社会治理思想范文

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篇1

思想政治工作是一切工作正常运行的生命线，随着新经济时代的不断发展，医院管理面临着各式各样的新老问题，我们需要从根本上改革创新，完善管理体制，改进管理办法等，还要提高思想政治工作，为实现与医院社会管理的综合治理提供保障。

【关键词】

综合治理；社会管理；思想政治工作

思想政治工作是医院进行工作管理的核心部分。随着市场经济的飞速发展，医疗改革的逐步深化，医护人员的价值观与政治观都发生了极大的变化，怎样才能在新经济形势下将思想政治工作真正渗入到医院的社会管理工作当中，从而实现综合治理，值得每一位医院职工深思。因此本文就医院思想政治工作与社会管理的综合治理的探讨具有重要意义。

一、医院思想政治工作的特点

医院思想政治工作是一项具体实践活动，主要职责是解决人的思想问题，处理人与社会、人与人之间的关系。医院中医护人员的文化水平较高，具有较强的接受能力和参与意识。部分职工认为自己思想素质良好、工作能力强、接受过高等教育，自然没必要再接受思想政治教育。然而，近年来，在市场经济飞速发展的推动下，“唯利是图、重利轻义”的思想开始在医院蔓延，导致有些医护人员医德缺失，在工作中过于追求物质利益，甚至有些医护人员无利不医，将自身拥有的技术当作商品进行交易，责任义务感淡薄，认为医院对外竞争和平安建设与自己无关而是管理人员的事情。此外，有些医护人员不满足于现代医院内部管理机制，畏难和抱怨情绪严重，在工作中不求上进。由于医护人员在思想上存在矛盾，严重影响着医院的稳定与发展，也不利于医院社会管理综合治理。这些现象都是医院思想政治工作必须面对和解决的，也意味着医院思想政治工作面临着更大的挑战。

二、医院管理中思想政治工作的作用

思想政治工作是进行一切医院工作的生命线。认真做好各项工作、规范工作行为、完善医院社会管理等这些除了要有明确的制度规定之外，还需要有思想政治工作作为激励与保障，在医院社会管理中思想政治工作的作用，体现了政治对物质、经济的影响，政治为管理服务、为经济服务的内在关系。以下介绍几种思想政治工作在医院社会管理中的作用。

（一）确保教育与管理的高度统一。医院社会管理与思想政治工作两者在工作范围上存在交叉性。他们在对职工的工作质量、工作纪律以及工作态度的激励与调动上是一样的。管理是为了促进教育，教育是管理的保障。即不仅要重视精神激励还要注重物质奖励，不仅要进行严格管理，还要保证教育，这样才能够达到思想政治工作的要求。职工不仅仅需要给予精神上的鼓励还需要有一定物质的保障。同样激发、鼓励职工的创造性与积极性只是金钱物质方面的鼓励也是不行的，还需要有一定的思想政治工作作为保障。

（二）确保医院人才广济。因为医院的服务质量与医疗技术关系着医院的声誉及形象，但是如果没有一批医德高尚的医护人员，那么医院的服务质量就得不到提高，而没有一批专业技术顶高，科研工作活跃积极的人起带头作用，医院的医疗质量就很难得到保证，所以说对于医院发展来说人才是第一位的。提高医院思想政治工作是造就新时代有理想、有纪律、有能力新人的关键途径。所以，医院的管理工作以及思想政治工作应该培养他们的工作水平，提高综合素养。

（三）确保医院精神文明建设的健康发展。思想政治工作是医院精神文明建设的基础，医院精神文明建设的主要任务就是顺应卫生发展的改革需求，创造一支能够全心全意为人们服务的医疗队伍。在新经济时代背景下，医院思想政治工作人员的主要任务是及时了解在改革期间出现的问题与状况，从而确保精神文明建设健康发展。

（四）规范医院的办院方向。思想政治工作是医院开展一切工作的生命线。医院通过思想教育、理论宣传使得职工从思想上意识到一切以病人为中心、坚持党的卫生方针、坚持党的基本路线的重要性。经实践证明，缺乏有力的思想政治工作，根本无法实现贯彻、落实党的基本路线，没有了思想政治工作，职工工作的热情与激情就很难得到提高，没有了思想政治工作，一切以病人为中心的工作方针就很难得以落实。

三、加强思想政治工作，实现医院社会综合治理

（一）加强理论学习和宣传引导。医院应该加强思想政治理论教育，首先，医院领导或者管理人员应该不断提高自己的思想意识，抵御享乐主义、个人主义和拜金主义的侵蚀，提高政治免疫力。作为领导还应该提高自己的业务素质、政治辨别力和政治觉悟，树立高尚的情操。对于医院管理人员而言，在注重业务学习的基础上，还应该抽出更多的时间和精力学习政治理论，深入基层，不搞“假大空”，多讲实话、真话，多办实事，这样才能使得全体医护人员树立“主人翁”精神和正确的服务理念，营造一种“热爱岗位、勇于创新、乐于奉献”的工作氛围环境。除此之外，医院还应该加强宣传和引导，提高全体员工对创建平安医院活动重要性的认识，让更多员工自愿参与到互动中来，这样才能推动医院和谐稳定发展。

（二）创新思想政治工作方式。一直以来，一提到思想政治工作人们的反应通常是搞“形式主义”，这也就表明工作效果较小。由于医院工作具有时间长、节奏快、强度高的特点，因此，传统刻板、单向的说教思想政治工作方式很难取得较为良好的效果。医院思想政治工作的开展应该加强新媒体、新工具的应用，使思想政治教育朝着多种载体（活动、文化等）扩展。比如，定期组织医院全体职工举办文艺汇演、体育竞技、抢答比赛、辩论比赛等活动，将思想政治工作和创建平安医院精神融入到这些活动中来，从而达到教育职工、提高效能和强化功能的目的。

（三）为职工排忧解难，完善激励制度。一般而言，医院医护人员都具有较高的文化水平和较强的专业素质，他们在业务方面具有非常强的进取心和事业心，而忽略了政治方面。因此，医院应该多为他们创造和提供展示自我、发挥聪明才智的机会和舞台，并在工作环境与条件、子女就业、职务晋升、医疗与住房保障、福利待遇、薪资与奖金等实际问题上给予更多关心，了解并解决职工的实际困难。此外，医院还应该进一步健全和完善激励机制，特别是可以将管理人员的治理工程水平和具体奖惩措施紧密地联系在一起，以有效地提高治理效果。在医院社会管理综合治理过程中，应该对成绩优秀的管理人员给予一定的物质奖励，并对其先进事迹进行宣扬，从而激发其工作的积极性和主动性，为医院的和谐稳定发展提供保障。

四、结语

总而言之，思想政治工作开展和加强是完善各项医院治理制度，实现医院社会综合治理的必然选择。思想政治工作有助于医院教育与管理的统一的实现，人才的培养，医院精神文明建设的健康发展以及增强办院方向的规范性。要想真正实现医院社会综合治理，就必须从加强思想政治工作入手，加强理论学习和宣传引导，创新思想政治工作方式，同时为职工排忧解难，完善激励制度，最终实现医院社会综合治理。

作者：刘林 单位：湖南省郴州市安仁县第二人民医院

【参考文献】

[1]孙明权.强化综合治理建设平安医院——以慈溪市人民医院为例[J].办公室业务,2013(23):204-205.

[2]黄明玉,钟发康,鲁焱等.推进平安医院建设,构建和谐就医环境[J].经济师,2013(10):263,265.

篇2

今年暑假，根据思想政治理论课的要求我跟着我院金东区社会实践队来到澧浦镇进行了为期10天的实地普法平安宣传。这次充实而又难忘的社会实践经历给我带来了特别深刻的影响。

一、实践目的

实践让我走向科技应用，走出课堂。当前，我们缺少的主要不是知识，而是缺少将知识与实际相结合的能力。我们在课堂上所学的，与在实际当中遇到的是不尽相同的。其往往具有不具有明显的特征，这需要我们进行抽象概括才能解决各种问题。所以在大学期间我觉得多与社会接触，多了解自己所处的环境，多了解你将会面对的种种问题，对以后的发展和继续深造都是非常非常有益处的。

二、实践方式

采用“小分队式”社会实践，组员有15人

三、实践内容

（一）采取了以黑板报、广播、短信、网络等多种形式进行的法制宣传、平安宣传

我们在洪村和锁园利用黑板报的形式向当地村民介绍有关婚姻法、财产继承等和实际生活紧密相关的法律知识以及有关平安的诗歌。同时我们总结了宣传标语：平安在心，普法在行。另外我们利用网上的村民信箱给澧浦镇村民写了一封普法平安宣传的信，取得了良好的效应。也在广播上进行法律知识三字经的宣传，受到当地村民的好评。

（二）我们来到幼儿园给小朋友们进行平安知识的宣讲

在实践期间，我们也注意到儿童这一相对弱势的群体，认为很有必要对其进行平安知识的教育。于是我们联系了一家当地的幼儿园，给小朋友们上课。我们教他们学认交通标识、知识问答，还进行了简单的儿歌朗诵比赛。不仅他们学到了知识，我们也体会到了当老师的感觉，专业理论知识更好的结合了实际，这也是不可多得的经历。

（三）配合区政法委等部门进行问卷调查

因为今年我们浙江省正在进行“平安浙江”创建活动，金东区也进行了具体的实施。现在活动开展差不多了，要进行群众满意度调查以发现还存在的问题和不足，从而更好的改善。正好这和我们实践队平安宣传相一致，加上我们大学生也有这样的经验，于是我们利用一天的时间在澧浦镇上进行了问卷调查。

（四）举行法律知识灯谜活动

法律条例是枯燥而乏味的，为了增加村民们的兴趣使他们主动且更好的了解法律知识，我们特地准备了法律知识灯谜活动。我们从专业书上找了一些题目，写在卡纸上，绑上漂亮的丝带，系在红绳子上，非常的漂亮。当天村民们也非常的热情，竞相回答问题，也得到了一份小礼物。一位老爷爷说这种活动应该经常举行，形式很好，这给了我们莫大的鼓励。

（五）进行流动模拟法庭的表演

我们给政府工作人员、村官们以及村民代表进行了一场模拟法庭的表演。我们精心准备了一场民庭和一场刑庭，都是生活中经常存在的案例。之后镇长说我们这样的表演很有实际意义，现在是法制社会，村民们更应该知道要通过法律的途径来解决问题。

（六）进行宣传模式的调研

因为前几天我们进行了群众满意度的调查，发现这的群众普遍反映宣传不够到位。于是我们觉得很有必要进行新农村宣传模式的调查，以发现存在的问题，从而出谋划策以找到可行的科学的宣传模式。

四、实践体会

“千里之行，始于足下”，这10天短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用、过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。

向他人虚心求教、遵守组织纪律和与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识大多来自学长和领导的教导，这是我一生中的一笔宝贵财富。这次实践也让我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我可以向他们学习很多知识和道理。

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随着经济快速发展和社会日益开放，随着民主法治建设的深入推进，人民群众的民主意识、权利意识、法律意识不断增强，对政法机关的执法工作提出了新的更高要求。因此，政法机关必须顺应形势发展的要求，适应人民群众的要求，不断端正执法思想、更新执法观念，自觉树立和落实崇尚法治、平等保护、司法文明、程序正义等现代法治理念，推动执法观念创新和工作创新，推动各项执法工作健康深入发展。同时，将执法为民、保障人权等符合科学发展观要求的现代法治理念贯彻落实到执法办案的各个环节，使执法工作更加符合党和人民的要求，更加符合法治建设的规律，确保检察工作沿着正确方向健康发展。

首先要进一步强化公仆意识。本着对人民高度负责的精神执法，从人民群众最希望做的事情做起；带着对人民的深厚感情办案，从人民群众最不满意的地方改起，坚持人民利益至上的原则，运用法律手段保护广大人民群众的合法权益，办好关系群众切身利益的每一个案件；坚决克服执法中的特权思想和霸道作风。

其次要牢固树立大局意识、政治意识和责任意识，自文秘站:觉把政法工作置于党和国家工作大局中来思考和部署，坚持党的领导，通过充分发挥法律职能，积极推进改革，促进发展，维护稳定，为构建社会主义和谐社会，创建平安有序的法治社会做出贡献。

再次要坚持以人为本的发展观。坚持以人为本、全面协调可持续的发展观，要求政法机关牢牢把握“以人为本”这个核心理念，坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，以对人民高度负责的精神正确处理事关人民群众切身利益的各种问题；

政法机关树立执法为民理念，是由党全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的。同时，执法为民也是“一切权力属于人民”的宪法原则在政法工作中的要求和体现。

一切为了人民是执法为民理念的基本内涵，也是政法工作的根本出发点和落脚点。政法机关要立足本职，恪尽职守，严密防控打击违法犯罪，保证公民的人身权利、财产权利和民利不受侵犯。

走群众路线，首先必须正确处理专门机关工作与群众路线的关系，一方面要加强政法机关机构建设，保障政法机关有能力充分发挥职能作用，另一方面要切实做好群众工作，在新形势下，坚持专群结合，集中体现在强基固本，大力加强政法机关的基层基础工作上。其次，政法干警走群众路线，要学会做群众工作，特别是要学会做等特殊状态下的群众工作。

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【关键词】和谐 科学发展观 思想政治理论课 实效性

【中图分类号】G424.1 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)09(b)-0025-02

党的十七大强调:要推动科学发展,促进社会和谐;积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作。高校作为传授知识、培养人才、掌握先进文化的特殊领域,思想政治理论课教学主渠道和主阵地的地位和作用尤为重要,实效性是高校思想政治理论课教学的生命线,如何增强思想政治理论课教学实效性,结合自身多年的思想政治理论课教学实践,笔者认为,必须以科学发展观为统领,树立和谐的思想政治理论课教育理念;营造和谐的思想政治理论课教学环境;构建和谐的思想政治理论课教学体系。

1 树立和谐的思想政治理论课教育理念

以科学发展观为统领,牢固树立以人为本、促进人的全面协调可持续发展的教育理念,这是增强思想政治理论课教学实效性的前提。只有以学生为本,一切为了学生,为了学生的一切,确立学生的主体地位,发挥学生的主体作用,充分调动学生的主体积极性;才能使思想政治理论课教学具有感染力、吸收力、说服力实效性。

以人为本是科学发展观的核心和本质,是人获得和谐发展的前提和条件。思想政治理论课教学是对学生进行理论和思想品德教育的主渠道、主阵地和主课堂。首先,高校要坚持以学生为本, 以学生为中心,把促进学生成长和实现学生的全面发展作为思想政治教育的根本价值取向,促进人的全面发展和人的素质的的现代化,高校要把学生作为学校教育的动力主体、权益主体、发展主体,激发学生自我教育的积极性和主动性,努力为学生全面发展提供高质量的教育和高水平的服务,促进学生综合素质的提高和总体能力的增强。其次,思想政治理论课教师要通过教学活动贯彻“以学生为本”的教育理念,要确立学生的主体地位,发挥学生的主体作用,以学生成才成长为中心,不断满足学生多方面的需求,积极推进主体性的思想政治理论教育。在教学过程中,实现教学的中心主体由教师向学生转换,教师要学会尊重学生、欣赏学生、鼓励学生,建立民主平等、师生互动的新型教学关系,充分调动学生学习的积极性、主动性和创造性。

2营造和谐的思想政治理论课教学环境

努力营造和谐的思想政治理论课教学环境,包括和谐校园的文化熏陶,和谐课堂的氛围激励,全员育人,全过程育人,学校、家庭、社会相一致的育人环境,为增强思想政治理论课教学实效性提供有力保障。

2.1 创建和谐校园

优良的校园育人环境是增强高校思想政治理论课教学实效性的重要保证 。和谐校园对学生思想政治教育起到很重要的熏陶作用,优良的学风、教风、校风能够对学生产生持久的启迪和感化作用,在校内形成积极健康向上和谐的舆论氛围,引领价值取向,净化心灵,陶冶情操。将思想政治理论课教学与校园文化活动结合起来。努力提高校园文化的品位和格调。将思想政治理论课教学与学生的日常思想政治工作结合起来。积极开展学生社团活动和各种主题教育活动,积极开展暑期社会调查和“三下乡”活动, 使学生在深入基层开展社会调查和社会服务中增长见识和才干。

2.2 创建和谐课堂

和谐的课堂是增强思想政治理论课教学实效性的保证。和谐的课堂氛围通过和谐的师生关系来营造,在思想政治理论课教学过程中,教师要对学生进行人文关怀,关怀学生的需要,关怀学生的成长和发展,关怀学生的个性发展等;要设法提高学生的参与意识,激发学生积极主动的学习动机, 使学生积极主动参与教学活动, 在教学过程中师生间双向互动沟通,使每个学生都有权利和机会发表自己的意见 ,对于不同的观点,师生可以做出自己的选择,教师充分发挥导向作用,维护正常的教学秩序。在民主、平等、和谐的师生关系中激发学生的求知欲望,提高学生学习思想政治的主动性、积极性和创造性,从而增强思想政治理论课教学的实效性。

2.3 全员育人,全程育人

首先,高校要牢固树立教育为本、德育为先、人人有责的思想,全员育人,全过程育人,学生思想政治教育不单是思想政治理论课教师和政工干部的任务,辅导员、兼职班主任、专任教师等都是学校学生思想政治教育工作队伍中的重要成员,全校师生员工都要做好育人工作。在全校形成教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的浓厚氛围。高校要不断改善育人的硬环境和软环境,在软环境方面,营造良好的学习环境,管理环境,师德环境和艺术环境;在硬环境方面,从育人的角度来思考其对学生的性格、品德、习性、行为产生教化改良的作用。其次,思想政治理论课教师要有奉献精神,积极探索思想政治理论课学科加强学习,掌握马列主义理论发展的最新动态和最新成果,增加信息量,扩大知识面,提高自己的授课魅力。各专业教师要充分认识和开发各门课程的育人功能,把思想政治教育融入学生学习的各个环节,渗透到教学、科研的各个方面。

2.4 学校、家庭、社会相一致的育人氛围

学校和家庭、社会形成合力,共同确立育人为本、德育为先,把思想政治教育放在首位的育人理念。学校与家庭教育和谐互动。寻求学校与家庭在思想政治教育观念、方法和谐统一的支撑点,以及家庭参与学校教育的有效途径和方式,建立家校联系的长效机制,切实发挥家庭教育在大学生思想政治教育中的作用,并使之与学校教育和谐统一起来,以发挥教育合力作用。学校与社会建立互动和谐机制。学校要着力化解社会对学校教育效果抵消的状况,实现学校内部教育管理与周边环境的和谐,增强学校与社会的互动,最大限度地在多元价值并存的社会中保持思想政治教育的有效性,使学校教育的思想、内容等与社会和谐统一起来。

3 构建和谐的思想政治理论课教学体系

构建和谐的思想政治理论课教学体系,包括灵活互动的教学方式、理论联系实际的教学方法、实践教学及第二课堂教学环节、教学手段现代化、教学管理评价科学化等教学体系,这是增强思想政治理论课教学实效性的关键,也是增强思想政治理论课教学实效性的重要措施和有效途径。

3.1 灵活互动的教学方式

在思想政治理论课教学中教师要综合运用多种教学方式,把课上活,最大程度地调动学生参与教学的积极性。采用专题式讲授、双向交流、团队备课、轮换授课、课堂提问、讨论、辩论、演讲、案例分析等灵活多样的教学方式,寓教于理、寓教于趣、寓教于情、寓教于例。多用通俗易懂的语 言、生动鲜活的事例、新颖活泼的形式,活跃课堂气氛,激发和调动学生的学习热情。

3.2 理论联系实际的教学方法

思想政治理论课教学只有联系学生的思想和当今国内外形势,贴近实际、贴近学生生活、贴近社会,才能发现问题、解决问题,产生实质性的效果。教师要把教学内容与当今时代实际以及学生的思想实际和需要有机地统一起来,关注大学生的思想心理特点、成长规律及变化趋势,从学生普遍关心的社会问题和迫切需要理解和解答的思想政治问题入手;要有的放矢,准确把握教学内容的重点和难点,充分占用现实材料去进行循循善诱的据理说明,讲好重点、讲透难点;要始终站在当代社会的前沿,以中国的现实问题和我们正在做的事情为中心,正视大学生对社会事物,尤其是对社会产生重大影响被社会各界关注的热点、难点和疑点问题,积极加强正面引导。

3.3 加强实践教学和第二课堂环节

社会实践和第二课堂活动是思想政治理论课教学的组成部分。社会实践活动,能够促使大学生把学习到的知识与方法运用到实践中去,并在实践中对马克思列宁主义、思想和中国特色的社会主义理论体系有新的领悟,有利于知与行的统一。丰富多彩的第二课堂活动是第一课堂的的重要补充.高校要紧密结合思想政治理论课教学的有关内容,组织广大学生开展社会调查和参观访问活动。组织思想政治理论课专兼职教师指导学生建立各种理论学习社团、“双学小组”,引导和组织学生积极参与党团和社团组织等,丰富大学生的课余文化生活,拓展思想政治理论课教学的空间,为大学生健康成才和全面发展提供更多的舞台和空间,增强政治理论课教学的实效功能。

3.4 教学手段现代化

充分运用现代化教学手段,能在一定程度上增强政治理论课教学的实效性。政治理论课教学要加强教学资源库建设,包罗按课程体系研制的课件、 影音资料、图片资料、测试系统和题库、参考文献、教学案例、理论前沿、热点难点问题解析等内容运用现代化教学手段,将教学内容转变为集文字、数据、 图表、声音、画面和颜色为一体的生动视觉形象, 增强教学内容的直观性、感染力。充分利用多媒体网络,营造一个生动、活泼、开放的学习环境,建立教学互动网站,把课堂延伸到网上,使思想政治理论课教学更加灵活、有效和充满吸引力。

3.5 教学评价科学化

建立健全一套有效的思想政治理论课教学评估机制,正确评价高校、教师和学生的相关业绩。

首先,上级主管部门要把思想政治理论课教学工作作为对高校办学质量和水平评估考核的重要指标,作为评价和衡量学校及领导班子工作的重要指标,纳入高校党的建设、教育教学以及领导班子评估体系,以评促建、以评促改。学校要健全校级领导体制,设立由主管领导负责、各德育部门负责人和专家组成的德育工作委员会,具体规划和组织实施学校思想政治理论课教学、科研、师资队伍建设和学科建设工作。其次,教学管理部门应研究和制订能全面客观反映思想政治课教学水平的评价指标,包括教师的教学设计、授课形式、师生互动、课堂气氛、教学效果等指标和能体现教师教学风格、教学改革创新等的指标,评价方式应采取教学管理部门考核、学生评价和教师自我评价相结合的方式。再次,要建立一个比较完整科学的学生成绩考核评价机制,实行过程性评价和终结性评价相结合的评价模式,评价内容包括学生对基本理论的理解和掌握,学生习题作业、案例讨论、案例分析报告、调查报告、学习心得、观后感等平时学习情况的考查,以及学生思想觉悟、道德品质和道德行为的考核和评价,考查要广泛听取班主任、辅导员、实训基地指导教师、学生干部和民意测验的意见,把学生的学习态度、工作态度、责任心、使命感、竞争意识、行为道德规范等都作为考核的依据。

参考文献

[1] 王永章,增强思想政治理论课教学实效性的思考.学校党建与思想教育,2008年第1期.

[2] 刘小新,大力提高思想政治理论课教学的实效性.北京联合大学学报,2008年第1期.

[3] 刘河元大课堂背景下提高高校思想政治理论课教学实效性的对策分析.桂林师范高等专科学校学报,2008年第1期.

[4] 孙若梅.关于提高思想政治理论课教学实效性的思考.辽宁经济管理干部学院学报,教学研究,2008年第1期.

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[关健词]思想政治理论课；实践教学；社会主义核心价值观

高职院校思想政治理论课（以下简称思政课）承担着对大学生进行系统的理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地，而实践教学是增强学生学习主动性、提高教学实效性的有效途径。

一、高职院校思政课实践教学现状

近年来，许多高职院校思政课师资队伍建设卓有成效，教学经费落实基本到位，以评促建效果较显著，较好地达到了高校思政课建设的目标要求。但思政课实践教学尚处于探索阶段，各高职院校教学模式百花齐放、良莠不齐、评价体系不一，面临着教学活动难组织；教学模式难创新；学生兴趣难提高；领导重视不足、实践教学往往流于形式；实践教学不规范；经费不足等一系列难题。

二、推进高职院校思政课实践教学模式的改革与创新

高职院校思政课实践教学，要从高职教育特点和学生实际出发，创新教学方法和模式；以就业为导向，突出职业道德教育和创新创业教育；以改革考核方式为突破口，按照贴近生活、贴近社会、贴近学生的要求，积极开展教学改革，深化教学研究，拓展教学空间，形成鲜明特色。

（一）不断完善实践教学保障机制

搭建实践教学三个平台，即课堂实践教学模式、校园实践教学模式和社会实践教学模式。高职院校要加强领导、积极探索新型教学模式，形成"一优三讲三突出"的实践教学模式。"一优"即优化实践教学内容，"三讲"即教学过程中讲目标、讲难点、讲思路，"三突出"即突出新、突出活、突出好。

（二）不断丰富实践教学具体模式

思政课实践教学要创新，就必须与时俱进，集实践性、针对性、生动性于一体，注重学以致用，把握时代脉搏，紧扣社会热点，围绕十、十八届三中全会精神、一系列讲话精神、学习焦裕禄精神、党的群众路线教育活动、核心价值观等内容设计形式多样的实践教学活动。

1.社会主义核心价值观手抄报制作

为促进学生深入理解社会主义核心价值观的科学内涵，培养学生做积极培育社会主义核心价值观的践行者，发动各班级学生以小组为单位，利用课余时间制作手抄报，评选优秀作品全校展出。

2.围绕社会主义核心价值观和"中国梦"开展主题演讲和辩论赛

开展社会主义核心价值观，如理想、诚信、爱国、和谐社会、我心中的伟人、我的中国梦等主题演讲，以小组为单位撰写演讲稿，评选出优秀作品代表演讲。

3.开展时事课堂，形成品牌效应

为提高学生收集和处理信息能力，提高政治敏感度和鉴别力，根据教学内容，结合国内外经济、政治、文化、社会的巨大变化和热点新闻，按自然班分组制作PPT，推荐学生进行5-10分钟汇报，时事课堂的主题、内容和形式不拘一格，可以是主题演讲、新闻播报、舞台表演等。教师即时点评，每组提交一份PPT。

4.组织模拟法庭，增强法治观念

模拟法庭是指选取典型案例，在仿真的状态下进行模拟开庭审判，使学生在角色扮演的活动过程中学习、认知、理解相关法律知识和法律技术的实践教学活动。有助于培养和提高学生的司法实践能力、分析问题和解决问题的能力、对法律的认知能力、团队合作、组织协调能力等。

5.暑期三下乡，社会实践育人

利用暑假组织大学生志愿者开展文化、科技、卫生"三下乡"社会实践活动。学生在社会实践中学习宣传党的十精神和重要讲话精神，学生们通过参加社会实践，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，增强了历史使命感和社会责任感，以实际行动践行中国梦。提交总结报告。

6.社会调研

开展改革开放看我家--民生状况调查，大学生信仰调查，大学生道德状况调查等，通过社会调查，能够更深刻地了解社会，增强学生的群众意识、创新意识和科研意识。学生可利用课余时间，每小组形成一份调研报告。

7."请进来"举办图片展

结合党的十八届三中全会精神，组织党90多年来取得的辉煌成绩为主题的图片展、学习雷锋图片展、党的群众路线图片展等，以班级为单位组织学生观看，撰写观后感。组织学生观看感动中国颁奖典礼、全国道德模范评选活动，学习焦裕禄精神纪录片、党的群众路线教育宣传片等。

8."走出去"参观爱国主义教育基地、建设稳定的思政课实践教学基地

与爱国主义教育基地（如农讲所、烈士陵园等）进行合作，建设思政实践教学基地，组织学生代表赴基地参观、学习。与地方政府、村委会、学校、养老院等部门在思政教育方面进行合作，为实践教学提供稳固的平台。

（三）充分利用网络，构筑网络实践教学模式

网络是一把双刃剑，如何充分利用网络优势，强化网络思政教育的积极效应，克服网络的消极影响，是摆在高校思政工作者面前的一项重要任务。

首先，建设思想政治教育网页和精品课程网站，引导学生网上学习。其次，构建现代、人性化的师生互动界面，通过QQ群、微博、微信等渠道畅通教师与学生交流。

（四）加大培训，提高思政教师指导实践教学水平

"学高为师，德高为范"。思政教师必须具有坚定的政治立场、高尚的道德素质、高深的知识素养。培训思政教师对实践教学的内容、方式、手段、考核等进行探索、改革和创新。思政教师要用渊博的学识征服人，用高尚的形象感染人，充分发挥人格魅力，实现"说教"与"示范"的有机统一。

总之，高职院校思政课实践教学的改革与创新，是一项严肃重大的政治任务。探索思政课实践教学模式改革，必须坚持勇于创新的精神和严谨的科学态度，运用相关理论，针对实际问题，进行深入研究，逐步完善其针对性、实效性、科学性和可操作性。

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思想政治教育指对社会群体进行思想观念、道德规范、政治观念等施加有针对性、目的性的影响。通过思想政治教育让社会群体的思想更加符合社会要求。思想政治教育是长久以来的优良传统，在不同的历史阶段有不同的特点。在社会剧烈变革，不同地区文化碰撞冲突时期，人们对社会的价值观有不同的认知。另外，社会利益分配的不均衡、社会成员的心理的困惑就会加剧，就会出现利益分配不均匀的现象，也会出现社会成员的心理困惑，此时思想政治教育就不仅是培养人们的责任心，还需要培养他们的社会认同感。这就需要教育手段的不断变化，随着信息时代的到来，传统的教育手段已经不能满足对社会成员的教育目的，改变教育手段的主要方法就是通过互联网，互联网有传播速度快和传播广泛等特点，可以有效的将思想政治教育思想进行传播。社会管理则是通过沟通、计划、控制等手段使社会秩序稳定，保证社会良性活动的过程。社会管理方式通常可以分为两类：一类是“硬”管理，指的是以国家的武力作为主要后盾，运用法律法规对社会实现管理。另一类是“软管理”，指的是通过社会舆论、思想政治教育等来对人们的思想意识进行引导，通过改变人们的思想来实现社会管理目的。硬管理是维护社会稳定的重要手段，相对稳定的法律规章制度不能杜绝社会新问题的出现，如果想从根本上杜绝思想隐患，需要充分了解人们的心理活动规律和行为,用科学的方式进行分析，采取针对性的管理，发挥主观能动性，不断挖掘人本身的潜能，使得管理工作获得最佳的效果。思想政治教育是对人们内心的感化，弥补了社会管理制度刚性的不足，教育方式灵活。其反应了当前社会的政治要求，是社会软管理的重要组成，所以思想政治教育和社会管理两者是有效融合的。

2思想政治教育与社会管理的依据

不同的历史时期，统治者都是有计划、有目的地对社会成员进行思想观点的影响，使其形成符合统治阶级要求的思想行为，以便达到其统治地位的稳定，和其管理目的。我国早在古代西周时期，统治者提出“以德配天”，认为有德的统治是按天的旨意来管理民众的。这种思想经过孔子、孟子等人的发展，成为中国封建社会统治人们的政府管理思想。儒家提出的“仁义道德”成为治理天下的法宝，通过对思想的管理，社会秩序稳定，人们开始遵守礼节。儒家自身特点与当时的封建社会本质相融合，其思想政治观念渗入到社会的每个角落，成为统治者的重要思想依据。由此可见、古代社会的发展离不开思想政治的管理。现代社会需要的是物质文明建设，其建设成果可以带动人们素质的提升。但是不能排除现在人们之间铺张浪费、互相攀比等现象的发生。社会的不良风气一旦形成，就会影响到社会的稳定和发展。思想政治教育可以让人们理解正确的价值导向，什么是知荣明耻，如何去建设现代文明社会。让人们了解社会发展和个人发展共存共赢的重要性。这些思想政治教育可以根据人们的思想情况进行有针对性的制定，弥补了制度管理的空缺，通过对人们思想觉悟的不断提升，来实现社会的和谐发展。

3思想政治教育与社会管理的体现

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随着社会形式的不断发展和变化，政工干部一定要跟得上时代的步伐，努力完善自身的思想政治觉悟，努力发现在新的历史时期内思想政治工作的特点，让思想政治工作符合社会形式。政工干部的思想政治工作要深入学习理论知识，了解社会发展变化，在社会管理框架的统领下，进行思想建设，不断解放自身思想，运用新时代的眼光去看待问题，继续运用以人为本的理论去处理与群众的关系。政工干部要在学生思想政治知识的前提下，使思想政治工作的内容升华，将思想政治知识与具体的社会热点统一起来，通过运用思想政治知识，了解民情，通过思想政治知识来解决社会上的热点问题。政工人员一定要完善有关思想政治工作的知识结构，思想政治工作是一项科学的工作，在进行政工干部进行思想政治工作时，要以科学的态度，先进的科学技术和思想完善思想政治工作的内容，扩大思想政治工作领域，运用科学的知识来武装政工干部的头脑，运用科学舆论来领导政工干部，政工干部只有不断完善科学的知识体系，才能更好地为人民和社会服务。政工人员在进行思想政治建设的时候，要将理论知识转化成普通大众可以看懂的语言，将思想政治理论知识结合到社会实事热点中，不断解决社会矛盾，对社会矛盾进行分析和缓解。政工干部应该定期对问题进行挑檐，解决问题，把相关的问题遏制在初始阶段。

二、以人民群众的利益为主，提高自身服务力

在社会分工不平等，社会矛盾日益激化的今天，政工干部要充分了解社会热点，缓解激化的社会矛盾，了解不同阶级的群众心理，把握不同阶层群众的动向。在进行政工干部的思想政治工作时，要在社会管理的框架下，用蓬勃向上的精神感染人，通过开展各项活动，提升政工干部的思想政治觉悟，潜移默化地影响政工干部的行为，让他们自觉地投入到思想政治工作中来。

三、创新工作形式，不断完善思想政治工作效果

政工干部的思想政治工作受社会各方面的影响，其内容、形式、环境等都发生了变化，这就要求政工干部的思想政治工作要在社会管理的框架下进行，基于社会管理框架，不断创新思想政治工作的内容，实现思想政治工作在内容上的创新，要不断地解放思想，使政工干部的观念创新，在正确的意识形态的指引下，结合社会管理的新形势，落实思想政治工作，运用当代文化带动政工干部的思想政治工作，政工干部要管理文化，运用社会文化不断丰富思想政治工作的内容，营造丰富多彩的思想政治环境。政工干部的思想政治工作要实现形式上的创新，运用政工干部喜欢的方式，在进行思想政治工作的时候，不用拘泥于形式，要采用多元化的形式，在生活中实现事项政治建设，避免说教形式的思想政治工作，使政工干部的思想政治工作更加吸引人，起到良好的效果。

四、结语

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【 论文 关键词】礼治 正名 以仁释礼 内在和谐

【论文摘要】在

传统的

孑l子通过以仁释礼，重新挖掘和弘扬了礼的真精神，使之建基于et常生活情理，把礼的血缘实质规定为孝悌，又把孝悌建筑在日常亲子之爱上，这就把礼从外在的规范约束解说成人心的内在要求，把原来的僵硬的强制规定，提升为生活的自觉理念，把一种宗教性神秘性的东西变而为人情日用之常，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。正是这种合一，使个体的自我修养和人格完善成为孑l子德治思想的基础和出发点。自我修养的目的是为了立身治国，而立身治国的基础或前提是修己，通过“修己以敬”，达到“安人”、进而“以安百姓”的目的，这就是孑l子的德治模式。这一思想后来又被儒家经典《大学》进一步概括为“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王之道”。秦汉已有“三礼”著述作为政统 教育 ，儒家明确提出了“修身、齐家、治国、平天下”的道德实践步骤，并以此步骤归纳、阐发道德规范，使道德规范系统化、理论化，至宋明时期进一步强化为封建“道统”。“礼”经过历代精英阐述而形成的“道”，构造了

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公司的社会责任是指公司不能仅仅以最大限度的为股东们盈利作为自己的惟一存在目的，而应当最大限度的增进除股东利益之外的其他所有人社会利益。这种社会利益包括雇员利益、消费者利益、债权人利益、中小竞争者利益、当地社区利益、环境利益、社会弱者利益及整个社会公共利益等内容。公司社会责任的产生主要是源自以下几个方面:一是公司财产的社会性。工业经济时代，公司财产的来源、使用、支配等方面与农业经济时代相比已经发生了很大的变化，其社会性、多态性、层次性使公司成为国民财富的具体管理者，公司应对整个社会承担直接和间接责任。二是公司关系的社会性。随着公司特别是股份有限公司的发展，公司对社会经济、政治、科技、文化、教育等社会生活的影响日益强大，公司内外法律关系也日益复杂，原来纯粹的私权关系在一定程度上变成公权关系。三是公司影响的社会性。现代公司对社会经济生活的影响已远远超出公司股东，金融、税收、劳动、社会保障等部门以及企业、社区、消费者等均受到一定程度的影响。于一九九七年十月份公布之社会责任标准Social Accountability 8000(简称SA8000)是全球首个有关道德规范的国际标准。SA8000标准适用于世界各地，任何行业，不同规模的公司。其依据与ISO9000质量管理体系及ISO14000环境管理体系一样，皆为一套可被第三方认证机构审核之国际标准。公司治理结构是现代公司法上的重要课题，其宗旨是重构现代公众公司的权力分配与行使关系，尤其是调整关于消极股东与作为公司控制者的董事会之间的权力分配与行使关系。因此，公司权力尤其是控制权制度安排是公司治理的核心所在。而“公司治理结构”一词则舶来于英文“Corporate Governance Structure”，公司治理结构有时也译作公司治理、公司治理机制。国内外学者由于分析和强调问题的角度不同，加之公司治理结构这一概念包含着丰富的内涵，对公司治理结构的不同定义之间差异较大。

在现代社会，公司的社会责任理论不断发展，公司的社会责任理论对公司治理也产生了重要影响。公司社会责任的性质发展到现在已经从伦理责任向法律责任过渡。目前许多国家制定的公司治理原则或者规则大多体现了公司社会责任的理念。过去美国的公司治理长期以“股东利益”为中心，而到20世纪80年代，美国已有许多州陆续以公司社会责任理论为基础对原有的公司法进行了修改。目前美国法学界和经济界所倡导的公司改革方案就是改善公司董事会的结构，增加独立董事的名额，同时在董事会之下的各委员会也应有超过半数的成员属于不兼任经理职位的外部董事。在欧洲特别是德国，作为公司民主精神表征的共同决定制更直接体现了公司社会责任理论。在我国的《上市公司治理准则》（中国证券监督管理委员会、国家经济贸易委员会2002年1月7日）第6章第86条明确规定:“上市公司在保持公司持续发展、实现股东利益最大化的同时，应关注所在社区的福利、环境保护、公益事业等问题，重视公司的社会责任。”公司的社会责任理论在公司治理及公司治理立法上的反应就是公司的多边治理及对利益相关者利益的保护。从世界各国的公司治理立法来看，可以说，多边治理目前已成为各国公司治理结构改革的现实选择。在这方面走得较快的是日本和德国。德国在1976年的《共同决定法》明确规定监事会中必须有一定比例的工人代表，以此实现多边治理。日本的公司法的现实形态是经营者主导型治理结构，目标是平衡股东与雇员的利益，并鼓励雇员参与公司决策。坚持“股权至上”的英美法系国家近十几年也开始反省，许多公司开始推行利润分享计划、职工持股制度及职工参与制等，逐步从单边治理向多边治理靠拢，并且这些国家的公司法也进行了一定程度的变革。例如英国1985年《公司法》规定：“董事们考虑的问题应包括公司全体职工的权益以及其他成员的权益”。美国29个州的公司法在上世纪80年代也相继变革，开始反映利益相关者的利益。

在我国，国有企业的公司化改造中，就公司治理结构而言，还存在着许多不令人如意的地方，除了所有者缺位，内部人控制，激励与约束机制缺乏外，国有商业银行作为最大的债权人其利益难以得到保证。因为商业银行既无权持有公司股份，也无权参与公司经营，在公司治理方面几乎无法发挥其应有的利害关系者作用。中国国有企业改革过程中，债权的约束功能是微弱的。从利害关系者的另一方面，即公司员工的角度来看，职工参与公司治理，既是人的“经济价值”提高和民主理念向公司内部延伸的结果，也是缓和劳资冲突提高公司组织效率的需要。但是长期以来我国的公司治理过程中在理解职工的利益时，简单地认为职工利益就是福利。规定了对工资调整方案、奖金分配方案、劳动保护措施、奖惩办法以及其他重要的规章制度职代会的权利，可以审议决定职工福利基金使用方案、职工住宅分配方案和其他有关职工生活福利的重大事项。其实公司的兴衰与职工的基本生活来源具有密切关系，职工应该以参与到公司治理结构中的方式来保护自己作为利益相关者的根本利益。将职工列入法人治理结构中，完全符合党的“全心全意依靠工人阶级”的原则。而且将这一原则具体地落到实处，赋予职工参与法人治理结构的权利，没有剥夺股东的收益权和其他权益;没有剥夺董事、监事、经理的权利；没有增加员工对公司的额外要求，不减少公司收入。如果说发生冲突，或是讲约束的话，那就是与那些违法的、违反公司章程的、违反各利益主体的合法权益的行为发生冲突并加以制约。我国是人民当家作主的社会主义国家，让员工参加到法人治理结构中来，从政治上是没有阻力的。同时为充分发挥职工的主人翁意识，更应当创造条件让职工参与公司治理。

随着新《公司法》的出台以及《上市公司治理准则》的，对实践中出现的一些公司治理问题以法的形式进行了总结、提升。例如新《公司法》总则第5条规定“公司从事经营活动，必须遵守法律、行政法规，遵守社会公德、商业道德，诚实守信，接受政府和社会公众的监督，承担社会责任。”而删去了旧《公司法》关于公司“以提高经济效益、劳动生产率和实现资产保值增值为目的”的规定，强化了公司的社会责任，其他象在新《公司法》第1条、第17条、第18条、第19条、第20条等都体现出新《公司法》对债权人地位的重视、职工参与等公司多边治理的理念。这些都体现出我国新《公司法》以及《上市公司治理准则》等法律规范在公司的设立、治理等各个环节对公司社会责任理念弘扬，反映了我国公司立法理念的进步。

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关键词：义利不离；义利和合；历史过程；时代意义

中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）07-0048-02

一、总论

自先秦以来，义利之辩就贯穿中国思想史的各个阶段，从诸子百家对义利概念的不同解释和观点的争鸣，到汉代经学开始的以儒家思想为主的义利观的传承与发展，兼有佛道两家义利思想的光辉闪烁其中，历代思想家都不曾停止对这一范畴的研究和完善，形成了逻辑严密、架构稳固清晰的系统理论。但大多都是将义和利对立起来，倡导和追求绝对的舍利而取义、重义而轻利。而处在时代和王朝大变革之中的王夫之，一方面在传统义利思想的基础上进行总结、归纳和扬弃，思辨地传承了自秦以来所形成的重义轻利的伦理思想，另一方面由于他个人所处的时代环境的影响，使得他对传统义利观进行了大胆而深刻的改造，将传统义利观中的合理因素和他时代视野下的独特认识杂糅在一起，使他的义利观思想有了新的发展和突破。在不同思想文明的激烈碰撞和历史变迁中，继承和发展了传统的儒家义利思想，形成自己具有强烈时代感的义利观，并以朴素辩证的历史观重新解释了义与利的关系。

二、“义”与“利”

“立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出利入害，人用不生”。（《尚书引义禹贡》）王夫之义利思想对传统的突破和发展就体现在这里。利是维系人的生存和社会生活的基础条件，而义则是人以及人的群体存在的价值和意义所在。二者都是人类群体在生活中不可或缺的，但它们不具有相同的重要性。在义与利的范畴之中，义是人类道德追求的终极目的，这是毋庸置疑的，也是千年以来儒家思想中对“修身”的根本要求。但这不代表利的追求就是错误的，更不代表宋儒“存天理，灭人欲”理论的正确。义利不是完全割裂的对立方面，而是在一定条件下有着变化和重合。

首先，义利并非单独存在，义中有利，利中有义。作为道德评价标准的义不是凭空存在的，是在以物质基础为条件的人类社会中的价值尺度。那么人类的生存必须依赖物利实现，无数个体为了维持生存而获得和追求的物质利益，是义这个道德尺度存在的绝对基础。“出利入害，人用不生”义利相对而不绝对，追求极端的“舍利而取义”不一定就能顺应心意抵达道德的制高点，反而很有可能“入害”。对个人利益的追求和满足能够承载人类的生存，而人类以及人类社会才是道德标准的实施主体，保持人的生存，社会的存续和发展是公义，那么私利便融合于公义之中了，由此来看宋儒对利的完全否定是错误的。另一方面，利欲本身与道德亦非相斥。“要而论之，义之与利，其涂相反，而推之于天理之公，则固合也。义者正以利所行者也。事得其宜，则推之天下而可行，何不利之有哉？”。（《四书训义》）义的本质就是对大众有利，即对生命的保障，对人类群体和社会起到积极的推动作用，万事万物无不从中获益。人之生欲，必求私利，而这是一切道德伦理价值实现的载体，所以义利之间并无绝对界限。

其次，义利不离。道德的实现最终要落实在利益基础上，二者相互影响、相互制约，在很多时候相互重合，利在义之中，义在利之上。道德以利益为表现形式。“先立其大者以尽人道，则如天之无不覆，地之无不载，近取借身，饮食居处，富贵贫贱，兼容并包而无疑也。非此而欲忘之，皇者不可期月守，高者且绝人理而自狗天下，愈下于僻炙。”（《船山思问录》）在利益追求的过程中如果始终以大义为根本目的，以道德规范过程，利的追求就能得到满足和长久的发展。而如果只是以单独的道德考量来评价对物质利益的追求，不考虑道德实现的物质基础，那么义的追求就会沦为空洞的理想，甚至背反道德的终极目标。所以说只有利益被满足，才构成道德和大义的基础和条件。利益的追求不能无边际无限制，而是要以不违大义为前提，而合理的物质利益是道德实现的基础。利益是道德的基础，利益实现以道德规范为前提。

在论证了义利关系的基础上，王夫之对义在利先还是利在义先这一具体过程做了如下论述：

利在义先。在王夫之之前，宋儒所主张的“存天理，灭人欲”把利与义完全对立起来，所以依照常理王夫之这位宋明理学的传承者不可能形成与儒家传统理念相悖的观念。利在义先的思想似乎是完全与儒家传统理念背道而驰的，但是我们了解王夫之所生活的年代，在一个朝代更替，战火纷飞的时代，人的基本生存都得不到保障，王夫之身边的亲属多死于颠沛流离的逃亡当中，他对人的生存欲望有着深刻的理解，而社会现实也说明在最近的利益不能被保障的情况下道德的追求根本无从谈起。他在具体的生活实践当中，辩证地分析了儒家传统的义利观，是对宋明理学的批判，更是对宋明理学之前儒家传统义利观的理性回归。

义在利先。王夫之利在义先的理念并没有否定义在利先的存在，而是更进一步地完善了义在利先的思想，这并不矛盾。王夫之义利观的论述，其根本方法是辩证的，不论是义在利先还是利在义先，都应该在具体的历史过程中成为衡量行为的标准，“但在政教衰乱之世，则有义而不利者矣。”“政教衰乱”之时当义在利先，对盲目的无边际的利益追求进行严格的规范和限制，不可使人性丧失基本的底线。当礼教兴盛，天下太平，就应该发展和满足人的利益，丰富社会物质的方面，君子亦求利。礼教败坏之时，义才是一切行为的先决条件，必要的时候当舍生取义。王夫之对义利关系的辩证分析，最终的目的是追求义和利的统一，有利有义，义利和合，这是义利关系在实践中的理想状态。自始至终他反对完全对立和孤立片面的义利观。

义利作为道德与否的评价标准，划分善恶的行为分界线，究其原因是利的追求在大多仅仅是单纯个人私欲、小群体利益或者短期利益的需要，而能够代表和反映公众利益和长远利益的则是义，所以衡量义利的界限和标准就是对于公众是否有利。而何为公众，公众的概念不是绝对的或者一成不变的，它只是相对于特定历史环境下的特定群体而言。涵盖范围各不相同，或大或小，不断变化的群体对义利的衡量有着根本的影响，此时此处为公，彼时彼处便有可能为私，所以义的衡量就具有层次性。王夫之说：“有一人之正义，有一时之大义，有古今之通义。轻重之衡，公私之辨，三者不可不察。以一人之义，视一时之大义，而一人之义私矣；以一时之义，视古今之道义，而一时之义私矣；公者重，私者轻矣，权衡之所自定也。”（《读通论鉴》）“一人之正义”这是指普遍的道德规范，“一时之大义”在当时的历史条件下则是遵循三纲五常的封建伦理，而“古今之通义”则是一切行为规范和道德标准都必须以国家和民族大义为前提。这是义的三个不同层次，它们之间是一种递进关系，前者需符合后者的要求与规范，任何一种都必须在遵从“古今之通义”的框架下存在。“一人之正义”和“一时之大义”在不同的历史时期有着不同的解释，而“古今之通义”则是亘古不变的。

固然对义的遵循和坚守是社会良性发展的重要因素，但把义的要求孤立起来，而否定利的追求对社会存在的基础价值和积极意义，对社会发展不仅无益，甚至有害。在足够重视传统伦理观念的基础上，对义利观进行有时代特征的改变与发展，是王夫之对义利观的重建与解释中留给我们的启示。怎样既批判地吸收传统理念的有益部分，有很好的判断时代的特点，对义利观念推陈出新，使之以新的面貌作用于我们今天的社会主义建设，是我们在对传统的继承与发展当中亟待解决的问题。社会历史发展的历程告诉我们，作为上层建筑存在的伦理观念，义利界定和评价体系适应社会发展水平的情况下，能够促进社会发展与和谐稳定，对人的行为和人与人之间的关系有着指导和规范的作用。而滞后的、片面孤立的伦理观念会成为社会经济发展的桎梏。以时代潮流为方向，不断调整和转变观念，使道德水平与经济发展并驾齐驱，才是社会机能健康完善的保障。

三、“义”与“利”对当今我国国民道德的启示

总结王夫之对义利关系的论述，我们应当认识到不能无节制地放纵私欲，也不能把利益置于与道德完全对立的方面，而应辩证地理解义与利及其相互关系。作为中国传统伦理思想的集大成者和超越者，王夫之提倡贵义重利，追求义利统一，并融传统义利观以义制利的思想，引导我们正确看待个人的自我实现和社会发展，在利与义的关系中找到共同的部分，统一于自己的社会实践。我们纵观中外几千年的历史发展，不难找到一面面镜子，当社会道德沦丧，如何强盛的国度也不过是昙花一现，其兴也勃，其亡也忽。而一味追求道德的圆满，否定功利，故步自封也是败亡之道。以史为鉴，当社会群体对利益有所追求，才能推动经济增长，促进社会发展，不断增加社会物质财富，满足人民的物质需求。而只有追求正当的利益，以促进社会大环境发展为前提的利益追求，才能保证社会机能的健康和持续发展。正确处理私利与大义之间的关系，以道德规范来抵制私利对大义的损害，引导人们兼顾个人利益与集体利益，实现短期利益与长久利益有机统一。

王夫之的义利观对于我们在当今社会环境下的社会实践有着重要的价值，如何辩证地分析义利关系，统筹考量个人发展与社会进步，经济利益与社会效益，不但要追求经济的发展，更要强调社会的和谐。中国三十余年的改革开放带来的是巨大的经济建设成就，社会面貌焕然一新，勤劳勇敢的中国人创造了历史，奇迹般的发展使中国成为了世界第二大经济体，但是这是一条从未走过的道路，我们摸着石头过河，不可能面面俱到，曾经被经济腾飞所暂时消弭和掩盖的矛盾不会消失，而是积累下来。

在物质极大丰富的同时思想水平和道德体系的建设滞后，成为影响我们继续深化改革，百尺竿头更进一步的巨大障碍。片面追求经济利益，拜金主义盛行，信仰缺失，失去了道德规范的利益追求使社会风气浮躁不安，矛盾显现。重塑中华民族的精神家园，重建社会价值体系，使道德规范重新在市场经济环境中发挥巨大的规范和指导作用。同时道德规范的作用不仅体现在制约，更多的是体现在规范和引导，为经济建设和社会发展把好关，站好岗，使我们在社会主义道路上走得更好更远。

参考文献：

[1]王夫之.船山思问录[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[2]王夫之.四书训义[M].长沙：岳麓书社，2011.

[3]王夫之.读通论鉴[M].上海：中华书局，2004.

[4]邓玉梅.论王夫之的义利观[J].重庆科技学院学报：社会科学版，2009，（9）.