被看作德育或者思想政治教育的有效方法和重要途径，乃是因为它尊重了受教育者作为人所具有的主体性和本质力量，充分考虑到人作为主体的积极性、自觉性、自主性、创造性，以及自由选择的能力等。只要这些特性和能力在教育者适当的引导下积极地发挥出来，就会促使受教育者的道德品质和思想政治素质，朝着社会或一定的人群共同体所要求的方向转变。在主体主义教育观的影响下，越来越多的人认为自我教育对于实现德育的目的具有根本的意义。自我教育是德育的根本和关键所在。此外，还应看到:自我教育同样可以用来实现其他教育目的。或者说，德育之外的其他教育活动也可以，并且实际上也在运用自我教育的方法。由此，我们可以得到一个广义的自我教育概念:自我教育指的是个体人施于自身的各种教育活动，是个体人通过各种方式和努力，积极促成自身在德、智、体、美等各个方面转变、提升和发展的活动过程。

把自我教育看作教育的方法和途径，就是将自我教育与教育的关系纳入目的—手段图式中进行处理。然而，用目的—手段图式处理自我教育与教育的关系，自始至终都包含着一种内在的张力:要让自我教育成为可以有效操作的方法，一个关键性的因素就是让进行自我教育的个体认同教育者代表社会为他设定的教育目的或目标。帮助个体进行自我教育，最重要的事情并不是培养个体自我教育的能力，而是如何引导个体接受社会为他设定的教育目标，进而把它内化为自我教育的目的。然而，做到这一点相对于自我教育能力的养成来说更有难度。在教育，尤其是德育过程中，始终存在着教育者代表社会提出的教育要求与受教育者给自己提出的教育要求之间的矛盾，并且这是教育过程的基本矛盾。当然，这对矛盾并非教育活动引起，而是这个社会结构中已然存在的个体发展需求，与社会发展需求之间的矛盾在教育过程中的体现。特定历史条件下个人与社会的特定关系，制约着个体在何种程度上能够把社会性的教育目标内化为自我教育的目的，从而确保自我教育朝着教育者所期望的方向发展;或者社会性的教育筹划和实施在何种程度上照顾到个体发展的教育要求，从而为个体的自我完善和自我发展提供空间。在目的—手段图式中，自我教育与教育的关系没有非历史的、永恒的处理方式，自我教育对于教育并没有脱离具体历史语境的意义和效果。将自我教育看作教育体系中重要的、甚至越来越重要的构成部分的观点，一般都会笼统地将自我教育理解为受教育者自己对自己的教育，并且认为自我教育是存在于人类社会生活中的一种普遍的现象。在一些论者的理论叙述中有时会说得具体一些:“自我教育是个人有目的、有计划、有步骤地对自己身心施加特定影响，从而使自己的个性在德智体诸方面不断完善的一种活动。”③

这里，自我教育不再被看作教育的方法和途径，而是具有自己的目的、方法和内容的一种教育活动。自我教育与其他种类的教育活动相互并列、相互补充或者相互支撑，共同构成完整的教育体系。把自我教育与教育的关系纳入整体—部分图式中去处理，直接涉及对教育活动不同领域和不同类型的划分。与自我教育的定位相关的对教育活动的划分，目前学界主要存在三种做法。第一种认为教育主要是学校教育，自我教育存在于学校教育过程之中，它以发展人的个性对学校教育进行重要补充。第二种认为教育包括学校教育、家庭教育、社会教育和自我教育四个方面。自我教育与其他三种教育活动不同之处在于教育的主体是受教育者自身;这种教育活动始终发生在个体自身之内，而不是发生在人与人之间。第三种认为“教育是由他人教育和自我教育构成的统一体。”④这里，自我教育是教育的下位概念，与他人教育相对应。自我教育与他人教育在整个教育系统中的地位是相同的。他人教育与自我教育是相互依赖、不可分割的，二者在不同领域和受教育者成长的不同阶段具有不同的结合方式。

对教育活动不同的划分方式不仅取决于划分所采取的标准，而且受制于对教育活动区别于其他人类活动的本质的先行领会。应该说，将自我教育看作教育体系不可或缺、不可替代、甚至越来越重要的构成部分的观念，直接导致教育概念在内涵上的修正和外延上的扩展。通常所谓的教育是指培养人的社会活动，是教育者施予受教育者的外部影响。应该说，教育的本义就是他人教育。按照这样的教育概念，所谓自我教育并不能纳入教育的范畴。对此，德国著名教育学家W•布列钦卡指出:“那种通常被称为‘自我教育’的现象，不属于以‘社会行动’为特征的教育概念的范畴。人们最多只能在转义的(类似的)意义上将那种朝所期望方向自我改变的尝试称为‘教育’。”⑤

其实，自我教育所指称的在个体自身之内发生的事情和取得的成就，也可以用别的语词来称呼，例如“自我改变”、“自我提升”、“自我完善”、“自我超越”等。把这些现象称为教育现象，如果不是在转义上使用教育概念，就是将教育概念的外延从他人影响扩展到自我影响。这种扩展的合法性理由是:他人教育与自我教育之间享有相似的或者共同的关系模式，即教育和被教育的关系模式。所不同的是，这种关系模式一个发生在人与人之间，另一个发生在个体自身之内。之所以在个体自身之内会发生教育和被教育的关系，乃是因为个体人作为主体可以将自身身心状态和活动对象化，表明人将自身二重化并对自身发生关系，教育和被教育的关系只是这种关系的一个方面，一个外延。这样扩展了的教育概念的含义重心，已经不在影响的外在性，而在影响总是在一个关系结构中发生。无论影响是发生在人与人之间的他人影响，还是发生在个体自身之内的自我影响都并不重要;重要的是这些影响是否按照一定的方式产生，并得到一定的调节和控制，从而导向被预设的教育目的的实现，即人的身心的成长、发展和提升。将自我教育纳入教育范畴，会激发一种创造性的想象和实践上的努力。在一个越来越尊重人的主体性，人的个性化发展要求越来越受重视的时代，应从被社会发展和个体发展相互协调所设定和限定的教育目的出发，去进行教育的理论创新和实践方法的创新，以促进富有成效的教育改革和教育事业的发展。理论上对自我教育的本性和规律的探讨，实践上对自我教育方法、途径和条件的探索，特别是对他人教育与自我教育相互结合、相互协调和相互促进的方式和途径的寻求，对当代教育活动的具体筹划和实施具有直接的、重要的意义。#p#分页标题#e#