论思想政治教育的本质范文

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关键词：；人的本质；青年思想政治教育；指引

中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01

青年是祖国的未来，是民族的希望，青年思想政治教育肩负着培养青年一代成为社会主义事业建设者和接班人的重大历史使命。教育青年必先认识青年，关于人的本质认识是目前为止最为全面科学的阐述人本质的真理l生认识，理应成为青年思想政治教育的重要指引。

一、马克思关于人本质的论断是颠扑不破的真理性认识

马克思的关于人本质的论断是马克思哲学当中具有划时代意义的成果，他在批判以往哲学家有关人本质的错误观点中建立了自己关于人的本质的科学论断。百年后的今天，马克思关于人本质的论断仍然是认识人、研究人、发展人的所有理论与实践活动的重要参考和指导，具有永恒的价值。

（一）人是社会人而非纯自然人

“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”人是动物，这表明马克思承认人的自然属性。但是，马克思认为人不仅是自然的存在物，更重要的是，人是社会的存在物，人的本质是社会性而非自然性，人之为人就在于其社会性制约自然性。人的“本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。”人“是一切社会关系的总和”，这决定了人的自在自为的、有目的有意识的能动性活动方式。人区别于动物的根本在于人是社会的人而非纯粹自然的人。如果人和动物的存在状态一样就不会有人的存在更不会有人的发展。

（二）人是联系人而非孤立人

人是社会关系的总和，这种社会关系不仅是横向的各种类型的社会关系总和，也是纵向的发展演变的各种社会关系总和。同时，“总和”不是简单的累加而是有机的组合和合理的建构。人是不能脱离群体而存在的。一方面，人需要从群体中获取物质资源和精神资源。另一方面，人要回报群体，融入群体，成为群体的一部分。人是不能脱离历史而存在的。人不能成为断层的人，社会历史发展不存在“空中楼阁”。不论在自然地遗传基因方面还是在社会属性的传承上，人都是社会历史的载体和创造者。所以，用“撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象――孤立的――人的个体”的方式来探究人的本质是不科学的。

（三）人是实践人而非抽象人

实践是哲学乃至整个体系的立足点，也是哲学与其他哲学的分水岭。实践是人存在的条件，脱离实践人将停止一切存在与发展，人将不为人。人在社会实践中形成人与人之间的关系，人的各种社会关系体系也只有在社会实践中表现为人的本质。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质不是抽象的，任何把人的本质抽象化，像费尔巴哈“把宗教的本质归结于人的本质”都是不合实际的，是与人的本质相背离的。

二、以关于人本质的思想教育青年

马克思关于人本质的论断是来源于实践的科学论断。青年思想政治教育主客体都是人，尤其是作为教育对象的青年，处在思想观念形成期，易受各种价值观念的影响，因而，增强青年思想政治教育实效性就必须充分认识对象的本质，以此为基础才能实效教育目的。

1.认识人

全面认识人是进行思想政治教育的必要准备。认识人，即思想政治教育中对教育对象的客观的、全面的认识，这是一项具体工作而不是笼统地对人的特征的抽象概括。思想政治教育者要在教育活动进行前从人的本质层面了解青年的生理、心理特征，在具体的思想政治教育实践中掌握教育对象的各方面状况，尤其是青年个体现有的思想观念、政治观点、道德水平等等。

2.尊重人

人在思想政治教育中是主体、是核心。思想政治教育主体要尊重客体，客体同样要尊重主体，思想政治教育要尊重教育者和被教育者，也就是思想政治教育方式要人性化。

其一，思想政治教育主体要尊重客体。思想政治教育不是简单的知识灌输而是政治观点、思想理念、道德规范的系统引导和建构，这个过程不仅历时长而且效果不容易显现，如果没有和谐的氛围就难以达到教育目标。思想政治教育者要尊重被教育者，最起码的是人格上的尊重，其次是智力上的尊重，最后是个性上的尊重。每个人的生存发展环境存在不同程度的差异，教育者不应“一视同仁”，而应该个别对待。其二，思想政治教育客体应尊重主体。思想政治教育客体一要尊重主体的人格，二要珍惜教育主体的劳动成果，三要以适当的方式回报主体。实际上，教育客体将思想政治教育过程中获取的知识内化是回报教育者最好的方式。

3.发展人

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关键词：大学生；思想政治教育；情景营建；基本要求

中图分类号：G642.41 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）06-0036-01

一、应体现真实性

大学生思想政治教育情境最本质、最重要、也是最突出的特性就是真实性。教育者展现在大学生眼前的图片音像资料、选取的典型事件和人物，以及场景的布置、师生的互动都应该是真实的。真实性是大学生思想政治教育情境的灵魂和精髓。只有营建的思想政治教育情境有了真实性，这个情境才具有活力和生命力，才能使大学生感悟情境如同感悟生活，有一种眼见其物、耳听其声、心感其情、身临其境之感。这样的情境才能使学生从中去习得富有情感的、寓意深刻的教育内容，并将这些教育内容外化为自身优良的品质，人格才会真正得到陶冶和提升。

二、应有目的性和针对性

大学生思想政治教育情境总是为一定的思想政治教育目标和教育内容服务的，它不应只是一种摆设，一种点缀。营建出的思想政治教育情境只有符合思想政治教育的目标，并准确针对某一具体的教育内容，能够充分调动学生学习、参与的积极性，还能在后续的思想政治教育活动中起到一定的导向和指引作用，这种教育情境才是良好的、有效的。只重视教育形式而忽视教育内容的教育活动，只会让学生仅仅是在玩儿，而无所思、无所想、无所学、无所行，这只能算是一个热闹的空架子；相反，只重视教育内容而忽视教育形式的教育活动，会使教育显得过于僵化，难以达到良好的教育效果。所以，作为思想政治教育者来说，应对“为什么要营建情境”,“营建怎样的情境才能和教育内容相适应”，“营建的情境应该达到什么教育目标”做到心中有数，在营建思想政治教育情境的具体实践中做到形式与内容的统一，目的与效果的完美结合，才能充分体现思想政治教育情境的功能和作用。

三、应突出学生的主体性

人的思想品德的习得所遵循的轨迹大体是，在主客体相互作用的活动中，主体接收外界各种刺激的影响，通过自身的内化、反思等作用，逐步形成一定的品德。[1]可见，只有让学生充分发挥自主性和自觉性时，他们的思想品德得到真正的发展。苏霍姆林斯基认为：“人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望己是一个开发者、研究者、探索者。”[2]因此，大学生思想政治教育情境要围绕如何发挥大学生的主体性来进行营建。在大学生思想政治教育情境营建的具体实践中，要注重引导学生主动参与到思想政治教育情境的营建中来，重视激发学生的兴趣，引发学生的积极情感，使学生不再像传统教育那样被动地参与思想政治教育活动，机械地接受德育内容，被动地按照特定的要求去行为，而是成为思想政治教育活动的主体，自觉、自愿、主动进入到思想政治教育情境中，主动地与老师、同学以及周围的环境发生具有教育意义的互动，并在亲身的合作、交往、体验和操作中，生成品德情感，提高品德认识，内化良好的品德，外化为良好的行为。需要注意的是大学生主体性的发挥是自主、自觉的但不是随意的和妄为的，思想政治教育者要在思想政治教育的目标和内容等方面对学生进行理论上的引导，要随时对思想政治教育情境进行调控，使其不断优化，以避免不利因素的干扰，更大的发挥思想政治教育情境的功能和作用。

四、应充满愉悦性和轻松性

教育心理学的有关理论表明，在一定的活动中若是伴随着使人满意又愉快的情绪体验，那么这种活动就会受到强化；若是伴随着不满意又紧张得的情绪体验，那么这种活动就会受到抑制。爱因斯坦也曾深刻指出：“在学校里和在生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。启发并加强青年人的这些心理力量，我看是学校最重要的任务。只有这样的心理基础，才能导致一种愉快的原理，去追求人的最高财富——知识与艺术技能。”[3]大学生思想政治教育效果差强人意的大部分原因往往在于教育者在教育过程中通常采取空洞无味的说教方式，而这种方式与大学生求新、求异、求趣的心理相背挬，这就使得大学生对思想政治教育产生不了浓厚的兴趣，造成了大学生对思想政治教育的反感和排斥。大学生思想政治教育的内容是真理，在这些真理之中其实蕴含中丰富的情感。因此，在思想政治教育过程中，如何将这些真理蕴含的丰富情感展现出来，怎样激发他们的情感，引起大学生的学习兴趣，是值得思想政治教育者深思的。在笔者看来，思想政治教育要能够被大学生所接受，就必须营建赏心悦目、引人入胜的情境。只注重思考性，形式过于死板的情境难以对学生形成巨大的吸引力，所以，情境形式丰富多样，情境中充满了愉悦性和轻松性，才能满足大学生追求新鲜和趣味的心理特点。当学生进入到这种愉悦、轻松的情境之中时，才不会产生沉闷、厌倦、排斥的情绪，才能让学生放松情绪，积极参与，活跃思维和想象，才能激起学生身心的愉悦体验，才能更加容易地接受思想政治教育。

五、应符合学生的层次性

认知心理学认为，人的认知具有一定的结构，而这种结构是按照一定顺序的阶段发展而成的。儿童和成人对同一事物有不同认识，就是因为他们有着不同的认知结构。建构主义认为，学习者学习新知识的过程，就是在原有认知结构的基础上，对新的信息在头脑中进行定位、同化、整合和建构进而形成的新的更为丰富的认知结构的过程。而要完成这一过程的前提则是必须使新的新的信息与原有的认知结构向匹配，否则，新的信息将不能被定位和同化，新的知识将不能被理解，新的认知结构也不能形成。[4]高校的在校大学生，从大一到大四，有着不同的心理特点与不同的认知结构，即具有显著的层次性。如大一的学生刚刚踏进大学的校门，对校园中的种种事物都感到新鲜和陌生，他们对大学生活充满了热情和憧憬，对老师教导是言听计从；而大四的学生由于在学校里生活了四年之久，早已熟悉和习惯了大学生活，心智更加成熟与稳重，也更有想法和思想，对老师的教导他们选择性地接受或者干脆不接受。所以，越来越多的教育者倡导将高校的大学生按照年级的不同进行思想政治教育的分层教育，使思想政治教育符合不同层次学生的不同需求。认知的结构性和教育的层次性也就决定了思想政治教育情境营建的层次性。因此，思想政治教育者在进行情境营建时，应该对学生的认知结构以及层次进行细致的分析。这些分析包括对学生原有的知识、道德品质等的分析，还包括对学生的性别、年龄、年级、以及情绪情感的分析。在综合分析的基础上，寻求教育内容与学生的认知结构和学生的层次的有效结合，营建符合学生认知发展规律的教育情境，营建适合不同年级学生心理特征的多样教育情境。只有这样，营建的情境才能易于被学生所理解和认同，学生才能欣然地走入情境接受教育。

参考文献：

[1]鲁洁，王逢贤.德育新论[M].南京：江苏教育出版社，1994：323.

[2]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社，1984：58.

[3]朱永新.新教育之梦：我的教育理想[M].北京：人民教育出版社，2004：159.

[4]张新玉.虚拟教育情境的价值及设置原则[J].吉林教育，2006，12：27.

[5]仓道来.思想政治教育学[M].北京：北京大学出版社，2004.

[6]顾海良.高校思想政治教育导论[M].武汉：武汉大学出版社，2006.

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在政治思想工作中贯彻“以人为本”理念，首先要做的就是让员工能够感受到关心、理解、尊重。作为一个社会中的人都希望能够被关系、被理解、被尊重。政治思想工作离开了关心、尊重、理解，就不会取得理想的效果。其次是必须要坚持以正面引导教育为主。正面引导教育应该作为一种常用的政治思想教育方法。这种方法更能够受到广大员工的欢迎。同时相比批评教育，更能够被接受，同时更能够让员工感觉到被认同。正面引导教育员工能够发现自己的优秀品质。然后是需要坚持以身作则。孔子说过“己所不欲，勿施于人”。“德高为师，身正为范”，政治思想工作者想要对他人进行教育，就必须要端正己身，才能够去教育他人。政治思想工作者是否以身作则，将会直接影响到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作则，他们的言辞才更有说服力、感召力，更能有效的对员工进行影响，让真理的力量更能够发挥作用。

二、在政治思想工作中体现出“以人为本”

（一）要树立起依靠员工办好事业单位的观点

事业单位的发展是建立在员工的基础上的，员工是办好事业单位的根本保证。事业单位发展的物质财富与精神财富都需要员工去创造，因此必须要将员工放在重要地位。一个事业单位对待员工的态度会直接的表现平时的政治思想工作中。事业单位的管理者，在想问题、做决定、办事情的时候都应该积极的吸纳群众的观点、走群众路线，必须要相信和依靠员工，积极的贯彻民主管理、民主决策的理念，最大限度的发挥广大干部和员工的聪明才智。同时，还必须避免各种、刚愎自用等一些列的坏毛病。事业单位要将政治思想工作中的各种政策原原本本的交给广大员工，要将各种问题和困难向员工坦白，将单位的发展前景清清楚楚地告诉给员工。在工作的过程中要准确的把握员工的情绪，让自己成为员工学生的模范，对员工进行说服教育。政治思想工作者要用自己的实际行动来激发出员工的积极性、主动性和创造性，让他们为事业单位发展献计献力。

（二）工作机制中体现“以人为本”观念

事业单位应该对工作机制进行改革，让工作机制体现出“以人为本”的观念。机制改革是事业单位为政治思想工作增加活力和生机的需要，同时也是新时期对政治思想工作进行改革的迫切需要。事业单位的党委必须要意识到自身在政治思想工作中的领导核心地位。每一个事业单位都应该结合自身的工作特点与干部职工们的思想变化，充分的发挥出基层党支部的重要作用。同时还必须要建立起完善的规范与科学的保障制度，从而做到真正意义是上的客观、公正、公平，完善政治思想工作的管理机制体制。

（三）政治思想工作中体现“群众利益无小事”

一个事业单位，想要做好政治思想工作，就必须要充分的发挥党员干部的模范作用，让他们在政治思想工作中发挥更多效能。同时还必须要本着“群众利益无小事”的原则，对单位内的员工给予高度的重视，要及时的倾听他们的心声，了解他们在生活、工作中存在的困难，要对他们的想法、需求、特点都进行掌握，在工作中做到因人而异，因事制宜，让政治思想工作做到有的放矢，充分的体现出“以人为本”，最大限度的调动员工的积极性，激发出他们的创造力，让政治思想工作的宣传、教育收到成效。如果在政治思想工作中对员工所表现出来的疾苦视而不见、不闻不问，就业从心理打击员工群众的积极性，让他们产生消极思想情绪，并会使得这些消极思想情绪漫延扩散。只有在政治思想工作中，树立起“以人为本”的观念，从细微处着手才能够让从平凡的小事件中，体会出单位领导对自己的关心，同时还能够进一步的增强管理者的亲和力。这样的事业单位才更具有凝聚力，更加的和谐。

（四）准确把握员工关注的难点、热点问题，并及时解决

事业单位的政治思想工作要从其本身的组织文化和形象上入手。可以通过各种活动（如文明单位建设、文明职工、文明家庭等）来促使单位员工进行自我教育、自我提高。同时还应该建立以党员和班组骨干为主的队伍，将事业单位划分为若干区域，以区域为单位落实责任到相应的政治思想工作队伍的头上，同时还要重点关注那些迫切需要帮助的家庭。要注重各个区域内的文明建设，治理区域内的“脏、乱、差”等现象，对历年来的各种经验教训进行总结，同时要深入了解和体察民情，处理任何事都落实“以人为本”的精神。以宣传教育、疏导为主针对员工所关注的问题，采取稳妥的办法与措施进行妥善的处理与解决，做到不置若罔闻、不推脱、不延误。在处理的过程中尊重人、理解人、体谅人、关心人、爱护人。

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论文摘要：罗杰斯人本主义教育思想是传统教育思想的一种理念创新，针对目前我国高校思想政治理论课程中存在的问题，罗杰斯人本主义教育思想对完善思想政治理论课具有启发意义，有助于增强思想政治理论课程的吸引力与感染力，提高教学效果。

卡尔·R·罗杰斯是美国著名人本主义心理学家，他在长期的研究实践中形成了一系列的人本主义理论思想。罗杰斯的教育思想是其人本主义理论在教育领域的直接尝试，主要体现在重视学生学习的主体性、有意义学习和非指导性教学。罗杰斯人本主义教育思想对于改进我国高校思想政治理论课有重要的借鉴意义。

一、罗杰斯人本主义教育思想概述

人本主义教育强调学习者的主体性，认为学习者具有自我学习、自我发展的潜能。罗杰斯的人本主义教育思想具体体现为“以学生为中心”和“非指导性”教学两方面。

（一）“以学生为中心”的教育

“以学生为中心”的教育强调自主学习。能对行为起到重要影响的唯一学习是自我发现、自我挖掘的学习。[1]鉴于传统教育学生不参与对教学目标、教学课程以及学习方式的选择的现实，罗杰斯认为传统的教育模式抹杀了学生选择的自由，教育不能结合学生的身心发展特性因材施教。而“以学生为中心”的教育模式，可以提高学生学习的自主性，使学生能够成为选择和塑造自己行为并从中得到满足的人。

“以学生为中心”的教育重视有意义的学习。罗杰斯认为有意义的学习是学生个人能够参与的学习，学习内容是由学生自我评价的， 通过运用一定的方法对课程目标、内容及结果进行价值判断，学生知道这种学习是否满足自己的需要，从而结合自己的实际选择有意义的学习。

（二）“非指导性”教学

“非指导性”教学强调教学指导的间接性、非命令性，教师是学生学习的促进者，学生作为学习的主体，根据自己的需要有选择性的学习。教师的职能是提供学习资源，创造良好学习氛围。罗杰斯指出，“非指导性”教育强调个人尊严、个人选择以及责任的意义和创造的乐趣，它是建立在民主和个人权利的哲学。

“非指导性”教学作为一种教学理念，还重视教学过程中师生关系的培养，教师要在教学中与学生建立良好的人际关系，教师需要拥有真情实感，对学生要珍视、接受、信任并且理解和认同。教师营造出和谐融洽的学习氛围，有助于增强学生学习的自信心，使学生学会适应和改变，有利于学生的成长与全面发展。

二、我国高校思想政治理论课接受现状分析

思想政治理论课是对大学生进行系统的理论教育和思想政治教育的主渠道和主阵地，虽然思想政治理论课在理论和现实层面都具有重要意义，但是目前出现了大学生对思想政治理论课程接受度不高的现象。通过随机对河南农业大学三百名大学生调查，60%大学生对思想政治理论课不太感兴趣，仅有35.8%大学生对思想政治理论课程感兴趣。大学生对思想政治理论课程接受度不高的现状表明思想政治理论课的教学没有贴近学生的心理思想特点，思想政治理论课程的教学内容、方式以及手段都制约着学生的接受程度。 转贴于

教育是一种教育者和受教育者的双边活动，教育者要激发受教育者的心理活动，使其积极主动地接受教育的影响。[2]思想政治课教师要主动适应学生的要求，创新教育方法和教育手段，提高思想政治理论课教学的针对性、实效性和吸引力、感染力。

三、罗杰斯人本主义教育思想对我国高校思想政治理论课的启发意义

罗杰斯“以学生为中心”的学习理论和“非指导性”教学理论为我国高校思想政治理论课提供了一种新的改革理念，在教学理念和教学方式上有助于思想政治理论课程的不断完善与科学发展。

（一）提高学生的参与意识，培养大学生对思想政治理论课的情感

罗杰斯认为课程目标一方面要关注学生的认知需要，另外还要重视其人格特征、情感、态度等因素。只有多角度培养学生对学习内容的情感，才能达到良好的教学效果。

高校思想政治理论课要尊重受教育者的独立性与主体性，激发受教育者内在的学习积极性。[3]要结合大学生的自身特点，设计符合适应大学生身心发展特点的思想政治理论课程，提高教学内容的吸引力。尊重大学生思想政治理论课的内心体验，不断完善思想政治理论课程，让大学生切身体会到思想政治理论的价值与魅力，真正喜欢上思想政治理论课。

（二）重视教学资源，实现教育教学方式多样化

罗杰斯把教学看作课程实施的关键，教师要重视课程资源的开发与利用，不但要开发课程的物质资源，而且还要要重视人力资源的开发利用。

高校要采取多样化教学方式，创新课堂教学方法，重视运用现代教学手段，可以在原有教师讲授法的基础上，适当增加案例教学、实践教学等教学环节。要大力挖掘校内外教育资源，重视教材、图书馆、专家学者等各种物质和人力资源的作用，真正增强思想政治理论课教学效果。

参考文献：

[1]罗杰斯.罗杰斯著作精粹[M].北京：中国人民大学出版社，2006

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关键词:思想政治教育;本质论;

一、思想政治教育的本源探索

思想政治教育既同人的思想、行为和人的发展有着直接的关系,而对于思想政治教育的本质属性,应该以历史发展的视角去认识与理解。在对思想政治教育本源性进行探索时,思想政治教育,作为思想教育、政治教育、道德教育的总称,作为人类的育德活动,是普遍存在的,只不过在不同时期、不同民族、不同国家概念不同而已。

笔者认为,在非阶级社会,随着原始意识和社会交往的形成,只不过是一种德性的萌生,而不是一种确切的思想政治教育的雏形。这种德性是维持原始社会的一切习惯。到了阶级社会,道德教育才与政治生活相联系。西方进入资本主义社会以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客观和主观因素的存在,没有科学揭示人性特征与思想政治教育的本源。

二、关于思想政治教育本源性论述

马克思主要从社会与人的实践性本质、人的社会性本质和人的主观能动性来论述思想政治教育本源。以“实践”作为根据,科学揭示社会与人的需要的物质与精神的根源,为思想政治教育的存在与发展提供了本源性论证。认为,人既需要社会关系,又受制于社会关系。人的生存与发展既需要物质的社会关系,也需要思想的社会关系。思想社会关系的需要与满足,正是人的存在是一种有意识的、有思想的社会存在。总而言之,关于思想政治教育普遍性思想认为:人对思想、精神的需要,人对目标、理想的追求,是思想政治教育赖以存在和发展的本源。

此外,认为,思想政治教育的主要性质就是实践性和阶级性。任何社会、国家根据自身发展特点都有自身的思想体系,归根结底是由经济基础与上层建筑所决定的。属于上层建筑领域的思想政治,坚持一定的思想体系和思想的再生产和分配,就是要为一定得经济基础服务,正如所说:“思想工作和政治工作,是完成经济工作和技术工作的保证,它们是为经济基础服务的”。

三、如何认识思想政治教育的本质

关于思想政治教育的本质,学界观点纷呈。在阶级社会中,阶级性是思想政治教育的本质。结合中国传统文化与思想政治教育这一学科方向的教学与科研过程,明确思想政治教育的内涵。通过对思想政治教育的任务深刻的认识,深刻认识到我们目前思想政治教育的任务。

思想政治教育的本质问题是思想政治教育学科的基本理论问题,它决定着思想政治教育的内涵、范畴、功能、目标、内容及其发展方向等,也决定着思想政治教育的学科属性。因此,认识和把握思想政治教育的本质,对于深入开展思想政治教育理论研究和实践探索具有重要的理论意义和实践意义。思想政治教育本质规定与思想政治教育时代要求的关系。

其一,时展要求思想政治教育本质的形态发展

所处时代不同,思想政治教育本质的特点也就有所区别。就我国思想政治教育而言,改革开放以前,我国社会相对封闭、单一,意识形态领域具有鲜明的一元化特点,因而思想政治教育的意识形态性表现为一种“排他性的意识形态性”。随着改革开放和社会多样化、思想文化领域多元化趋势的发展,思想政治教育的意识形态性日益表现为一种“兼容性的意识形态性”。也就是既要坚持社会主义意识形态的主导地位,又要尊重、包容非意识形态性要求和吸收、借鉴其他意识形态中的合理性、普适性内容。

其二,时展要求思想政治教育本质的内容发展

这主要是中国特色社会主义意识形态形成和发展的要求。中国特色社会主义意识形态除了具有阶级性以外,解放和发展生产力、共同富裕、人的全面发展、社会和谐等已成为中国特色社会主义的本质属性。从思想政治教育本质的角度讲,就是开发人力资源、推进人的精神生活和思想道德的全面发展、促进人的和谐发展等。

因此要抓住思想政治教育的本质问题,不要割断思想政治教育的本质规定与思想政治教育时代要求的关系,这正体现了中国化的时代特性要求。

四、思想政治教育的规律性

思想政治教育规律所揭示和反映的,是思想政治教育的本质。思想政治教育学科建立以来,对思想政治教育基本规律的研究,存在一些不同的思路和观点。把思想政治教育规律划分出基本规律和具体规律的层次,并能揭示出各种规律之间的内在联系,形成规律体系是可取的。

如果把思想政治教育基本规律和具体规律划分出层次,二者之间应该是相互贯穿的层次,在基本规律中体现具体规律,在具体规律中反映基本规律。认识思想政治教育的规律,应当从它的复杂关系中,揭示其必然的、本质的关系,不应当把思想政治教育的某一因素、准则、任务等作为规律来研究。根据基本原理,社会存在与社会意识关系的理论,揭示一般思想形成发展的规律;能动反映论和灌输论,揭示了正确思想形成发展的规律。思想政治教育必须服从社会发展规律,要适应社会政治、经济、文化的发展,受经济制度、政治和社会意识形态的制约。思想政治教育服务社会发展,就是促进社会政治、经济、文化的发展。即思想政治教育是依附于时代任务而发展变化的。但是思想政治教育就失去了鲜明的独立个性,以致在思想政治教育的开展过程中会有强制性的灌输色彩。

参考文献:

[1]沈壮海.思想政治教育有效性研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008.

[2]张耀灿,徐志远.现代思想政治教育学科论[M].武汉:湖北人民出版社,2003.

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是指现代思想政治教育学基本范畴作为思维和认识的工具，在认识和把握学科理论知识、规范和引导思想政治教育实践、认识和把握思想政治教育的本质及规律中的作用。

1.认识和把握现代思想政治教育学科理论知识

整个现代思想政治教育学是由一系列不同层次的现代思想政治教育学范畴所构成的，这些范畴包含着已有的学科理论知识。现代思想政治教育先前的学科理论知识凭借基本范畴得以凝结，通过基本范畴的展开而推导出新的知识，使现代思想政治教育学科理论知识的内容不断扩展。同时，现代思想政治教育学基本范畴可以开拓人们的思维，起着思维再生产的作用。通过现代思想政治教育学基本范畴的推演、概念的移植，人们可以认识思想政治教育领域的新特性、新关系，乃至形成新的范畴网。更重要的是，科学范畴对理论的形成和发展起着基石的作用。新范畴的产生往往是现代思想政治教育新理论框架形成的起点，现代思想政治教育学基本范畴构架的转换会带来现代思想政治教育学科理论的新变化。凭借基本范畴的综合和创新，人们对思想政治教育现象的认识得以跃进到新的基本范畴体系，从而给现代思想政治教育学科理论体系带来全新的变化。可见，现代思想政治教育学科理论知识是通过规范、精确的学科基本范畴而得到科学规定和充分展示的，人们正是通过学习和研究基本范畴及其体系来掌握学科理论知识的。

2.规范和引导思想政治教育实践

首先，现代思想政治教育学基本范畴对思想政治教育实践具有规范作用。现代思想政治教育学基本范畴作为人们在思想政治教育实践的基础上形成的带有规律性的认识成果，是反映和概括现代思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系的基本概念。这些特性和关系反映了思想政治教育活动的客观规律，因而是思想政治教育活动和实践必须遵循的基本准则和规范。其次，现代思想政治教育学基本范畴对思想政治教育实践具有导向作用。现代思想政治教育学基本范畴建立在对大量的思想政治教育经验材料的科学研究的基础之上，是思想政治教育实践的产物，并反过来指导思想政治教育实践。由于现代思想政治教育学基本范畴揭示了思想政治教育的种种联系，因而不仅能指导现实，而且可以把握未来，为思想政治教育的实践活动指明方向。

3.更全面地认识和把握思想政治教育的本质及规律

现代思想政治教育学基本范畴体系是一个整体，在理论思维过程中，只有以整体性的思维形式为工具，才能揭示其整体性。人们通过对成对的现代思想政治教育学基本范畴的学习和研究，把思想政治教育现象各方面的规定性，产生、发展的过程性，内在和外在的各种关系，综合成统一的有机体，予以全面地、详尽地进行阐述，达到认识和把握思想政治教育的本质及规律的目的。因此，我们只有通过一系列现代思想政治教育学基本范畴的合乎逻辑的联系和转化，才能在思维中完整地认识和把握思想政治教育的本质及规律。马克思曾指出，认识要达到主客观一致，需要走一条曲折的道路。这条道路概括起来就是“在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”这第二条道路就是范畴从抽象上升到具体的道路。现代思想政治教育学基本范畴把各个单一的、简单的规定性整合为“多样性的统一”，在逻辑上再现了现代思想政治教育的系统性和整体性。人的思维总是一步步上升的，经过基本范畴这条通道，从简单到复杂、从抽象到具体，才能不断逼近思想政治教育的真理性认识。这是现代思想政治教育学基本范畴研究具有认识作用的根本所在。

二方法作用现代思想政治教育学基本范畴及其研究的方法作用

是指基本范畴作为思维方法在认识思想政治教育现象和范畴自身升华中的作用。

1.是人们思维中概念辩证法的体现。现代思想政治教育学基本范畴具有自身的内在矛盾，这一矛盾的展开联系着主观与客观两个方面。现代思想政治教育学基本范畴的主观性，指的是其思维形式是主观的，是离开了具体对象的抽象。现代思想政治教育学基本范畴的客观性，指的是其内容是客观的，即反映着思想政治教育现象的本质。正如列宁所说：“人的概念就其抽象性、分隔性来说是主观的，可是就整体、过程、总和、趋势、来源来说却是客观的。”掌握现代思想政治教育学基本范畴的辩证法，就是要剖析基本范畴的内在矛盾，把握基本范畴的推移、演化、冲突与解决，即基本范畴的辩证运动。人们的认识通过现代思想政治教育学基本范畴的辩证运动，反映思想政治教育领域的矛盾运动。思想政治教育领域的矛盾运动反映在、表现在现代思想政治教育学基本范畴中，就是人们思维中概念的辩证法，即概念的矛盾运动。人们在认识和分析思想政治教育领域的矛盾运动时，正是通过分析其基本范畴的矛盾运动，不断趋向于正确把握思想政治教育领域的运动规律的。

2.体现了认识运动中个别与一般的各个思维环节

人类认识运动是由个别向一般（主要是运用归纳方法），并由一般向个别（主要是运用演绎方法）运动的。个别──一般──个别……以至无穷，这是认识运动的辩证法。个别与一般是现代思想政治教育学基本范畴的辩证环节，基本范畴中内含着个别与一般的两极，二者既对立又统一。“一般”不如“个别”丰富、多彩，但“一般”体现着思想政治教育的本质和规律。丰富的个别性在一般中保存下来，使基本范畴的一般比个别的总和包含的内容更广泛、更深刻。现代思想政治教育学基本范畴的运行经历着众多的个别与一般的环节，才达到具体的一般。这就要求在认识现代思想政治教育学研究客体时，不能运用空洞的、形式的一般性（范畴）。正如黑格尔所说，这种“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能达到无生命的、无精神的、不开花和无内容的普遍性。现代思想政治教育学基本范畴如果离开了个别和特殊，就失去了生动的内容，失去了基本范畴发展的生命力。在21世纪，面对现代科学技术和思想政治教育不断发展的崭新局面，要求现代思想政治教育学基本范畴不断吸取、概括新鲜的、活生生的具体内容。现代思想政治教育学基本范畴每前进一步，都是个别与一般相结合的新环节。

3.能激发思维的超越，不断丰富现代思想政治教育学科理论知识的宝库

现代思想政治教育学基本范畴具有确定性，否则就不成其为基本范畴，但基本范畴的确定性要与灵活性、发展性相结合。现代思想政治教育学基本范畴不是僵化不变的，而是永恒地运动着、发展着的。现代思想政治教育学基本范畴发展到一定阶段，由于主客观条件的变化，会出现飞跃，基本范畴超越自身、否定自身，实现旧范畴向新范畴的转化。范畴方法中的飞跃是范畴的突破。人类认识史、科学史表明，由于范畴的突破、创新，会带来理论上全新的面貌。每一次现代思想政治教育学旧范畴的突破、转化，新范畴的产生、丰富，都为现代思想政治教育学科理论知识的宝库增添了新的内容，为现代思想政治教育学科理论体系的完善注入了新的生机。

三构建作用现代思想政治教育学基本范畴及其研究的构建作用

是指构建、补充和完善现代思想政治教育学科理论体系的作用。

1.构建现代思想政治教育学科理论体系的基石

现代思想政治教育学作为一门新兴学科，在理论形态上要求有一个各个范畴和原理之间具有必然的内在联系的极其严密的逻辑结构。而这种严密的逻辑结构和学科理论体系，只有从作为逻辑起点的思想与行为这对基本范畴出发，才能一步一步地推演出其中所蕴含的丰富内容，最终构建成学科理论体系。把现代思想政治教育学的逻辑起点问题弄清楚了，实质上也就是把它的科学形态的基本“骨架”搭起来了，而通过这个“骨架”又反映出现代思想政治教育学的研究对象、本质特征及其内容范围。因此，逻辑起点与学科理论体系的关系，是根据与表现、前提与结果、抽象与具体、贫乏与丰富、“胚胎”与“机体”的关系，离开了思想与行为这对起点范畴，现代思想政治教育学科理论体系失去了这块基石，现代思想政治教育学科理论的大厦就无从建立。人们只有透过起点这个“窗口”，才能了解或提出现代思想政治教育学科理论的研究对象、学科性质、内容安排以及范畴构架等一系列根本问题。

2.现代思想政治教育学规律的展开和体现

现代思想政治教育学的基本范畴同现代思想政治教育学的规律是紧密联系着的。不同基本范畴的联系及其运动构成现代思想政治教育学的不同规律。现代思想政治教育学的规律揭示了思想政治教育各种现象的普遍联系和发展的最本质的方面，因而它决定着反映思想政治教育本质各个侧面的现代思想政治教育学基本范畴的实质和相互关系。而现代思想政治教育学基本范畴则是现代思想政治教育学规律的补充和展开，它们从不同的侧面反映了现代思想政治教育各种现象的普遍联系和发展的辩证过程与内在本质，是现代思想政治教育学科理论体系的有机组成部分。可见，基本范畴和规律是统一的现代思想政治教育学科理论体系中的不可缺少的要素，它们之间是互相包含、互相贯通的。一方面，规律包含了基本范畴。从逻辑形式上看，规律以判断来表达，基本范畴以概念来表达。判断离不开概念，规律离不开基本范畴。另一方面，基本范畴体现了规律。基本范畴及其关系的展开，就构成为规律。现代思想政治教育学的基本范畴体系，同现代思想政治教育学的规律体系一起，科学地概括了人们对思想政治教育各种现象普遍联系和全面发展的不断深化的认识过程，反过来又以一般的科学的思维方法指导着思想政治教育的进一步发展。

3.完善现代思想政治教育学科理论体系的必要条件

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一、现代思想政治教育学作为一门学科走向成熟的重要标志

著名科学家牛顿对光学、力学等作出了重大贡献，然而他的时空范畴是不科学的。他认为空间是脱离物质运动的绝对空虚，时间则是与物质无关的绝对均匀流逝的纯粹持续性，因而导致他的时空理论的机械性和形而上学性。爱因斯坦对时空范畴做出了科学规定，认为时空和物质不可分，随物质状态的变化而改变时空特征，从而建立了科学的时空理论。因此，范畴的水平如何，直接制约科学理论体系的水平，是科学理论发展程度的显示剂。同理，现代思想政治教育学要有所突破有所创新，要跻身于当代科学之林，就必须加强对其基本范畴及其体系的研究。发达的科学必然有着发达、成熟的范畴及其体系，由此可以说，现代思想政治教育学基本范畴及其体系完善与否是这一学科成熟与否的重要标志。

二、基本范畴研究在现代思想政治教育学科建设中的作用

（一）认识作用

现代思想政治教育学基本范畴及其研究的认识作用，是指现代思想政治教育学基本范畴作为思维和认识的工具，在认识和把握学科理论知识、规范和引导思想政治教育实践、认识和把握思想政治教育的本质及规律中的作用。1.认识和把握现代思想政治教育学科理论知识。整个现代思想政治教育学是由一系列不同层次的现代思想政治教育学范畴所构成的，这些范畴包含着已有的学科理论知识。现代思想政治教育先前的学科理论知识凭借基本范畴得以凝结，通过基本范畴的展开而推导出新的知识，使现代思想政治教育学科理论知识的内容不断扩展。同时，现代思想政治教育学基本范畴可以开拓人们的思维，起着思维再生产的作用。通过现代思想政治教育学基本范畴的推演、概念的移植，人们可以认识思想政治教育领域的新特性、新关系，乃至形成新的范畴网。更重要的是，科学范畴对理论的形成和发展起着基石的作用。新范畴的产生往往是现代思想政治教育新理论框架形成的起点，现代思想政治教育学基本范畴构架的转换会带来现代思想政治教育学科理论的新变化。凭借基本范畴的综合和创新，人们对思想政治教育现象的认识得以跃进到新的基本范畴体系，从而给现代思想政治教育学科理论体系带来全新的变化。可见，现代思想政治教育学科理论知识是通过规范、精确的学科基本范畴而得到科学规定和充分展示的，人们正是通过学习和研究基本范畴及其体系来掌握学科理论知识的。2.规范和引导思想政治教育实践。首先，现代思想政治教育学基本范畴对思想政治教育实践具有规范作用。现代思想政治教育学基本范畴作为人们在思想政治教育实践的基础上形成的带有规律性的认识成果，是反映和概括现代思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系的基本概念。这些特性和关系反映了思想政治教育活动的客观规律，因而是思想政治教育活动和实践必须遵循的基本准则和规范。其次，现代思想政治教育学基本范畴对思想政治教育实践具有导向作用。现代思想政治教育学基本范畴建立在对大量的思想政治教育经验材料的科学研究的基础之上，是思想政治教育实践的产物，并反过来指导思想政治教育实践。由于现代思想政治教育学基本范畴揭示了思想政治教育的种种联系，因而不仅能指导现实，而且可以把握未来，为思想政治教育的实践活动指明方向。3.更全面地认识和把握思想政治教育的本质及规律。现代思想政治教育学基本范畴体系是一个整体，在理论思维过程中，只有以整体性的思维形式为工具，才能揭示其整体性。人们通过对成对的现代思想政治教育学基本范畴的学习和研究，把思想政治教育现象各方面的规定性，产生、发展的过程性，内在和外在的各种关系，综合成统一的有机体，予以全面地、详尽地进行阐述，达到认识和把握思想政治教育的本质及规律的目的。因此，我们只有通过一系列现代思想政治教育学基本范畴的合乎逻辑的联系和转化，才能在思维中完整地认识和把握思想政治教育的本质及规律。马克思曾指出，认识要达到主客观一致，需要走一条曲折的道路。这条道路概括起来就是“在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”[5]18这第二条道路就是范畴从抽象上升到具体的道路。现代思想政治教育学基本范畴把各个单一的、简单的规定性整合为“多样性的统一”，在逻辑上再现了现代思想政治教育的系统性和整体性。人的思维总是一步步上升的，经过基本范畴这条通道，从简单到复杂、从抽象到具体，才能不断逼近思想政治教育的真理性认识。这是现代思想政治教育学基本范畴研究具有认识作用的根本所在。

（二）方法作用

现代思想政治教育学基本范畴及其研究的方法作用，是指基本范畴作为思维方法在认识思想政治教育现象和范畴自身升华中的作用。1.是人们思维中概念辩证法的体现。现代思想政治教育学基本范畴具有自身的内在矛盾，这一矛盾的展开联系着主观与客观两个方面。现代思想政治教育学基本范畴的主观性，指的是其思维形式是主观的，是离开了具体对象的抽象。现代思想政治教育学基本范畴的客观性，指的是其内容是客观的，即反映着思想政治教育现象的本质。正如列宁所说：“人的概念就其抽象性、分隔性来说是主观的，可是就整体、过程、总和、趋势、来源来说却是客观的。”[6]178掌握现代思想政治教育学基本范畴的辩证法，就是要剖析基本范畴的内在矛盾，把握基本范畴的推移、演化、冲突与解决，即基本范畴的辩证运动。人们的认识通过现代思想政治教育学基本范畴的辩证运动，反映思想政治教育领域的矛盾运动。思想政治教育领域的矛盾运动反映在、表现在现代思想政治教育学基本范畴中，就是人们思维中概念的辩证法，即概念的矛盾运动。人们在认识和分析思想政治教育领域的矛盾运动时，正是通过分析其基本范畴的矛盾运动，不断趋向于正确把握思想政治教育领域的运动规律的。2.体现了认识运动中个别与一般的各个思维环节。人类认识运动是由个别向一般（主要是运用归纳方法），并由一般向个别（主要是运用演绎方法）运动的。个别──一般──个别……以至无穷，这是认识运动的辩证法。个别与一般是现代思想政治教育学基本范畴的辩证环节，基本范畴中内含着个别与一般的两极，二者既对立又统一。“一般”不如“个别”丰富、多彩，但“一般”体现着思想政治教育的本质和规律。丰富的个别性在一般中保存下来，使基本范畴的一般比个别的总和包含的内容更广泛、更深刻。现代思想政治教育学基本范畴的运行经历着众多的个别与一般的环节，才达到具体的一般。这就要求在认识现代思想政治教育学研究客体时，不能运用空洞的、形式的一般性（范畴）。正如黑格尔所说，这种“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能达到无生命的、无精神的、不开花和无内容的普遍性。现代思想政治教育学基本范畴如果离开了个别和特殊，就失去了生动的内容，失去了基本范畴发展的生命力。在21世纪，面对现代科学技术和思想政治教育不断发展的崭新局面，要求现代思想政治教育学基本范畴不断吸取、概括新鲜的、活生生的具体内容。现代思想政治教育学基本范畴每前进一步，都是个别与一般相结合的新环节。3.能激发思维的超越，不断丰富现代思想政治教育学科理论知识的宝库。现代思想政治教育学基本范畴具有确定性，否则就不成其为基本范畴，但基本范畴的确定性要与灵活性、发展性相结合。现代思想政治教育学基本范畴不是僵化不变的，而是永恒地运动着、发展着的。现代思想政治教育学基本范畴发展到一定阶段，由于主客观条件的变化，会出现飞跃，基本范畴超越自身、否定自身，实现旧范畴向新范畴的转化。范畴方法中的飞跃是范畴的突破。人类认识史、科学史表明，由于范畴的突破、创新，会带来理论上全新的面貌。每一次现代思想政治教育学旧范畴的突破、转化，新范畴的产生、丰富，都为现代思想政治教育学科理论知识的宝库增添了新的内容，为现代思想政治教育学科理论体系的完善注入了新的生机。

（三）构建作用

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中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）02-0228-02

学科，是指一定科学领域或一门科学的分支。过去，我们虽然积累了丰富的思想政治教育的经验、知识和许多理论观点，但却分别被包含在教育学、伦理学、政治学等学科体系之中，尚未分化出来。直到之后，思想政治教育学学科建设才被提到议事日程上。在广大思想政治工作者和理论工作者的探讨和研究下，关于思想政治教育的知识，分别从教育学、伦理学和政治学等学科体系中分化出来，又综合起来，加以系统化，使之自成体系，发展成一门相对独立的新学科。经过20多年来的探讨和努力，思想政治教育学学科体系已经基本形成，并开始了学科化进程，在这一过程中，思想政治教育学的“个性”也日益显现。

1 思想政治教育学范畴的涵义

哲学认为，范畴是概括和反映客观事物的普遍的本质联系的思维形式，是各个知识领域中的基本概念。它是人们在实践基础上概括出来的科学成果，是人类认识发展的历史产物。一定的范畴标志着人类对客观世界的认识的一定阶段。人们认识世界是一个历史的发展过程，范畴在这个过程中将得到精确、丰富和发展。

广义上的思想政治教育学范畴是反映和概括思想政治教育学所研究的特殊领域的各种现象及其特性、关系、方面等的本质的基本概念。这样来说，思想政治教育学范畴就广泛地包括了论证、论述和探讨思想政治教育学的研究对象、理论基础和实践历史、理论渊源的所有基本概念，揭示、论证和论述思想政治教育的过程和规律、地位和作用及环境的所有基本概念，确立、确定和研究思想政治教育的目标与内容、方针及机制、载体的所有基本概念。从这个意义上来说，整个思想政治教育学就是由一系列不同层次的范畴所构成的。思想政治教育学范畴是构成思想政治教育学的基本单元和骨架。

从狭义来说，思想政治教育学范畴是指思想政治教育学的基本范畴，是反映和概括思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系的基本概念。现行的思想政治教育学教材提出了许多思想政治教育学的基本范畴，如思想与行为、教育主体与教育客体、疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理、内化与外化、个人与社会、理论与实践、理想与现实、塑造与改造、个体与群体、教育与环境、动机与效果、个性与共性等等。无疑，这些都是思想政治教育学的重要范畴。但“思想政治教育学的基本范畴起码应该具备以下四个方面的特征：一是要符合思想政治教育学学科对象的特点，具动态联系性。思想政治教育学研究的对象是人的政治思想品德的形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律，而思想政治教育是一项人为的实践活动，是各种因素有机联系而形成的综合性动态过程。因此，作为其反映形态的基本范畴，也应该是一些动态联系性的概念，而不是只能表述思想政治教育组合成分的静态因素性的概念。二是要符合思想政治教育学的分析方法，具有层次梯级性。思想政治教育是一个包含多因素和多层次的复杂系统，思想政治教育学对起其研究与认识必然有一个由浅入深，由表及里的过程。正如列宁所讲的，认识的深化是由一级本质到二级本质，再到三级本质。作为表达这种认识成果的基本范畴，就要具备逐步深入的层次梯级性。三是要反映思想政治教育学专业知识的特点，反映思想政治教育的本质规律。'思维的范畴不是人的工具，而是自然和人的规律性的表述。'思想政治教育具有独特的系统性和基本规律，应该在思想政治教育学的基本范畴体系中得到体现。四是要合乎思想政治教育学学科规范要求，具有现实指导性。思想政治教育学作为一门综合性应用学科，要求其基本范畴能够直接运用于思想政治教育实践，成为指导教育工作者认识和发展思想政治教育的方法。”

2 思想政治教育学思想政治教育学范畴体系的骨架

思想政治教育学作为一门科学理论，从其范畴体系上看，必须有一个符合客观实际的起点。思想与行为就是这个起点。因为，思想与行为是思想政治教育学中最常见、最简单、最抽象的一对范畴，它不以任何东西为前提，不经任何事物为中介，它可以用来说明其它范畴而本身不需要说明，而且 思想与行为这对范畴与思想政治教育学的研究对象有着密切联系。一方面，要揭示人们思想政治品德形成、发展的规律和人们进行思想政治教育的规律，人们首先要探讨思想与行为这对范畴以掌握人的思想和行为活动的基本规律。另一方面，对人的思想和行为活动规律的研究和把握，又是对思想政治教育学对象，即“两个规律”研究和把握的前提和基础。从思想与行为这对基本范畴出发，一步步、一层层地推演和展示出其中蕴涵的具体内容，也就是思想政治教育学对象及其基本属性逐步表露的过程，正是在这个表露的过程中，思想政治教育学才不断地把自己的研究对象确立起来。

恩格斯曾经指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果，这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的，不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”思想政治教育的一系列方针、原则，都是在以教育主体与教育客体为最基本因素的思想政治教育过程中形成和确立的，思想政治教育过程的规律是确立思想政治教育方针、原则的内在依据。这些方针、原则是思想政治教育过程规律的表现。思想政治教育活动必须遵循这些准则，它们是教育主体在思想政治教育原理和规律在指导下，为帮助教育客体为实现内化与外化的有机结合和辩证统一，正确认识和处理个人与社会的辩证关系所必须遵循的准则。这样就从教育主体和教育客体这对基本范畴中，引申出了处于方针、原则重要地位四对基本范畴，即疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理。就这些范畴本身的内在联系而言，它们彼此之间不是彼此独立的，而是紧密联系的，思想政治教育有效地发挥其特有的整体功能，很大程度上是它们相互配合，共同作用的结果。

正如前面所述，处于方针、原则重要地位的范畴是教育主体在思想政治教育原理和规律的指导下，开展思想政治教育活动、帮助教育客体实现外化与内化的有机结合的辩证统一，所以必须遵循的基本准则。教育主体通过疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理，就能够产生一定的思想政治教育成果，即教育客体实现了内化与外化。外化与内化在思想政治教育学的基本范畴系统中占有特殊地位。因为这对范畴不仅具体展现了作为教育主体、客体相互作用的思想教育成果，更为重要的是它再现了思想政治教育过程的两个发展阶段。

参考文献

［1］转引自李焕明.思想政治教育学基本范畴［J］.山东师范大学学报(人文社会科学版),2002,（1）.

［2］李焕明.思想政治教育学［J］.山东师范大学学报(人文社会科学版),2002,（1）.

［3］马克思恩格斯选集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

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关键词：思想政治教育；情感功能；情感属性；情感作用

中图分类号：G641　文献标识码：A　文章编号：1672-9749(2010)05-0093-04

思想政治教育功能不仅是思想政治教育本质的外在表现，更是表征其存在合理性的根本因素。对思想政治教育功能的正确认识是实现其价值的前提和基础。关于思想政治教育功能的研究，学界虽有各种认识，但无外乎社会功能论和个体功能论，社会功能论是“社会需要论”研究方法的必然结果，个体功能论是“人的需要论”研究方法的自然结论。但无论是社会需要还是人的需要，都是从思想政治教育外部解释思想政治教育的功能，本文对思想政治教育功能的研究是基于功能的哲学理解，尝试从思想政治教育本身探究其情感功能。

一、思想政治教育情感功能的内涵

哲学上，功能是与结构相对应的一对范畴，它主要是从事物与周围环境相互作用的过程来揭示事物的联系和发展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能与作用是从不同角度表述的同一过程，就事物本身而言，是指其具有什么样的能力，就此事物与他事物的关系而言，是指他具有什么样的作用。因此，功能有两个义项，即指事功与能力和功效与作用。事物的功能取决于多种因素，不同的层次具有不同的功能，一般来说，功能可以分为以下几种：第一，“元功能”，事物的功能首先取决于组成该事物的要素之性质，事物内部的任何一种要素，都有某种程度的相对独立性，从而就有某种相对独立的功能。一个要素在孤立状态下不依赖于整体而具有的功能称为“元功能”。第二，“本功能”，也就是组成事物各个要素的“元功能”的机械和。第三，“构功能”，也就是事物的结构所形成的功能。因此，事物的功能是要素产生的“本功能”和结构产生的“构功能”之和。整体而言，功能就是指事物各要素的构成方式以及该事物与他事物发生联系时所表现出来的特性和产生的效果。

基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育内部各要素的构成方式及思想政治教育与外部环境之间发生联系和关系时所表现出的特性和产生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育对象、思想政治教育内容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境组成。”本文对思想政治教育各要素的构成方式所产生的情感功能的理解选取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各组成要素的情感属性所表现出的情感能力。对思想政治教育与外部环境的关系的理解选取的是思想政治教育的过程，因为思想政治教育与外部环境的关系主要体现在思想政治教育活动中。因此，思想政治教育的情感功能的两个方面，分别是思想政治教育各组成要素所具有的情感属性；思想政治教育活动的情感作用，具体表现为评价作用、调节作用和强化作用等。

一、思想政治教育情感功能的具体构成

1.思想政治教育者的情感属性

思想政治教育者作为人，其情感属性显而易见，但是具体到作为思想政治教育者这一特定职业的人，其情感属性，首先，表现为思想政治教育工作者对思想政治教育工作的热爱以及由此产生的责任感和使命感。思想政治教育者作为思想政治教育工作中的主导因素，其自身对思想政治教育工作的热爱和由此产生的对思想政治教育工作的责任感和使命感，是思想政治教育者人生价值的重要表现。马克思曾指出，人是一个有激情的存在物，激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。思想政治教育活动对思想政治教育工作者来说，就是体现其本质力量的对象性活动。思想政治教育工作者只有在思想政治教育这个表现其本质力量的对象性活动中，充满激情，充满热爱，进而进发出深沉的责任感和神圣的使命感，才能更好的体现其本质，实现其价值。其次，是教育者在对思想政治教育内容和目的的认识和理解中所产生的积极的情感体验以及由此产生的对思想政治教育所蕴含、展示的理想、信念的笃信感。教育者对所教内容的信仰和支持对受教育者来说，就是一种无形的渗透力和感染力。受教育者会从教育者对教育内容的无限热爱中感受到教育者所教授知识的价值和魅力，从而自觉的接受教育者所教授的观点。最后，是教育者对受教育者发自内心的尊重、关心和爱护的情感。这是良好师生关系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育实效性的关键。传统思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理论性以及灌输方法的使用，师生之间是一种“我说你听，我打你通，我令你听”的关系。这种关系的实质就是把受教育者当成“物”、“美德袋子”和“知识的接收器”，进而教育者也把自己抽象化为知识的传输者和灵魂的塑造者，其结果只能是师生之间的疏离，教师成为高高在上的领导者、布道者，学生对他们敬而远之，其教学效果可想而知。只有教育者对教育对象满怀关心、充满情感，教育者才会俯下身子，敞开心扉，不仅让学生走进自己的心里，也让自己走进学生的心里。可以说，思想政治教育者对受教育者发自内心的尊重、关心和爱护的情感，是打开受教育者心房的一把钥匙。我们的革命先驱正是靠着对人民群众的尊重最终获得了广大人民群众的支持，获得了革命胜利。在大革命时期要求广大党员，“到你那熟悉或不熟悉的乡村去，夏天晒着炽热的太阳，冬天冒着严寒的风雪，挽着农民的手，问他们痛苦些什么，问他们需要些什么”。正是对人民怀抱深情的肺腑之言。

2.受教育者的情感属性

同教育者一样，受教育者作为个人，本身就是一个具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和发展中具有基础性作用。“情感对于人的发展而言是一种基础性的质料，它与生俱来，不断发育成为支持德、智、体、美诸方面发展的基础性，内质性材料。”因此，受教育者情感的健全和丰富是教育存在和发展的重要支持性条件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感属性。首先，表现为受教育者基本的生命情感、必备的道德感和必须的幸福感的存在。对生命的尊重和热爱是人作为自然生命体的一种必要的心理准备；道德感是人作为社会人需要承担的社会责任和能够有效遵守社会规则，开展社会活动的必要心理前提；幸福感是人作为自然生命、社会生命和精神生命在成长过程中能够有效融入社会，享受生命的一种心理基础。其次，是对思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改变旧的、不合时宜的思想，接受教育者所传输的思想，就必须打开受教育者的心门，打开心门最合适的途径就是以心

换心，而这里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞开心扉，接受教育者所传输的信息。再次，是对教育内容的认同感。教育内容不仅是连接教育者和受教育者的桥梁和纽带，也是教育者完成其教育目标的重要载体。受教育者只有认同了教育者所传输的信息，这种信息才有可能在受教育者那里得到同化和转化，才有可能成为受教育者自身的观念。最后，对教育内容的体验感。改造人们思想观念的目的是要改造客观世界，提升人们改造世界的能力。因此，自觉的将所学到的理论观点，运用于实践，并在实践中不断完善和修正已有的观念，实现理性认识的不断深化是思想政治教育的最终目的。可以说，受教育者是否对思想政治教育内容具有体验感是衡量思想政治教育效果的重要凭证。

3.教育内容的情感属性

教育内容的情感属性就是教育内容本身所蕴涵和表达的情感。思想政治的内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要进行世界观、方法论教育，着重解决主观和客观相符合的问题，在目前主要用中国化理论来教育广大人民群众。不仅是一个科学的理论体系，还是一部充溢人文精神、渗透人文关怀，饱含深切情感的理论。理论的出发点是从事实际活动的人，理论的落脚点是全面发展的人。因此，人是马克思理论的出发点和落脚点，而人是充满丰富情感的现实存在物，这就要求思想教育的内容必须要关注人的情感世界的发展和完善，更要以人的情感的和谐发展为重要’目标。政治教育主要进行政治理想、政治信念、政治立场、政治情感等教育，更要加强爱国主义、集体主义教育以增强人们对党、祖国、社会主义制度的政治共识和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有丰富的情感教育，其中爱党、爱祖国、爱人民、爱社会主义是其核心内容。道德教育主要是进行规范教育，旨在内化道德规范、形成道德观念、发展道德判断、培养道德情感、养成道德行为、提高道德素质。而情感在道德教育中起着基础性作用，“动情是德育的关键”，道德教育也必然要蕴涵丰厚的情感资源。心理教育主要是提高受教者的心理素质，而健康的情感、乐观的心态，坚强的意志是心理健康的重要表现，健康的情感在心理健康中是一种奠基性的成分。综上可知，思想政治教育内容中饱含着丰富的情感资源，表达和体现着人的方方面面的情感。

4.教育目的的情感属性

思想政治教育的内容服务于教育目的，因此，二者在情感属性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培养自由而全面发展的社会主义新人。人的全面发展就是要“真正按照人的属性来实现人的物质与精神、科技与人文、政治与道德、生理与心理、知识与能力等方面的全面发展，真正成为‘完整的人”’。“完整的人”是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。人同世界的任何一种人的关系――视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱――总之，他的个体的一切器官……即通过自己同对象的关系而占有对象。”全面发展的人占有自己的全面本质，当然要占有自己的情感本质，因此，人的情感的全面发展，必须也应该是思想政治教育目的的重要组成部分。

5.思想政治教育方法的情感属性

思想政治教育方法的情感属性，就是要用最能打动人心、激发人情感的方法来进行思想政治教育。而无论是传统思想政治教育的基本方法晓之以理、动之以情、导之以行，还是现代思想政治教育的交往对话法、情感体验法、心理辅导法，都是充分应用思想政治教育的情感属性而进行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所谓感染的方法就是受教育者在无意识和不自觉的情况下，受到一定感染体或环境的影响、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特点，因此，感染教育就是要利用情感对人的感染力来打动人，使人接受教育者的观点。导之以行，就是用教育者自己的模范行为去教育对象，感染对象，当然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育对象。交往对话法，强调的是教育双方基于平等、尊重的态度，从各自的理解出发，以语言为中介，以交往、沟通和互动为主要方式，以实现教育双方更大视界融合的一种教育方法。对话的核心是理解，强调的是对话双方的心灵沟通和视界融合，而理解就是一种情感和生活的再体验，因此，情感交往在对话法中具有基础性作用。当然，情感体验法和心理辅导法更要重视情感的作用了。

6.思想政治教育情境的情感属性

情境，即情景、境地，是具体场合的情形。思想政治教育的情景，是指为思想政治教育活动的开展而创设的具体情景。作为思想政治要素的思想政治教育情境，是为思想政治教育活动的展开而特意创设的，是思想政治教育活动发生作用的精神氛围和物质条件的统一体。其中，情境的情感性是主要的，物质条件是服务于精神内核的。思想政治教育的情境必须能以潜移默化的方式对教育对象起着引导和感染作用。目前，在思想政治教育课堂教学中所广泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感属性而展开的教学活动。所谓的情境陶冶法，就是说在教学过程中，教师有日的的引入或者创设具有一定情感色彩的，以形象为主体的生动具体的情境，以引起学生对新课学习的欲望和一定的情感体验，使学生带着情感感知具体情境，领悟教材内容，达成陶冶情感、情达理通，激情促信之目的的教学方法。因此，思想政治教育的情境更是蕴涵丰富的情感资源。

三、思想政治教育活动中的情感作用

思想政治教育是人的一种特殊的实践活动，“从人的活动的视野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一种生命活动，是满足人的生存和发展的主体性活动。”人的生命有三重表现，即自然生命、社会生命、精神生命。可以说，思想政治教育活动是依托于人的自然生命、以社会生命为内容来完成精神生命的过程。这个过程的实质就是人的思想品德的建构过程。所谓人的思想品德结构，是一个以世界观为核心的心理、思想和行为三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体。“人的思想品德建构活动作为人的一种特殊的活动方式，是主体以改造自我主观精神世界、发展自己的思想道德素质为目的的自我建构活动，是主体不断为自己确定理想自我，追求自我实现、自我超越的过程。”这个过程要经历确立理想自我、获取客观信息、建构观念世界和现实生活几个阶段，其中，建构观念世界的过程是人的思想品德建构的关键环节，而这一环节“主要通过情感活动来完成的，表现为主体对思想道德文化客体的认识、接纳与强烈的追求和实践愿望。”从这种意义上说，思想政治教育实质上就是一种情感存在和情感力量，思想政治教育活动就是一种特定情感培育活动，这些特定情感主要是指含有思想政治教育属性的情感，包括义务感、羞耻感、荣誉感、幸福感、政治使命感、爱国主义情

感、道德责任感、友谊感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作为情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具体表现如下：

1.思想政治教育情感在活动初期的评价作用

作为情感存在的思想政治教育，在教育活动初期首先起着评价作用，对思想政治教育者所要传达的信息进行评价。评价活动作为人们的一种意向性心理活动，是对客体满足或符合主体的某种利益和需要进行的感知和判断，它建立在主客体之间价值关系基础之上，具有强烈的实用性、功利性和合目的性。而情感的这种评价作为一种主体感受、体验的自然流露，它体现着人们对一定社会所倡导的思想观念、政治观点、道德规范的一种直接感知和领悟。它是受教育者对客观的道德事实、政治现象是否符合主体需要的一种情绪体验，是主体内蕴的道德需要、政治要求是否得到满足的一种反映。因此，思想政治情感就以喜悦、幸福、失望、焦虑等方式对思想政治教育者、教育内容、教育方式、教育情境、教育目标进行评价，当思想政治教育的这些要素能够适应和满足受教育者的某种需要时，受教育者就接收教育，反之，就拒绝接收教育。因此，情感的这种评价或者过滤作用，对于思想政治教育效果来说就显得非常重要。也就是说，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者积极的情感体验，那么，思想政治教育的要素根本就无法融入思想政治教育者的世界，也就谈不上外化的实现了。

2.思想政治教育情感在教育中期的调节作用

思想政治教育的各种要素在经过了思想政治教育情感的初步评价和过滤之后，进入到受教育者的情感世界和心灵世界，而只有进入人的情感世界的知识才有可能转化为人的行为。思想政治教育从内容上看是一种价值教育，它使受教育者树立起科学的世界观、人生观和价值观，提高受教育者的思想道德素质。因此，思想政治教育内容从知识形态上看就是评价性知识。“评价性知识是指人类在社会历史过程中积累起来的价值经验，包括社会道德准则，理想，审美意识、情感和趣味、科学价值、理想，等等。这种知识一旦被个人理解，并唤起相应的感情，便会以多姿的形式存在于个性经验中，成为人的内在需要、情感追求的价值目标，并调节其活动――把所获的价值经验作为价值尺度，调节、改变、完善自己的行为和活动，创造新的现实。”因此，以评价性知识进入受教育者心灵世界的思想政治教育内容，由于已经经过了情感的过滤，也就是说，已经唤起了相应的情感，所以，这些带有情感印记或者情绪记忆的思想政治教育内容，便沉淀为受教育者的内在需要，情感追求的目标，自觉调节着受教育者的价值取向，引导着受教育者继续接受教育者的教育，同时也开始了初步的自我教育。

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关键词：思想政治教育学；逻辑起点；现实的人

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一门科学理论，都有逻辑起点、逻辑中介和逻辑终点，抓住了这三点，才算抓住了一门科学理论的纲。”　[1]　逻辑起点问题是关于一门学科理论体系科学性的根本问题，它对一门学科的成熟和发展具有重要价值。思想政治教育学的逻辑起点，是构建学科理论体系的基石，因此，对这个问题进行探讨很有必要。关于思想政治教育学的逻辑起点问题，从国际国内学者的研究来看，可谓仁者见仁、智者见智，各自有其比较完整和合理的论证。当前主要有四种观点：现实的人是思想政治教育学的逻辑起点；人们思想政治品德形成和发展的规律是思想政治教育学的逻辑起点；思想和行为是思想政治教育学的逻辑起点；个人需要和社会需要是思想政治教育学的逻辑起点。而笔者认为，把现实的人作为思想政治教育学的逻辑起点更为贴切。

一、逻辑起点的含义

考察一门学科的逻辑起点是什么，首先就要明确什么是逻辑起点。黑格尔、马克思、列宁等经典作家都对这个问题有过描述。黑格尔关于逻辑起点的论述，综合概括起来主要有以下几点：一是起点范畴一定是整个体系得以展开、赖以建立起来的客观根据和基础；二是起点范畴应该是一个最初的、最直接的和最简单的规定；三是起点范畴必须是绝对的、抽象的；四是逻辑起点与历史起点一致；五是起点和终点是辩证统一的；六是起点范畴与理论体系具有内在的逻辑关系[2]。列宁认为逻辑起点是包含复杂整体的一切矛盾胚芽的细胞或细胞形态。在目前的教科书里关于什么是逻辑起点问题认为“科学的逻辑起点必须符合以下四个基本条件：第一，要看该范畴是不是该学科最常见、最简单、最抽象的范畴；第二，要看该范畴是不是与该学科的研究对象相互规定；第三，要看该范畴是不是该学科研究领域一切矛盾的‘胚芽’，是不是该事物全部发展的雏形；第四，该范畴作为逻辑起点是不是同时也是历史起点”　[3]。

二、思想政治教育学的逻辑起点

任何一门学科，都是基于某一逻辑起点，依据科学的方法论展开思维，而形成组合有序的符合逻辑推理的概念和原理的体系。一门学科的逻辑起点就是这门学科产生的源头，它既是整个学科体系形成和发展的关键，又是准确反映该学科赖以存在和发展的核心要素。逻辑起点就如构建学科大厦的基石，如果基石没有确定，那么学科的结构或体系一定是松散和无序的，其理论是经不起推敲的，从而缺乏科学性。思想政治教育学的逻辑起点，不仅是构建其学科理论体系的基石，而且是增强思想政治教育有效性的关键。它将直接决定和制约思想政治教育的理念、教育内容以及教育方式，进而影响受教育者对思想政治教育内容的接受程度。

三、现实的人——思想政治教育学的逻辑起点

根据上述对逻辑起点的认识，笔者主张“现实的人”是思想政治教育的逻辑起点。笔者主要从马克思人学理论的角度阐述思想政治教育学为什么要以“现实的人”为逻辑起点。思想政治教育学要坚持以科学理论为指导，把“现实的人”作为逻辑起点，前提和立足点，把人放在特定的社会历史背景下，按照历史实践的根本要求，提出相应的思想政治教育任务，从而把对人的教育和历史实践紧密地联系在一起。

（一）关于“现实的人”的思想

人学理论是以人这一特殊社会存在物为研究对象，科学揭示了人的生存和发展的一般规律，这对思想政治教育学理论研究有着重要启示和引导作用。的人学理论总是以构成社会生活的“现实的个人”为出发点的。“现实的个人”具有多重的现实规定性：　（1）“现实的个人”作为有生命的个人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是从事一定物质生产活动的人，因而是受到一定客观条件制约的“能动地表现自己”的主体；（3）它所进行的物质生产活动并不是孤立进行的，因而它是处于一定的社会关系和政治关系中的人；（4）它进行物质生产活动的过程，也是对既有存在物不断扬弃的过程，因而它是不断发展的人。由此，我们把马克思所指的“现实的个人”归结为从事创造性生产劳动的，在一定的社会关系总和的条件下，能动地表现、实现和确证其独特个性，并满足其需要及不断发展的有血有肉有生命的人。

从现实的人出发，是观察社会历史现象的根本观点和方法。如此说来，思想政治教育学与社会的关系在本质上可以还原为与现实的人的关系。思想政治教育学的社会功能不是直接的，而是经过了“现实的人”这个中介。可见，思想政治教育学所体现的社会功能并不足以为思想政治教育的必然性存在提供最后的支撑。

（二）以“现实的人”作为思想政治教育学逻辑起点的意义

以　“现实的人　”作为思想政治教育学的逻辑起点从人的存在与发展的视角为思想政治教育的合法性存在寻找最根本的支撑，使思想政治教育更加有利于人的存在和发展。马克思把人的本质概括为一切社会关系的总和，在实践中把人的发展作为着眼点和落脚点，把人的社会价值与自然价值社会属性与自然属性相结合，满足人的内在物质和精神的两方面要求，引导他们积极健康的发展，成为一个自我价值与社会价值都能权衡实现的人，以“现实的人　”作为思想政治教育学的逻辑起点具有重要的理论和现实意义。

第一，理论上确立以　“现实的人”作为思想政治教育学的逻辑起点，为丰富和发展思想政治教育学提供了坚实的基础，开拓了思想政治教育学研究的视野以及加强了对人学研究为思想政治教育学提供支撑。

思想政治教育是作为类的“人”的生存、发展不可或缺的重要方式，也是人类社会文化传承与创新的重要途径。作为个体，每一个人都是物质存在、社会存在与精神性存在的统一体。思想政治教育学要从现实的人出发，就要在个体身上实现物质自我、社会自我和精神自我的统一。人是一种物质的存在，思想政治教育要使个体形成对物质自我的正确评价和追求；社会存在是人的本质，人在社会化的过程中逐渐实现人的本质，而思想政治教育学则是人的社会化的主要途径。人还同时是一种精神性的存在，“一个人必须构筑自己的心灵大厦，使得生活，世界和知识世界更有宽度，也更有高度，给灵魂一个惬意的安顿之所。”因此，思想政治教育应该增强人文关怀，使社会文化逐渐内化为个体的精神追求。教育更是一种服务于人的事业，教育的目的就是促进人的发展。人的发展是多方面的，相比较于技能等方面素质，思想政治教育培养的是人之为人的素质，决定着一个人的发展方向，因而是更为根本的。思想政治教育专业以培养具备思想政治工作能力的人为目标，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素质，因此，人的全面发展是思想政治教育追求的直接目标。思想政治教育促进人的全面发展，是其核心价值与本质规定，也是人的全面发展的内在需要与实现手段。

第二，实践上确立以“现实的人　”作为思想政治教育学的逻辑起点，为切实提高思想政治教育的有效性上指明了途径，是思想政治教育改变当前的死气沉沉，流于形式的现状成为可能，同时也是适应现代社会发展人的主体性的凸显和张扬的需要，适合中国实践科学发展观构建社会主义和谐社会的需要，充分强调人的主观、能动的特点，调动人的积极性，使思想政治教育实践活动在更关注人的情况下充满生机与活力。

思想政治教育方法始于并为了“现实的个人”而产生发展。只有从“现实的个人”出发，才能够客观地把握现实教育、社会活动的真实面目和内在规律，有效地实施思想政治教育。从人的需要出发，把解决思想问题与解决实际问题结合起来，坚持贴近实际贴近生活、贴近群众等已经成为新的历史时期思想政治教育重要的原则方法。

把“现实的人”作为思想政治教育学的逻辑起点，首先，可以克服以往思想政治教育过分强调人的社会性，轻视人的自然性，将思想政治教育内容政治化的局限。其次，把“现实的人”作为思想政治教育学的逻辑起点，有利于思想政治教育促进人的全面发展，激励人的积极性与创造性，就应既要重视人的社会属性、社会关系及社会价值，又要重视人的自然属性、心理属性、人的自然价值，实现社会性和自然性并重的双向建构，并把人的主体性置于空前的高度。最后，以“现实的人”作为思想政治教育学的逻辑起点，决定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目标具体化、教育方法隐蔽化。

近年来，思想政治教育学科得到极大发展。关于思想政治教育学的逻辑起点问题，在思想政治教育界也引起不少争论，专家学者的理论观点对推动思想政治教育学科的发展产生积极推动作用，但对于思想政治教育学逻辑起点的科学界定，目前还没有形成统一的观点。笔者主要从马克思人学理论的角度阐述思想政治教育学为什么要以“现实的人”为逻辑起点，对思想政治教育学逻辑起点的界定和确立提出一些思考。我们相信，随着对思想政治教育学逻辑起点的探索不断深入，将推动思想政治教育学科的向前发展。

参考文献：

[1] 冯振广，荣今兴.逻辑起点问题琐谈[J].河南社会科学，1996，（4）：56-57.