训诂学与语文教学范文

导语：如何才能写好一篇训诂学与语文教学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

小学语文课程标准中指出“语文是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程……工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。小学低段语文教学是学生语文学习的启蒙阶段和初始阶段，他们开始系统全面地学习自己已较熟练的母语。在语文低段教学中学生首先要做的是写准字形、读准字音、弄准字义，进而理解词义、语义，为将来的高段学习打下坚实的基础。

训诂学与小学低段教学看似相去甚远，但我们认为在当代小学语文教学中，教师应当具备一定的训诂知识和训诂思想。这不仅关乎教师的专业成长，更关乎课堂教学的准确和学生的语文素养培养。

一、运用形训方法，激发学生识字兴趣，提高识字能力

形训是一种重要的训诂方法，它主要是“用分析文字形体的方法来解释字义”。汉字是一种表意文字，它用象征性书写符号记录字词，而不直接或不单纯表示语音。在传统小学中人们认为汉字产生中有六种造字方法——象形、指事、会意、形声、转注、假借。“象形者画成其物，随体诘诎……会意者比类合谊，以见指？”。而在小学语文低段教学，尤其是一年级起始阶段，存在着较多的象形字和会意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教师如果仅从字音、结构、笔顺来讲解汉字，学生会感到枯燥，打击孩子的语文学习积极性。我们认为教师可以适当运用形训方法使识字变得生动而有趣。如“木”在甲骨文中写作，似树木形，“休”甲骨文中写作，似一人倚靠在树下休息。这也是近年来人们倡导的字理识字法。学生既可以生动有趣的识字，又能准确掌握生字词的含义。但这一方法的使用也是有一定范围的，“以形说义”分析字形所了解的是這个字所记载的词的本义，即“体现在造字意图中的基本词义”，注意不能无限推而广之。

二、运用训诂方法，提高古诗文字词教学的准确性

语言是变化发展的，词和词义也处于不断发展的过程中，“语言中除了少数基本词汇的意义无多大变化外，其余一些词的含义都有程度不等的变化”。训诂学可以帮助我们去发现这种变化，从而对古代篇章中的一个词的意义做出正确无误的解释，避免出现“以今律古”的错误，即人们在理解古语的过程中，受到其所处社会环境的影响，用现代人的概念、观点理解古人而造成的训释错误。

部编本教材自2016年开始在全国推行使用，这套教材的一个显著特点就是古诗文所占比例增大，从一年级开始就有古诗文，整套教材选录124篇古诗文，比原有人教版增加了55篇。要想准确解释古诗文中的一些词义现象，向学生准确传授古诗文知识，就要求教师具有一定的训诂意识和训诂知识。

如部编本第二册中《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句。“床”在现代汉语中是指供人躺在上面睡觉用的家具，是一种卧具。但在古汉语中“床”也指称坐具，《礼记·内则》“父母姑舅将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐”，陈澔在《礼记集说》中注曰：“床，《说文》云‘安身之几坐’，非今之卧床也”。此处“床”作“坐具”义更恰当。

在部编本第二册语文园地七中收有“读书百遍，而义自见”一句古语，课本“见”注音xiàn，并未做任何注释或解释。到第三册《敕勒歌》“风吹草低见牛羊”，又一次出现“见”读xiàn，在这里课本出注“见，同现，出现”。对于略有训诂常识或古汉语知识积累的人来说，“见”与“现”是一对古今字，在造字初期“见”可以表示显现、显露义，后因“见”所承担的词义过多，造成了使用中的混淆与不便，人们创造出“现”字取代“见”表示显现、显露义，并一直沿用至今。

可见，在小学语文教学中，辅之以训诂知识，增加教师训诂知识是大有裨益的。

三、培养学生词义发展意识，为初高中文言文学习奠定基础

语言一直处于发展变化中，词与词义也是变化发展着的，训诂学产生之初也是为了解释经典中因语言的发展而变得不易理解的词语，以帮助人们扫清文字障碍、减少语言隔阂，正确理解古代文献的内容。因此训诂学在小学语文教学中的渗透不仅仅作为一种方式方法，更作为一种思维方式而存在。在汉语学习初期就给孩子们树立语言的发展观，这对于初高中文言文的教学是大有裨益的。众所周知文言文教学既是初高中语文教学的重点，也是难点，究其原因就是很多学生没有用发展的眼光来看待语言，没有正确区分古汉语与现代汉语的差别。在小学语文课堂上有意识地给孩子们一些训诂思想以及文言常用词积累，是对孩子整个学段的语文学习有一定意义的。

篇2

8月2日---4日,我有幸参加了沂南县小学语文骨干教师暑期培训。坐在沂南双语实验小学宽敞舒适的会议室，聆听县教研室朱老师为我们讲解如何搞好网络集体备课，学习鲁庄中心小学的集体备课经验介绍，倾听夏萍老师为我们解读新的小学语文课程标准，并跟随王慧老师一起走进名师，学习名师，这三天的学习是紧张的更是充实的，回顾自己的教学生涯，我感受颇深。

在平凡的教育岗位上，我一路走来，不知不觉已有十多个春秋，静下心来，针对本次的学习审视自己，还有太多太多的不足。在能力上，虽然自己的年龄还不算太大，可是在年轻活泼的老师面前总觉自己已年老，感觉做什么事都没那么多的精力，有时做一些事情觉得能不做就不做，总以自己年龄大自居，现在看来，作为一名小学语文老师，我应在平时的教学生涯上努力积累丰富的经验，学习适应新时期的教学方法，在教育这份沃土上发光发热。

知识水平上，感觉太有限，俗话说“要想给学生一盆水，自己就该有一桶水”这一桶水是原来所获得的，就用这一桶水来教学生还是远远不够的，因此对于不爱读书的我来说，原来的知识已远远不能适应新时期的教学，我应在以后的教学中，利用课余时间多读书，读好书，读有用之书。在学习中听了三节名师的课，看到那三位老师在课堂上驾御课堂的能力，游刃有余的教学方法，看到他们的课堂上充满灵性的孩子，我想在教学前必须认真钻研教材，精心备好每一课，上好每一课。

总之，通过这三天的学习，我认识到自己还有太多的不足，我将在以后的教学中，努力克服自己的弱点，做一名学生喜爱的好老师。

篇3

在本次培训中有幸让我们听到了教育界的专家、学者对教育方面的前沿的思考、精辟的理论、独到的见解，对生活、对工作、对事业、对学生独特的感悟，激起了我内心中的心弦，触及到我思想的深处，我一次次禁不住问自己我该怎样做、做什么样的教师能适应现代教育的发展，怎样做一名优秀的教师。从他们身上，我学到的远不只是专业的知识和做学问的方法，更多的是他们执著于教育事业、孜孜不倦、严谨勤奋、潜心钻研、尽心尽责的那种热爱工作，热爱生活的高品位的生命形式；作为一个学者,他们那闪光的人格魅力令我震撼！让我感染！学生教学管理如何做？几年来的辛苦探索，留下太多的茫然与困惑！在教学过程中，无论是教育教学的相关讲座，还是专业知识的授课，无论给我们上课的是知名教授，还是普通的老师,没有那一个不是兢兢业业的。这些，让我开阔了眼界，拓宽了思路，转变了观念，促使我站在更高的层次上反思以前的工作，更严肃地思考现在所面临的挑战与机遇，更认真地思考未来的路如何去走。在这里就从听取的报告中浅谈几点自己的感悟。

教师基本素质方面：

一、教师必须多读书、丰富自己的知识、提高自己的修养

本来一直感觉自己是一名语文老师。所以总是很放松自己。可是在我听完讲座之后，让我深有感触。我们的教师需要的不仅仅是书本上的专业知识、更需要的是渊博的知识、教育的智慧，我们要改变的是过去的老师的形象，我们要做一个有智慧、有爱心、让自己快乐也要让学生快乐得人，要想让自己的课讲的更好，更加的吸引学生。就必须提高自己的个人素质。有一句话讲的非常好。“什么是教育？教育首先就是爱。爱他的学生，没有爱的教育不是真正的教育，培养对学生的爱就是要帮助他（帮助学生克服成长的障碍，帮助他就要成全他，成全他拥有美好的生活，获得走向幸福的能力）” 教授的一个个独特的观点真的是引起了我深深的思考，我们在面对学生的时候过多的关注的使学生的成绩，学生在繁重的学业负担下似乎也变得麻木，没有动力，如果我们能让学生感受到他今天的努力就是明天获得美好生活的能力，拥有幸福的能力，那学生就会更多的发挥他们自动自觉的一面；一个素质好的老师，讲课在差也差不到哪去。一个素质差的老师，讲课在好也好不到哪去”我对这句话是非常的同意的。只有课堂上的生动语言和有深度的提问才能吸引学生，激发学生的学习兴趣。只有提高了自己的文学修养，才能讲出生动的一课。听到了教授的报告，才知道如何成为一名优秀的教师。首先的一点是必须要多读书，读好书。不但这样他们都同时读了许多课外的读物来丰富自己的知识。我也从中立志要多读书来提高自己的各方面的素质。努力让自己成为一名优秀的教师。

二、尝试多种教学方法,改变课堂,创造多彩课堂.

教师就必须在各个方面提高自己.尤其是在教学方面,一个优秀的教师不会上课单一.而是要有多种多样的课堂方式.只有形式多样的课堂,才能更好的吸引学生.让学生喜欢上课,从而在各个方面提高自己的水平.在讲座中说：一堂课下来，教师一定要明白在教学生什么，学生发展了没有，改变了没有，学生走出教室与走进教室有无变化？这就要求我们教师在备课的时候绝对不仅是在备教材，更多的是要关注学生，关注学生能学会什么，是否发展了。这也就要求我们的教学是面向全体的教学，我们的教学要采用更多的学习方法、教学方法，这里说的方法也不仅仅是单纯表面意义的活跃，而是要看课堂有没有深度，好的课堂应是有生成感，推进感的课堂，教师不仅仅准备给学生什么样的挑战，好要看学生能提升什么，突破什么？我们要使课堂变成思维的舞蹈者。同时我们还应该在科学的理念指导下改革教学方法的.老的教学方面已经不能适应新的社会的需求了.同时也不可能满足我们新一代的学生了.所以作为当代的老师不能只满足目前的状态.应该从现在开始学会适应社会、适应学生。所以了就应改在科学的理念指导下，改变教学方方法。不能只是单纯的像以前那种教学的方法，我教你学。也不管学生会不会。现在要多学习。

三、转变教师角色。

“学生是学习和发展的主体。要关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主动参与意识和进取精神，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为学生全面发展和终身发展奠定基础”。新课程将改变教师与学生的传统角色、教学方式和学习方式，积极倡导学生主动学习和主动探究的精神，教师要不断地实现自我更新。新课改强调教师是学习活动的组织者和引导者，同时认为学生才是课堂的主体，老师应尽可能地把课堂还给学生，让尽可能多的学生参与课堂，把“主宰”权还给学生。我认为，学习的目的是为了学以致用，而不是单纯地为了考试，为了升学，因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，顺应课改的需求，把放飞心灵的空间和时间留给学生，营造宽松自由的课堂氛围，在这种轻松的氛围里真正地引导学生们积极、主动地学习，这样一来，学生有了较自由的学习空间，有了与老师平等对话的机会，变得越来越大胆，在课堂上踊跃发言，积极地表现自我。

四、教师要理解孩子、尊重孩子，要有大学立场。

孩子是个独立人格的人，他自己的兴趣、爱好、要求、愿望。老师要尊重孩子，平等地对待孩子。智慧的教师要把自己当成学生，把学生当成自己，把学生当成学生，要有大学立场。对孩子说话的音量要适中，不要大嗓门；尽可能蹲着和孩子说话，用商量的口吻提出建议。如“我认为你这样做比较好”，并让孩子明白这样做的理由和益处，这时孩子会自觉地按你的要求去做。要尊重孩子探究和认识周围世界的特点，接纳孩子的错误，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，应给于他们更多的独立和自由，关爱和接纳每一个孩子，使孩子不断感受到和体验到老师对自己的关注、喜爱、鼓励和支持。

五、教师要学会终身学习。

新时代、新知识、新课程都要求教师树立终身学习的目标，实现自身的可持续发展。学习不仅仅只专业方面，要扩充到各个领域，不断的提升自身的修养和素质。首先必须树立终身学习的意识，把不断学习作为自身发展的源泉和动力。其次，教师应把学习贯彻在自己的教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。再次，在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教学的需要，通过总结经验，提高自身，向更完善的目标努力。最后，要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，及时了解专业领域以及其他领域的最新发展动态，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习和教育理念，以适应教育改革的浪潮。

篇4

【设计理念】

一直很害怕教古诗，因为记忆中的古诗课堂教学都很死板，生搬硬套，缺乏灵动，缺失美感。原因大致有三：一是从教学内容来看，主观上认为古诗大多深奥，晦涩难懂，要花大量时间讲解古诗的意思，枯燥无味；二是从教学目标来看，基本是感悟诗的意境，领悟诗句所要表达的思想感情，而这个目标在课堂上即使花了一定的时间，也不容易达成；三是从教学方式来看，受古诗与现代生活脱节，离现实生活较遥远的制约，教学往往只能走近诗人，从作品的创作背景中去体会诗意，领悟诗人所要表达的思想感情，容易落入俗套，引起学生品读疲劳。之后，我阅读了大量古诗教学的经典实录、教学设计，观摩了大量名师的古诗课堂教学视频，在不同场所汲取与古诗教学有关的养分，或聆听，或讨论，或辩斗……在执教《池上》时，我产生了顿悟，终于豁然开朗。

一、古诗是什么？

古诗是绽放在唇齿之间的文化奇葩，烙印着千百年来民族的气质、精神与智慧。学习古诗，有利于学生了解民族的过去，传承民族的文化，进而能有担当地展望民族的未来。作为文学体裁的一种，古诗留有很大的想象空间，能有效地拓宽学生的视野，丰富知识，提升思维能力和想象力。因此，无论是从语文的工具性还是人文性的角度，古诗之于学生都生发着特别的教育价值，在开发和培养学生审美意识方面有着不可估量的作用。

二、该怎样教古诗？

那么，如何让学生领略古诗的美，让他们通过古诗的学习受到传统文化的熏陶呢？

首先，要让学生展开丰富的想象。正如萧统在《文选·序》中说:“历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。”那想象在鉴赏活动中发挥什么作用呢?只有凭借想象,读者才能发现诗词的意境，并进入意境。

其次，要引导学生深入理解。古诗的语言凝练含蓄，耐人寻味，经常是“言有尽而意无穷”，应该让学生咀嚼品味。可以先让学生理解重点词的意思，进而理解整行诗、整句诗、整首诗的意思。解释时，只要将意思说通即可，不必按字的顺序来解释。

第三，通过反复吟诵来体会古诗的美感，也是必不可少的路径。只有经过充分地、反复地诵读，设身处地地进入诗的境界，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。

但是，无论是发挥想象，深入理解，还是反复吟诵，如果脱离一个将它们有序相连的载体，我们的古诗教学会散、乱、杂，从而导致古诗的整体意境美被破坏。在实际古诗教学中，最忌讳的就是破坏古诗的整体意境美。然而，找准诗眼，“牵一发而动全身”，就可以避免“悲剧”课堂的发生。诗眼，指诗歌中能够提携全篇、精炼传神的字词。当然，根据各人的理解，同一首诗的诗眼不一定相同。执教小学语文苏教版四年级下册《池上》时，我抓住一个“偷”字贯穿全篇，串起全诗：扣住“偷”，发挥想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反复吟诵。可以说，这次的尝试打破了藩篱，突破了自己以往的古诗教学。

《池上》的教学设计如下：

【教学目标】

1.正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。理解关键字词的意思。

2.通过想象画面、反复吟诵等方法丰厚学生对古诗的理解。

3.感悟乡村儿童天真无邪、活泼可爱的形象，激发学生热爱生活、热爱大自然的思想感情。

【教学重点】

1.借助插图，自主、合作、探究关键字词的意思。

2.感受乡村儿童纯洁质朴的美好形象。

【教学难点】

理解诗人为什么要用“偷”字。

【教学过程】

一、谈话导入，激发兴趣

1.同学们，有人说童年是一个宝盒，盒里装着五彩缤纷的故事。童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着美好的世界。童年充满着梦想，洋溢着快乐，你们的童年生活都发生了哪些有趣的，让你难忘的事情呢？

生自由畅谈，师相机小结（有趣的，顽皮的，天真的……）

【设计理念】以回忆童年的趣事为话题，更容易激发学生的兴趣，给学生创设合宜的情感意境。

2.唐代大诗人白居易笔下的少年是不是也跟你们一样？一样的天真，一样的顽皮……让我们一起走进《池上》。

3.揭题 ：《池上》。（板书诗题：池上）相机顾名思义，理解诗题：荷花池塘里。

4.学生齐读题目。

5.简介作者白居易。（板书作者：唐 白居易）

（1）学生说自己知道的关于白居易的生平、诗作、诗风。

（2）教师小结。

二、初读诗歌，整体感知

1.学生自由读《池上》。要求：读准字音，把诗句读通顺。

2.检查初读情况。指名读古诗，集体正音。

3.学生再次自由读古诗。要求：边读边想诗句的意思，划出不理解的词、句。

4.借助插图，弄懂诗意。

（1）欣赏池塘美景，并借助工具书，辅助理解诗句含义。

（2）逐句交流自己的理解，互相启发、补充。

5.集体交流，学生简单说说池塘上发生了一件什么事儿。（小娃偷采白莲）（板书：偷）

【设计理念】提领而顿，百毛皆顺。首先明确古诗主要描写的事件，接下来就可以围绕中心扣住诗眼进行由浅入深、井然有序的教学，有利于学生对古诗意境的把握，有利于培养学生的思维能力。

三、扣住“偷”字，发挥想象

1.既然是偷，小娃出门前想让爸爸妈妈知道吗？他是怎样悄悄溜出门的呢？

学生大胆想象小娃瞒住爸爸妈妈，偷溜出去的情景。

【设计理念】其实，每一个学生都有未经父母允许，偷溜出去玩耍的经历。通过回忆自己的生活体验，学生感同身受，有话可说，可谓打开了话匣子。

2.偷采到后，小娃会高兴得怎么样？（想叫又忍住了、揣进怀里、迫不及待就剥了吃，嘴边还留着渣……）

【设计理念】通过对话交流，感受小娃因“偷”而表现出的天真无邪的美好形象，感受童年生活的乐趣。更重要的是在这一过程中培养了学生的思维能力、表达能力，提升了学生的语文素养。

3.小娃的一举一动，让你想起了哪些词语？（指名生说，教师相机补充，指导学生朗读）

出示成语：率真可爱　活灵活现 　古灵精怪　活泼开朗　天真活泼　可爱无邪

朗读指导：同学们，怎样读才能表现这位小娃的形象呢？（指导读好每一个词，教师可示范，语气俏皮些）

4．朗读全诗。

教师指导：小娃如此天真可爱，真让人忍俊不禁，带着笑意，我们来读读整首诗吧！（学生自由练习读，指名读）

四、抓住“偷”，深入理解

过渡：一饱口福之后，小娃心满意足，他摸摸滚圆的肚子，准备回家了。

1.回来时，小娃可能又在想什么？

同样让学生大胆说，比如：下次还要再来，怎样继续不让爸爸妈妈知道……

2.白居易为什么认为小娃是偷采的呢？想象一下，白居易当时看到小娃时，小娃正在做什么？（头上戴着荷叶、猫着腰、一边划船，一边四处张望……）

结合插图，在交流中相机理解：不解、藏、踪迹、一道开

口头填空：白居易信步来到池塘边，只见满池的荷花亭亭玉立，荷叶一片挨着一片。咦？怎么不远处突然冒出一个小娃的身影，只见这小娃

，

。看到这一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放声大笑。

【设计理念】此处填空旨在让学生继续想象小娃因“偷”而显露出的神态、举止，让故事画面更鲜活，以此促进学生对古诗句更深的理解。

3.再读全诗。

（1）师引导：是啊，这一幕恰好被大诗人白居易看到了。可小娃呢，还不知道自己已经“暴露”了。他看见自己被白居易发现后，还跟白居易打了个手势，猜猜看，他是怎么做的？（指名学生表演）

（2）真是太天真、太可爱了。让我们再来读读整首诗。

（板书：天真、可爱、顽皮）

【设计理念】扣住“偷”字想象、理解，此时的课堂趣味盎然，再读全诗，学生情感涨溢，自然喷薄而发。

五、品味“偷”，反复吟诵

1.小娃偷采白莲好像是不道德的行为啊，为什么诗人和我们却觉得他是一个天真、可爱、顽皮的孩子呢？你有过偷偷做一些顽皮的恶作剧吗？

（生自由发言，列举发生在自己身上或身边的有趣的‘偷’的事情）

教师可提供句式：

（1）那是我在上**年级的时候，

。

（2）我也偷偷溜出去

。

师生对话过程中，教师可相机追问：你是怎么瞒着爸爸妈妈的？后来被人发现了吗？爸爸妈妈知道后，什么表现？

教师相机点拨：这里的“偷”并非真正意义上的“偷”，而是小娃趁大人没注意的时候悄悄地采摘。这与偷盗、偷取是两码子事儿，要准确地理解字义，一定要结合语境。再如《普罗米修斯盗火》中“盗”也是偷的意思，但那个偷是为了拯救黎民百姓，也要另当别论。

2.同学们，带着自己的理解，请再次读出小娃天真、调皮的感觉。自由练习。

3.指名配乐朗读。

4.男女比赛朗读。

5.全体起立，一起吟诵。

【设计理念】诵读吟咏是诗歌教学的基石。从古至今，诵读吟咏一直是一种必不可少的语文学习手段。尤其是古典诗歌，讲求韵律节奏，具有一种独特的音乐美。这种音乐美本身是诗人复杂多样的情感在诗中的自然流露，是“音乐和有趣的思想的结合”，它能直接通过声音的抑扬顿挫、缓急疏密等韵律节奏传达出极为丰富的情感。缺少诵读，就无法感受古诗的音乐美，也无法感受蕴藏在这种音乐美中的诗人情感。

六、课外拓展，总结升华

1.出示作业：

诗中的小娃多可爱呀，课后，你能把这首诗改编成一个有趣的故事吗？老师期待你的佳作哦！

2.总结：童年的生活是无忧无虑、让人神往的，童年的生活是五彩缤纷、乐趣无穷的。孩子们，珍惜你们的童年，让它们多姿多彩吧！

板书设计：

池上

唐　 白居易

篇5

关键词：训诂学中学古文注释古籍辞书编纂古籍整理重要作用

训诂学是以古代训诂资料及先人相关训诂工作为研究分析对象的学问，是系统研究语言意义的一门理论科学。要了解训诂学这门基础工具的重要作用，首先要弄清它的两个基本概念：首先是“义”，其次为“训”，“义”、“训”是两类既联系又差异明显的概念。

“义”乃“词义”之意，即词的客观内容；“训”乃训释之意，即对“词义”这一客体的人为主观反映。人为表达的训释，应对应词义所蕴含的内容，所以理论上来看，它们是可以保持统一的。但实事上，由于人们对词义认识的不到位，训释很可能无法精准地反映词义；又因认识主体自身条件各异，对同一词义也可能形成不同认识，从而产生不同训释。所以实际上训释通常无法与客观词义相吻合，两者存在一定距离。就已有的训诂材料来看，“同训者未必同义，同义者未必同训”，足见“义”与“训”是两个事物，是两种不同概念。

“训”的范畴不局限于“义”，许多训释并非是对词义的表达，如声训旨在探源，文意训释有些系临时所指，有些却是言外之意，有的起语用说明作用，有的介绍背景知识。这类注释可以称为“训”，但并非对词义内容的客观表述，因而不属于“义”。

在介绍完训诂学的相关基础知识后，笔者将就训诂学的重要作用展开具体论述。

一、训诂学在纠正中学古文注释方面的重要作用

在许多中学语文教材中，有相当文句只解释古文大意，却没有训诂字词，这就导致学生难明其间究竟，更有大批注释不注重训诂方法与规则，或“望文生训”，或误解强释，甚至不明语法、修辞，以今释古。以下是几个不重训诂，错误注释的典型例子，作以下分析：

例一《庄子·秋水》所述：“困百家之知，穷众口之辩。”今有注解为：“穷尽上百家（人）的智慧，穷尽众（人）之口的辩才。”这就是不明修辞，只就字面意思进行解释的典例。其实，以上字句属于古文中较为常见的互文，所谓互文，是指两种事物在意境上，或者上下文中互相体现、渗透、补充。例如“秦时明月汉时关”这句，我们就不能解释为“秦朝的明月，汉代的关隘”，其实本意是秦汉时期的明月与秦汉同时的关，所以《庄子·秋水》例句直接译为“穷尽百家的智慧与辩才”，就能做到简洁明快。

例二《庄子·大宗师》所述：“今一犯人之形而曰。”今有注解为：“现在偶然地产生人的形状，就欢欣雀跃地说道。”虽然将“今”训作“现在”，但“犯”字却无相应训诂。这里的“今”应训为“假如”，“犯”字应通“范”，乃指“模子、模具”，所以全句本该理解为“假如偶然被铸成人的形体就说”才妥当。所以中学课本的注释完全是曲解了作者最初的意思

如三《庄子·秋水》所述：“五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……”今有注解把“尽此矣”说成“全都在这里了”，让读者感到莫名其妙。结合上下文，本应解释为“都是这个道理”，还可以为“都是如此”，即五帝三王之人的伟业，仁人志士这类人的功勋，与浩瀚历史长河、与永恒自然相比，都微不足道。

可见，训诂学在指导中学语文教学特别是在纠正古文注释方面具备重要作用。

首先，训诂学可以帮助讲授与学习者准确解释古籍词义。其次，训诂学帮助我们进行取舍决断。当我们遇到“众说纷纭”的难题时，训诂学可以辅助我们作出决断，以免盲从。再次，训诂学可以帮助我们弥补注释本的不足，帮助我们纠正误注。最后，训诂学可以使我们知其然，而且知其“所以然”。

二、训诂学在解读古籍方面的重要价值

古籍是先祖留下来的一笔巨大而宝贵的精神文化财富。中国是文化昌盛的文明古国，我国几千年流传下来的古籍可以说浩如烟海，我们很有必要珍爱与传承这些丰富多彩的文化瑰宝。然而，古籍时代久远，再加上语言也存在古今之分，我们在阅读古籍方面存在很大的语言障碍，此时，训诂作为一门重要的语言解读手法，自然不能忽视其重要功能。运用训诂学，有效阅读古籍应从下列两个方面做起：

（一）准确理解与转述古籍词义

例一《鸿门宴》所述：“哙曰：‘此迫矣！臣请入，与之同命’”，这里的“与之同命”，我们就不可以理解为“和他们拼命”。“之”指项羽等人。“同命”乃“死在一块儿”之意。一说，‘之’是指“沛公”，与沛公同生死，也通。或取前一说，“之，指项羽等。同命，死在一块儿，或注释说：“之，指项庄。”。因为“同命”本义是“同生死，共命运”。古籍中并无表示“拼命”之意，而是表达“一块死、死在一起”的意思。“同命”，表示一块死，古书里确有其证，所以在这里，我们必须准确的理解了词义，才能更好的理解句子意思和领会全文精神。

例二《论语·子罕》“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”说三军的帅主可以改，而匹夫的志气不能变。这里“夺”解为改易、变更的意思。所以这段话的意思，是说屈原由于草稿未定，上官大夫见到后欲更改它，屈原不同意。又，《陈情表》所载：“行年四岁，舅夺母志。”有注释者曰：“舅父强行改变母亲的守节意志。”“夺”也是改的意思，切记不能理解为夺走的意思。

（二）恰当分析古书中的语法

训诂学研究的一项重要内容就是分析古文的语法结构。语法由构词规则与用词及造句规则共同构成。词法说的是构词规则，句法则是说用词及造句规则。古籍语言具有自身独特的构词与造句规则，如果现代人无法很好的理解与运用这些规则，就很难真正意义上把握住古文所表达的准确意思。

1.确定词性与词类

例一名词的意动用法。名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。

（1）邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。

（2）父利其然也。（《伤仲永》）利：是名词活用作意动词。“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。

（3）侣鱼虾而友麋鹿。（《前赤壁赋》）侣，友：名词的意动用法，以…为侣以…为友。

例二形容词的意动用法。形容词表意动，是说认识主体主观上认为后面宾语所指代的人或事物，具备这一形容词所指示的性质、状态。

（1）渔人甚异之。（《桃花源记》）异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）

（2）邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡）

2.分析句法，确定其在句中作什么成分

例《项脊轩志》所载：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”在这里，我们很容易将“垣墙”理解为“名词作动词之用”——砌上垣墙。“周”是名词“周围”之意，“庭”是名词，指代“院子”，则整句便译为“砌上垣墙周围院子”。这样一来，虽可意会，但不成辞例，不符合语法规则。其实，这句之中，“垣墙”仍作名词，在例句中作状语，意思是“用围墙”，“周”才是动词，意思是“围绕”。所以全句的正确翻译应是：“用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。”所以由此可见分析“垣墙”在句子中的句法成分，尤为重要，它在句中只能做状语，不能做谓语，否则整个句子就不符合规范语法的翻译了。

三、训诂学在古籍整理方面的重要作用

古籍整理工作，主要是对古籍进行校勘标点与注释翻译，而它们都离不开训诂知识。

首先，在训诂学与校勘的关系方面，精通校勘是校读古籍的前提。

其次，在训诂学与标点的关系方面，正确理解古籍文意，是对其进行断句与标点的基础，而欲正确理解古籍文意，就绕不开训诂。

最后，在训诂学与翻译的关系方面，翻译古文也讲求信、达、雅，训诂学为我们提供了实现这一追求的渠道。

四、在指导辞书编纂方面的重要作用

训诂学与辞书编纂的关系非常密切，辞书编纂工作以训诂学为指导。

首先，参照合理体例，吸收积极成果，引用恰当方法。

其次，对旧辞书释义之谬误进行纠正。当我们掌握了一定训诂学基本知识，明白了训诂的规则与方法，就可以找出与纠正字典辞书释义方面的个别谬误。

最后，补充被漏略之义项。训诂学的研究成果可为辞书编纂工作提供丰富资料，从而保障辞书不至于将应列义项遗漏省略。

五、结语

篇6

论文摘要中国传统的训诂理论通过各种语言实践为我们正确理解语言、解释文本积累了丰富的经验，因而能指导今日的语文教学实践。如何让传统训诂理论与新的语言实际相结合，又成了今天的语文教学者不得不考虑的问题。中学语文教学必须与传统语言学理论相结合，才能收到更大成效。本文主要利用训诂学理论弥补语文课本注释中的一些不足。

自2004年秋季开始推广使用的人民教育出版社出版的普通高中课程标准实验教科书《语文》课本，在很大程度上体现了新课标的教学理念。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能，已经成为新课标的首要要求。新教材中文言文入选的篇目无论从质量上还是数量上，都比旧版本更胜一筹。教材编写者在文言文方面下的功夫是值得我们肯定的。就总体而言，课文的注释做到了准确、简明、稳妥，科学性和通俗性结合得很好，对语文教学做出了可贵的贡献。但是出于校对或其他原因，语文文言文课本注释有着少许疏漏和失误，还需要加以补正，使其尽善尽美。因此只有灵活地运用传统训诂条例和训诂方式，才可收到事半功倍的效果。

1 帮助准确发现和纠正已有注释的谬误

(1)《孔雀东南飞》:“今日违情义，恐此事非奇。”注:“非奇，不宜。”(必修二，2004年版，22)

“奇”义有歧解。闻一多《乐府诗笺》注此诗:“奇事，犹佳事也。”按佳事即好事。“奇”在汉末魏晋有“美好”义，如《读史述九章·管鲍》:“奇情双亮，令名俱完。”“奇”“令”互文。文中这句诗的意思就是现在违背跟丈夫的结誓情义，恐怕这种事情不好。宋代周密《齐东野语·经验方》:“或涙痒，则加生薑粉些少，时以铜筋点之，绝奇。”“绝奇”即绝妙、绝好。《晋书·律历志中》:“弃其论，背其术，废其言，违其事，是非必使洪奇妙之式不传来世。”这里“奇妙”属同义词连用。今仍有“奇妙”一词。“奇”有“妙”、“好”之义，在陶渊明诗中常见，如《移居》:“奇文共欣赏，疑义相与析。”《咏荆轲》:“惜哉剑术疏，奇功遂不成!”《读史述九章》:“奇情双亮，令名俱完。”另苏轼诗《饮湖上初晴后雨》:“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”《汉语大词典》释为犹佳，妙，例证即《孔雀东南飞》此条。

(2)《廉颇蔺相如列传》:“王曰:‘谁可使者?’相如曰:‘王必无人，臣愿奉璧往使。’”注:“必，一定，实在。”(必修四，2005年版，70)

“必”当为果真、假使义。《辞海》103页“必”条有释，并举此例。又杜甫《丹青引》:“将军尽善盖有神，必逢佳士亦写真。”《颜氏家训·勉学》:“光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。必能兼美，吾无间焉。”《颜氏家训·文章》:“但成学士，自足为人;必乏天才，勿唤操笔。”三例中“必”均为果真、假如义。体味上下文，蔺相如说的应该是“大王如果无人，我愿意捧璧出使。”释成“一定”，不合文意，故误。

2 帮助准确解释文选中当注未注之处

(1)《琵琶行并序》:“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”(必修三，2005年版，41)

此句中的“暂”字课本无注。《说文·犬部》:“默，犬暂逐人也。”《穴部》:“突，犬从穴中暂出也。”可知“暂”有“碎然”、“突然”义。“暂逐人”即突然追逐人，使人猝不及防。《史记·李将军列传》:“睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马。”是说突然跳上胡儿马。可知白居易诗中的“声暂歇”，也应是声音突然停止的意思。而“银瓶乍破水浆进”句紧承“凝绝不通声暂歇”，描摹声音突然停止后又突然爆发，生动地写出了当时的音乐效果。下文“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”课本注:“暂，忽然，一下子。”就很准确。

(2)《廉颇蔺相如列传》:“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”注:“加胜于赵，胜过赵国，意思是占赵国的上风。加，动词。胜，这里作名词。”(必修四，2005年版，72)

旧版中学课本以“致胜”释“加胜”，新教材大概考虑到“加”字从来没有“致”义，删去了此说。但把“加胜”理解为动宾关系，“加”字如何落实?难怪新教材只说是“动词”，避而不谈其具体含义。其实，“加”“胜”都是动词，属同义复用，是“凌驾、超过”之意。“加”字古有“陵(通凌，下同)，逾”义。如《左传·襄公十二年》:“君子称其功以加小人。”杜预注:“加，陵也”。《管子·五辅》:“少不陵长，小不加大。”陵，加，互文为训。《礼记·植弓上》:“献子加于人一等矣。”郑玄注:“加，逾也。”“胜”亦有“陵、逾扔义”。《礼记·乐记》:“乐胜则流。”孔颖达疏:“胜犹过也。”(按，过、逾同义。)《全唐文》卷528顾况《信州刺史刘府君集府》:“行加人，言胜文……物恶其上，自然不容。”加、胜对文，亦是二字同义之力证。因此，课本的“分字注释”可改为:加，胜，均为动词，义同，凌驾，超过。

(3)《劝学》:“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”“用心一也”一句，课本注“(这是)用心专一(的缘故)。”(必修三，2004年版，48)

这样解释意思是对的，但对其中“用心”二字的理解有误。现代汉语中“用心”是一个双音词，指专一、注意力集中，而本文是两个单音词的连用。“用”即“因为、由于”，“心”即“心思、思想”。全句意思是:这是因为(由于)思想专一的缘故。“用”释为“以”，讲为“因为、由于”，前人早有论述。王引之《经传释词》注云:“用，词之‘以’也。《一切经音义》七引《苍颉篇》曰:‘用，以也。’以，用，一声之转。凡《春秋·公羊传》之释《经》，皆言‘何以’，《谷梁》则或言‘何用’。《书·皋陶谟》曰:‘信以明之，挞以记之，书用识哉’。”清人吴昌莹《经词衍释》和近人杨树达的《词诠》的注释大致同此。今人也有依其说的，如徐仁甫先生的《广释词》和尹君先生《文言虚词通释》等。《常用文言虚词词典》说得更清楚:“用，连词。连接分句，表示原因。可译为‘因为’等。”并征引数例。其实，在古代典籍中，“用”的这种用法并非鲜见。如《诗经·邶风·谷风》:“既阻我德，贾用不售。”《礼记·礼运》:“故谋用是作，而兵由此起。”《论语·公冶长》:“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”《史记·赵世家》:“王前欲伐齐，员强谏;已而有功，用是反怨。”例子甚多，兹不赘列。课本之所以误注，是因为将这里的两个单音词看作现代汉语的双音词。故《劝学》中“用心一也”中的“用”当释为“因为、由于”，始为合理。

3 帮助正确运用训诂术语

在各类文言文教材中，对通假字、异体字、古今字的解释一般都有固定的术语，如通假字常用“某字通某字”;异体字常用“某字同某字”;古今字则常用“某字后来写作某”。但在新版中学语文教材文言文注释中，这些术语用得十分混乱。

3.1 用“通”“同”注释古今字

上古汉字数量很少，常常用一个字形表示多个词。随着社会的发展，这种“兼职”情况对书面交际越来越不利，人们就又造了一些相应的新的字形，去分担旧字形的“兼职”。这样就产生了古今字，可见，古今字是一个历时的概念，今字的意义只是属于古字其中的某一义项，而不是今字承担了古字所有的义项。对于古今字的注释，教材中大多地方都用了“同”或“通”这一术语，显然是错误的。下面就以个案具体分析。

(1)《烛之武退秦师》:“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”注:“共，通‘供’。”(必修一，2005年版，21)

二者应为古今字关系。“共”的本义为两手同举一重物，供给义是在“共”这一意义上的引申。但是“供”只是“共”的后起字，因为“共”还有“供”所不具有的义项，二者不能判为通假字关系。

(2)《鸿门宴》:“拒关毋内诸侯，秦地可尽王也”注:“内通‘纳’。”(必修一，2005年版，24)

这两个字之间的关系应该判为古今字更为合理。“内”《说文》:“内，入也，从口，自外而入也。”桂馥《义证》:“凡自外入为内，所入之处亦为内。今人分去、入声，而入声之内以纳为之。”可见“内”的本义是纳入、进入。使人才贤士进入家门，就可引申为收容、接纳之意;与“外”相对又有“内部”的意义。由于“内”承担的义项很多，而且表示接收、接纳的意义不是太明确，于是后人在“内”左边加上一个“糸”部，用以承担“内”的接收、接纳之义，使它的表义功能更加明确，并且也区别了其他的义项。《说文·糸部》解释为“纳，内也。”因而说“内”是“纳”的本字，“内”和“纳”判为古今字更为准确。

(3)《归去来兮辞》:“景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。”注:“景，同‘影’。”(必修四，2004版，31)

《说文》:“景，日光也。”日光照在物体上就会有影子，引申为“影子”，表示这一引申义的“景”后又写为“影”。《颜氏家训·书证》:“如此等字，皆当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即为景……至晋葛洪《字苑》傍始加‘ ’。”这里“景”字则用来表示本义“日光”。 转贴于

3.2 误把音近义通字看成通假字

本文所指音近义通字，是指古音相同或相近，形体上没有直接联系，但本义有某一共同词义特征或两字在后来用法上有相同之处的字。区别于古音相同、意义没有任何联系、同时共存的本有其字的通假字。我们认为真正意义上的通假字，两字之间就似一条平行线，起点不同(即各有其本义)，在引申义上也没有交叉或重复的地方，意义上各不相干，只是由于读音完全相同而互相借用而已。而音近义通之字就不同，两字在意义上是有重合之处的，要么起点上有重合(即本义有某一共同词义特征)，要么两条线的中间有重合(即在引申义上有共同词义特征或者有共同的后起意义及用法)，但是两字形体上又没有直接的传承关系，这就区别于形体上有直接联系的同源通用字或古今字。

(1)《六国论》:“当与秦相较”，注:“当通倘，如果。”(必修三，2004版，84)

《说文》:“当，相值也。”段注:“值者，持也。引申之，凡相持，相抵者皆曰当。”当的本义为相值，即对等，向着。《说文》没有倘字，《集韵?荡韵》:“倘，止貌。一曰自失貌。”“倘”的本义是惊疑欲止貌。“倘”比“当”晚起，两字不同时共存，且“当”属端纽、阳部，“倘”属透纽、阳部，古音不完全相同，因此把它们看成通假字是不够准确的。至于二者的关系还应与“傥”字有关。

《说文新附·人部》:“傥，倜傥也。”“傥”本义为倜傥，洒脱不拘，卓越出众。按理说“当”、“倘”、“傥”三字本义不同，也没有任何共同的词义特征，有可能是音同或音近而通用的，也就是说有可能是通假字，但“当”与“倘”上文已排除是通假字关系。事实上，“当”由对着、向着实词意义转化为副词、介词或连词的用法在先秦及汉代就已经开始并频繁使用。据《汉语大字典》收录的“当”的副词、介词及连词用法就很多且全面，而且所引的例句大多也是先秦和汉代的。如:“当，连词，表示假设关系，相当于‘倘’、‘假如’。清王引之《经传释词》卷六:‘当，与傥同。’杨树达《词诠》卷二:‘当，假设连词，若也，如也。与傥音近字通，故用法同。’

(2)《五人墓碑记》:“蹈死不顾，亦曷故哉?”注:“曷，

通何”(必修三，2004版，99)

《说文曰部》:“曷，何也。”曷的本义就是用作疑问代词，相当于“何”、“什么”，如《书盘庚上》:“汝曷弗告朕。”孔颖达疏:“曷何同音，故曷为何也。”曷的用法以疑问代词、副词为主，一般在古书中多归为语气词，没有实词意义。又《人部》:“何，儋也。”段注:“何俗作荷，犹佗之俗作驼，儋之俗作扌詹也……凡经典作荷者皆后人所窜改……按今义何者，辞也，问也。今义行而古义废矣。”甲骨文“何”字象人荷戈之行，因此“何”本义为担、挑，今天写作“荷”，后借用为“谁何”之“何”(即语气词)，而且这种借用在先秦已基本完成，且用作疑问代词、副词、助词已经定形并广泛使用。“曷”属匣纽、月部，“何”属匣纽、歌部，古音并不完全相同，因此二字判断为通假字实属不妥，同时，“曷”本身就训为何也，也就是“曷”本身就表示疑问代词“什么”的意思，本义可以说得通，注释又多派出一个通假字。

孟子说“尽信《书》则不如无《书》。”孟子·尽心下》)古人对前世文化遗产，尚有如此求实作风，更何况我们呢。以务实的态度，看待课本的文言文注释，在训诂学方面多下功夫，增加积累，提高能力，能够使我们自身的语文素养得到提高。文言文是我国优秀文化遗产。博采众长，不断吸取新的科研成果，直接关系到中学教学质量，也是中学语文工作者的重要课题。

参考文献

[1]王力.古代汉语.第一册[M].北京:中华书局，2007.

[2]张永言.训诂学简论[M].湖北:华中工学院出版社，1985.

[3]王引之.经传释词[M].湖南:岳麓书社，1985.

[4]徐仁甫.广释词[M].四川:四川人民出版社，1982.

[5]尹君.文言虚词通释[M].广西:广西人民出版社，1985.

[6]许慎.说文解字[M].北京:中华书局，1963.

[7]段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社，1981.

[8]陈淑萍.现行中学语文教材文言文注释中的两个问题[J] 合肥学院学报，2007(6).

[9]王敏红.谈谈中学语文课本中的古文注释问题[J].绍兴文理学院学报，1999(4)

[10]黄昊.中学文言文注释商榷[J].中学语文教学，2006.4.

[11]周建成，冯汝汉.以今律古究可叹-中学文言文注释商兑[J].咬文嚼字，2000(8).

篇7

一、“形训”的内涵

“形训”是训诂学的一个分支，常用于古代汉语的解释。具体而言，就是通过辨别以及分析汉字结构来达到探索汉字意义的目的。在初中语文教学中，“形训”能够提升字词教学质量，主要是因为两个方面的原因：第一，汉字的象形特点。汉字作为一种具有悠久历史的文字，最原始的汉字就是象形文字，通过简单的符号来表达某种意思，使人们将字与某种事物联系起来。虽然汉字经过几千年的发展与演变，但是其根基依旧是象形字。比如“田”“火”“日”等文字。这就决定了“形训”在字词教学中的适用性。第二，初中生的认知特征。初中生已经基本具有抽象思维能力，但是在理解问题时依旧处于形象思维的阶段，这一特征也体现在初中生对字词的理解中。由于在小学阶段，学生已经积累了一定的汉字基础，如果将“形训”加入到初中字词教学中，能够提高学生的理解与记忆能力，使语文教学质量得以提升。

二、“形训”在字词教学中的应用

1.在同声旁形声字教学中的应用

在初中语文教材中，有很多声旁相同，但是形旁不同的汉字，学生理解起来比较困难。如果利用“形训”法进行教学，能够帮助学生加深知识理解。比如“删、珊、姗、跚”几个汉字，其读音都是“shan”，但是其形旁不同，并且表达的含义也不同。其中“删”是刀切的意思；“珊”是珍贵的意思；“姗”是姣好的意思；“跚”是行走的意识。在这四个声旁相同，但是形旁与词语意思不同，教师如果合理使用“形训”法，就能够帮助学生更好的理解，比如将“跚”拆分为“足”和“册”，将“姗”拆分为“女”和“册”，这样能够让学生更好地区分两者，并使学生快速理解汉字内涵，达到字词区分与知识巩固的目的。

2.在形义相关字教学中的应用

形义相关字不一定拥有严格的形旁与声旁概念，只是在各字的结构中拥有一个相同的组成部分。以“自、息、臭、嗅”四个形义相近字为例。教师在讲解这四个字时，就可以将“自”作为理解的源头，可以将其作为自身，并将概念深化到“鼻子”这一感官中，这样就不难发现“自”与其它三个字的关系，比如“息”可以延伸为“气息”，即鼻子呼出的气息；“臭”是鼻子的功能，对事物的气味进行描述；“嗅”则通过鼻子判断气味的行为。不难看出，在字词理解中，各字之间都与“鼻子”有联系，并且都在鼻子的基础上进行扩散，这类解释具体并且有内涵，能够吸引学生的注意力并加深学生的理解，巩固学生的知识记忆。在类似字词的教学中含有很多，比如“口、舌、言、吐”等的教学中，只要指出“口”字本身与嘴巴有关，就可以对其它形义相关字进行理解。再比如“目、睡、眼、瞻”的教学中，由于这一组每个字都有“目”，意义上也与“眼睛注视”有关，可以通过“形训”来帮助学生理解。

3.在文字古义拓展教学中的应用

通过“形训”法，还能帮助学生理解古典诗歌或者文言文中的汉字词义，为学生了解并掌握文言文的内涵提供帮助。在汉字的发展中，其内涵发生了很大的变化，学生在实际学习中常常会将汉字的古代释义与现代释义混淆。因此，为了加强学生的理解，教师在实际教学中就可以通过引入现代经过精简后的字进行古文字释义，这样使学生能够形象、直观地对文字的含义进行理解。比如“北”字，在文言文中常常有“脊背”的意思，而现代多用来作为方位表述的文字，在帮助学生理解上，教师可以将其延伸到更加原始的甲骨文，讲述在甲骨文中“北”的象形是两个人的背靠在一起，因此在古代汉语中就有“脊背”的意思，这样能够让学生更好地理解。再比如“益”的古代释义与现代也不同。在古代，其含义为“溢”，在讲解中，教师也可以借助更早甲骨文中对“益”的象形表达来理解，甲骨文中“益”的外形像一个装满液体的容器，容器中的水要溢出，这样学生就能够更好的理解“益”在文言文中的表意。

三、“形训”在字词教学中的注意事项

篇8

与“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三者相适应，中学文言文教学的目标有语言文字运用的工具性、语言文学赏析的体悟性、语言文化习得的人文性三个层面。第一个层面要在关联，即掌握阅读的手段与技巧，对文言文本进行解读，进而提升运用现代汉语表情达意的能力；第二个层面体现为交融，即融入文言文本与之交流，从而品味其中的人性与艺术；第三个层面实现着传承，即在文言文本的阐释过程中，习得、保存、发展文化。

一、以关联式阅读消解语言障碍，注重语义理解，化知识为能力

语言文字的运用，是要促使知识向能力转化。与现代文教学在注重阅读欣赏的同时更侧重于表达（写作、口语交际）能力的培养不同，中学文言文教学主要限于阅读欣赏能力的培养，是要使学生能“得法于课内，得益于课外”地运用所学读懂古书，并不是要学生学会用文言创作表达。（高中教材第三册安排了试写绝句、试填词的练习，但规定可以不管平仄，非真正意义上的文言创作）因而其教学过程表现为对历史的不断闪返，这就要求我们在教学时注重文言文与现代文的关联。通过这种关联帮助学生从轻松阅读文言文本走向自如运用现代汉语表情达意。

古代汉语与现代汉语的关联是天然的。清人段玉裁在谈到小篆与古籀的关系时说：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。”（《说文解字注》）现代汉语由古代汉语发展而来，就像小篆从古籀发展而来一样，其中多有继承，改变也是在继承基础上的发展。一是现代汉语中有成语等众多直接承用古代语词的成分，例如“分崩离析”（《季氏将伐颛臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于国也》）、“青出于蓝”“锲而不舍”（《劝学》）、“钩心斗角”（《阿房宫赋》）等，通过文言课文的学习，学生在掌握这些成语的出处的同时，对其含义用法也会有进一步了解。二是现代汉语的基本词汇大都来源于古代汉语，像“山”“水”“牛”“羊”，从古至今并无二致；而现代汉语中大量不成词语素的意义也来源于古代汉语，例如“习”，《现代汉语词典》列有四个义项：“①学习；复习；练习。②对某事物常常接触而熟悉。③习惯。④姓。”前三个义项都不能够独立运用，是三个语素义。而“习”之所以有这三个意义，可以追溯到古代汉语单音节词“习”。从古文字形体看，甲骨文“习”字从羽从日，以鸟于晴日学飞会意（一说小篆“习”字从羽从白（鼻），以鸟翅频繁振动致鼻促息会意），故“习”的本义为鸟不断地练飞。（《说文解字》：“习，数飞也。”《礼记・月令》：“鹰乃学习。”）练飞翅膀要重复运动，故引申表示复习、重温（《论语・学而》：“学而时习之，不亦说乎？”）；重复则易熟悉，引申表示熟悉、通晓（《赤壁之战》：“且北方之人，不习水战。”）；熟悉就会习惯，引申表示习惯（《孟子・尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”）只不过这些意义在古代汉语中单用，现代汉语中不再单用，我们也就“习焉不察”，不以其为古了。与“学”为初接触新知识不同，“习”强调“重复地练”。《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”《教师教学用书》将之译为：“李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。”未能体现“习”与“学”的区别，正是没有注意关联古今汉语，故其现代汉语表述亦不算高明。三是古代汉语的许多修辞、语法手段，我们今天还在使用。例如《史记・陈涉世家》：“将军身披坚执锐。”“坚”是“坚甲”，“锐”为“锐兵（武器）”，“甲”“兵”作为中心词没有出现。这是形容词“以偏概全”的用法，即该词作主语、宾语时意义相当于一个中心词不出现的名词性偏正词组。有的老师觉得这类现象不容易解释清楚，甚至有人将之误解为：“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”“武器”的意思。其实只要关联一下现实生活中商店里常可见到的“买一送一”广告，说明其中的“一”就是这种用法，哪个学生还会不明白呢？当学生了解到看似难懂的文言文其实与自己天天使用的现代汉语紧密关联，定会不再以学习文言文为艰；当他们发现了自己早已谙熟的语词和用法原来烙有那样浓重的古代汉语印记，势必学习信心大增；尤其当他们面对文言文本里众多既陌生又熟悉的成语原型时，更会满怀欣喜渴望更多倾盖如故的机会。通过文言文的学习，把握现代汉语语词意义和用法的根，理清其枝叶会更轻松。而了解这些语词的所以然，运用的能力也会加强。

课内课外学习的关联，是关联式阅读的又一方面。这既包括文言课文之间及其与教材其他内容的关联，也包括语文课与其他课及生活的关联。我在《思考》中提到不同意高考试卷翻译题“廷折”之“折”的义项“超纲”的看法，认为学生完全可以由《廉颇蔺相如列传》“廷叱”联想到“廷折”的正确译法，意在文言课文与试题之间可以关联；其实我们还可以利用高中教材第三册《谏太宗十思疏》练习后所附《隋唐嘉话》中的“面折廷争”来帮助完成正确翻译，这是文言课文与教材其他内容的关联。至于语文知识与生活现象的关联，更是留心即有。例如我们到饭店吃饭，服务员常常预先在餐桌上摆好餐具餐巾，一桌上往往有一个座位（北）前的餐巾与其他的不一样，或折法不同（往往高出其他），或颜色有异，很多人误以其为上座，争相让客入其座。其实真正的上座是其右手（西）的座位。（《礼记・曲礼上》：“席南乡（向）北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。”）那个餐巾式样与众不同的座位是主人（即埋单者）坐的，硬要让客人入其座，可能使客人误会要他埋单。《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽坐西向东，是室内最尊贵之位。显然，关联生活知识，有助于理解司马迁的描写。

关联式阅读还有一层含义，即关注文言文本创作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”教材注：“〔青青子衿，悠悠我心〕是《诗经・郑风・子衿》中的诗句。”但对出自《诗经・小雅・鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”却未出注。这就需要教师帮助学生完成这个关联。这种关联，在西方文学批评里叫“文本间性”（intertextuality即“互文性”）。

关联式阅读关注的不仅仅是文言课文本身的解读，是要教会学生阅读的能力，并力图使之转化为表达的能力，换言之，文言文教学在培养学生现代汉语表达能力中也有重要的作用。

二、以交融性赏析还原文本语境，体悟意蕴形象，进而品味意境

文学欣赏，是对古代诗文语言的领悟与感受，是一个融入文本、还原语境、体悟形象、品味意境的过程。文言课文的教学，要用科学规范的表述通过对古代诗文的表达手法、文气风格、意蕴形象的剖析为学生指出其时代特征与民族特征。例如《鸿门宴》项羽有一句：“旦日飨士卒，为击破沛公军。”《教师教学用书》译为：“明天早晨犒劳士兵，给我打败刘邦的军队!”其《教学建议》认为：“本文是叙事作品，多数语句一看就懂，用不着逐句译成现代汉语；诠释难句，也当依靠上下文意，不搞机械的文白对译。”按其标准，此句似无需讲解。其实这句蕴涵着丰富的人物形象心态信息，十分传神。“旦日”指“平旦”，是古人纪时的专有名称（《教师教学用书》在《孔雀东南飞》的《有关资料》中引有张中行先生的介绍，可参看），古人作战，通常在“朝食”之后，项羽传令在“平旦”时开饭，是要将战事提前，体现了他听到曹无伤密报后的暴怒和急于灭刘的心态。但与《之战》中齐顷公“余姑翦灭此而朝食”的轻敌骄傲不同，项羽要“飨士卒”，让将士们吃好有力气，再从容收拾汉军。项羽于战事从不掉以轻心，而让将士“飨”后再战，则与他后来对刘邦的“不忍”一脉相承。暴怒而又细心、急于求胜而又待下仁厚，一道命令显示了项羽丰满的性格特征。我在《思考》中说过教师对古今汉语的微异应当特别留心，这儿的“旦日”即是。能否准确剖析其时其境项羽的反应，即还原语境，是赏析成功与否的关键。

赏析古诗文，应当告诉学生古今诗文赏析既有共同的方法，也有各自的特色，要重点指出赏析古代诗文需从关键语词入手，抓住表达手法，通过揣摩语言，理解人物形象，进而品味意境。现代语言学认为语境是无限的，我们能够还原的只是其中的要素。但只要尽量设身其间，用心体味，得其要旨并不难。例如《琵琶行》：“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”教材注：“〔信手〕随手。”其实“随手”与“信手”并不完全相同，“随”强调跟随，表示跟在某事后发生，有趁便之义，“随手”即手到后发生，如“随手关门”即趁便顺手关门；“信”则强调“任凭”，如“信马由缰”就是不勒缰绳，任马行走；二者境界不同。“信手”是白居易强调琵琶女技艺出神入化，任怎么弹都好，不是趁便顺手弹拨，而是手随心愿抚弄，所以才能“说尽心中无限事”。我们要让学生经历细心品评“信”的语义特征，揣摩“信手”“随手”不同的过程，才能使其掌握赏析方法，正确品味诗句的意境。再如《石钟山记》：“至唐李渤始访其遗踪。”教材注：“〔遗踪〕旧址、陈迹。这里指所在地。”其实“遗踪”是指石钟山命名由来的遗迹，与“旧址”指曾为某个机构或建筑的地址、“陈迹”指过去的痕迹不同（石钟山从来没迁徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。还有《永遇乐・京口北固亭怀古》：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”教材注：“榭，台上的房子。”其实“榭”并不是房子，因为它只有柱、顶而无墙壁，是供人们演艺练舞观景的，故称“舞榭”，所以会“风流总被雨打风吹去”。这些词语的正确解释上世纪80年代就有学者指出了，遗憾的是至今教材还没考虑吸收，因而影响着我们对原作的正确赏析。这就需要我们在教材所释的基础上进一步加工，带领学生融入文本，反复品评，探赜索隐，钩玄提要，完成鉴赏。

赏析是文言文教学较高层面的目标，各个学生知识程度、兴趣爱好有别，我们要针对不同学生的学习兴趣和需求差异设计多种教学形式。这是教学的普遍规律，不是文言文教学独具的特征，就不多说了。

三、以溯源式诠释探索语词蕴含，揭示信息积淀，传承构建文化

语言是一种特殊的文化现象，它是人类独有的文化行为，是文化产生的重要形式，也是文化存在的重要标志符号，是文化最重要的载体。文化的习得从来都是在语言的习得过程中实现的，文言文的学习与中华优秀传统文化的传承具有相当直接的关联。这首先是因为语言词汇的形成、演变都蕴涵着文化，而这种文化信息更多地是积淀在较古的语词当中。如《季氏将伐颛臾》“是社稷之臣也，何以伐为？”教材注：“〔社稷之臣〕国家的臣属。”《五人墓碑记》：“匹夫之有重于社稷也。”教材注：“社稷，指国家。”（按首见出注原则，此注宜移至《季氏将伐颛臾》）“社稷”之所以能指国家，是因为土地与粮食对国家极其重要。但不选取直接指土地与粮食的“土”“谷”，而选用指土神与谷神的“社”“稷”构成该词，则与古人认为“国之大事，唯祀与戎”（《左传・成公十三年》）的文化观念相关――祭土与祭谷比土地与粮食本身更重要。“社稷”一词的形成，积淀着文化。再如“朝”由早晨义衍生出“朝见”“朝拜”义，是因为中华传统文化有晨见长辈问安的习俗（《礼记・曲礼上》：“凡为人子之礼：冬温而夏，昏定而晨省。”）；“昏”由傍晚义衍生出“婚姻”义，则源于古人在黄昏时迎亲（《说文解字》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。”）。“朝”“昏”二词的演变，积淀着文化。

篇9

关键词： 信息技术 语文识字教学 有效融合 语文综合素养

随着现代信息技术在社会各领域的普及应用，人类步入了信息社会。信息技术不仅改变了人们的生活方式，还改变了学校教育方式和学生的学习方式。《小学语文课程标准》指出：现代社会要求公民具有良好人文素养和科学素养，具有创新精神和开放视野，具备包括阅读理解、表达交流在内的多方面基本能力及运用现代技术搜集和处理信息的能力。因此，在小学语文教学中，要拓宽语文学习和应用领域，注重跨学科的学习和信息技术运用，加强信息技术与语文学科的融合应用，使学生在不同内容和方法的相互渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，培养学生综合素养。

语文教学与信息技术的有效融合，可以突破封闭、狭窄、枯燥、低效等传统教学的缺陷，优选教学内容，优化教学过程，突破教学重点，从而实现有效教学目标。若滥用，则易喧宾夺主，淡化语文味，影响教学目标的实现。那么，如何实现信息技术与语文教学的有效融合呢？笔者以小学语文识字教学为例，谈谈如何立足语文学科本位和科学识字的特点，融合信息化手段提升识字效率，助推识字教学教与学方式的变革？

我校是“全国百所数字校园示范项目校”、“省信息化试点校”，几年来，学校全力打造数字化校园，不断完善信息化水平，将信息技术课题融合于教学、教研、管理及服务过程中，学校信息化条件为信息技术融合研究提供硬件支撑。在教学实践中，我们以省级课题《基于网络学习空间的新型教学模式的研究》、市级课题《利用汉字文化的小学识字教学新探》等课题研究为载体，依托福建省教育资源平台建立教师个人空间、学生个人空间，创建“语文助学室”，利用微课、翻转课堂等形式，优化识字教学过程，促进识字课堂教学“变革”。在实践中，我们探索构建信息技术与识字教学深度融合的有效教学范式如下：

一、追本溯源，寓“理”识字，掌握规律

训诂学家王宁教授说：“科学识字就是按规律办事。科学的汉字教学是两种规律的综合体现：一种是汉字本体构造和使用的规律，另一种是学习者接受汉字教学的心理认知规律。”然而，在识字教学研究中，我们发现：汉字的本体构造对大部分孩子来说是一个盲点，学习者对于汉字的认知过程还有欠缺。因此，在识字教学中，我们采用追本溯源、寓“理”识字的方法，优化识字教学过程。“理”即汉字的构字原理，汉字本是一幅幅生动的图画，甚至是动态性的内心视像，讲“理”的识字，其“质”是根本不同的，以感知为先导，并有分析、综合以至推理、判断等思维活动参与，适度地借助信息技术手段，追溯汉字文化的起源，便能达到耗时少、效益高的目的。

如我校陈星老师执教的《杨树之歌》，在认识生字“喜”时，陈老师抓住时机，借助信息技术手段，适度追溯汉字文化的起源。先拆分“喜”字：上面是“浴保zhù），下面是“口”；然后出示鼓的形状，问学生：这个“浴毕袷裁矗拷幼沤行造字溯源――“浴本褪枪牡男巫矗下面这个是笑呵呵的嘴巴，鼓乐加笑口，表示有“喜”事，心情很开心；紧接着，陈老师还“以字带串”，引导学生认识“彭、嘭”，即，在的旁边加上“支”，就是书中“鼓掌”的鼓；在的旁边加上“彡”，读作“péng”，表示声音，后来这个字当作姓，就再加“口”，表示声音，读作pēng。这样教学，认识一个偏旁，带出一串字，既带领孩子们在学习中体验汉字的美感与文化，又体现出遵循汉字科学的识字教学、阅读教学的科学性、高效性和实用性。

基于课例的研究，我们归纳出“寓‘理’识字，追本溯源”教学范式：“读准字音――解析字理――字串学习――指导书写。”

二、微课导学，化解难点，教给方法

低年级学生的形象思维优于抽象思维，可以把一个个抽象的文字变成一幅幅画、一个个故事，提高学生识字的兴趣。“微课”的创作和教学解决了这一难点。所谓“微课”，就是根据课程标准和教学要求，基于教学设计需要，使用多媒w手段就某个知识点进行讲解的一段音频或视频，是课堂教学的有效补充。微课虽“微”，却显“精”和“妙”。因此，我们摸索探讨利用微课导学，引导孩子发现字的“系统特点”（声旁表音和形旁表意）的规律，突破教学重难点，教给识字方法。

1.字音类聚，对比识记。

字音类聚是指一族汉字在字音蕴涵上同含一个母体字，由这个母体字的字音类推其他同族字的字音，从而引导学生发现形声字中声旁提示读音的特点。我校杨姗姗老师在执教二年级“丁丁冬冬学识字”中的《青蛙与蜻蜓》时，课前制作微课――《有趣的汉字“青”》。首先，让学生带着问题学：这么多长得像的字，怎么记住它们呢？能说说你的办法吗？接着播放微课，引导学生依次说说每一个字表示的意思：目字旁的睛，与眼睛有关；竖心旁的情，与心有关；日字旁的这个字读晴，因为太阳出来了，才是晴天……接着，师生共编儿歌：“形声字真有趣，一半一半藏秘密，声旁帮我记读音，形旁教我解字义，相同声旁是亲戚，任何半边猜一猜，字音字义差不离。”最后，进行生活中的拓展，引导学生编“青”字歌，学生高效地掌握了“青”字家族中的字。本微课的研发和使用，突破“声旁提示读音”这一教学难点，取得较好教学效果。

2.字义类推，迁移延展。

字义类推是指一族汉字在字义蕴涵上同含一个母体字，由这个母体字的字义而类推其他同族字的字义，从而引导学生发现形声字中形旁表义的特点。我校赖丽英老师在执教人教版低年级下册《地球爷爷的手》时，了解到孩子对于“认识斜玉旁表意的作用”这一知识有难度，赖老师课前制作微课，先让学生了解“斜玉旁”的构字过程，接着引导学生从生活中、文本中初步系统学习斜玉旁的字，最后创设情境，让学生在生活语境、在文本语境中找出带有“斜玉旁”的字，进行“斜玉旁”系统识字延拓，有效化解学习难点。在教学中，我们明显发现，采用微课导学突破重难点，既能教给孩子科学的识字方法，又能改变零散机械的识字教学，实现“学习一字、一偏旁”，“认识一串、一家族”，激发学生继续探究汉字规律的浓厚兴趣，提高自主识字能力。

基于课例的研究，我们归纳出“微课导学，突破难点”的教学范式：“微课导学――系统识字――运用表达――书写巩固。”

三、空间助学，以学定教，自主识字

我们依托福建省教育资源平台创建“教师个人空间”，并在教师个人空间上建立语文学科助学室，引导学生自主学习，提出问题。以问题为导向，以学定教，提高识字效率。

1.空间助学，自主识字。

我们利用个人空间网页建立学科助学室，上传教师自主研发的识字“微课程及识字的方法、规律等资源，引导学生自主学习”。如在教师个人空间中上传了“如何写好‘辶’”的微课程，通过讲述汉字书写原则，形象地用“小船”的样子讲述“走之儿”为孩子们提供了如何写好汉字的好素材。同时在个人空间中链接字理网上的神奇汉字、字理博园、字理趣叙、字理析解等栏目。教师的个人空间对孩子是开放的，有能力的学生就可以在空间中对有关字理教学的基础知识先自学，不仅提高学生自主学习能力，还优化识字教学的课堂结构。

2.翻转导学，省时高效。

“翻转课堂”是一个舶来品，起源于美国。一次翻转课堂教学过程，要经历“教师创建授课视频――学生观看视频学习知识――课堂师生互动”三个阶段。我们利用教师个人空间，进行“翻转导学”的课堂教学形式创新与改革，即依托教师个人空间，课前引导学生进入空间，进行自主学习，课堂根据学生课前学习情况，有针对性地答疑解惑；空间上的视频资料帮助学生巩固所学，这样的翻转导学，提高学生学习质量；课后再充分利用视频进行复习或者学生根据个人情况再学习。这样，提高孩子自主识字能力，以学定教，达到省时高效。

如我校赖丽英老师在执教识字课《鸟的王国》时，课前，首先利用个人空间课前根据教学内容的需要上传视频和导学单，学生在声情并茂、视听交融的视频中自学本节课的主要内容，质疑问难，为课堂更深入的学习打好基础；课上，教师再根据学生的留言了解学情，以学定教，适时适度在关键处、在难点处再次翻转播放视频，引导学生更深入地认识“鸟”和“隹”既可表意又可表音的特点，把“课前自学”和“课堂引导”结合起来，提高课堂教学效率；课后，孩子还可以根据个人的学习水平的差异再次翻转学习，加强巩固重难点。这样，把信息技术与识字教学巧妙地融合，将课前学习、课中学习、课后学习有机结合起来，不但激发了学生的学习兴趣，而且能增大W生的自主学习空间，使学习变得更加主动，实现以学定教，提高课堂教学效率。

基于课例的研究，我们归纳出“翻转导学”的教学范式：“设置目标――空间导学――课堂翻转――课后拓展。”

以上课例研究及有效融合模式的构建，将在实践中进一步深化提升。信息技术与识字教学的融合研究，使课堂成了“学堂”，老师们把更多工夫下在引导学生如何运用科学识字方法自主识字方面，提高识字教学效率，促进学生语文核心素养的提升，实现语文识字教学跨越式发展。

参考文献：

[1]钟启泉.信息技术课程与教学论[M].杭州：浙江教育出版社，2003（5）.

[2]朱梓伊.目标重构下的信息技术课程内容选择与组织策略研究[D].石家庄：河北大学，2014.

[3]李玉平.如何开发微课程[J].基础教育课程，2012（12）.

篇10

一.侧重广义语境

语境有狭义、广义之分。狭义语境指句子出现的上下文造成的语言环境。从静态看,同一词语可以有不同的含义(即一词多义),因而可以表达不同的概念。但是,从动态看,一个词只能有一个意义,仅能表达一个概念。

正如王力先生所云:“一词多义,是指它在词典中的价值说的,到了一定的上下文里,一个词只有一个独立无二的意义。”(《训诂学上的一些问题》)任何语言符号,一旦处在特定的语境之中,就等于将它置于语境的背景因素、时空条件下所形成的特定坐标上,于是其意义也就随之而确定了。例如,“我们三个一组”,可以有三种理解:(1)我们是三个人一组。(2)我们三个人是一个组。(3)我们三个是第一组。其中(1)(2)是语法歧义,(2)(3)是词汇歧义。但在“他们是两个人一个组,我们三个一组”这句话中,依据上文,“我们三个一组”所表达的只能是第一种(1)含义。

语境教学的重点不在狭义的语境分析,而在于广义方面。广义语境包括语句出现时特定的社会历史背景,以及双方的身份、地位、说话时间、场合、交际目标、意图、素养、心理等各种因素。鲁迅小说《药》:“老栓看看灯笼,已经熄了。按一按衣袋,硬硬的还在。”不联系语境,就不明白这“硬硬的”所指何物。只有将它与前文“华大妈在枕头底下掏了半天,掏出一包洋钱,老栓接了,抖抖的装入衣袋”联系起来,方可知晓“硬硬的”所指是那包洋钱。作者运用语境传递给读者的信息,是华老栓按衣袋时的真实感受以及买人血馒头之前紧张、惶恐的心态。读者也只有结合语境,才能理解作者所运用的这一特定的语言表述,并进而领会其更深一层的语用意义。不过,这一语境毕竟是浅层次的。

再如鲁迅写的《藤野先生》开头两节东京的见闻中,作者对清国留学生丑态的描写,如果离开作者去东京学医的目的,离开清朝这个特定的时代背景,有谁理解作者对清国留学生丑态的描写表现了清国留学生思想腐朽、不学无术的思想呢?谁能体会这一描写蕴含了作者辛辣的嘲讽,深深的厌恶,又怎会理解作者离开东京的缘由呢?又如作者决定弃医从文,去告别藤野先生时说“我想学生物学,先生教给我的学问,也还有用的”这样安慰的谎话,只有联系藤野先生听到此事后的凄凉痛苦心情,才能感知作者说谎的缘由,才能了解藤野先生思想性格的伟大,才能体会作者对藤野先生的感激崇敬之情。这个谎话写出了师生情深,使文章血肉丰满,有品味的价值。正如吕叔湘先生说的一样:“此时此地对此人说此事,这样的说法最好。对另外的人,在另外的场合,说的还是这件事,这样的说法就不一定最好。”吕叔湘的这句话,实质阐明了语文阅读教学的实质就是语境教学,准确、深刻地理解词语、句段、文章,不但要联系内部语境,还要联系外部语境。

由此可见,各种语境因素构成的语境,对语言表达具有很大的制约作用。只有结合各种语境因素,才可引导学生理解特定语境中语言所表达的言语内涵。

二.关注深层含义

人们通常把句子意义分为语表意义与语里(内含)意义。语表意义,是句子依赖本身的结构,不考虑句子以外的因素而体现的静态字面意义。语里意义,指超出句子结构,依赖句子以外的语言因素和非语言因素形成的隐含信息,即语境意义(语用学上称为“说话本体”或“交际意义”)。

语境教学要研究的,当然不是语表意义而是语里意义即语境意义。教师要善于引导学生把握作品语言的隐性内涵,破译话题之外所传达的信息,即所谓弦外有音、话中有话。

其一,让学生结合语境体会词的含义,特别是一些多义词、指代词和比较含蓄有弦外之意的词,它们的词义往往要结合语境推断,才能明确。如《藤野先生》一文中的“他们”指代的对象在特定的语境中就不同。

……“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩,――呜呼,无法可想!

这里的两个“他们”指代的对象因为受上下文的限制,所以前指受毒害的日本青年,后指麻木不仁的中国看客。如果阅读时不联系上下文的内部语境,“他们”指代的对象是模糊的,难以判断的。

其二,引导学生联系语境体会句子的含义及在结构上的作用。如《孔乙己》一文中的第九节“孔乙己是这样使人快活,可是没有他,别人也便这么过”,此句从结构上讲是过渡,从小说情节的发展过渡到;从含义上讲是说明孔乙己无足轻重的社会地位。他在人们心目中是个多余的人,从而暗示了人物悲剧的必然性。同样是过渡句,但它们各自的作用由于受语境的限制也各有不同。

从言语交际的实际看,交际双方对信息的接收与反馈,必须围绕同一话题才能进行交流。但有时出于特殊的交际目的,往往有言在此而意在彼的情况发生,双方形式上共用了一个话题,传递的却是话题之外的信息。在语境教学中,我们对此必须予以足够的重视。

三.留心语言变异

中学语文的基本任务之一,是教给学生有关的语言规范及准则,使其准确地、合乎规范地表达思维与情感,这是学好语文的基础。但是,真实的语言世界又往往是动态的,不规则的。人们一方面谨守、维护并不断强化言语的规范系统,一方面又有意识地偏离这种规范,造成语符与理性意义、感性意义、词义场的背逆、断裂等,而指向非常态意义。这种词语在语境中发生的临时性意义偏离现象,我们称之为词语变异。

中学语文教材中存在着大量词语变异现象。词语变异包括词义变异、词性(语法义)变异、词的感情变异,以及词语的超常搭配等。这些变异,都与语境密切相关。或者说,正是借助于这类变异,而营造出种种特殊的语境。限于篇幅,只能择其要者简论如下。

1.关注词汇义的变异。词义应与它指称或述谓的对象保持一种恒定的对应关系,否则,词语便失去交际的功能。可是,在一定的语境中,在一定的上下文中,这种对应关系发生了错位,其指称、述谓的内容被作者主观地加以改换,或作了不规范的延伸扩展,这就使词义产生了临时性的意义。如《社戏》一文中“朦胧在这水汽中”,“朦胧”一词原为形容词,在这里临时作动词用,使当时看戏途中的美景越发诱人。

2.关注词语感彩的变化。一个词带不带感彩,带什么样的感彩,常常取决于语言环境。经常带感彩的词,在一定的上下文中也可以不带感彩;反之,经常不带感彩的词,在一定的上下文里也可以带上感彩。在特定的语境中,褒词可以贬用,贬词也可以褒用。例如在《藤野先生》一文第一段“实在标致极了”一句中“标致”一词,原为褒义词,在此则是“褒词贬用”,具有讽刺之意。

3.注意一些不符合语法规律的句子。遇到这些句子一定要联系语境考虑词义或表达的思想感情。往往一个不符合语法规律的句子比一个合乎语法规律的句子更具有表现力。《藤野先生》一文中写道:“中国是弱国,所以分数在六十分以上,便不是自己的能力了,也无怪他们疑惑。”作者用逻辑上构不成因果关系的复句表达弱国学子在异国受到侮辱后的愤激之情。如果不联系文中内容,不联系作者的思想,是无法感知这种感情的。

4.留心一些修辞句的含义及作用。常用的修辞有比喻、反语、双关语等,要理解这些修辞的含义,必须联系语境。如《故乡》一文的结尾:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这句话运用了精妙的比喻,表明了作者对寻找新的人生出路的探索,句子富有哲理性,为全文作了深沉而隽永的收束。

四.结合上下文语境

上下文语境属于一种外显性语境,指话语内部互相影响、互相制约的上文和下文构成的语言性的语境。上下文语境是最接近我们以往经验的,也是语文老师最常用的语境知识。如《孔乙己》一课“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,其理解语境不在本段内,而在第一段中“靠柜外站着”喝酒的,“多是短衣帮(指劳动人民)”;“只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”。这是人物出场前的铺垫,理解时必须关注到。这样把上文联系起来,孔乙己的“这一个”独特的形象才活脱脱地突现在我们的眼前。