陶行知的语文教育思想范文
时间：2023-07-23 09:37:20
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篇1
中图分类号： H319 文献标识码：A文章编号：
Abstract: the primary school education is the current Chinese implementation innovation to promote the quality education of the key, we must master the methods and went to implement. Education teaching focus on the cultivation of the students' thinking ability, innovation education will be implemented. Training education and kind of flowers and trees, first to know the characteristics of the flowers and trees, different cases to fertilization, watering and cultivation education, this call "in accordance with their aptitude". -tao's
Keywords: tao's primary school Chinese education innovation thought method
创新能力是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。而担负着这一历史任务的正是我们教育工作者。因此,在小学语文教学中开展创新教育,培养学生的创新精神和实践能力,是当前我国基础教育的伟大使命。本文拟对小学创语文育创新的认识和实施谈谈自己的一点看法。
1 夯实基础是小学语文教育创新的必要条件
创新并不是异想天开,而是在扎实的基础知识上掌握相关学科的前沿知识,运用创造思维,举一反三,发现和创造新的知识。即宽厚的基础知识是一个人创新的必要条件。对一个人来说,只有具备了丰富的知识,才能发现各种知识之间的内在联系,触发联想,产生迁移和连结,形成新的观点和新的认识,达到质的新的飞跃。小学阶段的重要任务,就是要给学生打下坚实的基础。另外,强调小学语文教育的基础性还体现在开展创新教育的定位问题,我们一定要把握好这个度,把目标定在基础上,如前所述,即以培养学生的基础创新素质为主,主要包括创新意识、创新精神、创造思维等。切不可起点太高,大搞攻关创新和创造发明。
2 还学生以自由是小学语文教育创新的前提
陶行知先生曾指出, 要培养儿童的创造能力,首先要解决儿童头脑、双手、嘴、空间和时间五个方面,唯有这样,儿童才能大胆地想象、大胆地思考;其双手才能在大脑的指挥下大胆地去干;才能大胆地提问,大胆地表达自己的思想;才能接触自然、接触社会,拓展感性的视野,扩大认识的眼界,发掘内在的创造力;才能有时间去接受大自然和社会的宝贵知识,提高实践的能力。可见自由是创新的前提,教师要解放思想,解放学生、创设适应学生生动活泼、主动发展的高度自由的学习环境。还学生以自由,首先要为学生提供自由宽松的学习环境。
3 引导学生主动参与是小学语文教育创新的开始
教学过程既是学生的认知过程, 又是学生的发展过程, 主动参与便是学生创造性成长的开始。主动参与即最大限度地调动学生的积极性、主动性与创造性,落实学生的主体地位,引导学生从认知、情感与行为各方面都积极地投入到学习的全部过程中来。在教学过程中培养学生的主动参与意识要注意以下两点。
(1）激发学生的学习兴趣。在教学中我们发现,当一个学生对某种事物感兴趣时,他总是积极自觉地心情愉快地去主动参与,并不觉得所从事的活动是一种负担,甚至会为攻克某一难关而废寝忘食。可见,兴趣是一个人主动参与某种活动的动力机制。教学中, 我们刻意通过创设问题的情景,激发学生主动探究问题的兴趣;通过运用直观形象的教学手段, 引起学生学习的兴趣;通过设计形式多样的练习,激发学生练习的兴趣; 通过开展丰富多彩的竞赛活动,在竞赛中培养学生的学习兴趣,让学生对知识产生渴求欲望,从而能够主动参与,积极探究。
(2）让学生体验成功。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者,在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”然而,学生的这些倾向或心理素质, 最初只具有潜在的而非真实的动机性质, 还没有特定的内容和方向。所以,我们在教学中,要尽量创造让学生“成功”的机会,让学生体验到成功的愉悦,激发起学生的求知欲望,培养学生积极探索、主动参与的意识。
4培养创造性思维是小学语文教育创新的关键
创造性思维不仅能揭示客观事物的本质及内在联系, 而且可以产生新颖独特的想法,至少能提出创造性的见解。因此,培养学生的创造性思维能力是创新教育的关键。首先,教学中要加强对学生的多种思维训练。在培养创造性思维的过程中,要运用灵活多样的方法加强多种思维的训练, 培养学生的创造性思维能力。其次,教师自身要具有创造性。小学语文实施创新教育,教师起着相当重要的作用。只有创新型的教师才能培养出具有创新才能的学生。创新型教师是指善于吸收最新教育教学成果, 将其创造性地运用于教育教学之中, 并能充分体现自己的个性特色,有独到的见解,教学中能够发现并较好地使用行之有效的教学方法的教师。作为创新型教师,应具有以下基本素质:要拥有新的教育观念和掌握先进的教育理论与方法; 要有真挚的教育情感;要具有创新精神和机智的应变才能;具有开放的人格和丰富的内心世界; 要具有民主的组织管理艺术, 善于启发学生的创造活动,鼓励和喜欢学生的求异、创新等。
总之, 小学进行创新教育是我国实施素质教育的重点, 小学语文教育创新有时这个重点中的重点，是关系到培养世纪人才的百年大计,不是一个简单而轻松的话题,更不能随着人的意愿一蹴而就。它涉及面广,需要社会各界与教育界的联动, 更需要我们广大教育工作者付出长久不懈的努力,使我们的创新教育结出丰硕的成果。
参考文献
[1] 《陶行知全集》第1卷 第2卷
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时代的今天迫切呼唤人才，然而所谓人才并不意味着有才即称之为人才，才能从来都是衡量人才的一个标准，更不容忽视的另一标准是德育。司马光在《资治通鉴》中有言“：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”因而作为人类灵魂的工程师的教师就面临着为社会培养圣人，培养君子的重任。那么作为教师究竟怎样培育学生呢？陶行知认为，好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。那么教学生学什么呢？陶行知进一步说明，教师的职务是‘千教万教，教人求真’，先生不应该专教书，他的责任是教人做人。这也就是说教育的任务是树人，教育的核心和灵魂是德育。陶行知的德育思想，主要内涵体现在两个方面，一是知行合一，二是生活德育。在陶行知眼里，德育的本质和目标就是培养具有真善美人格的人。所谓“学高为师，身正为范”，教师本身应该首先树立崇高的师德，重视自我教育，加强自律，提高自身修养，在思想和行动上积极践行知行合一。王夫之曾说过，身教重于言传。因而在学习生活中，教师应起到模范带头作用。陶行知先生对教师提出五点要求，一是信仰心，即认可教育事业；二是责任心，即对自身的教育事业负责；三是共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘共苦，要和学生表同情，参与到学生中去，指导他们；四是要有开辟精神，即是破除门户偏见；五是实验精神，即是学会开拓进取。从这五点要求中，不难发现其本意，那就是求真、求善、求美。德国教育家第斯多惠曾说：谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。一个具有真善美合一的健全人格的老师才能更好地培育出青出于蓝，更胜于蓝的学生。随着教学实践的发展，理论的不断完善，人们越来越深刻地认识到积极调整师资队伍，严格教师选拔制度的必要性。另一方面，教师教育学生应该更侧重于其道德的塑造，教学生做人比教学生做学问更重要，当然明白做人道理了还不算，还要鼓励学生去亲身行动，去实践。陶行知先生很重视道德与行动的统一性，他说：“修身伦理一类学问，最应注意的，在乎实行。”“在行与知的关系上，现有行的勇气，后有知的收获。”应试教育体质下，培育了一大批标准化高材生，他们能写能说，讲起话来口若悬河，头头是道，写起文章来慷慨激昂，振振有词。然而学术背景的繁盛背后，我们不能漠视其情感的荒芜，道德的匮乏；高智商、高学历的背后，我们不能忽视其低情商、低动手能力的现状。师生同心同德，素质教育的道路依然任重道远。
二、教学方法创造之活的追求
“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。”由行动而发生思想，再由思想而产生新的价值，是陶行知创造教育思想所描述的创造产生的过程。陶先生曾说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”他在幼儿教育上充分运用了创造教育思想，针对儿童的创造力提出了六大解放，即“解放小孩子的头脑，解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放儿童的时间。”这六大解放的核心所在就是“活”字，让小孩子成为一个“活”的人。我们不妨将陶先生这种创造教育思想运用于改进语文教学方法，正如苏格拉底所说，教育不是灌输，而是点燃火焰。改变以往的“老师大讲特讲，学生死记硬背”的教学固式，由传统的“教师教，学生学”转变到“教师主导，学生主体”，用“活”的教学方法，充分调动学生全身感官系统，用创造教育思想来点燃学生的求知的渴望，点亮学生的思维灵光。如何改进教学方法，首先着手点是教师自身创造思想的开发。“我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来……”而陶先生所认可的一流教育家应当是敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。敢探未发明的新理强调的正是教育者的创新精神，而敢入未开化的边疆则强调教育者的开辟精神。一名优秀的教师只有自身培养出一股创新精神和开辟精神，才能使自己的教学方法“活”用在学生身上。我国教育家季羡林也曾说过：真正优秀的学生，不是从课堂里教出来的，而是由优秀的教师熏陶出来的，只有一流的老师才能熏陶一流的学生。这就需要教师自身博览群书的同时，积极投身实践，在丰富自身知识储备同时，贯通思想，开阔眼界。其次，创造教育是以生活为教育，运用创造教育改进教学方法，自然不能脱离生活实践。那么如何让生活走进课堂，将课堂融入生活呢？一是创设生活情境，让学生身临其境，近距离观察生活。随着多媒体设备的普及，有条件的学校里教师可以运用多媒体设备，通过视频、音乐、图片等方式，依照课文文本创造能引起学生共鸣的生活情境，来调动学生各个感官系统。解放学生思想，改变学生被动接受知识的局面，训练学生的独立思考能力；二是积极引导实践，使学生学会体验生活。也就是说，解放学生的双手，培养学生动手实践能力。比如说，书上有关于某人的肖像描写，那么能不能让学生根据自己的理解动手画出呢？不同画像之间细节的对比，是否可以引导学生体味不同的用词效果呢？再或者让学生能不能试着写一写身边熟悉的人呢？荀子曾说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。华盛顿儿童博物馆有一条馆训很能启发我们的思维：我只是听，就会很快忘记；我看到了，就会记住；我亲自体验过，就会明白其中的道理；我亲自动手做了，才真正学到了知识。因此，与其让学生听乏味的演讲不如让学生自己读书，自己做笔记，自己写感想，提倡学生自主研发性学习。三是还原生活本身，感悟生活。语文教学，再怎么精心装点课件，最基本的着眼点还是生活运用，它需要有一个阶梯，通向能使学生课外听、说、读、写的神秘殿堂。语文教材和教师的任务，只能是起示范和引领作用。俗话说，师傅领进门，修行在个人。
三、结语
篇3
学习陶行知思想教育心得1
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家，我认真地学习了他的教育思想，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学生会学”、“教的法子必须根据学的法子”。好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，从而成为学习的主人。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。 “真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。他们都是我们教师的一面镜子。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为新世纪的创新型人才。
学习陶行知思想教育心得2
伟大教育陶行知是“万世师表”，他的教育思想将继续影响着幼儿教育的改革，在幼儿园开展师陶学陶的活动中，进一步学习陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素质教育中的现代价值，用陶行知的教育思想指导我们的工作很有必要，陶行知将教育立为人生大事的信念、毕生奉献于教育、我们要紧密联系实际，挖掘陶行知的新教育思想，更新观念，用新教育理念指导我们的行动，只有抓住陶行知教育思想的精神内涵，才能充分发挥陶行知教育思想的现代化价值，只要我们勇于探索，努力实践，开拓创新，不断进取。
读陶行知先生的文章，让我最感动的是：“捧着一颗心来，不带半根草去，同时认识到自己还存在着许多的不足，更加明确了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要继续努力，以自己的行动来实行陶行知先生的教导，我要根据托班幼儿心理的发展、年龄的特点，改变传统的角色定位，不断改进教育教学方法，提高自身素质;不断提升专业的水平，善于思考、善于研究、尊重幼儿的人格，了解幼儿的学习特点，用最真诚的心去滋润孩子，用言行去关爱每一个孩子，以发展的眼光看待每一个孩子，使幼儿得到进一步的发展，更加地认真做好本职工作、对待工作要具有强烈的事业心、责任感，爱岗敬业，开拓创新，勇于奉献，努力搞好教育、教学工作，勇于创新，并根据托班幼儿的年龄特点，和班级的老师一起搞好托班孩子的学习、生活管理工作，在工作中，不断的学习，扎实工作，多关心集体、关心同事，在幼儿园的创建工作中真正发挥党员的先锋模范作用，更新观念，确立创新意识，善于动脑，勤于思考，让我们学习陶行知，用爱的实际行动创造出新的成果!
学习陶行知思想教育心得3
读完这篇文章后，我不免为这样一所小学校叫好，因为“这个学校不但教学生读书，并且教学生做事。”
即使是现在，在人们的观念中，还是以为学校就是学生读书的地方，教他们做事，学生家长也认为没有这种必要，只是认为在这里能够接受知识即可，这里所讲的知识，主要是讲书本知识。而燕子矶小学，却在短短的半岁时间内，使学生从原来的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因为学生在学校学习了一些合乎生活需要的学问，学生在学校里既然肯做事了，会做事，在家里也肯做事，会做事了，自然也赢得了家长对他们办学理念的认可，所以这所学校在短时间内规模扩大也应是在情理之中的。
燕子矶坡上因为经常有人倒垃圾，很不干净，丁超校长就领学生们把所有的垃圾扫除一空。村民不知道卫生，仍是时常把垃圾倒在这个地方，但村民只要往这里倒，他就会去打扫，村民倒一回，他就打扫一回，后来，邻居竟然也责备起往这里倒垃圾的人了，燕子矶也就从此干净了。
看到这儿，我不禁对丁校长的行为竖起了大拇指。对于村民们乱倒垃圾的行为，他既没有抱怨，抱怨他们素质差，不懂得讲卫生，也没有在那里竖一块“此地禁止乱倒垃圾”的牌子。他采用的方式是别人倒我就扫，正是这种无声的举动影响了村民，使他们自己在内心意识到自己行为的不当，后来形成了村民自觉维护环境卫生的情形。
篇4
关键词：教学做合一；中学生；语文；核心素养；培育
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2017）04C-0076-04
中等职业学校学生语文核心素养“是学生在积极主动的语言实践活动中构建起来、并在真实的语言运用情境中表现出来的个体言语经验和言语品质；是学生在语文学习中获得的语言知识与能力、思维方法与思维品质，是基于正确的情感、态度和价值观的审美情趣和文化感受能力的综合体现。”[1]
中等职业学校语文核心素养的培育虽然“需要课程、教材、教学、评价等各教育教学要素共同努力，形成合力，方能奏效”，但是更“需要侧重于学生在语文学习中的自主探究和自我体验，更多地依靠学生自身在读写实践中的摸索、积累和体悟，是学生在教师引导下的自我发展、自我超越和自我升华的过程。”[2]
为此，培育中等职业学校学生语文核心素养就涉及两大需要解决的问题：中等职业学校的语文教师如何引导学生“自我发展、自我超越和自我升华”，以达到培育学生语文核心素养的目的？中等职业学校学生以何“自主探究和自我体验”的路径，才能够促进自身语文核心素养的养成与发展？
任何教学活动“就是为达到某个特定目标而设计的，它在很大程度上决定了教师的活动。”[3.]中等职业学校语文教师作为中等职业学校语文教学过程课程资源的开发者、教学活动的组织者、学生学习的指导者和学生知识、能力“意义建构”的帮助者、促进者，以及学生学习的评价者，面对以上在中等职业学校学生语文核心素养培育中需要解决的两大问题，必须调整其语文教学理念及方法策略。而陶行知先生的“教学做合一”对我们中等职业学校语文教师在学生语文核心素养培育中调整教学理念及方法策略给了启示。
陶行知先生的“教学做合一”思想包含两种涵义：一是他主张，教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，即“事是怎样做的便怎样学，怎样学便怎么样做”。二是他认为，“教而不做，不能算教；学而不做，不能算学。教和学都以做为中心”。由此可见，陶行知先生的“教学做合一”思想中，“做”是核心，做中教、做中学，强调的是“做便是教”，“做便是学”。
“做”即实践，学生的语文学习及其语文核心素养的养成离不开自身的体验实践。可见，陶行知的“教学做合一”的思想为我们中等职业学校语文教师培育学生语文核心素养确定方法策略提供了理论依据和方法论支撑：以“教”导“做”，指导和引导学生在实践体验中“做”语文；以“做”促“学”，促进学生在实践体验中“学”语文。
一、转变理念，以“教”导“做”
唯物辩证法认为，事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物变化的根本原因，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用。中等职业学校学生语文的学习过程是内部动力作用下将中等职业学校语文教学目标转化为自身需要的过程。内因决定着中等职业学校学生语文学习的目标、性质、过程和结果。但是，中等职业学校学生语文学习过程中同样离不开发展变化的外部条件，离不开教师的“指导”和“引导”。中等职业学校学生语文核心素养的培育，关注的是中等职业学校学生解决真实（或创设接近“真实”）的专业领域和现实生活问题所需要的语文学科关键能力和必备品质。学生的任何能力不可能直接通过教师的教而获得；学生的能力只有在自身运用知识的过程，通过不断的实践才能逐渐形成。同理，中等职业学校学生语文核心素养关注的学生所需要具备的解决真实（或创设接近“真实”）的专业领域和现实生活问题所需要的语文学科关键能力，也不可能通过教师的直接教得到培养，只有在内外因的共同作用下，即在教师的指导和引导下，不断地经过自身的语言运用的实践活动过程，才能得到培养与发展。为此，中等职业学校语文教师必须改变自身单纯的“知识传授者”的角色，树立“教”是为了“做”的理念，从重视自身的“教”向重视学生的“学”转变，从重视语文知识的传授向重视学生语文综合运用能力培养转变，从重视语文的学习结果向重视语文的学习过程转变，从重视继承向既重视继承又重视创新转变，以学生语文知识学习和语文能力培养的指导者、引导者和帮助者的身份，借有效方法、途径，引导学生通过自主自觉的语文学习“做”的实践活动，摸索、积累和体悟语言运用的基本规则，逐渐形成能力，最终促进自身语文核心素养的养成与发展。
以“教”导“学”，重点不是“教”，而是以“教”作为“‘导’做”的一种行为方法，“做”才是“‘教’导”的目标指向；“导”本身也不是目的，而是随宜点拨，为了更有效地引导、促进学生的“做”。
在中等职业学校学生语文核心素养培育的过程中，我们中等职业学校的语文教师应该“导”学生“做”什么？导学生的语文学习过程，导学生的语文认识规律，导学生的语文思维发展。
中等职业学校学生语文核心素养的培育过程，是指导和引导学生对语文知识、能力感知-理解-巩固-应用的过程。中等职业学校学生语文核心素养的形成和发展与学生的语文基础知识、语文基础能力具有密切相联性，对中等职业学校学生语文基础知识、语文基础能力的关注，也应该是语文核心素养培育的内容之一。在中等职业学校学生语文核心素养培育过程中，导学生的语文学习过程，则是教师运用教育学、心理学、管理学等原理和方法，通过引导、检查、评价等活动，科学地指导和引导学生课堂预习、听课、作业、复习等语文学习活动，调控学生语文学习行为的过程。让学生在教师的指导和引导下，经过自身的预习、听课、作业、复习等学习实践行为，学会预习、学会听课、学会作业、学会复习，掌握语文知识经验，形成语文运用技能技巧，从而提高语文学习素养。
中等职业学校学生语文核心素养的培育过程，是指导和引导学生不断吸引外部信息，增强主体力量的过程。究其本质是一个指导和引导学生的认识活动。人的认识活动必须遵循“实践-认识-再实践-再认识”的基本过程。在中等职业学校学生语文核心素养培育过程中，导学生的语文认识规律，即指导和引导学生掌握由浅入深、由此及彼、由表及里的认识规律，帮助学生在语文学习的体验实践过程中，学会自觉运用由浅入深的客观规律指导自己的语文学习；学会把课堂学到的知识和技能在较大范围内迁移到自己的学习、生活中去，利用具有共性的一般规律解决不同的实际问题；学会在分析归纳中深化对语文知识的理解，概括出本质的语文学习规律，提高解决语文学习过程中实际问题的能力，培养自身的创新精神和创新能力。
学生是学习的主人，教师是学生学习的指导者和引导者，二者构成了中等职业学校学生语文核心素养培育活动的复合共同体，并以各自的思维方式贯穿于培育活动的始终。这就是说，在中等职业学校学生语文核心素养培育过程中，相对独立的“教”的思维和“学”的思维存在于两个截然不同的培育活动主体之中。但是思维具有可引导性，人的思维在很大程度上易受外界因素的暗示和感染，在外力作用下，人的思维的发展方向、速度和效果都可能随之发生改变。成功的中等职业学校学生语文核心素养培育活动实施过程，教师“教”的思维轨迹和学生“学”的思维轨迹应该是相互渗透、有机交织在一起的。为此，在中等职业学校学生语文核心素养培育过程中，导学生语文思维发展，就是教师依据思维的可引导性，在对学生的学习思维进行审视、判断的基础上，导学生的思维兴趣、思维方法、思维品质。较为具体地讲，就是指导学生学会发现语文学习困惑、调节语文学习情绪、强化语文学习意志，激发思维兴趣；就是指导学生在语文学习体验实践中，掌握科学的思维方法，学会求同思维和存异思维，学会形象思维和抽象思维，学会再造思维和创造思维，形成思维能力，逐渐培养自身广阔性、深刻性、灵活性、敏捷性和批评性的思维品质。
二、开辟路径，以“做”促“学”
情境教学理论表明，人与人之间的语言交际活动不是在真空中进行的，都是在特定的时间、地点和背景下，为完成特定的交际任务而进行的。也就是说，任何语言交际活动都需要在一定的情境中展开，情境是语言交际活动赖以发生和进行的前提条件。“语文核心素养是学生面对具体的现实生活情境，分析情境、发现问题、提出问题、解决问题、交流结果的过程中表现出来的综合性品质。”[4]这就说明了，中等职业学校学生语文核心素养的养成与发展，离不开在具体的现实生活情境中，经历“分析情境、发现问题、提出问题、解决问题、交流结果”一系列的学习实践活动。
从语文学科教学规律来讲，中等职业学校学生语文核心素养的培育，必须着眼于语文学科的独有特点，并要充分体现语文学科的基本学习属性，要坚守语言学习是语文学科学习的核心。为此，中等职业学校学生语文素养的培育所追求的最终目标，用简单的一句话来概括就是让中等职业学校学生能从学习语言，到理解、研究语言，最后形成能根据具体的真实情境运用语言的能力。这一过程既是中等职业学校学生自主发现语文知识的过程，也是中等职业学校学生语文核心素养整体发展与提升的过程。虽然经历这一实践过程的主体是学生，但是要让具有特殊“生情”“学情”的中等职业学校学生在经历这一实践过程时，始终能够处于主动的学习状态，并最终真正成为知识的发现者和构建者，使语文核心素养得到发展与提升，就需要作为学生语文学习和语文知识意义建构的指导者、帮助者、促进者的中等职业学校语文教师，为学生搭建一个以“做”促“学”的绿色通道的路径，即创设利于中等职业学校学生语文核心素养培育的语言运用情境。
以“做”促“学”，“做”是手段、方法，“‘促’学”才是“做”要达到的目的。说明了，以“做”促“学”就是让中等职业学校学生在语文学习、运用的实践中体验，在体验中发现语文学习经验产生的过程，从而在良好的循环实践体验中，促进语文学习经验的积累，促进语文学习“意义”的建构。
为达到以“做”促“学”的目的，利于中等职业学校学生语文核心素养培育的语言运用的情境创设，必须考虑以下几个因素：首先，要建立明确的学习目标、任务。学习目标、任务是学生开展学习活动的第一要素和基本前提，学习目标、任务既是学习活动的依据，又是学习决定行为的指南，只有学生明白了学习活动的目标、任务及其努力的方向，才有可能产生追求目标、完成任务的欲望与内驱动力，才有可能让学生在学习活动中依据目标、任务，矫正和调整自己学习行为的方向，确保自己的学习活动始终保持正确的目标取向。其次，要考虑中等职业学校学生特殊的“生情”“学情”。“人类的实践是以知识为基础的，实践就是知识参与下的实践，实践的程度和范围是受人类知识状况制约的。”[5]同时，“语文教学需要重视构建共同知识和能力基础，并且实现学生个体化发展的目的”[6]。由于中等职业学校学生群体所具有的特殊“生情”，个体间形成了语文学习起点明显差异的“学情”。所以，只有当我们在情境中展示的语文学习内容，吻合于中等职业学校学生语文学习的智能准备，才有可能激发学生学习的兴趣，并努力通过自身的“分析情境、l现问题、提出问题、解决问题”等“智力动作”的学习体验实践活动，形成语文综合学习能力；也只有让中等职业学校学生通过“交流结果”的实践，积点成线、积线成面、积面成体，形成智能合力，才能逐渐改变中等职业学校学生个体间存在的语文知识、能力差异，最终达到帮助中等职业学校学生群体重新形成接近统一的语文知识和能力基础，实现学生个性化发展。再次，要考虑给予学生“做”的方法及其“做”的条件。有人曾将教学情境比喻为“渔场”，要让学生在这个“渔场”捕获到“鱼”，就得让学生掌握必要的“捕鱼”方法，给他们提供必要的“捕鱼”工具。由此推论，作为培育中等职业学校语文核心素养载体的情境，要让学生能去有效地为达成某一目标去实践、去“做”，就要为其提供运用语言的方法和进行语言学习的技巧，用以形成语文能力和语文素养的实践的条件。所以，利于中等职业学校学生语文核心素养培育的语言运用情境，需要包含以下几个方面的内容：明确的学习目标、任务；适宜于中等职业学校学生“生情”“学情”的语言学习材料；必要的语言运用原理和听说读写的方法；语言运用的条件。只有这样的“情境”，才能充分发挥“情境”在培育中等职业学校学生语文核心素养过程中的作用：学生在“情境”中通过语言运用的探求、积累和体悟“做”的实践经历，得到搜集和处理信息、获得新知识、分析和解决问题、交流与合作等语文学习、运用综合能力的提升，真正体验到语文核心素养的产生和形成的过程，获得学习经验，逐渐建构自身的语文核心素养。
参考文献：
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篇5
陶行知是我国现代伟大的教育家。他在教育实践中富有开拓和创新精神，经过几十年的不懈探索，逐渐形成了独具特色的教育思想和理论体系，其语文教育思想则是他理论的一个重要的组成部分。今天我们学习研究陶行知的语文教育思想，将会得到更多收获，而且能够发现它在具体的实践中所迸发的光彩夺目的火花。
一、陶行知的语文教育思想
陶行知先生的语文教育思想是建立在生活教育理论上的，他认为学习语文是为生活服务的，是为了“向前向上的”生活。要实现这个目的，必须学习具有生活的内容。他批判传统教育为了识字而识字，为了读书而读书。在语文教学中，他提倡运用符合生活的方法，提出了“生活即教育”的思想，倡导“教学做合一”。[1]
陶行知先生还指出儿童有很强的创造力，但这创造的萌芽却被传统教育扼杀了，因为语文教学没有根植在生活的舞台之上。因此他提出了针对传统教育的“六大解放”，一是解放儿童的眼睛；二是解放儿童的头脑；三是解放儿童的双手；四是解放儿童的嘴巴；五是解放儿童的空间；六是解放儿童的时间。陶行知提出学生创造能力时，也十分强调教师的创造精神。“在教育界有胆量创造的人，即是创造的教育家；有胆量开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。”因此，教师要如其中所说，争做创造、开辟的教育家，做第一流的人物，教师要带领学生一起去开发创造的沃土。
二、 陶行知语文教育思想对当前语文教学的启示
1.陶行知先生的语文教育思想极为丰富，对我们今天的语文教学具有十分重要的现实意义。
以生活教育理论，构建大语文教学观
陶行知先生的“生活即教育，社会即学校，教、学、做合一”的理论，使每位语文教师明白，语文教学不是在封闭的有限的环境中进行的，它是在开放的、无限的时空中实施的。
1.1语文教学要与学生的生活世界相联系
根据陶行知先生的“生活即教育”的思想，语文教学要与学生的生活沟通，教学内容不能超出儿童的经验和范围，要考虑儿童的兴趣和需要。教师设计教学时，尽可能地创设情境，还原生活，使学生在身临其境中学习语文知识。特别是低年级学生，他们的生活经验不丰富，如果脱离了生活背景去进行语文教学的话，往往事倍功半。教师可利用网络信息资源或实物，从而激活在学生头脑中积累的生活信息组块。这样语文知识就通俗易懂了。
1.2语文教学要与社会生活相联系
根据陶行知提出的“社会即学校”的思想，我们的语文教学要充分挖掘社会生活的教学资源，拓展语文教学渠道。课堂教学不是语文教学的唯一途径，利用社会生活的教学资源进行语文教学又是一个新途径。教师尽可能创设条件，突破时空，让学生参与社会生活，走进社会生活中去观察，动脑学习。所以，语文教师要构建“大语文教学观”。语文教学要跳出书本、跨出课堂、走出校园；学生既要学书本知识，又要学社会生活知识，这正体现了陶行知先生的生活教育理论。
2.以创造论，构建创新教学观
陶行知提出了著名的“解放儿童的创造力”的号召，语文教学值得借鉴和发扬的，在语文教学中应真正做到“六大解放”。
2.1解放儿童的头脑，使他们能想
小学课本中精心选用的课文中，有很多给小读者留下了想象的空间，教师在课堂上不厌其烦地讲解，往往会消耗学生想象的时间，这是得不偿失的。因此，教师应该让学生去多读，养成边读边想象的习惯。让学生自由地在想象王国中遨游，语文老师要清醒地认识到培养学生的想象力与学习语文知识是一样重要的。
2.2解放儿童的双手，使他们能干
语文教学中，学生的眼睛、嘴巴、耳朵、大脑使用比较多，而双手仅仅是举手而已。如何在语文教学中解放儿童的双手，让学生的双手也能真正地参与到语文学习上来呢？解放儿童的双手，让他们在语文课上动起手来，往往能起到“ 它山之石可攻玉 ”的教学效果。
2.3解放儿童的眼睛，使他们能看
儿童的眼睛是纯真的，应该让每一个学生都有一双去伪求真的眼睛。在语文教学中，教师要积极营造求真务实的语文课堂氛围，不能盲从教师，迷信教材。当学生在课堂上发现老师的板书有错别字时，应该让他们大胆地提出。教师不能顾及自己的尊严去呵斥他们，应该对大胆提出错误的同学加以表扬，使学生进一步认识到在真理面前人人平等。在学习语文的过程中，学生要善于观察、善于发现。[2]
2.4解放儿童的嘴，让他们谈
随着新课程的实施，语文课堂上让学生说的机会多了，口语交际提高了学生说话的能力。但课堂上学生问的机会并不多。有“问”的自由才能充分发挥他们的创造力，教师要关注学生的主观能动性，培养学生善于问的习惯。生活教育理论提出以问题为中心的教学。在语文教学中不仅要培养学生质疑问难的习惯，还要在语文教学中教会学生质疑问难的方法。
2.4解放儿童的空间，使他们扩大眼界
语文教学中，不能仅仅囿干课堂，要根据课文内容的特点，让学生走出课堂来丰富语文知识。比如上语文实践活动课时，就应该让他们在大自然、在社会里扩大认识的眼界，取得丰富的学问。带领学生到街上、商店前的广告标语中找出错别字；带领学生去春游、秋游，欣赏祖国的大好河山，感受祖国的悠久历史和灿烂文化……
2.6解放儿童的时间，让他们干一点他们高兴的事
篇6
关键词： 校园精神文化 语文教育 德育
“校园精神文化是全体师生员工共同创造并信守的精神品格、理想价值、道德风气等意识形态”[1]。校园精神文化渗透在师生的思想意识中，不着痕迹地支配师生的行为习惯。成功的德育总是存在于特定的校园精神文化背景中，是特定校园精神文化实践的产物。既然校园精神文化建设与语文教育都立足于校园这个大背景中，都在德育教学中有举足轻重的地位，那么它们又有什么千丝万缕的联系呢？
一、校园精神文化建设是语文教育的支柱
校园文化作为一种环境教育力量，其终极目标就在于创造氛围，以期陶冶学生情操，构建学生健康人格，全面提高学生素质。校园精神文化是校园文化的灵魂，应该成为语文教育的支柱。那么，从德育的角度看，校园精神文化对语文教育的影响有哪些呢？
（一）影响语文教育的德育目标
一个学校的灵魂是办学理念，办学理念指导学校的各项工作。每一所学校文化精神往往体现为教学主体的价值意向，引领语文教育的教学目标，从而决定语文教学的活动与行为。
（二）影响德育教学环境
校园精神文化作为校园内的一种独特的文化现象对语文教育环境有重要的意义。语文教育是人文精神的熏陶，健康的校园精神文化环境为语文教育营造了良好的氛围，推动了语文德育走向良性发展的轨道。
（三）影响德育教学方式的多样化
多姿多彩的校园精神文化建设为语文教条式教学的改变提供了条件，丰富了语文德育教学方式的多样性，使德育渗透在教学中提高了德育教学的实效性。
（四）丰富语文德育的内涵
随着时代的发展，对当代学生素质有了更多更高的要求，对现代学校提出了更大的挑战。但由于课程教学的有限性，学生应当具备的道德情操，语文德育教学不可能面面俱到，因此，健康多元的精神文化建设，对学生树立多元价值观所起的构建作用，是语文教育不能取代的。
二、语文教育是校园精神文化建设的主力军
作为传统伦理文化的负载者，并把完善学生人格作为教学目标之一的语文，在校园精神文化建设中无可否认地发挥主力军的作用。
（一）语文教育引导校园精神文化建设
在人类文明中，语文与伦理文化浑然一体，道德教育是语文教学自古以来的使命。语文教育不仅承载最优秀的传统文化，而且是先进文化的传播者。涵盖如此优秀又先进文化的语文教育，引领校园建设的文化走向，是校园精神文化建设的核心。
（二）语文教育完善校园精神文化建设
语文德育教学必然影响学生的思想精神，导致学生做出相应的道德行为的倾向，而这种道德行为反过来势必影响校园精神文化建设。大语文教育鼓励学生转变思想，积极参与，敢于创新，勇于实践，在语文教学质量提高的同时，学生的参与意识相应强化，学生敢于走出课堂参与校园文化活动，校园精神文化建设自然而然地向前迈进一大步。
三、加强校园精神文化建设与语文德育的结合
语文德育是校园精神文化建设的重要组成部分，但长期以来校园精神文化建设者与语文老师单打独斗，缺乏必要的沟通。那么，如何将校园精神文化和语文教育相结合，共促德育的发展呢？
（一）理念一致互相引导
校园精神文化建设无时无刻不体现着一个学校的教育理念，无形中感染并影响师生的思想行为。正确的育人理念寓于一切校园精神文化建设中，不仅能引导语文教育关注学生的全面发展，而且能让学生热爱学校和尊敬老师，从而起到润物细无声的德育作用。在校园精神文化建设中要深化校训、校歌、校徽等的宣传工作，组织有关演讲比赛，等等，让全校师生都能切身明白学校的教育理念，引导语文教师树立正确的育人观，无形中影响学生的思想行为。
语文教育也讲究“从做中学”。语文教师可以引导学生参与学校校刊校报、黑板报等宣传地的工作，积极参加校广播站、演讲比赛等活动，充分发挥语文教育的独特优势。这样不仅改变了语文教学的单一性，而且引导了校园精神文化建设发展方向，更使学生学会如何做人做事。
（二）营造利于语文德育的环境氛围
校园精神文化建设的目标就在于不断追求校园环境的育德性，发挥环境辐射性影响力，全面提高学生的素质。正如陶行知先生所讲：“要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙。”[2]学校应该充分利用一切资源，让建筑物、教室、绿化景色等都浸润人文气息，营造轻松和谐、书香满园的校园文化氛围，影响学生的思想，促进学生身心健康发展。
（三）语文德育渗透于校园精神文化活动中
强调“发挥语文课程人文性、育人功能”，语文教师的德育意识强化了，但有些老师的德育方法单调，单纯的说教式，有些老师却拔高德育的地位。
苏霍姆林斯基认为：“任何一种教育现象，孩子们越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大。”这就为提高德育教学的有效性提供了方法，让学生在丰富多彩、生动有趣的活动中不知不觉地受到道德文化的洗礼。语文教师可以进行艺术的熏陶，组织学生多参加校园文化活动：观看电影、倾听音乐、文艺表演、读书活动等，在这一系列文艺活动中，受到道德洗礼。
健全完善的校园精神文化，可以指导语文教育的目标，创造良好的语文德育环境；反过来，视野开阔的语文教育能够促进整个校园精神文化的可持续发展。所以整合一切可以利用德育资源，把语文教育与校园精神文化建设相统一，从整体上形成有利于学生不断进步的道德环境，使德育得到更有效的落实，从而保证学生健康成长。
参考文献：
篇7
【关键词】生活教育；高职语文；教育理念；教学启示
教育学家陶行知告诉我们“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。这一高深的“生活教育理念”受到教育界的多方推崇，发展至今不仅得到了丰富和补充还对当前高职语文教学具有多重启示意义。
一、“生活教育理念”深入高职语文教学工作
高等职业技术学校属于一个完整的人才培养体系之中，在人才教育方面的教学系统完善、高效。高职语文教学作为高职教学系统中的一部分，在接受教学系统规范和管理的同时也需要接受先进的教育理念的指导。生活教育理念便是用于指导高职教育工作的教育理念之一。
“生活教育理念”最初是由近代史上著名的教育学家陶行知先生提出。该理念融合了陶行知先生广博而精深的教育思想，其中许多至理名言意味悠长到现在仍对我国教育事业发展具有深远影响。比如，“生活即教育”突出了社会对个人成长的教育作用，也警示教育者不要将教育工作与社会脱节等。近年来，随着社会的发展和教育工作的深入，人们对“生活教育理念”的研究更加深入，该教育理论也得到了极大的丰富和发展。生活教育理念在高职语文教学中的指导作用也愈加明显，已经逐步成为高职语文教学中最为常见且最具影响力的教育理念之一。比如近年来备受推崇的“寓教于乐”的教学方式，社会实践教学、情境教学等高效的语文教学方法中都有着“生活教育理念”的影子。
二、善用“生活教育理念”促进高职语文教学水平提升
1.运用“生活教育理念”可打造高素质教学队伍
高职语文教学水平的提高很大程度上与教学队伍的素质有关系，打造高素质教学队伍有助于提升高职语文教学水平。合理运用“生活教育理念”将为高职院校打造出一支高素质的教学队伍。
首先，“生活教育理念”可以成为一个高素质教学队伍的核心指导思想。高职语文教学的核心指导思想应该是科学合理的教育理念。“生活教育理念”由人们尊敬的教育学家提出，又经过多年是实践验证，得到多方认可正符合科学合理的教学理念的要求。其次，运用“生活教育理念”可以鞭策高职语文教学者努力进步。高职语文教学者作为实际完成高职语文教学工作的人，只有首先了解和理解生活教育理念，才能保证在教学中根据这一教育理念的中心思想高效完成高职语文教学工作。所以高职语文教学中在教学的同时还要不断的学习，在学习中逐步提高自身素质，最终成为高素质教学团队一员。此外，运用“生活教育理念”可提升教学者综合素质。根据生活教育理念要求，高职语文教学需要与生活、与社会紧密相连。但如何让语文教学与生活、与社会紧密相连却是一个未知命题，高职语文教学中需要通过自主探索来寻找规律和方法，而这个寻找和研究的过程中教学者的综合素质将得到显著提高。
2.运用“生活教育理念”可丰富高职语文教学艺术
教学也是一门艺术，高职语文教学水平的提升过程也是丰富高职语文教学艺术的过程。生活教育理念的深入恰好能从教学内容、教学方式等多方面丰富高职语文教学艺术。
首先，根据“生活教育理念”的思想指导，高中语文教学者可借助生活丰富高职语文教学内容。“生活教育理念”指出，语文源于生活，生活中处处有语文。高职语文教学者可以将生活中的语文引入到高职语文教学中，使语文教学的内容更加丰富多彩，形象生动，更有利于高职学生接受语文教学。其次，在“生活教育理念”的指导下的高职语文教学模式得到良好的优化和改进。传统的高职语文教学模式中存在着理论与实践相分离的问题，而根据“生活教育理念”的思想显示，生活中不仅处处有语文，而且处处都需要用到语文，语文的教育应该提高语文的实用性，要将学生引入到社会之中去实践，真实感受语文在现实生活中的作用和用法。传统语文教学模式完全无法满足这一要求，此时教学者必须根据教学要求对教学模式进行改良和优化或者干脆直接创新教学模式，让全新的教学模式来适应和满足“生活教育理念”指导下的高职语文教学要求。第三，在“生活教育理念”的指导下，语文教学需要更贴近生活，更具有实用性。是以高职语文的社会实践教学也将成为高职语文教学艺术的总要组成部分。
三、善用“生活教育理念”推动高职语文教学事业发展
高职教育的本质目的是为了更好的培养快速适应社会的技术性人才，为了让高职学生通过教育获得更强的社会竞争能力适应社会打下基础。高职语文教育事业的重要发展方向：推动素质教育和“教学做合一”的教育也是在为这一本质目的服务。所以高职教育者更应该善用“生活教育理念”，坚持“生活教育理念”为推动高职语文教学事业发展提供帮助。
1.运用“生活教育理念”，高职语文教学可推动素质教育
素质教育是近年学生教育工作的重点，素质教育内容包括文化知识、思想道德素质、社会实践能力等多个方面。而运用“生活教育理念”为指导开展的高职语文教学工作将全面提升这些能力，进一步提高高职学生素质教育水平。
首先，根据高职语文教学要求，高职语文教学本身就是学生素质教育的总要组成部分。高职语文教学可以提示提高学生文化水平，培养学生的文学修养，并借助文化熏陶提高学生的思想道德素质。是以，高职语文教学本身便是加快学生素质教育水平的重要途径。其次，在高职语文教学中坚持以“生活教育理念”为指导思想，将生活引入高职语文教学之中，又将语文融入到生活之中。这样的教学方式可以让高职学生、参与语文学习的过程中丰富社会阅历，在历练中成长，获得分析和解决问题的实用能力。还可以在社会实践过程中凝练以往学到的理论知识，获得真实的人文、艺术熏陶，进一步掌握艺术欣赏或者艺术表达能力。如此为之，高职学生可获得更加全面的素质教育，加快教育速度，进而提升高职学生的素质教育水平。
2. 运用“生活教育理念”推动高职语文“教学做合一”
生活教育理念中“教学做合一”指的是一种高明的教学方式，其中“对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。”在生活教育理念之中，“教”“学”“做”三位一体组成一套完整的教学和生活之法，是一种好比武侠世界中“人剑合一”境界的语文教学方式。。高职语文教学中坚持“生活教育理念”的核心指导思想地位便能逐步引导高职语文教学向“教学做合一”的境界前进。
现代高职语文教学中的“教学做合一”主要是指让高职学生在高职语文教学实践中成为教学主体，能够亲自体验语文知识的形成过程。高职学生可以在进行体验式学习，通过语文实践教学感受语文知识在生活实践中的运用方式，明白如何从生活中发现语文又如何将语文融于生活之中。此外，高职学生在进行体验式学习的同时还要重视生活教育的作用，即用生活来教育人。让真实的生活成为高职语文教育的教材，如此可以使高职语文教学题材更鲜明，教学内容更真实，教学方式更灵活，还能更好的避免学生“读死书”的可能性。
总而言之，生活教育理念可渗入到高职语文教育事业的方方面面。高职教学者若能良好的运用“生活教育理念”指导高职语文教学工作将全面推动高职语文教学事业的发展。如此，便可通过高职语文教学使高职语文教学水平、学生素质得到提升，真正实现教、学双方的双赢。
参考文献：
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关键词： 感恩教育 小学语文 教学效果
感恩是一种优秀的人文精神，在人类历史进程中源远流长。感恩更是一个人立足社会的宝贵财富，很难想象一个不知感恩的人将如何回报社会。小学教育是我国教育体系中的基础教育，具有重要的地位。孩子是国家的未来、民族的希望，不知感恩的人难以承担社会重任，所以对小学生进行感恩教育尤为重要。小学语文是一门丰富的人文学科，在小学语文教学中进行感恩教育具有得天独厚的优势。本文分四部分介绍小学语文教学与感恩教育之间的关系，论证在小学语文教学中实施感恩教育是切实可行的。
一、在小学教育中实施感恩教育提出的背景
（一）存在有些小学生感恩之心缺失的现象。
随着互联网的飞速发展，人与人之间的距离拉近了，人与人之间的联系越来越广泛了，但是人们却不时感叹心灵的寂寞，追问为什么会在喧闹的人群中感到孤独？人们往往不知道怎样感受爱，怎样去爱，怎样感恩。在小学生中，这种情感冷漠迹象已有所显现。现在的孩子大都为独生子女，所处的环境比较优越，父母过分溺爱，凡事替孩子包办，很容易造成他们自我满足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽视父母、亲人、老师、朋友及身边的其他人对自己的付出，对他人的关怀无动于衷，很难想象一个不知感恩的人如何承担起社会的责任？
（二）小学生感恩教育的缺失。
现阶段我国教育目的基本精神要求学生在德、智、体等方面全面发展，要求坚持脑力与体力两方面的和谐发展。感恩教育应归属德育方面，但我国德育现状却堪忧，对德育重视程度不高，仍停留在理论学习、知识教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。这种状况应当引起我们的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只关心孩子的成绩与未来发展，让孩子把大把时间花在各种培训班上。其次，现有教育体制忽视小学德育教育。课堂教学偏重于“知识型”教学，设计德育较少，且德育走过场的现象比较普遍。甚至在许多偏远地区的学校并没有开设德育专门课程，学校注重的是升学率。小学生德育环境营造不够。从社会环境看，虽然主流环境是好的，但存在太多对小学生来讲影响消极的东西。
二、感恩教育内容
感恩（gratitude）来源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”。《牛津字典》对感恩的定义是“乐于把得到好处之后的感激之情呈现出来，并回馈他人”。而在理论界，国外对感恩并没有定论，不同学科背景的学者都有自己的见解：从哲学的角度看，亚当・斯密把感恩定义为“推动我们做出回报的最迅捷和最直接的情感”。康德认为感恩是“称赞一个人，因为他已经给了我们仁慈”。苏格兰哲学家托马斯・布朗把感恩定义为“那种对他的爱的高兴情绪，他已经给予了我们仁慈，这种情绪本身不仅仅是所给予恩惠的一小部分”①。美国教育学者阿迪斯・瓦特曼说：“不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要，那就是，愉快地、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质，这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心、感恩等。”②西方社会学家认为，感恩总是在两个个体之间产生和存在，换句话说就是在感恩形成的过程中，社会交互作用和人际关系发挥着重大作用。
感恩是中国五千年文化积淀的精髓，“投我以木桃，报之以琼瑶”、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”等经典词句体现了古人对感恩的认同和崇尚。当今社会由于受外来多元文化的影响，似乎没有得到太多的传承，小学生的感恩意识正在淡化，虽有俗话说“施恩不望报”，但感恩是人类的基本道德之一，绝不是对施恩者简单的回报，更是人的一种责任意识、一种精神追求。小学阶段是教育的基础阶段，小学生感恩意识的缺乏，与小学德育落实不够，忽视感恩教育有关。
三、在小学语文教学中实施感恩教育的优势
（一）语文学科的性质与特点。
语文教育负有德育的功能，关于语文学科的性质，长期以来“工具说”和“人文说”占据主要地位。我国儒家学派提倡“文以载道”，“文”就是学生学习掌握的基本知识，“道”就是文本内容反映的思想内涵，包括高尚的品格。学生学习语文，最基础的是对语言的学习。语言的功能主要是表达思想感情、交流思想文化。学生学习语言最重要的是掌握语言的四个基本功能：自我表达、交际、解释、记忆，从这四个基本功能看，语言的工具性似乎占了主导地位。语文学科具有工具性是任何人无法否定的，但是语文学科作为工具而言，与数学、物理、化学学科等不含任何思想的工具是不同的，因为语言文字是一N特殊的工具。人类运用语言文字进行交流时，总会表现自己的主观意识，蕴含自己的思想感情，体现自己的价值，因此语言文字具有思想性，语文学科具有丰富的精神内涵，这就是语文学科具有的人文性。
《礼记》有云：“师也者，教之以事而喻诸德也。”③小学语文教师不仅要教给学生专业方面的知识和技能，更要加强对学生的针对性思想道德培养。小学阶段是教育的基础阶段，小学语文教育思想性极强，因此在小学语文教育中加强感恩教育具有重要作用。感恩是一种高尚的道德情操，体现在人与人的交际关系上，社会交互作用是人文精神的体现。《全日制义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”④语文课程的基本特点决定了在语文教学中实施感恩教育是可行的。
（二）语文课程标准的要求。
《全日制义务教育语文课程标准（2011年版）》指出九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的“语文素养”。什么是语文素养？《全日制义务教育语文课程标准（2011年版）》：“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们识字写字，具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”⑤在语文课程中开展感恩教育，符合语文课程标准对“语文素养”的要求，有助于学生形成良好的个性和健全的人格。语文课程标准提倡促进学生的全面发展，在语文教学中开展感恩教育，必然会促进学生的人文教育，促进学生思想情感理智的升华，陶冶学生的情操，启迪学生的心灵，完善学生的人格，净化学生的灵魂。同样在语文教学中实施感恩教育，可以弥补语文教育功能片面化的不足，使语文教学成为全面的教学，培养出具有丰富的科学文化知识和科学的世界观、人生观、价值观及开拓精神、创新意识的人才。
（三）小学语文教材中丰富的感恩教育资源。
陶志琼博士说：“什么是感恩教育，就是教育者运用一定的教育方法，通过一定的教育内容，让小学生知恩、感恩、报恩、施恩。”⑥小学阶段是孩子思想启蒙的重要时期，在语文教学中积极渗透感恩教育，有益于引导小学生形成良好的学习态度和习惯，对以后高年级段的学习打下坚实的基础，对他们今后成长与发展大有裨益。小学生年龄小，感恩意识相对淡薄，小学语文教学应担当起德育教育与理论教育的双重任务。如今无论哪个版本的小学语文教材都包含着丰富的感恩资源，需要通过小学语文老师的深入挖掘，讲授教材知识，实现对小学生的感恩教育，从而帮助小学生全面提高自身素质。
语文教育是一门人文性学科，其学习过程是复杂的，而语文教育本身属于社会科学范畴。涉及意识形态的诸多领域，对受教育者的人生观、价值观的形成产生重要的影响。感恩是一种美好的道德，是一种高尚的情操，更是人文精神的体现，语文学科的人文性决定了在语文学科中实施感恩教育是必需又是可操作的。
四、在小学语文教学中实施感恩教育的意见
（一）增强小学语文教师德育意识。
《论语・子路篇》说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”小学生具有向师性，并且在多方面可塑性都非常强。小学语文教师要注重为人师表，发挥模范带头作用，给学生树立良好的榜样。小学语文教师的德育意识尤其体现在教育学生的时候，要注意自己的一言一行、一举一动是否符合道德标准的要求。在小学语文教学中，语文教师是学生的镜子，是学生直接模仿的榜样，教师的情感、态度和价值观对学生起着最直接、最重要的影响作用。小学语文教师不能对小学生进行空洞的感恩教育，更不能要求小学生死记硬背感恩的准则，因为道德是被感染的，而不是被教导的，教育是用生命影响生命。语文教师在课堂上的一言一语、一举一动都是品德教育的契机，课后言行一致、以身作则，以优雅的仪表、文明的谈吐表现出的良好形象，会对学生道德风貌的健康培养起到良好的表率典范作用。除此之外，小学语文教师还要关心学生，不仅要关心学生的学习，更要关心学生思想的发展、人格的健全，让学生在学习生活中处处感受到老师殷切的关心和真诚的呵护之情。在学生的心中将感恩思想概念化为关爱他人、关爱世界的种子，并不断地提供养分，精心呵护培养，让它发芽成长，最终收获感恩教育的累累硕果。
（二）结合文本，开展课外活动。
老师在语文课堂教学中对课文文本进行深入分析理解，上升到思想层面，使小学生具备一定的感恩意识。但是小学生有了感恩意识，不一定就会有感恩行动。这时候需要小学语文教师发挥聪明才智，适时地组织学生参加一些感恩活动，使小学生的感恩意识化为感恩的行动，在实践中锻炼和巩固感恩意识和感恩思想。陶行知先生曾把“教学做合一”作为晓庄师范学校的校训，认为“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学”⑦，小学语文教师可以结合各种活动对学生展开感恩教育。可以利用校会、班会、团队活动等开展“感恩系列活动之主题班会”，对学生进行感恩教育。每周升旗仪式的国旗下讲话，可选择有代表性的学生，就感恩这一话题进行专题发言，结合国旗下的讲话，组织学生进行讨论，写出心得体会，交流感想。总之，小学语文教师要善于挖掘感恩教育的资源，多为学生提供实践的机会。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在、无时不有”，要“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”⑧。“五一”劳动节，可以组织学生参加社会劳动，让学生体会劳动之艰辛，增强对劳动者的感恩之情；在父亲节、母亲节，可以让学生给父母说一句话、做一件事，表达对父母的感恩之情；教师节到了，让学生学会制作贺卡，把贺卡送给自己最喜欢的老师，表达对老师的美好祝愿；寒暑假，让学生在家里帮父母做家务，感受父母的艰辛，并组织办好专题手抄报或宣传栏等。让学生明白感恩不是说说而已，而要用行动、语言表达自己的感恩之情。
注释：
①李静远.高中生感恩教育及在Z文教学中的实践探索[D].开封：河南大学，2013.
②商继宗.中小学比较教育[M].北京：人民教育出版社，1989：195-196.
③杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004：195.
④⑤⑧全日制义务教育语文课程标准（2011年版）[S].2011：1，2，33.
⑥饶宝美.感恩教育在小学语文教学中的渗透[J].语文建设，2015（29）：13-14.
⑦陶行知.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，2001：343.
参考文献：
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篇9
1、生活教育的内涵
生活教育的内涵是让学生“用书”，而不是“读书”。语文教学有多方面的功能，读书识字，理解感悟，鉴别欣赏，表情达意等等，但也不可避免的担负着生活教育的责任。生活教育就是“用”好书，活学活用，书本与生活相结合，不生吞活剥，食书不化。《三国演义》中诸葛亮舌战东吴群儒时说，“寻章摘句，世之腐儒，何能兴邦立事？”“小人之儒，惟务雕虫，专攻翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”死读书，读书死，便是读死书，自然不能学以致用，读书便失去了作用。语文教学中的生活教育，是教人由书本走向社会，由封闭走向开放，由被动走向主动，由承袭走向创业，由空谈走向行动，只有让语文教学鲜活起来，才有意义、有价值、有生命力。陶行知在晓庄师范新民主主义的教育很值得我们研究与学习。如今的生活发生了天翻地覆的变化，知识多元化，社会信息化，经济一体化。语文教学也要跟上时代的步伐，关注社会，走进生活。《语文课程标准》提出，要努力建设开放而有活力的语文课程，拓展语文学习和运用的领域，密切关注当代社会信息化的进程。那种想在早期一劳永逸的获取有用的知识或技术的想法已经过时了。不仅如此，语文教师还得让学生学会从生活走进语文。学生根据生活的真实体验，结合理解课文，形成生活与语文之间的互动、渗透、相得益彰。例如《背影》一课，我在教授“父亲”艰难的过铁道，为朱自清买橘子的章节时，引导学生回想，在自己生活中，父母为自己做过哪些感动过自己的事，如何做的，当时你有什么想法，学了朱自清的《背影》，又有何感受。一石激起千层浪，大家七嘴八舌，畅谈起自己的生活经历和感受，有的同学甚至情不自禁的流下了激动的泪水。让生活走进课本，比指手画脚的说教，更易为学生接受。刘国正说，“生活是整个语文的源头”，“语文天然是与生活联系在一起的，语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。”语文的教学过程就是一个从生活中来，又到生活中去的过程。
2、强调教育的开放性
“‘生活即教育’，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。”这是陶老对语文教学生活化的经典阐释。陶行知是我国杰出的人民教育家，他毕生致力于教育事业，为教育事业作出了不可磨灭的贡献。他留下的400万字的诗文，成为我们极其珍贵的精神财富；尤其是他的生活教育思想，不仅当时就深得同行的赞同，就是今天对教育的影响也是很大的；特别是对当今语文教育改革具有重要的启示。我们今天来重新审视陶老的这一“开放性”教育观，亦不得不佩服其超乎寻常的前瞻性。由于长期以来应试教育的负面影响，我们广大教师正千辛万苦地带领学生抄教参、打题海战役，让学生在重复无聊而艰苦疲惫的无效劳动中苦度青春韶华；大部分学校都将欢蹦乱跳的学生死死的捆绑在校园内。春游冬游要审批，野炊采访要审批——使学生名符其实地成为笼中之鸟，这叫他们将来如何适应那开放而充满竞争的世界！因此现在是到了该彻底学陶、师陶、创陶的时候了。首先，教育立法要确保“生活即教育”思想的落实实施，勿使师生跨出校门便生后顾之忧。这是教育行政部门的事儿，“卑之无甚高论”。其次，教师要敢于实践陶老的“生活即教育”观点，努力冲破课内外、校内外的界线，做到真正“开放”。最后，家长要充分学习、领会陶老生活即教育的思想。出了意外不要一股脑地将责任推到学校。要学一点日本家长磨练孩子的精神与思维。据说，孩子在学校组织的夏令营等活动中出了事，日本家长一般是不会向学校兴师问罪的，他们认为要活动，要磨练孩子，要活络孩子，就得担点儿风险，出点意外事故能怪谁？
3、设置开放性练习，在探究中学语文
语文课程资源的挖掘永远离不开多角度全方面的设计，它不但要遵守“教材是最基本的课程资源”，“教师是最重要的课程资源”的原则，更要实践“多样化地开发课程资源”的原则。小学语文教材中每一单元的练习，首先就安排了类似“语文与生活，这样的综合题。这些问题的解决必须结合具体的人文环境，学生在开放性的空间里自主探索，培养了读思结合的习惯，而且也让学生体会到生活永远是语文学习的大课堂。除了教材安排的开放性练习，还要指导学生到大自然中、到生活中、书中搜集资料，自己出黑板报、办手抄报，自己设计主题主持班会。每一次开放性练习都成了丰富多彩的课外活动。开放性的练习和开放性的指导为孩子创设了自由发展的空间，搭建了展示的平台，让每一个学生都能自由发展，显示了“一沙一世界，一花一天堂”的美好境界。在无限广阔的生活中学习语文，是语文教学新体系的必然趋势，通过实践，也验证了“让语文学习回归生活”是语文综合性学习的必由之路。
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关键词：主动发展 饮活水 唱主角 拓空间 阅读实践
目前，一种新的教学模式深深影响着你我：课堂上师生互动双赢，学生主动展示。事实上，作为任课老师，谁不想引领学生登上知识的宫殿，让学生学有所长？谁不期盼一朵朵语文奇葩，在互动的课堂上吐蕊、绽放？
《语文课程标准》指出：“教学中要注意以多种形式激发学生的求知欲，调动学生学习的主动性和积极性”。修改后的新大纲也强调：“学生是学习的主人。”“在教学过程中应充分体现学生的主体地位，以激发学生自主学习的热情，提高教学质量。”
课堂如何体现落实以学生为主体的理念，怎样使学生拥有一方主动发展的天地呢？
我想：既要激发学习兴趣，培养学习习惯，使他们真正成为课堂的主人；又要给足学生学习语文的时间和机会，这样主动发展之花将朵朵盛开。
我认为：勇于奉献出一方天地，让我们的学生饮活水，唱主角，多展示，拓展空间，准能达到良好效果。
一、打开课堂，让学生饮活水
书本和生活是学习语文的两只翅膀，脱离了生活的语文教学不可能腾飞。怎样才能在教学花园里让“主动发展”之花盛开呢？
合作、探究是实现有效学习的重要方式。改变学生的学习方式，我认为首先要改变教师的教学方式。
我国教育家陶行知先生在不懈地研究和实践探索中，发现了一种切实可行的方法――“教学做合一”。
陶先生认为在教学过程中“做”是首位的，“教学做”是一件事，不是三件事，“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学”，教法、学法、做法是应当合一的。［1］
“加强语文实践活动”是《语文课程标准》的课程基本理念之一，正如语文教育专家崔峦所说：“语文与自然、社会与现实生活有着天然的联系。顺着课内打基础，课外求发展的思路，坚持改革探索，语文教学一定会产生质的飞跃。”
我在语文教学中，经常走出课堂，让学生饮活水。如开展社会调查、采访、辩论等活动；经常结合综合性学习，进行“古诗文吟诵”“信息交流”和“课本剧展演”等，实践了叶老“课堂里学，生活里用”的语文教学思想，激起了学生强烈的共鸣。
二、为学生搭台，让他们唱主角
传统的语文课堂教学，教师处于中心地位、支配地位。要使学生真正起主体作用，就必须把课堂的主动权还给学生。钱梦龙曾经说过：“把求知的主动权交给学生，使教学过程成为一个在教师指导下由学生求知的过程。”
1.要改变教学的单向结构模式
师生可以相互学习讨论，学生之间也可以相互学习讨论，变单向为“双向”“多向”交流模式。要使整个学习过程中，时时、人人都有提问、发表、交流、展示的机会。
2.要拓宽师生间信息流通的活动渠道
上好一堂语文课，教师不仅有备课、采集信息的责任，学生也同样有采集交流信息、反馈思考、形成观点的权利。
笔者在平时教学中一直让学生真正“动”起来，“活”起来，让学生“动眼看，动耳听，动口议，动情读，动笔写，动手做，动脑思”，让学生在课堂上得以充分的展示机
会，真正实现语文课堂的“改革开放”，真正拾取主动发展之花的满眼繁华。
心理学家罗杰斯说：“人的先天潜能是无比优秀的，后天的教育就是创造一种适宜的环境和条件，使之得以实现。”教师要勇于为学生提供主动发展的空间，为他们搭台，让他们主演，要“以学生的发展为本”，这样我们的语文教学将魅力无限。
3.教师要把时空留给学生
叶澜教授指出：“课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出时间和空间给学生。”他还总结出四个“还给”：把课堂还给学生，让课堂焕发出生命的活力；把班级还给学生，让班级充满成长的气息；把创造还给老师，让教育充满智慧的挑战；把精神发展的主动权还给学生，让学校充满勃勃生机。［2］
我在教学中，能尊重学生，尽可能地保留尚有争议的意见；即使是谬误的意见，也要给学生自我修正、完善的机会，而不是一棍子打死。这样既保护学生开拓创新的意识，又促进了学生个性发展。
语文教育家魏书生完全把学语文的主动权交给学生，创出一套“定向、自学、讨论、答疑、自测、自结”六步教学法和“三结合”的语文自学方法，即使教师较多时间不在校的情况下，学生也能圆满完成学习任务，对我们是有益的启发。
三、拓宽空间，提高学生语文素养
叶圣陶先生说：“课文无非是例子”，又说：“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字。”古人云：“书读百遍，其义自现”“读书破万卷，下笔如有神”，书读多了，阅读能力才逐渐增强，作文才会文思泉涌。
我曾经在学生节日之际，让他们通过发手机短信这一交流手段来学语文，现在回想学生当堂写的一条条颇有文采的短消息，我仍旧那么激动，那么温馨！著名语文教育家叶圣陶、张志公曾反复阐明拓展延伸及阅读实践的重要性。叶老曾说：“语言文学的学习，出发点在‘知’，而终点在‘行’，到能够‘行’的地步，才算具有这种生活的能力”。［3］张志公先生说：“语文课是以知识为先导，以实践为主体，以实践能力的养成为依归的课。”［4］他认为语文教学的改革要从遵循教育规律入手，从实践入手，这是学以致用的基本途径。
魏书生老师对中学语文的成功改革经验之一，就是仅用极少的时间与学生共同学习教材，而把大量时间留给学生读课外读物。魏书生还通过在课堂内外增讲学生喜欢的名篇时文，世界最新科技成果的报道，带动学生制定自学计划来促使学生养成良好的阅读习惯，最大限度地拓宽空间，提高学生语文素养。
为了学生的主动发展，就得多让他们饮活水，唱主角，拓宽天地；教师就要真诚，要放手，要奉献，特别要着眼于学生的将来。
为了母语的提升，为了学生的发展，我们都努力奉献，都竭诚地把语文的一方园地献给可爱的孩子们，让主动发展之花在语文课堂朵朵绽放！
参考文献：
［1］陶行知.《中国乡村教育之根本改造》.1926年12月.
［2］叶澜.《我与“新基础教育”思想笔记式的十年研究回望》.教育科学出版社，2004年版.
［3］叶圣陶.《略谈学习国文》《国文杂志》.1942.1.
