哲学人生的价值范文

导语：如何才能写好一篇哲学人生的价值，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】人生价值；实践；价值取向

一、人生价值的基本涵义

人生价值是人生观体系中的重要的范畴，是价值在人生观方面的最佳体现。在一定程度上，人生的价值是人生在社会现实中的正面作用的体现，评价人生价值的大小，可以从人生对社会的意义方面理解和认识，理解人生意义的大小，人生价值包括两个大的方面。

1.价值尺度

首先，评价人生价值的根本尺度是指一个人的人生活动是不是与社会发展规律相符合，是不是有利于社会历史的进步，是不是对更广大人民有利。

其次，对于人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和人们所做出的贡献，这是评价人生价值的基本标准。

人是生活在社会中的一个分子，总是应当在各种社会关系中存在，并受制于一定的社会关系。在现实中，人们会选取自己的生活道路并通过相应的生活方式达到自己的人生目的。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生命有什么价值，从根本上而言是由社会所决定的，而社会对于一个人的价值判断，主要是以他对社会所做的贡献为标准。

2.如何实现人生价值，需要具体的条件

人生价值目标的实现是实践方面的过程。社会实践又是确立人生价值目标的根源。在社会实践中，人在价值关系中的主客置不是固而不变的，人既是客体，同时又会是主体，它是主客体关系的相统一。

故，树立哪种类型的价值观就会对我们有什么样的影响和反应。要实现真正的人生价值就要树立正确的人生观，价值观和世界观，并且要为之而不断奋斗。

主客观条件制约着人生价值，这包括自然条件和社会条件及个人的主观要素。其中主观条件是确立科学的人生价值目标，提高科学文化素质和实践能力，具备良好的心理素质等。而相对而言的客观条件则主要指，政治经济制度及思想意识形态，舆论环境等方面的因素。个人主观因素则是在一定的环境下个人对自我认识、自我改进、自我发展的能力，来满足个人对社会的贡献和索取。故，不管在什么条件下都要求我们必须完全的全方位的改造自己。

二、个人人生价值的索取与贡献

1.贡献是社会存在和发展的要求，社会的存在和发展，必须具备一定的精神与物质财富必须靠每个社会成员来通过创造性劳动，作出贡献才能完成。若成员只求索取而不谈贡献或付出，社会将难以存在，发展更是难而不在话下的。

2.贡献是人生价值的根本标志，人生价值包括个人对社会的贡献和社会对个人的合理满足，二者在某种程度上是辩证的和有机统一的。而社会对个人的满足应当以个人对社会贡献为根基，这是社会得以前进的外在要求。因此，人生价值并非是看社会为他提供贡献多少，也或者说他有多少社会的金物财器，其权势多大，位子多高，而是要看他为社会的贡献是什么是多少，以此为标准而进行切实衡量。

人生之价值其存在之根基在于奉献，人们常言要实现人生价值，但人生之价值又谓为何物？我认为，人生之价值即为奉献。何人对社会奉献大，其实现的人生价值就越大。不管是行政官员，科学人士，企业人员，艺术大家，还是一心利他者之英雄人物，甚或一介凡夫俗子，其均存有人生之价值。或许会有人言：非也！人生之价出之于索取。谁取索得越多，相对而言，其实现的人生价值通常往往会大，诚然，谁取所得越多，他个人的社会财富必然会越多，但如果不用在造福社会，造福人民上，那么，即便财富多多，亦无任何社会价值意义可言！爱因斯坦说过，“一个人的价值，应看其贡献，而不是仅看其取得了什么，也或其取得了多少。”他又说，“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”他还是，“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的人生的意义可言。”所有这些对人生价值的论述都是相当精辟的，对我们十分有好处，值得深切体味，让我们以春蚕和蜡炬为榜样，终生奉献为乐，以奉献为荣，把奉献作为自己的应有职责，不止的去征战人生的疆场，努力去展现自己的人生价值。

三、结论

我们应坚持正确的人生取向，在现今，特别是要处理好个人、集体与国家这三者之间的利益关系问题，最后树立强烈的社会责任感和义务感。所树立的正确价值观才能经得起生活的考验，才能在向社会所取的同时更好的为社会乃至国家做贡献。

最后，不管是自我价值与社会价值，还是物质价值和精神价值，它们都源于人的创造力，也是对人生的行为与目的的一种社会评价，因为它们，是人类社会进步的杠杆，也是正确选择人生道路，实现人生价值的重要条件。对于自己的人生价值的实现需要在树立了科学的价值观之后个人对社会贡献，达到了自我价值与社会价值的统一等。

参考文献

[1]王军 《关于哲学社会价值的理论思考》[N] 北京大学出版社 2007

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[关键词] 妊娠期糖尿病；营养治疗；体重增长；巨大儿；新生儿血糖

[中图分类号] R714 [文献标识码] A [文章编号] 1674-4721（2013）04（c）-0064-02

近年来虽然人们生活水平不断提高，但是饮食结构的不合理，尤其是对孕妇的过度重视，导致妊娠期糖尿病的发病率逐渐增高。妊娠期糖尿病可引起严重的母婴并发症，如巨大儿、新生儿低血糖等，为改善妊娠结局有必要将孕妇的血糖控制在正常范围，本文探讨营养治疗对妊娠期糖尿病患者体重增加与新生儿体重及血糖的影响。

1 资料与方法

1.1 一般资料

2008年9月～2009年3月对大连市妇产医院于妊娠24周后诊断为妊娠期糖尿病的单胎孕妇155例，在产科门诊指导饮食营养治疗，计算每日所需的总热量，使用等食品交换份结合血糖生成指数的方法进行指导的患者作为研究组，同期未接受该方法治疗的糖尿病孕妇55例作为对照组，比较两组孕妇的体重增长、体重指数（BMI）的增长及新生儿体重及血糖情况。

1.2 诊断标准

GDM 诊断标准（1）糖耐量实验：空腹及口服75 g葡萄糖后1、2 h的血糖值分别是5.1，10.0，8.5 mmol/L任何一项异常者。（2）空腹血糖≥ 5.1 mmol/L。新生儿体重≥ 4000 g为巨大儿，新生儿血糖低于2.2 mmol/L为新生儿低血糖。

1.3 医学营养治疗方法

在产科门诊对研究组的妊娠期糖尿病的孕妇由经过营养培训的医师对其进行营养指导，根据妊娠中、晚期每天摄入能量146 kJ/kg，计算出个体化每日所需总热量，指导食物交换份和血糖生成指数的概念、如何利用食物交换份进行食物互换、利用血糖生成指数进行食物的选择和搭配以控制全天总热量，配合合理运动。医学营养治疗的目的是尽可能的控制血糖在合理范围，避免低血糖和酮症酸中毒的发生。在上述治疗基础上指导合理运动，对存在先兆流产、先兆早产、产前出血的妊娠期糖尿病孕妇建议有规律的适当运动，可以进行散步及上肢运动。三大热能营养素的分配比例为： 蛋白质20%～25%，脂肪20%～30%，碳水化合物45%～50%，对于肥胖的孕妇应将碳水化合物控制在40%左右。餐次分配：早、中晚3餐分别按全天热量的1/10，3/10和3/10，3次加餐各按1/10，1/10和1/10来分配。

1.4 统计学方法

采用SPSS 15.0软件包进行数据分析，计量资料数据以均数±标准差（x±s）表示，组间比较行t检验，P < 0.05为差异有统计学意义。

2 结果

2.1 两组一般资料比较

研究组与对照组之间的孕前体重指数、诊断孕周及分娩孕周均差异无统计学意义（P > 0.05），见表1。

2.2 两组孕期体重增加、孕期BMI增加、新生儿体重比较

研究组与对照组孕期体重增加、孕期BMI增加、新生儿体重差异有统计学意义，对照组巨大儿、新生儿低血糖的发生率高于研究组（P < 0.05）。见表2。

3 讨论

2008年由美国糖尿病学会提出医学营养治疗的定义，其目的是既要使孕妇和胎儿获得合理的营养，保持孕妇体重合理增长，同时控制孕妇血糖在正常范围，避免孕妇出现低血糖、酮症酸中毒等[1]。有资料显示，妊娠16周开始体重增加越明显，患妊娠期糖尿病的可能性越大[2]。对妊娠期糖尿病的患者进行营养治疗，指导患者通过合理的饮食及食物交换达到改善妊娠期糖尿病的结局的目的。近年来医学营养治疗已经成为妊娠期糖尿病的最基本的治疗方法， 80%～85%的妊娠期糖尿病孕妇都能通过合理的饮食治疗及适当的运动将血糖控制在理想范围。本研究显示研究组分娩前的BMI比对照组明显减少，差异存在统计学意义，提示证明医学营养治疗使娠期糖尿病的患者BMI的增加明显减少。

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[论文摘要]医学从哲学传统中孕育而来，医学伴随着生命的衍化而产生。在当今医学教育中，要立足现代医学哲学，坚持医学哲学思维对医学生进行“三观”教育，针对现代医学之困境，提出现代医学教育应当注重培养医学生系统医学哲学观，开展医学教育的思想“顶层设计”，从而养成医学生关爱生命，医者仁心的人生观、价值观和世界观，以适应时展的要求和提高现代医学的价值意义。

[论文关键词]系统医学哲学观　“三观”教育　人生观　价值观　世界观

医学伴随着人类生命的诞生而产生、丰富与发展。考察人类医学的发展史，不难发现，不同医派无一不是从哲学中孕育而生，在哲学中得以成长、发展的，二者具有鲜明的同源性。1977年美国医学家恩格尔在论述现代生物医学模式不足时，提出“生物一心理一社会”现代医学新的发展模式，这标志着医学的模式正式由单纯的生物医学模式向“生物一心理一社会”医学模式的转变。这种充满了辩证统一思想模式的转变，也更加印证了恩格斯“自然科学向哲学辩证思维复归”的观点。现代医学哲学模式的建立对未来医学人才的思想品德、专业理论、医疗技术、临床思维能力提出了更高、更全面的要求。只有知识更加广博，具有多元化、多层次、多样式、全方位、统一整体辩证的思维能力，才能适应现代医学发展的需求，其本质就是按照系统医学哲学观来培养医学生的人生观、价值观和世界观。

一、以系统医学哲学观培养学生的价值观

随着医学教育内容和标准的全球化、国际化，按国际医学教育标准来评价医学院校及医学生已成为我国医学教育发展的必然趋势。一名合格的医学人才，不仅要有较高的医学专业素质，而且应有高尚的医德，只有这样才能把救死扶伤、实行人道主义、全心全意为病人服务作为自己的职业追求。医学是一个需要付出毕生精力的学科，因此要有“笃学精术”的品格，要培养学生刻苦求学的意识，尊重科学知识，踏实钻研的精神，树立修身为本的理念。坚持修身为本可以帮助学生形成良好的伦理道德和敬业精神，在未来职场生涯中能够把患者的健康利益放在首位。因此，医学教育应该重视学生思想的“顶层设计”——构建系统医学哲学观，培养医学生具有哲学家的品质：大公无私、谦虚、高尚、沉着、冷静的判断，具备必要的知识，无邪，不迷信，用冷静的思想和理性的经验去探索病因。

随着市场经济的发展，改革开放进一步深化，一些西方哲学思潮相继传入，各种流派的思想也纷至沓来，如何明辨精华与糟粕，不被西方的拜金主义思想影响，对医学教育提出了重大挑战。能不能从思想上给学生以“顶层设计”，给学生以人为本的价值观教育，在当今医学教育中就显得尤为重要。我们主张通过哲学方法论指导医学生的教育与实践，培养医学生树立正确的价值观，抛弃狭隘的功利目的，培养超脱的心境，塑造追求真理、探讨医理医源、关怀人类身心健康的精神境界，从而提高医学生自身科学研究与坚持真理、推动社会进步的高尚情怀与素养。对医学生的思想教育中，要突出“人文关怀”教育，把人的健康放在第一位，而只有尊重生命、关爱生命、敬畏生命的理念深入人心，以维护生命作为医学最高使命和职责，医学生在将来的职业生涯中，才能恪守职业道德，才能摆脱“技术至上”“物质至上”的观念束缚，从而构建起医者仁心、大医精诚的人文理念，使思想教育成果延伸和渗透到学生将来的职业生涯之中。

二、以系统医学哲学观培养学生的人生观

传统生物医学模式使医学科学化和现代化的进程，就是不断将现代科学技术向医学领域持续、全面引入的过程。在生物医学模式下，人们对疾病的研究和对患者的治疗更为专业和深入，生物医学模式极大地促进了医学的发展和进步，提高了临床的诊断率和治愈率，但也存在致命的弱点：重视技术、物质和人体，忽视了人的社会性和心理性。由于科学技术的大量介入，医学的“人文性”正在逐渐地丧失，表现出明显的失人性化倾向。医疗服务的过程也成为工业流水线式的操作过程，只注重结果，而忽视对被服务者的心理关心，只重视“病”的存在而忽视了“患者”。当前，多数的医疗纠纷、医患冲突大都产生于这种失人性化的服务，患者及其家属在接受医疗服务的过程中，感受到医生仅仅是对“病”感兴趣，而忽视“病”的主体——人的心理和社会状态，使其自尊心受到漠视与侵害，从而对医疗过程产生不信任，甚至抵触、对抗。现代医学模式的兴起和发展，使现代医学与人文社会科学的关系更为密切，使医学研究更多注意到人的整体性、社会性、自然性等属性，使医学教育趋向综合化、整体化、多元化发展，回归到了人文关怀和人道思想上。因此，现代医学教育必须加强医学生系统医学哲学观的培育，使学生树立起宏观与微观、静止与运动、整体与局部及人与自然的辩证统一观，不再以静止的、孤立的、形而上学的方式看待分析生命现象，以应对现代医学模式发展的要求。 转贴于

基于以上医疗现状，近几年，医学教育把培养医学生树立正确的人生观放在了一个重要位置。这些将来从事医疗工作的“准医生”们，如果没有强烈的人文关怀，没有正确的人文理念，很难摆脱“生物医学模式”的影响，要改善医疗环境，构建和谐医患关系就很难实现。因此，医学教育要着眼于医学生的人生观教育，这需要我们教育工作者以系统医学哲学观来构建医学生正确的人生观，以正确的人生观来构建医学生的职业生涯。我们在医学生教育中挖掘整理当代医学大师的人文精神，为医学生人生观教育积累生动活泼的教育素材，发挥医学大师们的示范和榜样作用，激励和教育医学生。人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度，对医学生而说，人生观既是对自己人生的看法和态度，也是对他人的看法和态度。通过当代医学大师的人格示范作用，挖掘他们的精神财富，运用于医学人文教育之中，突显他们的榜样的力量，是对医学生进行人生观培养的一剂良方。医学生只有树立正确的人生观，以人为本，敬畏生命，善待患者，自觉维护医学职业的真诚、高尚与荣耀，才能担当起社会赋予的增进人类健康的崇高职责。

三、以系统医学哲学观培养学生的世界观

医学的发展与现代科学教育技术有着密切联系，与哲学、伦理、艺术也有着密切的关联性，尤其是在现代医学医疗活动中面临大量道德难题的今天，培养医学生正确的世界观尤为重要。在医学实践活动中，医学技术的判断，终究无法解决现代医疗活动中的伦理学与其他人文科学的问题，而迫切需要借助于哲学社会科学的理论和方法来分析与解决。行为实践的成败很大程度上取决于其思维方法和价值观，医学生不仅仅需要仓储充足的知识，还需要善于汲取、更新、应用技能。以什么样的世界观来看待医学，是当今医学教育的一个重要命题。

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一、 哲学人性观

从哲学史上来说，研究人性无外乎两种思维方式：一是从现实出发，总结人性；二是从超验出发，规定人性。人从哪里来的？又要到那里去？从古希腊自然哲学开始，就围绕着本原问题探讨哲学。对于人既有肉体又有灵魂的认识，自古以来就有，灵魂和肉体如何统一的问题，是哲学史上人性观一直在探讨的问题，要么把人看成物质性的，要么把人规定为精神性的，于是“物性人性观”、“神学人性观”、“理性人性观”等就自然而然地形成了，并有人的“物性”和“超物性”对立的观点。从今天来看，随着自然科学和社会科学的发展，人们对人取得了进一步深入的认识。哲学从劳动、实践和社会关系三个层面探讨了人性问题，在哲学看来，人性是指人身上所具有的特性和属性，人的本性主要有自然属性、社会属性和精神属性三个方面，而精神属性本质上属于人的社会属性，因此，人性主要有自然属性和精神属性两个方面。

现当代关于人性的争议，还集中在批判抽象人性论的观点上。抽象人性论是着眼于人同动物的区别而对人性进行的一种抽象。它通过静态的、共时性的比较和归纳，把诸如理性、语言、意志、、利己等人的共性特征抽象化为绝对的、永恒不变的人性，以此作为考察、研究、解释人和社会的出发点和根本动因，从不变的人性中引伸出社会关系及其规律。很多学者也是基于人的现实性而批判这种所谓抽象人性论的，认为这种人性论不能把握人的本质。而我们在这里探讨的“人性假设”也被批判为抽象的人性论。诚然，抽象人性论是不能最大程度把握人的本质，而人性假设不同于抽象人性论，人性假设的作用不是把握人的本质，而是通过一定的理论前提建构相应理论，从而为现实提供理论指导，管理哲学中的人性假设就是达到此作用，我们不能从不能彻底把握人的本质，就忽略这种人性观的作用，它是哲学中关于人的认识的具体应用，而非达到一种把握人的本质的作用，所以这种人性观并不“抽象”。而对人的本质的探索，对人性的进一步发掘是以前、现在乃至将来永恒不变的哲学任务。哲学的人性观和管理哲学中的人性假设既有一定的联系，又相互区别。

二、哲学人性观和管理哲学人性假设的联系与区别

管理哲学的人性假设本质上是一般哲学人性观的具体应用，所以管理哲学的人性假设是以哲学的人性观为前提的，就今天管理哲学的发展水平来看，所有管理哲学的人性假设都是直接借助于一般哲学的人性观。从中西人性认识的不同来看，中国古代人性观主要是基于伦理的角度上提出的，受儒家文化人性善的影响，认为人性本质上是善的，所以引导开发人的善性就成了中国古代管理哲学的基本价值取向；古希腊文明对人的理解主要是从人的个体自由和感性生命力的弘扬出发来探索人之所以为人的特征，而不仅仅像中国一样囿于伦理关系，在古希腊人看来，人性最重要的特征就是追求自由和张扬个性，而在这个过程中，每一个个体都是自私的，所以人性中最主要的就是自由和个性，而这种自由和个性的人性在基督教文化中就变成了人性的“原罪”。到了近现代，理性主义与非理性主义相互交织，从管理学上讲，西方人性观主要是理性的人性观，在此基础上，管理哲学强调制度设计，是典型的制度管理，表现在强调管理制度要使人的自由的实现和对自私的合理限制。从某种程度上说，西方管理理论的发展，主要是基于对于人的认识进一步深入的基础上所提出的人性假设理论的发展。因此，管理哲学中的人性假设是基于哲学人性观的发展上的，管理理论构建的基点是人性假设，哲学人性观是管理哲学人性假设的认识论来源，而管理哲学人性假设又不同于一般哲学的人性观，是一般哲学人性观的具体应用，是基于方法论意义上的管理理论构建的需要。

哲学人性观与管理哲学人性假设的区别从整体上讲是哲学与管理哲学的区别，具体主要表现在以下几个方面：

（一） 出发点不同

“哲学是什么”是哲学研究中一个永恒的、开放性的问题。研究这个问题主要有几个明显倾向：哲学的起源（中西起源）、哲学无定论（认为人们无法给哲学下准确的定义，哲学应随着时代的发展而有不同的内容）、“什么是哲学”与“哲学是什么”之争以及哲学就是人学等等。现代德国哲学家卡西尔在《人论》一开始就说：“认识自我乃是哲学探究的最高目标――这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”1在现代中国哲学界有些人认为哲学的中心问题是人。如果认为哲学是寻求一般规律，科学是寻求具体规律，那么哲学与科学就仅仅有层次上的区别而没有性质上的区别了。哲学的目的不是揭示世界是什么，而是告诉人们人的世界应如何，因此哲学的实质是人学。对于这个观点，存在一定问题，也存在着争论，哲学的主题是人并不意味着哲学研究的范围仅限于人，而不重视其它方面的研究。在我们研究人的同时，必定要研究与人有关的所有知识。而关于人性的科学恰好是哲学，但是与人有关的知识并不仅限于哲学。笔者在这里不是研究哲学是什么的问题，只想说明 “人”在哲学中的地位，哲学的根本目的就是用理性思维去实现人类精神的终极关怀，“人”的问题一直是古希腊哲学到中世纪宗教哲学以及到现当代西方哲学不变的主题，笔者认为，哲学中关于人的问题主要是一直在追问“人从哪里来？”和“人到哪里去？”两个问题，亦即本原问题和终极关怀问题，哲学人性观是试图从追问本原问题以实现对人的终极关怀，西方哲学史上的相关理论如是，哲学从人性的自然属性、社会属性和精神属性出发以实现人的全面发展目标也如此。

管理哲学人性假设则不同，管理哲学人性假设是为了一定管理目标的实现而作出的，是为了一定管理理论的构建而服务的，从出发点上与哲学人性观有着根本的区别。虽然现代管理理念也强调管理的最终目标也是人，主要表现在强调“人本管理”上（关于人本管理，第三章会作专门论述），但是这个目标要一系列的子目标配合，是不断实现的，终极目标的实现是需要各种具体目标的实现为前提的。比如，企业管理中，企业以盈利为主要目标，到今天仍然是一个不争的事实，即便当今许多打着“社会企业”的名号从事生产经营活动的企业也是如此，他们之中可能有一部分真的是以实现社会利益为根本，但是这个社会利益实现的前提是一定经济利益的实现。

（二） 一般意义和具体意义的区别

哲学人性观是对人性一般意义的把握，是对人性本质的探索和对人性实现的追求，而管理哲学中人性假设是人性在微观层面的具体应用。管理哲学中人性假设是一个非常具体的概念，这种具体性表现在以下几个方面：第一，不同社会文化背景下的人性假设理念及应用不同；第二，不同管理组织当中所要求的人性假设不同，相同组织当中不同部门的人性假设应用也不同；第三，人性假设为了一定管理目标的实现而存在，其目的性非常明显，涉及到不同管理目标的人性假设不同。总之，管理哲学的人性假设是一个具体的概念，总的来说，管理哲学人性假设是具体到管理学上的，是哲学人性观在管理学中的具体应用，涉及的条件不同，应用的方法不同。

（三） 目的和手段的区别

哲学对人性的探索是追求人性实现的目的，更多时候强调的是价值理性。而管理哲学人性假设是强调利用人去实现人的目的，人是同时作为手段和目的而存在的，因此管理哲学人性假设更多强调的是人的工具理性。

“哲学是什么”这个问题之所以困扰哲学界那么久至今没有明确统一的答案，“哲学问题都是一些永恒无解、万古常新的难题，哲学家们只能不断地探索、寻求通达智慧境界的道路，但是却注定了不可能获得终极的答案”，张志伟认为哲学问题之所以是没有终极答案的难题，“原因就在于人类精神的‘终极关怀’。”人不仅是属于自然的存在物，不仅依靠自然本能而存在于世界上，而且有理性思维，是自在性与自为性的统一，“这就使他形成了超越自身有限性而通达无限的自由境界的理想，哲学（包括宗教）就是这一理想的集中体现。”2“人的奥秘，是哲学奥秘的所在；探寻哲学的奥秘，就在于求解人的奥秘。人及其与世界的关系，是全部哲学问题的集结点。”3 在人类认识世界和改造世界的过程中，既要探索关于外部世界的知识，在“人属”世界中探索世界的规律，又要依靠自我理性不断反思自我，在反思的过程中认识自我的本性，并且利用自我的本性改造自然，使世界改造为“属人”世界。然而，人们探索外部世界的客观规律，在最终的意义上，并不是为了解释和说明外部世界，而是为了掌（下转71页） （上接51页）握外部世界的客观规律来实现人自己的目的；人们认识自我的本性，从根本上说，也是为了合乎本性地实现自身的发展。“所以，人类的一切探索，包括哲学探索，都是为了人自身的发展而进行的探索。”4

古希腊自然哲学主要探究世界的本原或始基问题，以追求“万物的统一性”，也就意味着同时包含人的本原问题，也即前文所提到的“人从哪里来”的问题，在此基础上追问“人到哪里去”，以实现人的价值为根本目的；中世纪基督教哲学更是从信仰的角度实现对人的终极关怀；近代西方哲学通常被人称为“认识论的转向”，认识论的转向是针对本体论而言的，说明人们开始强调自觉地认识“人和世界”的关系，从而达到实现人的自身发展的目的；哲学则从现实出发，指出人的实践性，在认识人的基础上，最终达到实现人的全面发展的目的。西方哲学人性观探索人性以实现人的价值，是对人的终极关怀，其“为了人而认识人”的目的性非常明显，中国哲学同样如此。就影响广泛的儒家思想来说，“儒家站在人生之内体证宇宙万物之生命本源，并据此体证追寻人在宇宙中的地位，审视人生的意义、命运及人对天地万物的伦理义务和道德责任。5”

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关键词： 社会主义核心价值 医学人文教育 医学人文素质

一、社会主义核心价值对医学人文教育的引领作用

社会主义核心价值体系是医学院校培养合格的医学人才的重要保障。它集中反映了当代社会最基本的“价值取向”和“行为准则”。“以人为本”是其根本追求，也反映了马克思关于“人的自由而全面的发展”的重要理论和价值原则。如何把“以人为本”的社会主义核心价值体系转化为医学生的价值取向、愿望要求和自觉行动；如何正确把握其深刻内涵，发挥其在凝聚力量、引领风尚、教育学生方面的重大作用；如何在医学生中形成统一的指导思想，共同的理想信念，增强精神动力和基本的医德规范，以解决目前全社会关心的医学人才培养问题，医患纠纷问题，医德医风问题，医学生人文素质低下等问题，为国家培养出更多医术精湛品德高尚的医务工作者，是我们必须研究解决的问题。

加强医学生医学人文素质教育有着重要的现实意义。现代医学由生物医学模式向“生物—心理—社会”医学模式转变已经被广泛接受。但是，这一观念在医疗活动中尚没有完全变成现实。许多医务人员只是重视医学知识和医术，忽视医学人文的领悟及其素养生成，引发了医疗服务中的人文缺失，使得医学丢弃了它充满仁爱精神的历史特质。重视并加强医学人文教育和实践，不仅是高等医学人文教育研究中的一个重要课题，而且对于坚持以人为本，复归医学人文神圣宗旨具有同样重要的理论和实践意义。

二、将社会主义核心价值内化为医学人文素质教育的内在价值

医学人文只有内化为医学生的内在素质，才能将核心价值体现在医疗卫生工作的全过程。社会主义核心价值只有内化为医学生的内在价值，才能发挥其引领作用。

（一）医学生对社会主义核心价值体系的认同现状。

调查显示，近90%的同学是通过思政理论课了解到社会主义核心价值体系相关知识的，政治理论是大学生认同社会主义核心价值体系的主渠道和主阵地。网络文化为医学生认同社会主义核心价值体系的灵魂提供了传播途径，为医学生认同社会主义核心价值的主题拓展了影响空间，为医学生认同社会主义核心价值体系的精髓创造了有利条件，为医学生认同社会主义核心价值体系的基础提供了有效手段，应该充分发挥网络文化整合与凝聚作用，促进医学生对社会主义核心价值体系的认同。

但调查也显示其中只有30%的同学对社会主义核心价值体系的内容是完整掌握的。这说明社会主义核心价值体系教育的实效性有待进一步增强。医学生社会主义核心价值体系认同缺失的客观因素主要有以下几个方面：社会思潮多元化的冲击影响；社会转型期价值多元化的博弈；主流宣传缺乏吸引力和感染力；传媒多样性的影响和冲击；教育体系本身存在的问题；政治理论课教学效果不显著；社会不良风气的消极影响；社会现实问题理论研究的深度不足。影响人们的主观因素主要有：80、90后一代人生理心理特点的影响；个人认知水平的限制；自我意识凸显的影响；偶发因素的制约；国人长期文化自觉的缺乏，等等。

（二）将社会主义核心价值内化为医学生的内在价值。

将社会主义核心价值内化为医学生的内在价值要经历几个重要的阶段。首先，是认知感受阶段。社会主义核心价值所倡导的医学人文信息通过各种途径作用于个体，引起学生的注意，并在心中形成有关知识结构。其次，是思考分析阶段。学生在已形成的知识体系的基础上，清楚认识社会主义核心价值所倡导的医学人文信息的要求和社会价值，开展新的思想认识和思考。再次，是鉴别选择阶段。学生在形成新的对医学人文认识的基础上，将社会主义核心价值所倡导医学的人文要求同自身原有的人文素质加以对比，进行判断和选择。其间学生可能对新的医学人文观念加以同化、吸收，也可能出现疑问、排斥的状况。这要求我们及时地掌握有关信息并进行及时调整。最后，是深化吸收阶段。学生所形成的新的社会主义核心价值所倡导医学人文认知如果在实践活动检验中得到肯定性的社会评价，学生就会不断获得有力的情感支持，加强履行新的社会主义核心价值所倡导医学人文要求的意志，进而形成信念和信仰。

社会主义核心价值所倡导的医学人文内化成为提升学生医学人文素养的一种活动，要求我们遵循科学的内化途径，才能收到事半功倍之效。社会主义核心价值所倡导的医学人文内化只有针对不同的学生的特点，因人制宜，灵活多样，才能激发学生的热情，才能使他们感受到入耳、入心，产生良好的实效。学生医学人文素养的构成要素，是由医学人文认知和医学人文情感及践行医学人文的行为习惯、信念、意志等多种要素组成。这要求社会主义核心价值所倡导的医学人文内化不能只专注于某一个具体方面，应同时注意各个方面的导引和训练。而且从总体上有机地协调起来，给学生施以有效的影响。

（三）提高医学生社会主义核心价值体系认同的路径和对策。

提升医学生社会主义核心价值体系认同，是一个复杂而整体的工程。

首先，要遵循自主选择与积极引导相结合的原则，调动学生内因，引导医学生进行自我教育，将社会主义核心价值的目标由社会规定变为自我发展目标。在认同社会主义核心价值体系基础上发挥作用，使大学生理想信念的大众价值体系始终围绕着社会主义核心价值体系发展。处理好社会主义核心价值体系与学生理想信念的关系。把解决各种利益矛盾作为突破口，使社会主义核心价值体系的理想与医学生现实相结合。

其次，应遵循主导性与多元性相结合的原则，重视思想政治教育的主渠道作用，重视社会外部因素的作用，构建社会、高校教育的联动体系，形成弘扬和践行社会主义核心价值体系的合力。教育主渠道是医学生社会主义核心价值体系认同的主要路径。思想政治理论课是提高医学生社会主义核心价值体系认同度的关键实现路径。日常思想教育和实践是提高医学生社会主义核心价值体系认同的基本路径。隐性思想教育是提高医学生价值体系认同的间接路径。

最后，遵循引领价值与满足需要相结合的原则，使医学生从内心认同社会主义核心价值。当代大学生生长于社会的全面转型期，价值观念的多元化，社会负面因素的影响，使得部分大学生在如何面对现实和未来方面存在困惑迷茫和失落失衡的思绪。阻碍并影响大学生的全面发展和社会和谐。要努力将社会主义核心价值融入当代医学生的人文素质教育中，以社会主义核心价值体系为引领。弘扬主旋律，深化学生对社会主义核心价值体系的理解和认识。

三、在医学人文教育中坚持社会主义核心价值观

随着医学生人文素质教育在医学院校的开展，医学人文素质教育的课程，如医学哲学、卫生法学、社会医学、医学史、医学美学、医学心理学、医学伦理学、科学思维方法、中国传统文化等广泛开设，他们在培养医学生的人文素质方面发挥了突出的作用。在医学人文教育中贯彻社会主义核心价值，对提高医学人文教育的实效性和层次有着显著的效果和重要意义。应当将社会主义核心价值贯彻到医学人文教育的各个环节中。

（一）贯彻以人为本的理念，引导学生健康成长。

以社会主义核心价值体系主导医学人文教育是实现医学教育目标的重要保障，目前我国医学教育有时注重医学科学的技术层面训练，忽视医学的人文科学性质，导致医学生知识结构不合理，人文精神缺失。加之社会各方面的利益冲突和各种思潮的影响导致医学生思想多元化，医学生价值观受到较大冲击。要让医学生充分地认识到随着社会经济、科技文明的不断发展，对人的综合素质要求不断提高，当今是科技迅猛发展的时代，不但要重视专业的学习，而且要加强人文社会科学知识的学习，加强人文素质的修养。要在心理素质、伦理精神、社会责任、哲学素养等人文社会学科等方面不断升华，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观。培养集体主义精神和无私奉献精神，提高认识和判断客观事物、客观规律的基本能力。

（二）在社会实践中加强医学人文教育。

教育内容途径方法局限，导致医学服务中的系列问题，如医德医风差、医患沟通不畅、医患纠纷频繁、社会满意度低等不和谐的问题出现。因此，应当从马克思关于“人的全面发展”的理论发展，探索社会主义核心价值体系引领人文医学素质教育模式、途径、方法、机制。应当共同努力解决以上问题，探索在医学生中进行以社会主义核心价值体系主导的医学人文教育的载体和路径，促进医学生的全面发展。

医疗实践是对医学生进行人文素质教育的重要环节。要重视实践活动在培养学生人文素质中的重要作用。医学生的见习、实习时间直接与临床实践紧密联系，提供了一个融医学专业教学与医学人文教育为一体的平台。学生在遇到的典型病例时候，要求他们从社会、生理、心理、家庭等诸多角度进行全面分析，使学生亲身感受医学诊治的人性化过程。同时，培养医学生的医患沟通能力，加强医患沟通、使医生与病人友好相处。

爱岗敬业、开拓创新是社会主义核心价值的重要内容，在实践教育中引导医学生形成效率意识、参与意识、市场意识、自立意识、竞争意识是时代精神的体现。引导医学生形成民主法制意识、生态意识、科学意识是现代化精神的体现。引导学生形成改革意识、开放意识和公平正义意识以及开拓创新精神，以促进我国医疗卫生事业的蓬勃发展是医学人才培养的目标。学生投身到现实的社会生活中，运用社会主义核心价值为患者服务，是最有效的人文教育。在这个过程中，努力发挥学生的主观能动性，让学生在一个自主、宽松的氛围中学习，在教学过程中既学到知识又培养能力。

参考文献：

[1]董文明.把社会主义核心价值体系融入医学生医德教育的思考[J]成都中医药大学学报（教育科学版），2012（2）：65-67.

[2]苏玉琼等.高校社会主义核心价值体系教育现状及对策分析[J]成都理工大学学报（社会科学版），2012（4）：104-107.

[3]彭世良.浅析新时期医学生人文素质培养的实效性[J]西部医学，2012（7）：1426.

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关键词：以人为本；教育哲学观；个体平等；教育服务

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）37-0158-03

一、以人为本的教育哲学观内涵

“以人为本”把人的价值放在首位，是各项工作的指导方向，“以人为本”在教育领域中的根本任务就是确立以人为本的教育哲学观，它是指导教育改革和发展的方向。以人为本的思想包含着深刻的治国策略，是政治执政的指南针，它强调了个体平等，确定了人与其他事物，如，人与自然，人与社会，人与人之间的和谐发展。

教育的哲学观是对精神的追求，在教育中不仅要注重传授某类自然科学知识，重视物的价值取向，注重可量化的物质财富的积累，课程体系从以人为本出发，形成科学的教育哲学观，还要重视学生的精神变化，从根本上改进教育，用精神力量去感化，提供哲学基础，实施推动力，给予教育方法论和价值论的指导。

1.强调个体平等。以人为本的教育哲学观决定了发展的根本动力是人，从深层次来说，强调了个体的平等，确立了人类的地位和优势，逐渐强调了个体价值及人身地位，注重个体的相对自由，能够充分发挥个体的价值。它还体现了个体价值的多元化，个体的个性差异以及个体所需的利益多样化，肯定了个体对自由和平等的追求，强调了个体应拥有的各项权利，确立人人平等的教育哲学观。人的存在才是国家存在的基础，国家文明的发展程度还取决于人文关怀和人自身价值的实现，这也是在教育中所要体现的，如此才能让文明得到更有效的扩展。

2.人与其他事物的关系。以人为本的教育哲学观还体现在人与自然，人与社会，人与人的关系中。人与自然的和谐相处，就要在教育中让学生科学地看待自然界中发生的各种事件，珍爱生命，爱护大自然，明白自然和生命的和谐关系。人与社会的哲学关系体现在人要融入集体中，个人主义要和集体主义相融合，人与人的关系包涵着人对自身物质追求和精神享受的和谐对待。以人为本就是要在人与其他事物的关系中协调发展，让人从群体中真正作为观念、行为和制度的主体而解放出来，使人得到全面发展，本质上实现人的自由和尊严，最终达到人与自然、社会和其他人的和谐相处，这才是真正体现了以人为本的教育哲学观。

二、以人为本的哲学观分析

以人为本的教育哲学观，阐述了“人”并不是单个的个体，而是自然的产物，社会关系的总和，精神的载体，是自然、社会和精神三者的统一，以发挥个人价值为原则。就教育哲学观而言，以人为本的教育是通过提供高质量的教育方式，通过尊重学生，注重学生内心世界的发展的前提下实施教育而体现自身价值，通过正确处理好教与学的关系而富有时代精神和持久的生命力。以人为本的教育哲学观不仅存在于具体的教学过程中，还贯穿在广泛的教育之中，可以从人的自然、社会和精神属性这三方面来阐述。

1.人的自然属性。从人与自然的相关属性来说，以人为本确立了人的主体地位，弘扬了科学主义的精神，人是自然的产物，关爱自然就要注重人的各种需求。教育是一个过程，在这一过程中，教师通过自己的教育行为，将教育运用于学生的学习生活中，并最终使学生形成良好的教育秩序。教育哲学观就要以人的自然属性为教育的出发点，教育学生能够科学并且理性地对待自然界，还能正确看待个体自身与自然的相关关系，明白生命和大自然是一体的，个体的生存和自然息息相关，珍惜生命也要珍爱大自然。

2.人的社会属性。人的社会属性包括个人和集体主义的融合，人的个体、群体价值的统一。人是独立的个体，同时也存在于群体中，从社会属性来说“以人为本”就要照顾到其个体价值和群体价值，合理解决人与人的关系。教育的目的是为了实现社会的和谐和发展，根本的目的在于学生能通过教育养成良好的风气和秩序，教育应该是教导学生做文明人，在受教育中能够时刻做到规范自己的行为。在教育哲学观中通过人的社会属性的分析，让学生明白人从属于社会，所作所为都与社会息息相关，影响着社会的和谐和稳定。

3.人的精神属性。人的精神属性阐明了人与自身的关系，人自身对物质的享受以及在精神上的追求和谐共处，精神上的力量能支持着人的健康的情感体验，能使人获得价值和尊严的强烈感受。教育是由教和学决定的，离开了人，教育就缺乏具体的内容而成为空壳。由此在教育哲学观中就需要从“以人为本”出发，良好的教育深入人心，让学生能够在健康的教育环境中心理和物质感受达到协调发展。

三、以人为本教育哲学观解决措施

“以人为本”把人放在首位，这样的教育哲学观为我们指明了教和学的行动方向，决定着人的自觉行动，在教育中一切以人的名义出现的问题，都具有教与学之间密切相关的具体内容，遇到相关问题解决的思路和措施也应如此。在教育中学生是具体的人，不能脱离教育实际中遇到的具体条件和现实的可能性而漫无边际地谈论学生的问题，只有在以人为本的教育理念的指导下，才能为学生提供更优质的教育。由此，以人为本的教育哲学观的解决措施就从树立科学人本理念、找准人本切入点、构建教育服务体系这三个方面来进行阐述，构建起和谐的教育体系。

1.树立科学人本理念。在教育中坚持以人为本，进一步加强和改进教育工作，树立科学的人本理念是引领教育的重要思想，有效教育是推进学生素质的基本保证。在教育的过程中，教育的主体是人，是未成熟的、具有发展潜力的人，要以教育人、引导人为出发点，关心人、帮助人，对人的肯定与尊重是教育的前提，这样的教育才能更加有效。让学生的教育发展成为其自觉的追求，才能做出应有的贡献。以人为本的理念要面向全体学生，首先要着眼于提高民族素质的高度和前提，尊重每一位学生，正确处理人文关怀。还要注重人的全面发展，对学生身体、智力、情感和社会交往等方面进行全面教育，最大限度地开发学生潜能，提高学生素质。学生素质形成就是知识技能、情感态度、价值观的内化过程，如果没有主动调动学生学习的积极性，学生的基本素质就难以全面提高，因此要强调学生的主体地位，发挥学生的主体能动性，使其真正成为学习的主人，教师在教育过程中，要强化教育哲学观，牢固树立人本观念，认真履行教育职责，才能以实际行动实现教育的人本化。

2.找准人本切入点。以人为本的教育哲学观表明，在面对教育对象时，可以找准切入点直接或间接改变人的需要、行为和动机，达到教育的目标。从教师的角度来说，教师平时需多参与学校整体的教育，树立服务观念，使学生感受到尊重与关怀。教师还应给予学生高度的支持与协助，以有效达到学生的学习目标。教师在教育过程中还要具有正确的工作态度，善用教育原理，以尊重、肯定和接纳的态度发掘学生困难，倾听其思想，帮助其解决困难问题，使学生不会迷失自我成长的方向。从学生的角度来说，对其理论传授、舆论引导、实践教化等都可成为人本理念的有效切入点，可开展校园文化建设，以共同价值观引导学生关注自身精神风貌和文明行为规范，形成科学民主的氛围。

3.构建教育服务体系。没有成功有效的教育服务体系，教学的一切目标都将成为空谈，甚至连学校的设置都会变得毫无意义，传统的教育对学生的成长空间和内心压力都没有给予足够的关注。因此，在教育的过程中要精心设计满足各类学生需求的教育活动，关注学生思想动态，使学生在活动中学习，并提供具有不同专长学生成功的机会，以满足学生的成就动机。还要关注学生的现实需求，使学生在学习生活中遇到的困惑能够得到相应的心理调节和指导，创造情感互动环节，使其能和他人相互沟通，和谐相处。学校还需对学生开展心理教育和咨询，目前有的学生心理十分脆弱，社会上也出现了一些学生因不堪忍受打击而自杀的现象，这应引起学校的高度重视，要经常开展心理交流活动，让学生解除积累的心结，具有良好的心理素质。

同时，处于教育中引导地位的教师，其价值观念和行为方式对学生教育的成败具有深远的影响，虽然每位教师因为其社会背景以及所经历的社会化过程都不尽相同，价值观及人生哲学也不同，但是学生是所有教师共同服务的对象，因此教师要不断提升教育专业素养，不断修正自己的价值观，使教与学更符合教育的原则并且让教育更有成效，提高教育的服务意识，用奉献和付出的心理优势拉动学生，使学生明确自己的使命和责任，保持积极向上的乐观品质。

四、总结

以人为本的教育哲学观呼唤人的全面发展，以人为本，才能使生产力稳步发展，物质财富的建设才更加有意义。这不仅需要人与自然、社会，人与人之间的和谐相处，还要求全面提升个人素质，这就对教育提出了更高的要求。因此，教育要将以人为本作为着眼点，增强学生的体魄，拓展学生的知识，提升其专业技能、培养其良好的品格，实现其自身的价值，开拓其个性张扬的自由空间，将其塑造成社会所需的人才。

参考文献：

[1]王小燕.论以人为本在思想政治教育中的价值[J].理论学刊，2004，（8）.

[2]邱祥莺.以人为本的道德教育研究[D].南昌：江西师范大学，2006.

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关键词： 高中哲学教学 人文关怀 惯性做法 渗透方式

一、反省两种惯性做法，警示人文关怀。

高中哲学，即哲学的入门。哲学是揭示整个世界，即自然界、人类社会、人的思维领域的规律的科学理论。哲学，逻辑严密、体系清晰。教师在教授高中哲学这门课程时，往往非常注重教材的网络和体系，比如，强调高中哲学的两大模块：辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义中，分为辩证唯物论（物质和意识、发挥主观能动性和尊重客观规律）、唯物辩证法（联系、发展、矛盾以及辩证否定观）及认识论（实践、真理）。历史唯物主义中则包括：历史观、价值观、人生观。许多教师这样的操作已经持续了十几年，甚至二十几年，已经驾轻就熟。诚然，这样的教学方式是必需的，也是合理的，通过这样的方式，让学生把高中哲学“读薄”，“读易”。但是我们不应该忽视掉，在这样非常强调高中哲学的“科学性”、“正确性”、“系统性”的教学过程中，往往被忽略掉的是如何让学生在哲学的教学中，感悟人生，反省人生，激励人生，如何让哲学温暖心灵，指明方向。

和上述的教学中的惯性做法相比，“实践性”乍看起来，被认为是贴近学生的人文关怀的维度的。哲学从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，并且在实践的基础上实现了科学性和革命性的统一。教师在高中哲学的教学实践中，对哲学观点的阐释中，教师往往也会截取贴近学生生活的实例。在有限的教学资源环境下，有些教师也能够带领学生参加实践活动，丰富人生经历。这种教学方式诚然使晦涩的哲学理论生动化，易于学生的理解与接受。但是，我们也应该清醒地看到，高中哲学教学中的“实践性”操作，很难有较好的效果。首先是受到课时、教学资源的限制，教师无法把“实践”贯彻到底；其次，蜻蜓点水式的举例无法深入学生心灵；最后，如果教师无法改变“教授者”这一单一的身份，填鸭式的灌输“实践”甚至会产生反效果。所以，仅仅注重课堂举例和有限的社会实践往往难以体现人文关怀的真正主旨。

那么，在高中哲学的教学中，教师可以通过怎样的方式，给予学生怎样的人文关怀呢？

二、直达心灵，哲学课堂“变身”抚摸教育。

（一）鼓励学生思考和探索

大教育家夸美纽斯说过：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。[2]教学如果不成功，不能归咎于学生，而要归咎于教师无能，“假如学生不愿学习，那不是别人的过错，而是教师的错处”。因此，在哲学的教学中，如何通过激发学生的求知欲，让学生理解并参透哲学的观点和理论，就需要教师鼓励学生做一个真正的追求“智慧”的哲学人。“物质”概念是高中学生最先触碰的哲学概念，论证“世界的本质是物质”，则是学生首先面对的一个命题。有一位政治教师在讲解“世界的本质”时，首先，带领学生畅读了一本哲学启蒙书《苏菲的世界》，把学生带进一个梦幻般奇妙的哲学世界，学生们仿佛自己是就是主人公“苏菲”，然后聆听学生们对世界的思考。让学生充分探讨，在你心中，世界是什么？“我”是谁？“我”从哪里来？这位教师还让学生假设自己身处古希腊的爱琴海，为什么古代哲人会发出“世界的本原是水”的感慨。学生的思维一下子被打开了，学生不仅探讨了为什么世界的本原是物质，而非神、上帝等，而且在探讨的过程中感受到了自身的伟大和渺小，感受了生命的力量。此外，师者可以通过辩题的设计、活动的探究等形式，引导学生去感悟哲学，领会观点，学生不仅仅是哲学知识的学习者，更是哲学智慧的探寻者，学生的学习真正由被动变为主动。

（二）直面学生的困惑与不安

高中生群体是一个特殊的群体，他们对世界的审视有他们的理由和关注点。同时，他们也是非常容易困惑的群体，他们会困惑我为什么要学习？学习如此辛苦到底为什么？他们也会困惑我们逐渐恶化的环境何以让人类世代延续？他们还会困惑为什么社会上的阴暗面越来越多？教者虽然不能为每一位同学指点迷津，但是可以与他们共同探讨生命的真谛和生存的价值。我们常常讲，矛盾具有普遍性，教师首先要直面学生的困惑，敢于把学生的困惑呈现于课堂。我在讲解“矛盾”时告诉学生，不是我们的社会阴暗面多，而我们的阳光越来越灿烂。很多学生因为这句话，一下子豁然开朗了，“是啊，是啊”，他们发出由衷的感叹。我们可以通过课堂教会孩子一分为二地看问题；鼓励孤僻的孩子，正确处理人与社会的关系，不拘泥于自己狭小的世界；激励沉闷的孩子，直面未来，用发展的观点看问题。理论是晦涩的，呆板的，可是课堂是充满灵性的空间，哲学教学决不能仅仅停留在理论的讲解上，让学生记住一个观点是很容易的，而让学生对哲学的观点和理论心悦诚服，则需要教师拥有无限的智慧和无比的责任。

（三）关怀“人的幸福”

人文关怀，最终要关怀人的幸福。这里的人，不是具体的每个人，而是“大写”的人，当然包括学生，也包括教师自身。高中的学生即将面临择业或者进入高等院校进一步深造。无论怎样，他们都将接受社会的洗礼，都将承担社会的责任。作为高中生的他们，会特别关注自身的幸福与否，努力做一个“大写的人”。在走出高中课堂之前，他们对于成为怎样的人才应该有成熟的思考，如何做一个大写的人，立足于社会，应该有理性的回答。哲学教师要引导学生，“用心灵去孕育心灵、感应心灵”[3]，由关注自身，到关注他人；由关注身边，到关注周边，每一个师者都有责任告诉学生，要以世界为己任。高中生对人生观、价值观的学习并不深入，可是他们的人生即将大步迈向前。哲学教师应该用社会的现实、成功的典范、身体的力行来引导学生，敢于思考，认真思考整个世界与未来。我们的课堂，是教师与学生共同成长的课堂，是可以思味人生的课堂，课堂虽小，海纳百川。

因此，关于高中哲学课堂如何实践人文关怀的话题是非常深刻的。如何正确处理好哲学教学中的诸多关系，达到人文的关怀的初衷，是每个哲学教师刻不容缓的使命。坚持人文关怀，需要每一个哲学教师秉持对学生的责任和对事业的热爱，关键是对“哲学”本身的热爱，对“哲学”本身孜孜不倦的追求和不断的反思，让“哲学”真正浸润师者和学生的心灵。

参考文献：

[1]张燕.新闻报道中的人文关怀[EB/OL].中国广播网，2005-11-18.

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论文摘要：在简要分析科学人文主义的缘起、内涵及意义的基础上，提出了在科研中实现科学人文主义的手段，即在科研中奏行人本主义。

“科学人文主义”一词是萨顿首先提出的，其提出目的是为了解决科学和人文这两种不同文化在发展过程中出现的不协调、紧张关系的。然而，在内在论影响之下，科学哲学向来是见物不见人，把科学活动看作一个封闭的系统，只研究科学自身的因素，而忽视了研究科学的人的因素的重要性。近代以来，逻辑实证主义者片面强调主观感觉的“中性”，更使科学逐渐脱离社会因素和人的因素。这里仿照萨顿科学人文主义和罗杰斯的人本主义，寻求一种在科研活动中实现科学人文主义的手段，即人本主义思想。

一、科学人文主义的缘起、内涵及意义

近代以来，科学技术高速发展并展现出了无穷的魅力，使“瓷本主义在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。科技的繁荣压倒了其他文化形式，衍生出了惟我独尊的大科学主义。但是，繁荣的背后往往总是存在着阴影，科学过度发展所带来的种种负面效应也日渐突显，人文主义者们对其的批判之声越发之大，发科学主义的浪潮也变得日渐高涨，不可避免的就是科学与人文的分裂对立日益加深，后果愈加严重。对此，萨顿指出，这是“我们这个时代最可怕的冲突”。这种冲突必将伴随着科学和人文的发展进一步加深·旧人文主义是以解放人性、寻求自由为主题的，而萨顿就针对科学与人文的矛盾敏锐地提出了新的科学人文主义。萨顿明确指出：“我们必须使科学人文主义化，最好是说明科学与人类其他活动的多种多样关系——科学与我们人类本性的关系”。在萨顿看来，只要关注科学中的人性，或者在科学中“注入”人性，问题就会得到解决，他于是提出一种以科学为基础的新人文主义，即“科学人文主义”，他又将之称为“科学人性化”。

萨顿指出仅仅依靠科学并不能使我们的生命变得更有意义。爱因斯坦也曾说：“科学是一种强有力的手段，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己而不是取决于工具。”所以，必须使“科学人性化”，强调促进科技发展的目的是服务于人，在这一点上。科学发展观与之完全一致。它主张科技发展要以人为本，因此，是萨顿科学人文主义的继承、弘扬、创新与实践。

如仅就文化层面而言，科学人文主义产生的总背景是“两种文化”的分裂与对立。所谓“两种文化”，在目前状况下，可按萨顿和斯诺所指认的加以理解，即：一是科技专家的文化，另一是人文学者(文学知识分子)的文化。具体而言，科学人文主义产生的基础至少有三：一是传统人文主义，二是近现代科学及科学文化：三是现当代的科学文化与人文文化的冲突以及人们对此问题的求解。萨顿的科学人文主义是一种理想的科学技术发展观，它至少包含四层意义：作为一种新人文主义，其以科学为基础：同时肯定人文的价值，强调必须以正确的人文价值观为导向促进科技的发展；倡导科技与人文的协调共进；其目的是使科学发展完全为人类服务。

科学人文主义自提出后，引起科学哲学等领域学者的广泛关注及深入探讨。至20世纪50年代末，斯诺明确指认了“两种文化”现象，之后布罗克曼提出“第三种文化”，同时伴随着“索卡尔事件”、“科学大战”，科学人文主义思潮在西方得到时代的关注，获得了新的发展。

既然科学人文主义在科技发展中的作用如此重要，那么作为科研工作者又如何才能在日常的科研活动中实现科学人文主义呢?这需要寻求一种适用的手段。

二、在科研活动中实现科学人文主义的手段——科研人本主义

(一)人本主义思想的起源和特点

在古希腊时期智者学派普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”，强调入的理性力量。在西方中世纪，哲学成为“神学的婢女”，封建神学的蒙昧主义和禁欲主义成了束缚人的枷锁。到了14世纪时，意大利的佛罗伦萨、威尼斯、热那亚新兴的学者以研究古代文化为借口，首先在思想上展开了反封建主义和天主教的神学统治的斗争。文艺复兴在15世纪扩展到了整个欧洲，到16世纪达到。在文艺复兴运动中，资产阶级思想家抨击封建神学的“神本主义”，要求“以人为中心”，提倡以“人性”来反对教会的“神性”，主张个性解放和自由，把人们的价值由天堂拉回到人间，高扬人的意义和价值，形成了文艺复兴时期的人本主义。

现代西方人本主义的再次兴起则首先是基于其发展之中面临的新矛盾，因而现代西方人本主义与传统的人本主义比较出现新的特征：传统人本主义从人本身出发研究自然、以某种精神或物质的实体为基点来说明人。在认识论上要求得某种共性的东西，因此是本质主义的，并且强调人的理性作用。而现代西方人本主义反对自然的研究，认为哲学只研究人，把人的存在提到本体的高度，主张建立一种以人为中心的本体论。对人的理解，排斥做自然主义、理性主义的解释，认为人是孤立的个体，其存在及本质是情感意志和心理体验等，是超出精神物质之外的。现代西方人本主义不承认世界有所谓共性的东西，强调人的个体性，在个体的自我中寻找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及体验。

(二)从罗杰斯的人本主义思想发现科研中的人本主义

美国心理学家、教育学家罗杰斯是现代人本主义心理学派的主要代表人物之一。他所创立的“以人为中心”理论在当代社会工作教育、实务的发展上都享有特别的声誉。罗杰斯的人本主义思想主要体现在“以人为本”的人性观，“性本善”、“自我实现性”、“潜能”及　“以人为中心。“达到良好的心理氛围中的尊重与理解”是罗杰斯人本主义思想的主要观点。罗杰斯信奉“人性本善”，认为人生来是积极的、要求上进的，并在条件适合时努力使自身不断发展完善。在《论人的形成》中，他曾这样描述：“人的行为是理性的。伴随着美妙的有条理的复杂性，向着他自身机体所能达到的目标前进。”他指出人具有一种与生俱来的“自我实现倾向”，并认为“所有的生物学趋力皆可归属于这种实现倾向的名义之下”。这种倾向使人不仅要在生理、心理上满足，而且要不断发展和完善自己。罗杰斯还认为，人具有理解自己、不断趋向成熟、产生积极建设性变化的巨大潜能，这种潜能性使人得以发展和进行自我塑造。

篇9

1.是促进我国医学学科健康发展的需要。学科是人才培养的重要支撑，1977年美国罗切斯特大学恩格尔教授在《生物、心理、社会医学模式的临床应用》一书中提出的“生物-心理-社会医学模式”，引发了医学界的一场深刻变革，使医学学科从传统的以“疾病”为中心的诊疗体系向更加符合医学宗旨的“以患者为中心”的诊疗体系的转变。而践行这一核心服务理念，必须对我国现有医学学科进行重构，以实现医学人文教育与医学科学技术的深度融合，为医学模式的转变奠定坚实的学科基础，进而促进我国医学学科的健康、协调发展。

2.是促进医学生健康成长的内在需要。具有权威影响的国际医学教育专门委员会，为保证医学院校毕业生具有日后从医的核心能力，于2001年制定了全球医学教育最低基本要求，包括职业价值、态度行为和伦理、医学科学的基本知识、沟通技能、临床技能、群体健康和卫生系统信息管理、批判性思维与研究等7个宏观领域[2]。从全球医学教育最低基本要求看，有4项内容都属于人文素质类要求，而这正是我国医学教育的“短板”，为实现这一目标，医学教育不仅要注重医学生医学知识和技能的培养，更要注重医学生人文素质的提升，纠正重科学知识轻人文素养，重工具理性轻价值理性的偏见，从而促进医学生的健康成长和医学教育的科学发展。

3.是满足民众诉求的现实需要。20世纪70年代以来，随着世界新技术革命的兴起，医疗技术和生命现象过程中的技术主义倾向日益严重，而人道精神并未得到相应的改善和扬升，于是出现了医疗活动中“道”与“术”发展的失衡，使得现代医学出现了过分商业化、技术化的倾向，并似乎已染上严重的“唯科学主义”“技术崇拜”与“人文精神萎缩”等顽症[3]，这一现象直接导致了医患关系的高度紧张和医疗卫生资源的极大浪费。随着我国经济的快速发展和民众生活质量的不断提高，民众对医疗卫生服务提出了更高的要求，而医疗行业的现状与民众需求形成巨大落差。纠正这一背离医学宗旨的行为，迫切需要整个医学界的努力，需要医学院校从自身做起，强化医学人文教育，切实担负起培养既具有精湛医疗技术又具有丰富人文情怀和责任担当的医学人才。

总之，医学人文精神是医学之魂，医学科学精神与人文精神的融合是现代医学学科发展的目标和方向，忽视医学人文知识的涵养，不仅将严重影响和谐医患关系的建构，还将影响医学学科的健康发展。医学生作为我国医疗卫生事业的后备军，是未来生命科学研究和医疗卫生实践的中坚力量，强化医学人文教育、提升医学生人文素养是医学教育题中应有之义。

二、当下医学人文教育面临的挑战

1.从认知角度看，过分注重专业知识的传授和技能的培训，对医学人文教育重视不够。辩证唯物主义认识论告诉我们，人们的行动总是由其思想支配的，有什么样的认知，便会导致什么样的行动。我国西医作为舶来品深受生物医学模式的影响，普遍偏重专业知识的传授和技术能力的培养，不能深刻体认“人文素质之于医学生就如同专业素质一样是不可或缺的、受益终生的基本素质”[4]，因而忽视甚至轻视医学人文教育，普遍存在“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的倾向。部分医学生只重视实用技术的学习，除专业知识、技能外对其他学科和知识都不感兴趣，更不重视人文素质的修炼，缺少一颗宽容、仁爱之心；部分医学生甚至不了解人文精神的内涵及人文主义产生的背景[5]，医学人文教育收效甚微。

2.从学科建设看，我国医学人文学的学科归属尚未明确，缺乏医学人文学科的战略规划。学科是专业建设和人才培养的重要支撑，我国医学人文学虽有一定发展，但还远远不够。我国学科目录并未将医学人文学作为单独的学科设立，使该领域的研究处于十分尴尬的境地。从事该领域教学和科研的人员没有学科归属感，评聘职称时只能挂靠其他相近学科；多数医学院校的医学人文学科门类不齐全，人文学科受到严重排挤和削弱，课程设置残缺不全且多为选修课，主要用于拓宽学生知识面、强化应用技能等，这样的人文教育无疑是肤浅、空泛的[6]；在省级乃至国家科研立项中医学人文学的研究专项稀少，这都将严重制约医学人文学科的发展和引导功能的发挥。

3.从教育效果看，与民众对医药卫生事业的需求程度尚有相当的距离。医学院校是输送医学专门人才的摇篮，高素质的医学人才有赖于良好的教育，其中包括良好的医学人文教育。从实际情况看，大多数医学院校教学理念相对滞后，偏重医学技术，难以将医学人文教育有机融入校园文化之中，医学人文教育缺乏浓厚的校园文化氛围；教师素质参差不齐，人数普遍不足，专业培训严重受限，通晓医学史、医学哲学和医学社会学的跨学科人才紧缺，教师缺乏学科归属感；教师教学方法陈旧，由于缺乏临床经验，大多照本宣科，很难联系医学实际进行深入浅出的讲解与分析，有调查显示，学生对人文类课程期望值很高，但“老师在授课时教学手段单一，照本宣科，不能更多更好地结合实际，使得课堂讲授没有吸引力”[7]。这样的教学效果势必与民众的需求程度形成巨大反差，医学人文教育难以承载民众期望之重。

4.从行风现状看，与救死扶伤的人道主义教育相抵触。由于市场经济的负面影响，部分医务人员的人生价值天平发生倾斜，仅将医疗卫生职业视为谋生的手段，工作缺乏责任心，对病人态度冷漠，无视生命的珍贵，吃拿卡要、开大处方、收受“红包”、索要回扣等，严重背离救死扶伤的人道主义精神。不少医院管理缺位，制定的规章制度片面强调经济指标，对医德医风要求不明确、不严格，缺乏有效的监控体系，对违反医德医风的行为或听之任之，或查处不严，致使行业不良风气蔓延，这不仅损害了患者的权益，败坏了医疗行业的形象，还使医学人文教育缺乏说服力，给医学生的价值取向造成极大的负面影响。

三、对策与建议

1.强化医学人文教育的课程体系。课程是对学生进行知识教育和专业化培训的重要载体，开展医学人文教育需要构建科学的课程体系。医学人文教育作为一个学科群，首先要明确医学人文教育的内涵、划定医学人文类课程的范围，结合各校实际合理设置医学人文课程和教学内容，科学制定医学人文教育的教学目标、教学大纲，并统一规划和编写高质量的医学人文教育教材；其二要确立医学人文教育核心课程并处理好核心课程与一般课程的关系，如医学史、医学心理学、医学伦理学、医学沟通学等课程属医学人文教育的核心课程，应列为医学生的必修课，一般类课程可列为选修课或作为推荐阅读书目；其三要加强人文学科与医学专业的交叉融合，形成完整、系统、有机的与医学相匹配的医学人文学科群，在进行医学专业教育时，应充分发掘人文科学资源，注意培养医学生的人文情怀，在开设医学人文教育课程时，应将人文教育类课程整合到医疗实践中去，达到医学与人文教育课程一体化，体现“以病人为中心”，理论联系实际的思想，避免以往医学职业道德教育中注重理论，普遍侧重于范畴、体系的传授，而对适用性、实效性关注不够的问题。[8]只有这样才能极大地增强医学人文类课程的实效性和吸引力，达到最佳的教育效果。

2.强化医学人文教育的师资队伍。教师是教学的主体，医学人文教育离不开高素质的师资队伍。在师资队伍建设中，应充分运用校内、校外两大资源，既要充分用好本校已有的人文社科方面的师资力量，又要面向社会聘请一批学有建树、具有丰富实践经验的学者和专业人士，通过开设医学人文讲座、座谈交流等形式，培育医学生的人文精神。通过人才引进、在岗培训、脱岗进修、学术交流等形式，拓展和提高人文学科教师的理论水平和学历层次，使之能善于运用医学基本知识和医学案例阐发和说明本学科的问题；另一方面，加强对人文学科教师队伍的量化考核和激励，明确目标要求，加大督查力度，奖励和表彰长期在教学一线从事医学人文教育的优秀教师，逐步提高整个人文学科教师教学的质量和水平。与此同时，还要加强对专业学科教师队伍的人文知识培训，使之更新教育观念，树立科学与人文相统一的哲学观，自觉将“授业”与“传道”有机结合起来，在医学专业课程中融入人文精神教育，如生理学与心理学、临床医学与医学伦理学的有机结合等，使医学生在接受专业训练的同时受到人文精神的熏陶。

3.强化医学人文教育的教学方法。教学方法是达到教学目的的手段，是教学效果的重要保障。应鼓励教师探索医学人文教育教学规律，学习借鉴其他学科先进的教学方法如问题教学法、案例教学法等，引导学生在探讨和交流中自我构建知识体系，直面当前医疗卫生服务方面面临的挑战和难题，强化医学生关爱病人、敬畏生命的价值理念，以提高教学的针对性和实效性。同时，在临床医疗实践中，应引导医学生将医学人文知识应用于临床实践，学会从医学、道德、法律、社会学等多个角度去研究、解决医疗问题，使临床实习既是医学专业技能的实习过程，也是医学人文素质的养成过程。

4.强化医学人文教育的实践基地。环境教育理论认为，人与环境是交互作用的，环境的好坏直接影响人才培养的质量。人文就其本质而言不是知识的简单堆砌，而是一种情感，一种内心的体验和感受，因此在进行医学生人文素质培养时，应充分发挥实践教育基地的作用，形成学校、社会、家庭合力育人的格局。人文精神只有通过主体自身的人文实践才能得到培育和生成，医学院校应通过军校共建、校地共建等多种形式，建立有利于培养医学生人文精神和责任意识的实践教学基地，如爱国主义教育基地、思想政治理论课实践教学基地等。社会和家庭是强化医学生人文素质的重要环节，学校应主动加强与社会和家庭的联系，家庭和社会应切实承担起各自的责任，支持、配合医学生的支教扫盲、科技扶贫、卫生服务、法律咨询、文艺演出、环境保护等实践活动以及志愿服务、义工服务等社会公益活动，让医学生在深入社会时了解国情，在服务民众时培养情感，在实现价值时体验人生，逐步培养团结友爱的时代精神、服务社会的责任意识、尊老爱幼的传统美德，全面提升人文精神的境界。

5.强化医学人文教育的校园氛围。学校是一方舞台，也是一个社会，校园文化是强化医学人文素质教育的重要载体。具有浓郁人文氛围的校园文化对医学生性情的陶冶、德性的养成、情感的升华等起着潜移默化的作用。一方面应积极开展蕴含医学人文精神、充满时代气息的校园文化活动，精心打造校园医学文化精品、名品，为医学生人文素质的培养提供强有力的支持，逐步培养医学生的仁爱之心和悬壶济世的人文情怀；应着力在建筑雕塑、绿化美化、环境卫生、活动场所及设施的布局、设计等方面下工夫，充分展现医学悠远的发展历史、关注人类健康的人性光辉，增强医学生救死扶伤的社会责任感与使命感；应重视感性手段的运用，如观看电影、录像，阅读感人的文学作品等，通过感受细致入微的关心爱护和良好的后勤服务，让学生的情感在丰富多彩的校园生活中得到升华，懂得关心他人、关注生命的意义与价值，从而强化其责任感、使命感、义务感与奉献精神，使校园文化活动真正成为提升医学生文化品位、培养医学生人文精神的有效载体。

篇10

关键词：人文教育；人文素养；失落；回归

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）21-0174-02

人文教育在我国拥有悠久的传统。美国哈佛大学校长尼尔· 陆登庭在1998年的中国之行的讲演中，就呼吁“大学要重视对‘人文’(humane) 学问的传授”。我国一些学者也认为现代大学应高度重视对学生的人文教育。呼唤大学人文教育的回归，复兴并发展人文教育应成为当代大学的一项重要任务。

一、对人文教育的解读

“人文”二字最早出自《易经》上：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这“人文”就是精神文明。“自天子以至于庶人，壹昰皆以修身为本”，古之圣贤十分重视自身修养。孔子的人性化教育，对学生道德修养的重视是我国人文教育的源头，人文教育在我国拥有悠久的传统。

1.人文教育的内涵

要复兴和发展人文教育，就要弄明白什么是人文教育。人文教育，就是人性化教育，是通过人文学科的学习和人文精神的濡染与涵化，不仅使人获得人文知识，更能够认识人的本质，建立价值体系，塑造精神家园，使人学会做人。人文教育主张教育要重视人性，注重人的全面发展。

要深刻理解人文教育的内涵，就要认识到人文教育不同于人文学科的学习。人文学科包括文学、历史、哲学、伦理学、文艺学、语言学等，通过人文学科的学习能使人获得一定的人文知识，但是，人文教育不仅仅局限于此，还包括人文思想、人文精神的培养，是赋予人以精神，维护和发展人的自由的教育。因此，进行人文教育，要使学生获得人文知识的同时，也要通过人文精神的濡化与感染提高自身的人文素养。

2.人文教育的重要意义

人文教育对当代大学生具有极其重要的作用，尤其是在人文教育逐渐失落，道德失范普遍严重的今天。其重要意义主要表现在以下几个方面：

首先，人文教育有助于促进大学生和谐全面的发展。长期以来，我国教育存在着重理轻文，重知识传授、轻素质培养的不良倾向，培养的大学生成为了一种机器，而不是精神上也成人的和谐发展的人。人文教育可以通过陶冶人的情操、确立人的理想信念、提高人的人文素养、丰富人的精神世界来弥补这一缺陷，从而培养全面发展的人才。

其次，人文教育有助于大学生形成正确合理的价值观。进行人文教育，使学生对人为什么而活、人的价值何在、人生的追求是什么有自己的认识和理解，形成正确的世界观、人生观和价值观，从而确立自己的人生追求，正确认识和处理人与人、人与社会、人与自身的各种关系，形成健全的人格，履行道德行为。

再次，人文教育有助于培养大学生的责任感。如今，大学生责任感缺失的现象普遍存在，大学生暴力事件频繁发生，这对大学生自身，对他人以及对整个社会都有不良影响，这样的学生并不是现代社会真正需要的人才。通过在大学开展人文教育，使学生明白自己的人生价值，培养学生的社会责任感，使学生成为对自己、对他人、对社会负责的人。

最后，人文教育有助于大学生丰富自己的精神世界。随着科学技术的发展，人们的物质生活日益富裕，精神世界却日渐匮乏。在校大学生也是如此，只注重物质追求，而不注重精神世界的塑造，各种信仰危机、理想缺失、道德失范等问题不断涌现。因此，迫切需要在大学里进行人文教育，帮助大学生塑造完满的精神世界，丰富其精神内涵，使其成为一个完整意义上的人。

二、中国当代大学人文教育的失落及其原因

人文教育在当代大学中陷入了失落的困境，这已成为不争的事实。随着生产力的发展，科学技术在人们的生活中发挥着越来越重要的作用，科技教育也逐渐成为大学教育的主要内容，人文教育则受到了排斥和冷落。不少大学生对人文教育没有清晰的概念；人文学科在大学课程中逐渐丧失了其主要地位，课程设置也越来越少；由于受到社会和就业的影响，主修理科类课程的学生越来越多，主修人文学科的学生人数急剧下降，许多大学生甚至对历史、文学、艺术、哲学等知识茫然无知。由此可见，人文教育失落之严重，而造成这种状况的原因主要有以下几方面：

1.市场经济对人文教育造成了一定的排斥

市场经济促进了大学的发展，为大学带来了新的活力，使大学获得了更多的经费来源，也促进了一些与市场联系密切的学科的发展。然而，市场经济的负面效应也给大学造成了一些消极影响，大学往往按照市场的需求来决定自身的发展，一些与市场联系不密切的学科则受到了排斥和冷落，人文学科尤其如此。因为人文学科的内容与市场经济并不直接挂钩，加之其提倡的人文精神与市场经济带来的拜金主义、功利主义格格不入，所以，人文教育不可避免就会受到市场经济的排斥。

2.科学教育和人文教育的失衡造成了人文教育的失落

科学教育和人文教育本应是统一的，二者相互促进，共同发展。然而，随着生产力的发展，科学技术在人们生活中的作用越来越大，日益受到人们的重视，在学校教育中也是如此。培养的学生已不是全面发展的人，而是对社会直接有用的人，科学技术的经济功能得到了发挥，实用主义教育观充斥着人们的头脑，学生纷纷报考理工类学科，而人文学科招收的学生则越来越少，出现了重理工轻人文的不良倾向，学生普遍认为科学教育是“有用的”，而人文教育是“无用的”，造成了二者的失衡。