传统文化常识范文

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【关键词】传统文化 语文教学 课堂传承 课外文化

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.075

小学语文教师，在教学活动中传承并弘扬传统文化是应尽的责任和义务。教师要引导学生学习传统文化，深入浅出，让学生在学习中获得知识和思想观念，产生对国学的美感，产生愉悦之情。语文学科的最本质特点是它的文化性，语文教育就是面对文化载体，进行文化内涵的开启和解读，从中体悟语言文字作为一种文化工具所产生的基础魅力，体悟从文本世界中所弥散开来的浓浓的文化意味。这种文化，与中国博大精深的传统文化，是密不可分的。因此，从语文入手，可以很好地传递传统文化。

小学，是传统文化存在最为明显的阶段，你可以听到学生读国学经典的朗朗书声，可以看到学生抄写国学字句的浓浓兴趣，可以看到校园到处张贴的、书写的传统经典语句，还可以看到老师的精彩课堂。语文老师在教学中要传递传统文化，我认为从这些方面下手：从低年级开始，给学生种下国学的根基；在课堂上传承国学，课后布置加强传统文化形成的作业；开展传统文化系列的活动，丰富学生对传统文化的理解；组织学生读书，读国学经典；学习课外知识，扩充传统文化的多元智慧。

一、传统文化教育，从低年级开始

在低年级识字过程中，弘扬传统文化最合时宜。有科学家研究，1～13岁是开发儿童记忆力的最好时期。我认为，很多关于传统文化的启蒙教育经典，如《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等，都是儿童初始接触并学习国学的最好工具书。中华传统文化内容，贯穿在一至六年级的教科书里，渗透在教科书的各个组成部份，教师要对语文教材中民族语言、民族历史、人文传统等相关民俗文化的内容进行梳理，设计、找准结合点和渗透点，得到民族文化教育的规律。

这样一来，在孩子萌芽时期种下国学基础的种子，然后慢慢培养，慢慢成长，最后真正地明白什么是国学，什么是传统文化。或许这样，会收获到出人意料的成果。

二、在课堂上传承传统文化

语文课堂是传承传统文化的主阵地，它要求我们在教学中要让学生多角度学习传统文化，积累知识，提高素养。因此在教学中，我们要尝试着将多种多样的传统文化中也纳入教学内容。营造语文课堂的文化氛围，让学生在课堂上领略到“文化”的魅力。课文是教科书的主体，不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化底蕴，我们应努力挖掘教材的文化内涵，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求善、求美，努力走向国学堂，吸取传统文化的养分。可以根据这些方法具体施行：结合学生实际和教材，可以从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化信息；可以从故事情节人手，挖掘整篇（部）作品的文化内涵；可以从课文主题人手，挖掘优秀的传统美德；可以从课文词句人手，挖掘相关文化背景、哲理境界；还可以从课文插图、课后练习人手，挖掘文化意趣。总之，向着国学的方向就对了，毕竟学习是个过程，不是一蹴而就。

还可以这样：语文教学与成语结合。成语经历了几千年的筛选，大多数承载着历史文化，具有极强的生命力，许多成语还保留了文言意义，能有效帮助学生掌握文言知识。传统的成语，既学习字形，运用成语，又增加作文文采，还能了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。教学中，可以进行成语接龙，数字叠塔，师生姓名镶嵌，历史故事串联等，收效会颇为丰富。

三、开展传统文化活动读出传统文化的味道

围绕生活中的传统文化，开展综合性的国学系列的活动，如：搜集和积累各种丰富的文化材料，制作工艺品，书画比赛，诗歌朗诵，演课本剧等等。除此之外，教师还可以指导学生举行各种文化比赛，通过各种途径，采用多种方式了解生活中的文化传统和身边的文化传统。目的在于打通课内学习和课外活跃的途径，引导学生了解和传承中华传统文化。

上学，也称“读书”，这是个通俗叫法。可以见得读书与学习的关系之深，联系之大，从读书入手，大有所获。就诵读的方法而言，在中国古代语文教学的传统经验之中，“读”是第一大法，可谓“读”占鳌头。古训有“读书百遍，其义自见”之说；东坡诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这种读，不仅仅是默读，更注重于朗读。中国语文教学方法以诵读为本是由汉字、汉语的特点决定的，汉语是以汉字为基础的，汉字一字一音、一形一义，独立性很强，其具体含义，得从上下文中体味。可见，“眼观其文，口诵其声，心唯其意”的“诵读法”对汉语学习何等重要，自不待言。

四、学习课外的传统文化

中国文化内容丰富，仅有课内阅读是不够的，教师必须积极组织学生开展课外学习工作，选好书，丰富学生的精神世界，提高对传统文化的了解。教师可以指导学生读古典文诗歌、古典名著、中外故事等，鲁迅先生说过“读书必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。

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当今市场竞争加剧，如何才能更好地吸引消费者成为地产商们共同追求的目标？笔者认为，仅从建筑的实用程度和结构构造考虑很难吸引购买者，因此只有打造出自己商品房的文化特色，才能在竞争中脱颖而出。

从中国5000年的历史文化来看，中国每个地域都有其特有的风格和特定的传统文化。譬如塞外荒僻寂寥，却是古辽文化的聚集地。而如今已经不见当初之盛，正是因为文化的一种衰落和同化！如果发展该地历史上特有的文化景观，将是能带动该地房地产旅游业和经济发展的一次契机。又如哈尔滨的俄式风格建筑，吸引各地旅游者纷至沓来，正是由于传统文化融入建筑的魅力。所以在大力发展可持续的循环经济的基础上，融入传统文化的房地产营销符合现代产业发展的模式，符合传统文化的发展契机，符合专业的营销模式。

不仅是周围环境，在房屋中，也已经引入了屋顶的建筑文化，尤其是高端别墅区。别墅区的屋顶采用了高贵的翔龙作为顶部装饰，突出了别墅高端与奢侈的定位，同时也将东方特有的神秘感带进房屋中，通过增加文化底蕴提升了房地产自身价值。

受古代传统思想的影响，中国自古以来是小农经济为主体，男耕女织的自然经济。自古生活的中心就是家，而房子是家的直观感受。勤俭节约、安居乐业一直以来都是中国古代的传统思想，是儒家思想中男子齐家治国平天下的追求起点。所以借助中国传统文化的东风，卖家大力通过文化宣传来进一步加强中国人传统文化的诉求，继而进一步激发国人的潜在需求。中国的刚需之所以可以在这么高的房价下没有丝毫减弱的趋势，中国传统思想起到了决定性的作用！

人们对于传统的尊重以及对历史文化的追寻，势必会吸引人们的眼光。而开发商们也逐渐意识到单纯地依靠价格优势和配套设施完善已经不能满足消费者的心理需求，纷纷加大了对传统文化的投入，收到了事半功倍的效果。

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【关键词】传统文化 金融技术分析 有效性

Charles Dow于20世纪初提出道氏理论（Dow Theory），标志着技术分析的诞生。MURPHY（1986）对技术分析的定义是：“技术分析是以预测未来的价格趋势为目的，主要通过使用走势图，对市场行为进行的研究”。（爱德华迈吉，股市趋势技术分析，1992）。因此技术分析是一门科学，它通常以图像的形式，记录某一股票或者某个“平均值（Averages）”交易的实际历史（价格变化、交易量，等等），然后，从勾画出的历史里推导出可能的未来趋势。由此可见，技术分析（Techn ical A nalysis）是对历史数据进行特定的处理， 寻找股价起伏的周期，从而建立起买卖证券的规则，以优化收益、规避风险的一种投资理论（韩杨2001）。

一、关于技术分析有效性的争议

金融技术分析研究对象是金融市场种金融产品价格行为的规律，决定技术分析是否有效的一个重要因素就是金融市场价格行为的规律是否客观存在，对此分歧一直很大。在金融分析流派中基本面分析派坚持“股市趋势不可知”的理念，认为金融市场无趋势、无规律、不可预测，因此技术分析无效。随机漫步理论流派（Random Walk）也坚持在金融市场中价格的变动是随机的，更谈不上预测。这种随机性是非理性的，并不具备操作的有效性。

二、现代经济理论对于金融市场技术分析有效性的研究现状

在现代主流经济学中，对技术分析持否定意见中，比较有代表性的有效市场假说（EMH）（Fama，1970，《有效资本市场：理论和实证研究的回顾》）。他们认为技术分析所谓的原理与弱式有效市场理论是冲突的。技术分析根据历史价格走势分析出未来价格趋势，这一点有效市场理论坚决反对，他们认为众多投资者已经通过对历史的价格信息的研究，做出了自己该做的投资选择，目前的价格实际上已经反应了过去的历史信息，以后的价格只能随机波动，和以前没有任何联系，因此在弱有效市场成立的条件下技术分析无效，不能获得额外收益。

三、基于中国古代传统文化下的现代金融技术分析有效性的解释

美国技术分析师.艾略特（R.N.Elliott）根据道琼斯工业指数平均（Dow Jones Industrial Average，DJIA）发现股价结构性形态和宇宙中一些自然现象相吻合。提出波浪理论，用来解释市场的行为，并强调波动原理的预测价值。而对于通过观察宇宙规律硌芯咳死嘈形，中国古代亦做出过不少的努力，比如古人的天人合一等等，因此我们能否从中国古代传统文化里找到现代金融技术分析有效性的解释，从而说明技术分析的有效性及其存在的意义。

（一）现代金融技术分析的核心概念――趋势

趋势的概念是技术分析的核心。技术分析要求必须研究判断市场趋势，然后顺应趋势交易，决不可逆趋势而动。而且市场的趋势不会朝任何方向直来直去，市场运动的特征就是曲折婉蜒。因此我们从技术分析的核心概念--趋势入手，看看中国古代传统文化对趋势的存在和有效性的研究，从而论证技术分析的有效性。

（二）中国古代传统文化下对于趋势的理解

中国古代传统文化认为整个宇宙是一个整体，并制约于一个自然法则，这个自然法则无论在自然世界还是人类世界都起作用，否则就会混沌，出现秩序上的紊乱，而就算是人类社会行为如果按照自然法则运行一定会很顺畅，完美，包括有生命的东西和无生命的东西时都按法则运行，比如四季交替就是很典型的自然法则秩序规律的严格运行，这种秩序，按照古代传统文化的假设就是恒定不变。无论是自然还是人类社会的群体行为，都会重复秩序，那么人类社会曾经的群体导致的事态周期性变化，也将重复，也就是历史会重演，而且如果我们掌握了这种秩序，甚至我们可以在一定范围和程度地上预测未来，以为事态会顺着历史的规律进行，趋势就是其中一种。

中国古人一直很强调对“势”的把握，著名军事家孙子在《孙子兵法》中提到，“故善战者求之于势，不责于人，故能责人而任势”；再有《孟子：公孙丑》，“虽有智慧，不如乘势；虽有t基，不如待时。”

对于趋势的力量论述，孙子兵法也上有记载，“激水之疾，至于漂石者，势也。”激烈的流水能冲走巨石，这就是趋势的力量，在宋代，学者陈亮的《上孝宗皇帝第三书》中提到：“天下大势之所趋，非人力之所能移也。”就谈到社会运行的趋势不是人能改变的，也间接论述了趋势的自主性。战国商鞅《商君书・禁使第二十四》中也有关于趋势的论述，“凡知道者，势、数也。故先王不恃其强而恃其势；不恃其信，而恃其数。今，夫飞蓬遇瓢风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。”这段文字也承认了趋势是存在的，而且应该顺应趋势，可以借助趋势的力量发展的更好，也体现了趋势的力量具备自我发展性。

四、结论

“势”字，从“力”，与力量有关，古人解释“势”为“盛力”、“权”。古人从经验直观中很容易发现“力”是决定事物成败、发展的关键，而概括出“势”这一重要范畴。“势”作为一种客观力量决定着世界中事物的兴衰成败，而人作为是生存于世界之中，通过与世界万物打交道的方式以维持其存在和发展的一个物种。客观的“势”所造成的结果对于人而言则有利害两种情况，人作为具有能动性的智慧存在当然不会也不应该被动地接受“势”所造成的结果，而应该发挥主观能动性使“势”向着有利于自己的方向转化。对于有利之势则积极利用，以造成有利于自己的最大成果；对于不利之势则尽力回避，以免造成损失。同时，在有些人类活动中还可以人为造势，以获得尽早和更大的结果。就技术分析而言，由于市场行为的庞大性，当然很难造势，通过对“势”（趋势）的研究，人们还是可以对趋势加以把握和利用，以获得投资利益。中国古人对“势”的理解和运用，坚定了我们对技术分析之科学性和有效性的信心。在中国古代传统文化中，古人是认为趋势存在的，而且主张要顺应趋势，只有顺应才能更好的发挥主观能动，获得更大投资收益。这和现代金融技术分析不谋而合，哲学层面高度统一。

参考文献

[1][美]约翰#墨菲著.期货市场技术分析[M]，地震出版社，1994.

[2]向文葵，胡忠林.论技术分析在我国证券投资中的应用[J].经济研究导刊，2008（3）.

[3]韩杨.对技术分析在中国股市的有效性研究[J].经济科学，2001，（3）.

[4]胡荣才，龙子泉.我国证券市场技术分析理论有效性分析[J].华东经济管理，2001（2）.

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【关键词】农村普通高中；语文教学；文化常识

一、引言

对文化常识有一定程度的了解，对提高学生的文化素养具有十分重要的意义。尤其是我国优秀传统文化常识，让学生认识和了解这些优秀传统文化常识，有利于不断提高学生的道德修养，以及增强学生弘扬和传承中华民族优秀传统文化的意识。伴随着新课程改革不断推进和素质教育全面开展，文化常识作为考查学生语文能力的重要内容之一，实现语文教学中对文化知识的渗透，促使学生透彻了解民族精神，重视在语文教学中实现对学困生人格的培养，促进学困生身心健康发展，成为现阶段语文教学亟待解决的重要问题。

二、当前农村普通高中语文教学存在的问题

（一）人格教育的缺失

纵观现阶段语文教学现状可见，理论教育重于素质教育，素质教育没有落实到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全国卷出现对文化常识的考查的题型，而2016年教育部在《关于2017年普通高考考试大纲修订内容的通知》中，明文指出增加中华优秀传统文化常识的考核内容。受考试制度的影响，语文教师教学中更加关注学生的理论文化知识教学，以期通过理论知识训练，巩固基础知识，提高学生的语文水平，使学生在考试中取得良好的成绩。素质教育的忽视和人格教育的缺失，对培养学生健全人格形成了极为不利的影响，也不利于学生身心健康发展。

（二）教师“重讲授轻体验”占主导地位

语文教学中健全学生人格，需要着重提高学生的实践能力、团队合作能力等各项能力和综合素质，促进学生德智体美劳全面发展。但实际语文教学过程中，受传统教学思想的影响，教师普遍习惯重理论教学，“重讲授轻体验”占主导地位，学生的主体地位得不到充分的体现，学生没有真正参与到教学活动中，对语文教学内容的理解和掌握不够深刻，就会对提高学生语文水平形成不利影响。中华民族优秀的传统文化需要我们的学生――年轻一代真正深入体会，才能自然而然生出民族自豪感，才能从内心深处真正热爱我们的民族以及文化。申遗成功的“二十四节气”，我们的学生可能都记不全，更不知节气的由来，更难主动去了解它，认可它作为我们民族文化的深层意义。现今，我们的学生，我们的社会兴起过洋节，如圣诞节、复活节……但对于我们的传统节日却毫不关心，这种现象不得不引起我们的反思。语文作为一门工具性与人文性统一的课程，更应该在课堂教学中渗透中华民族传统文化中的精髓部分。新课程改革背景下，实现师生角色的转变是语文教学的重要任务。

（三）教材利用度不高

农村普通高中语文教学过程中，教师围绕课本教材展开教学活动，坚持应试思想，注重提高学生理论知识水平，对课本教材利用度比较低。高中课时比较紧张，教师为了在有限教学时间内完成教学任务，尽可能压缩课堂教学，省下更多的时间进行复习。教师通常会引导学生快速学习课文内容，对于古代文言文仅以原文翻译、串讲、重点词解释等形式展开，对于现代文教学则是由学生自主学习完成，学生仅仅理解课本教材呈现的内容，而且只是了解课文内容大体含义和其表达的思想感情。在平时的授课中，教师很容易忽略文化常识这个知识点，或是照本宣科一语带过，没有足够的重视，没有着重让学生感受到中华文化的魅力。由于缺乏对课本教材内容的深入了解，学生对文化常识理解程度不深，学生认识不到学习语文的重要性和乐趣，对语文学习缺乏兴趣，对提高学生学习水平形成了不利影响。同时，学生无法从文化常识中汲取营养，也不利于培养学生健全的人格，对推动素质教育的发展形成了严重的阻碍。

三、高中语文教学中渗透文化常识的基本途径

高中语文教材中涉及诸多文化常识相关内容，例如丰富的优秀文化典籍，《史记》《汉书》《后汉书》《诗经》等等。让学生深入了解这些优秀传统文化常识，对提高学生的文化素养和道德品质具有十分重要的意义。为此，高中语文教学对文化常识进行渗透，必须深层次发掘语文教材中的文化常识素材，结合语文学科教学特点，加强与学生实际生活的联系，从而真正实现文化常识渗透高中语文教学的重要目标。

（一）深入发掘语文教材中的文化常识素材

深入l掘高中语文教材可以发现，语文教材中蕴藏着非常多的文化常识。例如北宋文坛四大家“王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚”，“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，等等。如果不注重学生的体验、领悟，学生停留于表面的认识，为应付考试死记硬背，不利于文化常识的真正渗透与传播。让学生认识和了解这些文化常识，加深学生对优秀传统文化常识的了解，可以使学生切身感受到中华民族文化的博大精深，不仅有利于提高学生的文化修养和道德品质，对提高学生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。为此，课堂教学中，教师可以引导学生对这些文化常识进行深入剖析，促使学生进一步了解这些文化常识。以“北宋四大家”之一的苏轼的作品为例，选其作品《赤壁赋》展开讨论。这篇文章苏轼以独特的笔触，将其人生观娓娓道来，既包含人生短促无常的悲观情绪，也包含随缘而安的人生态度和忘情尘世的洒脱。课堂教学中，教师引导学生深层次发掘汉语文化的丰富内涵，提炼出促进学生情感认知能力和人格健全的因素，确保学生真正理解教学语文教学内容表达的深刻内涵和感情，不断提高学生的情感认知能力。同时，教师要求学生自主学习课文，找出课文中描写优美的句子。如“白露横江，水光接天”“饮酒乐甚，扣舷而歌”等，通过鉴赏这些富有画面感的句子，能够提高学生的情感认知能力和鉴赏能力。同时，学生在鉴赏审美时，还能够深刻感受到语文学科的魅力，从而实现语文教学中转化学困生和学困生人格培养的重要目标。除此之外，通过文化作品了解文化常识，还要求学生对其语言进行了解。例如《赤壁赋》一文先后呈现出了乐-悲-乐的感情变化，这种变化体现于课文的字里行间，这就需要学生深刻理解和感受语言表达的艺术和魅力。所以，让学生了解优秀传统文化常识，既是新课标的基本要求，也是素质教育的重要目标。

（二）增与生活实际的联系

农村高中语文教学中渗透文化常识，要求教师必须深层次发掘语文教学的基本要求和文化常识的基本内涵，加强与学生实际生活的联系，通过在实际生活中渗透文化常识，不断加深学生对文化常识的理解，实现培养学生健康人格和提升综合素质的重要目标。为此，教师要认识到家庭教育在学生学习生涯中不可或缺的重要作用，做好与学生家长的沟通交流工作，让家长充分认识到文化环境和氛围的重要作用，积极参与到培养学生健全人格中来。首先，营造舒适的家庭氛围，形成家庭阅读的良好氛围，由学生阅读包含人文精神的课外读物和语文教材内容，不断提高学生的情感认知能力，进而真正实现培养学生形成健康人格的重要目标。挖掘《兰亭集序》《赤壁赋》中的干支纪年法，地支与十二生肖之间的联系，我们的现实生活中有些日历上也标有干支和生肖，这可加深学生对我们古人的聪明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“黄昏”“人定”是古时十二个时辰计时法中天色计时法，对应十二地支计时法。其次，通过学生家长及时反馈学生家庭学习态度，家长人格教育方式等，促使教师及时调整教学方案，不断提高学生学习水平，加深学生对文化常识的理解，从而真正实现文化常识渗透于高中语文教学的重要目标。如《鸿门宴》中项羽高居尊位，在现实生活中宴请宾客，有主客的位置之分，有以老为尊。而在工作会议的安排当中，也有上司和下属位置之分。文化常识，古已有之，延续至今，无处不在。学习和积累文化常识，在现实生活中做有一个素质有文化的人。

（三）让学生自主尝试挖掘文化常识

高中语文教学中渗透文化常识，不断加深学生对文化常识的认识和理解，必须发挥出学生的主体地位，让学生在实践教学活动中，利用自己对文化常识的认识和理解，灵活解决实际问题，从而真正实现加深学生对文化常识理解的重要目标。高中语文教材中优秀传统文化常识，蕴藏的知识量比较多，而且都需要学生深刻的理解和掌握。例如，考试中常见的古代文化常识有“科举制之前如何选拔官员？”“科举制的名称”“古代节日习俗”等等，要了解这些文化常识，学生就必须对此进行深入研究。如“科举制之前通过察举、征辟和孝廉的方式选拔官员”，古代节日习俗中春节要贴春联、燃鞭炮、挂年画、耍龙灯，元宵猜灯谜、吃元宵，中秋赏月、吃月饼等。天文历法当中的有干支纪年法，年号纪年法，地支和十二生肖的关系，申遗成功的二十四节气等，如《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”。又如《赤壁赋》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支纪年法在现在还在使用。古代对人的称谓有多种情况，其中可称官名，如王羲之曾任右军将军，故称“王右军”；也可几项兼称，如先称籍贯，再称姓、名，后称字，如《游褒禅山记》中的“庐陵萧君圭君玉”。古人有“山南水北为阳，山北水南为阴”的说法，这与中国古代阴阳学说和中原地区地理及太阳照射有关，被太阳照射为阳，反之则为阴。《游褒禅山记》中的“华阳洞”即在华山的南面。了解这些文化常识，就可以加深学生对中华民族的了解，对提高学生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且让学生对优秀传统文化常识形成深刻的了解，学生自发将这些文化常识应用于写作中，对提高学生写作水平也具有十分重要的意义。如学生在写作中将苏轼《赤壁赋》中关于人生感悟的描写原句用于作文中，就可以增强作文的可读性，实现语文教学中渗透文化常识的重要目标。所以，对作文教学的重要性形成充分的认识，通过对课本教材内容的学习，教师可以有目的、有针对性地布置写作任务，仔细检查学生写作情况，总结出学生语文知识常识性错误，同时有计划地向学生讲授文化常识，使得学生充分认识到文化常识的重要性，积极参与文化常识学习活动，潜移默化地提高学生的思想道德品质，进而真正实现培养学生健全人格和提高综合素质的重要目标。

四、结论

综上所述，高中教育教学改革中大力推进素质教育，重视培养学生健全的人格和提高学生的综合素质，充分发挥出语文学科的重要作用，在语文学科教学中适当渗透文化常识，不断提高学生的文化水平，加深学生对文化常识的掌握和理解，促使学生在学习优秀传统文化的同时，实现培养健全人格的重要目标。

【参考文献】

[1]徐付娥，左君.尊重学生人格，关注学困生的发展――浅谈对学困生的转化[J].新课程（小学），2015（01）：24.

[2]刘江.玉璞需雕琢铁杵可磨针――数学“学困生”的人格矫治[J].中学教学参考，2011（10）：67.

[3]穆占财.如何提高农村初中学困生的语文水平――以威宁县保家中学为例[D].贵阳：贵州师范大学，2014.

[4]李祖惠.浅析小学语文学困生阅读能力低下的原因及培养策略[J].速读（中旬），2016（08）：336.

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分块解析教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。

1.中国语言和文学常识模块

大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。

2.中国文学作品的文学鉴赏模块

大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。

3.中国语言和文学实践运用模块

大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。

（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析

1.以点带面研究型

大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子•秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传•段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。

2.现场教学活动型

高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。

3.因材施教个性化

高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。

（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑

1.分专业人才培养定位重新分析

高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。

2.师资队伍培养

大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。

3.教材编写或中华传统文化读本的编写

当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。

4.考评测试方法调整

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关键词：大学英语教学;中国传统文化;外语教学改革

中图分类号：H319.3 文献标识码：A

一、大学英语教学改革时代背景

近年来，随着中国经济的快速发展与文化的繁荣，越来越多的人对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。截至2014年9月，国家汉办已在全球123个国家开办了465所“孔子学院”，“汉语热”方兴未艾。中央电视台《中国汉字听写大会》、《百家讲坛》，河南卫视《汉字英雄》等节目热播，大众对传统文化的热情不断高涨。国际国内对中国文化迅速提升的关注对我国大学英语教学提出了培养具有跨文化交际能力的高素质人才的新要求。

教育部高等教育司2007年出版的《大学英语课程教学要求》中对大学英语课程性质做了明确的界定：“大学英语是以外语教学理论为指导，以英语语言知识与应用技能、跨文化交际和学习策略为主要内容，并集多种教学模式和教学手段为一体的教学体系。”[1]《大学英语课程教学要求》颁布七年来，大学英语课程教学改革取得了诸多可喜的进展，也存在一些不足。在实际教学中，“跨文化交际”内容，尤其是其中的中国文化传播却长期受到忽视。教师在课堂教学中鲜有传播中国传统文化的意识，很多学生不知道如何用英语表达和介绍如“孔子”、“京剧”、“文房四宝”、“四大发明”等最起码的中国传统文化常识。另一方面，近年来四六级考试刮起强烈的“中国风”。尤其是翻译部分，“中国园林”、“丝绸之路”、“中秋节”、“福禄寿”等中国元素如何翻译让学生晕头转向。以最近刚刚结束的2015年6月四六级考试为例，其中四级翻译三套题中有一套以“大米”为核心展开中国传统农业社会生活图景，学生对其中“小麦”、“水稻”“巧妇难为无米之炊”等的译法很是头疼。而六级翻译三套题中一套考查中国传统饮食与待客之道，一套则以汉朝历史为主要考查内容，这些题目都让学生吃尽苦头。

二、英语课堂中国文化传播问题现状

上述困境的出现与当前大学英语教学中对传统文化关注的缺失是有极大关联的。我国大学英语教学实际长期沿袭传统的以语言知识体系为中心的教学模式，注重培养学生的语言能力，对跨文化交际能力的培养，尤其是对中国传统文化的英语传播有待进一步深入，教与学两方面均存在传统文化的缺失。

（一）大学英语教材与教师教学中中国传统文化内容的缺失

文化教学在大学英语教学中一直受到广泛关注，教师在课堂实践中也非常注重文化背景知识的导入。但目前大学英语教学中所涉及的“文化”基本上是西方文化与价值取向，作为教师，我们在导入课程时经常根据课文主旨向学生导入相应的西方文化知识如节日Christmas，Valentine，Thanksgiving，Halloween，价值观American dream，individualism，human rights，free competition等等，但是却往往忽略了母语文化背景的导入，即使偶有导入，也常是心血来潮，不成体系，更缺乏长久为之的意识。结果是往往很多我们培养出来的“优秀”学生可以说一口流利的英/美音，却无法用英语来表达我们自己的文化，很多学生在谈到传统文化的话题时只能顾左右而言他。

目前我国现行主流优秀大学英语教材（以外研社《全新版大学英语》和外教社《新视野大学英语》为代表）对中国传统文化的内容鲜有涉及，原因很多，对此我们无法过多苛求。做为教师本身，我们也同样在这一方面有所缺失。当前我国大学英语教师大都为英语专业的研究生，不少英语教师缺乏系统的传统文化知识乃至常识，更谈不上文化气质与涵养，其中甚至不乏因长期浸于西方话语而对传统文化嗤之以鼻者。以其昏昏，使人昭昭，可乎？

（二）学生的“中国文化失语症”

“失语症”原为医学术语，指与语言功能相关的脑组织病变，造成患者对人类交际符号系统的理解和表达能力的损害，导致语言表达能力的丧失。2000年，南京大学从丛教授在光明日报发表的《“中国文化失语”：我国英语教学的缺陷》中首次提出“中国文化失语症”这一概念。文中指出为数不少的中国学者对传统文化心有余而力不足，不能不说是我国基础英语教学的一大缺陷[2]。

笔者曾经在观摩一位外教的会话课堂上看到一个文化失语的鲜活案例，该节会话课的主题是“早餐”。当被问到经常吃什么早餐时，很多学生的回答竟然是hamburger，bread and milk，外教啼笑皆非地讲：“So we do eat the same food，I wonder when did you guys stop eating Chinese food”. 事实上学生不是不吃中餐，而是根本不知道豆浆油条包子稀饭等中餐该怎么用英语表达，于是干脆图方便吃起了汉堡和面包。这个小小的案例对笔者产生了很大的触动：一方面，学生连基本的衣食住行尚且不会，遑论中国传统文化丰富内涵之传播？另一方面，学生不仅不会，而且根本没有想要用英语表达中餐的欲望，而是用西餐取而代之，这岂不是学了英语来压制、谋杀自己的语言么？难道这是我们大学英语教学的目的吗？

如今很多大学生英语水平有所提高，中文常识却比中学生尚且不如，更谈不上用英语进行传统文化表述，一旦谈到传统文化便无所适从戛然而止乃至指鹿为马漏洞百出，难以继续交流或干脆误导对方。笔者曾在郑州市标志性景观二七纪念塔旁目睹了一位大学生与外国友人谈论二七塔，当被问到二七塔的历史时，该生很茫然，顺口编了一句“It’s a memorial tower built on February 7th.”对“二七”毫不知情，着实令人骇然。

三、大学英语教学中融入中国传统文化的建议

（一）教材内容的补充

要更好的培养学生传统文化传播意识，首先应该在教材上有所改进。一方面，希望教材编写者们在大学英语教材中加入部分优秀传统文化内容，提高教师与学生的传统意识。另一方面教师应花时间自己收集整理相关教学材料，对教材进行挖潜，以《新视野大学英语3》Five Famous Symbols of American Culture为例，在讲授该课时我们完全可以导入一节Symbols of Chinese Culture的内容。

（二）培养学生的传统文化意识

“汝果欲学诗，功夫在诗外”，传统文化的英语传播不能局限于知识的灌输，更应潜移默化以传统文化之美浸润学生。目前，很多学生认为西方文化是先进文化的象征，自觉服从其价值准绳与评判标准，长此以往，很多学生对传统文化弃如敝履。从后殖民的角度而言，我们应该坚持一个共识：文化有差异，而无绝对的先进与落后之分，任何文化都有其独特性。暂且不提如何消解西方文化霸权，我们首先至少要树立学生尊重传统文化之意识。

结语：

欧洲第二语言协会创始会长Vivian Cook（费文・库克）在《第二语言对第一语言的效应》一书中写道：“习得第二语言的目标应该是成为一个第二语言的使用者，而不是变成一个说本族语的人（to pass for a native speaker）……第二语言的使用者应该有他自己的权利，而不是成为某个其他人的模仿。”[3]在资本主义意识形态迅速全球化的今天，我们学习一门外语不是为了做别人的注脚，而是更好的光大自我。保持民族身份、发扬传统文化有着重要的意义。复旦大学陆谷孙教授曾经在复旦外文系提出“不做黄皮白心的香蕉人”和“学好外国语，做好中国人”等口号，对于今天我们的大学英语教学仍是很有启发的，我们应该培养兼具全球视野与本土情怀，能够为实现中华民族伟大复兴贡献力量的真正人才，这就要求我们在大学英语教学中将传统、经典与当下性相结合，加大中国传统文化传播的力度。

参考文献：

[1] 教育部高教司. 大学英语课程教学要求[M]. 上海：上海外语教学出版社，2007.

[2]从丛. “中国文化失语”：我国英语教学的缺陷[N]. 光明日报，2000.

[3]费文・库克. 第二语言对第一语言的效应[M]. 北京：世界图书出版公司，2009.

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在高职高专院校，大学语文是大学人文教育的主要课程，它覆盖在所有学科之上，是一种把人文精神渗透到所有学科中的学问。这门课是学生灵魂的依托之本，也是学生安身立命的课程。但是当前，部分高职高专院校大学语文课程地位较为尴尬，不受重视，既不像思政课那样具有权威性，在学分、教材、教学大纲、师资队伍、经费保障等方面都有国家教育部门下达文件层层指导落实到位，也不像英语、计算机课有配套的等级考试来推动。本文选取大学语文教学内容和教学方法这一角度来探讨高职高专语文教学。

一、高职高专大学语文教学内容和教学方法的模块化改革背景

（一）大学语文课是高职高专人文素质培养的重要课程，肩负着提升学生人文素质的重任。

2006年9月，中办、国办联合的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中明确指出：高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。根据这一文件，许多高职高专院校开设大学语文课，作为人文素质类的必修课或选修课。2014年4月，教育部下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》?（教社科[2014]3号）又进一步提出：鼓励有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面。由此推动越来越多的高职高专院校达成共识，意识到大学语文课肩负着提升学生人文素质提升的重任，承任着教书育人的重担。

（二）当前高职高专院校大学语文课的设置、教学内容、教学方法上存在诸多不足

1978年在老一辈大学语文教育专家徐中玉教授的引领下，诸多高校开设了大学语文课。进入新世纪以来，中华优秀传统文化教育不断加强，取得了显著成效，在培养学生良好思想品德，培育爱国主义精神，增强文化自觉性自信心等方面发挥了积极作用。但是，面对当前的新形势、新要求，高职高专大学语文还存在不少问题，如对该课程的重要性认识不够，教学内容的系统性、整体性还明显不足，重视知识讲授、轻视精神内涵阐释的现象还比较普遍，课程和教材体系不够完善，教师队伍整体素质不高等。有效解决这些问题，迫切需要进一步投入更多的人力、精力、经费。

二、高职高专大学语文教学模块化改革

（一）高职高专大学语文教学模块分块解析

教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。

1.中国语言和文学常识模块

大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。

2.中国文学作品的文学鉴赏模块

大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。

3.中国语言和文学实践运用模块

大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。

口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。

书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。

（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析

1.以点带面研究型

大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。

在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子·秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传·段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。

2.现场教学活动型

高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。

3.因材施教个性化

高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。

（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑

1.分专业人才培养定位重新分析

高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。

2.师资队伍培养

大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。

3.教材编写或中华传统文化读本的编写

当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。

4.考评测试方法调整

当前高职高专院校的教学和考评未完全走出高考的影响，应当尽快改变期末考试一考定成绩的方法，而是将讨论、阅读、写作、参观学习、演讲等教学活动内容均计入课程成绩。通过这种考评测试方法的调整，教师可创造性地开发出更多教学模式下的教学内容和教学方法，激发学生主动学习的积极性。学生也会在平时的教学内容中有更多的参与。

大学语文教学改革还需要不断投入精力、人力等，方能提高大学语文课程的教学质量，满足人才培养需要。

(基金项目：本文为成都艺术职业学院2014年校级教改课题“高职高专大学语文教学内容与方法改革”阶段性成果。)

参考文献：

[1]王步高，张申平，杨小晶.我国大学母语教育现状——三年来对全国近300所高校“大学语文”开课情况的调查报告[J].中国大学教学，2007，（3）：19-22.

[2]郭常亮，戴婕.关于高职大学语文课程的调查报告[J].职教论坛，2011，(5)：92-93.

[3]李海燕，刘同军.90后大学生对大学语文的学习期待及教学策略研究[J].中国劳动关系学院学报，2011：105-107.

[4]杨吉春，赵丽光.大学语文教学模式改革研究述评[J].现代教育科学，2010，（1）：61-64.

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通知提及“为贯彻立德树人任务要求，全面总结考试内容改革成果，体现课程改革新理念，为实现2020年高考改革目标做积极准备，是《国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见》精神，提升教育考试质量的重要举措。

也就是说：在广泛征求意见的基础上，考试中心组织专家修订、审定了2017年普通高考考试大纲。”修订内容对2017年高考各科考试知识点均有删减，值得每位备考考生注意。

修订基本原则：坚持整体稳定，推进改革创新。优化考试内容，着力提高质量。提前谋篇布局，体现素养导向。

主要修订内容

一、增加中华优秀传统文化的考核内容，积极培育和践行社会主义核心价值观，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用。

比如，在语文中增加古代文化常识的内容，在汉语中增加文言文、传统节日、民俗等内容，在数学中增加数学文化的内容。

教育部考试中心在今年高考前就提出，高考试题要增加反映我国政治、经济、文化、社会、科技等领域发展进步的内容，考查学生对我国社会现状、时事政策的了解、思考和把握，考查学生对国家层面、社会层面、个人层面等价值准则的理解。

传统文化是中华民族在历史长河中凝汇在政治、哲学、经济、艺术以及生产生活中的智慧结晶，是中华文明的精髓。在高考命题中，各学科都要对中国优秀传统文化有所体现。

如语文、政治等科目可以考查学生对中华民族历史传承中的爱国主义、民族精神等人文精神的理解，考查学生运用中华优秀传统文化内容，进行思考、体悟的能力。历史可以考查对中华文明长期历史进程中的事实观点、思想思潮的理解和判断等。地理可以考查对乡土意识、环境保护等理念的掌握。

在数学和理科综合等科目中，可以适当增加对中国传统文化进行考查的内容，如将四大发明、勾股定理等所代表的中国古代科技文明作为试题背景材料，体现中国传统科技文化对人类发展和社会进步的贡献。

考查中国优秀传统文化，不是简简单单地考查死记硬背的知识，而是要遵循继承、弘扬、创新的发展路径，注重传统文化在现实中的创造性转化和创新性发展，从而实现考试的社会意义和现实目的。

二、完善考核目标。

结合学科特点和核心素养的要求，在考试大纲中对考核目标的内涵进行修订，在考试说明中对各个考核目标进行具体解析，并补充试题样例，进一步说明考核目标要求，便于考生理解和复习备考。

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传统文化就是一个国家、一个民族世代相传的文化，它具有传承性、连续性的特点。优秀的传统文化，经过了时间的考验，经受了历史的洗礼，具有强大的生命力。我们中华民族的传统文化中有着优秀的、健康的、为今天我们建设有中国特色社会主义所必需的精神财富！

然而，中国社会在向现代化转型过程中，中国传统文化遭受西方文化的强烈冲击，许多优秀的民族传统文化正在消失，传统的道德规范正在流失，传统的中华文化正在断层，我国的年轻一代正越来越远离自己的传统文本文由收集整理化，对祖国的传统文化产生了冷漠感。当然要在年青一代中宣传中华民族文化，是全社会的责任，是每个公民的义务，然而教师尤其是语文教师更应义不容辞地担当起这一重任。我们必须反思这样的现实：我们的学生从小学到高中经受了十二年语文教学，可是又有多少人真正懂得“温良恭俭让”“孝悌忠信礼义廉耻”？我们不断向学生灌输语文知识，可是进了大学的学子却闹出称人家的父亲为“家父”，称自己的母亲为“令媛”，把圣诞节、万圣节当成中国传统节日的笑话。至于不知道二十四节气和天干地支，搞不清元宵、清明、腊八、重阳等传统节日的中学生大有人在。当然，我们这样说，并不是要求教师在语文教学中向学生灌输文化常识，也不要求学生死记这些文化常识。但是，作为语文教师，我们必须给学生深厚的人文底蕴，培养学生的民族情结，为中华民族的发展造就有用的人才。语文教学中又该如何传承传统文化呢？

一.充分利用语文教材，关注文本中的文化内涵，承传传统文化

语文新课标指出，“语文是人类文化的重要组成部分”。可以说，语文是最重要的文化载体，语文教学是一种文化行为，语文教学只有充分渗透文化的内容，才能更充分地承载传播文化和育人的功能。语文作为一门学科，固然有知识学科的属性，但是，如果只是把它当作知识学科来教学，单方面注重它的工具性，那就只能固守知识教学的小天地，抛弃语文的文化内涵，丧失语文的育人功能。

我们的语文教材为传统文化教育提供了广阔的天地。语文教材中有不少承载传统文化的篇章。比如古体诗词、古代散文、小说等等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵，是我们对青少年学生进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。例如：学习《陈涉世家》、《为学》等课文，让学生懂得“自强不息”“立志勤学”等传统美德。此外，孔子“敏而好学，不耻下问"的谦虚勤学；周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁品格；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"先人后已、天下为公的旷达胸襟；刘禹锡”斯是陋室，唯吾德馨“安贫乐道的节操……这些名言警语无不折射出中国传统文化的内涵和深刻的哲理。指导学生学习这些古诗文，不仅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中华民族传统美德的教育，接受民族精神的洗礼。

二.充分利用名著经典，关注名著中的思想精髓，承传传统文化

课堂教学时间毕竟是有限的，现代语文教学承担的任务也是十分繁重的。对传统文化的教育不可能都放在课堂上来完成。因此，必须利用阅读课及课外活动时间来读经典。唯有阅读本民族的经典，我们才有可能记住自己的血脉，守住自己的精神家园，经典是我们灵魂的依托。例如《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《离骚》、《左传》、《史记》、唐诗宋词、四大名著等等，都是中华民族传统文化的精髓。可以说，每一个炎黄子孙血管里流淌的精神血液都可以在这些经典里找到注释，阅读经典就是在滋养我们的精神：读《论语》，孔子深厚的济世情怀洞开着我们偏狭的心灵视窗；读《庄子》，庄子独立不羁的人格跃然纸上；读《孟子》，我们在那咄咄逼人的言辞里，体味“民本”思想的精髓。中国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准，我们应该用传统文化中的精髓来熏陶现在的青年一代。

在经典离我们越来越远的今天，在我们感到浮躁的今天，回归经典阅读尤其迫切与重要。无论我们走到哪里，只要有机会，都不要忘了对经典尽可能的亲近；唯有如此，我们的民族才可能不失去自己的文化根基，中国传统文化的精神才能根植于下一代的心中。

三.充分利用语文活动，关注活动中的探究实践，承传传统文化

传承传统文化要突破课堂教学空间，走向课外，走向生活。举办各类以传播传统优秀文化为目的的讲座、古典诗词朗诵会，举办有关传统文化知识竞赛，如默写古诗文等，观看表现优秀历史人物事迹的影视作品并开展讨论，组织学生参观历史人物纪念馆或者重要历史文化遗迹等都是传承传统文化的很好办法。形式多样的活动不仅可以扩大学生的视野，而且增长了历史文化知识，加深对传统文化的了解，激发学生学习传统文化的爱好。

此外，利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行传统文化教育实践也能生动地传承民族文化。众所周知，中国传统节日，凝聚着中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，它以其丰富的文化内涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日都有着极其丰富的文化内涵。教师可利用语文研究性学习或综合性学习的形式进行传统文化教育。一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中有计划地去探究、去实践体验，感受特有的民族风情和文化内涵，这样的文化传承是意义深远的。如端午节是我国三大传统节日之一，为增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力，可以组织“传统节日——端午节”综合性学习活动，对端午节的起源传说、端午节的地方习俗和主要活动、各地方端午节的民俗特色、有关端午节的诗词等进行收集、整理，增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力。

三.充分利用校本课程，关注教材中的乡土气息，承传传统文化

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关键词: 中国传统文化 大学师范教育 价值

文化,是人类群体在长期共同的生产生活过程中积累下来的供后人学习借鉴并加以传承的经验总结和思想积淀。杨凤城教授认为,每个时代的主流文化都是那些经受了历史潮流的反复冲刷而保留下来的思想精华,所有被时代证明的有价值的文化最终都将成为传统文化。弘扬和传承中国传统文化是我们每一个炎黄子孙的历史使命,而作为培养教育者的师范教育是实现这一使命的前沿阵地。

一、中国传统文化与师范教育的关系

谈到传统文化,梁启超认为:社会就像一个大茶壶,每泡一次茶,那个壶内就会发生一次变化,茶的“精”就悄悄地积在壶里。第二次再泡新茶时,前次积下的茶精便起一番作用,能令茶味更好。这样经过日久天长的反复渗透、冲刷和洗礼,壶内便产生了一种天然的底蕴茶香。这种每次活动所积下的底蕴茶香的“精”,便是文化[1],也就是我们所说的传统文化。中国传统文化的基本精神,实质上就是我们中华民族的民族精神。唐君毅先生说:“中国文化精神……依于‘人者仁也’之认识,以通天地、成人格、正人伦、显人文是也。”[2]这种精神是文化发展过程中贯穿始终的内在动力,是我们全体中国人的民族魂,我们有责任将其继承和传递下去。

师范教育,作为传递人类文明的一种教育方式,是培养教育者的教育,是发展人的能力、提高人的素质、实现人的全面发展的重要领域。“师者,所以传道、授业、解惑也”,而以传道为先。这个道是什么?我认为它首先应该是我们本民族一以贯之的传统文化的基本精神,即民族魂。世界上每个成功的教育都无不重视对自己本民族优秀传统文化的传承,而师范教育作为培养人类灵魂塑造师的文化阵地,在传承民族文化、培养国家栋梁方面担负着尤为重要的历史责任。

二、中国传统文化在大学师范教育中的价值表现

首先,随着社会的发展,人们的物质生活得到了极大丰富,而精神信仰和人文关怀相对缺乏的现象越来越明显,尤其是当前的青少年,他们严重缺乏集体意识和包容精神,缺乏自我约束能力以及感恩之心。这一切都需要我们重新界定中国传统文化的价值并进行正确引导,而对青年师范生的教育就是其中的一个重点突破口。

其次,教育的根本是爱与责任,教育不是培养机器,而是要培养人、塑造人。专业的知识和技能的确重要,但从国家和民族的长远考虑,中国传统文化作为一种精神财富,作为我们每一个中国人都应具备的起码常识,它应该成为教育的基本内容。而近几年的调查发现,很大一部分中国学生对中华民族一些常识性的文化知识都一无所知,这不得不说是中国教育的失误。而作为培养教育者的师范教育恰恰可以成为我们扭转局面、复兴中华文化的一个起点。

再次,教育,尤其是高等教育是民族振兴的根本,“教书者必先学为人师,育人者必先行为世范”[3]。社会和学校要提高教育质量,就必须打造一支富于激情、业务熟练、道德过硬的教师队伍。而最近频发的学术腐败现象不得不给我们敲响警钟。怎样使学校教风越来越正,学风越来越浓,使教师这个灵魂塑造师真正成为为人师表的“高尚的人,纯粹的人,有道德的人,脱离了低级趣味的人,真正有益于人民的人”[4],这是摆在党和国家以及广大教育工作者面前的一个重大的历史课题。教师素质的提高除了依靠经济、法律手段调节外,我们有必要汲取中国传统文化经典中的思想精华,对在校师范生进行素质教育,从源头上为提高教师素质打下坚实基础。

最后,作为中华民族的精神支柱和文化基础,中国传统文化是维系民族凝聚力的无形力量,需要我们用心去把握和推广。南怀瑾先生多次意味深长地说:“一个没有文化根基的民族是没有希望的。没有自己的文化,一个民族就不会有凝聚力,始终像一盘散沙……没有自己的文化,一个民族就不会有自信心,也不可能得到外人的尊重。”[5]社会越发达就越需要这种精神的凝聚力和民族的自信心,而这一切必须依靠传统文化这个载体才能系统地实现和发挥作用。所以,我们当前有必要通过对广大师范生进行传统文化教育,形成一支熟悉中国传统文化的教师队伍,让传统文化的这种凝聚力在教育的引导下充分发挥其应有价值。

三、中国传统文化的价值在大学师范教育中的实现

中国传统文化在大学师范教育中实现其价值具有一定的现实基础。第一,当前党和政府高度重视并大力推动中国传统文化的复兴。同志在十七大报告中指出:中华民族伟大复兴必然伴随中国文化繁荣兴盛。其中,以中国传统文化为载体的民族精神是社会主义核心价值体系的精髓之一。所以,在大学师范教育中普及中国传统文化有理论和政策依据。第二,大学的师范教育拥有相对雄厚的师资力量和良好的人才基础。在这里,大多数学生的知识阅历和人文修养都比较丰富,同时经过的系统学习,能更好地把握经典,理解和运用经典中的思想精华。第三,目前高校都在寻求改革,以培养全面发展的综合性人才。

具体来说,我们可以从以下几个方面寻求实现途径。

首先,党和政府在教育改革过程中需要继续鼓励和推动中国传统文化的复兴,并提供相应的资金和政策支持。在推动中国传统文化过程中,我们可以先在部分条件较好的师范类高校试点,形成一定模式后再加以推广。在这个过程中,党和政府应该给予这些高校以相应的支持和保障。

其次,师范类高校要自觉响应党和国家的号召,落实相关教育政策,进行自身的教育体制改革,给中国传统文化经典课的试行提供相应的课程空间。目前部分高校已经开始将中国传统文化经典作为思想道德修养课的一部分,重点通过德育课的学习来提高师范生的道德情操和文化底蕴。也有部分院校在不同专业课中,穿插了一些相关的古典名著。同时,我们还可以将中国传统文化的基本精神系统的编写成一本实用的经典选读课本,把中国传统文化经典选读课作为师范生的一门公共课或选修课,通过一系列专家讲座来更加系统的从源头播下传统文化的种子。

最后,作为未来教育者的广大师范生应清醒地认识到传统文化的当代价值,并用自己的实际行动去真正传承、弘扬化之。学习古人“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的豪迈气魄和爱国情怀,做一名合格的教育工作者。

总之,中国未来的发展和中华民族的伟大复兴,关键靠人才,根本在教育。“中华文明经历了几千年,积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验”[6],因此,我们在进一步的教育改革中应该高度重视中国传统文化在大学师范教育中的价值,使之在推动民族振兴和构建社会主义和谐社会中发挥应有的作用。

参考文献:

[1]梁启超.什么是文化.饮冰室合集文集(三十九)[M].中华书局,1989.

[2]唐君毅.中国文化之精神价值[M].江苏教育出版社,2006.

[3]魏训鹏,史华楠.高校腐败问题的经济学分析[J].扬州大学学报(高教研究版),2010,(1).

[4]选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.