劳动教育对孩子的重要性范文

导语：如何才能写好一篇劳动教育对孩子的重要性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

檀传宝：劳动教育对于今天的中国非常重要，它的重要性大体可以从以下三个维度去考虑。

第一，从社会问题的角度考虑。你会发现如今在中国，很多社会的病态都与劳动教育开展的成效不高有密切关联。比如，一些人为富不仁，一些人一心想赚快钱，还有很多人喜欢炫富，等等……这些社会乱象背后的逻辑，其实都是不劳而获或是少劳多得。或者，我们从特定角度看，很多社会病态都可以归因于与劳动有关的价值观的偏差，需要通过在全社会确立正确的劳动价值观去克服。

第二，从社会发展的角度考虑。正如你在问题中所说的，现在咱们国家的GDP已经跃居世界第二，很快将会成为第一。我们的人均GDP也已超过7，000美元，达到中等收入国家的水平。可以说整个社会包括我们的教育都处于一个转型升级的过程中。那么，当我们告别了以体力劳动为主导的旧时代之后，有一些课题会变得越来越重要。比如，随着社会越来越发达，脑力劳动的比重会不断增加，但最基本的体力劳动的成分依然存在。那么，在当今这个时代我们应该怎样去定义劳动教育所说的“劳动”呢？究竟怎样的社会安排才更有利于让人们在诙中获得尊严、拥有劳动的光荣？应当怎样让青少年乃至整个社会看到体力劳动、脑力劳动的价值与意义？直面、回应这些课题，在这个时代已经非常迫切、重要。从更积极的角度看，一个能够拥有劳动意义感的劳动者可以更愉快地生活在这个世界。让全体国民特别是少年儿童认识到劳动的意义，从而愉快地劳作在共和国的大地上，这对于新时代中国人生存质量的提升更是具有重要的现实意义。

第三，从教育本身的角度考虑。我们强调劳动教育是社会主义教育最重要的特征之一。一方面，根据马克思的教育与生产劳动相结合的理念和关于人的全面发展的理论，社会主义教育本来就特别重视劳动教育；另一方面，一个最根本的理由，社会主义运动说到底是为劳苦大众主张权利的，是以承认劳动和劳动者的价值为非常重要的价值原则、教育原则的。按劳分配是社会主义的原则，让劳动者克服劳动异化状态，摆脱剥削压迫、过有尊严的生活，这本来就是整个社会主义运动最为根本的一个诉求。从价值体系上讲，无论是十月革命后的苏联还是今天的中国，崇尚劳动价值、追求劳动创造、尊重劳动创造的主体――劳动人民，都一直是最核心的社会主义价值观。在教育体系中，这可以说是社会主义教育明显区别于资本主义教育形态的标志性特征之一。所以，如果我们要建设中国特色社会主义、要办真正的社会主义教育，按照讲的“不忘初心”，劳动教育就应该引起所有教育工作者的高度重视。

：劳动教育的内涵可以说是十分广泛的，内容也很丰富，包括了劳动技术、社会公益劳动、家务劳动等等。在您看来，当前我国中小学开展劳动教育，主要应该包含哪些方面的内容呢？

檀传宝：你提到的这些都是劳动教育的具体形态，但是形态的划分标准不一样，比如说以场域划分的话，就包括家务劳动、学校劳动活动、社会公益劳动等等。我更多的是想谈另外一个标准，我觉得无论是在学校、社会还是家庭中，劳动教育的内容可以分为两方面：一方面是外显的部分，比如说在劳动过程中学一些劳动技能、产出一定的劳动产品等等；另一方面，我认为之所以要开展劳动教育，在外显的部分里面隐含的东西才是最重要的，那就是正确的劳动价值观的培养。劳动教育固然要学劳动技术，应该有劳动产品的产出，但是对于学生发展来讲，最根本的目标不是要生产多少产品，而是确立劳动价值观。在的价值理论里，非常崇尚和强调的一些原则，比如说历史唯物主义学说所强调的劳动创造世界、劳动创造人本身、劳动创造历史；政治经济学理论中强调劳动是一切价值的基础，以及按劳分配、多劳多得、不劳动者不得食的分配原则；教育理论强调体力、脑力的结合，教育与生产劳动相结合的教育原则，等等。开展这些劳动价值观的教育对于孩子的健康发展是十分重要的。就是说：劳动教育要特别注意让孩子通过参与劳动实践，体会到劳动的价值和意义，学会珍惜劳动果实，尊敬劳动人民。我认为当前我国中小学开展劳动教育最根本的出发点应该是这个。

：您认为劳动教育最根本的是进行劳动价值观的教育，那么我们应该如何通过劳动教育，让学生形成正确的劳动价值观、劳动态度和劳动习惯呢？

檀传宝：真正要把劳动价值观、劳动态度和劳动习惯建立起来，当然是要靠学校来进行相关的教育。但仅仅依靠学校是不够的，我觉得还有非常关键的一点是社会风气和家长的观念要有所改变。如果社会本身风气就不好，比如我们在网上经常看到“富二代”炫耀其不劳而获的生活，居然还有很多人羡慕不已，那么在这种情况下，学校想要有效开展劳动价值观教育，肯定会遇到重重阻力。另外，很多家长在心底其实并不认为劳动观念是重要的，认为只要学习好，孩子在家里就可以什么都不干。在这种情况下，谈怎么培养孩子的劳动习惯就会很困难，因为在家庭生活中根本没有加强劳动教育的土壤。

对学校教育来讲，我觉得有两点很重要。第一，劳动教育本身要在学校的活动课程体系中占有一席之地。第二，在整个学校文化中确立崇尚劳动的价值观应该成为当前学校最重要的工作之一。如果学校文化里本身就存在大量不尊重劳动的现象，那就算是学校有劳动课，作用也会很有限，因为在日常生活里学生根本体会不到劳动的意义与价值。所以，我认为社会氛围的改变，包括学校文化环境的改变，在孩子成长的环境中形成一种崇尚劳动、热爱劳动的风气，比开设多少劳动课程更为重要。

：当前在我国中小学劳动教育被弱化、被边缘化也是不争的事实，甚至还有老师将劳动作为惩罚学生的一种手段。您认为造成这种局面的主要原因是什么？如何改变劳动教育被边缘化、被异化的现状呢？

檀传宝：目前可以说劳动教育的异化和边缘化非常厉害。我认为主要有三种表现：

第一，把劳动看成是一种惩罚，比如迟到了罚做一周的值日等等。劳动本身是非常美好的一件事，但是当劳动和惩罚等负面心理体验建立联系的时候，就是反劳动教育而不是劳动教育。这是劳动教育的第一种异化。

第二，把劳动教育异化为学习一种技能。设想一下学生花很长时间只是学会怎么剪纸，若这一学习经历对他的课业成绩、身心健康没有太大作用，这样的劳动教育肯定会被边缘化。通过劳动生产和实践的确应该、也有可能学到某种技能，但是劳动如果仅限于技能的学习，而有些技能高考又不需要，这样的劳动教育怎么可能不被边缘化呢？

第三，把劳动教育异化为一种娱乐，比如一些毕业班学生平时学习很辛苦，所以学校会组织他们去参观一下工厂、农村，当作生活的调剂，这就更没有意义了。现在很多学校每年都会有一些劳动安排，认为这就是带着学生开展劳动教育了。其实所谓的“劳动安排”，基本就是一学期甚至一学年用一天或半天时间带学生“活动”一下，而这就同时意味着平时学生都不会做这些“劳动”的“活动”……这样的劳动教育，效果当然会极其有限。我们可以看到，上述这三种思维或异化、或窄化了劳动教育的功能。

这就回到了刚才的问题，劳动教育在学校里边缘化，甚至有的学校根本就没有劳动教育，我觉得最根本的原因还是大家对劳动所蕴含着的最重要的教育价值没有清醒的认识。劳动教育其实有时候只是要还原某些人生的常识。例如，如果所有人都不种庄稼，面包从哪里来呢？这是常识，但问题是现在很多人会忘记，一心想着不劳而获，不愿意通过辛勤劳动去创造价值。其实，劳动教育也可以有使人愉悦的功能。但劳动教育真正的愉悦，应该是对劳动过程、劳动果实的欣赏带来的那种精神性愉悦。在帕夫雷什中学，曾经有个非常重要的节日叫面包节。孩子们种的头一茬麦子收获以后，磨成面粉做成面包，苏霍姆林斯基会让孩子们请自己的家长来品尝。这个时候孩子们的愉快真正是劳动的喜悦――由他们亲手种植的小麦做成面包的那种芬芳，是劳动的芬芳，能够鼓励孩子以后再去进行新的劳动，而不是肤浅的认为，劳动就是我学习累了、去放松一下，那不是真正的劳动的愉悦。

：虽然一直以来学校都有开展劳动教育，比如开设劳技课、组织劳动实践活动等，但并没有达到预期的教育效果。面对这种情况，您认为中小学的劳动教育究竟应该如何开展，才能够真正达到劳动教育的目的呢？

檀传宝：学校劳动教育的效果不好，最主要的原因还是教育工作者对劳动教育的本质不清楚。教师可能模糊地知道劳动教育很有必要，然后就M织学生开展几个相关的活动，但可能还并没有真正意识到劳动教育的重要性。实际上劳动与孩子成长过程中的方方面面都有关系。以劳技课举例来说，如果认真去安排的话，可以大大促进孩子各科学习的内在动机。教师要让劳技课变成孩子日常学习生活的一个综合应用的领域，思考孩子在数学、物理、化学、历史、地理等等这些课堂上学到的东西，有哪些在劳技课可以用得上？这样就既有劳动教育，也强化了孩子课堂学习与社会实践之间的内在关联。劳技课的设计应该是这样的思路，而不是只学一个剪纸或者陶艺就叫劳技课了。因此，我是主张劳技课更多的应该是校本的，学校根据孩子每个阶段的学习情况，思考哪些知识可以应用，再去设计劳技课，才是正确的思路。

学校开展劳动教育，专门的活动和课程肯定是必要的，但是不能仅仅通过这一种渠道去实现劳动教育所有的任务。如果我们的教育工作者真正意识到劳动教育的意义，就会明白并不一定非要花很多专门的时间去完成某一个专门的活动，道德与法治、历史课、语文课、班团活动、师生交往中，都可以渗透劳动教育的理念。

除了开展专门的劳动教育课程和活动，在这里我还想强调两件事。

第一，教师的教育观念要跟上去。比如现在很多老师本身已经没有劳动光荣的观念了，甚至有些老师特别羡慕那些不劳而获、挣快钱的生活方式。在这种情况下，怎么能够指望他对孩子有正面的劳动价值观的引导呢？所以，教师一定要确立正确的价值观、教育观，这对劳动教育是非常重要的。

第二，相关课程的建设要跟上去。比如说历史课，过去的历史教育特别强调劳动人民在历史发展过程中的作用，那现在我们是不是也要考虑到这一点？如果历史课就只讲帝王将相，而劳动者在历史中的意义完全被人忘记，那肯定是不对的。无论是历史或其他课程，都要注重挖掘劳动教育的素材。

这两点非常关键，因为如果教师本身没有确立正确的劳动价值观念，或者劳动教育的价值观不能渗透到学科教学里，只是偶尔带学生去专门劳动一下又有什么意义呢？如果是那样，可能劳动课甚至都带有反劳动的性质了――因为大家体验到的只是劳作的辛苦，却感受不到其中的价值，孩子们就更不愿意劳动了。所以归根结底，整个教育系统要确立正确的劳动价值观，各科教学都应该配合，再加上专门劳动教育的课程安排，才是学校开展劳动教育的有效路径。

：您谈到教师对劳动教育的正确认识十分关键，那究竟如何才能够让广大教育工作者充分认识到劳动教育的价值和重要性，进而实践您刚才所说的劳动教育的有效路径呢？从教师专业能力提升的角度，您又有哪些建议？

檀传宝：要让教育工作者对劳动教育的价值有正确的认识，我觉得应该考虑以下几点。

第一，劳动教育要从保障社会主义教育性质这个角度去看。所有中国的教育工作者都要清楚地意识到，劳动教育在中国特色社会主义事业中是保证社会主义教育性质的非常重要的方面。

第二，劳动教育要从孩子的健康人格成长这个角度来讲。如果孩子从小就抱有不劳而获的想法，他将来必定会非常自私，那样是不会真正幸福的。如果一个人一生都没有体会到劳动的意义，人生将是非常悲哀的。而引导孩子过有创造性的、充实的人生，能够拥有健康的精神人格，是不能离开劳动教育的，教师也一定要认识到这一点。

第三，劳动教育要从社会改造的角度去重视。正如我刚才说的，现在有那么多社会病态其实是因为人们看待劳动的观念出了问题。要保障社会的良性发展，有良知、有责任感的教育工作者，就应该责无旁贷、高度重视劳动教育。

对于教师专业能力的提升，我也有两个建议。一方面，现在很多老师，尤其年轻老师，并不清楚究竟什么是劳动价值观，这就好比数学老师不知道数学，那你怎么教？所以广大教师需要去了解什么是劳动价值观，了解劳动价值观的内容和重要意义。另一方面，当教师明白了劳动教育的价值，具体要去实施的时候，要考虑有创造性地去推进劳动教育，不能把劳动课又变成另外增加的“课业负担”，而是要思考如何把劳动教育和其他科目的学习联系起来，形成综合学习的课程形态，让劳动教育成为激发孩子学习动机、巩固学习成果的重要渠道。这种创造性不是异想天开，要与教师教育专业化水平的提升联系在一起才能够更好实现。

：家庭是孩子的第一课堂，中小学生的劳动教育离不开学校和家庭的通力协作，但如今很多家长不重视培养孩子的劳动价值观和劳动习惯，“家里的活儿不用孩子做，只要好好学习就行”是很多家长仍然持有的观念。您认为应该如何改善这种局面？

檀传宝：首先还是要明确，劳动价值观教育是劳动教育的精神内核，这是一个大前提。具体到家长要做哪些改变？我认为有两点。

第一，不要把学习跟劳动看成是对立的。在我看来，其实学习也是一种劳动。家长完全可以通过鼓励孩子学习，来帮助孩子确立付出努力才能够有所收获这样的“劳动”观念。正如大人要通过劳动去创造世界，儿童要通过学习去获得成长，我们完全可以把劳动和学习建立内在联系，而不是将勤奋学习看成跟劳动没有关系的一个活动。在某种意义上，孩子如果认真学习，也可以视之为勤劳的一种表现，也是值得鼓励的。

第二，家长不能把劳动，尤其是体力劳动，看成是与儿童生活没有关系的。你所说的很多家长在家里不让孩子劳动，一方面是家长没有意识到劳动的教育意义，另外一方面是在这个少子化时代，孩子都是家里的宝贝，许多家长不舍得让孩子去做家务。那么这个时候家长就需要问自己，到底什么样的爱才是真正的爱？如果爱自己的孩子却不考虑教育意义的话，有可能就只是一N溺爱，反而会害了孩子。所以我觉得让孩子适度地参加有意义的家务劳动，不仅有利于身心健康，也有利于培育儿童的责任感、主人翁意识等等。他如果什么事都不做，那怎么学习做主人呢？这就需要家长在教育观念上进行变革。一旦家长的教育观念改变了，就会自觉去考虑哪些劳动方式对孩子是合适的。我觉得安排力所能及的劳动、把学习跟劳动联系起来，是一个最为可行的选择。

：还有另一种情况，有一部分家长已经能够意识到劳动对孩子的重要性，也会让孩子做一些力所能及的家务活。但他们是采取以劳动换取奖励的方式来鼓励孩子做家务，请问您是怎么看待这种教育方式的？

篇2

关键词：劳动教育；培智；生活

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）19-008-01

《辞海》中对劳动一词这样解释道：劳动是发生在人与自然界之间的活动，其实质是通过人的有意识的有一定目的的自身活动来调整和控制自然界，使之发生物质变化，为人类的生活和自己的需要服务。显而易见，一个人要生存下去，必然离不开劳动。而对智障学生来说，劳动教育和训练尤为重要，他们将来面临的生活压力远远大于正常人。劳动能力是否具备，将直接关系到他们在社会中是否能够独立生存。怎样在培智教育中落实好劳动教育，从以下几点谈谈我浅显的认识和尝试。

一、开展调查，做好沟通

劳动教育要做得好，首先是要了解学生的当前状况，他们会什么，不会什么，目前生活中他们最需要学什么，什么又最难学会……调查后不难发现，这些情况在同龄智障孩子中参差不齐。例如：两个智障程度相同，年龄同样的两个孩子，一个可以自己吃饭、穿衣、上厕所，而另一个就有可能不会穿衣，不会自己吃饭，甚至不会自己洗脸。究其根本，造成后者劳动技能低下的原因可能是两种情况：一种是家长过于关爱和保护，生怕孩子受伤，于是习惯性的包办代替。吃、穿、住、行全方位照顾，孩子什么也不用做，长而久之，孩子也就什么都不会做。第二种是家长无培养意识，本就不太重视，处于半放弃状态，所以没有耐心去教。这种情况以农村困难家庭更为突出。这些家长会认为孩子学不学都无所谓，反正学也学不会，反倒“闯祸”，给家长增添麻烦。因而，孩子就根本没有学的机会，长此以往，孩子也变得低智而又低能。

面对这种情况，我们要努力与家长沟通。首先要转变家长的观念，使家长意识到培养智障孩子爱劳动、会劳动的重要性。家长应该从实际出发，放手让孩子去尝试和体验。当孩子有劳动需要的时候，切忌冷漠忽视或包办替代，这样会打消孩子愿意劳动的积极性，不利于孩子的成长。而应该在一旁耐心指导和帮助，引导他们逐渐掌握劳动的技能，让他们拥有未来独立生活的能力。

二、设置目标，量力而行

智障孩子的学习能力较差，一件非常简单的事情，智障儿童都往往不能理解和接受。他们的劳动更多的是承担“自我服务”的任务。因此，对劳动教育的目标的设置，应突出实用性、可操作性以及趣味性。实用性即教学内容要与学生的生存环境相一致；可操作性即教学过程要让学生易懂易学，学生要能完得成任务；趣味性即在教学过程中要让学生感觉到劳动是愉快的一件事。低年级以培养生活自理能力为主。中年级以培养基本劳动能力为主，教会他们利用简单的劳动工具做些家务活。到了高年级则可以学习一些简单的职业技术。目标的设置，应由简单到复杂，目标切忌过高，要求切忌过多，而且还要因人而异，要视孩子的个人能力而行。

三、练赛结合，享受成果

对培智孩子来说，任何一种学习的过程都是重复而漫长的。如果形式单一，次数多了往往就引不起他们的关注，也就收不到教育的效果。“练赛结合”的形式是一种很好的模式。首先，教师要提前布置劳动内容，如：要求在老师和家长的帮助指导下，两周内学会剥豌豆，三周内学会包汤圆。其次是阶段练习，练习过程中要有家长的参与，在练习当中会及时发现很多问题，这些问题大多都能随着练习次数和时间的增加而解决。最后是汇报比赛，当然比赛它不是最终结果和终点，不管获不获奖，学生都能体会到一份参与的快乐。比赛结束，最好是让孩子们及时享受他们的劳动成果。例如：在进行“我会包汤圆”这个比赛后，把孩子们现场包的汤圆煮给他们吃，并引导孩子和家长一起分享。此举意在让孩子感受劳动的成功和分享的快乐，也能让家长收获自己孩子成长的幸福。这于孩子和家长而言都获益匪浅。练习，比赛，周而复始，学生的劳动能力必然得到提高，劳动意识得到加强。

四、家校协作，形成常态

由于智障学生生活空间的限制，家庭和学校是他们主要的生活场所，劳动能力的形成离不开学校也离不开家庭，各项教育内容都可以利用这种家校结合的模式。学生在学校课堂上学过的劳动技能，养成的好的劳动习惯，需要在家庭中继续强化练习和巩固。我们可以通过家长培训、家访等形式，向家长介绍一些好的方法和手段，力争取得家长的配合和支持，家校之间形成一种合力，共同来完成对学生的训练和培养。如：在学校劳动课上学习怎样自己煮面条，由于各方面条件限制，有可能几堂课下来都不能满足所有的学生得到百分之百的练习。这时，我们就应该充分发挥家庭练习的优势。再如：给妈妈盛饭，给爸爸端茶等此类家务劳动的练习，也是家庭条件优于学校条件。总之，学校和家庭应该充分利用各自的有利条件，多为学生创造一些劳动的机会和劳动的环境。另外，劳动教育应该是持之以恒的一个长期的过程，他渗透在每一天的生活和学习当中，不管是课上课下，校内校外，上学还是放假，劳动教育一定要形成一种常态，只有这样，学生才能扎扎实实的掌握更多的劳动技能。

对智障孩子来说，现实生活中的困难是多种多样的，智障孩子要安全而顺利地融入社会生活，就必须不断获取生存的能力。唯有如此，他们才可能在未来的社会中做生活的主人。

参考文献：

[1] 刘玉兰.中学时代[J].山东：中学时代编辑部，2013.

篇3

关键词：劳动教育；家校配合；实际行动

在我国的中小学普遍存在这样一种现象：教育者针对学生迟到、早退等类似的错误，往往用罚其打扫卫生或擦黑板等方式来“教育”“纠错”。不言而喻，劳动（学生打扫校园卫生属于学校劳动教育的内容）成为处罚过错的手段。而在学生家里，许多家长根本不让孩子做家务，或者以钱、物为奖励来换取孩子的劳动。学校和家长的这些做法，虽然只是一些教育手段，但造成的后果却是：学生怕劳动――看见劳动不是躲开就是“绕行”；不爱劳动――学生宿舍集“脏、乱、差”为一体，可谓“一片狼藉”；不做家务――生活不能“自理”，衍生为“啃老族”等等。这些不良现象都与我们的家庭、学校，在对学生进行劳动观念的培养和劳动意识的教育上，停留于口头和课堂上的说教居多，而真正注重于实际的行动、注重于习惯的养成方面做的不到位有直接的关系。

劳动的重要性，我们已经说教得太多太多，什么“劳动是光荣的、劳动是幸福的、劳动是我们生活中不可缺少的”“劳动是社会中每个人不可避免的义务”等，而在实际行动的落实、习惯养成的培养方面做得远远还不够。世界各主要国家都非常重视学生的劳动教育，它一方面重视树立学生服务于社会的意识，另一方面培养了学生的个人能力。每一个学生在完成中学课程之后，必须完成国家教育规定中的一定量的社会服务时限，学校才允许其毕业。而在中国的学校，劳动课已经被取消，开设的劳动技术课，基本上是名存实亡。而仅存的那么一点校园清洁卫生，一部分还沦为处罚学生错误的工具。试想，一个连自己生活、学习的环境都不打理、都不想打理的人，将来还能指望他去治理“天下”？！

爱劳动是我国社会主义道德建设基本要求的“五爱”之一（爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义），教育孩子爱劳动是提高全民族整体素质的重要内容之一。“五爱”是学校德育的一面旗帜，是学校思想品德教育的主体部分，发挥着主导、统率的作用。马克思指出：“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”我国教育方针中也明确提出：“教育必须同生产劳动相结合”这是实现我国教育目的的基本途径。因此，学校、家庭在对学生进行爱劳动的教育时，应该从劳动意识的培养和劳动观念的强化教育入手，更加注重实际行动的落实、更加注重习惯的养成，改变那些歧视劳动或者变相贬低劳动意义的不当做法。

孩子生活的一多半时间是在家庭。家长作为孩子的启蒙老师，其教育作用的发挥是多方面的，是潜移默化、润物细无声的。因此，家长要以身作则，用自己的实际行动为孩子树立榜样；要放手让孩子做自己的事，培养自理生存能力，养成会劳动、爱劳动的习惯；要尽力为孩子创造一些劳动机会和环境。

学校，是学生接受系统学习教育的基地。学生在学校的所有活动、所有行为都属于接受教育的范畴。让学生自己来打扫、维护自己学习的环境卫生，是学校对其进行有效的道德教育的重要内容之一。人的教育，是心理战术，是一场看不见硝烟的战役，重在拿捏好一个度。比如，爱劳动与劳动改造之间、爱劳动与爱干净之间的那个度、那根绳，怎么把握、拉到什么程度是最合适的那个“度”，非常重要，是要讲艺术水准、讲战略战术的。因此，如何把学校这点有限的教育资源用好、用到位，很值得我们教育工作者去深思、去掂量的。

篇4

现在越来越多的家长已经认识到，一个没有道德感的人，就是有再多的知识学问，也难以成材。家庭教育的首要任务，是要对孩子进行思想品德教育，教子做人。这里我们和广大家长一起来讨论一下：道德教育在孩子不同的年龄阶段应该怎样进行？家庭德育主要内容和方法？

家庭德育的不同要求

一、对婴幼儿说“好”或“不好”

任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而呈现的攻击性动作，因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下，开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童不断做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、“不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。只是这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童正确的道德判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大的意义。

二、对学龄前孩子明确提出要求

学龄前儿童的自我意识有了进一步发展，对事物已开始有了自己独立的评价，在道德行为方面，有了各种道德感的明显表现，如：大些的孩子乐于照顾小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相谦让玩具等。然而，学前儿童的道德感以及被这些情感激发出来的行为虽然多是真诚的，但道德行为的动机往往受当时刺激所制约，需要成人对其提出明确的要求。而且，学前儿童在道德判断方面，还带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。有实验证明，学前儿童对于道德观念的理解还是很空洞、模糊，最典型的例子莫过于大多数学前儿童常把英雄与混为一谈。还不能将“英雄”提高到道德原则上来加以评价。因此在对学龄前儿童进行道德教育中一定要注意，让孩子有实际的道德体验。对良好行为进行练习是这个时期道德教育的主要方法，而空洞的道德说教绝难奏效。同时，鉴于学龄前儿童具有较强的模仿能力的特点，家长的示范作用很重要。要孩子做到的，家长一定要以身作则，为孩子树立榜样。

三、对学龄期孩子要规范其行为，强化道德意识

学龄初期是儿童心理发展的一个重要转折时期，也是加强道德教育的一个重要时期。因为，从这个时期开始，儿童正式有意识地参加集体活动，学习成了他们负有责任的主导活动，并且是逐步掌握书面语言和抽象逻辑思维过渡的真正开端。有研究确认：自觉地运用道德意识来评价和调节道德行为的能力是从小学时期才逐步开始形成的。

学龄初期儿童道德意识形成的发展具有如下特点：1.从比较肤浅的表面的对道德知识的理解，逐步过渡到比较精确、本质的理解；2.从只注意道德行为的效果逐步过渡到比较全面地考虑动机和效果的统一关系；3.道德判断从受外部情境制约逐步过渡到受内心的道德原则、道德信念的制约。需说明的是，学龄初期儿童虽然形成和发展了道德意识、道德判断，但并不能因此绝对保证他们一定会有良好的道德行为，因为，这一时期儿童言与行，认识与行动脱节的现象时有所见。因此学龄初期儿童道德教育的一个重要问题就是帮助他们把道德意识转化为道德行动，还应注意的是，作为一个人的道德观点、道德原则、道德感情相联系的道德意识的高级形态——道德信念，也是这一时期儿童在已有的道德认识基础上产生的，它是道德行为的推动力量。通过教育，可望使小学生（尤其是高年级小学生）明确学习动机，从而表现出认真完成作业，用心听课，遵守纪律等良好道德行为。

家庭德育的主要内容

一、爱心教育

具体讲，爱心教育包括：爱祖国、爱社会主义、爱人民、爱集体、尊老爱幼等。

对孩子来讲，进行这方面教育，应体现在日常生活和学习之中，通过具体的人和事，培养他们的爱心。爱心教育要从孩子生活的环境开始，由近到远、由浅入深、逐步升华。比如，先引导孩子爱家庭，爱父母，爱自己周围亲近的人，进而开阔他们的眼界，引导他们爱自己的家乡、居住的街道和村庄，爱名胜古迹、壮丽山河，最后升华到爱祖国爱人民。

如今的孩子，大多独生，得到了太多的关注与爱，可是很多家长却常忽视孩子的爱心教育。不少家长认为：现在我们疼爱孩子，孩子长大后一定会回报的。其实不然，你从不教孩子爱父母，孩子从哪里学会爱你们？

爱心是要父母精心培育的。

二、文明礼貌教育

文明礼貌是一个人有修养、有道德的反映，许多国家把文明礼貌看作是国民教育的头等大事。如果人人都很文明礼貌，生活就会很愉快、健康，社会秩序也会更有保障，国家建设就能更顺利进行。

文明礼貌教育具体有以下一些内容：1.礼貌用语。2.待人接物的礼节，如大人讲话时，小孩不能随便插嘴；不经允许不能随便拿他人东西；到他人家中要先敲门。3.文明行为规则，如讲究个人卫生，不随地吐痰、乱扔纸屑果壳；公共场合不大声喧哗，不破坏公物等。

三、劳动教育

劳动教育之所以重要，是因为只有通过劳动，才能让孩子理解劳动的意义，懂得劳动的艰辛，知道劳动成果的来之不易，从中磨炼孩子意志，培养孩子的责任心，学会勤俭节约等。

劳动教育内容主要有：1.生活自理，劳动教育要先从自我服务开始，让孩子学会基本的生活自理。2.家务劳动，这是要求孩子逐渐懂得自己是家庭的一员，应该主动去干点家务，培养孩子责任感。3.集体公益劳动，孩子入学后，应积极鼓励孩子参加学校社会上组织的劳动，培养孩子的集体主义精神及社会责任感。

四、良好品格教育

诚实、正直、勇敢、毅力、进取心、自尊心等等，这些都是做人的一些不可缺少的品格。一生对电学做出杰出贡献的富兰克林，从青年时代起就为自己制定了一个“达到道德圆满的勇敢而艰苦的计划”，他为此特地做了一本小册子，将“节制”、“诚恳”、“俭朴”、“正直”、“谦虚”等十三项美德记录在册，每项占一页，并用红笔画成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日间犯了某一项过失，就做一个黑点，记录在相应的空格里，一星期换一本小册子，他这一计划一直坚持了五十多年，始终严格躬行。因而，富兰克林的美德和他在事业上所取得的成就一样，永载史册，留芳百世。

家庭德育的主要方法

一、以身作则、做孩子的榜样

父母自己德行如何，会直接影响孩子的品行。一个老是对亲人、同事、朋友说谎的父亲想要教育孩子“做人要老实，不能说谎”是绝不会取得相应的教育效果的。因为他自己的行为起了恰恰相反的作用。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子第一所启蒙学校，要让孩子品行端庄，父母要做出榜样，以身作则。

二、寓教育于故事游戏中

儿童心理，具有容易接受暗示和容易接受具体形象的特征，而且，儿童对道德的认识也是从无到有，由浅到深，从简单到复杂，由零碎到系统发展起来的。因此在对孩子进行道德教育时，要注意形象性、榜样性、渐进性和针对性，而游戏、故事是儿童最容易接受的形式。

三、教导结合，启发思考，培养孩子言行一致

教导结合，即正面教育和引导行动相结合，使孩子切实达到言行一致。

有些家长，虽然也给孩子讲故事，带孩子看电影、电视、录像，但往往不考虑孩子能否辨别其中的是非、恶善，不明确怎样引导，让孩子从中学到一些什么，而是听其自然。这样即使是有教育意义的文艺材料，也往往达不到好的教育效果。尤其是现在家家有电视，家长常管不住孩子看电视，这就更需要家长的引导教育。如5—6岁的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只会对武打姿势感兴趣，容易产生一些副作用。

四、道德教育必须从小抓起

篇5

                      培养劳动习惯，学会体验幸福

                                夏冉冉

一、问题标题  

“幸福是什么”教学微案例

二、问题描述/呈现

现在出现越来越多的独生子女，他们在家从来不劳动，甚至穿衣服，背书包这些小事都是依靠家长，我的这个教学微案例目的就是教会学生主动参加劳动，养成劳动的习惯，结合人教版四年级上册《幸福是什么》，通过三个牧童在智慧女儿的指引下去寻找什么是幸福的故事，告诉学生什么是幸福，幸福就是参加劳动，尽自己的职责，做对别人有益的事。

三、原因追溯

造成学生缺少劳动的原因有：1、家长溺爱孩子，不舍得孩子劳动，现在的孩子大多是独生子女，自小娇生惯养，很多家长对孩子的事情“大包大揽”，孩子饭来张口衣来伸手，孩子难以体会到劳动的意义；2、现在学生大都是留守儿童，爷爷奶奶管不住孩子，溺爱孩子；3、错误的教学理念，学校和家长方面忽视劳动的作用，只追求学生的成绩。

四、方法/策略选择或者技能应用(根据实际情况选择填写，写方法策略或者技能)

1、教师分析课文，理解文中告诉学生相关的道理；

2、教师需要发挥每个学生的主动性，让学生主动举例；

3、教师做好学生关于老董就是幸福相关回答的评价；

五、实施过程

师：请同学们打开书认真地读读课文，并想想课文讲了一个什么样的故事?课文中所讲的幸福是什么?

(本文讲三个牧童为人们疏通了一口泉眼，砌起一口井，智慧女儿代表人们感谢他们并祝他们幸福，可他们不明白什么是幸福，于是智慧女儿让他们自己去寻找。十年后他们明白什么是幸福。)

师：这三个人明白的幸福是什么?

生：幸福要参加劳动，尽自己的职责，做对别人有益的事

师：假如你是第一个人，在给病人治好病之后，病人们会怎么说?怎么做?

生1：病人痊愈之后，会说谢谢你，给我治好了病，你挽救了我的生命，你就是我的救命恩人。

生2：病人们会说，十分感谢你，我要四处帮你宣传。

生3：如果我是那个医生听了病人们的话，会感到很开心，很幸福，很有满足感

师：病人会有什么样的感受?

生：病人们会特别高兴，他们身体恢复了健康

师：无论是病人，还是医生他们都会感到很开心，很幸福。

师：作为我们学生，应该做什么才会让自己和别人感到幸福呢？

生：我觉得好好学习，学习成绩提高会给我带来幸福。

生：我认为在班级做好值日，把班级打扫的干干净净，这样我和同学们都会感到幸福。

生：我觉得在家里帮爸妈做好家务，爸妈和我都会感到幸福。

师：同学回答的都特别的好，幸福就是要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”

六、实施成效

1、教会了学生热爱和尊敬劳动者，让他们认识各行各业劳动的社会价值，并从小立志做个光荣的劳动者；

2、培养了孩子的劳动习惯。养成学生劳动光荣、不劳而获可耻的观念和勤劳俭朴的品质。

3、在学生全面发展方面，全面提高学生的素质。劳动教育是关注学生全面发展的素质教育，劳动教育强调动脑与动手、实践和体验相结合，在全方位的素质教育中有其他教育不可替代的作用，本文从鼓励学生劳动出发，让学生充分认识到劳动的重要性，从情感态度和价值观方面全面提高了学生的素质。

4、有益于学生自信心的树立，很多学生学习成绩不好，通过鼓励他们劳动，通过劳动，他们有了新的生活体验，感受到了集体的需要，体验到学习的快乐，有利于他们的健康成长。

七、评价与反思

篇6

虽然这项调查是在经济较为发达、教育水平相对较高的城市开展的，不具有普遍性，但这则新闻说明，三地小朋友的理财理念和能力已经有相当高的水平。

与此相反，我国青年群体的理财观和消费观还较为滞后。青年人群中出现了不少“温室族”“财盲族”“月光族”等族群，一喜一忧两种现象，直指“财商教育”这一话题。

按照“财商”概念的首倡者罗伯特・清崎在《穷爸爸，富爸爸》中的定义，财商即理财的智慧，包括正确的金钱观、消费观等理财观念与正确使用、获取金钱的理财能力两层意思。通俗点讲，“财商”是指人在经济社会里，通过获取金钱反映出来的生存能力。长期以来，我国各类教育中应试教育氛围较浓，重视学生智商的培养，却忽视了同等重要的情商和财商，尤其是财商教育，导致不少人在理财方面相对滞后，缺乏正确的消费观和应有的理财能力。

好在近年来，财商教育逐渐进入人们的视野，家长和学校也慢慢认识到对孩子进行财商教育的重要性。一方面，一些家长通过劳动教育和消费实践等锻炼孩子对理财的敏感性;另一方面，财商教育课也开始进入学校课堂，今年9月起，广州市36所中小学在国内首批试点开设金融理财知识教育地方课程。对于小朋友来说，这是好消息。

篇7

关键词：消费 节俭 言传身教

经济快速的发展，改变了我们的生活方式，生活习惯和消费勇气。在我们积极消费的生活的今天，我们的孩子们——消费王国的无疑主力，他们的消费习惯和消费勇气也在发生着翻天覆地的变化。如今，每个家庭的孩子基本是独生子女，长辈都视之掌上明珠，捧为“小皇帝”，过分宠爱，百依百顺，对孩子的身心发展，良好的道德行为的形成极其消极的作用。同时社会环境中良莠兼备、真假难辨的信息、摆阔气、讲攀比、比吃穿，社会思潮也对学生影响和熏陶。现就勤俭节约方面来说，在我们学校里，虽然孩子们都是来自农村和外来民工子女，应该有勤俭朴实的特点，但我们经常可以发现学生不珍惜粮食，大手大脚乱花零用钱，浪费水电，不爱惜课业用品等不良现象。

通过这些现象全面可以看到现在的孩子艰苦奋斗、勤俭节约的意识薄弱，存在着不珍惜劳动成果、不爱护公物、铺张浪费等不良的行为习惯，为此必须引起我们每一个家长的重视。

“勤俭节约”是一个永恒的主题，由于3、4岁幼儿理解能力相对较差，对他们进行节约教育有一定的难度。从小培养孩子的节约美德，养成勤俭节约的好习惯，必将使孩子终生受益，根据多年的教学实践，培养孩子的节约习惯可以采用以下方法。

一、从小事做起，强化孩子的节约意识

在对孩子进行教育的过程中，很多成人往往是采取反复讲道理和提要求的方法，来对孩子进行节约教育。然而，孩子们在没有亲身体验和感受时，节约教育常常是流于形式的。尤其是现在的独生子女，家庭物质生活较优越。想要让他们养成节约的好习惯，是一件很不容易做到的事情。为了帮助孩子养成节约的好习惯，就必须让孩子对节约有一定的亲身体验和感受，从而调动起孩子们节约的内存需求。例如，为了让孩子节约用水，有一天，我把班上的自来水总开关关上，带孩子们到操场上玩，故意让小朋友们把手弄脏，回到教室里，我对小朋友们说：“停水了，怎么办？”大家都像泄了气的皮球，小朋友们你看我，我看你，还忍不住笑起来。我趁这个时候，便对孩子们说：“没有水方便吗？”小朋友们都说：“不方便。”这样通过实例来对孩子进行教育，让孩子在体验到没有水所带来的不方便，从而做到节约用水。

二、做好表率、陪养幼儿节约习惯

由于幼儿处于爱模仿的年龄阶段，善于模仿成人的行为，我们在孩子面前应该重视自己的一言一行，我们的节约行为会使幼儿渐渐地领悟到一定的道理，我们不能只是一味地说教、讲道理，给幼儿规定不许这样和那样，幼儿只是被动地去执行。要知道教育不是被动，教育应渗透在幼儿的一日活动中，所以要用日常的节约行为去潜移默化地感染幼儿。如：随手关灯节约用电，不浪费自来水，爱惜粮食等，以自己良好的节约举止、行为为表率，去感染教育孩子，使孩子提高行为的理智性，真正养成勤俭节约的良好行为习惯。

在进行教育时，应着重在如何尊重生命、热爱生活、热爱大自然、热爱我们周围的环境等道德教育，不要求幼儿死记硬背，而是去创造各种机会，让幼儿用内心去感受和领悟。要教育孩子节约粮食，就要在进餐之前的几分钟，让幼儿说一说肚子饿的滋味和感受，想不想在肚子饿时吃到东西；再体验一下，如果肚子饿了，一直都得不到东西吃又是什么感受。同时也告诉幼儿：饭和菜都会给我们的身体补充营养，如果没有饭和菜，我们的身体就会缺营养，个子长不高。让孩子知道粮食的重要性，加上教师的表率作用，让幼儿能在教师的影响下，养成节约习惯。

三、参与劳动、让幼儿体验辛勤果实

平时可结合劳动教育，指导孩子进行力所能及的劳动和家务劳动。通过劳动实践和自我服务活动，使孩子体验劳动的辛苦，懂得劳动成果的来之不易。如农忙时节，让孩子去拾稻穗等，使他们真正理解“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深刻道理，

从而培养孩子艰苦朴素，热爱劳动的好习惯。

可以教育孩子搜集废旧物品，卖掉的钱可以存起来，捐助贫苦孩子。家长还要让孩子学会利用废旧物品，比如可利用易拉罐做个花篮，

将旧凉鞋剪成拖鞋。这样既可培养孩子节约的习惯，又是一种手工劳动练习。

四、言传身教、指导幼儿合理理财

要培养孩子理财意识。首先家长给孩子零花钱要有计划，要限制数额，不要有求必应，应根据孩子年龄大小、实际用途和支配能力，定时定量给予。幼儿园的孩子可以一个星期给一点零花钱，甚至不给，因为这个阶段的孩子没有消费意识，不知道如何利用手上的钱；其次，家长要问清每次钱都花在哪里，如果最近阶段钱的去处无法说明，家长应暂停“发放”，弄清楚钱的去处再考虑。同时找时间和孩子讨论以后哪些地方是不需要花钱的，哪些是必须花的，这不失为一种好方法。很多孩子每年都有大量的“压岁钱”，对于这笔钱的用途，家长各有方法。但是如果钱的数量过多还是放在家长那，留一部分给孩子，可以设立一个“学习基金”，现在学杂费减免后开学的学费很少，可以让孩子动用“学习基金”，自己平时购买学习用品也可以从中支出。

篇8

——学校小学低段线上家长会纪实

今天是个值得纪念的日子，我们一二三年级的小学生复课啦！有了高段学生入校复课的经验，我们对低段孩子如何安全进校已经有了全面详细的考虑。但是孩子们毕竟年龄小，第一天入校又兴奋不已，所以难免出现一些想不到的问题。结合第一天的入校情况，5月6日晚上20：00整，学习小学一、二、三年级18个班级，通过钉钉网络直播平台成功召开了 “线上家长会”。班主任老师们针对存在的突出问题进行了详细的指导。

首先，各位班主任把复学公告相关重点内容做了进一步解释，主要是戴口罩和安全包、有序过闸机问题。并强调了接送孩子的时间和安全包的重要性。指出：错时错峰入校，完全出于对学生安全考虑。家长们一定要严格按照时间段接送孩子，既不能早也不能迟到！

其次，老师们把疫情期间居家线上学习的情况，作了较为详细的总结。希望家长们在复学后依然做孩子学习的陪伴者，积极配合学校做好线上线下的衔接融合，按时作息，共同制定好学习、生活计划，做好孩子学习的监督者，培养孩子自主学习能力，提高下阶段学习的效率。

会议期间，家长和孩子们踊跃与老师交流在家学习的体会。家长们对学校开展的“致敬红领巾”线上升旗系列活动“空中音乐会”、“空中抗疫云画展”“劳动教育成果展”、“线上运动会”等活动的开展给予了充分的肯定。纷纷表示，在各项活动的推动下，孩子们每天都能按照学习计划主动完成各项任务。学习的自觉性提高了，居家生活的内容丰富了，家长和孩子的心情也踏实了。孩子们和家长一起关注疫情的发展，一起做家务，一起运动，一起观赏有益的影视，一起规划更加健康的生活方式，亲子关系更加融洽了。

家长会直播间，反响强烈。家长们几乎都是陪着孩子一起在观看直播，认真记录老师叮嘱的内容。那认真的劲头儿，不亚于当年自己当学生时。

篇9

【关键词】自然教育;《爱弥儿》

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。卢梭在《爱弥儿》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育过程中要注意激发学生自觉、主动学习的欲念,因为“只有欲念才能使我们有所行动”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都应该得到相同的教育,同时不能“把人固有的自由本性赶出了教育”;根据儿童的成长规律,在“不同的时期授予不同的知识内容”。

一、《爱弥儿》“自然教育”思想与素质教育思想的对比

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。在《爱弥儿》中他写到“人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。”为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”。

《爱弥儿》中的所谓自然教育,就是“要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。”与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。

素质教育是依据国家教育方针,着眼于受教育者及社会长远发展的要求,以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨,以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。它主要是一种教育思想,是以提高学生整体素质进而提高国民整体素质为最终目标,调整综合利用遗传和环境的正面作用,调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展,促进人类文化向学生个体身心品质的内化及个体精神境界的提高,并为学生的进一步发展奠定良好的基础。素质教育所蕴含的教育要遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展。

让每个学生都能够得到全面发展的教育思想,与两百多年前《爱弥儿》中所提出和实践的教育思想十分相近,从某种程度上可以说素质教育就是《爱弥儿》“自然教育”思想的回归和在当代的实践。

二、卢梭对《爱弥儿》“自然教育”思想的实践

从卢梭的生平,我们看到了教育的真实内涵:教育是一种自然状态,它不能受轻视,被认为无足轻重;也不应高高供起,只能任人把玩;更不应把它作为一根鞭子,动不动就用他去抽打孩子。教育像大自然那样朴实无华,尊重自然,尊重人的个性,这是发展教育的最好的途径,教育离不开历史的传承,它对人类实践经验进行升华,对传统进行突破和创新。教育就像在历史长河中破浪前进,站在领奖台上的瞬间人们耳边的欢呼声不是它的全部,认识不到教育的平凡与普通就会适得其反。从卢梭的生平,我们看到教育就像阳光和空气照亮了他的一生,他所受教育的一生同样像阳光般照亮了人类前进的道路。

(一)教育要自然地成为人的终生需求

《爱弥儿》提到“让教育处于一种自然状态比过多地干涉孩子本能的发展要好得多。作为成人不要剥夺孩子受教育的机会,特别是孩子自己教育自己的机会,当一个孩子处于幼年时期能自己进食的时候,成年人不要愚蠢地抢过他的饭碗并对他说:‘你还小,你不行的,我来喂你!’当自然状态下的教育被剥夺后,对孩子来说,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”

在卢梭的一生中,他一直在不断地学习:有因兴趣和追求而毕生不放弃地对音乐的学习;有作为谋生手段而进行的如测量和数学方面的学习;有因好奇心和对未知事物的探索而进行的对植物学和解剖学方面的学习;也有处于对所处动荡和变革社会的关注和思考而对政治和哲学思想方面的学习等等。兴趣、爱好、谋生、社会责任感等成为卢梭学习的内驱力。

(二)兴趣是最好的老师

一个人的才能可以有多方面的,只要是正当的爱好,有什么不可以呢?就像卢梭曾做过土地测量工作,自学数学。也对研究植物学感兴趣。甚至还学习了解剖学。他毕生多以音乐为生。但这并不妨碍他在哲学、社会科学方面的发展。卢梭解放了教育,他根据自己的需要选择适合自己的教育。教育的自然状态是发展教育的最好状态。

(三)教育提倡思考,教育需要宽容

卢梭年轻时就注意对自己文字表达能力的训练,他一生中的文字作品不少,从写诗歌开始,到新记谱法、歌剧、政论文章、小说、教育著作、回忆录等。无不表现了他对社会的看法和对事物的观点,如他的新记谱法开始并不为社会所接受,但这是他独立思考的结果,就像法国哲学家笛卡儿所说“我思故我在”。

三、素质教育:《爱弥儿》“自然教育”思想的回归

(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循学生的身心发展规律

在《爱弥儿》中,卢梭认为教育在人的一生中有着十分重要的地位。正因为教育的重要性,所以家长们总是会想尽办法不惜成本把孩子送到最好的学校、让他们接受最好的教育。为了增强孩子们的“竞争力”,家长们还不忘在课余时间为孩子们操心兴趣班的事。在这些家长看来,从小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,这样孩子长大后才不会落后于人、才能更好的立足。而所有的这一切,完全出于家长“为孩子好”的想法,却很少考虑孩子们的真正需要。也正因为这样,孩子们顺着家长设计的路线走,最终使孩子们失去了童年的快乐,少了青春年少时的激情。因此,卢梭十分重视教育对人,特别是对儿童的影响。在《爱弥儿》中他始终强调对孩子的教育要遵循孩子发育成长的自然规律,把他放在他应该在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。

卢梭发现了这些问题之所在,所以他在《爱弥儿》中提出:“要按照你的学生的年龄去对待他。首先,要把他放在他应放的地位,而且要好好地把他保持在那个地位,使他不再有越出那个地位的企图”,“大自然是有增强孩子的身体和使之成长的办法的,我们绝不能违反它的办法。当一个孩子他想走的时候,我们就不应该硬要他呆着不动,但是,如果他想呆在那里,我们就不应当逼着他去走”。

素质教育是在总结出以往不遵守教育规律就不能使学生得到良好发展的基础上提出的,根本出发点就是要使偏离了本质的“教育”回归教育的本质。其所强调的教育要遵循学生身心发展规律、尊重教育规律的思想,也正是卢梭所提出的“把孩子看作孩子”这一思想在当代的体现和回归。

(二)“只有欲念才能使我们有所行动”:教育要调动学生的主观能动性

卢梭在《爱弥儿》中十分重视调动学生学习的主观能动性,在方法上重视激发学生的学习兴趣,让学生怀着兴趣学习。在他看来教授给学生的须是学生“感觉过的需要”,否则那将不会引起“研究他们的兴趣”。兴趣是最好的老师,学生对有兴趣的事物是十分乐于去了解、探索和接受的,而这正是激发学生自觉、主动学习的欲念。在卢梭看来,“只有欲念才能使我们有所行动:我们对不感兴趣的东西,怎么会产生欲念呢?”

为此,他通过带学生做实验、观察、体验等方式来培养学生的好奇心,激发学习兴趣。在内容上,卢梭重视“授予学生以渔而非鱼”。在他看来要把学生培养成为一个很有学问的人,他在《爱弥儿》中谈到这方面时,提到“问题不在教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在他兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。毫无疑问,这是所有一切良好教育的一个基本原则”,“问题不在于告诉他一个真理,而在教他去怎样发现真理”。所以《爱弥儿》阐述了“责任不是教给孩子们以行为的准绳,他的责任是促使他们去发现这些准绳”;教师教的目的“不是教给他各种各样的知识,而是教他怎样在需要的时候取得知识,是教他准确地估计知识的价值,是教他爱真理胜于一切”。这样,学生可能“不是一个学识渊博的人,但至少是一个善于学习的人”。这样的人可以把知识加以理解吸收、记忆存储起来。而只有“他从记忆中取出来的东西才是属于他的;不然的话,要是懵懵懂懂地在头脑中记一大堆没有经过自己思考的东西,结果,所记的东西没有一样是自己的”。

可以看得出,素质教育中所提倡的“调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展”的思想,其实早在两百多年前卢梭在《爱弥儿》和教学实践中就已经生动地实践过了。

(三)“把人固有的自由本性赶出了教育”:教育要让所有学生自由发展

《爱弥儿》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他们共同的天职,是取得人品;不管是谁,只要在这方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相称的品格”。即人是生而平等的,都应该得到相同的教育,每个人都能够获得属于他作为人所应该取得的“人品”。可是,这一美好的愿望总是不能实现,直到现在,素质教育还在呼吁让所有的人都得到相同的教育。可以说“素质教育”其“教育要面向所有人”的思想与过去两百多年来“自然教育”所倡导的是一致的。

卢梭在《爱弥儿》中说“只有自己实现自己意志的人,才不需要借用他人之手来实现自已的意志;由此可见,在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人,只想他能够得到的东西,只喜欢做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出教育的法则”。这一教育法则,概而言之即是“让学生自由发展”。而在现行的教育中,往往就违背了这一教育法则。儿童往往不能够自由的发展,他们常常被老师、父母寄予的希望所束缚,被要求学习很多他们本身不想学,甚至讨厌的知识、技能。

卢梭通过《爱弥儿》对此是狠狠批评的:“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在,使孩子受各种各样的束缚,它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福,就先把她弄得那么可怜时,我们心里是怎样想法的呢?”

卢梭所批评之这一切,在现在都是以“为了孩子好”所表现出来的,也正是在“为了孩子好”这一做法中,抹杀了学生的“欲念”,让学生失去了激情,没有了兴趣。于是,学生们就在各种各样的考试中,为了“高分”而失去了发展自己天性的机会。归结起来其根本原因就在于现在的教育“把人固有的自由本性赶出了教育”,陷入了只为满足社会的需要,而忽视了学生的身心发展规律。所以卢梭提出“任何一个人,即使是他的父亲,也没有权利命令孩子去做对他一无用处的事情”。素质教育所提出要让学生“生动、活泼、主动地发展”的思想也正是这些思想的体现。

(四)“教授爱弥儿全面的知识内容”:教育要让学生全面发展

《爱弥儿》提出:“人处在不同的时期,应教授予不同的知识内容:婴儿期(初生～2岁)主要是进行体育,以促进儿童身体的健康发育;儿童期(2～12岁)主要是进行感觉教育,以促进儿童的感官发展,为下一阶段的理智活动创造条件;少年期(12～15岁)主要是进行智育和劳动教育,通过发展儿童获得知识的能力和激发他们对所学知识的兴趣和热情,促进儿童的智力发展,并强调劳动是每个自由人的社会义务,处于这个阶段的儿童已经具备劳动能力,应该加强劳动教育,使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术,锻炼身体,发展人的心灵;青年期(16～20岁)主要是进行道德教育,培养年轻人善良的情感、正确的判断和良好的习惯。”由此可以看得出卢梭在爱弥儿成长过程中,教授了爱弥儿全面的知识内容。

以上这一系列关于“自然教育”的思想和书中的实践在那个年代非常难能可贵。现代中国,教育经历了一段偏离本质的发展,素质教育才最终被提出,其蕴含的教育要“遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展,让每个学生都能够得到全面发展”的思想和实践无疑是对两百多年前《爱弥儿》所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。

参考文献

[1] 法.卢梭著.爱弥儿.商务印书馆出版,1996年版

[2]贾永堂.大学素质教:理论构建与实践审视[M].武汉:华中科技大学出版社,2006:43

[3]武守志.《爱弥儿》与素质教育. 兰州教育学院学报[J],2003(3)

篇10

[关键词]初三家庭教育教育误区应对策略

家庭教育，是培养人的一个不可缺少的重要环节。古今中外，不少家长、教育工作者对其进行了探究，促进了孩子的健康发展。然而，近年来，在处于青春期发育高峰，中考升学关键的初三家庭教育实践中，相当数量的家长还存在着“重教而不善教”的现象，出现了种种误区。

一、初三阶段家庭教育的主要误区

（一）重智轻德的误区

1．重视智育，忽视其它。初三家庭教育中一个十分突出的倾向便是过分重视智育，把学习分数作为衡量孩子的标准，认为学习好是最重要的，关系到升学和今后的前途。为此，做父母的给孩子请家教，让孩子上无休止的补习班，到学校与教师交流的也只是孩子的学习；而对表现出来的自私、任性等问题，许多家长不以为然，他们认为只要学习好就可以“一俊遮百丑”，轻视德育。初三学生除了学习什么都不用做，家长忽视对其进行必要的劳动知识的传授与劳动技能的培养，使之丧失了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践体验，家长忽视劳动教育。

2．重视主课，忽视其它学科。初三家长为让孩子升入一个好高中，对孩子的数理化、外语等特别重视。家长认为孩子的唯一任务是搞好升学考试，不重要的学科，尽管孩子愿意，家长也不同意，如地理、历史、电脑兴趣班等，当上这些“杂课”时学生就请假回家补文化课，这在中考前一两个月更为明显。孩子兴趣得不到发展，动手动脑能力差，影响全面发展。

（二）重身轻心的误区

绝大多数初三家长对孩子的身体健康异常关注，经常补锌补钙防生病，但却忽视了孩子的心理。孩子面对各种各样的考试，过高的父母期望，心理压力很大，家长却不予重视，还时常讽刺、打击学生，久而久之使学生产生各种各样的心理疾病。厌学、逃学、考试焦虑、早恋、网瘾等大多是由于抑郁、焦虑、过重的学业负担、家长对孩子缺乏正确的引导等因素造成的。

（三）过度教育的误区

1．生活上过度关心和照顾。父母总怕初三孩子学习累，吃不好、穿不好，经常单独为他们改善生活，卖补品，上学车接车送。甚至有家长以不惜牺牲自己的事业为代价，在学校附近租房，对孩子百般伺候，照顾得无微不至。在这种环境中长大的孩子，不懂得也不会考虑别人，缺乏责任感，社会适应能力也差。许多孩子自私、依赖的坏习性便是在父母这些“最好”的动机下养成的。

2．学习上过岢要求和期望。在社会竞争压力日益加大的今天，父母深感学习、学历的重要性，所以一味地要求孩子考重点上名校。学习只重结果，学习至上、成绩至上成了初三学生的惟一目标。晚上做作业至十二点是家常便饭，初三一年中也没有几天休息，为了节省时间吃饭还得加快速度。有的家长规定：“考试学科必须90分以上，80分为不及格！”一位东北育才学生的家长曾对我说：“孩子现在考的是初三年组第一，但还不是十分满意，因为第二名就差他5分，回去把孩子数落了一顿”。学习上过分要求，与其说是可怜天下父母心，不如说是家长的无知与自私，其结果往往会适得其反。

3．评价上过于消极和过度打击。初三学生很好面子，当成绩不理想时，失败感会和自责、自卑一齐压向心头，这时家长的肯定、信任几乎就成为他们失败后信念的支撑，动力的源泉。然而现在父母望子成龙心切，表现在言行上，轻则“你就考这点分，你还能干啥吧？”重则“你这也不行，那也比别人差，干脆不如死了得了，就当我们没养你”。为此，众多学生感叹，在父母眼中，他们不是缺少美，而是缺少被发现。

（四）其它教育误区

1．横向比较和纵向比较。纵向比较方面，家长往往用自己的经历教育子女，不厌其烦地陈述自己中考时如何好学上进，自己如何懂事，进而责备孩子“不思进取”等等。横向比较方面，家长往往拿同事的、邻居的孩子对其说教：“你看人家，这次又比你考得高，什么都比不过人家，哎！”

2．家庭教师代替家庭教育。据某市家庭教师事务所统计，在一些学校初三毕业班学生有70％左右接受各种类型的家教辅导,有的家长甚至还请陪读。初三家长忙于工作或学习，无暇顾及孩子的学习和生活，便不惜重金聘请家庭教师，既辅导孩子学习，又负责接送照管孩子，将教育孩子的责任全都推给家庭教师，孩子缺少了血缘亲情的关爱。

二、主要误区的应对策略

以上是当前初三阶段家庭教育中所存在的几个普遍性问题。在认识这些问题的基础上，我们又如何逐步扭转所存在的误区呢?我认为至少可以采取以下四点策略。

（一）淡化考试分数，注重素质全面发展

首先，家庭教育不是应试教育，考试只是检验孩子学习情况的一种手段，事实上，影响孩子终生发展的因素中，起制约作用的是品德、品格，是做人的学问，中考的分数并不意味着孩子的一切；其次，不和其他孩子进行盲目攀比，淡化过高的期望，家长要认识到人才的多样性和独特性，认真培养孩子的兴趣、爱好和特长，培养其实践能力、创造能力和社会交往能力，促进素质的全面发展。

（二）强化心灵沟通，倡导民主型的家庭教养方式

初三阶段，很多家长没有把孩子当成独立的人来看待，凡事都不与孩子商量，用父母的权威扼杀子女的思想，上不上补习班、上什么补习班、考什么高中都是父母说的算！这样，不仅让子女失去进取之心，萌生逆反心理，还往往产生父母与子女之间的信任危机。因此，作为家长要学会倾听、懂得倾听，与叛逆的孩子进行书信交往，重视亲情之间的情感沟通，避免家庭教师代替家庭教育的误区。简单命令以至挖苦打击只能消极影响孩子，平等沟通、循循善诱才是家长教育孩子的重要方法。

(三)遵循初三特点，培养学生健康的心理

（1）适当进行挫折教育，培养学生健全人格，初三阶段，家长应多一点忧患意识，坚定让孩子吃苦的决心。生活上过度照顾，越俎代庖地给孩子创造一个优越环境，是无法让他们独立自主，成为一个真正成功者的；（2）见微知著，优化心理品质，家庭中孩子最容易无意识地展露自己真实的思想，家长应该对其只言片语加以重视，见微知著，矫正孩子的心理偏差，帮助孩子正确对待荣辱和升学，使孩子形成“自立、自强、自尊、自爱”的心理品质；（3）进行赏识教育，防止心理伤害，对孩子多一份宽容和理解，对孩子所取得的每一点进步表示肯定，避免消极评价和过度打击，培养其自信。

(四)开展咨询服务，加强优质家庭教育经验交流

（1）大力普及家长学校，提升家长素质，初三阶段比较理想的作法是：在中学附设家长学校、召开家长会等，系统地向家长介绍初三学生身心发展的规律、特点、科学的教育方法，帮助家庭树立与主流文化相协调的教育观；（2）引它山之石，加强优质家庭教育经验交流，家长在教育自己孩子的同时，要吸收其他家长的成功经验，共同提高家庭教育的水平和质量；（3）建立和完善家教咨询服务体系，在现有基础上，以研究、咨询机构为主体，逐步实现融诊断、治疗、咨询、指导、救助功能为一体的家教服务体系，为提高家教科学化水平提供全方位服务。

参考文献：

[1]赵忠心.家庭教育学.人民教育出版社，2001.

[2]魏书生.与父母对话家庭教育.河海大学出版社，2005.

[3]郭红玲.中国式教育应规避的16个问题.石油工业出版社，2006.