传统文化特性范文

导语：如何才能写好一篇传统文化特性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【关键词】手机媒体；传统文化；议程设置

一、手机媒体的基本传播特性

“手机媒体是以手机为视听终端、手机上网为平台的个性化信息传播载体，它是以分众为传播目标，以定向为传播效果，以互动为传播应用的大众传播媒介。” [1]随着手机的普及率越来越高，其功能也不断推陈出新，手机媒体的功能在发展过程中出现较为明显的几类传播特征。

（一）传播渠道多样化与便捷化，带来新视听体验

根据国家互联网信息中心（CNNIC）于2014年1月16日的《第33次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止2013年12月，中国手机网民用户已达5亿，较以往用户总数有巨幅增长，越来越多的手机网民选择手机作为链接网络的平台，体验更新迅速的手机媒体各项功能，感受手机媒体传播渠道的多样化与便捷化。

著名传播学家麦克卢汉曾谈及“媒介即人的延伸”。该观点在手机媒体高速发展的今天，得到了新的印证。随着手机媒体跨媒体化的多样功能的研发成功，广大手机用户只需用手指指尖轻碰触手机屏幕，便可享受多样化与便捷化的手机功能服务。由此，受众亦可体验多种媒介新体验。例如手机微博，带给受众“心情便签”体验，这种可以融入音乐、图片、视频的新视听体验，还能得到其它网友关注的回应。此外，随着手机屏幕尺寸的逐步扩大，越来越多的手机游戏亦为受众带来时尚、炫目、高清的视觉观感，这都是以往手机媒介所不能媲美的。

（二）具移动实时性，能够随时随地实现即时传播

基于移动网络传播技术的飞速发展，现今手机用户可随时随地通过手机收看电视节目。观看手机电视节目过程中所产生的流量费用，则由相关运营商收取。随着手机电视业务市场的扩大，不少手机用户通过手机即可收看电视节目，这对一些忠实球迷而言更是有了不同视听体验。因为传统观看球赛的方式只能是通过电视或电脑，观看的地点大都较为固定和封闭，而手机电视则实现了随时随地、即时移动收看电视节目的功能。

此外，在一些事故突发现场，人们可通过手机微博即时将现场图片和信息快速发送出去，第一时间将事故现场信息传递给外界，以便及时获得帮助。例如发生在2011年7月23日的“温州动车事故”现场，事故发生四分钟后就有一人通过手机微博第一条求助信息，这比国内媒体在互联网上报道事故信息早了两个多小时。与此同时，“23日当晚，身在事故现场的一些微博用户不断更新关于现场的种种图片、文字信息，短时间内，甬温线特别重大铁路交通事故迅速以图文并茂的全透明方式在全国民众面前得以展现”。[2]

（三）个性化传播方式，调动广大受众的参与热情

不同媒介的使用，会带来不同的媒介使用依存症状，这也是一种普遍的社会病理现象。以往，人们更多的是对电视或网络过度沉迷而由此产生相关“媒介依存症”。而今，随着手机用户人数的迅速增长，许多手机网民也在不知不觉间患上“手机媒介依存症”。手机体积小巧，资源丰富，功能齐全。人们可把手机装在口袋里或拿在手上，随时随地便拥有了一台“移动掌中宝”。

通过手机媒体传播的信息，尤其是文本语言方面更贴近网络文本语言的后现代性，例如“淘宝体”、“凡客体”、“元芳体”等时髦网络语言文体都被发挥得淋漓尽致。当前，手机网民通过手机图片或文字、视频信息到QQ空间或“人人网页”上时，还可同时间自己的“地点定位”信息。如此，网页版上的信息就会出现的地点位置。这种消息方式，符合年轻人追去时尚、彰显自我个性的特性，尤其受到年轻人的喜爱。

二、借力手机新媒体，有效传播中国传统文化

当前新媒体时代背景下，手机媒体已成为传播中国传统文化的一个新兴媒介，成为一个有效引导社会舆论的新平台。借力手机新媒体传播渠道，可为有效地宣传中国传统经典文化，同时这也和时代精神的要求相契合。

“一个不善于研究和总结本土艺术与文化的民族，不可能独立于世界民族之林；甚至不可能很好地吸收其他民族的艺术及文化经验，因为它缺少立足的根基。”[3]中国乃文化大国，传统文化资源丰富，以往单靠传统媒体向广大受众宣传经典文化的效果较为有限。与传统媒体相比，手机媒体能够实现对多种媒介资源的整合和创新，从而衍生出多种具备手机媒体传播特性的媒介新形式。这些媒介新形势，更符合人们的审美需求，因而在宣传传统文化方面也更具传播优势。

（一）手机微博

手机微博可以在发心情文字的同时图片或音视频。并且，皆可转发、分享自己感兴趣的话题。稍有不同的就是，二者的上网终端有所区别，媒介体验也不尽一致。但无可置疑的是，无论是手机微博还是电脑网页微博，都具备碎片化文本语言特征，且这种特征已经被广大受众所接受。这种独特的语言行为方式，当和传统文化融合在一起后会产生一种独特效果，使广大年轻人对传统文化越发感兴趣。

手机网民通过手机微博开展“微拜年”活动，这一行为方式即是对中国传统文化的传承的践行。微博发拜年信息，融入中国传统文化的节庆祝福，这一行为方式除了具有一定的文化仪式感，还和新媒介传播特色密切相关。除了过年之外，不少微博网页还会在一些传统节假日开辟“节庆专题”，提醒广大用户不忘在节庆假日给亲朋好友传递祝福。例如，以往中国传统的“七夕情人节”在网络上的受关注程度远不如国外的“2？14情人节”受关注程度高，但如今不少微博官网主页都会大力宣传具有浓郁中国特色“七夕情人节”。宣传方式包括组织网友参加七夕相亲派对活动，鼓励网友通过手中微博接力传递爱的祝福等等。此外，如“元宵节、端午节、重阳节、中秋节”等节日，手机网民也可直接通过手机微博参与相关的线上线下互动。可见，手机微博对宣传传统文化方面开辟了独特新路径，且这种路径易获得广大受众认可。

（二）手机游戏

一部由好莱坞出品的《功夫熊猫》动画电影将中国传统优秀文化和西方英雄主义文化宣传得淋漓尽致。可见，视频融入传统文化再向广大受众输入后，更容易被接受。

手机游戏属于手机视频的一类，当前，不少手机游戏的开发方都注重将中国传统文化资源移植入游戏场景画面和人物形象、道具装饰等方面。甚至，有的手机游戏直接套用了中国古典精粹文化中的开天地、女娲补天、远古神兽等神话故事资源。例如，《仙境OL》即是一款以上古神话为背景的2D大型玄幻类手机网游游戏。玩家只需在手机屏幕上轻划手指，便可逐渐通过该款手机游戏领略仿真的上古神话世界。通过手机游戏为受众提供一个接近和了解传统文化资源的视窗，这也是对传统文化资源的再开发与延伸。

（三）手机音乐

目前手机音乐的类型主要分为两大类，一是传统的手机彩铃，彩铃业务由用户自由订制，订制时会产生一定资费或免费；二是手机用户通过手机通信终端，以WAP、WEB、APP等网络接入方式获取音乐资源。手机音乐带给广大受众以全新的视听体验，当前不少手机音乐播放器还提供手机唱K功能，支持随时随地播放、搜索、下载歌曲，提供在线音乐MV播放，甚至轻轻摇晃手机就能切换到下一首歌曲……受众携带一台小巧手机出门，随时随地可享受“微家庭影院”的视听音效，

手机音乐和传统文化的结合，在当前手机音乐市场中还较为少见。但是，具有浓郁传统文化气息的音乐铃声的正式上线，为手机音乐市场刮来一阵清新之风。例如，由上海黄嘉历史文化传播公司历经三年创作开发而出的900首中华传统文化手机音乐铃声于2011年8月成功在网络平台上线，供3G手机用户付费下载欣赏。这些歌曲目前已实现用现代工艺打造农耕时代的音响声效，（下转第464页）

（上接第462页）将中国五千年传统文化精粹融入其中，带给广大受众不同的文化视听新感受。手机音乐铃声融入了唐诗宋词、中华谜语、中华对联、中华佛教梵语等元素，让受众聆听手机音乐的同时领略经典中国传统文化内涵。

（四）手机报

“手机报就是将纸媒体的新闻内容通过无线技术平台发送到用户的彩信手机上，使用户能通过手机阅读到当天报纸内容的一种信息传播业务。”[4]手机报作为新兴“数字报纸”，将传统纸媒的权威可读性与手机移动接收的便捷性优势整合到一起。手机报与其它媒介有着较大区别的是，它有着相对固定的用户群，有利于手机报及时将精彩内容传递到用户手机上，实现“点对点式”的即时传播。

传统文化的宣传不应仅仅局限于传统纸媒传播渠道，还应充分利用手机报这类新兴媒体传播渠道。例如，中国移动陕西分公司就曾于2009年春节期间，在推出《轻松国学365手机报》上增设节日特刊，为广大手机报读者用户精心打造特色民俗专刊，充分融入了“春联的来历、年的来历、压岁钱的来历、迎财神的说法”等传统民俗的专题内容。这于无形中，将“中国传统文化的清风”捎给受众的同时，还促进了手机报的订阅量，更在手机报行业中树立自己的文化宣传口碑。

三、手机媒体传播中国传统文化的创新策略

（一）打造语言风格审美新范式

当前，由传统媒体对中国传统文化的传播报道形式还较为单一，未能全方位调动起受众参与其中的积极性。手机媒体作为新媒体形态的一种，更应在传播中国传统文化方面，充分适应新媒体时代背景，构建符合人们审美心理范式的多重有效宣传渠道。

通过手机媒体宣传中国传统文化，打造语言传播审美新范式，可以利用其传播媒介的新特性对中国传统文化进行“包装”。这种“包装”并非指的是增添对中国传统文化的恶搞元素，而是使中国传统文化更适应现代新兴媒体传播方式的传播，使有关中国传统文化报道看起来更具亲和力和感染力。这便于拉近中国传统文化与受众之间的距离，在重塑其审美新范式的同时广泛调动受众参与的主动性和积极性。

（二）融入当前流行的“微元素”

以往，传统媒体在报道有关中国传统文化的宣传报道时，行文大都篇幅冗长、文风平淡。而今，各种“微元素”广泛流行于新媒体网络平台，具碎片化、数字化、个性化等特性。在手机媒体方面，“微元素”的流行受到广大年轻人的追捧。从具体方面来看，“微元素”可以是单幅图片（包括摄影图片或漫画图片、动态图片）、单个音视频等等。

当前，无论是在手机微博平台，还是手机音乐、手机报等平台，皆可支持图片、视音频链接。以手机微博平台的图片博文为例，无需过多修饰，仅是一张与众不同的图片，配上少许解释性文字，就能在短时间内吸引各方关注。如果，将中国传统文化的宣传报道，“裁剪”为更适应当前受众喜爱的“微文本”，更容易吸引广大受众的持续关注。

（三）增强受众的互动交流和反馈

借助手机媒体，提升中国传统文化的高效宣传，还需做到增强手机媒体和受众的互动交流。尤其还需开展调研受众对手机媒体宣传中国传统文化的反馈的调查。如此，有利于手机媒体在今后进一步宣传中国传统文化资源时，满足受众媒介内容期待和需求。具体开展措施如，在手机报板块中增添“读者留言”互动板块，增大与读者之间的互动交流。或者，在手机网络平台，发放相关电子调查问卷，如果手机微博或手机音乐受众积极填写相关调查问卷，可获得活动抽奖机会，等等。

四、结语

手机自身既是具备通信功能的重要通讯技术平台，同时还是兼具跨媒体传播功能性和可移动性的媒体平台。通过手机媒介载体传播中国传统优秀文化，是当前出现的一种文化趋势。它使中国传统文化的传播渠道有了新的路径，并且这种路径的互动模式、反馈机制、便捷特性较以往传播渠道更为高效。今后，如何更为有效构建手机媒体对传统文化的传播新平台，还值得各方高度关注。

【参考文献】

[1]陶然.全媒体时代手机媒体的现状与困境探析[J].群文天地，2012（2）.

[2]任丽颖，朱峰.网民微博直播动车事故 首条微博比新闻早2小时[EB/OL].新华网，http：//.cn/i/2011-07-24/15245827825.shtml

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仔细品味这些女子，我们领悟到的是一种瑰丽的气质和一种深厚庄重品格的结合。汉诗中女性出现这样的情况，是由当时大文化态势所规定的。首先，就是由当时衡量文学价值的双重基准决定的。具体地说，就是在汉文化大一统的态势之下，南方文化的尚美的浪漫气质与北方文化致用的实效功能的整合。汉代文学，作为中国文学史的一个阶段，即有历史的继承性，又有时代的独立性，本身也是一个由内部不断矛盾作用推动着向前发展变化的过程。作为大一统的盛世中气势恢宏的文学，它兼容并包含南北文化和儒、道、型名、阴阳等各家特色。其中，对文化及其文学创作影响最大的是以庄骚为代表，以楚文化和老庄道家文化相融合为核心的南方文化精神。以《诗》为代表以儒家思想为核心的北方文化精神，两种精神之间的消长及相互作用。

儒家审美思潮对汉文字的要求：一是以礼乐制度规定了文学的审美范围，二是以致用精神规定了文学的美刺功用。它对文学的指导地位集中体现在汉代诗学观上。汉代诗学是汉文学审美、实用的标本。在文化现象上，表现为《诗》被尊为五经之首，地位无与伦比。从文学思想上说，其美刺、讽刺功能成为衡量汉代文学价值的基本准则。儒学始祖孔子为《诗》的社会功用作了定位，所谓“无邪”①的诗旨，以及“兴”“观”“群”“怨”②的庞大社会功用。而在《毛诗序》中又继承并进一步发挥了这些论点，将《诗》的社会意旨衍化成为所以“正得失、动天地、泣鬼神”“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的政治教化作用，从而奠定了汉代诗学批评的基本形态。汉代诗歌创作基本上是围绕这种诗学观米进行的。汉诗作者在这样批评指导下创作的诗歌自然有意无意地强化其社会教化作用，力求诗歌为大一统治服务，于民于利都有教育改造意义。这一点，就规定了诗中女性须具有“内美”。她们必须拥有符合当时儒家道德伦理，审美情趣道德品质，作为一种社会道德理想的寄托，为诗外女子作表率。因此，我们看到汉诗中的女性才秉承了娴涉含蓄的风度、顽强坚韧的品质、积极健康的风貌。

于儒家社会教化作用之外，汉代诗歌并未经学化为枯燥无味、说教连篇的教科书，即是缘于儒家诗教影响不可抵御的楚文化的强大冲击。楚声，作为楚文化之代表，自汉初即己兴隆，汉初诗歌多为楚声。项羽的《垓下歌》之婉曲悲壮及刘邦《大风歌》之气势飞扬就是明证。

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主持此次“双星集团管理骨干思想教育培训班”会议的双星集团副总裁生锡顺告诉记者，弘扬中华传统文化，是双星贯彻落实党的十精神、建设中华民族共有精神家园的具体举措。这次培训班规模是历年最大，除了主会场，双星还在全国各地的工厂、大区、平台设立了25个分会场，参加此次培训班的骨干共1300多人。

2月18日上午，以“感恩文化、道德文化、品牌文化”为主题的“双星道德教育大讲堂”开堂。汪海首先给大家上了第一课，他从五个方面阐述了举办此次培训班的目的和意义：

1、对中国传统优秀文化进行补课充电。2、用中国传统优秀文化进一步净化双星小环境。3、用中国传统优秀文化坚定双星走“文化强企”之路的信心。4、把双星特色企业文化与中国传统优秀文化进行接轨挂钩。5、用中国传统优秀文化提高管理骨干素质。

双星集团此次邀请了吕明晰、刘有生、王秀芳、马益玲、谭凤涛、孙武汉、何沙洲、张秀玉等八位对中国传统文化颇有研究的专家、教授，他们从“孝道与幸福”、“伦理道德”、“双星文化与传统文化结合”及“传统文化与幸福人生”等各个方面对中国传统文化和双星企业文化进行了系统讲解和论述。

汪海随时进行点评。各位学者、教授和专家对中国企业界的“常青树”――汪海总裁思想家、企业家的风范深表敬佩，对双星“三大文化”给予高度评价。

双星集团党委副书记王增胜根据自己学习《弟子规》的情况，联系实际、结合自身同大家进行了分享。现场还进行了互动学习、交流心得：晚上分组讨论，写学习心得，并以板报的形式将学习体会进行展示。

22日上午，来自16个单位的22位学员代表就参加此次培训班的体会和认识进行了大会分享与交流。学员表示，这次思想教育培训班，是心灵的震撼、精神的感悟、内心的洗涤、思想的升华，是一次传统文化的再补课，也是战胜2013年的新动力。通过培训班，大家对“小孝与大孝”、“小家与大家”、“小道与大道”、“因与果”、“怨恨与宽容”、“抱怨与严己”、“欲望与幸福”、“尽职尽责与尽全职、尽全责”、“做人与做事”等九个方面的关系，有了更加深刻的理解，决心处理好这九种关系，把学习中国传统文化和双星企业文化，汇聚到热爱双星、发展名牌的思想认识上来！

理解和认识中国传统文化要明白“九种关系”

中国传统文化，概括来讲分为儒、道、佛三家。为什么中国传统文化能够传承五千多年而经久不衰？汪海认为主要原因有三个：一是，中国传统文化解决了人生之道。二是，中国传统文化解决了处事之道。三是，中国传统文化给人类提供了一把道德标尺。这是中国传统文化最为显著的特点。他说，中国传统文化既是一部承载着中华五千年文明史的宏伟巨著，也是一本教导我们如何做人做事的行为规范，是中华民族的宝贵财富，作为中华儿女，我们每个人都要很好的学习。

22日下午，汪海在总结讲话中，就如何正确理解和认识中国传统文化指出，要明白“九种关系”：

“小孝”与“大孝”的关系。中华文化，“孝”为基础，所谓“百行孝为先”，“孝”体现的是做人做事的基本标准，是一个人的基本道德素质和修养。“孝”不仅体现在对父母、对家庭上，对企业、对社会也有一个孝的问题。“小孝”是对家庭的孝，“大孝”是对企业的忠、对国家的忠、是利国利民；“小孝”是基础，是本分，“大孝”是归宿，是升华。

“小家”与“大家”的关系。“小家”是家庭，“大家”是企业、是国家。“大家”是“小家”的保障，“小家”是“大家”的元素；“大家”、“小家”互为依托，要正确对待和处理好这两者的关系。对双星人来讲，要永远把双星这个“大家”的利益放在第一位，只有双星“大家”发展，都跟着名牌沾光、发财，个人的“小家”才可能幸福。

“小道”与“大道”的关系。“道德”是中华文化的核心思想。“道”是一种精神、一种规律，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。“德”积多了就是“道”。“小道”就是从每个方面、每个细节、每件小事上认认真真地把事情做好，“大道”就是人生之道、事业之道，就是积德、就是奉献、就是不断地取得一个又一个成功。双星的“大道”就是将双星民族品牌做大做强。每个人要从做好每双鞋、每个件、每条轮胎、每件事的“小道”做起，从小事、细节做起，把产品干好，把各项工作做好，走出一条双星“金光大道”！

因果关系。世间万物，事出必有因，有因必有果。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因就会得什么果。双星人要不断提高自己的道德意识，以“行善积德”为中心，加强诚信管理，种好“干好本职工作”的善因，收获“企业发展、个人发财”的善果。

怨恨与宽容的关系。怨恨只会影响问题的解决，加深矛盾，而宽容有益于问题的解决，增强团结。要发扬双星人团结协作的传统美德，既然都是“一家人”，就要“一条心”，相互尊重、相互理解，还要讲原则、有底线地相互支持。

抱怨与严己的关系。抱怨是一种无能的表现，严已是一种智者的胸襟。遇到问题、出现失误以后，不要老是抱怨别人，应该严于律己，敢于亮自己的丑、揭自己的短。

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汉字不仅是语言符号，也是视觉艺术中一种常见的类型，是当前最具民族特点的设计形式。当前，平面设计行业飞速发展，汉字被广泛应用于设计，但也存在一些问题。基于此，该文主要对平面设计的字体设计方式与传统文化元素进行分析。

关键词：

平面设计；字体；传统；文化元素

文字是传统文化的重要元素，它的出现象征着人类由远古社会走向文明社会。汉字作为一种特殊的象形文字，充分体现出我国的民族文化特性与审美观念。通过在平面设计中有效融入传统汉字文化元素，可以使平面广告焕发出文化特性，展示民族文化的包容性。随着经济的不断发展，人们逐渐意识到传统文化的价值，并尝试将其应用至平面广告作品的设计活动中。

一、平面设计中传统文化元素的创新设计

当前，平面设计师利用传统汉字文化元素进行创新设计时，需要严格按照设计作品的内容设计要求，依据汉字的字形与框架特性精心组合汉字，改变空间设计或者是笔画的框架，结合当下最新潮的平面设计形式进行创作。与此同时，在利用现代艺术形式处理传统文化元素的过程中，设计师需要侧重对作品的装饰、色彩渲染进行处理，以此有效突出平面设计的艺术美与内涵，进而设计出令人惊叹的视觉效果。设计师可以借此方式展现传统文化元素的特性，为人们带来一种意犹未尽的感受，使设计作品可以充分表达出设计师想要表达的理念，进而展示出平面设计作品的视觉效果。如中国银行的标志，设计师在初期选取汉字的过程中考虑到作品的功能性，精心选取了古钱币图案与中国的“中”字，围绕文字进行造型，遵照外圆内方的设计理念，有意在方孔处进行直线处理，以此喻示经济为本的银行发展理念。这款平面设计具备深厚的文化内涵与较高的价值，展现出银行的工作特性。又如上海世博会的标志，此标志是由几位设计师共同设计的，利用人形构成主体图案，再将人形变换成为汉字“世”，以此象征世博会。标志中人形距离接近，象征世界各国人民在交流中和谐共处，其情感与文化内涵都与世博会相联系，设计中还合理融入了英文单词，使各国人民都可以理解其内涵。

二、平面设计中传统文化元素的艺术性

在平面广告设计作品中，设计师通过合理运用传统文化可以充分展现视觉艺术。在实际设计过程中，设计师一般会选取一些具备较强技术理念与可视性的传统文化元素对平面设计中汉字的字体字形进行设计，以此拓展设计作品中艺术的想象空间，使观众在观赏作品的过程中尽情感受文化内涵，并结合自身的想法对作品进行猜想。如，部分设计师会有意选取一些比较生僻的字或者异体字，在设计过程中为有效增加作品的可读性与意象性，可以选择反、横、倒等形式，使人们产生一种模棱两可的感觉，在解析文字的过程中为观者带来更多的新奇与审美感受。我国传统文化元素更加关注意境，设计师借助变换字体设计的形式，将传统元素与汉字进行重组，借助表象充分营造意境，以此激发观者对文化内涵的解析兴趣。如，我国平面设计师王强设计的作品以传统文化元素——汉字为物质载体，结合“风、雨、水、雷”主题，借助我国的水墨画，充分展现出我国特有的文化，使观者产生一种文化共鸣感，如“水的流动好似人生的跌宕起伏，风的无痕好似日夜困扰使其难眠的故事……”

三、平面设计中传统文化字体设计方式

当前，将传统文化元素融入平面设计中的例子不胜枚举，不仅涉及传统设计手法的印刷作品，也包含经济企业标志、书籍外包装、商标、图案等，文化字体设计形式多种多样，充分体现出文化的多元性。如，汉字的意象、字形、字体、异形同构等，其自身具备复杂多变的融合性。在世界经济迅速发展的当下，每天都会出现许多新元素，视觉艺术的表现形式也存在许多区别。设计师在设计过程中需要充分解析平面设计作品，充分汲取传统文化元素的营养，利用不同的信息媒介传递出不同层次的信息，使受众的视觉空间变得更为广阔。随着互联网的普及，电子产品如雨后春笋般涌现，逐渐成为人们现实生活中不可或缺的一部分。设计师需要在设计过程中充分利用信息技术。如，利用计算机将图形与传统文化元素进行结合，以此增强文化的立体感。印刷技术的迅猛发展改变了我国传统汉字的表现形式，拓展了传统文化元素在平面设计领域的空间。设计师在设计过程中，可以利用计算机随机编排、组合汉字，利用合成技术、结合多种文字表现形式对汉字元素进行改造，进而创新字体设计形式，提升平面设计作品的视觉效果。

结语

我国历史悠久，具有深厚的文化底蕴。设计师在平面设计中应用传统文化元素，变换字体形式，可以有效发扬我国传统文化内涵。我国平面设计的发展时间比较短，需要不断创新表现形式，正视传统文化元素的价值，深入挖掘文化内涵，进而充分展示出汉字的艺术功能。

作者：赵娟 刘亚楠 单位：景德镇陶瓷大学设计艺术学院

参考文献：

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【关键词】传统文化 包装设计 艺术

随着社会生产力的提高及科技的进步，人民的生活水平越来越高，物质也越来越丰富，许多商品日益趋向同质化，导致了许多商品因缺乏竞争力和独特性渐渐被人们所淘汰。时下，人们对包装不仅要求具有保护商品的作用，更看中包装的艺术气息。把中国传统文化的悠久历史运用到包装设计中，使得包装在设计上拥有浓厚的历史文化气息和人文气息。

1现代社会中包装设计

随着社会经济的高速发展，人们的理念也出现了变化，例如审美观、消费观、价值观等要求越来越高，许多常规性的设计理念及陈旧的设计意识都在逐渐被淘汰。在现如今的时代，包装更应该注重材质的开发以及创新。材质品种的多样化，为包装设计师提供了丰富的物质基础，随着包装技术和艺术的快速发展，许多问题开始暴露出来。第一，为了提高包装的效率，许多企业商品的包装注重的是速度，因此在包装上常常以次充好。包装的三大要素分别是造型、色彩、材质。随着包装方法及材料的不同而产生了不同的效果，现如今许多的商家轻视包装方法与包装材料，导致了商品包装粗糙[1]。第二，合格的包装设计应该拥有新颖的创意，独具一格的视觉冲击力。因此，有很多设计师把独特的民族文化元素融进了设计中，创作出许多十分成功的设计作品。但是过多的精髓进行融合，将会对设计起到反作用，设计之中要有主次之分，不能过度设计，不能过度包装。

2中国传统文化的特点及在包装中的功能

(1)中国传统文化的特点。中国作为四大文明古国之一，有着五千年的悠久历史与文化，经过历史的沉淀，逐渐形成了中国传统文化的特点：源远流长、博大精深，其中汉字及许多史书典籍都是文化源远流长的体现。特色的文字，不断被记载的历史都是独一无二的传承，中国文化之所以源远流长，是因为中国文化的包容性。同时，中国传统文化的博大精深体现在其独特性、区域性、民族性[2]。

(2)中国传统文化在包装中的功能。中国传统文化在包装中的功能主要分为两大方面：第一，随着社会经济和科技的高速发展，多元化文化逐渐成为主流，面对市场竞争压力的日益增加。现代商品包装早已脱离了保护商品的单一功能，包装设计不仅要满足消费者的物质需求，随着时代的变化，更应该满足消费者的精神需求。第二，审美功能，“天人合一”是中国传统文化中重要的哲学思想，注重整体与直观的美感和体验，这是中国传统文化意识的体现，也是广大人们群众的审美观念。

3中国传统文化在包装设计中的运用

(1)中国传统图案在包装设计中的运用。传统的装饰图案艺术在我国有着悠久的历史，是几千年来我国人民对于艺术的理解和实践积累而成的。这些装饰有着其独特的图案，传统的装饰图案经久不衰，不仅因为其独特的图案，还因为其蕴含的吉祥意义。把这些传统的装饰图案运用在包装设计中，利用其蕴含的意义特征来传达商品的信息[3]。

(2)书法在包装设计中的运用。文字是包装设计过程中极其重要的一个元素，文字可以是整个设计的一部分或者是全部，因为文字原本就可以成为一幅成功的设计作品。具有强烈形象性与表意性的汉字，是世界上其他文字所无法比拟的，因为汉字成就了独特的书法艺术，在包装设计中加入书法，加入经过精心设计的汉字，不仅能让商品更具有欣赏价值，同时还刻上了深深的中国风。

(3)包装设计中的传统色彩。人们对于色彩的喜恶会因为国家、时代、年龄、性别等一系列的因素而不断变化，在包装设计过程中，色彩能体现区域特色。我国的色彩特色与西方国家的色彩特色就有着较为明显的差异，从固有色到条件色再到科学的色彩分解都有着较为明显的差异。西方的色彩意义中，红色代表着危险、血腥、暴力，而在中国传统文化中红色是基本崇尚色，代表着吉祥、喜庆。

结语

随着人们的生活节奏越来越快，包装设计不仅要传达更多的东西，但重要的是能够吸引消费者，使消费者快速识别商品。包装设计需要涉及到色彩、图形、文字等元素。具有中国传统文化风格的包装，不仅能使商品具有独特韵味和艺术气息，也能更好地使中国消费者接受商品，识别商品，从而促进商品的经济效益和竞争力。

参考文献

[1]谢石锁.浅论中国传统文化元素运用于现代产品包装设计[J].华章,2012(17):108.

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一、概要设计思路

（一）拓展传统文明随着时展，人们常常注重偏快的日常节奏，喜欢采用现代设计方式。对于传统文明，渐渐失去了原有的认知及体悟。若不去着手纠正这一偏差，后面的人就更难体悟出独有的传统文明，使设计缺失文化根基。室内设计被归类为艺术范畴，它紧密衔接着传统文明。现代设计之中，应融汇多元化的传统文化，增添文化内涵。

（二）凸显文明特性我们传统文化独有的根基很厚重，文化遗产丰富。最近几年，很多国家渐渐接纳了带有传统文明特性的这类要素。例如，服饰、古典建筑等。把传统文化细分出来的多样要素整合在室内设计之中，可以传承文明，凸显我国特色。

（三）设计独特居室现代设计起步偏晚，发展时间不长，接纳了过多的外来观念。为此，室内设计体现了明显的西化倾向，构成新的设计瓶颈。现代范畴内的这类设计更应注重融汇传统文化，打破惯用思维。唯有这样，才能增加多样的民族要素，创新室内设计，增添新颖感受，带来独有的视觉效应。

二、融汇文化要素

（一）接纳意念思维传统思路之中，家居应凸显浑然天成这样的总体指引。多样事物应能彼此融汇，显示辩证关系。例如，先秦儒家、典型特性的墨家思维，都应被涵盖在现代家居内。

（二）采用独特色彩融汇传统文明，采用传统色调予以表达。色彩紧密关系着内在感悟，影响情感变化。室内设计范畴内，调和多样的色调会凸显最佳效应。通常情形下，色调的调和适宜采用类比、色差对比方式。具体而言，近似色调彼此反差很小，依托对比才可辨别出彼此差异。与之对应，有着明晰差异的双重色彩应能彼此互补，例如红配绿，显示互补特性。运用传统色调，创设了独特温馨的总氛围。

三、解析应用路径

传统文化很厚重，它融汇着多样的内涵，拥有独特体悟。这类文化丰富，含有智慧结晶。文化传递下来的风俗及思维，包含独有的艺术特性，延展历史文明。传统文化之中，多重思想彼此融汇，彼此借鉴吸纳，带来了个性凸显的家居文明，助推设计进展。

（一）设计中的禅宗思想文化变迁之中，禅宗整合了古典文化，形成佛教学派。禅宗思想拓展了原有的儒家思想，效仿道家独有的自然韵味，形成独特文明。禅宗思想中，依托直观体悟来发觉深层级的自由思维，倡导深谋远虑。这类思想含有厚重的自由意蕴，达到最高意境，远离世俗困扰。从禅宗视角看，缩减某一事物框架内的各类规定，能够拓展原有的想象余地，采用以少胜多。唯有如此，才能体悟出更广范畴的思维空间，增添审美印象。我国佛教整合了独有的这类审美，注重审美内涵，影响着常规状态下的室内设计。室内设计适宜采纳这一简约思想，倡导沉静之美。设计居室时，若依照这一思想的指引，则可增添近似自然的原初色泽，增添白色空间。筛选家具时，也应力求简洁，讲求洁净。这种禅宗韵味，塑造出来的居室含有很优雅的、很质朴的幽深韵味，创造出悠闲的氛围。

（二）儒家中心思想儒家学派的主导思想为孔孟思想，涵盖了中庸这一根本思想：处理任何事物，都应讲求中正，适中就是最佳；凸显天人合一，整合了和谐思维、统一价值认知，讲求彼此和谐。这类思想被折射在设计之中，就是力求适当，添加适宜装饰，不去过分装饰。略去了添加的冗余装饰，显得居室优雅，很容易吸引人们。室内室外应能彼此融汇，建构和谐联系，融汇自然环境。例如，传统架构下的四合院、园林布设的楼阁及亭台，都折射出天人合一这一独特的古典内涵，蕴藏深远情趣。

（三）道家自然思想道家融汇了独有的精髓文明，强调彼此互通、彼此依存共生，达到一致和谐。道家独有的魅力，让它渗透在各种领域，例如美学、文学及其他艺术领域，室内设计也带有它的要素。

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作为中国传统风格文化的延续，新中式风格是当下时代设计的基础。从某种层面而言，新中式风格不但涵盖了传统文化内容，而且涉及到相关的风格元素，通过将传统元素与现代元素有机关联起来，能够充分发挥艺术文化的巨大作用。现代室内设计过程中，通过运用新中式风格，有利于室内设计整体成效的提升。

【关键词】

室内设计;新中式;艺术风格

新中式风格作为一种特殊的设计思维，与传统文化有一定的渊源，通过将新中式风格有效融入到室内设计中，有利于室内设计视觉感受的提升和室内空间的科学布局，是人们心理与情感交流的物质保障。新中式风格融合了现代文化设计理念，并且涵盖了传统文化艺术内涵，是时代文化发展的终极产物。因此，现代室内设计过程中，运用新中式风格，显得意义深远而重大。

一、新中式风格的相关理论

在了解和掌握新中式风格的相关理论和内涵之前，我们需要对传统中式风格进行深入、全面的理解和掌握。传统中式风格造价较高，通常作为皇室贵族的典型代表，由于其流通性不强，所以难以被普及和推广。传统中式风格气势恢宏、造价高昂，是普通百姓无法企及的艺术之作。新中式风格与传统中式风格截然不同，不但具备中国传统文化特征，而且融合了西方自由文化和设计风格，使得传统艺术能够更好地呈现出来。因此，新中式风格作为当代文化的典型代表，其运用于现代室内设计中，显得非常有必要。

二、新中式风格的主要特征

(一)文化背景。无论什么样的风格，均需要得到文化背景的有效支撑，用以营造特定的氛围和满足人们物质文化层面的基础需求。新中式风格以传统文化为背景，通过宣传传统文化和古典文化来激发人们内在的情感和现实追求，有利于东方文化魅力的完整体现。

(二)空间层次。新中式风格十分重视空间层次感和想象感，在较为隐蔽的区域，可以利用空间层次特性，进行有效分隔，体现出优美的层次感。同时，与中式元素有机关联起来，可以填充必要的空白，不但能够防止重叠，而且有利于真实风格的完美体现。

(三)整体线条。新中式风格设计过程中，表现出线条流畅、精雕细琢的特征，与传统风格设计截然不同，传统风格设计融合了多种元素，存在照搬和抄袭的特性。而新中式风格设计显得更为直观、流畅和简洁，符合大自然、生态化气息，体现出人与自然的协调、和谐之美。

(四)实用性特征。长期以来，人们对传统中式家具设计风格持有反对态度，认为中式家具古板、守旧，舒适度较差，雕花复杂，给人一种较为抽象的感觉。而新中式家具设计风格完全不同，在继承传统中式风格的基础上，根据人们的舒适性、个性化需求，勾勒出流畅的线条，整体设计显得更为年轻、时尚，给人一种舒服的感觉。

三、现代室内设计的新中式风格表现模式

现代室内设计过程中，新中式风格设计方法较为系统全面，避免了传统中式设计单一的设计方法。同时，新中式风格体现出一定的文化特性，能够从深层次挖掘出新式设计元素。研究表明，现代室内设计的新中式风格表现模式体现在三个方面:一是设计思想;二是空间布局;三是装饰与形态。

(一)设计思想。室内设计思想源自于我国古代，起初象征着权利和地位，作为皇室国亲居室的主要设计理念，从室内各种装饰的修饰到室外各类结构的优化，均体现出完整的设计思想。尽管我国古代的室内设计与现代室内设计方式存在一定的差异，但是大体方面较为相似，现代室内设计中继承和融合了古代先进的设计思想，其中，新中式风格设计便是源自于古代传统设计，是在古代传统设计基础上逐渐演变而来。长期以来，受到封建社会传统思维模式的影响和作用，人们在表达自身内心真正需求的过程中，会根据自己所处的社会和文化地位，有选择性地表达自己内心的想法，当然，这种思潮同时受到封建传统文化理念和的深层次影响。新中式风格在集成和延续传统中式风格先进设计思想和理念的基础上，要寻求质的突破，体现出文化与设计之间的精髓，流露出自然与文化之间的和谐。苏州园林的设计过程中，一方面沿用传统的设计思维和理念;另一方面采取现代化人文理念，体现出传统文化与现代特色文化的真正精髓，这也是作为城市后花园的主要依据。因此，设计思想对于现代室内设计的新中式风格而言，显得尤为关键，在体现天人合一，坚持以人为本的核心理念过程中，突出与传统文化和传统中式风格的另类差异。

(二)空间布局。室内设计过程中，空间布局显得尤为关键。自古以来，人们在建筑物设计过程中，十分关注空间布局。古代时期，人们在居室设计过程中，通常根据居住者的社会身份和地位进行室内空间的科学布局，家庭建筑物空间布局按照年龄大小进行设计，通过居室空间布局，可以对居住者的社会地位、身份有一定的了解和掌握。比如:古代人们在就餐过程中，年龄较大的长者坐在最中间，年龄较小的晚辈依次排开，坐在两侧，这不仅是家庭地位的象征和体现，而且是尊老爱幼的文化体现。新中式风格设计过程中，同样延续了传统中式风格设计优势，严格按照现代室内设计要求，进行空间布局的合理设计，以此来达到设计要求。现代室内设计的新中式风格运用过程中，需要对空间布局进行科学设计，人们所处于的外界环境和居住空间布局，直接影响到其心理感受和社会满意度。因此，现代室内设计的新中式风格空间布局非常重要，在继承和延续传统空间布局优势的同时，要结合现代室内设计的具体要求，制定切实可行、有针对性的解决方案，为室内设计空间科学布局提供基础。

(三)装饰与形态。现代室内设计的新中式风格装饰与形态与传统中式风格存在一定的相似性。从某种层面来讲，新中式风格装饰与形态继承了传统中式风格某些优势和特性。现代室内设计中的各类装饰品所表现出来的具体形态，均会对人们的心理活动和情感状态造成影响。传统时期的中式风格装饰与形态随着时期的不同而不同，比如:春秋战国时期的室内装饰风格较为传统、庄重，通常以红色、黑色为主;唐代时期室内设计装饰风格较为独特，体现出雍容华贵、富丽堂皇的特色，装饰品的颜色千奇百怪;明、清时期的室内装饰以简单大方、色彩鲜明、主题突出、优美典雅为主。研究表明，无论哪个时期，室内设计中的装饰与形态均会对整体形成较为鲜明的影响和作用。因此，现代室内设计的新中式风格装饰与形态直接关系到整体特性，室内的床、桌椅、书台、挂饰等的位置摆放，所体现出的形态完全不同。除此之外，新中式风格中的灯光运用十分重要，这就需要选择最为恰当和合适的灯具，以此来达到预期的装饰目标。

四、结语

综上所述，现代室内设计的新中式风格与传统古典文化较为相似，随着社会的发展而变革，新中式风格的每一次改变，都将带来历史性的变革。同时，现代室内设计的新中式风格运用过程中，必须坚持以人为本的设计思想，对传统文化的有效继承，满足人们客观层面的真实需求，以此来达到设计的初衷。

【参考文献】

［1］蒋丙翔．浅谈中式风格在室内艺术设计中的应用［J］．产业与科技论坛，2011，18

［2］饶进，王振英．中式风格装饰元素符号在现代家装中的运用［J］．现代装饰(理论)，2012，10

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关键词：广告设计；创意思维；民族化

中图分类号：F27

文献标识码：A

文章编号：16723198（2015）27-007301

引言

随着中国加入WTO以后，市场经济的企业与产品出现了更激烈的生存竞争，广告设计的使命也随之加重。广告设计的创意思维需要紧跟时代的需求，世界多元化格局下，创意思维走向国际化，值得我们重视的是，广告设计的创意思维即广告设计理念应注重体现本土文化内涵，创意思维是广告设计的核心，独特的民族文化打造独特的创意思维。

1 广告创意内涵的演变要求创意思维民族化

广告设计行业在多媒体时代下飞速发展，广告作品的艺术性以及艺术品的思想表达水平不断提高，目前，广告设计趋于更简单化但要求体现更强的表达力。

1.1 广告创意内涵的变化

数字时代下，我们观赏一个广告作品，不再是以往简单的认识事物的要求，我们捕捉广告的信息，同时会考量该信息的真实性及享受娱乐性，从而判断广告的价值功能。可见，新时期的广告创意内涵发生了质的变化，在信息要求上，出现服务优劣的比较，很多消费者会趋于国产与进口的比较，可见，我们更需要打造优质的国民服务，用民族化的创意思维方式影响国民群众，让更多消费者来支持国货。在信息真实性上，如果我们走创意思维民族化道路，那么更多的国民消费者在本土生活，会更贴近生活，真实感油然而生。另外，在多元化元素的冲击下，人们看待五花八门的广告产生一种麻木心理，娱乐程度也随之降低，人们看待广告的艺术感也产生审美疲劳，倘若将本民族文化理念与广告设计相融合，相信广告作品必定展示中华民族传统文化艺术，更具感染力与创新力。

1.2 广告创意价值观的变化

随着认知水平和生活水平的不断提高，人们消费的需求也逐渐从感性认识上升到了理性认识，对消费服务的质量的水平提出了更高的需求。目前，消费者不仅仅追求商品的量，更多追求的是商品的适用性。而广告设计如何才能表达出商品的适用性？消费者单从一个广告如何判断商品的质量好坏？因此，广告的设计更重视与商品本身的形象塑造和价值感受。因此，广告设计的价值观表达不能仅重视商品的功能介绍，要塑造一个消费者认可的崭新形象，广告设计必须要重视表达商品的独特性、时尚性、艺术风格等，才能更好体现广告设计的价值。因此，要重视本民族的独特性，本民族发展的阶段性，本民族的传统文化艺术，才能更好的塑造商品形象，打造商品的价值、荣誉和地位，实现广告设计创意的民族化创新。

2 中华民族传统文化呼吁广告设计创意思维民族化

2.1 中华民族传统文化影响国民消费心理

几千年来的中华民族传统文化背景影响下，国民的价值观念、生活习性、逻辑思维、消费观念具有本民族独特性。因此，我们广告设计的创意思维要得以创新，必须要紧跟着国民根深蒂固的思想行为。在传统的消费观念中，人们不喜欢接纳新事物，但随着西方文化的影响，国民的消费心理发生变化，趋于购买一些个性，具有艺术价值且实用性的商品。

在黑格尔看来，中国民族文化是以“家庭精神”为主旨，消费行为多数以家庭为单位，围绕整个家庭活动来开展的。同时，国民消费崇尚礼尚往来，对于人情面子十分讲究，因此，国民消费喜欢讲究活动体面，消费水平要与身份地位一致，为了面子，可以不惜代价，购买高价商品。

国民历来的思维方式也存在独特性，多数喜好遵从个人经验，以及依赖直观外推动办法，多数依靠心理对商品产生的第一印象即好感进行判断。这种直觉的判断有别于西方消费者细致的分析和比较。由此可见，广告可以依据国民心理特点去进行创意设计。

2.2 中国民族传统文化影响国民情感诉求

社会主义核心价值观的引领下，人们的情感诉求发生了变化，爱国情感更显强烈。然而广告创意的情感表达也发生了变化，过去的广告设计大多思维上追求设计的合理性而忽略感情的渲染。如今，广告设计的商家也领悟到，要满足消费者的心理，必须在广告中融人积极的感情表达，改变呆板、做作、生硬的套路。我们走民族化的广告设计趋势，用民族精神塑造新的形式，激发消费者的民族团结精神、民族自信心与民族自豪感，吸引消费者的注意力，本民族的感情更有利于征服消费者，中华民族的爱国情怀时刻撞击着本民族人民的心灵，可见，民族化的创意思维更有利于本民族服务为目的的广告设计。

3 探索广告设计创意思维民族化道路

3.1 依据国民消费心理进行广告创意

由于民族传统文化的影响，国民的消费心理受价值观念及生活习惯的影响，国民消费倾向用直觉分析和选择商品，针对这种消费心理，我们提倡广告设计创意思维的民族化策略。

首先，国民思想传统，中华民族传统文化背景深厚，不易接纳新事物，广告设计的创意不能过于走个性化路线，根据国民的审美习惯，广告设计中的选材及图片样板等元素应尽可能传统化，即在原有的基础上创新，尽可能让国民群众从心理上接纳。

其次，由于民族文化重视礼仪，重视家庭，重视情感的交流，重视节日喜庆吉祥的氛围，因此在广告设计时，尽可能用吉祥、温馨和睦的元素，让国民消费者通过广告体验到礼貌、温情和祝福，在设计中增添更多吉祥如意的图片，采用喜庆的色彩画面，这样更能使消费者在百忙之中愿意关注广告信息及接纳商品。例如，上海易班工作站推出的易班民族熊的设计，使易班平台的宣传更具色彩。

3.2 传统文化元素融入广告创意

首先，中国传统文化在艺术领域影响深远，不少优秀艺术作品呈现本民族内涵且充满了艺术精髓。事实上，中国传统文化元素例如中国结、花灯、对联、戏曲、陶瓷、京剧脸谱、腰鼓等都是本土独特的文化符号。另外，中国有56个民族，各少数民族文化也百花齐放，每个民族在服饰、配饰、器具上都具有本民族的独特表现力，纹饰、图案和样式争奇斗艳。值得注意的是，中华民族文化还有许多独特技艺，如包饺子、剪纸、功夫扇、太极、麻将、毛笔字、国画等等，这些技艺都能广告设计创意思维注入新鲜血液和力量。

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[关键词]校本课程 少数民族传统文化教育 传承

教育，是文化传承的主要途径；学校，是文化传播的主要场所。民族学校有义务传承优秀传统文化。但由于少数民族地区长期以来使用的是全国统一的教学计划、教学大纲和教材，少数民族学生很少学习本民族历史、传统文化知识，以至逐步产生了对本民族传统文化的陌生感，而对非本民族文化的崇拜和狂热的追求；同时，随着经济的全球化，带来了文化与价值多元，使得部分少数民族学生放弃或冷淡了本民族传统文化的学习，选择新颖时髦的快餐文化，追求所谓文化与观念上的“现代化”。我们知道：丧失现代化将意味着民族的贫困，丧失传统文化则意味着民族的消亡；一个民族如果没有了自己文化的特性，也就不是一个独立完整的民族。面对民族传统文化正在衰落、消散的现象，作为少数民族地区文化教育传播主要场所的民族学校，应积极思考如何解决此种问题的途径。

一、对“少数民族传统文化”的界定

民族传统文化是一个民族在长期的发展过程中创造、积淀和传承下来的宝贵的精神财富，有其鲜明的民族特色、独特的价值和丰富的内涵。当然，民族传统文化并不等于优秀文化。本文所指的少数民族传统文化是指在少数民族历史实践活动中创造和积淀的文明成果，文化中优秀的成分，它既体现着民族特性，又属于民族文化的精粹。这种文化有三个方面的特性：一是自我认同性。它能够强化有共同语言、共同地域、共同经济生活的人们在文化与心理素质上的稳定共同体。二是精粹性。它能够存在于整个民族文化的发展中，并作为民族核心要素与民族共同体相始终。三是适应性。它能够和现代文化相适应与融合，形成既具特色又不落俗的先进文化。

二、当前少数民族传统文化的现状

1　复兴与衰退并行

随着党和国家逐步加大对传统文化的宣传、保护与复兴工作的力度，少数民族人民也有复兴民族文化的愿望，因此当前少数民族地区文化设施大量建设，群众文化活动开展广泛，许多地区对传统民族节目开始重视。但不可否认，少数民族青年入已在慢慢地淡忘民族特色，淡忘本民族几千年来的文化艺术；同时党和国家的补救措施还没有能够从源头上预防少数民族传统的消散，致使少数民族的传统文化的衰退是深层次的。

2　繁荣与变异共存

随着党和国家全面落实科学发展观，坚持“二为”方向和“双百”方针，贯彻各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的民族工作的主题，少数民族地区的政府和人民重视了民族传统文化的传承和弘扬，当地的新闻出版、广播影视、文学艺术为弘扬本民族的传统文化起到了带头作用，促成了少数民族地区传统文化复兴的景象；与此同时，在现代化过程中，各民族传统文化的变异都在发生着，如许多少数民族地方群众仍保持着自己的饮食习惯，但也开始注意吸收其他民族的饮食方式，注重营养、卫生和多样性。

3　表象与内在相异

当今传统民族文化表现出来的复兴，更多还仰赖一种表层的人为造设，在下面还泛动着衰退的潜流。如在民族地区，民族特色的商品堆满货架，但本族消费者日益减少，而外族消费者对这些物品的需求也大多出于新奇；在少数民族旅游区，表现民族文化的各种服饰、礼仪等随处可见，但这些东西很多已不是民族传统文化的自然显露，而是出于商业利益的着意展示，与民间的本色已有相当的距离。

三、要充分利用校本课程。加强少数民族传统文化的教育与传承

(一)为什么要利用校本课程加强少数民族传统文化教育与传承

1　有利于系统综合地传承民族传统文化

一般而言，校本课程都是由当地的专家学者或者经验丰富的教师结合本民族、本地的实际情况开发编写的。其内容比较完整，重点比较突出，讲解比较详细，有利于学生系统地了解本民族的传统文化，改变过去由上辈口传身授带来的缺点与不足。

2　有利于大面积传授民族传统文化

校本课程学习的对象主要是当地的学生，其学习者是一群学生，而不是单一的某个人或某些人，改变了过去民族传统文化单一传授模式和小规模传授的模式。这样就有利于从整体上提高当地人民对本民族传统文化的掌握和认识，有利于民族传统文化一代一代的传承。

3　有利于学生学有特色，变“教科书是学生的世界”为“乡土是学生的教科书”

民族传统文化的校本课程，让学生学习的内容与他们的生活紧密相联，让他们了解本民族传统文化特色，一方面有利于改变传统课程内容，使学生学有特色，满足与调动他们学习的兴趣和积极性，另一方面有利于增强他们对本民族的认识与了解。

(二)创造条件加强学校的少数民族传统文化教育

1　加强教育行政法规建设，营造良好的政策环境

课程改革的目标就是为了全面推进素质教育，进一步提高人才的培养质量，适应全面建设小康社会的需要。民族地方及民族学校结合各自的实际情况，开发有民族和地方特色的课程十分重要。针对当前少数民族地方传统文化萎缩的现象，少数民族地方政府应设立专项经费，出台专门政策，着力开发民族传统文化方面的校本课程。政府部门应该懂得：传承民族传统文化不仅是教育部门、学校和教师的事，也是政府部门的重要工作，要充分发挥自身在传承民族文化方面的主导作用，协调作用，积极创造条件确保这些课程的实施。

2　加强本土教师的培训

一方面，要树立一种教师专业化观念，做到先培训，后上岗，加强传统文化教育，必先要对专任教师进行民族传统文化知识的培训；另一方面，教师要认识到民族传统文化校本课程，具有自身的理念、目标和价值，它与学科课程不同，也和以往的活动课程不同，对教师自身的水平要求也不同，需要教师与当地有经验的长辈经常交流，掌握本课程的特点和要求，做到上课时游刃有余。

3　转变传统的评价机制，建立规范合理的科学评价方案

首先，要转变传统的评价机制。当前民族地区的应试教育仍比较严重，地方政府和教育行政管理部门评价学校时，把考试成绩、升学率看作重要指标之一，而且主要看重语文、数学和外语三门所谓“主科”的考试分数，忽视甚至尽量压缩其他课程的门类和授课时数，对一些因地制宜开发的校本课程置之不理。这对当地的经济与文化的发展是极不利的。其次，要建立规范合理的评价方案。各级教育部门应重视民族学校的课程与教材评价工作，应设立专门的评价机构，建立适当的评价指标。在评价中，对校本课程的利用情况要占一定的比重，以保证校本课程应用的政策环境。

4　在教学组织中，要利用多种手段渲染民族传统文化气息。积极推进传统和现代的结合

课程教学是文化传递和文化整合的最重要组织形式。教师在上课时要使学生认识民族传统文化的多样性，同时还要意识到保护传统文化不是制造“保留地”，追求“原汁原味”是不现实的。要鼓励传统文化与现代文化相结合，引导健康的、积极的，而不是消极和腐朽的变异。

5　加强校本教材的民族传统文化特色

民族学校的校本课程设置与教材必须选编本民族、本地区的优秀题材，突出民族性、地方性、时代性，让学生从小就培养起热爱乡土、民族和本地区优秀传统文化的意识。

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关键词：红木；新中式风格；办公产品

中图分类号：J524 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0064-01

一、关于红木

红木是多种名贵木材的统称，包含五属八类三十三种，每类木材都有其特有的个性。不同的木材，呈现出的材色、花纹、光泽、质感也不尽相同，这就给设计师带来无限的设计空间。同一造型产品，巧妙选用不同材料，可以带来别样的感受。

红木本身是实木，属于实木中的高端木材。生长期普遍比较长，木质坚硬致密，有着象征生命的原木纹路，同时散发着奇特的香味，流畅的结构线条和材质天然的纹理色泽形成一种沉稳的美感。

二、关于新中式风格

新中式设计风格诞生于中国传统文化复兴的新时代，是在传统文化背景理念指导下，通过现代设计语言来表现中国传统文化元素，使其适应现代生活方式需求，同时符合当代审美观念需要的一种设计风格，正满足现代人们的需求。新中式将会成为产品设计风格的一个重要组成部分。新中式设计并不是纯粹的传统元素堆砌，传统的优良设计是建立在传统生活方式的基础上的，新中式的未来应该是在对传统文化深刻认识的前提下，对中国传统文化，传统手工艺，传统生活方式的延续性设计。现代人的生活节奏加快，人们生活水平得到提高，大众消费水准也有很大的提高，直接诱发了人们对生活情趣更高层次的追求，产品不仅仅拥有良好的功能，漂亮的外观，甚至还要求具备文化韵意，创造富有当代人文气息的生活环境。于是，新中式风格设计逐渐得到重视。思想要靠事物的外在表现出来，新中式产品的具体表现形式是对中式元素的提炼。

传统中式元素布置多采用对称式的布局方式，造型简朴优美，色彩浓重而成熟，追求一种修身养性的生活境界。风格色彩搭配上，一是以苏州园林和京城名宅的黑、白、灰色为基调；二是在黑、白、灰基础上以皇家住宅的红、黄、蓝、绿作为局部色彩。而在新中式设计中，黑色、粉色、橙色、红色、黄色、绿色、白色、紫色、蓝色、灰色、棕色等各种颜色都可以和谐使用。传统的中式设计主要运用对称均衡的手法，四平八稳，中规中矩，色彩上多采用朴素稳重的颜色，材质上主要运用木材和石材。新中式产品的构成则主要体现在线条简洁流畅，布置上更加灵活随意，在形式上进行舒适变化，使得传统产品的用途多样化。

三、关于新中式办公产品

通过对市场现有产品进行调研后，不难发现市面上新中式风格的桌面办公产品，在形态上多采用中国传统元素，如回纹、如意纹等传统纹样，也有部分取材于传统器型。还有个别主体使用抽象几何造型，通过细节部分突出中国风的韵味。这些产品多为系列组合，各部分单品之间相互呼应，充满整体和谐感。产品材料多为自然材料，如木材、金属等。在产品的外观造型方面，十分重视材料原有的纹理和质感，且造型简洁，线条流畅，并去了中式传统器物上过于繁琐的装饰。

通过调查，我们对中国古代元素融入到桌面办公产品造型之中已经有了初步的认识，对于市场上的现实情况有些了解，在此基础上得出了一些结论，并且利用市场调研所举案例进行了设计定位的分析：目前市场上虽然有红木材料制的办公产品，但多较为古板。喜好“新中式”风格的人群，他们大多数都具有时尚意识，追求一些设计风格较强的产品，并且乐意宣扬中国传统文化。主要是用于“新中式"风格的家庭住宅、高级会所、中式风格的办公区域等，营造传统文化的氛围。满足中国传统元素与现代办公产品的结合，即传统与现代融合。目前世界设计正处于回归于本土传统文化的发展趋势。6.以现代风格设计和组合设计作为设计理念，将现代生活气息融入到传统古文化设计中。

在此基础上提出我们的设计构想（1）系列组合设计。（2）红木材料的运用。（3）创新产品使用方式。（4）新中式风格造型，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物。