厨师辞职信范文
时间：2023-03-27 09:03:04
导语：如何才能写好一篇厨师辞职信，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
厨部尊敬的领导：
你们好!
我是厨部荷台员工xx。我入职已将近三个月，非常感谢领导曾在工作中给予过的指点和引导，使我在这里学到了一些关于烹饪的常识和实用的工作技能!
也很感谢在工作上帮助过我的同事们!他们也曾带给我开心和欢笑!这里的很多人很多事也给我留下了些许的美好!
但是天下没有不散的宴席，铁打的营盘流水的兵，所以此刻的我也不得已呈上了我的辞职报告!因为我有了比在此处更好的发展。老话说的好人往高处走水往低处流，每个人的人生规律莫不是如此!所以我经过甚重考虑权衡利敝向公司提出辞职!
由于事发伧促，我的离职申请没能提前报告，给部门工作增加了压力，为此我也身感愧疚!在此之前我唯一能作的补偿就是一如既往的坚守岗位努力工作。也诚望领导针对我的特殊情况特殊处理，能在本月28号之前批准我的离职!
再次深表感谢!
申请人：
厨师辞职信
尊敬的领导XXX:
我于20xx年X月到XXX饭店做厨师上班,经过这段时间的工作,我觉得和我原来设想的个人职业规划相差太大,因此我不得不向公司提出辞职申请，并希望能与X月X日正式离职。
感谢您给我一个能与一群出色员工一起工作的机会，感谢您在我们共同工作的这段时间给予我的支持与鼓励!
对于由此为公司造成的不便，我深感抱歉。但同时也希望公司能体恤我的个人实际，对我的申请予以考虑并批准为盼。
申请人:
X年X月X日
厨师辞职信
尊敬的领导：
您好!
我是饭店里的一位厨师，至今已在此工作三年了。经过这段时间的工作和生活, 我有很多收获、也有很大进步。我很感谢贵饭店给我的工作和成长的机会，在此我对我的辞职深表歉意。
通过这三年的历练，我懂得了很多，学会了很多，厨艺也提高了很多。有汗水，有辛酸，有眼泪，同时更有很多欢笑，很多收获，很多幸福。但是，随着我当厨师的年头越来越多，我愈加发现自己的不适应，于是，经过我深思熟虑了好久，慎重的得出这个了结论:我热爱烹饪，烹饪是我此生最大的兴趣爱好，但它却不适合成为我的职业，因为，当兴趣变成职业，反倒让我失去了原有的热情，从而不知所措。虽然，我很舍不得这个我工作学习了三年的地方，但是，我还是毅然决然的决定要离开，重新审视自己、定位自己，探寻一片属于自己的新天空，希望领导能理解我、支持我，并且尊重我的决定。
由于我的离职而对饭店造成的不便，我深感歉意。但也希望公司能体谅我的个人困难，对我的辞职申请予以考虑并批准。再次对领导的培养表示感谢。预祝饭店生意兴隆，越办越好。
此致
敬礼
申请人:XXX
申请日期：X年X月X日
厨师辞职信
尊重的xx经理：
自从我进到了酒店之后，由于你对我的指点和信任，使我取得了许多机遇和应战。经历这段时刻在酒店的任务，我从中学到了许多知识，积聚了一定的经历，对此我深表感谢，由于我本身任务才能不够，近期的任务让我觉得力所能及，为此我作了很长时刻的思考，我确定递上辞呈。
为了不由于我本人才能不够的缘由影响了酒店的正常运作，更迫切的缘由是我必需在xx年x月后参与计算机等级证的培训，较长时刻内都不能下班，因此经历沉思熟虑之后，我确定在xx年x月前辞去而我在酒店的任务。我晓得这个进程中会给你带来一定水平上的方便，对此我深表歉意，
感激你和酒店各位同事对我的教诲和照顾，在酒店这段阅历对我而言异常的宝贵。未来不论什么时分，我都会以本身已经是酒店的一员而感到荣幸。我确信在酒店的任务历程将是我全部职业生涯开展中十分紧要的局部。
篇2
尊敬的领导们：
话说天下大势，分久必合，合久必分!此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。
今，天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉!
司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝过三百余个日日夜夜。想当初，余本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本社大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉?惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。
众朋友离去者，有之;鄙视者，有之;唾弃者，有之。皆因司某昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果……众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为?”余汗颜，余何尝不想多整几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气;然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也?食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中……
司虽不才，不敢以千里马自居，然自知亦不是一庸者。人之立于当世，需一技之长，司某自视甚低，不敢自称满腹经纶，然应付文字之事亦不在话下;然，一载以来，每每扪心自问，无不捶胸顿足，几欲洒泪襟前。何也?漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，陋室忆昔，每日之工作唯“清洁”二字……即打扫房屋若干、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓领导之间，日复一日，月复一月，受命以来，夙夜忧叹，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自叹，何等悲哀!
桃花谢了春红，太匆匆，年华如水，倏忽间春夏秋冬四季已轮回三百六十度。茫然回首，所得几何?所失几何?今不得不略作盘点：所得——物质上：工作十二月，前三月每月六百，后九月每月九百，区区数千一年来不够司某解决温饱，更何谈穿衣游玩，过品质生活;精神上：备受打击煎熬，一年来新掌握一技之长，即打扫卫生，司某好歹一堂堂男子汉，本科毕业生，其不才之至，亦不应沦为清洁工之列，故使其当年年少轻狂之心瞬间苍老，再无活力;一载以来，司某唯唯诺诺，伺候他人胜过关心自己，其所求，仅每日温饱问题，然随物价飞涨，此问题之解决亦不可得。所失——失去了时间、浪费了青春、耽误了大好年华、愧对父母兄姐、做人尊严消失殆尽……
然，何以堂堂风华正茂之青年司某人压抑之至，努力坚持到如今，唯一原因：在等待传说中众人期盼的涨工资之事而已。实在可怜，怪司某年幼无知，竟傻傻苦等一年，终究未果;司某一年来生活所需之数千外债亦无望偿还，故司某人顿悟：此处系年轻人之坟墓也，唯一功能即埋没梦想、埋没青春、消磨斗志、耗费光阴，如是而已。故，顿悟之司某人今决定不应消磨于此，做出选择的时刻已到来。
话说天下势，分久必合，合久必分!既此处不留司某，司某亦不便继续打扰贵处，既不能两惜，何不两离，从此，彼此相忘于江湖!以决绝的姿态!
篇3
Jay Kidd认为，软件定义的存储基于一个融合的架构，通过集成的API对外进行交付，并且是基于策略和被软件定义的。软件定义的存储是软件定义的数据中心的重要组成部分。“与云计算、大数据这些已经得到业内普遍接受并达成共识的概念不同，软件定义的数据中心不会有一个所谓的行业标准。”Jay Kidd表示。
Data ONTAP是软件定义的存储的代表，集群Data ONTAP软件则更进一步，它允许工作负载分布在整个集群内。Jay Kidd表示，集群Data ONTAP共享架构、闪存加速和对云的支持构成了NetApp的软件定义的存储。所谓软件定义的存储，就是由软件定义存储的开关、存储的所有属性，包括存储价格、应用、功能及交付等。自始至终，软件定义的存储都必须保证达到用户所需的服务等级。
NetApp一直都在销售软硬件结合的存储解决方案。在软件主宰的存储时代，NetApp会专心销售软件而放弃硬件吗？Jay Kidd解释说：“其实，我们是一家软件公司，Data ONTAP是存储软件创新技术和功能的集大成者。在存储领域，硬件越来越标准化。我们既提供Data ONTAP与硬件绑定的解决方案，也有像Data ONTAP Edge这样的软件，它可以部署在一个标准化的服务器上。许多企业级以及云计算的客户都采用了Data ONTAP Edge。至于未来我们会不会全面转向单独销售软件，这要看用户的喜好和选择。”
转向集群模式
Data ONTAP转为集群模式称得上是Data ONTAP的一次飞跃。最新推出的集群Data ONTAP 8.2版本的最大卖点就是可以保证系统不停机。随着应用的不断增加，数据迁移更加频繁，系统宕机对业务带来的负面影响越来越严重。Jay Kidd介绍说：“集群Data ONTAP 8.2增添了大量新功能，突破了传统孤立硬件的性能、可用性和效率的瓶颈，可以提供全新的存储服务质量体验，并可根据不断变化的业务和应用程序需求不中断地调整存储基础架构。”
篇4
【关键词】中职语文 绘画 古诗词教学 兴趣
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）07-0129-01
一、古诗词教学的重要性。
古诗词作为中国文学瑰宝与民族精神的载体，在中国历史、文化、生活等多个领域一直备受青睐。仿用古人的一句诗，可以说 “宁可食无肉，不可处无诗”。古时的人时时处处均需诗词，几乎到了无诗词不欢的地步。可以说，认真研读古诗词，可以帮助我们的学生全面了解中国的历史、文化及生活等多个领域的发展。
二、中职语文古诗词教学的现状。
1.学生对古诗词学习兴趣不浓厚。
兴趣是一切学习的基础。而兴趣又往往受如今社会主流思想的影响较大。当今社会快餐文化占据主流地位，学生们热衷于网络小说、言情小说、漫画等等易于阅读易于理解的快餐文学形式。而相对艰涩难懂的古诗词，学生兴趣乏乏。我们的学生愿意工工整整地将周杰伦、蔡依林等明星的歌词抄写在精美的笔记本上，经常翻看，却从不愿读读古诗词。所以，我们的学生爱读书，只是不爱读古诗词。
2.教师对古诗词教学不重视。
虽然在我们的课本中，古诗词占据了不少的分量，但是在考试中，古诗词在整份试卷中所占的比重基本在六分左右，有的甚至没有，最多的也不超过十分，且内容基本为课外古诗词。古诗词教学效果的直接体现较弱，再加上前面提到的学生学习兴趣不浓厚，就导致了我们的教师在实际教学中并不重视古诗词教学。很多教师只是在临考前，让学生日夜加急地背诵一些考试范围之内的名言名句，致使学生对古诗文名句名篇都是囫囵吞枣，只知其然不知其所以然。在这样的背景之下，再优美的古诗文也会变得毫无美感，从而大大抑制了学生对古诗文的学习兴趣。如此往复，学生不爱学，教师不爱教，形成了恶性循环。
三、将绘画引入中职语文古诗词的教学。
1.想法
在最初的几年教学中，我也陷入了这种恶性循环，甚至逐渐发展到课堂教学中跳过古诗词内容，只在习题讲解中略作点拨的地步。语文古诗词教学对我而言可谓是噩梦，能不涉及就不涉及，实在逃不过，那就只好照本宣科进行教学。
一次偶然的机会，我看到班里一个学生全神贯注地在自己刚画完的一幅漫画边上写上了几句她觉得非常合适的诗句，然后得意洋洋地给周围的同学欣赏。旁边的同学边称赞她的画功，边轻声念着这几句诗句，似乎很有感触的样子。我突然冒出这样一个想法：能不能将绘画引入古诗词教学中，以引发学生的兴趣呢？
我国古诗词在文化艺术同类中与书画的关系最为密切。它们都能以最简练、深刻的形式表达人的思想、感情、情怀、素质，而且意境深邃，启人沉思。所以历代书画家皆喜好书写诗词，而画家以诗词题画或以诗意入画的人从来不乏。
2.实践
有了想法便付诸实践。在一次语文课上，我给每一位同学发了一张白纸，在黑板上写下 “桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”看到这几句诗，底下的学生嚷嚷起来：“那不是唐伯虎写的吗？”“话说那《唐伯虎点秋香》真搞笑！”……“大家都看过《唐伯虎点秋香》吧？好看吗？”我问道。“好看！”底下的学生异口同声地回答我。“周星驰在剧中画画时候的样子真帅！”有个学生说道。“嗯，今天老师就让大家过过这大师的瘾！现在大家手上都有一张白纸。这节课你们就是唐伯虎，老师这个华府的老夫人现在要求你们根据这几句诗现场作画！看看谁能拔得今日的头彩！”底下的学生一阵大笑！随后便兴致勃勃地开始作画。
第二节课时，学生基本已经完成画作。我便组织学生进行评画。要求每一位学生除了要展示自己的画作外，还必须讲出自己如此作画的缘由。然后由全体学生投票。这一节课异常热闹。学生们高举着自己的画作，侃侃而谈，一扫往日课堂的沉闷气氛。最后，我略微进行总结。引导学生通过绘图的背景、中心位置的安排、重点所要表现的核心，使“诗”与“画”更好地结合。
有了第一次的成功经验，我尝试将这种教学方式运用于课本中的古诗词。《念奴娇·赤壁怀古》、《登高》、《秋登宣城谢眺北楼》等等。一首首的古诗词在学生们的笔下变成了一幅幅的画作。为了能有更贴合诗作的画作，学生纷纷在课前进行了资料查阅，从作者生平经历到诗歌风格，从字词鉴赏到意境分析，学生们通过各种途径对古诗词进行解读，力求在全面了解的情况作出最完美的画作。学生一遍又一遍地用铅笔涂画，只为画出“乱石穿空，惊涛拍岸”的力量感；学生使用水彩颜料，只为配合“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的萧瑟感。可以说，看诗作画的学习方式带给学生的是和谐愉快的学习氛围，自由生动的审美境界，使学生潜移默化地受到美的教育和思想熏陶。学生自觉主动地达成了原有的教学目标。
四、总结。
中职语文古诗词教学的目的是提高学生的语文水平和人文素养。基于当代中职生的语文学习现状，我们需要在中职语文古诗词教学中着重培养学生学习古诗词的兴趣。在中职语文古诗词教学中，我们应运用更多适合当代中职生的方法，从各个方面去感染学生，让他们发现语文古诗词学习的趣味性，从而激发学习的兴趣，培养他们的学习能力。
本文提到的通过作画来学诗只是中职语文古诗词教学的一种手段。如果经过一定阶段的训练，教学生能准确领会诗歌的美感与神韵，学会了品味诗歌“味道”，自然无须再为学诗而绘画，正可谓——画是为了不画。
参考文献：
1.宋兴元， 赵珊珊.《明确教学方法，提高教学质量》 淮海职业教育，2007年第二期
2.窦良云. 《对技校语文教学改革的实践与思考》 职教探讨，2008年第一期
3.李秀芳. 《初中语文古诗词创新教学及实践》 文教资料，2009年第35期
篇5
20世纪初留日中国知识分子笔下的关键词包含着中国近现代文化演变的诸多信息。“新民”与“心力”的出现则代表了一代学人试图改变现实，重新选择未来的实践方略。新民是中国知识分子在一个“列国竞争”的时代，从国家主义的立场出发所设计的民族改造理想;而“心力”则与西方意志主义思想相联系，体现了近代中国知识分子“自觉，坚韧，果敢”地选择现代化走向时强化意志的要求，与西方意志论思潮，特别是西方19世纪以后的唯意志论思想有着密切的联系。
【关键词】 留日中国知识分子;新民;心力
现代中国文化与文学的发生与20世纪初留日中国知识分子的思想探求有着十分密切的关系，而这些思想探求在当时就体现为一系列新的语汇的出现。在经过了整整一个世纪的发展之后，我们发现，这些语汇其实就是包含着上世纪之初中国文化演变丰富信息的关键词。在这些关键词当中，“世界”、“民族”、“进化”、“革命”在后来则构成了现代中国的基本文化思维框架，而“新民”、“心力”的出现则代表了一代学人试图改变现实，重新选择未来的实践方略。
一
“新民”一语来自梁启超的“新民说”。
留日中国知识分子以“天演公例”为警觉，激发自己在“列国竞争”时代的进取之心，探寻着一种更符合时代要求也更具有普遍意义的国民精神。其中，影响巨大的就是梁启超的“新民说”。
1902年，流亡日本的梁启超在横滨创办了《新民丛报》，首次标举起“新民”的旗帜。创刊伊始，他即以“中国之新民”为名连续发表了《新民说》、《新民议》、《论民族竞争之大势》、《论中国国民之品格》等重要论著，系统阐述了他在“列国竞争”时代重塑民族性格的主要思想。这些论著皆以严峻的世界形势分析为依据，在强烈的危机氛围中提出应对之策，因而自有一种动人心魄的力量。“余为新民说，欲以探求我国民腐败堕落之根源，而以他国所以发达进步者比较之，使国民知受病所在，以自警厉自策进。”[1](620)“吾今欲极言新民为当务之急，其立论之根柢有二:一曰关于内治者，二曰关于外交者。”[2](655)梁启超的论述洋洋十数万言，涉及个人道德、国民公德、个人权利与自由、人伦关系、人格气质、社群与国家等众多的内容，系严复提出“开民智、鼓民力、新民德”之后最系统最完整全面的“新民”理论阐述，在当时的留日学界影响甚大。《江苏》、《湖北学生界》、《浙江潮》等留日学生刊物都不时刊出有关国民性格讨论的论述，以后章太炎、邹容、陈天华等也在各自的文章中反省中国国民性问题。章太炎在《驳康有为论革命书》中提出要坚决消除作为革命障碍的民族性格，如怯弱、浮华、诈伪以及畏死心、拜金心、奴隶心、退却心等等，陈天华的《警世钟》痛陈中国人“奸盗诈伪，无所不为”等劣迹，邹容在《革命军》中呼唤要“拔去奴隶之根性”，“除奴隶而为主人”。可以说，正是从梁启超“新民说”的宏大论述开始，中国近现代思想史与文学史上源流深长的“改造国民性”思潮才构建起了一个完整的理性形态，并在很大意义上成了以后人们进入这一问题的起点。梁启超提出的一系列有关国民精神与国民生存的词语，如“破身奴”、“破心奴”、“依附人格”、“独立人格”、“国民”、“自由”、“权利”等，在以后的思想与文学实践中都获得了越来越广泛的阐发。郭沫若在五四以后回忆梁启超思想的影响时说:“20年前的青少年，换句话说:就是当时的有产阶级的弟子，无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”[3](121)以“新民说”为代表的改造国民性思潮之所以能够在留日知识界发生广泛深远的影响，自然也与日本明治时期思想界的现代民族国家理论有关。“国民性”一词(或译为民族性或国民的品格等)，最早来自日本明治时期的现代民族国家理论，是英译或日译，正如现代汉语中的其他许多复合词来自明治维新之后的日语一样。”[4](76)但与其说是中国的思想家们在崇洋心理下“翻译”了西方的国民性理论，还不如说是一种共同的民族危机意识让他们“发现”了中国的国民性问题。
不过，需要注意的是，“新民说”的核心是“群”，在梁启超的文章中，“群”是一个使用率最高的关键词，具有道德!政治与民族国家等多方面的指向，合群救国才是新民说的根本目的。“欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲”。“夫吾国言新法数十年而效不睹者，何也?则于新民之道未有留意焉者也”。[2](655)也就是说，梁启超提出改造国民性还是为了国家!民族!社会的整体利益，而非个人的存在与发展。在梁启超看来，“群”才是人之为人的根本标志，“人也者，善群之动物也”，“人而不群，禽兽奚择?”[2](660)他集中讨论了“公德”“私德”的问题，但却赋予“公德”以更高的地位:“报群报国之义务，有血气者所同具也，苟放弃此责任者，无论其私德上为善人为恶人，而皆为群与国之蝥贼。”[2](661)他郑重其事地提出了人的自由问题，但却明确表示:“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。野蛮时代，个人之自由胜而团体之自由亡;文明时代，团体之自由强，而个人之自由减。”[2](678)从这个意义上看，尽管一般学术界认为梁启超《新民说》的理论依据与斯宾塞“社会有机体论”的西方思想有关，但是，追根溯源，我们仍然会发现其中所包含的传统儒家精神:以群体需要而不是以个体需要为本来阐发人的伦理修养问题，这正是儒家文化的本质特征。“新民”一词本身就始见于《尚书 康诰》，又是《大学》“三纲领”之一，所谓“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”梁启超也公开告白:“本报取大学新民主义，以为欲新吾国，当先维新吾民。”[5]甚至，颇具有近代西方文化色彩的“自由”一语，也被梁启超读解作“克己复礼为仁”了:“孔子曰，克己复礼为仁。己者，对于众生称为己，亦即对于本心而称为物者也。所克者己，而克之者又一己，以己克己，谓之自胜，自胜之谓强。自胜焉，强焉，其自由何如也!”[2](680)
梁启超重视现代国家建设与现代人精神改造的诸多问题，也就不得不涉及一系列在西方现代化实践中具核心地位的思想文化问题，也无法回避在这些问题中所包含的西方式的个人主义思想，例如，人的权利与人的自由。然而他谈论这些问题的立场却是“群”，却是与儒家传统思维不无关系的国家群体，这就使得他的《新民说》事实上成了一个充满矛盾的文本。当然，矛盾本身也就意味着多种可能性的存在，人们既可以在他所开辟的这一块宽敞的话语空间继续现代民族国家建设的思考，也完全可能沿着其中的矛盾的缝隙曲折前行，最终找到自己的新的立场。例如，在他刚刚连载完《新民说》数月之后，飞生就在《浙江潮》杂志连续发表长文《近时二大学说之评论》，文章站在国民人权的立场上，批评梁启超的立场为“倒果为因之弊”:“中国之亡其罪万不能不归于政府，国民之不责政府国民之罪也。归亡国之罪于国民，而又劝其不责政府，则又何说焉!”[6]
二
在梁启超等近代思想先驱引入西方近现代思想以及其他留日青年知识分子接受或离弃梁启超学说的过程中，浮动着另外一个关键词:心力。心力(还有同义的“意志”、“意力”等)这一词语背后的意志主义哲学，在中国思想的现代转换中产生了重大的影响，并且在20世纪初叶的留日中国知识界那里获得进一步的发展。
对于广大的青年知识分子而言，积弱积贫而又体制臃肿的中国社会，在近代集中体现为人生出路的问题。臃肿、陈腐而低效的国家体制直接剥夺了个人进取的机会，导致了从龚自珍到谭嗣同这样一些怀才不遇的知识分子不得不在质疑、否定传统中提出自己的人生见解，以强化自我观念与自我精神力量的方式来激发生的勇气。经由龚自珍的大力提倡，“心力”作为对于人的内在动力的描述成了近代中国知识界的流行概念。所谓“报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。”[7](15-16)又有言:“天地，人所造，众人自造，非圣人所造，”“众人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翘，我理造文字言语，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦纪。”[7](12-13)到后来，“光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期”[8](3096)。谭嗣同继续以“心力”对抗传统的“天命”:“人所以灵者，以心也。人力或做不到，心当无有做不到者。”[9](460)
以梁启超为代表的留日中国知识分子的努力突出了“心力”与西方意志主义思想的联系。梁启超流亡日本期间大力介绍西方近现代哲学，并且不无误读地将培根的“经验”与笛卡儿的“理性“统一于“我”和“精神”[10](1030-1035)，又认为康德“以自由之发源全归于良心(即真我)”[11](1054-1064)。尤其重要的是1902年，梁启超在《新民丛报》发表的《进化论革命者颉德之学说》一文，首次将标志着西方唯意志论思想成熟的尼采介绍给了中国人:“今之德国有最占势力之两大思想，一曰麦喀士之社会主义，一曰尼至埃之个人主义。麦喀士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压伏;尼至埃谓今日社会之弊在少数之优者为多数之劣者所钳制。”[12](1029)这里的尼至埃即尼采。到后来，梁启超还很推崇占晤士(詹姆士)的“人格唯心论”，并从社会人格与个人人格的相互作用中领悟着“意力和环境提携便成进化的道理”。他也欣赏伯格森的学说:“说宇宙一切现象，都是意识流转所构成，方生已灭，方灭已生，生灭相衔，便成进化。这些生灭，都是人类自由意志发动的结果。”[13](2976-2977)1906年章太炎出狱后东渡日本，“旁览彼士所译希腊、德意志哲人之书，时有概述”[14](735)。对康德、叔本华、尼采的哲学中的“意志”论颇多注意，最后在“以新知附益旧学”中形成了著名的意志论主张:依自不依他。章太炎这里的“自”指的不是人的肉身而是自由意志与独立人格。他将尼采的“超人”意志与王阳明的“心学”相联系，用以说明自己的主张:“然所谓我见者，是自信，而非利己，犹有厚自尊贵之风，尼采所谓超人，庶几相近，排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往。”[15](374-375)留日的鲁迅也很早就注意到了西方19世纪以来倡导主观精神、推崇个人意志的思潮，他阅读了有关尼采、叔本华、施蒂纳、尔凯郭尔等人的传记，注意到了当时日本学界对尼采的介绍。在1908年的《文化偏至论》中，他4次提到尼采及其“超人”学说，认为超人就是“大士天才”，就是“意力绝世，几近神明”之人，就是不与“庸众”同流合污且对抗“众数”的个性主义者，就是“力抗时俗、示主观倾向之极致”的主观主义者，又将上述这些重主观意志、重个人精神反抗的思想家连同文学家易卜生等一起称之为/新神思宗”，他充满激情地写道:“19世纪文明一面之通弊，盖如此矣。时乃有新神思宗徒出，或崇奉主观，或张皇意力，匡纠流俗，厉如电霆，使天下群伦，为闻声而摇荡。
转贴于 三
较之于“新民”这一概念，“心力”(以及“意力”、“意志”等)这样的语汇更具有近代文化的意义。虽然中国古人也有过“尽心力”这样的说法，但它基本上就“是指心思与才力的合称”。从龚自珍开始，后来又以留日中国知识分子为代表的“心力”说显然主要是对人的精神内驱力的描述，它常常表现为人能动的、持续的、执著的实践力量，往往又与人内在的某种主观精神信仰相联系。从这个意义上看，常常表现出“无特操、无信仰”的传统中国人，恐怕在总体上离“心力”的境界甚远，传统中国文化的一些描述人主观世界的常用概念如“理”、“情”、“志”等，似乎都不能准确地传达出这一概念所指的精神内在的“执著”。到后来，像梁启超和鲁迅这样熟悉西学的知识分子更倾向于使用“意力”与“意志”，一个“意”字似乎更能说明人的主观精神所产生的能量，更能传达出人对自身理想的某种坚持。而这一“意”语的背后就是源远流长的西方思想的意志论传统。
西方哲学对作为主体精神结构重要组成部分的“意志”一向关注。“意志”这一概念早在古希腊哲学家赫拉克利特那里就已经出现。后来柏拉图将人的灵魂分为理性、意志和欲望三个部分，意志正处于理性与欲望之间，是灵魂用以发起行动的部分，当它坚定不移地执行理性的命令，帮助理性控制欲望时，灵魂就有了勇敢的德性，所以意志是勇敢的基础，勇敢是意志的美德。与柏拉图眼里如此“忠于职守”的意志不同，亚里士多德提出了意志的选择作用，以此说明人的善恶与人自己行动的直接关系。这给了后人许多启发，以后的哲学家都十分强调意志的自由选择性，认为“意志”与“自由”密不可分，甚至“自由”就是“意志”的代名词。在经过中世纪“意志”异化为上帝的特征之后，重新回到人自己的“意志”，在理性主义哲学的奠基人笛卡儿那里得到了充分的肯定:正是自由意志决定了人的行为的后果。意志是否是任意的自由选择的行动，笛卡儿与斯宾诺沙、霍布斯等存在着分歧，以后的西方哲学中也一直争论不休，康德试图以区别现象界和物自体的方式来调和这种分歧。到叔本华出现，则一反传统思路，以非理性的意志来统摄理性，将非理性对人的行为的支配作用绝对化，生命意志、生存意志在此构成了世界的本质。尼采又改变了叔本华非理性“意志”的悲观主义思路，把生存意志发展为权力意志，认为生命的目的就在于生命力的发挥，即促使生命向更强大、更旺盛、更有活力的方向发展。
不管西方哲学对意志与理性的关系、意志的内在构成以及它对于人类行为的意义的看法有多少不同，但有一点却是肯定的，那就是他们都把意志与人的现实的行为选择相联系，用以说明人的行为选择的目的性、自觉性、坚韧性、果敢性、自制性等特征。就在近代中国知识分子需要“自觉、坚韧、果敢”而目的明确地选择自己的现代化走向时，强化自我意志的要求也就浮出水面了，于是，借助于西方意志论思潮特别是西方19世纪以后的唯意志论思想也就成了应有之义。当然，所有的这些“借助”都是为了最终解决中国人自己在一个“生存竞争”时代的难题，因而所有的“借助“也仅仅是“借助”，中国知识分子是从西方知识分子的意志力量中汲取自我生命的能量，并最后用之于现实中国的行为选择中。中国近代知识分子从不认为自己就是某一西方思想的东方代表，所以他们总是努力调动古今中外的诸多理论资源来说明自己新的追求。从国内的龚自珍、谭嗣同到滞留日本的梁启超、章太炎、鲁迅等，王守仁的心学或传统的佛学都曾是他们阐发“心力”与“意志”的思想资源。自然，中国近代知识分子的意志主义追求的这种复杂性也决定了他们在“自我意志”问题上的微妙差异，决定了他们在发掘和坚守自我意志的道路上保持了彼此的距离。
[参 考 文 献]
[1]梁启超.新民议[].梁启超全集:2册[].北京:北京出版社，
1997.
[2]梁启超.新民说[].梁启超全集:2册[].北京:北京出版社，
1997.
[3]郭沫若.少年时代[].郭沫若全集:11卷[].北京:人民文学
出版社，1992.
[4]刘禾.跨语际实践[].北京:三联书店，2002.
[5]梁启超.本报告白[].新民丛报.1902年1号.
[6]飞生.近时二大学说之评论[].浙江潮，1903，(8!9).
[7]龚自珍全集[].上海:上海人民出版社，1975.
[8]梁启超.清代学术概论[].梁启超全集:5册[].
[9]谭嗣同.谭嗣同全集[].北京:中华书局，1981.
[10]梁启超.近世文明初祖二大家之学说[].梁启超全集:2册
[].北京:北京出版社，1997.
[11]梁启超.近世第一大哲康德之学说[].梁启超全集:2册
[].北京:北京出版社，1997.
[12]梁启超.进化论革命者颉德之学说[].梁启超全集:2册
[].北京:北京出版社，1997.
[13]梁启超.欧游心影录[].梁启超全集:5册[].
篇6
很多人因为个人种种原因以至于无法继续在目前的岗位上班，那么怎样的一封辞职信才能让你更顺利的辞职呢?下面就让小编带你去看看厨师工作简单的个人辞职报告范文5篇，希望能帮助到大家!
厨师辞职报告1尊敬的领导：
您好!
我是厨师__。经过这段时间的工作,我觉得和我原来设想的个人职业规划相差太大。感谢像你们一样一个又一个我遇到过的领导对我的关心,帮助，信任和肯定，但我不得不向公司提出辞职申请，并希望能于_月_日正式离职。
对于由此为公司造成的不便，我深感抱歉。但同时也希望公司能体恤我的个人实际，对我的申请予以考虑并批准为盼。
下这样一个辞职的艰难决定真的很不容易，和家人，父母，不断沟通，还有孩子,甚至听取了其他城市的同事的意见,经过这一个月的深思熟虑，今天我终于下定决心,鼓起勇气，为自己的人生又一次重大的转折做出无愿无悔的选择：辞职。
感谢领导的栽培，现在我即将离开公司，祝公司会有更大的业绩!
此致
敬礼!
辞职人：___
2021年__月__日
厨师辞职报告2尊敬的领导：
我于20__年_月到___饭店做厨师上班，经过这段时间的工作，我觉得和我原来设想的个人职业规划相差太大，因此我不得不向公司提出辞职申请，并希望能与_月_日正式离职。
截止到今天，已然过去了_月。在这段时间，和很多优秀的人成为同事，让我受益匪浅，并且我相信在将来也一定会深深的影响我，我诚挚的感谢大家，感谢这个企业中的每一位，因为你们让我成长!
虽然我常常自求进步，但因为天性愚钝，无法有力执行领导的工作安排。
非常遗憾的向__申请辞职!
此致
敬礼!
辞职人：___
20__年__月__日
厨师辞职报告3尊敬的领导：
您好!
请原谅我在此刻打扰您的工作，但毕竟因为事情重大的，还必须要向您申请才行。望您能原谅。
此次，经过深刻的反思和考虑，我已经下定决心要辞职离开，特写下这份辞职报告上交与您，望你能及时的批准。我知道这件事情对酒店影响很大，所以在过去也一直在做准备，可如今，我自身这边已经不能继续拖延，我必须尽快离职回去，还望您能原谅。
作为厨师长，我也深知自己岗位的重要性!尤其是作为酒店的厨师长，我就更不能轻易的说出辞职这两个字。但是，距今我已经在___酒店工作了__年了。在工作方面，我很感谢您对我的帮助，也很庆幸自己能在___这样一家出色的.酒店的厨房中工作。而作为___酒店的厨师长，我在工作中也一直都在努力带领着___的厨房团队，努力的开发和创造更加出色的菜品，为___的发展提供更多的贡献!
可如今，随着工作的发展，我也感到了自身情况的一些问题。一部分，是在工作当中，还有一部分，是来自于生活。
在工作中，我感到自身工作的情况已经稳定了太久，既没有太大的“刺激”，也没有过多的竞争性。这使得我自身也在不断的退步，甚至止步不前!对此，我一直感到非常遗憾。
其次，在家中，父母也一直期望我能去__发展自己的事业，也有不少亲人给我提供了道路和岗位!但毕竟我在___酒店工作了这么多年，不可能轻易的放下自己的岗位，所以就一再拒绝。
可如今，在这段时间中，我觉得自身的动力越发的下降，甚至已经影响到了现在的工作。这不仅导致我在近期内一直没有什么成绩，甚至还犯下了不少的错误!对此，我很抱歉!
最终，我经过这么久的思考，决定要离开这里，去寻找新的动力竞争!也同样算是圆满父母的一个理想，毕竟他们也对我去__发展期待了许久!我知道，自己这样的行为会给酒店带来很大的影响，所以在之前，我也对__、___等几位出色的厨师进行了培育，还望您能从中选出最为合适的下一任厨师长。我也会及时的做好交接工作，望您能尽早处理。
真的很抱歉，我必须得离开了。但我相信您也明白，每个人都有自己的追求，只是我的追求正好不在此处罢了。最后，我也祝愿___酒店在今后的道路上，一帆风顺，步步高升，越做越红火!祝大家幸福健康!再见!
此致
敬礼!
辞职申请人：___
20__年_月_日
厨师辞职报告4尊敬的领导：
您好!
首先致以我深深的歉意，怀着极其复杂而愧疚的心境写下这份辞职报告，很遗憾自我在这个时候突然向公司提出辞职，纯粹是处于个人原因，不能在公司继续发展!
时光荏苒，__年的时间转瞬即逝，在酒店的工作使我真正从学校踏上了社会，在酒店的工作经历带给我很多愉快的记忆，也带给我人生经验的增长，在这短暂的时间里我学到很多。离开对于我个人来说或许是一种损失!
十分抱歉，这么多年在厨师长岗位里，我并没有为酒店创造多大的价值，十分感激酒店对我的培养，感激领导和同事对我的帮忙和照顾。即使是昙花也曾肆意绽放过，即使是瞬间的流星也曾尽情的燃烧过。没有遗憾，没有怨言，虽然我并未成功，可是我努力过。我在酒店所理解的培养，在我的一生之中都没齿难忘。
很荣幸以往身为__酒店的一员，能有机会在那里工作学习，不胜感激!衷心祝愿所有在__辛勤工作的员工工作顺利，事业有成!
最终，期望酒店领导在百忙之中抽出时间商量一下工作交接问题。本人在20__年__月__日离职，期望能得到公司领导的准许!
诚祝__酒店事业百尺竿头更进一步!
此致
敬礼!
辞职人：__
20__年__月__日
厨师辞职报告5尊敬的上级领导：
您好!
我是__厨师__。
我可能会在_月份某离职。
在__答酒店工作有些时日，很荣幸能成为这里的一名厨师，时间过得真快，我要重新确定我未来的方向。诚然，论工作环境、团队，甚至个人喜好，我都很满意。但，由于某些个人原因，所以我决定离职。希望你能早日找到合适的人手接替我的工作。
当然，若你容许的话，我愿意，并且渴望在工余时间，为我们这个团队继续出力，最后，我也不知道可以说什么，只能忠心对你说对不起与谢谢你，并祝愿您和大家能开创出更美好的未来。
此致
敬礼!
篇7
摘要：提高技工院校毕业生的思想素质是职业教育的重中之重。技工院校的教师应在职业教育中树立正确的教育理念，更好地为技工教育贡献自己的力量。本文提出，职业思想教育应从大教育与小我教育两方面着手。
关键词 ：职业思想大教育社会性小我教育人文主义
据资料显示，我国职业教育的发展早在改革开放之初就呈现出了活力。我国在1980年就开始对全国中等教育的结构进行改革，重点是大力发展职业技术教育。我国第一部《职业教育法》于1996年正式颁布和实施，为职业教育的发展提供了法律保障。经过几十年的发展，2011年，我国中等职业学校招生超过820万人，与普通高中招生规模大体相当。笔者所在学校的招生情况在近两年完成得比较好。惠州是社会经济各方面正在努力发展的城市（2015年第一季度全市GDP达709.9亿元，增长8.5%，增幅与珠海并列全省首位），惠州技工院校的生源多数为本土学子，多数学生的家庭经济条件相对广东省偏远地区而言要好一些。在这种情况下，简单地以要求学生找到工作为目的的职业思想教育肯定无法取得很好的教育效果。笔者根据自身技工职业思想教育的经验，谈以下两点看法。
一、树立大教育思想
“大”即着眼于社会，着眼于职业教育中的社会性。
笔者认为所谓职业思想教育，首先要重视作为人的本质属性特点的社会性。笔者这里所说的社会性是指学生离不开社会，不能单一地将学生视为学生，而是应该视为准社会人。进入技校的学生，他们接受的是有别于基础教育的职业教育。对他们来说，在校学习的目的主要不是为了升学，而是为了在社会上求得一份自己认可的工作。这说明技校学生最大特点就是职业社会性，即以学生的就业为中心点。但在当今社会，经济高速发展，学生对就业的要求已经不再是十几年前那种迫切地追求一份工作的状态，学生更期待找到自己认可的工作。理由很简单，现在企业缺少大量的普通工人和一线技术岗位的技术人员，企业只能通过不断提高员工的薪酬达到招工的目的。例如，2015年3月，惠州惠阳秋长白石塘井村的伯恩光学企业招工，吸引了上万人求职应聘。为什么这个招聘这么吸引人呢？据称主要是公司待遇比较高，工资再加上加班费，普通工人每月最低有4000元薪金；技术岗位的工资更高，最高可达到7000元，平均工资超过5000元。这就是学生所处的社会，我们又怎么能离开职业思想教育中的社会性空谈职业思想教育呢？
在对学生进行职业思想教育的过程中，笔者要求学生先学会自我定位，即准社会人，学会从社会求职信息中找到自己的社会工作定位，即学生不仅仅是一名普通工人，而且还是拥有技术的技术人员。借用网络热传的蓝翔校长毕业典礼语录：“技术学习就是实打实地学本领，不玩虚的，你学挖掘机就把地挖好，你学厨师就把菜做好，你学裁缝就把衣服做好”。
笔者常关注“58同城网”上涉及所教专业的岗位要求，将其摘录下来让学生了解，让学生睁大看社会的眼。在这种思想的指导下，让学生与社会零距离接触，学生很容易就接受了这种职业思想的教育，为接下来的职业教育打下了基础。
二、立足“小我”教育的人文主义思想
着眼于学生个体，鼓励学生争当技术工人中的“博士”。
2015年4月14日早上，工作11年之久的河南省实验中学的一名女心理教师写下了一封辞职信，内容仅有10个字：“世界那么大，我想去看看。”这封信引起了许多人的关注，领导批准了女教师的辞职。网友评论说：“这是史上最具情怀的辞职信，没有之一”。 这封辞职信引发了许多人的评论，笔者认为最有趣的应该是一网友以此做的一副对联，上联：世界那么大，我想去看看；下联：钱包那么小，谁也走不了；横批：好好工作。这一副对联带给笔者很大的触动，多数人的职业生涯正是如此。一场说走就走的旅行，需要一笔想取就取的钱。
记得有一幅漫画：大家同时站在一条起跑线上，没有规则，也没人告诉你规则，一切就在于谁最先到达终点。画中有人是坐着父母的私家车起跑，有人是拉着坐着年迈的父母的人力车起跑。谁会是最后的胜者？答案不言而喻。但这幅画仍激励很多人坦然面对，不断努力向前走。人生的比赛不在于谁最先到达终点，只要付出了就会成功。但在技校就读的学生而言，他们看问题不在同一个层次上，他们所想的就是混日子，当一天和尚撞一天钟的思想非常严重。
如何在这种情况下引导学生转变思想，主宰自己的命运？如何培养学生实现作为人的存在，而并非一个个被批判的符号？首先，我们要先了解当今社会的现状。当今社会是复杂的社会，是发展的社会，但它更是鼓励人们积极上进的社会。一直以来，对于技校学生而言，他们缺少的不是学习的条件，而是学习的动力。什么样的因素能激发他们学习的动力？若是单纯地教育学生要为祖国的发展贡献力量，发挥自己的光热，可能很难引起学生的共鸣。教师应该从学生的实际出发，展现能真正触动学生心弦的东西，才能真正地打动学生，激发学生学习的动力，正确树立学习的目标，培养学生积极向上的职业思想。笔者认为可以从以下两方面开展职业思想教育。
1.大环境下的务实思想
俗话说：“肚子饿了嘴动没得吃，手动才有得吃。”物质文明决定着精神文明，很多人一味地批判只注重物质文明而不重视精神文明的人。但是笔者认为，若没有物质文明，精神文明无法实现。如果一个人连基本的衣食住行都解决不了，还要求他为国家做贡献、为社会做贡献，这不是空谈吗？这里说的不是唯利是图、利欲熏心，而是基本的物质需求，是脚踏实地、积极肯干。
一个人衣食无忧，安居乐业，成家立业，个人的生活质量提高了，就成全了一个家庭的幸福，就是为我们国家、整个社会做出了贡献。小人物亦会发光发亮，为国为民做贡献。教育以人为本，笔者认为这就是“小我”教育的人文主义思想。学生拥有了“小我”的人文主义思想，他们的职业思想教育就成功了一大步。
笔者从生活质量、生活的档次引导学生思考自己的职业生涯。例如，别人在享受生活质量时，如果你还在为温饱奔波，这就是不同的级别。再从另一个角度来看待这个问题。提升自己的同时好好经营自己的生活，使自己的生活质量更高，生活过得更好，何乐而不为？
2.在其位谋其职
学生有了明确的职业目标后，接着就需要了解职业道德。教师要培养学生的职业道德素养，因为有职业素养的人才会在职业发展的道路上走得更远。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。总是盯着眼前事的人，他的世界就在眼前，是走不出去的，必须要有发展的眼光，把眼光放长远。
在有了一定的职业思想的基础上，技校学生还要有一个明确的目标指引。在笔者所带的班级中，笔者是这样处理的：一开始，先给学生树立较简单的目标，例如，自己所学的专业知识提升，接是学历的提升，从中专自考大专，再从大专自考本科。
鼓励学生争当技术工人中的“博士”，要有这方面的远大理想。笔者认为在这方面，需要引导学生将现在的自己与过去的自己相对比，这个学期与上一个学期对比，将今天与昨天对比。
篇8
那么，是什么原因让这位女孩看上了这个不起眼的重庆保安？他们的爱恋经历了哪些曲折？
加拿大美眉对你一见钟情
今年27岁的郑云飞，出生在郑州市一个普通的工人家庭。1998年5月，郑云飞应征入伍。退伍后,他去了北京，在一家私人侦探所里担任保镖工作。
2003年4月，郑云飞回到重庆，在重庆一家著名外资公司给老板做私人保镖。不久，他被破格提拔为公司保安部经理。
2004年5月的一天，郑云飞跟随老板一起到重庆江北机场接一位从加拿大来的公司客户服务部经理。在候机厅里，郑云飞第一次见到了老板口中的客户服务部经理――一个漂亮金发的时髦女郎。让郑云飞感到惊讶的是，这位公司的高级经理年纪并不大，长得眉目清秀，眉宇之间竟然有一种中国女人的温婉。第一次见面，郑云飞便记住了这个有些中国气质的加拿大女孩儿。
见她手上提着大包小包的行李，郑云飞便跟上前去将她的行李提到手里。由于长途跋涉，这个漂亮的加拿大女孩已经疲惫不堪，但精神却非常好，向老板和郑云飞问这问那。走到停车场，郑云飞小心翼翼地将行李放好，然后将行李上的灰尘小心地拍掉。郑云飞这个无意识的动作，却被她看到了，她心里一动：中国男人居然这么细心。
这个加拿大女孩名叫KATHY,她有一个好听的中文名――车红林，当年26岁。车红林家住加拿大中部的一座城市，大学里学的是亚洲贸易。车红林对亚洲国家很感兴趣，尤其是对中国，在她眼里更是一个神秘的国度。在到中国前，车红林专门学了两年的汉语。于是，当有机会到中国来工作的时候，她毫不犹豫地答应了。
然而，当她第一次来到中国，面对一个个陌生的面孔，她显得特别紧张。当看到老板和郑云飞来时，她一颗紧张的心才缓和下来。
第二天，老板召集公司各部门经理开会，公司保安部经理郑云飞也在其中。入座之后，郑云飞发现，坐在他对面的正是他昨天到机场接的那位漂亮加拿大女孩。当他们发现对方就坐在自己对面时，两人不约而同地点了点头，报以微笑。
大家都入座以后，老板微笑着给大家介绍说：“今天，我介绍一位新同事给大家，车红林，来自加拿大，公司客户服务部经理！”郑云飞友好地带头鼓掌欢迎车红林的加盟。车红林用并不太流利的汉语说道：“我叫KATHY，也可以叫我车红林，希望以后和各位同事合作愉快！”车红林在这次见面会上也知道了保安部经理郑云飞。
在公司里，郑云飞是车红林认识的第一个中国同事。由于工作的关系，两人经常照面。渐渐地，彼此之间也不再那么陌生。车红林对郑云飞说：“听说重庆火锅很出名，味道一定很特别吧！”郑云飞对她说：“火锅是重庆的一张名片，有空我带你去尝尝！”
车红林到重庆的第一个周末，郑云飞带着她到沙坪坝区秦妈火锅尝鲜。走进大厅，车红林便四处张望着，看着一桌人围坐在一起，从沸腾的锅里夹着东西，她开心极了……当菜还没有煮好时，车红林就禁不住跃跃欲试。然而，当火锅烫好后，车红林却不太会用筷子。只见她两只手各拿一根筷子，硬是没能把菜从锅里夹起来。坐在一旁的郑云飞禁不住大笑起来，他小心翼翼地帮车红林烫了一块毛肚。然后，郑云飞耐心地教车红林使用筷子。两个人笑个不停，嘴里吃着火锅，加上不娴熟的汉语和英语，他们边说边手上比划着，一顿火锅下来，吃了快三个小时。
车红林对重庆火锅赞不绝口，辣得她直掉眼泪。这时，郑云飞又给她讲重庆火锅的历史。随后，两人又去沙坪坝陈家湾吃酸辣粉。一盏盏变色霓虹灯将重庆的夜装扮得风姿绰约，车红林吃着美味可口的酸辣粉，看着这迷人的夜晚，她陶醉了，并爱上了这个城市。
那以后，郑云飞经常带着车红林走遍了这个城市的角角落落，尝遍了重庆的各种特色小吃。车红林不仅爱上了这个城市，也爱上了这个城市淳朴的市民。 让郑云飞和车红林意外的是，公司此后的每次开例会，他们的位置总是隔着桌子相对而坐。每次，他俩看到对方都会会心一笑。
车红林的工作很快就上手了，然而在语言上她仍然感觉到有些吃力，一些俗语和重庆方言她都听不太懂。为此，郑云飞特意到附近的新华书店买了本汉英辞典，送给车红林。一有空，郑云飞就教车红林汉语。
由于车红林在加拿大学过两年汉语，底子比较好，加上又有郑云飞的指点，她的汉语进步得很快。而郑云飞学英语差不多是初中时候了，尽管他英语基础不错，但是和车红林英文对话他深感吃力。有时，他们俩中文、英文都无法完成沟通时，就拿出辞典，将自己要表达的词语找出来。
一次，郑云飞在酒吧教车红林说汉语，车红林对成语“指鹿为马”总是不能理解，郑云飞费了好大的劲又是打比方，又是做手势，然而车红林还是不能理解。郑云飞很着急，而车红林也很着急。两个人着急地比划着，却忘记了手中拿着酒瓶，酒吧的服务生还以为他们俩喝醉了，忙着上来劝导……
郑云飞为了弥补上英语，缩短和车红林的距离，他每天早上差不多5点钟便起床，在房间里朗读英语，背诵英语单词。晚上在寝室也是一样，随处可见默写英语单词的本子。郑云飞的书桌上、抽屉里、床头到处摆放着英语书。
2005年初，一次车红林到郑云飞住的地方找他，发现他家里到处都贴着英文单词的纸条，她眼里湿润了，她为郑云飞的学习精神所感动。
然而，由于工作压力太大，加上要长期不固定地跟着老总走，时间没个准儿，另外还要负责财务室、小区业主的安全，协调保安内部队伍，郑云飞常常睡眠不足，没有时间学习、背单词。但是他仍然坚持着，这一切让车红林感动不已。 渐渐地，两人的私人交往更加密切。车红林发现这中国小伙子骨子里透着一股执著、上进，彰显出中国男人独特的魅力。而郑云飞也觉得车红林非常贤惠、善良，也对她产生了好感。
有你相伴何惧人生风雨
2005年6月，郑云飞决定回郑州老家看父母。因为，他一直在外面漂泊，已经有几年没有回家看看了。临行前，郑云飞向车红林发了一条短信：“我要回老家，马上就要上火车了！”没想到，短信发出去没多久，车红林就打来了电话：“你不要走！我需要你，需要时时在我身边。”车红林以为郑云飞不会回公司了，想到心上人要离开，她忍不住哭了，她声音哽咽地对郑云飞说：“你知不知道，我一直都喜欢你！”车红林顾不得害羞，向郑云飞表达了自己的爱意。
郑云飞听了，心里一阵发紧，其实在和车红林相处中，他已经深深爱上了她。然而，在他看来，国界、民族习惯等差异是横在他和车红林之间的一道鸿沟，所以一直不敢告诉车红林他的爱恋。此时，听到对方的哭声，郑云飞心都碎了：“KATHY，其实我也喜欢你！”得知此时车红林正在解放碑，郑云飞提着行李一路小跑，招了一辆的士直赶往解放碑。两人见面时，都流下了激动的泪水，然后紧紧地将对方搂在了怀里……
从解放碑回来以后，车红林电话请了假，两人回到了车红林的住处。终于，郑云飞的一句话打破了小屋的宁静：“KATHY，你为什么不早一点告诉我呢？”车红林害羞地说：“我怕你会拒绝异国的爱情。”车红林坦诚地说：“我喜欢你，可是我只是一个保安，无法给你财富和高品质生活！”车红林抱紧郑云飞，偎依在他宽厚的肩上，深情地说：“我爱你，不在乎你是贫穷还是富有，再说我们可以一起挣钱啊！” 那以后，他们开始相恋了。
每天车红林下班，不管是中班还是晚班，郑云飞总是早早地在公司外等候。然后，郑云飞挽着漂亮的车红林回家……他们天造地设的爱情，让同事们羡慕不已。要是郑云飞确实有事抽不出身来接她，他也会发给她一条情意绵绵的短信。
每到周末，郑云飞都要带着车红林逛街、逛商场。一次，郑云飞在重百南丰商场为车红林挑了一双高档皮鞋。当营业员拿出最大号的给车红林穿时，她居然都穿不上。这时，车红林转过头来，看着郑云飞，眼里透着失望和无助。郑云飞心里也暗暗发愁，看着车红林失望的眼神，郑云飞拉着她离开了重百商场。
第二天,郑云飞独自一人来到这家商场，买下了那双皮鞋，回头找到一个皮鞋制作点，找人照着那个式样做了一双大号的，并找人包装好，悄悄地将鞋送到了车红林的办公桌上。
当车红林回到办公室后，发现这双精致、漂亮的皮鞋后，禁不住惊喜地叫了起来：“Oh!My God.Darling.”发现郑云飞此时正站在她身后,她不禁给了他一个热吻……
2005年11月的一天晚上，车红林给郑云飞打电话，话筒那边的车红林带着哭泣的声音告诉他：“我今天收到了加拿大驻北京总领馆的信，叫我到北京的总领馆工作……”这一下，让原本没太多心理准备的郑云飞吃了一惊，他第一个念头就是分居两地,爱情如何维持？郑云飞甩掉烟头，说了一句“KATHY,你等我,我马上过来”然后穿着拖鞋，急匆匆地打车跑了过去。
一进门，郑云飞便看见车红林坐在电话旁，手里也拿着烟，大口地吸着。郑云飞快步走了过去，从背后抱住了车红林，深情地说：“KATHY，我尊重你的选择，到北京会有很好的发展前途，我不会拖累你的！”车红林说：“我不想去北京，我要留在你的身边！”然后，他们相拥而泣。
为了和自己的恋人在一起，车红林给北京领事馆回了信，拒绝了公司安排。迫于压力，车红林向公司递交了辞职信。爱情守住了，而她却失业了。
洋美女南滨路开夫妻店
车红林失去了工作，郑云飞却一直心怀歉疚。他经常对车红林说：“因为我，你失去了一份不错的工作！”但车红林却安慰他说：“但是我却收获了一份真家，不是更好吗？”车红林搬到郑云飞的住处，住到一起，为他做起了专职的“家庭主妇”。
郑云飞却不想让女友做一个“家庭主妇”，就经常留意给女友找工作。然而，由于车红林的具体原因，一时却无法找到一个适合的工作。
2006年3月，郑云飞和车红林到南坪一家东北饺子馆吃饭。他们看着菜单，将所有的饺子各点了一份，并要了两瓶啤酒，他们开心地品尝着各种口味的饺子。”
“在我们加拿大，饺子馅儿多数都是土豆泥，这里的饺子味道太美了！”车红林赞不绝口。“那好,以后我们就经常来吃吧。”郑云飞说完将饺子送到车红林的嘴里。
偶尔，车红林拿起筷子将饺子送到郑云飞的嘴里。一不小心，饺子掉到了桌上，两人扑哧大笑起来，两个人又开始了手舞足蹈的交流。吃到开心处，车红林给郑云飞建议：“吃饺子真是一件浪漫的事,以后我们也开一个饺子馆吧!”郑云飞听了，觉得这是一件非常有创意的事儿。
晚上，郑云飞想起车红林说开饺子店的事，他想开了：车红林当时到重庆时，对重庆的口味很不适应。如果有一家实惠的饺子馆，不仅会受顾客欢迎，他们也可以将饺子馆办成一个老外们交流的会所啊！想到这里，郑云飞对车红林说：“我觉得你今天说开饺子店的创意真不错！其实我们可以真的开一个，趁我们年轻，尝试一下当老板的滋味！”得到了郑云飞的支持，擅长厨艺的车红林也决定开一家饺子馆。
接下来的时间里，车红林和郑云飞做得最多的就是，每天看报纸,重庆的所有报纸他们差不多天天都买，从报纸上寻找适合开店的店面。
就在这时,南滨路第四街区的洋人街正在招商，虽然这里目前人气还不是很高，但这一条街修得非常有特色，而且又紧临着长江，最重要的是，这里为了聚集人气，三年内不收租金，这可是一个最大的优惠政策。
郑云飞和车红林去考察后，觉得餐馆的位置非常好，只要味道做好了就不愁客源。加上，车红林本身就比较喜欢餐饮，相信他们一定会做好！
店面选择后，郑云飞和车红林就开始筹备了。要装修，要打造自己的风格，要请厨师，车红林那些日子忙得晕头转向。
这时，郑云飞觉得，他更知道重庆人喜欢什么口味，他不想让车红林一个人那么累。于是，他向公司递交了辞职书，一心一意地帮助女友车红林筹备开店！
饺子馆的名字让郑云飞费了一番心思，到底取一个什么名字才会吸引顾客呢？郑云飞和车红林想了几十个名字，有中文的，也有外文的，找了很久都没有找到一个满意的。后来，郑云飞想到一个老歌《再回首》，他脑海一闪：“真是得来不费功夫，叫‘再回首’就不错嘛！”郑云飞决定将店名取为“再回首”，意思是吃了还要回来吃的意思。这时，女友认为“再回首”太直白了，于是有意改为“再回手”。郑云飞给车红林解释说：“人家肯定会想，手是错别字，应该是首，然后再一想，肯定是外国人开的。这就达到了我们的目的！”
经过一番筹备之后，郑云飞和车红林的“再回手”饺子馆于2006年7月开张了。
让两人没有想到的是，开张第一天，平时人气不是很高的洋人街却聚集了不少的人气。开业第一天，准备的饺子便全部售完。第二天，饺子卖完之后还有不少顾客上门询问。 郑云飞和车红林看在眼里，喜在心上。
