茶文化现状范文
时间：2023-07-10 17:26:18
导语：如何才能写好一篇茶文化现状，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
浙江经贸职业技术学院中国是茶的故乡中华茶文化源远流长灿烂辉煌近年来随着经济社会的繁荣与发展茶产业迅猛发展十八届三中全会以来国家将野一带一路冶升格为国家战略全球主题多次在重要场合重申野文化自信冶2017年1月中央办国办联合颁发的叶实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见曳要求各地区部门实施传承发展中华优秀传统文化增强文化自信现在已成为中华民族最强呼声是建设社会主义文化强国的重大战略任务茶文化是中华民族优秀传统文化的组成部分是物质和精神文明统一的文化体我国现阶段茶文化仍处在动态变化发展中[1]茶文化的发展壮大重在加大教育以培养人才重在利用高校资源优势加强茶文化研究工作[2]目前中国已初步建立了从初等中等到高职高等教育以及职业培训和各种短期培训等多层次的茶文化教育体系[3]与此同时不少高校将茶文化教育结合社团活动进行纷纷在学校内设立了茶文化社团使其服务于学生素质教育但是现实中高校茶文化社团发展困难存在人才流失缺乏资金和教师指导不足等问题本文着眼于高校茶文化社团发展现状结合自身经验和文献调查全面分析了高校茶文化社团发展现状及存在问题总结出高校茶文化社团发展存在的问题并针对问题探讨其发生的原因及解决措施
1高校茶文化社团发展的意义
1.1有利于提高学生审美情趣
茶文化的表现形态为茶艺茶艺之美在茶艺演绎茶席设计茶形之美茶器之精上并辅以插花及民乐令人心旷神怡学生在茶文化社团活动中经常组织茶艺活动将真山真水名人真迹融为一体精湛的茶艺技巧平和的茶人精神与茶浑然一体学生将感受茶文化的和谐之美从而达到心灵的净化与升华
1.2有利于学生竖立正确的人生态度
伴随着社会的高速发展物质文明越发丰富人们的精神世界却越发贫乏大学生表现尤为突出[4]学生在遇到学习不如意就业难等问题时如不能理性地进行情绪疏导和调节容易产生自卑自暴自弃焦虑等消极情绪而自古以来文人雅士以茶为修习心性的载体饮茶艺术包括茶艺礼法环境修行四大因素茶艺重在泡茶的技术偏向审美享受而茶道则旨在通过茶艺展示的严谨与周围环境的影响达到修身养性在社团活动中专业教师对社团成员讲解茶人的淡泊名利乐于奉献向学生灌输茶文化的精髓影响学生思想向乐观积极方向发展茶性温和茶文化社团主张通过饮茶的平台来沟通彼此思想创造和谐气氛增进彼此的友谊饮茶可清心达到洗涤内心浮躁的目的不断地审视自己反思自己的行动以便更加清醒地认识自己理性处理问题茶文化社团组织学生参加志愿者活动学习不同的茶知识体验不同国家的茶文化参加无我茶会从赠茶品茶中感知乐于奉献的茶人精神茶文化微妙地融合儒道释三家的哲学色彩蕴含了诸多传统美德凝聚了中华民族文化精华在物质文明越来越发达的新时期开展茶文化教育对当代大学生精神文明建设有着重要的积极意义[5]
1.3有利于丰富学生的知识结构
茶与一定的历史文化相融合涉及到生活的方方面面上至社会的规章制度与法令下至各种民间的风俗风气与习惯以及以茶为内容所产生的各种茶诗茶楹联和茶画都能拓展学生的视野扩展其人文知识[6]
1.4有利于提升学生综合素质
茶文化社团是一个以学生为主体教师参与指导的学生社团在社团内部社团成员之间是平等合作的关系社团活动内容由社团成员集体协商修订在活动过程中全体社团成员相互协作共同努力来完成形成团结协作的工作意识社团更好地发展需要社团组织者发挥自身的组织决策能力有利于高职学生社会能力的培养[7]茶文化社团的成员来自校园各个专业在社团活动中社团成员通过授课讲座参加各种茶文化活动等获取知识了解行业的最新动态熟知各类茶的品质特点掌握每种茶类的冲泡技巧并通过开展志愿者服务参观考察行业品牌营销等活动把学到的知识用于实践例如浙江经贸职业技术学院茶文化社团提供茶艺师培训茶艺培训传承和传播了茶文化丰富了业余生活近年来茶文化在社会中颇受欢迎社会的各项活动也会邀请社团参与我院茶文化社团曾多次参与野中华茶艺技能大赛冶野青青经贸窑茶韵悠悠冶等竞赛活动和杭州茶都品牌促进会的二十四节气茶会浙江省茶叶学会的敬老茶会等志愿者活动并多次接受相关企业邀请参与品牌宣传茶叶营销等活动学生在这些活动中逐步接触活动的组织执行并通过茶艺表演等增进自身的自信心
2存在的问题
2.1管理组织松散
广大兴趣浓厚的学生组织起来成立社团其运行更多依靠学生的热情兴趣与爱好管理组织较松散缺乏严格的规定和程序有较强的自发性社团成员组成复杂联系松散随意性强社团内部的管理活动开展一般均由社团成员自主决定学校分管部门一般只提供建议干预较少另外高校中学生社团的数量及种类繁多难于管理
2.2社员流失快
茶文化社团主要是围绕茶艺教学以及茶知识普及等方面开展活动形式较为单一且缺乏乐趣很多社员几次活动之后便不再积极参与社团活动[8]另外社团活动缺乏场地器材导致组织的教学和表演活动效果不佳这些都影响了茶文化社团的进一步发展
2.3负责人领导力不足
高校社团负责人一般为本科二年级和三年级的学生其经验丰富但学业较一年级新生繁重精力不足导致对社团的领导力不足限制社团的可持续健康发展低年级学生时间充裕想法丰富往往能够全身心地投入社团工作但其缺乏经验社会实践能力不强
2.4缺乏场地
资金和教师指导支持高校学生社团活动往往缺乏必要的场地支持开展活动要经过繁琐的申请程序且高校活动场地较紧张例如本院茶文化协会茶艺学习和表演往往需要宽敞有大桌子环境幽静的场地由于茶具场地等物件限制一旦要进行茶艺教学或表演排练就要和其他社团竞争场地场地紧缺限制了社团活动的开展经费困难更是阻碍社团发展的重要瓶颈社团的经费主要来源于会费的收取[7]茶文化社团所需购买的茶具茶叶服装茶席等价格都比较高收取的会费远远不够在教师指导方面一些学校并没有茶学相关教师因而部分高校茶文化社团开展教师指导工作存在困难另一方面茶文化社团的指导教师大多属于兼职没有相应的报酬导致其对社团的指导有限限制了教师的积极性
3对策
3.1完善茶文化社团内部制度
抓好骨干培训完善的规章制度是社团健康持续发展的保障社团建章立制要涵盖干部职责社团部门职责社团成员职责等方面体现权益和义务统一奖惩分明社团工作才会相得益彰[9]使社团成员共同维护野同甘苦共患难荣誉分享责任分担共存共荣的共同体冶同时建立健全社团培训体系提高社团成员的学习能力建立学习型组织应遵循因材施教各因其才与时俱进的多元指导思想针动性采取不同的培训手段同时抓好骨干队伍的培养发挥学生社团骨干的示范带头作用
3.2重点扶持优秀社团
学校重点扶持活动开展好组织制度健全经考核优秀的社团并给予一定的经费奖励场地奖励或给予优秀教师指导资源奖励等凝练社团文化让社团文化走出校园走向各个高校走向社会以保持社团长久可持续发展
3.3提供资金补助和教学指导
高校茶文化社团要配备专业的指导教师加强对社团的指导以及对社团经费的管理茶文化社团经费有限要把有限的经费用到刀刃上社团要有选择地开展活动在大型活动开展中可以向社会企业等寻求帮助例如我院茶文化社团可以参加相关企业的商演来增加社团经费[10]
3.4完善社团建设
积极宣传社团文化加大茶艺社团建设力度例如我院茶文化社团利用社团节结余社费购置了多套茶具茶服茶席等基本上能满足社团学员们正常的教学需求对于大学校园内茶文化社团的宣传不应只局限于某个系的学生圈子而应该利用有效媒体广为宣传吸引更多的学生青年加入充分发挥校园中媒体的宣传作用如贴吧匝匝海报宣传单等方式普及茶文化知识推介茶文化社团
3.5整合高校茶文化社团资源
茶文化社团可以和现有社团进行合作如绘画协会书法协会棋类协会器乐协会等合作学习表演等这样既有利于管理又有利于丰富社团表演的内容和形式另外可充分利用大学城的优势来扩大发展空间形成规模效应加强与其他学校茶文化社团间的交流打破校际界限共享社团资源共享活动成果共享场地资源经济资源管理资源品牌资源等联合开展活动学会分工合作形成一个多层次多方位的交流网络[11]
3.6提高社团活动质量
打造品牌社团社团活动能够加强成员间的联系提高社团凝聚力同时也能提高社团认可度从而吸纳更多的优秀学生关注社团加入社团支持社团社团才能更好地发展提高活动成效要求要做到2点院一是要从学生角度出发考虑活动的举办的目的和形式集思广益创新社团活动理念结合院系专业特色举办精品活动避免野重复活动冶寻求强强联合弱强联合同时茶文化社团要积极创立自己的品牌活动走活动品牌化之路对一些野杂牌冶活动进行清理整合提升形成一种良好的活动氛围二是要在活动过程中积极组织服务克服困难力争最好的结果只有精心策划加上不懈努力总结提炼成功活动经验活动才会取得更好的实效[12]
参考文献
[1]张琳洁.现代茶文化现象研究[D].杭州院浙江大学2004.
[2]余悦.加强茶文化学科建设的理性思考[J].农业考古2005464-65.
[3]伍萍宋丽丁以寿.中国茶文化教育和人才培养初探[J].农业考古2006530-33.
[4]赵作斌.成功素质教育院大学教育理念与模式的新突破[J].中国教育报2004352-54.
[5]何海兵.论高校社团文化与大学生思想政治工作[J].探索20024118-121.
[6]康日晖.茶文化社团在高职学生素质教育中的作用[J].商情20122198.
[7]周玲侯艳居倪萍等.以茶艺团建设为龙头培养高素质特色人才[J].西南农业大学学报201197184-186.
[8]任孔冰.高校学生社团发展问题及应对策略[J].现代企业教育201018200-201.
[9]樊立君余华珍.新形势下高校社团的发展及对策研究[J].才智201520191.
[10]苏建国.高校社团现状及对策研究[J].科技信息200924346.
[11]邢光晟毛波杰张庆华.高校学生社团科学发展问题刍议[J].江苏高教20105125-126.
篇2
关键词：茶文化；茶叶包装；艺术设计
近年来，随着我国茶叶包装设计理念的不断更新，茶文化在包装设计中所发挥的作用也越来越明显，中国茶文化源远流长，蕴含着丰富的文化底蕴。在茶文化飞速发展的推动下，现代茶叶包装设计也正逐步朝着专业、创新等多方面发展。所以，将茶文化与现代茶叶包装艺术设计有效结合起来至关重要，需要我们对其给予高度重视。
1中国茶文化概述
1.1中国茶文化的内涵
茶文化主要是以茶为载体，以儒家思想为核心，并在此基础上融入了道家、佛家的思想观念，不仅体现了仁、义、礼、德等道德观念，而且还充分展示了自然美和随和美。总的来讲，中国茶文化的内涵大致包括四个方面，即物态文化、心态文化、行为文化和制度文化。其中，物态文化是指以茶叶为产品而展开的各类生产活动的总和，可被视为一种行业领域。心态文化是指人们在接触茶叶时由此而产生的主观因素，比如说，人们在品茶时追求的意境、茶艺操作时产生的丰富联想等。行为文化是指人们在生产、消费过程中约定俗成的行为模式，这种文化的表现形式主要有茶礼、茶艺和茶德等。而制度文化则指的是一种行为规范，随着我国茶产业的飞速发展，为了确保茶叶的生产和消费可以顺利进行，各阶段的统治者都会制定一系列规范，以此来达到管理和控制的效果。
1.2中国茶文化的特征
中国茶文化的特征具有多个方面，例如，社会性、民族性、传承性、时代性、地区性以及历史性等。近年来，我国茶文化得到了全球范围内的宣扬和传播，使得饮茶文化也逐步渗透到各个层次和领域，一直与人们的生活相伴。根据地域和民族习性不同，茶文化在不同地区的展现形式也不同，同时也形成了不同的茶艺和茶礼，给传统文化融入现代文化奠定了坚实的基础。
2中国茶文化在茶叶包装设计中的渗透
中国茶文化在茶叶包装设计中的渗透除了观念渗透之外，还体现在图案、文字、色彩等多个方面，为现代茶叶包装艺术设计注入了许多时代元素。
2.1茶文化设计元素与现代设计观念的结合
就目前平面包装设计理念来看，为了使产品包装吸引眼球、蕴藏深意，就必须在传统图形元素的基础上加入新的元素进行重组、创新，进而表达某种思想和意境。中国茶文化历史悠久，具有丰富的文化内涵，若想将茶文化的作用在现代茶叶包装设计中充分发挥出来，首要任务就是对茶文化进行深层次研究。在茶文化影响力逐步扩大的今天，设计师在对茶叶包装、画册设计、LOGO设计以及茶叶海报宣传进行设计的时候，会将与茶相关的诗词和书画充分利用起来，并在此基础上添加新的元素，从全新的视角出发，合理使用茶文化。与此同时，为了使茶叶包装设计更具观赏性，设计师往往会将茶文化中的民族元素与时尚理念结合在一起，不断赋予茶叶包装新的内容，进一步拓展设计内容和形式，使包装设计更具时代特色。总而言之，茶文化设计元素与现代设计观念的有效结合，打破了传统茶叶包装一层不变的模式，赋予了茶叶包装厚重的文化底蕴。
2.2茶文化在图案设计中的渗透
在当前茶叶包装设计中，图案的应用最为频繁，最常见的图案有茶叶、茶具、茶画以及茶种植等，并在此基础上装饰写意的山水画或侍女图，使整体包装设计生动、形象，具有观赏性，不同风格的图案设计赋予了茶叶包装不同的艺术效果，同时也赐予了茶叶更高的艺术价值。此外，茶文化中所融入的生活习俗、民族风情和审美习惯也为现代平面设计注入了新的元素，很多平面设计者在对图形进行构造的时候，会将不同地域、不同民族的生活习惯考虑其中，推出不同风格的包装设计。风格迥异，使茶叶包装可以在没有文字渲染的前提下，向人们呈现出另一种风格的美感，无形中满足了大众的审美需求。但需要注意的是，以图案为主元素对茶叶包装进行设计，必须以各种几何曲线和抽象纹样作为表现手法。这样一来，才能够将简约、抽样的设计理念充分传达，推进图形表现手法的更新。
2.3茶文化在文字设计中的渗透
在当前茶叶包装设计中，文字占据了重要的组成部分，这些文字大多是与茶相关的诗句，比如说，“扬予江心水，蒙顶山上茶。”、“无由持一碗，寄与爱茶人。”这些诗句的使用大大提升了包装设计的意境和神韵。同时，为了进一步增强包装设计的古典美和文化特色，很多设计者会将文字设置成不同的字体，比如说，篆书、隶书、草书等，书体的变化与茶文化的历史性、民族性有效融合，能够将地域特色和民族特色更加充分地凸显出来。此外，为了满足不同消费者对中国传统文化的追求，部分平面设计者会在茶叶包装中融入泡茶工艺，这种传播方式使得越来越多的人开始关注茶文化，让中国茶文化具备了美学的内涵。2.4茶文化在色彩设计中的渗透色彩在信息传递方面发挥的作用是不容忽视的，不同的色彩可以让人产生不同的感觉和联想。所以，色彩的合理搭配也是平面设计者在设计产品时十分注重的一项内容。目前，市面上茶叶包装的色彩多以绿色为主，绿色，既是茶叶本身的颜色，同时也是大自然的颜色，以绿色为主色的包装设计，可以给人一种清爽舒适的感觉。近来年，在茶文化飞速发展的推动下，茶文化中所蕴含的精神文化也被设计者转换为色彩融入到包装设计中。比如说，红色、黄色，在中华民族的传统文化中，红色和黄色分别代表着喜庆和高贵。因此，越来越多的设计者开始以红色和黄色为基调对茶叶包装进行设计，以此来凸显茶叶的尊贵。除此之外，金、银、黑、白也是当前茶叶包装设计中常用的颜色，其中，金、银两色代表着华贵、高档；黑、白两色代表着神秘、雅致。每一种色彩的使用都可以赋予茶叶包装不同的视觉效果，从而带给消费者不同的感受。可以预见，在茶文化影响力不断扩大的情况下，将会有越来越多的色彩被应用到茶叶包装设计中，打破传统设计格局，使设计效果提升到一个更高的层次。
3现代茶叶的过度包装
图案、色彩、文字作为当前茶叶包装设计的几个重点要素，三者的合理搭配和使用不仅可以提高茶叶包装设计的艺术性和观赏性，而且还能够实现对中国传统文化的传统。然而就目前茶叶包装设计的现状来看，却仍然存在一些问题，过度包装就是其中最主要的一项。
3.1茶叶过度包装现象
近年来，茶叶市场竞争日趋激烈，为了进一步提升品牌形象，使企业可以在市场竞争中占据一定的份额，大部分企业不惜一切代价对产品包装进行设计，以此来使产品看上去富丽堂皇、尊贵典雅。但据相关部门调查，这种设计方式虽然提高了产品档次，但却与商品的属性背道而驰，很多市价上千元的产品，茶叶的实际价格也就100-300元。这种过度包装现象不仅严重损害了消费者的利益，而且还会加剧环境污染，同时对企业的整体形象也会造成一定程度的影响。之所以会存在过度包装现象，其原因大致体现在两个方面：一方面是包装设计行业相关的法律法规不够健全，缺乏完善的制度作为约束，加上企业缺少职业道德，从而导致该现象愈演愈烈。另一方面是群众消费理念的转变，目前，大多数人在购买产品的时候，都倾向于通过产品包装判定产品品质，所以，精美的包装往往会得到消费者的青睐，但这种消费观念却助长了茶叶过度包装的气焰，使茶叶包装市场陷入奢靡浪费的局面。
3.2解决茶叶过度包装的对策
首先，要对相关的法律法规进行完善，任何行为的约束都需要建立在完善的法律法规基础上，茶叶包装设计也不例外。然而就我国目前此方面的法律法规来看，却仍存在一些问题，从而导致过度包装现象越演越烈。所以，在未来的时间里，国家相关部门应该根据当前平面设计行业的发展现状和消费者需求，构建科学完善的法律法规，倡导绿色、节约的设计理念，促使茶叶包装设计朝着节约化、美观化方向发展，从根本上提高产品包装的设计效果，进而提高企业市场竞争力。同时，在对行业标准进行制定的时候，应该根据我国茶叶市场的发展现状对茶叶包装设计中涉及到的内容、材料、要素、功能等进行明确规范，以此来制定符合我国茶文化发展的规章制度。其次，要倡导企业树立绿色经营理念，企业是开展产品包装设计的主体，企业的经营理念直接关系着产品包装效果，所以，树立绿色经营理念对企业发展而言至关重要，企业应该本着“以人为本”的原则制定发展战略。在工作中，应建立相应的奖惩机制，对于过度包装的陋习，应加大惩罚力度，反之，对于提高企业形象的产品包装则应给予相应奖励。此外，企业还要通过茶叶包装设计的独特性获取市场竞争力，杜绝出现雷同的情况，包装材料的选择应尽可能绿色环保。这样一来，不仅可以保障消费者的利益，而且对企业经济效益和社会效益的提升也具有重要意义。
结语
综上所述，中国茶文化对现代茶叶包装艺术设计产生的影响是毋庸置疑的，将茶文化有效渗透到茶叶包装设计中，除了可以将中国茶文化推向世界，弘扬中华民族的传统文化之外，还可以进一步推动我国茶叶和包装设计行业的稳步发展，促使经济、文化向更高一层迈进，具有良好的社会效益和经济效益。但同时也需要对当前茶叶包装过度的现象给予足够重视，结合实际情况采取切实措施将该问题解决，以此来提高茶叶包装设计的美观性。
参考文献
[1]彭醴纹.浅谈中国茶文化与现代茶叶包装的关系[J].山西青年：下半月，2013(24):194-194.
[2]周易华.中国茶文化对茶叶包装设计的影响研究[D].湖南师范大学，2013.
[3]夏兵,张士康,汪一飞等.中国茶文化底蕴下的现代茶包装探索[J].农业机械，2012(36):110-113.
[4]欧阳晋焱,周爱民.中国茶文化影响下的茶叶包装设计[J].中国包装工业，2013(8):39-40.
篇3
关键词：跨文化适应 来华留学生 管理工作
中图分类号：G645 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2011）11-099-02
一、问题的出现
随着改革开放的进一步深入，越来越多来自不同国家和种族的留学生来华学习，这给我国高等教育带来活力的同时也对高校的留学生管理工作带来了新的挑战。除了在物质上可能遇到的问题外，留学生在华生活的适应问题也逐渐凸现出来――这种适应问题主要是指社会、文化层面的心理调试和转变问题。然而，现有我国高校的留学生管理工作主要沿袭传统的思路，将重心集中在为留学生提供必要的生活服务设施和配置必要的学术支持力量，而他们在华生活所面临的社会文化层面的适应问题却是目前留学生管理工作中的一个薄弱环节甚至是盲区。因此,在来华留学生日益增多的情况下，留学生的教育和管理必须根据新的形势进行调整和改革，而跨文化适应问题将成为今后工作的侧重点。在这一背景和前提下，研究留学生的跨文化适应和管理对策显得十分必要和迫切。
二、研究方法
1.调查对象。选取宁波大学国际交流学院多名留学生作为问卷调查对象，最终发出问卷65份，收回问卷60份，并且以男女平分的比例。留学生分别来自美国、法国、韩国、印尼、日本。
2.调查工具。本研究主要采用了调查问卷的方法，问题主要有以下：
人口统计部分：国籍、性别、中文水平、文化水平、出国经历，留学时间及年龄。
难易度调查：生活适应能力、学习适应能力、对文化的接受能力和与中国人的相处能力。
（1）国籍分布：俄罗斯16.67%，几内亚15.00%，印尼33.33%，韩国28.33%，日本6.67%。
（2）中文水平：高级20.00%，中级35.00%，低级45.00%。
（3）文化水平：本科生68.33%，研究生31.67%。
（4）在中国的时间：1~6个月15.00%，7~12个月8.33%，13~24个月18.33%，大于36个月58.33%。
（5）在中国学习的原因：{1}学中国语言和文化的23.33%；{2}中国学费低的有15.00%；{3}来中国观光的有40.00%；{4}拓宽事业可能性的有21.67%。
（6）出国经历：{1}没出过国的有15.00%；{2}低于三个月的有31.67%；{3}超过三个月的有40.00%；{4}第二次来中国的有13.33%
（7）年龄：19~25岁。
（8）在饮食、购物等方面普遍没有困难，而在生活节奏、与当地政府相处和地理环境等客观要素上则有些许困难。
（9）在学习方面，比较能适应大学的学习制度，并且能较好的适应学业压力，顺利完成学业，对学习有一定的渴望，并与老师积极沟通和表达意见，这一点在国外大学比较常见，庆幸的是在国内也并没有泯灭，并且很活跃。由于语言不通的关系，所以表达自己想法的时候会有些许困难，所以，对语言还是要加紧训练。跨文化在某种程度上说，是一种对语言的学习和深入了解并且应用于日常生活中。
（10）对于中国的文化了解是存在最多问题的一项。多数能做到辩证看待不同的文化，对于各个国家的好恶，虽然比较难以全面的理解，但这方面只要有时间和经验，就可以了解。较大困难的仍然是经济和政治，以及价值观和看待问题等意识层面上的东西。典型是国内的笑话和幽默，需要对中文有一定的积淀和运用，就像我们对国外的俚语理解也要有一定能力一样。
（11）和中国人交朋友是留学生最希望的，但对中国人对待朋友的方式有难理解的方面。
三、来华留学生跨文化适应的主要问题
从现有调查结果来看，留学生跨文化适应主要存在如下问题：
1.留学生汉语水平有待提高。从调查的结果来看,留学生的汉语水平普遍不高，20.00%的留学生处于初级水平，35.00%处于中级,只有20.00%的处于高级水平。语言上的困难在留学生的学习和适应方面占很大的分量,语言问题阻碍了留学生的学习过程和社会文化交际，导致他们的消极知觉,且语言困难影响留学生对课程内容的理解，使留学生难以参加学校开展的各种学术活动。从结果分析来看，汉语水平显著影响了留学生的人际适应状况，汉语初级水平的留学生的人际适应状况显著地低于中高级水平的留学生。
2.留学生了解中国社会文化的渠道有限。留学生跨文化适应问题主要是由于生活方式、价值观、信仰等不同造成的,解决这一问题的最好方式是留学生主动了解中国的社会文化。有研究表明，留学生对东道国过高的期望将增加其跨文化适应的困难，而通过对东道国社会文化的了解，有助于留学生为将要面临的困难做好准备，从而形成正确的期待，减少其跨文化适应困难。中国高校为了照顾到留学生的特殊性,往往将他们与中国学生进行分开管理，然而这样往往使留学生与中国学生“隔离”，不能融入我国主流文化的社会活动中；且中国人独特的“家人――熟人――陌生人”的交际风格，使得很多中国人不愿将来华留学生纳入自己的交际圈之内，也不愿主动对留学生表示友好，很多留学生对中国的感受是中国学生对他们非常的冷淡等等；这些都使留学生只喜欢在自己熟悉的群体中进行交流，而缺少更加深入了解中国社会文化的有效渠道。从调查结果来看，留学生在适应当地的礼仪、参加中国学生的志愿者活动、参加中国的文化课等活动上相对困难较大，就与这些原因有关。
3.留学生的跨文化适应心理服务功能不够完善。目前，负责留学生工作的主要是教师和留管工作人员，这两支队伍可以为留学生提供学习、研究方面以及办居留证、管理成绩、档案等服务,但对留学生的跨文化适应问题却没有专门机构或专业人员承担相应职责。虽然很多研究结果表明留学生的跨文化适应状况良好，其社会文化适应为中等水平，但这很可能是留学生不愿轻易表露自己在适应上存在困难。适应是一个过程，必然伴随个体价值观、生活习惯、思维等的改变而产生情绪、情感上的波动，如果能够为留学生提供专门的跨文化适应心理服务，则其跨文化适应问题可以得到有效预防和及时治疗，有助于更好地完成跨文化适应。在留学生工作越来越重视跨文化适应的今天，完善留学生的跨文化适应心理服务已经显得十分必要和迫切。
四、来华留学生跨文化适应的管理对策
以上这些问题可以通过跨文化的讲解与培训、观念的理解和沟通、环境的熟悉和习惯而逐步予以解决，当然东道国的重视并采取有效措施，当地人民的热情关怀和行动，势必有助于留学生适应及水平的提高。下面主要从留学生管理工作者的角度提出一些建议，以期更好地促进留学生的跨文化适应。
1.加强留学生的汉语语言培训。语言作为一种交流与沟通的重要工具，在留学生的跨文化适应中充当着重要的角色，留学生管理工作者可以重点组织汉语水平较差的留学生进行语言培训。语言培训可以采用课堂讲授的形式，也可以组织当地学生和留学生建立联系，进行一对一的语言交换学习，也可以帮助介绍留学生到当地人家里，实行“浸润式”语言学习，还可以在留学生集中的社区开展联谊活动，鼓励留学生用汉语和当地人交往。总之，以不同的形式让留学生暴露在使用汉语的环境下，使他们尽快提高自身的汉语水平，这样他们才有不断去了解中国社会文化的意愿与动机，并且全面客观地去了解中国。
2.为留学生创设了解中国社会文化的途径。调查发现，来华留学生参与中国的社会文化生活的程度很低，特别是学术活动和大学生生活，有些留学生几乎不参加这些活动。造成这一结果的原因，除了留学生自身不愿主动参与外，还与我国传统的管理模式有关。我国传统管理模式侧重于为来华留学生尽可能地提供舒适的生活服务设施,照顾他们的生活习惯和宗教习俗，但是这种特殊的关照却使留学生与中国大学学生隔离，缺少相互之间了解和沟通的桥梁。鉴于此，有条件的院校可以实行中外学生共同管理，包括安排留学生和中国学生共同生活，留学生也可以选修中国学生的一些文化课程，经常组织留学生与中国学生的联谊活动等；同时设立留学生和中国学生相互交流的常设机制，使留学生和中国学生可以经常性地进行交流。
3.为留学生提供跨文化心理咨询服务。留学生的跨文化适应不仅是生活习惯、方式上的适应，同时也是一种心理适应过程，在适应一种新的文化时，会出现孤独、焦虑、思乡等心理问题，而这些问题如不能很好地得以解决将不利于留学生顺利地适应在中国的学习和生活。因此,有必要在为留学生提供常规的服务的基础上专门为留学生提供跨文化心理咨询服务。考虑到留学生的特殊性，有条件的院校可以专门为留学生设立心理咨询机构，聘请有经验的咨询师为留学生提供跨文化心理咨询。心理咨询的形式可以多样化，如可以为大多数适应困难较小的留学生提供团体辅导咨询，对适应困难较大的留学生提供个案咨询等。
总之，跨文化的适应不仅仅是在文化表面上的，也要在文化的内涵上，要做到完全的适应是不可能的，因为这与各个国家种族的文化传统有关。可是我们可以通过研究，找到问题，有针对性的应对，就能处理好跨文化带来的问题，减少冲突。
五、研究的不足与展望
此次研究存在的不足主要是被试人数的不足，希望可以获得更多的数据，访问到更多来自不同国家的留学生们，从而获得更有力的数据更好地说明问题。除了和国外的留学生交流，我们也希望可以和出国的同学交流，向他们了解他们在国外的文化适应能力，通过对两种情况的对比，更好的说明问题和提出解决方案。
[本课题系宁波大学国际交流学院SRIP资助项目，指导教师：李爱齐]
参考文献：
1.雷龙云，甘怡群.来华留学生的跨文化适应状况调查[J].中国心理卫生杂志，2004(10)
2.李丹洁.来华留学生跨文化社会心理适应问题研究与对策[J].云南师范大学学报，2007(5)
3.谢新.文化差异与留学生突发事件的预防及管理[J].中国高等教育，2006（5）
4.张立军.文化差异对留学生的心理影响及对策研究[J].湖北社会科学，2004（4）
5.孙玉杰，公文华．文化转型与人格障碍[J].山东医科大学学报（社会科学版），1996（3）
6.胡芳，崔立中，高丽．在华留学生心理健康状况调查[J]．临床身心疾病杂志，2007（13）
7.孙颖，陈士俊，王梅．跨文化适应和生活事件超载的博弈分析[J].天津大学学报，2006（8）
篇4
关键词 企业 体育文化 现状 分析
一、前言
企业体育文化是企业文化的重要组成部分，是促进广大企业职工身心健康的重要保证，也是企业加强管理、提升人力资本，促进生产和提升企业文化的重要手段和组织形式。因此对企业体育文化建设开展深入的分析和研究，求得有利于企业文化的健康发展和企业的长远利益，兼有企业精神和体育精神的企业体育文化很有必要。
二、研究对象与方法
（一）研究对象
邵阳市部分大中型企业（三一汽车、湘窖酒业、二纺机、广信造纸厂等企业）职工中随机抽取100名（男女各50名）职工作为研究对象。
（二）研究方法
1.文献资料法。查阅和检索有关企业文化、体育文化、企业体育文化的相关论文、专著、文件等文献资料，为研究奠定好理论基础。
2.问卷调查法。从邵阳市部分大中型企业（三一汽车、湘窖酒业、二纺机、广信造纸厂等企业）职工中随机抽取100名（男女各50名）职工作为调查对象，进行问卷调查。
3.数理统计法。运用Excel软件对调查的数据进行统计，并从数理的角度对统计的结果进行分析。
三、邵阳市企业体育文化现状与分析
（一）企业管理者和职工的体育观念
通过问卷调查和访谈，发现只有10%的企业管理者认为企业开展体育活动很重要，50%的管理者认为目前企业开展体育活动不是很重要，还有10%的管理认为开展体育活动不重要。职工也只是来自表面的应付，认为企业开展体育活动很重要的只占13%，重要的占21%，不是很重要和不重要的占大比例，合达66%（表1）。由此可见，邵阳市企业管理者和职工的体育观念较为滞后，对体育运动的认识存在很大不足，这是影响邵阳市企业体育文化发展的一个重要因素。
（二）企业体育设施拥有状况
本次调查表明，邵阳市企业体育设施现状严重不足，数量少且项目单一。40%企业只拥有一种体育设施，拥有2种体育设施的占30%，拥有3种及3种以上体育设施的企业只有少部分，甚至还有些企业没有体育设施。体育设施项目以球类为主，篮球占60%，乒乓球、排球和羽毛球各占40%、20%和20%，多为露天场地。体育设施的限制严重影响了职工参与体育活动的积极性，影响了企业全民健身活动的开展。此外，据调查了解，一部分企业内部虽然体育设施缺乏，但有在外长期租赁一些私营健身房或球馆供员工免费进行体育锻炼，相对来说，起了一些弥补作用，但由于时间、距离和体育设施数量有限的关系，不能从根本上解决问题。
（三）企业对体育资金的投入
大中型企业职工体育经费的来源比较单一，大多数企业依靠企业的行政开支来维持，企业管理者认为体育健康设施属于社会公共产品，他是否投资的依据主要看生产效益。由于体育设施的投入与效益的产生是一个潜在的、缓慢的过程、有一个较长的隐性显效期，甚至因管理不善等原因看不到回报，作为追求利润最大化的企业就难以主动投资于体育设施建设，企业不会出资组织体育活动所需的经费。
（四）企业职工体育管理形式
通过调查和访谈了解：邵阳市大中型企业体育管理机构主要是领导兼管，工会为主管部门的占大多数，其次是工会、体育组织联合组织实施，由体育组织负责比较少，还有一些无人管理。
（五）企业职工体育活动及赛事开展情况
显示：绝大多数企业每年只举办1-2次体育活动及赛事，举办3次和3次以上体育活动及赛事的企业加起来只有14%，还有6%的企业没有举办体育活动及赛事。这一调查结果说明大部分企业都能组织开展职工体育活动，但组织的频度偏低。另通过了解，企业举办最多的体育项目是乒乓球，其次是篮球和羽毛球，这几种体育项目在群众体育中的普及程度较高，而且对场地设施的要求都不高。由此可见企业开展体育项目的选择与场地的要求、项目的普及程度都有很大的关系。
四、影响邵阳市企业体育文化的因素
（一）制度保障、管理体制欠缺
邵阳市的企业体育文化建设在制度方面缺少保障，企业职工体育活动与其他人群相比相对薄弱，具体表现在没有一个完备的适应企业体育文化发展规章制度，企业没有制定一个企业职业体育文化发展的目标。目前，邵阳市企业体育的管理普遍存在着以下问题：第一，权力、责任落实不到位，分工不明确，工作流入形式；第二，企业对体育的多种功能认识不足，体育工作缺乏组织规划的系统性和规范性；第三，体育活动组织运作方法过于陈旧，重形式不看效果；第四，企业对于体育工作宣传力度不够；第五，企业有关体育的体制和创新不够，体育部门的具体工作方法没有跟上新形式发展需要，管理运作过于封闭。
（二）观念滞后
当前很多企业还停留在改革开放初期的思想观念，对员工的管理局限于军事化模式，缺少人性关怀，企业体育文化的长期效应遭到冷落。
（三）投入不够
体育文化的开展往往不能带来明显的经济利益，它是一种软实力，不能在短时间内得到显现。因此，很多企业不愿意投入过多的资金去开展与体育文化相关的活动。缺少经费的保障，也就无法保证企业体育活动的正常开展，无法培育企业的体育文化。
（四）体育设施缺乏且利用不合理
体育场地设施不足与浪费并存。体育场馆建设投入严重不足，场馆数量少，质量差，结构不合理，室外场地多于室内场地，篮球、门球场地多于其他场地，很难满足职业体育活动的多样性要求。体育设施浪费主要表现在体育设施的利用率不高，大部分体育设施被占用或闲置。
五、建议
（一）企业体育文化是一种软实力，构建现代企业体育文化要从企业的实际情况出发，必须保持相对的稳定性与一致性，一定要把文化提炼与企业长远发展战略相结合。
（二）加强领导重视程度，完善机制，健全制度。
（三）发展企业体育文化，不仅要与企业内部环境相一致，还应与当地政府、当地高校及周边社区紧密联系。
（四）加大企业体育文化宣传，加大资金投入，加强体育设施建设，适当引进体育人才。
参考文献：
[1] 郭建平.社会转型期我国企业体育文化研究[D].湖南师范大学.2004.
[2] 文峰.构建现代企业体育文化的思考[J].武汉船舶职业技术学院学报.2009.
[3] 张岩.经济体制的转换与企业职工体育的发展[J].成都体育学院学报.1994.
[4] 袁玫.论企业体育文化构建与企业高品质发展[J].重庆教育学院学报.2007.
[5] 黄滨，付振亚.试探企业体育文化发展策略[J].体育文化导刊.2011.
篇5
一、我校宿舍文化建设的基本现状
（一）已取得的成果
1.基础设施建设。学校把学生宿舍的基础设施建设纳入到了学校的整体规划中，学校通过自筹资金、引进社会投资和争取政府财政支持等多种手段确保了宿舍硬件建设的完成，并不断完善了宿舍硬件设施。目前，我校有两幢公寓楼：1#公寓楼和2#公寓楼，共计292间，目前住宿1998人。从根本上解决了住宿问题。每个宿舍里配发洗脸盆架，生活桌椅，配置了洗衣房、充电房。
2.宿舍文化建设。（1）宿舍环境洁净，物品摆放有序。绝大部分宿舍地面整洁，门窗、灯管、阳台打扫千净，桌面、铺上、床下的所物品摆放整齐有序。（2）整体布置优雅，舍名、舍训各具特色。布置上有的宿舍淡雅别致，有的温馨舒畅，有的讲究文化营造，有的简洁明快。几乎每个宿舍都有自己的舍名，如：香榭丽舍、翰林阁、弘志轩、有为居、海之篮、馨苑、恒毅居等。几乎每个宿舍也都拟定了自己的舍训，如：淡泊明志，宁静致远：用微笑面对生活，用宽容接纳别人；心沉书海，志当天涯；不为失败找理由，只为成功找方法等等。（3）宿舍氛围典雅大方、温馨如家。如有的宿舍追求气氛红火热烈，装扮有气球、彩带等洋溢着喜庆的色彩；有的宿舍注重营造“家”的气氛，桌上、窗台摆几束鲜花，放一缸游鱼，充满家的温馨；有的宿舍淡雅活泼，一幅“静”的书法作品怡情养性；高二（13）班404男生宿舍同学利用废弃的饮料瓶在屋顶制作出一副美丽的风铃，令人赞叹不已。
（二）目前存在的不足
1.宿舍文化品位有待提升。我校宿舍文化建设工作虽然一直在坚持开展，但主要还停留在“干净整洁”这个浅层次上，缺乏对宿舍文化内涵的挖掘，没有形成特色。
2.学生主动参与意识不强。学生应该是宿舍文化建设的主体，但我发现，学生热情和积极性不高，被动地接受管理和服务。学生的积极性还停留在学校、班主任要求丁才被动去做一宿舍建设方面的工作，很少有入主动为宿舍建设建言献策。
3.宿舍管理员不足，管理水平亟待提高。根据住宿生人数，公寓楼管理员至少应该有7名，而且还应具备一定的专业素养。我校管理人员5人，全部是雇用临时工，素质不高，缺乏服务意识。
二、我校宿舍文化建设的几点对策
根据目前学校在宿舍文化建设方面存在的不足，我认为开展好宿舍文化建设应从以下几个方面入手。
（一）学校要高度重视
学校领导要将宿舍文化建设工作纳入校园文化建设工作中，统筹规划，统筹安排，统筹落实。要增加资金投入，配足宿舍文化建设所需的设施设备。要成立领导小组，强化对此项工作的组织领导。
（二）丰富宿舍文化建设内容
1.宿舍环境文化建设。结合学校实际，学生可在宿舍管理员和班主任的指导下，自己动手，精心设计，布置寝室环境，在适当位置设计“特长展示平台（专栏）”，开辟“百科知识窗”等。宿舍楼周围要绿化、净化、美化、文化，有花草、灯箱、伟人雕塑等。
2.宿舍制度文化建设。宿舍文化的建设，必须有一套完善的、行之有效的规章制度。学校应根据实际，再科学、系统、全面完善各种制度，制度内容要融入文化色彩，把“不准”、“不许”变为“我能”、“我会”、“我要”等。
3.宿舍活动文化建设。按照“家”的理念，加强宿舍活动文化建设。学校要以宿舍为单位，可以尝试定期开展“学生才艺展示”、“文艺表演比赛”、“体育项目比赛”、“演讲比赛”、“宿舍文化节”等活动。
4.宿舍精神文化建设。这是在前面三个建设的基础上，所要形成的优良的宿舍风气，是宿舍文化的最高境界。增强学生创优争先意识，无私奉献，诚实守信，爱舍如家，和谐相处意识。
（三）培训管理队伍，更新育人观念
学校应以牢固树立“以学生为本，服务至上”的理念，培养一支能全力以赴为学生服务的公寓楼管理员队伍。他们应该是工作阅历丰富，爱岗敬业，认真负责，具有一定心理学、教育学知识的人才。
篇6
关键词:内蒙古；体育；非物质文化遗产；研究
中图分类号:G812.7 文献标识码:A 文章编号:2095-2813(2016)02(b)-0122-02
内蒙古地区是我国跨越经度最大的行政区域,同时也是蒙古文化和中华文明的发源地,非物质文化遗产的本身具有较强的独特性和丰富性,而且在很大程度上见证了内蒙古草原的文明。蒙古人民历来非常的喜爱体育,具有极为丰富的体育资源,在我国体育发展史上占有较为重要的作用以及地位。改革开放以来,伴随着内蒙古的经济以及社会的快速发展,也给人们在非物质文化遗产研究上带来了极大地挑战和机遇。只有更好地对于非物质文化遗产做好保护,从而更好地进行自治区经济的建设。
1探析内蒙古地区的在体育上的非物质文化遗产的现状
1.1内蒙古国家级体育非物质文化遗产现状分析
按照国家级的非物质文化遗产名录来进行区分,名录将体育项目列入到了杂技、游艺以及传统体育类别当中。并与2006年颁布的了第一批的国家级非物质文化遗产名录,该名录共有518项国家级的非物质文化遗产名录。其中,游艺、杂技以及中国传统的体育共有17个项目,这其中就包含了两项内蒙古的文化遗产:达斡尔族的传统曲棍球以及蒙古族的博克。随后的2008年,我国推出了第二批的国家级非物质文化遗产名录,而游艺、杂技以及中国传统的体育共有38个项目入选,这次内蒙古则有3项体育项目入选,分别是鄂温克抢枢、沙力搏尔式摔跤以及蒙古族的象棋。由此可以看出内蒙古体育非物质文化遗产种类的单一化。传承方式的单一化,伴随着老一辈人的去世,加之经济等许多客观因素的干扰,使得真正传袭之人甚少;传承方式更为狭窄。
1.2内蒙古区级体育非物质文化遗产的现状分析
目前,已经公布的第一批内蒙古地区的去寄非物质文化遗产名录有140项,其中游艺、传统体育以及杂技共计15项,分别是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂温克鹿棋,蒙古马耐力赛,达斡尔颈力赛,达斡尔摔跤,达斡尔扳棍赛,蒙古族赛驼,沙力搏尔摔跤,鄂温克抢“枢”,蒙古象棋,吉日格,诺日布,达斡尔族传统曲棍球竞技。2009年6月公布了第二批的区级非物质文化遗产的名录,该名录记录了111项,这其中内蒙古地区在非物质文化遗产名录上面共有扩展项目的名录27项,其中传统体育、游艺与杂技共计5项分别为达斡尔鹿棋,沙嘎游戏,走马驯养技艺,乘马射箭,啪日吉游戏。2011年12月公布的第三批内蒙古区级非物质文化遗产名录共计45项,其中传统体育、游艺与杂技共计3项(如表1所示)。
1.3内蒙古体育非物质文化遗产凸显问题
1.3.1传承方式单一长期以来,我国传统体育文化类的非物质文化主要以言传身教以及师傅带的方式来进行传承。不过随着我国经济的快速发展,人民的生活方式也在悄然之间发生着巨大的改变,尤其是城市化的进程不断加快使得本来很多农村人的生活方式也获得了较大的改变。由于生产力发展的速度较快,因此,农村人的生活方式也获得了较大的改变,越来越多的农村剩余劳动力开始走入城市进行工作和生活。农村本身是非物质文化遗产传承的重要途径,再加上随着老一辈艺人不断的趋势,而且因为相关的领导对于非物质文化遗产的传承也存在较大问题,这使得农村的体育文化遗产的传承严重缺失。1.3.2项目种类单一目前,内蒙古省拥有国家级传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产5项,区级23项,其中传统武术1项,摔跤2项。从以上数据中可以看出,该区域具有丰富的摔跤资源,但也从一定程度上说明了该区域体育非物质文化遗产项目种类单一,体育非物质文化遗产有待进一步深入的挖掘整理和开发。1.3.3政府法律保护力度薄弱进入21世纪后,内蒙古的经济快速发展。经济的发展导致人们的思想发生很大地变化,各地方政府也以发展经济为主,对地方文化的传承和发展重视不够,尤其是传统民俗文化。在这个方面我国的立法还比较的落后,唯一的《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》也没有得到通过,虽然我国加入了《保护非物质文化遗产公约》,但公约并不等于就是国内立法。1.3.4缺乏资金投入民俗体育项目的主要资金来源在体育旅游以及相关的其他民俗旅游,民俗体育的发展对于当地的财政收入带来较大的帮助和支持。但是其中也有一些项目的历史价值与传承的意义更高,但是苦于得不到政府的资金支持以及相关措施的保护。对于其它的支持与保护必然需要大量的资金做支撑,而支持的资金主要来自于民间资本的支持以及政府财政收入的直接支持。通过分析相关调查分析,内蒙古国家级体育非物质文化遗产所在地制定的近5年保护计划中,需要保护项目较多,需要资金数额巨大。但是总体情况不容乐观,资金到位情况不好。
2内蒙古省体育非物质文化遗产传承的对策
2.1校园传承
教育时传承文化的一个重要的媒介,而校园则是进行文化传播的最重要的场所。在校学生是文化传播继承的载体,要充分利用学校的教育资源优势把体育非物质文化进行教学创新与发展,融入到体育教学的课堂上来。
2.2媒体传播
进入新世纪以后,随着电视、网络以及其他的现行媒体的出现,也为人们更好地进行非物质的体育文化遗产提供了全新的传播手段。利用媒体的传播能够让人更好地了解体育非物质文化遗产,不仅是在听觉上而且在视觉上可以得到全方位的认识,而且再次背景下由于宣传力度的加大,这就在无形中提高了人们对于体育非物质文化遗产的理解。
2.3法律保护
建立相关的体育非物质文化遗产保护条例或规章制度,使得非物质文化遗产的保护开发和利用合法化,同时建立相应的监督机构,使的各项条例落实到实处,使保护开发者有法可依,为进行体育非物质文化遗产保护提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的关注,提高大家的保护意识。
3结语
内蒙古体育非物质文化遗产丰富,但目前大多散落民间,已开发出的种类单一,保护意识不强,缺乏投入资金和法律法规不健全等问题。可以通过校园传承、法律保护、市场开发、媒体传播等途径进行有效的保护和传承,使内蒙古体育非物质文化遗产得到进一步的开发和保护,繁荣和丰富该区域体育非物质文化的内容。
参考文献
[1]王卓.我国民族传统体育非物质文化遗产保护的立法研究[J].北京体育大学学报,2011(34):27-29.
[2]伍娟.民族传统体育非物质文化遗产保护传承研究[J].沈阳体育学院学报,2012(9):97-100.
篇7
Abstract In order to fully understand the current situation of Chinese education in Myanmar and the training needs of Chinese language teachers and improve the pertinence and effectiveness of teacher training in Burmese Chinese， the author conducted questionnaire surveys， interviews， and classroom tests to investigate the status of Chinese education in Burma and the Chinese language in Burma. Teacher training needs were investigated. Through a comprehensive analysis， we hope to find common problems and propose solutions and suggestions for better service of Chinese education in Myanmar.
Keywords Myanmar； Chinese teachers； training requirements； countermeasures and suggestions
缅甸目前有250多万华人，华文教育是缅甸华人传承和弘扬中华优秀文化，凝聚华人人心的首要途径，也是缅甸华人一直坚守的阵地和发展的事业。20世纪以来，缅甸华文教育经历了兴盛―衰落―复兴的曲折发展历程。华文教育得不到政府认可、教育资金短缺、办学条件艰难、教学设备紧缺、适用教材缺乏和师资严重不足成了当前缅甸华文教育面临的重大难题。其中，华文师资严重短缺，教师队伍年龄结构不合理、学历层次低、教师素质不适应华文教育发展的问题尤其突出。有学者调查发现：缅甸华文学校教师大多只有中文初中或高中学历。缅北地区华文学校小学教师甚至只有初中毕业或小学毕业学历，75%以上的教师没有接受过专门的师范教育或培训。 [1]在下缅甸，师资队伍严重老化、后继乏人成为华文教育发展的瓶颈。[2]因高学历、专业化华文教师培养周期长，因此，加大缅甸本土华文教师系统化、专业化培训，有效提高他们的华文教育教学能力，是当前缓解缅甸华文教育师资严重不足的有效举措。
为更好地了解缅甸华文教育现状和华文教师的培训需求，提升对缅华文教师培训的针对性和有效性，笔者借2017年8月组织“缅甸曼邦地区华文教师培训班”的培训工作之机，对参训教师的基本情况、课堂教学情况、培训需求及培训效果进行了全面调查，以期通过调查和综合分析，发现共性问题，为提高华文教师培训实效，更好地服务缅甸华文教育提供决策依据。
1 缅甸曼邦华文教育现状
缅甸曼邦地区系原坤沙部队的蒙泰军区之一，归属缅甸政府后，缅甸中央政府设立曼邦行政公署，由中央政府和腊戌县共同管理。曼邦地区东临萨尔温江，与掸邦第二特区隔江相望，西面、北面、南面分别与腊戌、木邦和当阳相连，面积约3000平方公里，人口近12万，有华人华侨3万多人。有华文学校16所，其中，中学4所，小学12所。有华文教师82人（含管理人员20人），华文学生近2300人，华文学校师生比1：38。
本次调查对象为缅甸曼邦地区的54名华文教师，调查率达65.85%。被调查的教师分别来自缅甸曼邦的4所中学和7所小学，11所中小?W都属于私人投资创办的学校，其中群体创办的8所，个人创办的3所。曼邦的华文学校都实行半日制授课。被调查的11所学校上课时段虽略有不同，但大致在上午7：00～9：00之间，下午17：00～19：00之间。
被调查的54名华文学校教师，53名教师已入缅甸籍，只有1名教师仍为中国籍。53名入缅甸籍的华文教师中47名占88.89%的教师祖籍国都是中国，他们日常交流以汉语为主，能用缅甸语进行口头交流的仅占18.52%。从年龄结构看，30岁以下的教师47人，占87%；30岁以上教师10人，占13%。学历层次以初中毕业为主，占比达81.48 %。从专业教育看，接受过师范教育的仅8人，占比14%；未受过师范教育的46人，占86%。从性别看，女性教师远远多于男性教师。从教龄看，10年以上教龄的教师5人，5～9年教龄的7人，其余36人教龄都在5年以下，其中工作仅半年的6人。从培训情况看，虽然92.59%的教师都参加过培训，但培训3次以上的仅占5.55%，还有7.41%的教师没有参加过任何培训。
2 调查结果统计与分析
通过对调查问卷的统计分析和访谈、座谈及课堂教学情况考察结果的综合分析，发现缅甸曼邦地区华文教师的教学、培训情况及培训需求情况如下。
2.1 缅甸曼邦华文学校教师的学历和能力
调查显示，缅甸曼邦华文学校华文教师的男女比例和年龄结构都不合理，女教师过多，占比达79.63%，男教师所占比例仅20.37%。年轻教师居多，中老年教师所占比例小，50岁以上教师仅3人。再次是教师学历层次低，而且绝大多数教师都没有经过师范教育和专业训练。而占比达81.48%的初中毕业教师很大一部分还从事初中的教学工作。教师年龄结构不合理、学历层次低、未受过专业训练，这些都不利于缅甸曼邦华文教育的发展。
2.2 缅甸曼邦地区华文教师的教学和教学质量
（1）关于教学方法。调查发现，由于受教育程度低，又没有接受过师范教育或训练，77.78%的教师反映教学工作有困难，9.26%的教师反映困难很多，10.26%的教师反映教学有一定困难，教学没有困难的教师仅占2.7%。教学实施过程中，教师的教学方法单一呆板，96.3%的教师上课主要采用教师讲学生听的灌输式的教学方法。语文课堂教学以识字和写字为教学目标，最常用的教学方法是带读式。即老师反复带读读课文，然后是学生逐一熟读课文，默读和背诵课文。数学课堂教学最常用的教学方法是算法的记忆式，即教师让学生死记硬背各种算式和练习题答案。只有3.7%的教师偶尔会采用教师指导、学生自主探究的教学方法。
（2）关于教学设施。调查发现，缅甸曼邦华文学校都属民间集资办学，教学设施十分简陋。学校只有教室和办公室，有些学校的桌椅板凳都不够，只用竹板拼凑，有些学校会有部分国内捐赠的多媒体教学设备和办公用的电脑设备，但都没有网络，教师所能使用的教具是自制或是购买的图片/卡片，物理、化学课程没有实验仪器，实验过程只能靠教师在黑板上画图演示或是要求学生记忆课本上的实验步骤，体育课没有运动场。
（3）关于教学设计。调查显示：有48.15%的教师从不写教案，37.04%的教师偶尔写教案，经常写教案的教师只占14.81%。从不写教案的教师中，有53.85%的年轻教师不知如何写教案。由于很多学校对教师教学任务的完成情况都不进行跟踪与检查，缺乏监督评价机制，故很少有教师制定教学进度计划。
总之，因为缅甸曼邦地区华文教师受教育程度低，又未经过专业教育或训练，所以，很多教师不熟悉教学方法、不会编写教案，不懂得制定教学计划，更不会合理使用教具辅助课堂教学，这在很大程度上制约着华文教育教学水平的提高。
2.3 华文教师培训现状
调查发现，缅北华文教育协会和缅甸曼邦行政公署教育局十分重视华文教育，针对曼邦地区师资力量薄弱的实际，积极开展各种形式的华文教师培训。近两年来，每年组织一期为期10天的华文教师培训，参训教师覆盖率达60%。培训主要内容为：数学思维、汉语拼音、教学技能。除此之外，缅甸曼邦地区还贯彻“走出去，引进来，广交流”的九字方针，积极鼓励和帮助教师外出培训，以提高曼邦地区华文教师的汉语知识和教学技能。但从调查结果看，目前组织的培训远远不能满足提升当前曼邦地区华文教师?R道砺鬯?平和教学技能的要求。
2.4 华文教师培训需求
通过对现场听课、调查问卷和访谈结果的统计分析，并综合来自政府侨务部门、缅甸学生和缅甸民间华文组织等各方面信息，发现缅甸曼邦地区华文教师对培训有多样化的需求。
2.4.1 培训内容需求
综合以往境内培训和境外培训内容的设计，我们主要从以下几个方面进行了调查。
从表1可以看出：实用性，是缅甸曼邦华文教师培训的首要需求。
第一层次需求：专业知识与教学技能和安全急救技能。由于受教育层次低，缺乏专业知识与教学技能的训练，如何通过有效的教学方法将知识、技能传授给学生，成为当前缅甸曼邦绝大部分年轻教师最想掌握的技能。鉴于近年来缅甸缅北地区战事不断的实际，帮助受训教师学习和掌握必备的安全急救知识和技能也成为他们的主要需求。本期培训中，我们首次开设的“安全急救技能”课程备受受训教师青睐，他们学习热情极高，并希望以后增加此类课程的培训学时。
第二层次需求：中华历史文化知识和教育专业理论知识。中华历史与文化、华文教学法、教育学与心理学知识属于第二层次的培训需求。在这一培训需求层次中，中华历史与文化排在第一位。教学法、教育学与心理学，这些教师必备的专业理论知识，也是绝大多数仅接受过初中教育的曼邦教师希望获得的，培训中自然需要增加此类知识。但他们急需的是解决教学过程中具体问题的教学法、教育学与心理学的实用性、技能性知识，而不是成体系的教育学或心理学的理论知识，因此，比起直接教会他们如何授课的培训课程来说，他们选择学习教育学、心理学的比例不高。
第三层次需求：课堂教学管理与现代教育技术和教师道德素质。由于华文教师数量严重不足，师资水平参差不齐，华文学校招聘汉语教师的首要条件就是懂汉语，愿意教书。办学目标仅限于教学活动正常开展，教学任务大致完成，学校没有建立教学质量评价体系和评价机制。再加上办学条件简陋，教学硬件设施严重不足，现代化教学设备紧缺等等，这些都制约着华文教育的有效开展，也限制了教师进一步学习的热情。所以，课堂教学管理艺术与班主任工作技巧，现代教育技术、计算机应用技术与课件制作和教师道德素质这三门国内教师培训时倍受欢迎的培训课程，缅甸曼邦华文教师却不感兴趣，培训需求都很低。
2.4.2 培训模式需求
调查发现，缅甸曼邦地区华文教师对培训成效的期望值很高，他们迫切希望通过培训，学到语文、数学等学科的专业理论和教育教学基本知识，又得到课堂教学技能的实际训练和小学示范课堂的观摩体验；既希望学到中华历史文化知识，进一步加深对中国文化的认知和理解。所以他们期望的培训模式是理论教学、实践教学和中华文化学习实践、祖籍国风景名胜观光相结合的培训模式。
2.4.3 培训地点、培训时间和培训时长需求
关于培训地点：作为华人后裔，他们迫切希望通过到中国境内培训，亲自领略祖籍国的大好河山，以便教学中更好的向学生传授中华文化。因此，缅甸曼邦地区89%的华文教师都希望培训地点选在中国境内，尤其是中国境内有名的城市。
关于培训时间：90%以上的教师都希望培训安排在寒暑假，因为华文学校教师一般都要承担多个班级或多门课教学任务，利用假期培训，他们才能静下心来认真学习。
关于培训时长：缅甸曼邦地区的华文教师普遍认为，要想使培训收到实效，时间应保证在15～20天之间。
3 结论及建议
调查结果显示：缅甸曼邦地区的华文教师有较大的培训需求，他们迫切希望通过培训掌握更多的汉语知识、教学理论知识和中国历史文化知识，希望提升课堂教学技能和能力。为使缅甸华文教师培训收到更理想的效果，笔者提出以下建议。
第一，培训要立足缅甸华文教育的实际需求，坚持学以致用。缅甸华人学习华文没有太多分数上的要求，没有升学的压力。他们学习的主要目的是提高运用汉语进行口头交际和书面交际的能力。由于缅甸各地区之间，华文教育情况不同，华文教师培训的需求也存在一定差异，所以，培训前应?M行培训需求调研，使培训课程体系与培训方式设计和缅甸华文教育需求的实际相吻合。
第二，国务院侨办和云南省侨办加大对缅华文教师培训的经费支持，力争每年寒暑假都在国内组织20天左右的华文教师培训班，切实帮助缅甸华文学校提高华文教师的教学理论知识水平和教学技能。
第三，采用理论教学与技能训练并举、课堂教学与实地观摩并行、中华历史文化知识学习与传习体验相融的“三结合”模式组织培训。这种以“学习汉语基础知识、提升教学技能、领略中华文化、感受祖国魅力”于一体的“三结合”培训模式，将使培训的针对性和实效性更强，使培训达到提升华文教师课程与教学理论素养，提高课堂教学技能，增强传承中华文化的能力，加深对祖籍国的热爱的预期目标。
篇8
1、当前存在的问题
a、在我这次调查石塘下村中，有近42%的村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱，虽然数额不大，一般都是一元、两元，并且按这些村民所说，“如果不来点小意思，就找不到人跟你玩”，这种风气应尽快阻止。
b、石塘下村中有近20%的家庭信仰基督教，在该村传播中，为了吸纳更多的教徒，常向村民传扬一些迷信思想，如：“信基督者得病可以不用打针吃药，有主保佑病就能好”。
c、部分村民将之前在农村生活中的一些习惯带入到新小区中，给其他居民带来不便。
2、几点建议
1加强建设。为村民提供更好的生活环境，如：图书馆、健身器材、电影院等。
2重视教育。上级部门应针对村民需求，为他们提供学习机会，提高全民文化素质。
篇9
关键词：大学生；跨文化；交际能力；现状调查；对策
中图分类号：H319 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）001-000-01
到目前为止我国坚持采用的是考试制度，但是这种考试制度给许多学生的学习带来了许多的压力，并且许多学生在学习的过程中仅仅是一味追求成绩的提高，完全跟随教师的步伐，完全失去了自己思考和学习的能力。尤其是在语言的学习过程中，许多学生在学习过程中仅仅是一味的练题，而忽略了自己口语表达能力以及交际能力的提高。另外，由于受传统教学理念的约束，我国许多大学教师在课堂上坚持采用传统的教学方法，即教师一味的讲解课本知识，学生则始终被处于被动学习的状态。甚至有许多教师在课堂上根本不让学生进行交际能力的训练，久而久之许多大学生就会渐渐的失去学习的兴趣。为了尽快的提高我国大学生跨文化交际能力，各个学校必须要提高对于跨文化交际教学的重视程度，及时的发现教学中的问题并且提出解决对策。
一、目前我国大学生跨文化交际能力培养的现状
（一）仅仅注重应试语言能力培养
对于目前我国大学而言，在培养大学生跨文化交际能力教学过程中存在着诸多的问题，而其中比较显著的问题就是学生仅仅注重应试语言能力的培养，而忽略了跨文化语言交流能力的培养。我们知道，在大学阶段，学生的学习主要依靠自主学习，学生大部分的学习时间都在宿舍或者图书馆，学校对于学生的学习管理比较松懈，而正是因为如此使得许多大学生渐渐的失去学习的兴趣。而他们学习语言唯一的动力就是通过英语四级，但是，我国整体英语四级题比较简单，许多学生都可以轻而易举通过，因此，许多学生不会花费很多时间在语言学习方面，更何况是跨文化交际语言的学习。许多学生在通过英语四级以后就完全放弃了语言的学习，而对于大部分学生而言。他认为跨文化交际能力培养对于他们以后的工作没有太多的帮助，他们不愿意进行实际的跨文化交际训练和培训。
（二）大学语言教学内容所涉及的跨文化内容比较少
在提高我国大学生跨文化交际能力的过程中，具备一个丰富的教材是至关重要的，但是，在我国现阶段，许多大学在教学过程中存在的另一个主要问题就是大学语言教学内容所涉及的跨文化内容比较少。例如，许多大学的教学内容主要还是集中在国内文化和专业方面，在外语专业方面的课程数量比较少，对于一些理科性的大学而言，外语专业课程数量更是特别少，许多学校仅仅开设了英语专业，而英语专业的教学也主要集中在书面知识，而很少进行学生交际能力的培养。即使学校开设了英语听力课程，但是在课堂上教师也只是播放一些英语电影，让学生看电影，而根本不进行交际能力的训练。另外，由于大学教学内容很少涉及跨文化交际的知识，学生对国外文化了解不足，他们不敢主动参与跨文化交际活动。
二、提高大学生跨文化交际能力的有效对策
（一）学校应该加大对于教师的跨文化交际能力培训力度
首先为了更好的提高我国大学生跨文化交际能力，各个大学英语教师必须首先改变自己的教学理念，不断的提升自己的跨文化意识水平以及跨文化交际能力。例如，学校应该定期的举办教师跨文化交际能力培训会，在培训的过程中学校可以聘请专业的跨文化交流人才对教师进行培训，在培训结束之后，还应该对他们的培训成果进行考核，对于考核成绩优秀的教师必须要给予他们一定的奖励。另外，教师还应该尽可能的参加各种研讨会或者出国考察等、到其他国家进行进修，积极与外国人进行交流，进而不断的提高自己的跨文化交际能力。另外，在教学过程中教师应该积极的开展各种跨文化交际活动，鼓励所有学生积极参加活动，畅所欲言，或者也可以带领学生参加一些跨文化的聚会等，这样可以更好的激发学生的学习兴趣。
（二）不断地改革并且创新课堂教学
在培养大学生跨文化交际能力的过程中，不断的改革并且创新课堂教学也是极其重要的措施之一，因此，教师必须要不断的根据学生的实际学习情况以及学习兴趣采取相对应的课堂教学。例如，在课堂上，教师应该将所有的教学内容进行分析和归纳，对中西方文化进行分析和对比，然后总结中西方文化的异同，然后鼓励学生通过这些异同点去更好的学习并且掌握其他国家的文化。另外，在课堂上教师应该适当的给学生布置一定的任务，如让学生观看某一个英语电影片段，然后自己练习这些英语口语，然后在课堂上让学生之间相互进行交流。
（三）丰富英语教学活动，营造跨文化交际氛围
丰富英语教学活动，营造跨文化交际氛围对于提高学生的跨文化交际能力具有至关重要的作用。例如，可以举办跨文化讲座、西方文学与电影等交流会，引导学生更深入地了解中西文化的差异，加强学生对西方文化的理解，同时激发学生主动通过各种资料提升跨文化交际能力的意识；还可以组织一些辩论会、演讲比赛、英文歌唱比赛、戏剧表演等实践性活动，让学生在一定的学习基础上加强语言的迁移能力，在跨文化交际氛围中切实锻炼并提升跨文化交际能力。
三、结语
总而言之，为了更好的激发大学生学习外国文化的兴趣，提高他们的跨文化交际能力，各个大学教师必须要首先改变自己的教学理念，提高自身的跨文化交际能力。然后在课堂上，教师应该积极与学生进行跨文化交际训练，组织学生参加各种跨文化交际活动。或者教师也可以在课堂上模拟跨文化交际场所，然后要求学生积极与其他人进行交流和探讨。
参考文献：
篇10
>> 黔东南自治州民族区域经济发展之我见 贵州黔东南自治州节庆旅游发展对策研究 超前谋划 狠抓落实 黔东南自治州交通建设取得新突破 黔东南自治州香禾水稻品种区域试验 让民族文化进校园 民族传统体育走进校园及开展现状调查研究 黔东南苗族侗族自治州“普九”现状、成因及对策分析 民族地区民族文化进校园对策研究 民族文化进校园的探索与实践 民族文化进校园特色发展育新人 谈贵州民族文化进校园 振兴民族文化与“京剧进校园” 黔东南苗族侗族自治州出生性别比失调问题研究 迪庆藏族自治州玛咖种植现状调查研究 促进民族文化进校园、进专业、进课程的研究与实践 黔东南苗族侗族自治州农村扶贫开发新途径、新方法研究 做民族文化进校园工程植民族精神于学生心中 以黔东南苗族侗族自治州的房屋建筑为例 民族文化进校园的教育人类学考查 贵州黎平县开展民族文化进校园活动 常见问题解答 当前所在位置：中国 > 教育 > 黔东南自治州民族文化进校园现状调查研究 黔东南自治州民族文化进校园现状调查研究 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，请告知我们")
申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 【项目基金】本课题由贵州省民委、贵州师范大学民族地理研究专项资金资助 【摘要】本文以贵州省黔东南苗族侗族自治州（以下简称“黔东南州”）为视角，运用文献法、访谈法、问卷调查法、田野调查法对黔东南州民族文化进校园进行现状调查研究，通过对认识和态度、开展内容和形式、教材、师资等方面进行分析，针对黔东南州民族文化进校园存在的问题，提出相应的对策和建议，希望能推动民族文化进校园的进一步发展，使得优秀的民族民间文化得到更好的传承和保护。【关键词】民族文化校园传承保护黔东南州 一、引言
随着经济全球化和我国现代化进程的加快，民族民间文化正受到前所未有的冲击，许多优秀的民族民间文化正在濒临消失或失传，在这样的背景之下，“保护、传承和弘扬民族民间文化” 日益受到全社会的普遍关注。为了有效地挖掘、保护和传承民族文化，2002年8月，贵州省教育厅和贵州省民委联合制定并下发了《关于在全省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》，把民族民间文化与学校教育结合起来，既使民族文化得到了保护和传承，又促进了学校教育的发展。对黔东南民族文化进校园进行研究，不仅有利于黔东南州民族教育的发展，对其他地区民族教育也起到一个很好的借鉴作用。
二、研究对象与方法
（一）研究对象
本文选定贵州省黔东南州作为研究区域，民族文化进校园为研究对象，重点选取了州内开展民族文化进校园具有典型代表的八个县市为调查点，这八个县市分别是凯里市，以苗族文化为代表的台江县、雷山县、丹寨县、黄平县，以侗族文化为代表的黎平县、从江县、榕江县。这八个县市的民宗局和教育局为必定调查部门，学校则由于数量过多，选取了近30所学校的相关领导或教师进行了访谈，并对其中16所学校的300名教师和800名学生进行了问卷调查，这16所学校按类别可划分为：小学4所，初中5所，高中3所，职校4所；按所在地区级别划分为：县城8所，乡镇8所［］。调查内容包括开展民族文化进校园的内容、形式、做法、具体过程、成效、存在问题、发展建议等方面。
（二）研究方法
1.文献法：查阅大量民族文化类文献资料，为本研究提供理论依据。
2.田野调查法：深入到黔东南州各级各类学校及教育局、民研所调查了解具体实施情况。
3.访谈法：与学校校长、老师、学生进行交流，全方位了解实施状况。
4.问卷调查法：本次调查教师问卷发出300份，收回263份，回收率达87.7%，其中有效问卷247份，有效率为82.3%；学生问卷发出800份，回收796份，回收率达99.5%，有效问卷792份，有效率为99%。这16所学校里面各级各类学校都有所涉及，调查更加具有真实性和代表性。
三、黔东南州“民族文化进校园”开展现状
（一）态度和认识表1
教师对“民族文化进校园”的赞同度从表1可以看出，非常赞同与较赞同的占了82.2%，大部分教师还是比较赞同开展民族文化进校园活动的，这对活动的开展有很好的促进作用，直接影响到教师的积极性和教学效果。表2
学生对“民族文化进校园”的态度 从表2可以看出84.2%的学生对开展民族文化进校园活动是持支持的态度，这与访谈调查的结果一致。学生的态度会影响到活动的顺利开始和教学效果。
（二）开展内容表3
开展民族文化进校园的内容比例
从表3可以看出，黔东南州实施民族民间文化进校园，主要体现在民族音乐、民族舞蹈、民族工艺、民族体育等方面。民族音乐主要以苗族飞歌、侗族大歌、黔东南原生态歌曲为主；民族舞蹈主要把反排木鼓舞、芦笙舞、锦鸡舞、板凳舞等引入课堂；民族工艺主要以民间工艺美术、绘画、刺绣、蜡染为主；民族体育主要以摔跤、抢花炮、高脚竞速、押枷、独竹漂、射驽为主。
（三）开展形式
黔东南州开展民族文化进校园的形式多种多样，通过访谈调查发现开展的形式主要有：
1、将民族文化融入到平常的音体美课程当中，州教育局明确要求民族音乐、民族舞蹈的课时要占到音乐学科内容的20%，将民族体育纳入到体育学科的重要内容，综合实践课的教学内容则以民族工艺为主。
2、课余时间开设民族文化兴趣小组和组建学校文艺队，教师会进行统一的指导。
3、各学校每班每周开设一到两节民族文化地方课程，介绍当地少数民族的节日、风俗、历史等。
4、学校或各级部门组织一些活动或比赛进行民族文化学习成果的汇报和展演。
5、针对乡村小学低年级学生开展双语教学，利用母语（少数民族语言）对汉字注音释意。
6、开设民族文化传承班或艺术班，招收的几乎都是少数民族学生。凯里学院从2007年开始办五年制少数民族民间传承艺术班，招收本州初中毕业的少数民族学生入学。
（四）教材情况
黔东南州民族文化进校园使用的教材有5种，省编教材、州编教材、县编教材、校编教材及教师自编教材。在访谈调查和问卷调查中发现，黔东南州各级各类学校开展民族文化进校园有材的学校还是占少数。问卷调查的247名教师中，关于本校是否发放有民族文化教材，其中50.2%的教师选择没有，仅有27.5%的教师选择有发放材。大多数学校还是主要依靠教师自己去找相关内容来上课，用教案来教学，而且在那些有教材的学校中也只是部分学生有教材，这与各县和学校的经费有密切联系。问卷调查的792名学生中，有80%的学生选择希望学校给他们发放统一的民族文化教材或读本，但由于受经费的制约，黔东南州民族文化进校园活动困难重重。
（五）师资情况
关于师资情况，笔者将从师资来源、培训情况、教学任务这三方面进行探讨。
师资来源主要有三方面，一是由本校爱好民族文化，并有相应专长的教师专职或兼职负责这项工作，其中以兼职的居多；二是聘请歌师、乐师等民间艺人到校任教。三是聘请民族、文化、旅游等部门的专业人员到中小学讲学授课，以弥补学校教师不足。通过调查总体来看，各学校上课主要还是靠爱好民族文化的少数民族老师来兼任，可以说师资还存在缺口，师资队伍不健全。
培训情况方面，各级相关部门虽然都有开展过师资培训，但培训次数少、人数少、时间短，大部分教师都是靠自学和请教他人来不断完善自己，教师专业性有待提高。
教学任务方面，很多教师都是兼职负责民族文化进校园，他们本身还要负责其他课程的教学或学校其他工作，教学任务十分繁重，无法有更多精力来负责民族文化工作。
四、黔东南州开展“民族文化进校园”存在的问题
（一）物质基础不足
黔东南州各县市由于经费困难，导致出现一系列的问题，没有资金聘请民间艺人到校教学；教师工资低难以留住优秀人才，师资队伍不健全；缺乏乐器、教材、服装等基本教学资源；学校活动开展次数少、水平低、规模小，很多活动只能流于形式，无法让学生学到真正的民族民间文化。由此可见，物质基础不足使得民族文化传承受到限制，开办难度增大。
