传统文化中的礼仪范文

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中职院校礼仪教学传统文化渗透策略

随着中职院校的教育水平近几年来得到了飞速提升，开始尝试将中国传统文化融入到礼仪课程的教学过程中，通过这种教学方式，不仅可以让学生充分掌握中国传统文化的深刻精髓，同时让其通过传统文化的渗透更好地掌握礼仪课程的重点知识，促进学生全面发展，从根本上提升中职礼仪课程的教学水平。

一、中职院校礼仪教学与传统文化之间的关系解析

从我国几千年的发展历程来看，通过中华民族人民世世代代的继承，使得中国传统文化的底蕴、内涵不断深厚，且具备丰富的民族特色，文化内涵博大精深，并凸显出中国人民的优秀品质、民族精神。

而中国传统礼仪作为中国传统文化的重要组成部分，虽然在几千年的历史演变过程中发生了巨大变化，但也对中华民族的传统文化以及人们的日常生活产生积极、深渊的影响。礼仪作为中国传统文化的主要表现形式，在中职院校礼仪课程中渗透中国传统文化，让学生体会到礼仪课程真正内涵的同时，让学生感受到中华传统文化的博大精深以及丰富的精神内涵。学生在这样的教学方式下， 不仅可以更好地掌握礼仪课程的相关知识，同时还能将自身的综合素养不断提升，促进学生全面发展。

二、中职院校礼仪教学现状分析

1.中职院校学生缺乏传统文化知识

相比于普通的中等院校学生来说，中职院校的学生由于在入学初期的综合分数较低，知识基础较为浅薄，这也是造成目前中职院校生源质量差的主要因素。中职院校的教学目标便是培养技术型的中级人才，并让学生掌握一门特殊的技能，以充分适应社会的发展需求。但在中职院校进行教学过程中，忽视了对学生进行人文素质的培养。而学生为了日后获得从业机会，便会满目考取各种职业资格证书，并没有对自身的专业技能充分了解、掌握，只为了应付考试而进行学习，从而忽视了对传统文化的渗透与接触。这种教育模式以及学习模式，导致学生即使掌握了专业技能，但在实际工作过程中，由于缺乏相应的责任感、道德品质，也会对其全面发展形成严重阻碍。

2.教师没有充分理解礼仪课程的内涵

根据目前中职院校的利益课程教学情况来看，中职院校在开展利益课程的教学过程中，为学生教授的大多是常用的礼仪知识，例如用餐、就坐、社交礼仪、着装礼仪等。这些教学内容缺乏传统文化内容的渗透，知识将表面的礼仪传授给学生。学生学习这样的礼仪知识只是在表面做出相应的礼仪动作，并没有深刻掌握到礼仪课程的真正内涵。另一方面，对于教师来说，由于其没有对礼仪课程的群进行充分理解，便无法在礼仪课程教学过程中融入中国传统文化，造成礼仪课程的教学质量无法得到保障。

3.外来文化影响因素

目前由于大部分中职院校的学生没有正确认识到中国传统文化的真正精髓，并对外来文化产生了高度认同。个别学生由于盲目追求个性，推崇庆祝西方的节日，忽视了中国的传统节日。还有部分学生并没有深刻理解中国传统文化，也不积极去探寻。随着我国与世界经济、文化交流的往来程度不断加深，外来文化对中国传统文化造成了巨大的冲击，使得学生向往西方的生活、交往。这些都是降低中国传统文化在中职礼仪教学中渗透效果的主要因素。

三、中职礼仪教学中传统文化的渗透策略

1.利用中国传统文化将礼仪教学的内涵升华

结合中国传统文化的礼仪教学便应提倡学生在日常学习、生活中，应礼貌、友好地对待他人，并做到和谐共处、互相谦让。中职院校虽然在目前的教学过程中对学生的日常行为举止进行了规范，但这种要求过于强制性，学生被动、强迫地接受学校的硬性规定，并不能发自内心接收礼仪课程的知识。因此，利用中国传统文化将中职院校的礼仪教学内涵进行升华，便可以让学生充分发自内心对学校的规章制度进行遵守，并做到了良好的日常行为、礼仪规范。教师在结合传统文化进行礼仪教学的过程中，应让学生明白礼仪的核心便是尊重，要让学生做到每一件事都应将尊重作为主要的衡量标准。因此教师在进行礼仪教学过程中，不能只对学生传输礼仪相关的表面知识，应在礼仪规范教学过程中加入中国传统文化的内涵，并才能让学生将礼仪的规范以及真正意义充分掌握，同时也可以让同学之间更加团结，并帮助其树立正确的人生观、道德观、价值观。

例如教师在教学过程中，可以为学生播放古人采用传统礼仪与人相处的视频，并让学生进行模仿。教师还可以将古代的礼仪规范，结合礼仪课程中的教学内容共同传授给学生，让学生感受到传统礼仪的魅力，从而规范自身的行为，并提升礼仪课程的教学质量。

2.在礼仪教学课堂中对学生潜移默化渗透传统文化

在中职礼仪教学课堂中渗透传统文化的过程中，教师应采用由浅及深的方式，要在礼仪教学课堂中逐步渗透中国传统文化，并结合礼仪课程具备的特点，结合传统文化为学生开展教学。让学生在学习过程中，潜移默化地受到中国传统文化的熏陶、教育，从而突破说教式教学的弊端，教师还应将传统文化融合到礼仪实践教学过程中，才能全方位让学生感受到中国传统文化的深刻内涵。例如教师在为学生传授利益概念的过程中，可对礼仪的由来以及发展过程进行讲解，在讲解过程中，融入中国的传统文化，让学生明白中国是礼仪之邦，并是人类在礼仪、礼节方面的重要发源地，礼仪也作为中国传统文化的重要基础，这便会让学生增强民族自尊心与自豪感，让其感受到作为一名中华民族儿女的骄傲与自豪，提升学生的爱国情感，并加深其对礼仪知识的掌握程度。

四、结语

在中职礼仪教学过程中渗透中国传统文化，可以增强学生的爱国情感，并充分掌握礼仪课程的内涵，帮助学生树立正确的社会观、人生观、教师观。因此教师应加强礼仪教学过程中的传统文化渗透程度，才能从根本上提升中职礼仪教学的整体质量，促进学生全面发展。

参考文献：

[1]许燕.浅论高职院校礼仪教学中的传统文化渗透[J].才智，2015（23）：47.

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【关键词】中国传统礼仪文化；高职教育；价值

一、当前高职教育中存在的问题

随着我国社会经济的发展，对技能型人才的需求越来越强烈，在这样的社会背景下，高职院校逐渐成为我国高等教育一支不可忽视的力量，不论从数量还是质量上，近20年来高职院校都有了一个大的发展。据教育部公布的2019年全国高校名单，截至2019年6月15日，全国高职高专院校共计1423所，其中公办高职高专院校1098所，民办高职高专院校322所，中外合作办学高职高专院校3所。高职院校数量的增加，标示着高职学生数量的增加，随之，高职教育的问题也越来越突出。首先，大部分高职院校把培养目标都定位在技能化，但在技能化培养的过程中，忽略了学校“育人”的原初责任，造成了学生单方面的“畸形”发展。其次，大部分高职院校在文化的融入上更倾向于“活动”的外延影响力，譬如获奖等，往往忽视了文化的内核。最后，显性文化的影响所带来的“经济唱戏”的价值被无限夸大，譬如儒家文化在高职院校中的课程化、课堂化、社团化、实体化，忽视了中国传统文化的多样性。在当代高职教育中，传统礼仪文化的缺失不是个例，而是普遍化，究其原因，最重要的是从高职教育的相关管理部门到高职院校再到高职院校的师生，都没有真正认识到中国传统礼仪文化的真正价值。

二、中国传统礼仪文化在高职教育中的重要价值

（一）是当前高职思政教育的重要手段高职教育的目的是培养高素质技能型人才。而素质的高低，首先看的是学生是否具有对国家民族的认同感和荣誉感。中国传统礼仪文化是中华民族繁衍发展过程中源于生活的、自觉的社会主流意识形态，是对人们正确选择的引导，也体现着主流的价值取向，而这些恰恰是当代高职教育所缺乏的。

（二）是当前高职学生心理健康、人际关系和谐的重要保障随着社会的不断发展，手机、电脑等成为当代高职学生生活的重要组成部分，从而导致人与人之间的沟通越来越少，很多高职学生沉溺于网络的世界中，逐渐丧失了处理人际关系的能力。受网络虚幻世界的影响，很多学生出现了心理健康的问题，特别是在毕业之后面临现实的高压职场环境时，不适应、想放弃等负面情绪充斥内心。中国传统礼仪文化的教育不仅仅是对礼仪规范的讲解和传承，更是智慧处事的潜移默化注入，这对当代大学生的心理健康和人际关系的和谐会起到至关重要的作用。

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然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

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关键词：中西文化 婚礼习俗 差异 对比 原因

婚姻是人类文明进步的标志。随着历史的发展，人类对于文明的要求越来越高，自然对于婚嫁中的各项细节也越来越重视，并逐渐发展成为一种礼仪。由于历史、宗教、地理、民主等诸多因素的影响，中西方不同地区形成了具有各自地方特色的婚礼习俗。中国的传统婚礼是谨慎而严格的，西方基督教国家的婚礼是随意而轻松的。这些在漫长历史发展中沉淀下来的传统习俗最能反映各地区文化间的差异。本文通过研究这种差异来简单的分析这背后蕴含的文化内涵，从而促进两种文化的交流。

一、中西传统婚礼过程的差异

作为世界上拥有最古老文明的国家之一，中国早在100万年前就已经有简单的嫁娶观和相应的习俗形成了；而西方国家，例如英国、美国、加拿大等各国的婚俗仅形成于千年甚至百年前，这种时间上的跨度决定了这一习俗的不同。中国在两千多年的封建社会制度中形成了一套完整的婚嫁礼仪，尽管制度中不乏性别歧视又经历几多朝代变迁，人们仍然坚持对这一礼仪的尊崇。西方基督教国家也因为对于信仰的坚守而一直沿用古老的婚礼习俗至今。下面是对于中西方婚礼不同时间段的不同事项安排的对比。

1.婚礼前

1）配偶的选择

在选择配偶方面，中国传统婚礼中一个重要的观念就是“父母之命，媒妁之言”。婚姻双方的当事人并没有选择配偶或拒绝配偶的权利，父母以及在婚姻中扮演重要角色的陌生人――媒人才是婚姻的真正主导者。即使父母不在了，家中的长辈也会代替父母履行这一职责。一个家庭选择另一个家庭的第一标准则是“门当户对”，也就是要有同样的社会地位或者同样的财富，其次才是对方的品貌和修养，可见婚姻是一项家庭事务而非个人的事情。

西方国家中，尽管也存在家族与家族之间因为利益的联姻，但结婚还是有着高度自由的。他们认为婚姻是上帝赐予每个人的福利，是任何人都不能被剥夺的权利，即使是父母也不可以。在中世纪，崇尚战争的骑士们甚至为了爱情不惜进行生死决斗。一般来说，在选择结婚对象中男性为主动方，女性则受教条和礼仪的约束采取保守态度。尽管如此，年前的女性们对于自己中意的对象也会采取眼神或言语的暗示来传递意愿。

尽管西方国家的婚姻观较为开放，但在选择配偶时是最重要的因素。一般来说基督教徒很难和犹太教徒结婚。

2）求婚

说到中国传统婚姻礼仪，那一定要提到“六礼”， 即从议婚至完婚过程中的六种礼节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（本段讨论“婚礼前“的礼仪，因此“亲迎”这一礼本段不做说明，在下一章“婚礼中”再做讨论）。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记•昏义》。以后各代大多沿袭周礼。这每一项礼仪都有严格的标准，是新人结亲时必须遵循的准则。

一、纳采：六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。二、问名：六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。三、纳吉：六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。四、纳征：亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。

五、请期：又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。六、亲迎：又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。

西方人的订婚远比中国人的随意简单，但也不失庄重。经过一段时间的交往如果双方认可了彼此，这时男士要正式地向女士提出请求：“你愿意嫁给我吗？”虽然只是简单的一句话，但却是促成婚姻必不可少的步骤。如果女士接受了请求，他们就会办一个简单的订婚仪式，请一些亲密的人参加，规模不大，旨在向他人传递“我们要结婚了”这样一个信息。西方人中意的结婚日期是法定假期、节日或周末大家比较轻松的时候。

2.婚礼中

1）婚礼地点

按照中国传统的婚俗，办婚礼的地点一定是在男方家，婚后女方要住在男方家以方便照顾丈夫与公婆。这一点也反映出了中国女性在婚姻当中的附属地位。在西方国家中，出于对基督教教义的尊崇，人们更希望他们的婚礼受到上帝的见证及祝福，教堂是最理想的婚礼地点。也有人在婚姻注册处简单地完成婚礼，同样会受到神职人员的祝福。

2）婚礼服饰

中西方审美与习俗的差异决定了彼此传统婚礼服饰的不同。中国服饰强调统一不突出个性，西方服饰以表现人的本质美为前提，显示人体曲线，彰显个性。中式的婚礼喜庆，男女双方也要身着象征吉祥喜庆的红色礼服；西方的婚礼浪漫庄重，男士的纯黑或纯白西服，女士的白色婚纱更能体现婚礼的纯洁。

为了要使婚姻长久，中国的母亲们会在女儿出嫁的时候为她们准备从内到外的新衣，预示着新生活的开始，也嘱咐新娘不能不能穿戴任何有“短”字的服装，如短袜，短衫，这些都会预示着婚姻的短暂。西方的婚礼中有条不成问的规定，新娘的服饰中一定要包含“新、旧、蓝、借”四项装饰。“新”是指朋友送的礼物，象征新生活；“旧”指母亲或长辈传下来的婚纱、头饰或首饰，代表亲人的祝福及传承；“蓝”指新娘的小饰物或花束是蓝色的，象征纯洁的爱情及对爱情的忠贞；最后“借”是指向别人借的东西，代表财运。

从这点上看，尽管服饰相差很多，但表达的意思相似，这样说明了人类文明是相通的，可以在延续自己文化的同时相互融。

3）婚礼过程

从颜色上看，中式婚礼以热情的红色为主，西式婚礼则以纯洁的白色为主。在我国，白色代表丧事或不吉利的事；在西方，红色象征血腥和战争，有意思的是这两个在同一文化中对立的颜色却在另一文化中传递着相同的信息。

从声音上看，我国的婚礼要越热闹越好，鞭炮声、奏乐声、熙攘声一刻不停，主婚人的声音也要越高越好，这样才能显得新人受到的祝福多。西方人认为柔和的《婚礼进行曲》配上安详的氛围才能更容易得到上帝的祝福。

从行礼仪式上来看，中国新人的婚礼必须要由男方家族中德高望重的人主持，主要的仪式是:“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”大礼。新人以这三拜表示礼成，表示说他们已经传承了天地的旨意，得到祖先及父母的认可正式结婚。西方的新人们往往选择牧师来主持婚礼，宣布他们婚姻的合法性。礼仪上更是尊重信仰，要在上帝的面前相互宣誓：“从今天开始，相互拥有，相互扶持，无论是好还是坏，是富裕还是贫穷，是健康还是疾病都彼此相爱、珍视，直到死亡将我们分开”，表示忠于彼此的爱情与婚姻。相互交换戒指并亲吻对方后表示礼成。

从婚宴上来看，我国的传统婚宴是在男方家举办。礼成后新郎会一一想前来贺喜的宾客敬酒答谢，女方则不宜抛头露面回洞房休息。婚宴的钱一般由男方家来出。与我国婚宴不同，西方婚宴比较自由，多采用自助餐的形式，并伴有一场舞会，宾客多送礼物而很少直接给礼金。婚宴的钱一般由女方来出。

3.婚礼后

中国的传统婚礼中，结婚的第三天是新娘协新郎“回门”的时间，即新婚夫妇于婚后首次至女家答谢兼新婿拜认女方亲属的时间。由于交通的不便和传统“以夫为天”的思想，旧时出嫁后的女儿很少能再次回到娘家，因此从某种意义上说“回门”就是女儿与父母的最后告别，是传统婚礼的最末并且最重要的一项仪式。

与中国传统婚姻相反，西方的新婚夫妇们在婚后第一项事情是离开家人朋友去做一个简单的蜜月旅行。蜜月这个词起源于英国古代条顿族的“抢婚”，丈夫为了避免妻子被对方抢回去，婚后立即带着妻子到外地去过一段旅行生活。在这段旅行生活中，每日三餐都要喝当时盛产的由蜂蜜酿成的酒，人们就称这段日子为“蜜月”。

至此，整个婚礼全部结束，新婚夫妇开始他们正常的婚姻生活。

二、中西方传统婚姻礼仪的差异分析

1.婚姻观不同

中国传统的婚俗带有较强的封建文化色彩，“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也（《礼记》•《昏义》）”，可见婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。婚姻有时甚至成为了政治结盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻作筹码，换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物。婚姻被视为家庭甚至国家的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，利益才是最终的标准。

在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。

2.信仰不同

一个简单的例子可以体现出中西方信仰的不同：一个中国的孩子捡到一个钱包不会占为己有，原因是他的父母告诉过他那是“不道德”的；西方的孩子也不会这样做，因为他相信“上帝在看着他”。

事实上中国人并没有固定的信仰，人们只会尊崇“道德”的约束，而这些道德的标准来自儒家思想。儒家认为“男女有别而后夫妇有义（《礼记》•《昏义》）”，夫妇的关系是建立在“义”的基础上，即男主女从的夫妇关系。西汉“独尊儒术”的董仲舒在儒家思想的基础上进一步提出“三纲”之说，强调君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，确立了父权、夫权的亘古不变的牢固性，实际也确立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈从的地位。

在西方，人们的很明确，对个人生活的影响也是很大的，因此他们的婚礼也要按照信仰的宗教的教条来举办。基督教是对西方人影响至深的宗教，他们的婚礼要有上帝的见证，牧师的主持和结婚的誓词。基督教的神强调男女平等，都是上帝的儿女，不应该存在谁服从谁的问题。所以他们的生育观也与“重男轻女”的中国人有很大差异，男孩和女孩都是爱情的结晶，都会受到父母的疼爱。

3.婚神不同

中国古人最早的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。因而，尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人会主动进行反抗。

与中国社会的祭祖祭孔风习不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条，舍天主不得别有拜祭之偶像。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结局。所以他们的婚姻更多的是考虑“真爱”

三、结语

婚礼习俗是中西方文化差异的一个体现。我们在学习一种外国文化的时候，不仅要学习不同的文化形式，还有了解这些不同中所体现的文化差异，掌握这些文化差异才能更好的彼此交流和学习。随着全球一体化的加速发展，中西方跨文化交际越来越频繁，了解彼此文化中的差异对提高跨文化交际有着极其重要的意义。很好的掌握这些差异才能在多元文化发展迅速的今天正确认识自己的文化，同时促进与其他文化的融合，跟紧文化发展的浪潮。

参考文献：

［1］Samovar,Larry A and Richard munication between Cultures［A］.Beijing.Peking University Press,2004

［2］杜学增.中英文化习俗比较［M］.外语教育与研究出版社,2004

［3］鸿宇.婚嫁［M］.广西：宗教文化出版社,2004

［4］李荣建,宋和平.外国习俗与礼仪［M］.武汉大学出版社,1996

［5］完颜绍元.婚嫁［M］.上海：上海古文出版社,2003

［6］万建中.婚俗［M］.北京：中国旅游出版社,2004

［7］岳娟娟.嫁娶［M］.山东：山东画报出版社,2004

篇5

一

德还是一个企业未来发展长盛不衰的支柱，它必须成为一个企业文化的核心。从中国改革开放以来，不同企业的发展现状可以看到：无数企业后浪推前浪，经过不断地筛选，才留下真金。许多企业在风浪中倒下，其固然有经营不善的原因，然而更多的是发展到一定程度不注重自身的文化建设，不注重内在“德”的积累，还停留在企业起步时“原始丛林”的竞争法则，最终逃不了轰然倒下的命运。“德”是企业的根，不仅要让企业花繁叶茂，更要看重企业的“根”。

既然德是企业的“根”，占据如此重要的地位，那一个学校从上到下就应该注重德育。学校要定期进行德育教育，组织有针对性的活动，加强对教职工的道德教育。这将是一项持久而又有常规性的工作，它不仅仅是从上到下的压制、命令，更不是短期的行为。

二

是不是一个管理者单有“德”就行了呢？显然不是的。现代社会竞争剧烈，只有“德才兼备”，才能长久地生存下去。所谓“才”，即是才能、技巧、能力。作为管理者，究竟要具备怎样的才能？管理上该用怎样的管理方法？

所谓管理，主体是人，既然是管人，那首先要了解人性和人才的定义。历代有无数的学者对人性加以定义，其实人性应该是中性的，是真善美假恶丑的综合体。世界上并没有白玉无暇的完人，也没有十恶不赦的恶魔。这并不是对人的真伪不分，而是管理者在人事安排时不应戴着有色眼镜去看人。要明白人才是普遍性的，并没有天生的人才，只要有条件和机会，通过一定时间的培养，谁都可以是某方面的人才。领导要认识到人的共性，以区分每个人不同的缺点和优势，扬长补短，给其安排合适的岗位，这才是企业管理架构的关键所在，我们教育事业也不应例外。

拿破仑说过：“一只狮子带领的99只绵羊可以打败一只绵羊带领的99只狮子。”这句话说明了主帅或者说是领导者的重要性。选好领导者，是一个学校、一个班集体不断良性发展的根本所在。因此，学校领导一方面要加强自身素质的建设，开展切实可行的培训活动，使教师队伍的整体素质上新的台阶；另一方面要选拔好中层的管理者和班主任，对其中落后的要大胆进行淘汰。尤其是班主任，他们在班级管理中是“领头雁”，是指挥者，对班集体的影响非常大。因此，在教育管理中，我们必须认真而科学地选好不同层面的管理人员，让我们的队伍中出现好的“领头雁”，具有“狮子”一样的领导效益。

还有一种跟狮羊有关的管理方法。笔者认为，在一个学校最初成立阶段，中层行政、教师队伍正是一盘散沙的时候，管理者应该拿出狮子般的魄力和威慑力，完善自身的管理制度，强化管理制度约束之下的执行力。当学校成长到一定程度的阶段，硬件建设已初具规模，管理者对人性基本掌握，此时此刻就要用一只绵羊的弹性，用学校的文化，用管理者自身的修养从内心真正说服教师，这就是软件。只有这样管理，学校的制度才能真正有执行力。

我们讲强大的执行力的时候，就要导出另外一个管理力，也就是现在整个学校所需要的凝聚力。没有凝聚力，执行力就无从谈起。执行力是建立在什么基础之上的？当管理者用“绵羊”的弹性管理收到了效益，人人自觉自愿地来为领导服务，来贯彻领导的指示时，这就是凝聚力。只有建立在凝聚力的基础之上，我们再来讨论执行力才有意义。在管理过程中，不能仅仅想着如何去控制人，如何去管理人，而应该多想一些如何去吸引人的措施。

当然，人才的运用没有固定的定律。所谓“法无常法，道无常道”，只要能真正体会到以德为基础，充分理解人性和人才的含义，就能举一反三，灵活运用了。

三

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（南通大学电气工程学院，江苏 南通 226009）

【摘　要】文化是一个民族的身份标志，各国各民族都有自己的文化，文化实力在总体上反映出了一个国家的综合实力。作为中国传统文化传承者的大学生青年，其对中国传统文化的认知程度直接影响到社会民众对这一问题的关注。通过对南通大学学生青年中展开问卷调查，验证了大学生青年对中国传统文化的认知情况，进而从大学生青年获取全面知识和形成成熟价值观的主要载体——高校出发，探析了如何在高等教育中提升大学生青年的传统文化认知水平。

关键词 大学生青年；中国传统文化；现状；对策

基金项目：南通大学团建课题“中国传统文化对大学生青年价值观影响研究”（13080013）。

当前大学生青年一代对中国传统文化及其思想精髓的认识，处于一个彷徨和迷惘状态，大学生青年普遍表现出对民族文化的疏离，同时对民族文化的认同现状也不容乐观。主要表现为：民族传统文化知识欠缺、对民族传统文化的认知不足、盲目推崇西方文化等。2014年4月～8月间，笔者就南通大学学生青年对中国传统文化的认知现状进行了问卷调查。

1　大学生青年对中国传统文化的认知现状

本问卷设计了三套题型，每套题型各设计问卷100份，抽取学生的年级随机。第一套题型主要调查本校大学生青年对于中国古代名著和历史人物的熟知程度；第二套题型主要调查本校大学生青年对中国传统文化的认知情况；第三套题型主要调查本校大学生青年的过节习惯。一共发出问卷300份，收回有效答卷249份，收回率达83%，其中本科生占73.3%，研究生占26.7%。

第一套问卷结果显示，当代大学生青年普遍认为传统经典阅读不可或缺，但在实际阅读的书籍中对传统经典的阅读率普遍偏低，阅读内容具有盲从倾向。另外由于很多经典被改变后搬上荧屏，使得阅读具有快餐化、通俗化和网络化的倾向。从具体的问卷调查分析来看，就中国的四大名著，全读过的大学生青年占22.8%，读过三本的占26.5%，读过两本的占24.1%，读过一本的占18.1%，都没读过的占8.5%。另外就最近电视媒体热播各类题材的历史剧，笔者在问卷中以“对武则天的评价”在学生中进行调查，结果显示，选择“没考虑过此问题”和“不清楚的”分别为19%和17%，持完全肯定或否定意见的占33%，选择“功过参半”的占31%，由此也反映出多数学生在对待历史人物的认识缺乏，没有理性认知可循，这与大学生青年的知识结构不无关系。

第二套问卷主要从认同、知晓、态度三个大方面调查了大学生青年对中华传统文化的认知情况。调查显示，有27.3%的大学生表示对中国传统文化有兴趣并进行了较为深入的了解，71.4%的大学生对中国传统文化有一点了解，剩下来的3.7%则一点也不了解。

随着中国的全球化发展趋势，大众媒体商业化的发展走向，“西化”、“韩流”的宣传使得我国传统文化的民族特色日益淡化，处于认知成长阶段的大学生青年无论从思想认知还是生活习惯上都在极度模仿和推崇外来文化，这在一定程度上促成了民族文化的认同危机。针对这一情况，笔者在大学生青年群体中针对过节习惯做了第三套问卷调查，调查显示，大部分学生认为春节是一年中最期待的节日，但也有31.7%的人表示更喜欢西方的节日。值得欣慰的是，当大学生青年听到韩国把中国的传统端午节说成是发源于他们国家时，大部分学生感到非常气愤，并积极捍卫中国的传统文化。

2　高校如何对大学生青年实施有效的传统文化教育

文化是一个民族的身份标志，各国各民族都有自己的文化，文化实力在总体上反映出了一个国家的综合实力。作为中国传统文化传承者的大学生青年，其对中国传统文化的认知程度直接影响到社会民众对这一问题的关注。高校在培养大学生青年继承和发扬中华民族优良文化传统，树立高尚的理想信念和价值观方面承担着不可替代的重任。那么，如何在大学生青年群体中弘扬中国的传统文化，填鸭式的灌输显然不得人心，唯有每天耳濡目染、积极参与，才能达到自觉主动学习的效果。

2.1　完善中国传统文化的课堂传授模式

开设第一课堂通识课——高校的人文素质课是人文知识传授的重要载体，课程开设的有效程度直接关系着学生的接受领悟水平。本文从以下三方面进行探讨：

1）课程目标设置方面：注重培养学生的自主参与意识，使其认识到自己是中国传统文化一脉相承的产物，同时也是中华传统文化的创造者和参与者，对中国传统文化能够给出自己的价值评判和批判性见解。

2）课堂教学模式方面：加重人文素质通识教育的比重，采用“公共选修+公共必修”模式，在学分制度上进行强制管理，不足学分不得由所学专业选修或必修课程代替，以此来确保学生的自主选修权。

3）课堂执行方面：考虑到选课学生人数和教学资源的因素，一般高校通识课的授课普遍采用大班授课模式，交流互动很少。为确保学生学习的自主权，可在课程设计中安排一定量的定期阅读任务，要求学生在课后投入大量精力阅读，在下次课中以阅读报告交流研讨形式呈现，进而提高学生的人文素质和思辨能力。

2.2　开展第二课堂校园文化活动

由于课堂授课模式的种种局限，学生无法完全掌握课堂上传授的所有知识，这就需要借助课外活动在日常生活中营造一个学习中国传统文化的氛围，以此来与课堂教学相呼应。活动开展形式多样，可以借助社团、网络媒体、传统文化节和各类竞赛等等生趣活泼的各类活动来激发学生的学习热情，刺激学生主动消化被动传授的理论知识。

2.3　开展契合主题的课外实践活动

亲身感受人文教育，聆听国学讲座、观看传统文化演出、寻访历史文化古迹、参观历史纪念堂博物馆等历史景观，让学生身临其境地感受中国传统文化的高风古韵。

2.4　完善课程考核方式

考核是对学生学习成果最有效的验收方式，也是促使学生积极学习的有效动力。可以在现有的考试、考查模式基础上稍作改革，如命题上增加开放性命题比例，考核环节除笔试外增设实践环节等。

除了高校在弘扬中国传统文化方面应该承担起育人责任外，政府、社会、家庭以及个人自身都有着不可推卸的责任和义务。政府方面，发挥行政力量在社会范围内开展传统道德文化理论研究和制度建设，同时加大民族传统文化的宣传力度，对各类文化传播媒体建立奖惩机制，在法律制度领域实施必要的强制措施；社会和家庭方面，利用民间力量对中国优秀的传统文化进行广泛形式多样的宣传和交流，使民间形成一种浓厚而自觉自愿的良性文化学习氛围。同时，在家庭中，长者自觉承担起利用亲身感受的优秀传统文化精粹来教育下一代的责任，通过自己“言传身教”促成下一代“耳濡目染”。当然，大学生青年也应自觉注重人文素质的提升，增加传统经典阅读量、积极参与人文讲座和活动，利用所学的中国传统文化精髓来改进和弥补自己的思想道德缺陷，从而树立健全的人生价值观。

3　结论

今天的大学生青年处在多元文化并存的时代，只有在继承和发扬中国传统文化的基础上，赋予传统文化以新的内容，促使传统文化的发展与时俱进，才能促使中国传统文化占据世界文化制高点。同时，大学生青年只有吸收中国传统文化之精髓，在多元文化交融的环境中建塑和提升自己的道德价值观，成为德才兼备的知识精英，才能在中国特色社会主义建设中肩负起历史重托。

参考文献

［1］桂署钦.大学生民族文化认同现状及对策研究[J].教育探索,2009(10):25-26.

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中国传统文化的历史源远流长，从古至今中国素以“文明礼仪之邦”屹立于世界各国之中；高尔夫在中国的历史虽然只有短短的数十年，但是熟悉高尔夫的人不难发现，高尔夫的运动精神与中国传统文化竟然有许多的相似之处。

修身之道

中国儒文化，以“修身养性”作为内练功、善自我、提境界的一种行为，倡导“静以修身”、“宁静致远”。因此，中国人养身处世之道，以静为主、戒骄戒躁、隐忍中磨练定力。

修身养性、磨练定力的高尔夫文化与中国传统文化对个人修行的要求上是相同的。高球运动讲求不气不急、不骄不馁、气定神闲，培养球员平和心态，与传统文化“静以修身”的要求相一致，能满足优秀传统文化对个人修行的要求。

礼仪道义

礼仪，即礼节和仪式，渗透着强烈的道德观念和行为规范。礼始于五帝，大成于周，故中华民族礼仪历史深远，中华民族永久保持了以“礼谦、礼让、谦和”为核心的社会特征。

对着装、球员间礼节的严要求，是高尔夫礼仪的表现形式。从深层次看，高尔夫也是以谦和、礼让为本质，与传统文化礼仪的核心是一致的。礼仪是高尔夫文化与中国传统文化相融相通的一脉，适应时代礼仪发展需求。

诚信自律

“诚信”是我国传统道德中最重要的规范之一。《礼记•礼运》载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”孔子强调“言必信，行必果”，认为 “民无信不立”。 可见“诚信”成为一种具有普遍意义的伦理道德规范、立身处世之本、社会交往的基本准则。

高尔夫文化中的诚信是通过球员打球时的自律来体现，要求球员诚信待已，不守诚信改变球况、虚报成绩会受到“惩罚”，球技得不到提高，形象受到损害。高尔夫球文化通过运动使球员感悟诚信的重要性，培养诚信，自尊自重。时代呼唤诚信，高尔夫通过运动塑造诚信。

公平与平等

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关键词：弟子规；小学教育；德育教育

弟子规是宣传学生为人处事，尊师重教，孝敬父母、规范礼仪的一项优秀读物，不仅在小学课堂上是必读的书目之一，而且在我国传统文化教育方面占有重要的地位。在中华优秀的传统读物中，弟子规仅次于三字经，成为宣扬与倡导优秀礼仪文化与道德品质的重要教材。在现代小学生教育中，积极地开展弟子规的课堂实践，可以使学生们懂得更多的礼仪规则，启蒙养正，成为小学生德育教育的最佳指引者。在校教师要充分意识到弟子规的引导作用，应时刻地督促学生，以弟子规为导向，将弟子规内向为自己的行为习惯，从而从内部提升自己的言行举止，规范自己的行为准则，为使学生们成为更具品德，更知礼上进的未来社会接班人而做足准备。弟子规在小学教育中的实施，极大地推动了小学德育文化建设，在构建正常的世界观、价值观方面具有积极的引导作用。

一、构建学生良好的礼仪规范

弟子规所倡导的“见师长，把礼行，家来客，莫生冷；进他宅，先敲门；交谈中，注眼神……”等这些的注意事项，是质朴的儒家文化的体现，也是我中华泱泱大国礼仪之邦所倡导的礼仪典范。礼仪是一个国家文明和进步和重要标志，是一个国家社会风尚以及道德水准的衡量尺。从古代儒家大师孔子的“人无礼，则无立”近代的“国尚礼则国昌”，乃至今日的“讲文明，树新风”，我们国家对于文明礼仪的追求从未止步。礼仪教育贯穿在中国基础教育的始终，也是小学课程所必修的项目之一。无论是形象礼仪，社交礼仪，还是教育礼仪，都在我们日常的生活和生产中具备一定的行为规范与标准。无视这个标准与规范的人将会受到世人的鞭笞，而鼓励与倡导这些礼仪风尚的人不仅在社会生活中受到尊敬，而且在以后的发展中得到更多的机会，获得更多的认可，促进身心的和谐发展。

二、培养学生形成良好独立的人格

弟子规为小学的品德教育提供了生动的素材，教师可与学生之间根据弟子规所概述的内容进行课堂活动，编排经典故事，进行情景再现，设计与组织一些小游戏来涵盖这些必修的教学内容。实际的操作与情景再现，可以使学生对所学的内容印象深刻，帮助学生建立正确的人生观与价值观，塑造健全的人格。弟子规当中对于许多品格的描述仍然深深值得现代学子们颂扬，对于“泛爱众、谨严慎行，信、仁”等的描述无时不刻不在塑造一个品德高尚，人格独立的“君子”形象，这些都在无形中影响着一个人的价值观，使一个人形成独立、自主、自信、恭谦的人格。

三、使学生浸良好的传统文化

有国界的，但传统文化是具有民族性的。中国的传统文化以其耀眼夺目的精华成为世人所称颂的焦点，也是国人所引以为傲的所在。因此我们要利用好弟子规中所宣传的中国传统文化，为下一代学生的成长提供一个洁净、良好的传统文化场所。良好的文化对一个人的广告举止具有一定的塑造作用，因此，弟子规中的许多章节与诗句都值得广大师生们细细揣摩。古典诗词本是我国优秀传统文化的一种，诵读古诗词可以提升个人的文化修养，提升学生文学素养。弟子规类似一把打开的门，将学生带入到我国古典文学的殿堂，其中所蕴含的典故、寓言，以及名言警句，均对个人产生良好的警示与劝慰作用。常读弟子规，可使人激发起对于古典文学的兴趣，提高整体学生的文化水平。

四、提升学生的道德品质与个人修养

“入则孝，出则弟”，意即在家要孝敬父母，在外则要与人和睦相处，亲如姐弟，待人如兄长般尊敬。这些点滴的教义构成我们出门在外，无处不在的行为准则，这些点点滴滴的小事构成了我们良好的行为品德，也在无形中提升了我们自身的道德修养。通过对数百十所小学的弟子规教育调查发现，接受弟子规教育的学生在生活与个人习惯上有了明显的改变：家长们普遍反应学生变得更加礼貌了，同辈之间也懂得谦让有礼，互相帮助，吃饭与平时的消费方面也有了明显的改观，他们更加节俭有度，珍惜所得。德育教育要从小做起，因此从小学开始实施《弟子规》教育可以使学生们接受中国传统文化的熏陶，接受良好的道德与品德教育，从而对小学生的成长产生深远的影响。从小学起实施和开展德育教育，弟子规教育教学必不可缺，势在必行。

五、总结

弟子规是我国几千年优秀文化的积累与沉淀，其中所蕴含的道德品德、为人处事、诚信仁爱等品德的宝气，对个人的修养提升具有重要的影响，也是小学德育教育中的重要组成部分。我们要将弟子规合理地规划到当前教学计划中，充分地认识到弟子规在构建德育教育过程中的重要作用，将弟子规里的的珍贵品质放大给当代学子，帮助他们形成良好的习惯与崇高的品德。在这个快速而多变的时代，任何的理论观点与文化观念都在进行着激烈的碰撞，外来文化与中国传统文化的冲击，西方文化与中国文化的交汇，使得中国传统优秀文化面临着前所未有的挑战。我们必须承认与认可俺家文化的精髓，以开放、平和的姿态迎接外来文化，立足自身，融汇交流，建立起民族文化的自信。只有这样，才能在面对多变的国际形势时，也能够保证我国的国民拥有自主的理念、人格的独立，使中国传统文化在现代社会仍然焕发出强大的生命力。弟子规教育在小学的实施与开展，是中国传统文化在现代社会的传承，也是中国文化的一种独立与自信，我们必须承认与肯定弟子规在当下基础教育中的地位，充分发挥它的正面引导作用，使中国的传统优秀文化与品德得到传承与发扬。

作者:白淑华 单位:吉林省白城市文化小学

参考文献：

[1]潘丽萍，让《弟子规》为学生的成长引路导航，2012

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关键词：中国古代礼仪；古代礼仪复兴；婚礼

[中图分类号]：K892.26 [文献标识码]：A

一、古代婚礼

从古代的群婚制发展到商朝以后的一夫一妻制，中国婚姻形式的发展呈现出多样性。自西周时期确定了“六礼”（即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）后，各朝代大多沿袭周礼，但各代对其名目和内容又有所变更，大多删繁就简。传承到唐代，由于当时社会风气开化，理念开放，又受到少数民族婚姻习俗的影响，使唐代礼俗有了与众不同的特点，例如：离婚比较自由、妇女地位较高、婚姻形式自如等。唐代时“六礼”根据社会现实需要有所变更。明清时“六礼”演变纷繁，逐渐趋于衰落，晚清时期婚礼习俗是在“六礼”的基础上演变而来的，大体经过提亲、订婚、结婚、回门等几个阶段。

二、近现代婚礼

在清末至民国年间，尽管世事纷扰，中国局势动荡不安，但随着西方思想深入人心，婚礼开始变革。婚姻立法增多、婚礼趋向简化、男女婚姻开始有了自、女性的社会地位不断提高，成为这个时期婚俗改革的特点。然而，我国婚俗发生根本性变革是在后。建国后，一方面婚俗呈现为婚嫁程序的法律化，另一方面民间婚俗则表现为对法律化的不断适应，从而使这一时期的婚俗具有变与不变、传统与现代、简洁与繁缛等相抗争、相糅合的特点。男女结合的途径多样，婚礼仪式多样，婚姻消费向豪华奢侈方向发展。这些变革对当今婚礼形式的形成起了极为重要的作用。

三、21世纪多元化的当代婚礼

我国当代婚礼普遍呈现出多元化态势。物质的极大丰富，全球化信息网络的发展，把世界各地的文化风俗都带到了人们面前。海底婚礼、单车婚礼、跳伞婚礼……各种新奇的婚礼形式层出不穷。较为普遍的婚礼形式也充分地体现了中西结合的特点。人们欣赏“洋婚礼”简单利落的同时，也将“敬茶”、“闹洞房”等传统习俗保留了下来。

近年来，中西结合的婚礼虽然与崇尚包容与创新的现代文化精神相符合，但现代青年人的求新、求异愈演愈烈，一度销声匿迹的传统婚礼却逐渐成为了当代婚礼的新宠，在各地再显辉煌。

2009年11月初，又一对新人在北京举行了盛唐婚礼。2009年12月6日重庆一对新人身着汉服，演绎了一场穿越时空的婚礼。2010年2月7日在吉林，一对新人伴随着《洞房赞》的乐曲举行了一场明制婚礼。2011年12月5日在武汉香格里拉大酒店一场以“梦回唐朝”为主题的华美中式婚礼吸引了极大的关注。

唐制婚礼气势宏达、明朗开放；汉制婚礼古典幽雅、郑重肃穆；明制婚礼的凤冠霞帔，华美多姿。无论哪个朝代的婚礼，注重的都是婚礼的“礼”字，它承载着中国人庄重严肃的婚姻观念，代表着我们各个历史时期中富于特色的民族风情。

越来越多的新人倾向于选择举行传统的中式婚礼，这种趋势给我国的婚礼形式带来了一次新的革命，正引领中国传统婚礼走上复兴之路。

四、中国传统婚礼复兴的原因

中国传统婚礼文化历史悠久、博大精深，遗憾的是，清代末年资本主义列强侵略时带来的西方婚礼文化在后来的岁月里大行其道，使人们抛弃了中国传统婚礼文化，忽略了其价值。如今，许多人已经感受到中国传统婚礼的魅力，因此，越来越多的国人愿意举办传统的中式婚礼。

中国传统婚礼习俗能在当今社会得以复兴有多方面的原因。文化原因为其根本原因，社会原因为其直接原因。

在文化上，如今传统婚礼习俗表现了中国古代礼仪在国人心中的重要地位，传统婚礼习俗中蕴含的道家和儒家的思想在人们心中已经根深蒂固。中国传统婚礼中的孝道是西式婚礼无法比拟的。采用中国传统的婚礼形式也在一定程度上避免了铺张浪费，没有豪车和婚戒，取而代之的是花轿和玉佩，既低碳环保又蕴含深刻的定情之意。而且，传统中式婚礼中宾客的参与度比西式婚礼更高，敬酒、闹洞房，这也体现了中国人传统礼仪中宾客为上的思想。

从社会角度来说，随着我国经济的不断发展，科学技术的不断增强，综合国力和国际地位的不断提高，人民生活水平不断提高，老百姓满足了物质上的需求后，开始进一步探索丰富多彩的精神世界。中国传统婚礼以其独特的外在形式与丰富的文化底蕴，赢得国人青睐。与此同时，当今世界各国都在加强保护和发扬本国的传统文化，而作为拥有五千年悠久历史的中国，却一直忽视了对于传统文化的继承和发扬，人们逐渐意识到复兴中国传统文化的重要性，继承和发扬中国传统文化的重要意义。因此，越来越多的中国人想要回归传统，采用传统中式婚礼的形式来实现人生重要盛宴的精神价值。

中式婚礼的复兴促进了中国古代传统文化的复兴。国人通过体验中国传统文化的仪式，增强了民族的自豪感与自信心。而中式婚礼的复兴也属于中国传统文化的复兴，这是社会主义文化建设中的一部分，是振兴民族精神和构建社会主义和谐社会的体现。

结语：传统婚礼形式的复兴，使人们对我国古代礼仪的关注与重视也上升到了一个新的层面，越来越多的人开始带着既好奇又崇敬的心，去了解它，并力求将其传承下去。这一现象表明青年人了解到了古代礼仪中包含的深厚的文化底蕴，心中继承发扬传统文化的意识也在不断提高。

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一、什么是礼仪教育

著名的史学家钱穆先生说：“中国传统文化的核心思想就是‘礼’”。就一般意义而言，所谓“礼”，是一种道德规范。孔子曰：“礼者，敬人也。”孟子则道：“有礼者敬人。”由此可见，“礼”的基本要求，就是以尊敬自己、尊敬他人，来具体协调人际交往与人际关系。所谓“仪”，则指的是“礼”的具体表现形式，即具有可操作性质的、“礼”的规范化做法。简言之，礼仪即一系列律己、敬人的规范化的具体表现形式。

二、农村高中学生文明礼仪状况

目前，在校的学生多数为独生子女，家长望子成龙追求分数，养成教育反而被淡化甚至放弃。我校是一所农村高中，学生大部分基础薄弱，思想上进取心不强，学生文明礼仪习惯差。有不少属于留守学生，基本上是由祖父母监管，这些学生的家庭教育存在严重的问题。德育工作具有一定的难度，家长知识水平不高，没有时间，没有方法对孩子进行教育，这些孩子在行为习惯，文明语言方面做的很不够。总结起来目前农村高中生文明礼仪现状表现为：

1.对文明礼仪知识知之甚少。

2.对讲究文明礼仪的认识不高，对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄。

3.缺乏约束，缺乏引导。

以上因素，致使很多中学生在学校里不会尊重他人，不会礼让，在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，为所欲为，在社会上不懂怎样称呼他人，甚至随心所欲，满口粗言滥语，导致在很多人心目中是“不够礼貌，没有修养”

三、培养农村中学生文明礼仪习惯的措施

站不倚门、话不高声；夹菜不过盘中线；?Q呼长辈必须以“您”开头，我们在日常教学中，对学生的要求非常具体，以养成习惯为目标，具体要求如下：

（一）课堂礼仪：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。

1.上课：上课的铃声一响，学生应安静地端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。

2.听讲：在课堂上，上课要认真听讲，不睡觉，不做小动作。更不允许做与课堂无关的事。注意力要集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。

（二）服饰仪表：服饰仪表整洁、大方，学生不准不烫发、化妆、佩戴首饰。服装要与自己的家庭条件相适应，不能向家长提超出家庭承受能力的要求，给家长增加不必要的负担。

（三）尊师礼仪：天地君亲师，师徒如父子。古人的话道出了老师在社会和学生心中的位置；学校作为教育机构、作为老师的工作场所更应该注意培养学生的尊师礼仪。学生与老师相遇时，应主动向老师行礼问好。学生不能直呼老师名字，更不能给老师起不雅外号，进入老师办公室要经过老师允许，在老师的办公室，不能随便翻动老师的物品。学生对老师不应指指点点，评头论足，上课起立向老师问好，下课起立向老师道再见。

（四）同学之间礼仪：“义”是我国的传统道德观念。在现在学生中产生了不辨是非的“侠义”“江湖义气”，使学生误入歧途，老师应该教育学生批判地继承传统文化。不知从何时起，同学之间变得越来越随意，随意到脏话说的像平常话，学生之间根本感觉不到脏话不好，致使校园里脏话随处可见，和我们的传统文化教育格格不入，因此，学校有必要加强同学之间的礼仪教育。同学间可彼此直呼其名，但不能用不礼貌用语称呼同学