汉字传统文化的传承范文

导语：如何才能写好一篇汉字传统文化的传承，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

笔者认为成就文化类好节目的有效途径，可以用创新的文化传承方式，借助电视媒体的创新传播优势，撷英中国传统文化，树立节目品牌影响力，打造中国好节目。

创新传统文化的传承方式

电脑的发明让越来越多的人习惯了键盘打字，手写能力开始下降。我们的汉字手写正面临前所未的挑战，中华民族的文化传承也面临严峻的挑战。中央电视台副总编辑李挺表示：“弘扬和传承中华文化，是中央电视台的重要使命和责任，我们必须有所担当。《中国汉字听写大会》就是在新的传播状态、传播形式下，我们对传播中华文化的一种探索，是承担这个责任的具体表现。”

通过《中国汉字听写大会》节目的成功得到了一些启示：

1.创新电视传媒为传承文化的新方式。

人类固有的文化传承方式主要有：文献记载、教育、口传身授。文化传统的传承与创新，是需要我们透过文化表象思索的课题。我们应该千方百计的去倡导传承人树立开阔的胸襟和开放的意识，全力创新方法思路，扩大传承传播的范围，更大更多地做好传承工作，使得包括汉字在内的传统文化得以世代相传。

电视作为一种具有广泛影响力的传统文化载体，以其普及性、大众性、形象性、包容性、权威性的特点，在推动文化大发展大繁荣，建设文化强国的今天，发挥了独特优势。电视成为了弘扬传统文化的优良媒介，肩负起弘扬优秀传统文化以及引领社会主义核心价值观的时代重任。

电视与传统文化的互动，使得传统文化也正成为众多电视媒体的选择，学界对于电视媒介承担传统文化的传播与传承有了基本的认同，但也有学者提出了目前电视传承文化存在的一些问题：即传统文化在电视传播中的边缘化、传统文化在电视传播中的异化、主持人低俗化对传统文化内涵的消解等。

《中国汉字听写大会》节目的出现可谓是号准了电视媒介传承传统文化的脉，既兼顾传统文化电视传承的传播要素，又避免目前电视传承文化所存在的问题，使它在众多以传统文化为内容的节目里异军突起、声名大振。

所谓兼顾传统文化的电视传承传播要素，主要包括：传播者，指电视媒介从业人员，包括记者、编导、播音员等；传播内容，指中国传统文化中所体现的中庸思维方式、积极价值取向、理想人格风范、高尚道德情操、高雅审美情趣等精神成果的总和；传播对象指广大中国人群，尤其是青少年群体。所谓避免了目前电视传承文化存在的问题，主要是指：避免了异化情况出现在传统文化的电视传播中。

《中国汉字听写大会》不是以游戏形式来牵引大众的文化脾胃，也有别于说教式的灌输，它是通过听写的方式将节目聚焦于传统文化中的汉字文化，避免了主持人低俗化对传统文化内涵的消解，以确保不因主持人的个人素质高低造成对节目的整体影响。《中国汉字听写大会》邀请国内语言专家担任裁判和解说，央视著名播音员轮番担任读词考官，节目中主持人和专家学者一起来分析解读汉字、了解认识汉字背后所蕴含的中国传统文化。

2.赛制模式的引入，创新传统文化的传承表现形式。

正如《中国汉字听写大会》节目形态设计研发者关正文说：“为孩子们举办汉字听写竞赛活动的想法产生于美国全国拼字比赛，从1925年延续至今，一代代孩子参加，成为全民关注的带有民族性质、国家精神的活动。我们的汉字那么美，传承又那么重要，我们也应该有这样的活动。”

以亲民性、大众化、接地气为特色的《中国汉字听写大会》节目正是通过电视赛制的方式呈现在观众面前，本土化、原创性地用听写比赛竞争的方式来认识汉字、解读汉字、传承汉字文化。

第一季《中国汉字听写大会》采用三级赛制，一共13场比赛，邀请全国31个省、自治区、直辖市和在内地接受教育的港澳台学生组队参加。初赛获胜的160位选手形成32支代表队，每4个队为一组进行8场复赛。复赛产生8队40位选手进入半决赛。两场半决赛产生两队10位进入决赛的选手。所有未进入决赛的30支代表队中表现最佳的一名选手将进行一场附加赛，争夺最后5个进入决赛的名额，在15位选手的最终决赛中，胜出者即为听写大会的冠军。

由于第一季《中国汉字听写大会》的高收视率、高人气、好口碑，使得参加第二季的选手人数有望达到2000万人，这样的涵盖面和规模无论是对学校的识字教育，还是对大众生活都有广泛积极的社会意义。

著名语言学家、中国社会科学院语言研究所副所长张伯江也撰文表示：“《中国汉字听写大会》，不仅在电视节目中是一项创举，更是对全民语言文化社会生活具有教育意义和启发意义的重要行动。”

创新电视媒体的优势传播

在业内人士看来，《中国汉字听写大会》这档节目缺少了目前高收视率综艺节目的基本元素：没有炫丽的舞台效果、没有明星加盟、非强势播出平台、节目中的中学生选手没有话题可以炒作、播出时间上更正面遭遇《中国好声音》。但事实证明，常规的综艺节目思路被打破。《中国汉字听写大会》在总决赛时的收视率高达2.6%，有超过1.2亿的观众收看，超过了之前最热门的《中国好声音》的总决赛收视率。

《中国语文》副主编、研究员刘丹青教授接受采访时就说道：“《中国汉字听写大会》一播出，就引起电视观众的极大热情和积极反响，这一方面说明了中国人内心深处确实有对汉字书写的深厚情怀，是一种一激就活的巨大能量；另一方面，这也说明《中国汉字听写大会》的整体创意和运行方式相当可取，能如此有效地激活这种热情和能量。”

解读刘丹青教授所认可的《中国汉字听写大会》节目运行方式，我们可以看到该节目优势传播的三大特色：

1.跨频道、并机播出产生1+1>2的传播效果。

《中国汉字听写大会》在播出方面兼顾了质与量，时间跨度从2013年8月2日到10月18日，节目时长为120分钟，共播出13期。

第一期节目播出后立即引发全民自检，微博话题迅速登顶热门榜、点击率高达18万余次；节目播出6小时内节目微博话题排名第一，超越《中国好声音》、《快乐大本营》、《中国梦之声》、《快乐男声》等多档高收视娱乐节目，初出茅庐的《中国汉字听写大会》一炮走红。

随着观众强烈的参与欲望，《中国汉字听写大会》收视率节节攀升，一度获得全国第二的收视率。仅播出两期之后，央视科教频道就将其提到了黄金档播出，央视一套综合频道更是打破惯例，在每周二晚跟进播出。随后央视一套更进一步，选择与央视十套在周五的黄金档并机直播，另外两个频道还分别安排了节目的重播，至使节目产生出1+1>2的轰动传播效果。

2.“病毒式传播”成为推波助澜的传播动力。

对于《中国汉字听写大会》的走红，央视文艺中心文艺部主任金越认为是“病毒式传播”起了作用：“看到不会写的字，你会去问身边的同事、家人和朋友，这种深度的介入和以家庭为单位的参与，保证了它的传播效力。”

所谓病毒式传播是一种网络营销的常用手段，利用口碑传播的原理，让“口碑效应”像病毒一样以低成本、高效率的传播。病毒式营销是基于用户实质诉求的一种传播方式，无论是经济层面还是精神层面，成功的病毒式营销，总会勾起人们愿意将其分享给他人的欲望，让大家告诉大家，通过别人为你宣传，利用快速复制的方式将信息传向数以万计的受众。

3.多媒体合作、新媒体参与达到最广泛的社会传播效果。

应该说受众接受观念的变化，对电视节目的制作和发展提出了更高的要求。电视媒体如果想保持自己的竞争优势，就应该适应移动化、多媒体化以及便携化的发展趋势，在节目内容和形式上进行创新，以受众为核心，增强与受众的互动，并注重跨媒体合作。

《中国汉字听写大会》自2013年8月开播以来数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议、海内外华人鼎力支持，“汉字书写”成为整个暑期的热门词汇，这项民族文化传承活动已经化作全民共同行动。各类专题报道近300篇，覆盖国内31个省市自治区。

据央视统计，《中国汉字听写大会》播出后同时段收视率飙升4倍，微博消息呈爆炸式出现，百度搜索高达42万条，截至总决赛播出前，相关词条数目已达360万余条。网友参与话题、留言、转发总量从第一期的27000余条持续飙升到总决赛节目播出前超过100万条。

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论文摘要:古代汉语是高等院校中文类专业的主干课和基础课，承担着培养学生的古代汉语素养和古代典籍解读能力等教学任务。这门课程沙及到哲学、历史学、文学、语言学的内容，甚至包括天文、律历、姓氏名号、职官等文化常识，可谓内涵丰富、外延广阔。而以上这些内容，正是我国传统文化的集中体现。在当前传统文化复兴的大背景下，古代汉语课程的教学改革更应该侧重于观照传统文化的解读方式，将传统文化的传承视作其重要任务之一。

和我国高校的其他课程一样，与时俱进，适应社会发展，古代汉语的教学改革也刻不容缓。新时期的古代汉语课程改革，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在古代汉语教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能，对此，笔者已撰文讨论。本文就古代汉语教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。

一、从古代汉语课程的教学目的谈起

我们到的教学材料表明，古代汉语这门课，在1958年以前，不同高校在不同的时期，教学内容、教学目的各有不同。据王力先生说，“有的当作历代文选来教，有的是当作文言语法来教，有的把它讲成文字、音韵、训话，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，学者们重新考虑这门课的教学内容、教学目的，以提高古代汉语课程的教学效果。从.此，古汉语的教学改革开始，并大有一发而不可收之，势。自从王力先生于1962年主持编写并出版适用于全国高校文科专业的第一套古汉语教材以来，古代汉语课有了较为确定的内容，即采用文选、常用词、古汉语通论三结合的原则，并以这三个方面作为古汉语课程的主要教学内容。从此，古代汉语课程也有了比较明确的教学目的，即培养学生阅读古书的能力。培养这一能力就是为学生更好地学习中国古代的哲学、历史学、文学、文献学等知识打下坚实的基础。而以上这些哲学、历史学、文学、文献学知识是我国传统文化的集中体现。因此，古代汉语课程教学应该观照传统文化的传承，并将其作为教学的一项重要内容。

二、古代汉语的教学内容本身承载着丰富的传统文化信息

我国传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。古代汉语课程不同于其他课程，它的内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。现行古代汉语教材大多以王力先生主编的《古代汉语》作为参照，学者们或采用文选、常用词、通论“三结合”的编排原则，如郭锡良等主编的《古代汉语》、朱振家先生主编的《古代汉语》。或主要突出文选和通论两部分，如易国杰主编的《古代汉语户。但他们的教材都彰显了我国灿烂多彩的传统文化。下面以王力先生主编的《古代汉语》为例(以下简称王本)，仅就文选部分和通论所承载的丰富的传统文化信息加以讨论。

王本《古代汉语》在文选部分选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。至于儒家的道德观念，在古代汉语教材的课文中比比皆是。有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为古汉语的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”这一观点到现在也是颠扑不破的真理;又有反映个人对社会责任的，《论语 ·微子》:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”这是孔子面对隐者的讥讽叹息时所说的话，意思是个人对社会是有一定责任的，人不能逃避现实。另外教材所选北宋范仲淹《岳阳楼记》，其中的名言:“先天下之优而优，后天下之乐而乐。”集中体现了古人心系天下，先于民忧，后于人乐的传统道德观念。以上这些都是古人优秀的品质，也是传统文化的精华，通过古代汉语教学，可使学生受到熏陶，起到传承优秀的传统文化的作用。

通论是现行古汉语教材都非常重视的不可或缺的内容。王本《古代汉语》“通论”涉及到文字学、训沽学、音韵学的诸多内容，还涉及到文体、修辞等语言学知识，古代的姓氏名号、车马宫室、职官、乐律、天文历法等丰富的文化知识。以文字学知识来说，包括“汉字的构造，古今字、异体字、繁体字”等内容，给我们揭示了汉字和汉文化的密切关系。汉字的书体有甲骨文、金文、篆书(大篆、小篆)、隶书、楷书、草书、行书等。对学生来说，从汉字人手了解中国传统文化，这是最直接的途径。我国历史上对汉字较系统的研究，开始于东汉许慎所著的《说文解字》。可以说汉字本身及许慎依据汉字形体结构阐释字义的过程，都积淀着丰富的古代传统文化信息。《说文解字》通过说解汉字展示给我们的传统文化内容，陆宗达先生将其归纳为四个主要方面，即古代社会生产、古代的科学、古代医疗学、社会制度等，包括范围很广阔。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为古汉语知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很多。

还有一些关于古代的姓氏名号、服饰、车马、宫室、天文等方面的内容，给学生学习传统文化的空间就更大了。比如，我们通过学习“古代的姓氏名号”，就知道古人有名有字，“冠而称字”，所以，称别人的“字”以示尊重。我们知道了古人还可以有“号”，如陶渊明自称“五柳先生”。古人去世以后还有谧号，而溢号往往根据此人生前品行业绩而定，如陶渊明溢号“靖节先生”，显然是依据其高洁之行得来的。学了天文律历，我们得以了解古人善于将音乐中的十二律对应岁时的十二月，再读陶渊明的《自祭文》“岁惟丁卯，律中无射”，就知道“律中无射”实际指的是9月份，是用乐律名称表达时序，因为“无射”刚好和“季秋”时节相对。学生学习这些内容的过程，就是对传统文化接纳、传承的过程。

三、当前的文化大背景决定了古代汉语课堂应该成为传承传统文化的主阵地

随着世界经济、文化的发展，我国曾一度出现了文化“向西看”的情形，且势头不小。曾有人盲目地仿效，不论是非，不辨美丑，置祖国优秀的传统文化于不顾。就拿节日习俗来讲，人们迷恋于“圣诞节”、“情人节”，不管是否符合国情，只要是西方的，就很乐意“拿来”，使传统文化备受冷落。近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。如，2008年的奥运会开幕式，充分展示了我国的优秀传统文化:四大发明、中国画、武术、中国戏曲、皮影戏、古代音乐等等。开场戏《击击而歌》，更向全世界展现了我国古老而热情的迎接贵宾的喜庆仪式，表达了“有朋自远方来，不亦乐乎”的意蕴。2009年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作为高校的教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，高校古代汉语教师应义不容辞地将古状汉语课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。

四、古代汉语教学实现传统文化传承功能的措施

通过古代汉语教学实现传统文化的传承，对教师是严峻的挑战，不仅要求古汉语教师要有专业献文化素养，还要有好的教学方法。我们所说的“专业的文化素养”主要指古汉语教师不仅要具有深厚的专业功底，还要有广博的专业知识面，对我国古代的政治、历史、天文、教育、哲学、风俗习惯等文化知识都有所了解，这样才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地进行古代汉语教学。“好的教学方法”贝组指教师在教学过程中采用各种方法或者技巧调动学生的学习积极性，唤起学生对古代汉语的兴趣，导他们去探究优秀的传统文化，使之加人到对传统文化进行传承、创新的队伍中来。具体来说，通过古代汉语教学来实现传统文化的传承，具体措施表现在以下方面:

首先;，教师要改变教学观念，对学生进行正确引导。传统.的古汉语教学中，教师将这门课仅仅视作学习其他‘课程打通语法、扫除文字障碍的工具。新时期的教学改革首先要求教师改变传统的教学观念，有意识地对学生的学习进行正确引导。如讲到《论语》时，教师应结合现实，引导学生感受古人为人处事的准则、教书育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求学生多记诵名诗名文，从而加大对优秀的传统文化教育的力度。还可以适时地结合传统节日，渗透传统文化观念。

其次，选取好的教学内容。近代著名教育家陶行知说过:“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”实际上中国传统文化中仁、智、勇以及真、善、美和谐统一的崇高道德标准就存在于我们的古汉语教学内容中，这就要求我们根据教学需要进行选择。

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一、接近文化故事，体味文化

五千年中国传统文化是厚重的，时代的变迁赋予传统文化无限的生命和内涵。但是这些内涵对于现代缺乏人生经历、人生经验的初中生来说是很难理解的，而且文化虽广但具有一定的抽象性和深奥性。对于以形象思维为主的初中生来说，这些内容多且难。荀子在其《劝学》中曾明确指出：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”所以，为了能够将传统文化教给学生，教师可以利用日常教学中的点滴时间进行文化渗透。比如，我会在每个月为学生确定一个文化主题，如“孝”，然后让学生根据这一文化主题自主通过网络、报刊、书籍等搜集与之相关的故事，最后组织学生利用每天语文课前的三分钟讲述自己所搜集到的有关“孝”的故事，一天一个学生，这样一个月全班学生都可以轮一次。在这短短的三分钟积累中，学生可以在一个月内掌握我国的“二十四孝”故事，对“凿壁借光”“程门立雪”等故事有深刻的理解，树立起“孝”的意识，长此以往，可以提高学生的文化素养。

二、趣味汉字，体验文化

语文不仅是一门知识学科，更是一门文化学科和语言学科。因此在初中语文教学活动开展中，我们需要充分利用语文的文化性和语言性渗透文化因素。为了能够使学生感受到汉语的美妙和汉字的文化意蕴，我常常会利用学生的汉字书写进行文化训练。比如，在教学中有很多学生常常问我这个字为什么要这样写，针对这一情况，我会向学生介绍“六书”，让学生明白汉字的构字法，然后让学生在小组合作中通过多种方式搜集关于这些文字的起源，了解这些汉字的发展历程，并搜集汉字在发展过程中出现的一些趣闻。以“女”字旁的汉字为例，许多学生在搜集资料的过程中发现，尽管一些汉字带有“女”字旁，但是这些汉字里的“女”却有不同的意味。像“姬”这一姓氏，出自黄帝出生所在地，为黄帝之姓、周朝的国姓，这一姓氏具有高贵性，这也与“女”这一偏旁密不可分。因为在母系氏族社会中女性地位远远高于男性地位，带有“女”字旁的字多为褒义。但是随着时代的发展，父系社会的到来，“女”作为邪恶的代表，其所组合的字大多含有贬义，像“奸”“妄”“妒”等。通过这种对汉字的训练学习，学生不仅可以正确掌握汉字的书写规律，还可以从中窥探汉字所蕴含的文化，提高学生对汉字的认识水平。

三、亲近古文，领略文化

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中国传统文化简述

文化思想是一个民族生命的灵魂，随着民族的生存发展得以延续。文化思想不仅反映了一个民族的生存状态和生活环境，还作用于文化自身对文化的发展方向产生影响。中国传统文化贯穿了整个中国的发展，影响着一代又一代人，它是中国文化的主体，是先辈们留给我们的宝贵财富。中国传统文化从世界上所有的古老文化中脱颖而出，它具有顽强的生命延续力，中国五千年的历史文化延绵不绝，不断发展至今，它记录的不仅是中国民族文化的成长和历史的演变，它所具有的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯已经进入每个中国人的血液里。

中国传统文化以儒家思想为核心，与道家、佛教的传统哲学思想融合，给后世子孙留下了诸多非物质和物质财富，包括园文学建筑、工艺美术、民俗民风以及汉字、传统基础纹样、叙事性纹样、传统色彩等传统装饰元素。

传统文化元素

1.汉字

汉字的演变经历了几千年的漫长历程，从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今任未定型。古文字阶段的汉字更具有形象性，战国的文字比如“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。”具有很强的地域性而秦国的文字是当时汉字发展的主流。在五千多年的演变中，汉字的形状不断变化，形体和意境相结合，随着文化观念等方面的发展最终发展成为至今符号化、图像化的方块字。

2.传统色彩

中国传统色彩文化由“五行”对应而来，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黄，各元素相生相克，应用于传统宗教壁画、民间年画、传统服饰、京剧脸谱等领域。例如在民间屋顶所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火灾；紫禁城是红色的城墙，而其上的琉璃瓦和多数殿宇的金顶为黄色，体现了红黄即火土相生的原理。我们的祖先把关于哲理、自然等观念融入到色彩中，从而形成了别具风格，极具特色的中国色彩文化。

3.纹样

纹样在中国传统文化中有传统基础纹样和叙事性纹样。

传统基础纹样伴随着外部世界和自身共同发展，不仅仅是审美的需要，同样也是对未知世界的探索，体现了人们在认识过程中的思想观念和物质创造，新纹样和旧纹样互相传承。

叙事性的纹样包括历史故事、神话传说、宗教经典和文化生活等，使人们直观的了解历史的真实场景，通过在装饰艺术中的表现直白的传达了人们当时的生活心理。

传统装饰元素在室内设计中的应用

传统装饰元素在室内设计中的运用极为丰富，从墙面、梁柱、家具、天花到陈设物品都达到无物不饰、无饰不巧的程度。例如高贵的龙凤纹、婉约的花鸟纹等纹样；叙事性的浮雕、壁画等叙事性纹样；故宫的红城墙和黄琉璃瓦；以及用汉字来进行的墙面装饰。

中国的传统文化应用到现代室内设计赋予了传统文化新的使命，同时被赋予了个新的名称：中式风格。例如花格的窗棂、红木家具上传统元素的雕刻，具有古代浓郁气息的吊灯等等。除此之外，在色彩的搭配上一般选用重色调的传统文化元素搭配家具，在此基础上，金、赤两种暖色系色彩就起到了良好的衬托作用，更好的体现了中国传统文化色彩元素的特色。

在室内空间的层次上，常用古朴的屏风或者雕花隔椴来达到分割室内空间的效果，混合色彩元素的选择，一般选取重色带暖的颜色，搭配简单的雕琢装饰来达到一个精致、高贵、大气的视觉体验。中式风格同样对宗教元素也有很多讲究，设计师针对用户需求注重阴阳平衡，利用五行元素组合设计独特的室内居住环境。

另方面，屏风、布艺、瓷器、古玩字画等室内陈设物品都体现出了浓郁的传统文化气息。中国的传统文化在室内装饰上讲究对称、端正、变化和层次、高雅朴素，它不仅仅是一门装饰艺术，更多的是在人们修身养性上起到的作用。在每个家庭室内都可以看出，这种装饰艺术大多都是以现在科技为依托，传统文化作为内涵，这种发展趋势反映了人们对中国传统文化的追求以及继承发展，在加入了传统文化元素后，室内装饰艺术的发展也同时被推动。

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一、从汉字中渗透

小学语文的基础部分是汉字教学，倘若要在小学语文教学中有效渗透传统文化，则需要在汉字教学中渗透字形之美，进而弘扬传统文化。从小学生发育特点来看，可以说小学是记忆力最强的阶段。在新课程标准中也明确指出，在小学阶段学生需要掌握足够多的汉字，提升学生的阅读理解能力，为后续学习打下坚实的基础。因此，在汉字教学过程中，笔者认为可以融入《三字经》、《百家姓》等等经典的传统文化教材，并且将作为学生学习汉字的启蒙引导，为学生认识汉字打下坚实的基础。在具体的教学过程中，我们需要重视汉字的“造字法”、“字根之间的结构”，比如可以引导学生们了解象形字、会意字、形声字等等当中所包含的优秀传统文化。例如，“江河”，从传统文化的角度来看是“长江黄河”的专用名词，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具体教学中可以尽量为学生延伸字词当中的传统文化。另外，需要注意的一点，小学语文教师具有很强的引导作用，是小学生喜欢模仿的榜样，比如小学生喜欢模仿教师的字体，因此，教师一定要做到言传身教，比如在写板书时，要用工整简洁的正楷字体，从而更好的引导学生了解汉字字形之美，领悟其中传统文化。

二、从古诗词中渗透

古诗词是传统文化中非常重要的组成部分，所谓“诗言志、文载道”，古诗词具有一定的意境，而且语言优美，富有韵律，所以古诗词具有很强的艺术感染力，在塑造小学生良好个性方面具有非常重要的作用。另外，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，古诗词中蕴含了丰富的传统文化，还能够培养学生的朗读能力、写作能力，以《山村咏怀》为例，该诗采用了列锦的艺术手法，通过诗句将山村中的亭台、花、烟村等等意象有机组合在一起勾勒出一副山村风光图，能够充分体现诗人对大自然的热气自强，而且这首诗独特的数字排列以及诗中的情境能够激发学生的想象，加之朗朗上口，在提升学生朗读能力方面极为有效。

三、从情境中渗透

在小学语文教学，倘若教师想要提升传统文化在教学渗透的有效性，那么可以为学生创设对应的情境，激发学生的兴趣，让学生能够在情境中更好的感受传统文化，从而提升学习效率。随着社会的不断进步，当前文化也在不断的发展，而教师则可以选择文化发展中的内容，将一些传统文化以故事的方式传递给学生，例如，在学习《十一月四日风雨大作》时，这首诗是南宋诗人陆游的作品，为了给学生创设对应的情境，教师可以在课堂上利用多媒体设备播放一些与诗相关的资料，加上教师的旁白，促使学生能够在真实的情境中去感受作者的背景以及当时的社会形势，这样能够使学生对课文有更加深入的了解。

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一、传统玩具 & 课间活动

    每到大课间活动时间，我们班的孩子就会拿出围棋、象棋、孔明锁、九连环这些传统玩具，三三两两围在一起，解锁的解锁、解环的解环、下棋的下棋，遇到难解的锁、难解的环，孩子们会共同探索解环、解锁的诀窍，棋逢对手的更是不亦乐乎，车马炮你来我往，笑声亦随之飞扬。传统玩具蕴含着古人的智慧，是传统文化最通俗的传承，“玩”的方式不仅能让孩子们在轻松愉悦中不自觉地亲近传统文化，更能增进小朋友的友谊及合作能力，还能有效避免课间活动中的不文明现象，传统文化与课间管理因此巧妙地结合在一起。

二、汉字故事&课前两分钟

“故事”是孩子们最喜欢的文学形式，与其站在高高在上的位置干巴巴地讲解传统文化是什么，不如让传统文化融进故事里，让孩子们在故事里感受传统文化的魅力。每节语文课的课前两分钟，我都会留给孩子们讲一讲“汉字的故事”，轮到讲故事的孩子会在PPT上详细地展示某个汉字从古到今的演变过程，并配上生动的讲解，日复一日，汉字身上附着的传统文化润物无声地流进孩子们的心田，孩子们的口头表达能力及表现力也在讲解中得到提升，传统文化与学生能力的提升因此巧妙地结合在一起。

三、传统美食&班级奖励

“因为你们上周表现得特别好，所以今天中午午餐时有个特别的奖励-----每人加餐一个粽子。”我的话音刚落，孩子们就欢呼起来，我趁热打铁地给孩子们讲了端午节吃粽子的来历，粽子的种类、粽子的寓意以及粽子的制作方法。午饭时，家委会如约送来了各种馅料的粽子，孩子们品尝着粽子，也在回味着传统美食背后的传统文化。这样的奖励常常在我的班级里进行，有时是千层糕，有时是真空包装的糖葫芦……，每奖励一样传统美食，我必定会连带着讲讲其背后的传统文化，奖励的内涵由此得到升华，传统文化也因此与班级激励制度巧妙地结合在一起。

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一、中国传统文化的现状

如今当代高校大学生缺少对于中国传统文化的最基本的价值观念，道德标准的理解，很多人没有强烈的社会责任意识，导致了其对于多种中国传统文化在缺失与传承之间产生矛盾。曾经无比辉煌的中国传统文化，在此刻，却也面临着逐渐流失的境地。中国传统文化当中，有很多文化随着社会的发展持续的传承下来，但有些传统文化在当代大学生眼里已经变得不再那么的重要。我们中华民族最重要的节日春节，这个节日距离我们现在已经有四千多年的历史了，古往今来，在春节期间，我们国家无论各种民族都要举行各种各样的庆典祝福活动，这些活动包括祭祀祖神、祭奠祖先、除旧换新、迎新接福、祈求丰年等主要内容，各种各样的形式不胜枚举，带有浓郁的民族特色与文化。人们在春节期间，都尽可能地回到家中和亲人们团聚，表达对未来一年的美好期盼和对新一年生活的祝福。但是随着时代的发展，如今的年味渐渐消退，热闹的春节也渐渐存在于人们的回忆里。很大一部分的原因就是我们现在的生活越来越好，物质条件好，对于生活的质量要求更高，思维的方式和价值观念以及对生活的态度都有很大的不同。高校大学生已经对春节这种传统习俗已经不感冒，于平常生活没什么区别。

二、中国传统文化的缺失

如今当代高校大学生缺少对于中国传统文化的最基本的价值观念，道德标准的理解，很多人没有强烈的社会责任意识，导致了其对于多种中国传统文化在缺失与传承之间产生矛盾。曾经无比辉煌的中国传统文化，在此刻，却也面临着逐渐流失的境地。

1、在生活当中传统文化的缺失

一种文化的缺失和传承更能体现出一种社会现象，在现代科技发达的时代，中国水平不断的提高，人们追求着更快更多的经济利益，把生活当中的一些东西简单化，智能化。所以对于某些老一辈传承下来的礼仪，风俗，手工工艺，放在今天，略显繁琐复杂。在这个信息的时代，对于每一个人来说，拿起一支笔来工作是一件及其不可能的事情，因为有好多的工作，我们没法用一支笔来完成，信息量太大，浪费时间。信息时代，将一切文字用计算机代替，节省了时间和空间，节省了大量的纸张和笔的利用。也正是因为这样，我们对于中国传统文化汉字的记忆，越来越少，提笔忘字成为了常事，这就是一种中国汉字文化的缺失。这也就是中国传统文化在我们日常生活中消失的主要原因。目前，像这种类似的情况很常见，随着社会发展，生活在中国各地区，各少数民族及在校大学生已经缺失了很多自己民族的传统文化，比如他们的思想，语言以及技能等。

2、在西方文化的冲击背景下传统文化的缺失

随着社会的发展，西方文化流入中国，当代大学生也接触到了不同的西方文化，两种截然不同的文化的碰撞与交流，让好奇心重且喜欢新鲜事物的当代大学生不由自主的将重心放在了西方文化上，随着时间的流失，时光的车轮慢慢推移，于是中国传统文化的地位在各方面的冲击下有些尴尬。社会在改变，传统文化技能变的无用武之地，学习一些国外的文化而缺失了自己原有的文化，我们也早已经忘记了中国传统文化真正的意义。学习西方文化、各别崇洋媚外，是当代在校大学生屡见不鲜的事实，也是趋势所向，他们对自已本国的传统文化没不太注重，而对于西方的一些文化更加的敏感，综上所述，这些因素都是导致中国传统文化不能够很好的在大学生群体中延续传播的要素。

中国文化传统的缺失，无论对于我们中华民族还是对每一个国人来讲，都一种遗憾。广大高校大学生追韩星，学习西方文化，热衷于一些西方的节日，例如情人节时期待玫瑰花、圣诞节时希望能见到圣诞老人等，对于他们的喜爱超越于传统文化的程度。而这种对中国文化的丢弃更演变成是一种常见的社会风气，很多大学生对于本民族五千多年的历史保持着不关心不在乎的态度，也影响了一辈又一辈人对于中国传统文化的发扬与传承。如今当代高校大学生缺少对于中国传统文化的最基本的价值观念，道德标准的理解，很多人没有强烈的社会责任意识，导致了多种中国传统文化的缺失。

三、中国传统文化的传承

1、弘扬就是传承

历史的死去是无法改变的事实，传统文化的魅力在于生于人类的开始而可延续永生，传统文化有着生命力和诱惑力，不用刻意去弘扬只要不破坏，她就会很好的传承下去。中国优秀传统文化的发展，始终有一些人依旧坚持着，传承着，就比如中国汉字听写大赛，将最基本的中国传统文化用一种别样的方式进行着，延续着。更多的是告诉我们中国传统文化汉字文化有着源远流长的历史，是一种不可替代的历史，是中华五千年孕育衍变出的产物，代表着一种不可磨灭的象征。英语在世界上成为了一种普遍的语言，但是中国汉字则是一种不可替代又极具美学的文字。现在，人们努力地传承着中华优秀传统文化，并做出了了很多行动，无论是国际孔子学院，还是前一阶段的国学热、再到电视节目汉语桥等，这些都是在推动中国传统文化的传承与发扬，用传统文化本身的精神，来彰显和激励中国优秀传统文化在中华人民心中的地位。

2、保护物质载体就是传承

现在很多高校大学生在对外开放的影响下，各种外来文化通过互联网，书籍报刊等渠道传播到中国，在一定程度上改变了当代大学生的生活与生存的方式，各种不同世界观、人生观、价值观影响着当代高校大学生。高校大学生只有率先发动起来，做好引领作用，尽力保护传统文化的物质载体，重构传统文化的价值体系，才能好好的传承和发展中国传统文化。这样，才能更好的发挥和传承中华优秀传统文化的新生命活力，缔造文化之根、文化之魂。

四、中国传统文化传承的对策

1、加强对传统文化的保护与传承

中国传统文化为我们提供了很多有价值的精神财富，让我们明白了，历史上下五千年，从无到有，从有到延续到至今仍然屹立不倒，是每一位中国人的努力，是每一个传承人运用传统文化孕育出的智慧结晶的努力和坚持。传承是一种不可磨灭的精神，传承人用着鞠躬尽瘁，死而后已的责任意识，奋斗精神，为我们诠释着中国传统文化的魅力，这种精神更是我们高校大学生应该学习的东西，不忘初心。

2、加强对高校大学生的中华优秀传统文化教育

当今社会，高校大学生对于中国传统文化一__直存在着不在乎不关心的态度，而造成这种现象的存在，多方面还是在于没能及时的对青少年进行中国传统文化的教育工作，以至于太少数人对于中国传统文化的深刻了解，文化的传承缺少了一个传授、熏陶的过程，在这个飞速的社会当中中国传统文化很难生存下来。中国传统文化的传承和延续不是一蹴而就的，它是一个需要用时间漫漫积累的过程;文化更是要在日常生活中慢慢沉淀。只有这样，文化才会一代一代的传承下去，而对于高校大学生来讲，文化的教育则是最好的选择。

3、传统文化需要创新的理念

发扬中国传统文化不能墨守成规也不能过于夸大，传统文化就是传统文化，我们所有人希望的只是文化上的传承，而不是文化的倒退，并不是要倒退回那些个传统的时代，高校大学生也不能任由着时间推移，忘记对于文化的传承，然而创新，则是最好的办法。中国传统文化相对于社会发展，不能完全融入到社会当中，更不能很好的融入到高校大学生的当中，传统文化是一种特定时代文化的持续，存在这一种相对比较的局限性，而对于传统文化的保护与传承，更是一种扬长弃短的过程。对于传统文化不好的地方我们要学会摒弃，好的地方要学会发扬。中国传统文化存在一种缺少创新的概念，太老套，高校大学生对于这种缺乏创新，太普通的文化，吸引的程度不够，导致没有人愿意去传承我们的传统文化，这也是我们所存在的问题，需要深思的问题。

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大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化。

二、活动组织

（一）活动由市语委、市教育局主办。活动设组委会，组委会办公室设在市教育局语委办。

（二）各县市区和有关学校可以联合有关单位共同组织相关活动。

三、活动内容

（一）xx市“大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化” 教师经典诵读大赛。

（二）xx市2017年中小学师生规范汉字软笔书写展评。

（三）xx市第三届“中国汉字”听写大会（初中）。

（四）各县市区和有关学校组织相关推普活动。

四、活动时间及地点

（一）xx市“大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化”教师经典诵读大赛及xx市2017年中小学师生规范汉字软笔书写展评

1.8月6日—9月25日各县市区和有关学校组织相关活动，9月12日前将参加“大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化”教师经典诵读比赛和中小学师生规范汉字软笔书写展评的领队、选手名单报送xx市教育局语委办（报名表见附表1）。联系人：钟胜；联系电话:0795-3198319；联系地址:xx市宜阳大厦西座1512室；邮政编码:336000；电子信箱:。

2.9月14日下午16:00各地各校领队、选手到xx市教育局1416会议室（宜阳大厦西座1416室）报到，并召开大赛领队会议，抽取教师经典诵读比赛顺序，上交书写作品。

3.9月15日上午8:00—11:30，举行“大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化”教师经典诵读、中小学师生规范汉字软笔书写展评，地点：xx市教育局1416会议室。

（二）xx市第三届“中国汉字”听写大会（初中）

1.初赛于9月23日前，由各地各校自行组织完成并上报参加复赛队伍名单（见附表2）到xx市教育局。联系人：吴巧琴；联系电话:0795-3997653；联系地址:xx市宜阳大厦西座1510室；邮政编码:336000；电子信箱: 。

2.复赛和决赛报到时间和地点：参赛学生和领队于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州区袁山西路8号，联系电话：0795-3571555）报到，并于下午16:30前到xx八中学术报告厅参加预备会并抽取复赛场次和座次。复赛和决赛时间：9月29日上午。

五、活动规则及要求

（一）xx市“大力推广和规范使用国家通用语言文字，自觉传承弘扬中华优秀传统文化”教师经典诵读比赛

1.比赛分小学（含幼儿园）、初中、高中三个组别。每县市区各选派3位（每个组别各一位）、“三区”和有关学校各选派1位选手参加比赛，比赛顺序由选手抽签决定。每位选手参赛作品时间控制在3—4分钟，比赛现场计时，超时30秒扣分。

2.参赛对象为选手个人，不接受组合（集体）参赛；选手的服装、化妆等自备。作品无需制作背景PPT，可配背景音乐（自带播放器）。

3.比赛将邀请专业评委进行现场评分。参赛选手的作品演绎、语音表达、节奏韵律、仪表仪态等方面的综合效果，将作为评委的评分依据。比赛按照组别分别设立一等奖、二等奖若干名。

（二）xx市2017年中小学师生规范汉字软笔书写展评

1.展评活动设立中学学生组、小学学生组、教师组三个组别，分为预赛和决赛两个阶段。预赛由各县市区（含三区）、有关学校采取选手现场书写形式进行，在此选拔基础上，各地各校向市教育局报送作品和人员名单参加市级决赛。

2.市级上交作品书体类别分为小学软笔楷书、软笔隶书；中学软笔楷书、软笔隶书、软笔行书；教师软笔楷书、软笔隶书、软笔行书。各县市区按照组别和书体类别分别选送2幅作品、“三区”按照组别和书体类别分别选送1幅作品，有关学校选送3幅学生作品和3幅教师作品参赛，即每县市区各16幅作品、“三区”8幅作品、有关学校各6幅作品。展评活动的书写内容自定，纸张规格不超过67*133cm，每位选手必须完整填写《参赛作品登记卡》（见附表3），并贴至作品反面的左下角，领队报到时上交会务组。

3.预赛和决赛作品书写须使用规范汉字，不得使用繁体字、异体字及“二简”字。决不能，如有将取消该学生参赛资格，并取消相应学校近三年参加该项目资格。

4.市语委、市教育局将邀请专家进行现场评判，每个组别分别设立一等奖、二等奖若干名。

（三）xx市第三届“中国汉字”听写大会（初中）

1.参加对象：全日制初中一、二年级在校生。各县市区（含三区）、市直初中学校各组织一支队伍，每队5人。县市区可以单一学校组队，也可以跨校组队，每队上报指导教师2人，领队1人（教育局工作人员）。

2.奖项设置：活动设团体一、二等奖若干名；个人一、二、等奖若干名（奖项与团队奖项一致）；教师指导奖一、二等奖若干名（奖项与团队奖项一致）。另设3个最佳书写奖（答题书写最规范端正者，由3名裁判商议产生）。

六、其他事项

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汉字在我们的生活中占有重要的地位，学习汉字是要从小开始。一个人从咿呀学语到逐渐长大成人，汉字都是必不可少的。对于小学生硭担如何学懂和写好生涩的汉字是一个难题，对教师来说，如何对学生进行知识的传授也是一个难题。

在我国历史的长河中，形成了独具汉字书法特色的传统文化。书法文化是我国民族精神的象征，更是一种特殊符号。世界是不断发展的，人们的需求也是在不断变化的。汉字以书法作为一种载体，就充分发挥了它的艺术作用。我们在不断挖掘汉字书法文化的同时，还要注重传承和发扬我国的书法文化，让书法文化深入人心，使我国的书法文化能够大放异彩。

所以教师要充分重视小学毛笔书法教学，并不断优化毛笔书法教学方案，促进学生的全面发展。

二、毛笔书法教学的现状

1.忽视书法教学

很多小学教师不重视毛笔书法教学，并没有根据学生的实际情况来组织毛笔书法教学。这导致小学课堂中，毛笔书法教学较少，教师掌握了教学的主动权，学生在课堂上的毛笔书法练习也较少，毛笔书法教学的实际效果不佳。

2.受传统教学影响

很多学校的毛笔书法教学方式依旧按照传统教学模式，即教师在课堂上讲，学生完成作业。这样的毛笔书法教学方式单一，对于学生来说毫无吸引力，在这种情况下，学生对于毛笔书法的学习提不起兴趣，学习效率不高。

3.师生之间缺乏交流

在教学小学毛笔书法时，师生之间的交流非常少，有些教师教学毛笔书法时，没有精炼文字，没有加入对书法的文化情感，很多学生都在教师的长篇大论中昏昏欲睡。

三、优化毛笔书法教学策略

1.培养学生的兴趣

教师在教学时可以引用一些富于趣味性的汉字小故事或是汉字图书来吸引学生的注意力。一般来说，小学生的想象力是十分丰富的，那么老师就要对学生进行正确的引导。故事性或是图文并茂的教学方式不仅能让学生对所学内容充满好奇，更可以激发学生的想象力，为他们将来的学习打下良好的基础，也为我国的传统文化传承做好铺垫。

2.重视师生之间的互动

教师在毛笔书法课堂上，与学生交流时，要给学生一些空间，让学生表达他们对毛笔书法文化的看法，教师在教学时，一定要以学生为主体，营造良好的学习氛围，为学生的书法学习打下良好的基础，促进学生的全面发展。

3.传统教学与毛笔书法教学相结合

毛笔书法教学可以和传统教学相互衔接，课堂上不再侧重于小学语文的基础知识教学，要重视毛笔书法教学，使学生能够对毛笔书法文化有更深刻的认识。同时学校可以组织学生参加毛笔书法大赛，营造浓厚的毛笔书法学习氛围，提高学生的学习效率。

4.提高教师专业素养

要想成为一名优秀的教师，就要不断提升自身的综合能力，要与学生同进步。由于我国的科技在不断地改革创新，人们的学习生活也与科技的发展密切相关，电脑的普及，使越来越多的人忽略了毛笔书法文化，这时，如果教师能写得一手好字，就会在潜移默化中影响到学生，进而提高毛笔书法教学的水平。

如，在小学毛笔书法的课堂教学中，教师多利用趣味汉字来开展教学，这样能够让学生深入地理解汉字书法文化，同时对书法课上表现较好的学生给予一定的奖励，从而提高学生的学习积极性。

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一、深入挖掘汉字文化，吸收传统文化精髓

中国汉字最具中华文化代表性。教师通过深入挖掘汉字文化，能够让学生有效吸收传统文化的精髓，体会民族文化的智慧结晶。因此，在小学语文教学中教师要利用识字、学字的机会渗透传统文化，加强学生对汉字内涵的深层理解。中国汉字不仅有章法、笔顺结构，还有几千年来流传的毛笔书法艺术。对书法艺术的欣赏、临摹能够让学生了解中国的方块字，同时教导学生做人做事也要横平竖直、堂堂正正。教师可以用一句歌词来渲染气氛，感染学生的爱国情绪。“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像他。”

在引导学生书法欣赏和临摹时，教师要注意把传统的文化元素渗透在内。在写作时，教师要注重字形结构的上紧下松和偏旁部首的伸左让右。这些写字规则能够使字体写出来有顾盼之情、呼应之美。做人也是这样，只有懂得尊重和避让，有一个宽大的胸怀，才能有一个和谐的社会，美好的家庭。教师在小学语文教学中渗透传统文化时，还可以深入挖掘汉字中所包含的故事和丰富的文化宝藏。这也是引导学生了解汉字背景、认识民族文化的一个重要途径。教师要让学生了解汉字的情感内涵，从而喜欢学习汉字。比如，一些文字有许多文化含义。看到“妇”字就如同看到一个古代女子在跪着扫地一样，而在田地卖力干活就是“男”字。教师通过对汉字的挖掘能够让学生对汉字产生好奇心，激起学生对汉字学习的欲望。

二、开展古诗文解读，激发学生学习兴趣

在小学语文教学中，古诗词教学是渗透传统文化的最佳手段。古诗词是古代文人骚客表达情感的主要途径，他们往往通过古诗词来寄托自己的情感和希望。因此，在小学语文古诗词教学中，教师要通过对古诗词的解读来渗透中国传统文化，激发学生对语文学习以及传统文化探索的兴趣，促进学生正确的人生观、世界观、价值观的形成，促进学生文化、思想、审美和道德品质的提升。我国的传统文化重视文化修养、崇尚道德伦理，教师对古诗文情景的解读对青少年文化修养的积累有着重要的意义。比如，在教学柳宗元的《江雪》时，教师可以描述一个这样的情景，在白雪皑皑的寒江之上，一位身披蓑衣的垂钓老者步履蹒跚地从江边走来，他目光炯炯、神情自若。他虽然经历了两次被贬的磨难，却仍然以乐观的态度去面对世界、面对人生。他执着的驾一叶孤舟，独钓寒江之上，勇敢的面对挫折和逆境，坚守自己的人生信念，苦中作乐勇敢地生活。

教师还要利用各种教学方法诱发学生对传统文化的兴趣，让古诗文学习更加轻松、快乐。比如在学习《飞夺泸定桥》这篇文章时，教师可以给学生讲讲当时的抗战故事。在强渡大渡河后，红四团的22名战士冒着枪林弹雨，沿着光滑冰冷的铁索勇夺桥头，粉碎了想要把歼灭在大渡河以南的企图。通过讲故事，学生了解了文章的时代背景，对课文有了更加深刻的理解。

三、模拟真实教学情境，重视学生情感教育

学习传统文化的主要目的是将传统文化学以致用，提高学生理论联系实际的能力。这就需要教师利用多种教学方法，引导学生进入古诗文的真实情景中，亲身感受课文内容及其表达的情感。比如在学习《忆江南》这首词时，教师可以利用现代教育手段，借助多媒体教学优势，把江南的靓丽美景和“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的景色再现，再配上《又到江南来》这首歌曲，让学生走进那美丽的江南水乡，去体会诗词的含义，积累文化底蕴，深刻地理解作者的情感表达。古诗文语言含蓄、精炼，意境深邃、优美，能够陶冶人的情操，启迪人的思想。传统文化教学能够通过引导学生对古诗文作者情感的理解，培养学生健康的思想情感，让学生在潜移默化中感受情感教育。比如，杜甫的《春望》描写了安史之乱时，国都被叛军占领，自己也将要与家人分离的情景。这时教师可以播放电影《小花》里“妹妹找哥泪花流”这一片段，让同学们设想一下，自己与家人分离的场面。在有了真实的体验以后，学生就能更好地理解作者“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的人生情感了。