关于劳动教育的问题范文

导语：如何才能写好一篇关于劳动教育的问题，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

你总公司《关于由所属分公司直接与职工建立劳动关系的函》（公交劳人发〔1998〕185号）收悉，经研究，现函复如下：

鉴于你总公司管理体制改革后，原具有法人资格的电、汽车公司改组为非法人的分公司，总公司直接管理企业劳动合同的有关事宜存在困难，根据我国有关法律的规定，其依法取得营业执照且独立核算的分支机构，经法人授权，其分支机构可以享有用人权和处理劳动合同相关事宜的权利。据此，你总公司所属11个分公司可以以其名义与职工签订、变更、终止、解除劳动合同，承担劳动合同规定的义务。发生劳动争议由分公司所在地的劳动争议仲裁委员会受理。

附件：公交总公司所属分公司名称、地址及所在地区

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｜          单    位        ｜      单  位  地  址      ｜所在地区｜

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｜北京市公共交通总公司第一客｜东城区安定门内花园胡同29｜        ｜

｜                          ｜                          ｜东城区  ｜

｜运分公司                  ｜号                        ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第二客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜丰台区方庄路6号          ｜丰台区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第三客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜丰台区纪家庙樊家村        ｜丰台区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第四客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜海淀区车公庄西路38号    ｜海淀区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第五客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜朝阳区小庄金台里4号      ｜朝阳区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第六客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜丰台区六里桥北里马管营    ｜丰台区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第七客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜朝阳区南湖渠              ｜朝阳区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司电车客｜                          ｜        ｜

｜                          ｜西城区阜外大街32号      ｜西城区  ｜

｜运分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第一保｜                          ｜        ｜

｜                          ｜朝阳区洼里乡仰山村甲6号  ｜朝阳区  ｜

｜修分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第二保｜                          ｜        ｜

｜                          ｜西城区阜外大街32号      ｜西城区  ｜

｜修分公司                  ｜                          ｜        ｜

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｜北京市公共交通总公司第三保｜                          ｜        ｜

｜                          ｜石景山区衙门口            ｜石景山区｜

篇2

    为了加强对招工、招聘交流洽谈活动的管理，规范职业介绍服务机构的中介行为，维护劳动力市场的正常秩序，保障用人单位和求职人员双方的合法权益，根据《北京市劳务市场管理暂行办法》（市政府1991年第3号令）的有关规定，现对职业介绍服务机构通过报刊、广播电台、电视台（以下简称新闻媒介）招工招聘交流洽谈会广告信息的有关问题通知如下：

    一、凡经市劳动行政部门批准开办的职业介绍服务机构（核定有开展招工、招聘洽谈业务的）租用社会公共场所、为用人单位招用人员组织举办大中型招工招聘交流洽谈活动、通过新闻媒介招工招聘交流洽谈会广告信息的，必须经市劳动局审核批准。

    二、职业介绍服务机构到市劳动局办理举办招工招聘交流洽谈会和招工招聘交流洽谈会广告信息审批手续时，须持以下证件和材料：

    1、《北京市职业介绍许可证》副本；

    2、举办招工招聘交流洽谈会的报告；

    3、招工招聘交流洽谈会广告（一式二份）；

    4、职业介绍服务机构介绍信和办事人员身份证。

    三、各级职业介绍服务机构向社会的举办招工招聘交流洽谈会广告信息，经市劳动局核准并加盖“北京市劳动局招工招聘交流洽谈会广告审核专用章”后，方可通过新闻媒介。

    四、职业介绍服务机构在本单位场所内为用人单位和求职人员定期举办的招工招聘交流洽谈日活动，需通过新闻媒介广告信息的，可持《北京市职业介绍许可证》到有关新闻单位的广告经办部门，直接办理广告的有关手续。

篇3

《意见》的具有深远的现实意义，劳动是实现生存与发展的手段，劳动教育对于学生的身体发育、品质培养和智力发展等具有不可替代的作用。培养体脑结合，具有社会责任感、实践能力与创新精神的合格的劳动者，是学校不可推卸的责任。苏霍姆林斯基在《关于全面发展教育的问题》中提出：“我们认为学校教育的使命就在于，要使劳动进入个性的精神生活，进入集体的生活，要使热爱劳动在少年时期和青年早期就成为一个人最重要的品质之一。”然而，目前劳动教育在义务教育阶段尚未得到有效的开展，处于被弱化的地位，以致于学生越来越娇生惯养，丧失劳动精神与劳动技能。中华民族是勤劳的民族，勤劳是中国人最重要的品质之一。如果中国人把这个品质丢了，将来如何在世界之林立足？因此，我们必须转变应试教育的观念，重视劳动教育，切实提高劳动教育质量，为学生日后的生活、工作打下坚实的基础。

首先，提高认识，加强领导，落实相关课程并保证劳动教育课时。在义务教育阶段，对学生的劳动技能与素质进行培养的主要途径是综合实践活动中的劳动与技术课程，以及地方课程、校本课程。我们应在义务教育阶段3～9年级切实开设综合实践活动中的劳动与技术课，并在地方课程和校本课程中加强劳动教育。虽然《意见》已经从顶层设计作出了“建立课程完善、资源丰富、模式多样、机制健全的劳动教育体系”的指示，但是要落实相关课程，使劳动教育在我区切实开展，还需要教育行政部门研究制定、完善可操作的具体实施细则，明确工作领导小组、工作推进办法、课程实施办法等，让劳动教育真正走进学校、走进课堂，让劳动教育开展得更为丰富多彩、切实有效。此外，还要采取多种方式提高家长对劳动教育的认识，让家长认识到劳动教育是促进学生全面发展的重要途径，应从小抓起，以减少来自家长的阻力。

其次，结合实际，着眼发展，为劳动教育的开展提供教材、场地、设备等条件。在教材问题上，我们要注意考察现有教材是否已经与当前社会生产生活相脱节，是否需要进行修订。江苏、浙江等省份一直坚持开设劳动与技术课程，其教材经过多次修订，比较突出操作探究与实践创新精神。编订教材，可借鉴江苏、浙江等省份的教材编订思想，同时也要注意结合我区经济发展与社会发展的实际情况，多选择符合我区生活实际的素材，编订出能够真正发展学生劳动素质的教材。在场地问题上，一些有较好场地条件的学校要考虑如何更好地对已有场地加以利用；而缺少劳动场地的学校应积极筹措资金、申请学校用地，建设实验室、实验基地等。学校还可与工厂、农场、商场等合作，解决劳动实习基地的问题。在设备方面，我们需要研究制作、购进能让学生进行实质性生产劳动并且符合3～9年级学生年龄特点的设备，既要让学生真正掌握劳动的技能和技巧，又要注意学生的安全问题。

最后，加强师资建设，开展教研培训，提高劳动教育教师专业素质。目前，我区义务教育阶段的劳动教育师资力量比较薄弱，大多学校都没有专职的劳动教育教师，且劳动教育教师的专业素养也有待提高。为此，我们应坚持“专兼职结合”的原则，加强劳动教育师资队伍建设，一方面保证有数量稳定的专职劳动教育教师，一方面可聘请社会上的能工巧匠担任兼职教师，并应加强对教师的聘任考核，确保他们满足教学的要求。劳动教育取得实效的关键是要有科学合理的教学方法，加强教育科研与教师培训是使劳动教育有效开展的重要手段。教育部门要鼓励学校开展劳动教育科研，并定期组织专门的培训课程，提高教师的理论水平和实际操作能力，转变落后的教学方法。劳动教育强调实际应用，教师应以动手实践为主要教学手段，并注重采取多样化的教学方法，培养学生的创新精神。

篇4

关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。

一、劳动教育的意义

（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段

“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。

（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径

在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102

二、劳动教育的内涵与目的

（一）劳动教育的内涵

根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324

（二）劳动教育的目的

1.培养儿童的基本能力和力量

裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]

2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性

在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。

三、劳动教育的实施路径

（一）劳动教育心理学化

“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139

（二）劳动教育生活化

“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。

（三）劳动教育与“爱的教育”结合

劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303

劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161

（四）劳动教育直观化

在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。

劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。

综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。

参考文献：

[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.

[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.

篇5

让孩子从身边的小事做起，承担一些力所能及的家务劳动，目的不仅是要让孩子在实践中学习劳动技能，更重要的是培养孩子热爱劳动的习惯和独立自强的精神。

让我们在孩子幼小的心灵中播下“劳动最光荣”的种子吧，这会让他终身受益。

两位妈妈的对话

晚饭后，超市售货员李阿姨到幼儿园刘老师家里串门。看到刘老师4岁的女儿兰兰正在刷碗，她十分惊讶：“哎呀，你们兰兰这么小都会刷碗了？”

刘老师热情地请李阿姨坐在沙发上，说：“她刚开始学，还不太会刷，不过，倒也像样。”

李阿姨感叹道：“我那6岁的儿子都快上学了，连洗脸洗脚、穿衣服这些事都懒得干。为了他，每天我们都忙得团团转。”

因为是老邻居，彼此熟悉，刘老师也很直爽：“依我看，小孩子不干活儿，不是孩子懒，恐怕是你们做父母的没有注意对孩子进行早期劳动教育吧？”

“劳动教育？”李阿姨一听到这几个字，不禁愣了一下。她更直爽，说：“我可不想让儿子长大以后，和我们一样干苦活。您看，我和他爸爸，从小就知道干活儿，长大了当工人，现在都下岗了。这不，好不容易才找到这么个售货员的差使，挣那么仨瓜俩枣的。现在这个社会，还得有知识。那刷碗的工夫，还不如教孩子认几个字，做几道算术题呢。”

这两位妈妈关于劳动教育的对话很有典型性、代表性。现在，许多年轻父母对孩子的劳动教育还真的不大重视呢。

我国孩子劳动不如国外孩子

据调查，我国城镇的中小学生中，大约有50％不参加或每天只参加10分钟的家务劳动，每天平均劳动时间只有12分钟。而美国中小学生为72分钟，泰国为66分钟，韩国为42分钟，英国为30分钟，法国为36分钟，日本为24分钟。就是说，我国中小学生和外国学生相比，不仅参加家务劳动的比例小，而且劳动的时间也比国外的中小学生要少得多。不少已经有生活自理能力和从事家务劳动能力的孩子，在家里还是过着“饭来张口，衣来伸手”的生活。

学龄前儿童参加劳动的情况更差。有的孩子已经五六岁，都快上小学了，还不会自己穿衣服。早晨不起床，伸着胳膊等家长，就像个小少爷大小姐似的；也有的上完卫生间，等着家长给他擦屁股；还有的在家里或在幼儿园，玩完了玩具不会收拾，不想收拾。之所以出现这种情况，并不都是孩子的问题，不少是家长不让孩子“动手动脚”，从思想上轻视对孩子的劳动教育。

劳动教育越早效果越好

有的家长认为，孩子还太小，那么早进行劳动教育没有什么意义。其实，正是因为不太懂事，才是对他们进行劳动教育的大好时机。小孩子天生喜欢动手动脚，凡是他们没有做过的事，就会觉得新鲜，就想试着做。他们并不把劳动当成一种负担，而是当成一种游戏，比如穿衣服、系纽扣、穿鞋子等很想自己做。做父母的要趁这个机会因势利导，在孩子的多次重复和练习中，使他们在不知不觉中学会生活自理，增强自信心，激发做更多事情的愿望。

而我们有些做父母的，嫌孩子笨手笨脚帮倒忙，觉得还不如自己做省心。这样等到孩子长大了，这些本应该自己做，也能够自己做的事，他们很可能就觉得是一种负担，不想学，不想干了。这不怪孩子，是家长造成的。因此，劳动教育是越早进行，阻力越小，效果越好。

智力开发和劳动教育并不矛盾

有的家长认为，过几年孩子要上学念书，总该先让他学会识字、数数吧。其实，这不能成为拒绝对孩子进行劳动教育的理由，二者是可以统一的。我们知道，小孩子思维特点是具体行为思维和形象思维为主，他们的学习是要在活动中进行的。如果在劳动的过程中对孩子进行智力开发，具体形象，生动活泼，会一举多得。比如，教孩子学习洗碗，就可以边洗碗，边数数，边认字；学习择菜，就可以教孩子择菜，同时认识蔬菜名称和了解蔬菜营养成分，知道多吃蔬菜的好处，等等。像这样边教孩子干活儿，边进行知识的启蒙教育，不是更有趣、效果更好吗？

让孩子参加家务劳动好处多

引导孩子参加一些家务劳动，不是要孩子“分担”家务，而主要是进行劳动教育。不仅是让他们学习一些劳动技能，更是要培养热爱劳动的思想习惯、吃苦的精神和克服困难的意志。有了这些良好的思想品质，还可以“迁移”到学习、工作、事业等方面，让他们终身受益。

让孩子承担一些家务劳动，也可以培养他们的家庭义务感和责任感，并且由此进一步培养社会义务感和责任感。中国有句古话：“一屋不扫，何以扫天下？”如果一个人连家庭义务都不尽，那怎么谈得上尽社会义务和责任呢？

树立热爱劳动最光荣的思想

有的家长认为，在今天的社会，不热爱劳动、不会劳动并不重要，重要的是要有知识。还有极个别家长有时看到干体力活儿的人，就“谆谆告诫”孩子要好好读书，不然的话，就会跟他们一样当"苦力"。这种"告诫"是教孩子忘本，会使孩子厌恶劳动和劳动人民。

我们想一想，没有工人农民的辛勤劳动，我们衣食住行从何谈起？苏联现代教育家苏霍姆林斯基有句名言：“无所用心可耻，热爱劳动光荣――这是做人的首要标准。”家长应当让孩子从小就明白，劳动是光荣的，懒惰是可耻的。是劳动创造了人，创造了世界。劳动也是人们生存的必要条件，不会劳动就不能生存。

有人认为，随着生产手段越来越现代化，再也用不着提倡勤劳、进行劳动教育了，而应当大力提倡“休闲”。这种观点是非常片面的。

勤劳并不是因为生产方式落后，生产劳动效率低下才提倡的，而是为了创造更多的物质财富和精神财富。勤劳又是一种道德修养，是对待任务、工作、学业、事业的态度。

家长必须明白，无论社会发展到什么程度，科学技术多发达，生产劳动手段多么先进，不“勤”，就不会充分发挥先进生产劳动手段的效益，创造更多的物质财富和精神财富。不"勤"，科学技术就不可能进步，现代化的生产劳动手段也创造不出来。

篇6

田园教育是一种开放的教育，它不仅仅是让孩子跑到田园里去，而是一种精神和心灵的回归。这里的田园是个实体，也是一种喻体。苏霍姆林斯基的田园教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中体现教育，他把教育和生活融为一体，紧紧的联系实际，培养和造就了大批人才。

（一）田园教育是回归自然的教育。苏霍姆林斯基的教育生涯紧密联系相伴的帕夫雷什中学，他以这里为教育的基地，使这所普通的乡村学校拥有了优美的育人环境。苏霍姆林斯基充满创造性地将教育思想与具体的环境有机结合，他主张让儿童回到大自然中，坚持人与自然的和谐发展。

（二）田园教育是对情感的教育。苏霍姆林斯基对情感教育尤为重视。情感具有动力功能，因为有情感，人会自觉地投入，获得很大的动力。同时，情感的发展与学生将来发展成才的目标导向、学习的动力和学习成绩都是成正比的。基于这一点，作为教师应善于抓住学生的情感，让学生领悟到情感教育的感染力，从而收到培养学生做人和提高学生整体素质的良好效果。

（三）田园教育是劳动的教育。劳动教育是促进学生全面发展的有力教育手段，在苏霍姆林斯基的教育思想中，我们可以发现很多独具特色的劳动教育思想。他认为臻于完善的劳动可以使人确立自己的个性，它是蕴涵无限威力的教育源泉。在即将成年之前，就意识到自己的创造力和才能。这意义是非常大的，这个自我意识也就是个性形成的实质所在。

二、从苏霍姆林斯基的田园教育思想中我们的农村教育可以得到的启示

中国的农村教育经过几十年的发展和改革，取得了长足的进步，但是仍然存在着一些误区。前苏联教育家苏霍姆林斯基关于田园教育方面的理论为我国农村教育提供了许多可借鉴启发之处。

（一）在大自然的教育中改变培养目标

目前中国农村教育的教育目的还是升学率和教孩子们跳出农门。农村的教育总是用一种自卑的心理看待自己，趋附城市教育。城市化倾向导致农村教育不会从自身吸取教育资源，一味的向前看，农村教育从教材、教法、课时安排都向城市看齐，缺乏自己的特色。

苏霍姆林斯基的田园教育就是为农村教育找到一条回家的路，在真实的开放的自然中构造真正的教育。苏霍姆林斯基开设了一系列到大自然的思维课，“蓝天下的学校”、“我们的幻想之角”、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子们获得了知识，获得了健康，获得了美的享受。同时，也发展了他们的思维，开拓了他们的视野，让孩子们能更好的学习科学文化知识。

中国农村物产丰富，是一个很好的教育资源。我们的孩子们也可以在“蓝天下的学校”学习，农村教育的自豪感油然产生。同时我们还可以在教学里融入一些适合农村教育的内容，如：丈量土地、农药配制等。大自然的教育不但可以让孩子们感受到美，同时还可以理论用于实践，带动一方经济，也许他们还可以带着他们的家长学习。农村的教育达到教育的真正目的，农村教育的特色也随之产生。到大自然中去学习，在为高校输送人才的同时，也为农村地方输送人才，让农村教育真正的成为农村发展的动力。

（二）在劳动教育中育人

苏霍姆林斯基在他的教育实践中，通过劳动教育让每个学生找到表现自己的领域和机会，从而使学生在德育，美育，智育，体育得到了全面的发展。在帕夫雷什中学，从刚入学的一年级学生到十年级的毕业生，人人都从事两种或三种劳动。人人都在劳动小组里找到了自己喜爱的劳动技艺，到毕业时，他们往往以拥有方面的技能而自豪。大地上的劳动让他们收获了荣誉感，他们为自己的劳动而自豪，而这种自豪感正是我国农村教育匮乏的，他们甚至是自卑的，这就需要一个转变的平台，一个让学生为自己劳动而自豪的赞美。

但是我们对农村教育对劳动的态度是，老师教育学生：不好好读书，你就一辈子当农民，一辈子挖土疙瘩。或者把劳动作为一种惩罚的手段，处罚那些学习不好的或者调皮的孩子。我国农村教育对劳动技术教育不够，只是简单的体力劳动，缺乏将科学知识和劳动结合起来的观念。只有将科学文化知识和农村实际联系起来，农村人口的素质全面提高和农村经济的可持续发展才更具可行性，这样才能充分发挥劳动育人的功能。

（三）爱——亘古不变的教育主题

由于社会及其历史的原因，我们的农村教育总是教育孩子们要离开农村，逃离农村，从没有教育孩子留下改变农村的现状，孩子的教育从一开始就是生疏的，远离农村的，他们从一开始接受教育就是讨厌甚至鄙视、冷漠的。一个农业大国，农村教育的可持续发展是农村经济可持续发展的关键，但是农民，包括农村的教师，总是用一种自卑的心理在看待自己的文化根基，趋附城市教育，用羡慕的眼光看待城市教育。于是，农村教育出现了妄图用城市文化取代乡村文化，并且乡村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到乡村来。然而这种移植不可能达到理想的效果，农村教育要达到城市的水平是不现实的。而我们农村的发展，必须靠新一代的年轻人，用他们所学为农村的发展服务，那么孩子对的情感教育就成了关键。

教育应从点滴小事做起，关注孩子们的“情感问题”，呼唤他们“爱”的力量。苏霍姆林斯基在他的教育实践中把爱撒向每个孩子的心灵，用他自己的言行去灌溉孩子的心，孩子们体会到了爱，他们把爱又带给周围的世界，他们关注自然界的生命，关注世界的和平。那么我们就应当把孩子们带到大自然当中去，在大自然中去培养他们对大自然的爱，培养他们健全的人格，而不是脱离实际的建立在金字塔上的教育。

篇7

马卡连柯（1888～1939）是前苏联优秀的革命作家，也是一位杰出的教育家，在他的一生中，教育工作和文学工作紧密地结合在一起。马卡连柯出生在一个铁路工人的家庭，在他从波尔塔瓦师范学院毕业后就专心从事教育工作。十月革命胜利后，从1920年到1935年，他先后主持了高尔基儿童劳动教养院和捷尔任斯基公社（也是一个儿童教养院）。他从事教育工作30年，他的大胆的革新工作给苏联教育史增添了新的一页。

·关于集体和集体教育理论

集体教育是马卡连柯教育理论的重要组成部分。他认为，教育的对象是集体，而教育工作的主要方式也是集体教育。因此，他把集体和集体教育看成是全部教育理论的首要的和关键的问题。“通过集体、在集体中和为了集体”的教育，是马卡连柯集体教育理论的核心思想。

什么是集体？马卡连柯明确的提出，真正的集体不是简单聚集起来的一群人，而是在自己的面前具有一定共同目标的那种集体。集体是有共同目的、共同劳动、共同斗争并在这一共同目的、劳动和斗争的前提下，把人们团结起来的社会有机体。他的基本原则是尽可能多的要求一个人，也尽可能地尊重一个人。他指出，对我们所不尊重的人，不可能提出更多的要求。当我们提出更多的要求的时候，这个要求里也就包含着我们对这个人的尊重。马卡连柯认为，全部的教育过程应该是在“通过集体”、“在集体中”和“为了集体”的原则下进行。

·关于纪律和纪律教育理论

纪律教育是马卡连柯教育理论中的一个极为重要的问题。在马卡连柯看来，纪律、纪律教育有着不可分割的密切联系。集体的建立、巩固和发展，有赖于纪律的形成、加强和提高；纪律的形成和提高，有助于集体的巩固和发展。可见，没有纪律，不进行纪律教育，要想建立集体、完善集体、顺利进行集体教育是不可能的。马卡连柯的教育实践充分证明了这一点。这正是马卡连柯既重视集体和集体教育，又重视纪律和纪律教育的根本原因。

·关于劳动和劳动教育理论

劳动、劳动教育是马卡连柯教育理论中的重要组成部分，也是他教育实践的重要内容，马卡连柯认为劳动是教育的重要因素之一，教育内容中不能没有劳动的成分，现在我们可以将劳动一词替换为实践或者实习，而马卡连柯的劳动又不单纯是我们现在的实习环节，因为他所从事的教育实践是对问题少年的教育其劳动实践内容的比重要大一些，马卡连柯在总结自己的经验时认为在一所学校或像公社那样的特殊教育机构里，学生既是参加生产劳动，也要进行文化科学知识的学习。通过创造价值的生产劳动，训练学生的生产技术和劳动本领，并提高思想政治水平；组织教学活动让学生学习科学知识，提高认识能力和工作能力，并形成科学的世界观。这样，学生既有广博的知识，又有较高的思想和道德品质修养，也有生产技能和生活能力，可以说，已达到了脑力劳动和体力劳动的结合。

马卡连柯对特殊教育的贡献在《教育诗》中的体现

马卡连柯用它一生去实践的“爱”。在马卡连柯看来什么使他对学童们的爱？是不抛弃不放弃不歧视的爱，不抛弃是谢苗相信世界上没有不能教育好的孩子，只是方法不够得当，谢苗用它的全部精力投入到了对学童们的教育上去了，《教育诗》虽然是大篇幅在讲孩子们是怎么样一点一点的从无到有的在建设第一、第二教养院，在不断地改善他们的生活状况，并且是一直在好转中，并不断地好起来。马卡连柯只是在教养院生活的片段中说一些孩子们的教育改善情况，穿插一些孩子们的思想改善状况，从无到有的集体的建立，到后来的只有集体和第一位的就是集体，最后教养院就成了集体的代名词，这是谢苗的一种创造，他让全体的孩子们感到了教养院这个集体的重要性，这种营造力我想是在特定历史条件下，在一个有着充分无产阶级教育理念指引下才有的结果。特定的历史条件是当时的物资十分的匮乏，马卡连柯和他的教养院面对的最主要的斗争就是食品的供应不足和营房的破旧改造，到1923年搬进第二教养院的时候他们的情况才有所改观，在食物上不再很匮乏，还添置了不少的东西。

篇8

关键词：田园教育思想 中国农村教育 启示

瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918-1970）是前苏联著名的教育家，他从教育实践出发，潜心研究，对教育和教学提出一系列创造性的见解，形成理论体系，而又用它来指导实践，验证他的理论。他的光辉人生，被世人称为“教育的百科全书”。在帕夫雷什中学工作的33年里，苏霍姆林斯基根据帕夫雷什中学实际情况和实际需要，通过实践，形成了独具特色的田园教育思想。

田园教育是一种开放的教育,它不仅仅是让孩子跑到田园里去,而是一种精神和心灵的回归。苏霍姆林斯基的田园教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中体现教育，他使教育和生活融为一体，让教育变得更加轻松和快乐。

中国的农村教育经过几十年的发展和改革，取得了长足的进步，但是仍然存在着一些误区。前苏联教育家苏霍姆林斯基关于田园教育方面的理论为我国农村教育提供了许多可借鉴启发之处。

一、在大自然的教育中改变培养目标

目前中国农村教育的教育目的还是升学率和教孩子们跳出农门。农村的教育总是用一种自卑的心理看待自己，趋附城市教育。城市化倾向导致农村教育不会从自身吸取教育资源，一味的向前看，农村教育从教材、教法、课时安排都向城市看齐，缺乏自己的特色。

中国农村物产丰富，是一个很好的教育资源。我们的孩子们也可以在‘蓝天下的学校’学习，农村教育的自豪感油然产生。同时我们还可以在教学里融入一些适合农村教育的内容，还可以因地制宜，不同的农村开设不同的地方科目，在盛产柑橘的农村开设一些和柑橘栽培有关的课，在水稻种植集中的地方开设和水稻种植有关的课。大自然的教育不但可以让孩子们感受到美，同时还可以理论用于实践，带动一方经济，也许他们还可以带这他们的家长学习。农村的教育达到教育的真正目的，农村教育的特色也随之产生。

到大自然中去学习，在为高校输送人才的同时也为农村地方输送人才，让农村教育真正的成为农村发展的动力。

二、在劳动教育中育人

我国农村教育对劳动的态度是鄙视的，老师教育学生：不好好读书，你就一辈子当农民，一辈子挖土疙瘩，或者简单地把劳动作为一种惩罚的手段，处罚那些学习不好的或者调皮的孩子，让孩子们从小就厌恶劳动。我国农村教育对劳动技术教育不够，只是简单的体力劳动，缺乏将科学知识和劳动结合起来的观念。

我们的农村学校可以根据实际建立劳动基地，充分利用学校生产劳动基地具有多种作用。首先，劳动实习作用。在生产劳动基地上，按农时、季节安排各年级开展生产实习，使学生把课堂所学的知识运用于实际，促进理论与实际的结合，受到一定的劳动教育；第二，科学实验作用。学生在生产劳动基地可以开展各种简单的农业科学实验，受到学科学、爱科学的思想和农业技术教育；第三，技术推广作用。生产劳动基地以其先进的农业技术和优良的作物品种，向当地农户辐射和传播科学技术和致富信息，推动当地经济、技术的发展。实验学校通过相应的教学计划与管理措施，发挥了劳动生产基地的多种功能，使学生在生产劳动中学到了知识，增长了本领，还可以为学校提高经济效益，改善学校环境，树立起热爱家乡、热爱农村的观念。只有将科学文化知识和农村实际联系起来，农村人口的素质全面提高和农村经济的可持续发展才更具可行性，这样才能充分发挥劳动育人的功能。

三、爱——亘古不变的教育主题

苏霍姆林斯基的事业里，情感教育是全面发展的教育之基础的，有机的组成成分。情感具有动力功能，因为有情感，人会自觉地投入，获得很大的动力。由于社会和历史的原因，我们的农村教育在情感教育这一块是空白的，老师认为教育只要让孩子学习好了课本知识就是对的。孩童时期，农村的孩子接触最多的成年人除了家长就是老师了，老师除了是孩子知识的启蒙，还是孩子情感的启蒙者。除了一小部分学习好的孩子，更多的孩子很少在学校得到关爱，他们的内心世界是苍白的。而我们农村的发展,必须靠新一代的年轻人,用他们所学为农村的发展服务,那么孩子对的情感教育就成了关键。

教育应从点滴小事做起，关注孩子们的“情感问题”，呼唤他们“爱”的力量。孩子们只有在情感人格和人性等各方面都得到健康的发展，才能自然地体验到做人的尊严，理解人生的要旨。

我们的农村教育最主要的就是培养孩子对农村的热爱,对土地的热爱。那么我们就应当让孩子们看到土地带给了他们什么,劳动又带给他们什么,应该让孩子们充分的了解他周围的世界。那么我们就应当把孩子们带到大自然当中去,在大自然中去培养他们对大自然的爱,培养他们健全的人格。

年轻的教师在接触到苏霍姆林斯基的东西，能在内心引起一种反响，产生进一步的联想或问题，并能继续去钻研这方面的理论或实践经验，这就是苏霍姆林斯基教育思想在年轻教师那里得到了继承和发展。所以，苏霍姆林斯基教育思想的进一步传承要取决于广大教师，取决于热爱苏霍姆林斯基教育思想的教育工作者。随着人类的全球化和人类文明的发展进程，当人们发现所谓的现代文明并不能解决人类自身发展的全部问题的时候，其实人们还是要回到思想大师那里来寻求指引。我想，苏霍姆林斯基思想正是这样一盏引导人类走向健康文明的明灯。

参考文献

[1]赵玮,王义高,蔡兴文,纪强. B.A苏霍姆林斯.M基帕夫雷什中学.教育科学出版社,1989年中文译本.

[2]杨锦.J苏霍姆林斯基的环境教育与实践.比较教育研究,1998(6):18——21.

篇9

关键词：教育；德育；劳动；培养

教育与生产劳动相结合，是教育思想的一条重要原则，是培养全面发展人才的必由之路。对小学生进行劳动教育，有利于学生接触自然、了解社会，培养小学生热爱劳动的习惯和艰苦奋斗的精神。笔者决定分四个步骤了解小学生的劳动心态：①小学生在校劳动的性质分析；②小学生在校劳动的类型分析；③小学生劳动的不同心态；④小学生劳动意识的引导。

为了细致地了解小学生在学校的劳动情况，笔者做了如下工作：①平时观察学生做值日的表现，特别是那些不爱做值日的学生，要认真地了解他们不乐意劳动的动机。②定期通过开家长会或家访是，了解学生在家庭劳动的情况。③让中队干部认真做好“雏鹰假日小队”社区服务记录，了解哪些学生不愿意为他人献爱心，并询问其动机是什么。④开展“今天我当家”活动，了解这一天中学生在家里劳动情况，并让家长配合写一份评价书，开班队活动时，大家相互比一比，相互取长补短，共同进步。

通过观察，笔者认为，关于小学生劳动、特别是在校劳动的表现及心态，首先要界定小学生劳动的性质和分类。

教育与劳动相结合是教育思想的一项基本内容。小学生参加的由学校组织劳动不以物质财富为目的，主要通过劳动培养学生劳动的观念、劳动的习惯、热爱劳动的思想感情。同时也使学生初步了解一些基本的劳动技能。通过劳动培养学生高尚的劳动道德情操，提高对劳动的认识，形成尊重他人劳动的美德的意识，因此，小学的劳动大多是从德育的角度讲的。

小学生在学校的劳动，除了主要靠脑力支配的学习活动外，大致有四种类型：

一、礼仪类劳动。比如每周由各中队轮流选出的礼仪员，负责日常行为规范的督查；升国旗的升旗手、护旗手；鼓号队的学生，每逢重大节日出勤，但平时训练很苦；大队、中队活动的司仪或主持人所从事的劳动。

二、技能类劳动。是指在音乐、体育、美术、舞蹈、等方面有专长的学生，在特定场合，可以展现自己的才华，但他们平时的训练非常苦。

三、体能类劳动。每日的班级值日、周末卫生大扫除活动和室外卫生区定期清扫等。

四、服务类劳动。如当班（队）干部，收发作业等琐碎的事情，为同学们服务。还有少先队组织的雏鹰假日小队献爱心活动和社区服务等综合社会实践活动。

由于小学生的性别、性格和成长背景不同，因此，他们在各类劳动中的心态是不一样的，这从他们在劳动中的表现可以观察出来。

有一类小学生，特别重视脑力劳动，学习上特别投入；但是，他们不乐意干体力劳动，即使老师委婉地暗示他们，也顶多是勉强按要求去做，但积极性不高。这种行为背后也许是中国传统的教育功利目的在作怪，中国不是有句古话：“万般皆下贫，唯有读书高。”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……好好读书，长大以后可以做大官，可以出人头地。加上家长存在着望子成龙，望女成凤的思想，不让或尽量少让自己的孩子参加各种劳动。受这种思想的影响，这些孩子当然会对劳动教育持冷漠的态度了。

这说明，这类小学生的人生观、世界观和价值观还是比较幼稚的，如何转变这些孩子对体力劳动的不切实际的观念呢？最好采取私下谈心的方式，逐渐地让其认识到，一个高素质的人才应该是德、智、体、美、劳及心理都全面发展的个体。一个人的聪明才智不仅体现在学习上，还体现在各类劳动实践中；然后有意识地鼓励他们尝试参与体力劳动外的其它劳动，让其在实践中获得充实，得到朋友尊重，唤起他们的社会责任感；再鼓励他们参加力所能及的体力劳动，必要时教师可以以身作责，带动他们积极参与，使其在实践中自省自悟，改变对体力劳动是下贱的错误观念。

还有一类小学生，在家里从不做家务劳动，但在学校干体力劳动时特别主动，其它的类的劳动就更不用说了，尤其是在有教师在场时。为什么会这样呢？专家认为，这是一种“虚荣心”再作怪。他们这样做的动机很简单——我要让教师和同学看到，我是一个爱劳动的好学生，我要获得教师对我的好感，我要让朋友们认为我是值得依赖的……这类小学生实际上，在学校中很大的比重。他们为什么不愿意在家劳动呢？道理也很好理解——家庭包办一切，孩子没有机会；或孩子在家里获得了充分的满足，他没有表现自己的“欲望”，逐渐地就养成了在家不干活的坏毛病。

当然，这些小学生确实是可爱的，特别是，在某种程度讲，他们这种“虚荣心”是值得肯定的，因为这表明，他们想追求进步，希望做一个高素质的人。所以，教师要保护这种“虚荣”，不要吝啬你的善意的微笑、赞许的目光、真诚的表扬……通过多渠道地拓宽他们施展才能的空间，在实践中培养他们劳动的习惯，在劳动中养成尊重别人劳动成果的美德，进而促使其在家在校一个样，相信这些聪明的孩子会心领神会，让你高兴的。

还有一类小学生，为数极少，他们无论在家还是在校都不愿意参与劳动，这说明他们缺乏明确的是非观念。而且，这样学生往往其他方面也表现的肯定不尽人意。对这类学生，我们也不能放任自流，任其自便。更不能采取恶意地指责或不理智地惩罚。因为这样只能使问题变得更难于控制。因此，教师应该讲究一点转化他们的艺术，可以动员或介绍他们参与一些他们感兴趣的能发挥其特长的各类劳动，让其在获得荣誉感的幸福中，进一步产生追求进步的上进心，促使其争着干工作，去让教师表扬他，这样长时期的努力，他们会逐渐地改掉坏习气，养成爱劳动的好习惯的。

因此，在学校应该重视小学生劳动意识的引导，多方面为学生创造接受劳动教育的机会，巧妙地利用各种类型的劳动方式，比如，各个学科的综合实践活动，少先队的体验教育活动和各类社区文体活动，激发小学生劳动的热情，使他们在润物细无声中接受劳动的锻炼，培养他们热爱劳动的习惯。

总之，学校和教师要善于发挥学生的主动性、创造性，发展学生的智慧，培养学生的观察力、思维力想象力，使学生手脑并用，智体结合，既锻炼了学生的技能，又使其体会到乐趣。劳动过程中，教师要注意学生的身心发展特点，让学生量力而行，选择力所能及的劳动，严格控制劳动时间、强度，注意小学生智力和体力的差异，要因人而宜，不可一刀切。

教师要注意培养学生劳动的自觉性，使劳动成为小学生日常生活的重要组成部分。正如苏霍姆林斯基说的：“不要过早地让孩子参加有报酬性的劳动，因为这可能养成自私、贪婪的恶习。”而且新颁布的《课程标准》也在小学增设了“社区服务与社会实践以及劳动与技术教育”的综合实践活动，以使学生了解必要的通用技术和职业分工，形成初步的技术意识和技术实践能力。

有一点应注意，班级劳动还是一种集体性、协作性的活动。有竞争，更多的是合作，教师应有意识创造条件，培养学生团结合作的精神，增进学生的集体荣誉感，使学生都能感到集体的温暖。

总之，关于小学生劳动表现及不同的心态，教师可以通过其在劳动中的表现，进行观察和了解，如果教师能进一步了解其劳动的心态，针对个别学生的劳动偏差行为，适时适度地进行善意地规劝，用耐心和宽容来感化他们，一定会有助于全体小学生养成正确的劳动观念和素质，有助于他们将来能成为一名合格的社会主义建设事业的劳动者。

参考文献：

篇10

10月24日，湖北省武汉市汉阳区检察院和区社会福利院共建的“心港湾未成年人观护基地”正式启动，这是该院未成年涉案人员“重返社会”公益服务项目的组成部分，也是拓展司法帮教与社会关爱相结合的社区矫正新路的又一有益尝试。

未成年人犯罪问题是困扰世界各国的一个现实的社会难题。起源于欧美的社区矫正，受到世界上许多国家的青睐。最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部2003年7月的《关于开展社区矫正试点工作的通知》是我国第一个关于社区矫正的国家层面的规范性文件，其中明确将“罪行轻微、主观恶性不大的未成年犯”作为重点对象。但由于社区矫正中没有确立适合未成年人特点的社区矫正管理制度，不加区分地与成年人混同操作，既不利于未成年人的矫正，又影响了社区矫正工作的效率。

现实中主要是对未成年矫正对象进行职业技能培训或者组织在一定的社区、街道参加一般性的学习教育，大多数情况下他们都是无所事事。即使是为他们介绍了一定的工作，往往是嫌工作辛苦且待遇过低，干不了多久就会自动放弃，之后又会和以前的团伙成员或社会上一些不良少年混在一起。对此有些社区矫正工作者就加大与他们的联系，让他们每个星期都来社工点报到并交思想汇报，同时进行思想教育。然而他们都是表面应付，回去以后又恢复到原来状态。社工也与这些少年的家长取得联系，试图得到他们的配合，然而往往是得不到配合或者就是家长无力管教。这就导致对这些未成年人监管太严甚至借助警察的威力，会有悖于社区矫正有利于社会化的理念，若监管的松散，又会使这些少年“放任自流”，达不到矫正的目的。目前的这种境况已经成为现实中社工们对未成年矫正对象最“无可奈何”的难点。

对未成年人社区矫正是挑战我们人类智慧的一项“事业”。在最高人民检察院2015年7月的检察机关加强未成年人司法保护典型案（事）例中，北京市门头沟区检察院依托社会单位，建立多元化的“观护基地”，发挥多元化观护基地文化教育、军事训练、社会公益实践、劳动教育、法治教育、心理疏导等功能，对未成年涉案人员的心理和行为进行全方位的观护帮教，“德、智、行、规、劳”五育结合，提升帮教效果，应该是做好未成年人社区矫正工作中值得借鉴的做法。（文/郑佳婧）