传统文化的理解范文

导语：如何才能写好一篇传统文化的理解，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：现代行政管理 传统文化 融合

一、引言

现代行政管理理论源于西方，我国行政管理理论深受其影响，但拥有五千年文明的中国，行政管理制度不可能不根植于悠久的传统文化而完全移植西方的理论。随着中国社会经济的发展与进步，构建一个适合目前生产力状况和民族特点的行政管理思想和管理方法，是一个必然要完成的历史性课题。

二、中国传统文化对于现代行政管理的重要意义

中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，涉及到社会的各个方面和层次，与现代行政管理有着深刻的联系。把古代优秀文化与现代行政管理的实际结合起来，构建一个高效、和谐并具有中国民族性格的现代行政管理制度已成为一个重要的话题。

现代社会中的人，是有意识、有感情和有社会关系的“人”。每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景，行政管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。中国传统文化是世界上不多的几种原生性文化之一，具有文化本源的意义。这就决定了中国的现代行政管理体系不可能抛开中国传统文化而重建。只能是在民族传统文化的基础上进行。

中华文化的核心是人。正是基于这种心理品质，中华民族才有着强大的凝聚力。现代行政管理同样以人为中心，全球化进程的加快，中国要在日趋激烈的国际竞争中取胜，政府的执政能力起着某种程度上的决定作用，就必须有立足本民族的思维及行动模式的特点，这就需要我们给予中国古代管理智慧一个全新的阐释。

三、现代行政管理理论与中国传统文化的比较

现代行政管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中许多基本哲理都与中国传统文化有着至深的渊源和高度的融合。

道家个人管理的目标是“内圣外王”；儒家主张通过“修己”、“安人”实现“大同”，体现了个人管理目标与组织管理目标相统一的辩证关系。对现代行政组织而言，就是要注重营造一个协调个人、群体乃至社会三者利益的目标链，使前一目标的完成成为后一目标实现的前提和基础，后者的达成又是前者的印证和升华，由此循环往复而形成一个合理的目标流程网络，促成组织最高战略目标的实现。

任何管理目标的实现，都要靠一定的组织来完成。有效的组织应遵循目标一致、跨度合理、指挥统一、权责分明、职能明确等基本原则。早在战国时期，中国人就已经意识到合群是人类的本性之一，而“分”又是人类结成社会群体的必要前提，没有等级划分的限制，群体内部就会发生争夺。“合”与“分”是由社会分工和职业差别所导致的，也是解决各类组织矛盾的必要手段，是组织良性运转的前提。

在现代管理理论中，领导和激励密切相关，只有理解了人们的真实需要和行为动因，才能更好地理解激励问题，从而实现有效的领导。

我国古代有代表性的人性理论是儒家的“人性可塑说”。西方行为科学都假定人性不是一个“变数”，管理者只有设法去适应人性。而中国传统文化更强调后天的塑造与引导，如荀子主张“导人去伪”，孟子主张“领悟善端”，这比起单纯被动地适应人性会取得更好的管理效果。

今天我们大力倡导“经营人性”，只有在“人”的意义上，才能够对行政管理的良性、持久发展有一个清醒的认识。道理很简单：管理，只有基于对中国人内在价值观与幸福感理解的基础上才能收获成功。

相对而言，西方管理学注重对物化结果或阶段性成果的控制，强调控制的实效性；中国传统文化则偏重于对人的控制，因而控制的标准模糊、不精确但更具柔性。

道家主张“无为”而治，恰是最有效的控制。这一思想被彼得．圣吉称为“无为而治的有机管理”。给下属充分的行动自由去实现某构想，并对所产生的结果负全责。不再通过传统的复杂的控制系统，而是“通过学习来控制”，致力于改善思考品质，加强反思与团队学习能力，从而达到“无为而治”的最高管理境界。

“无为而治”是道家思想中的核心命题，老子讲的“无为”是达到“无不为”、“无为治’这一目的的手段。确切地说，无为管理的实质是把人的社会性减到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。

四、传统文化与现代行政管理的共生

中国传统文化与现代管理的契合绝不是一种偶然，它有着深刻的时代背景，中国传统文化与现代西方物质文明是可以共生的。

美国通用汽车公司董事会主席罗杰．史密斯曾这样谈及他在《孙子兵法》中学到的东西：“今天没有一个对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识，它的大部分观点，在我们当前环境中仍然具有和当时同样的重大意义。”历史上积淀下来的诸多文化遗产瑰宝，在形成中国现代行政管理模式的战略运筹理论过程起到了巨大的推动作用。

西方管理惯用“二分法”把完整的组织划分为‘管理者”和“被管理者”两大对立阵营。中国文化推崇圆满和谐，认为只有组织内处处融通一致，才能形成一广大和谐的系统。打破这一系统，组织便不得安宁。

现代行政管理是以人为本的管理，在人本管理从“以个性为本”、“以人性为本”到“以人文为本”的转化过程中，文化对行政管理的影响权重日益增加，绵延五千年的华夏文化充分说明了我国在对文化的整合与管理方面的巨大成功。中国文化的基本精神之一是贵“和”持“中”。注重和谐，已浸透中华民族文化肌体每一个毛孔，和谐局面的实现和保持才能趋向管理的最高境界——“无为而治”。

参考文献：

[1]哈罗德孔茨等著，郝国华等译.管理学.第十版，经济科学出版社.

[2]张国庆.行政管理学概论（第二版）.北京大学出版社，2000年版.

[3]宋光华，王文臣.企业管理科学化、现代化与中华文化.北京：首都经济贸易大学出版社.

[4]李涛.现代企业管理思想的传统借鉴.2005年.

篇2

关键词：企业文化；儒家思想；市场经济；义利观

中图分类号：F27 文献标识码：A

收录日期：2017年4月10日

一、引言

概括地说，企业文化是指用于指导企业经营和管理的一些思想理念和基本原则，也是企业制定各种具体规章制度和实施各种具体经营行为的基本指南。企业能否取得长期可持续的健康发展在很大程度上取决于其企业文化是否先进与适当。然而，企业文化不是凭空产生的，每一种企业文化的发展、形成都有其特定的社会环境和背景。每个国家的企业都是这个国家的一部分，那么企业文化自然也会受到这个国家传统文化的影响，脱离了传统文化的浸润和滋养，企业文化就像没有根的树，不可能生根发芽茁壮成长。

儒家文化是我国历史长河中的文化瑰宝，对中华文明的形成和发展起到非常重要的作用，同时在东亚一些国家也有着广泛的传播。这是因为一方面儒家传统文化作为我国传统文化的重要组成部分，在历史上曾经深刻地影响着中国人的文化精神品格和社会生活活动，而这种影响至今也或多或少地依然存在。如果将儒家文化的这种影响有效地运用于企业文化的建设，能够使我国企业形成既具有深厚的文化根基，又具有现代精神风貌的中国特色的企业文化；另一方面儒家传统文化中的一些观点和理念，即使在市场经济高度发展的当代社会，也仍然是具有积极的现实意义和思想价值的。而在市场经济条件下，企业行为对于社会发展和个人生活的影响几乎无处不在。因此，吸收儒家传统文化中那些积极、有价值的内容，将其应用到现代企业文化的建设与实践当中去，不仅有助于我国企业的健康和可持续发展，而且也有利于我国社会经济的长期平稳发展。正是基于上述的原因，本文在此选择一些儒家文化中具有积极现实意义和思想价值的理念加以阐释，就是希望其能够从传统文化中为我国的企业文化建设提供有益的借鉴。当然，儒家思想博大精深、内涵丰富，这里很难将其进行全面地论述，所以本文只是选择其中的一些与企业文化建设相关的重要理念予以阐释。

二、义利统一、先义后利的理念

儒家的“义利观”在历史上对中国人的社会生活和经济活动产生了很大影响，其重义轻利的理念也曾经被认为是抑制商品经济发展的一个重要思想因素。但是如果加以全面的理解和认识，我们就会发现在儒家学说里，义与利并不总是全然对立的，也并不总是非此即彼的排他式选择。它提倡的是人们在面对“义”和“利”的选择问题时，应该先“义”后“利”，需要首先考虑公众的利益而不是只顾及自身利益。儒家的创始人孔子尽管说，“不义而富且贵，于我如浮云”，但是孔子同时也说，“富而可求也，虽持鞭之士，吾亦为之”。由此可见，即使在非常强调义的重要性的孔子看来，义与利也是可以并行不悖，统一结合的，合理的利也是应当求取的。所以义与利，在儒家学说里并不总是冲突和矛盾的，只是在获取利益的过程中始终要把义放在优先的位置加以考虑，需要“见利思义”、“见得思义”。所以孔子说，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。孔子认为追求富贵是大众的天性，没有人想要过贫穷的生活，因此人们才会努力去追求金钱与利益。追求利益在孔子看来是人的正常需求，但是如果用不正当的方法去获取，这种利益就是不应当获取的，不要也罢；贫困卑贱的窘况是每个人都厌恶的，但是如果以不正当的方法去除，不去也罢。所以在儒家思想里，“义”和“利”可以是统一的，只是想得到的东西应该用正当的方法获得，自己讨厌的东西也不应该用不正当的方法去除。也就是说，君子取财，要取之有道。无需否认在市场经济条件下，企业的发展是以追求利益为目标的，但是不能为了获得利益而不择手段，无所顾忌，不能因为受到利益的驱使，对社会道义不闻不问。企业只是社会的一个组成部分，也是一个社会公民，所以不能只顾眼前的利益而有悖社会公德，对社会、消费者和生态环境造成损害。一个有责任心、有道义感的企业，应该是把“义”作为企业行为的基本准则。企业在赚钱实现“利”时首先要考虑“义”这个基本准则，在不违法、不失德的前提下，以为顾客提供有价值的产品和服务的方式，实现自身的利润。这才是市场经济中企业的取财之道，也是实现儒家思想中义与利的结合与统一的取财之道。不义之财、不当之利，在任何情况下，对于企业和个人来说都是不应当谋取的。因此，儒家文化中义利统一，先义后利的理念，对于建设现代企业文化仍然具有非常重要的现实意义，应当成为指导所有企业经营活动的一个基本行为准则。

三、重诚信的理念

诚信的理念在儒家的学说中是经常提到的，它也被称作“修身之本”，因此孔子说“人无信，则不立”，“人而无信，不知其可也”。由此可见，诚实守信在孔子看来是做人做事的根本，失去了诚信，一个人将一事无成。因此，诚信也是我们日常生活中基本的道德规范，一个人只有讲诚信，才会得到别人的信任，也才能够建立起自己的事业根基。同样诚信在现代市场经济体系中也是不可缺少的，市场经济大规模、高效率地运行是建立在有效的信用制度基础上的。如果完全依靠面对面的钱货两清的交易方式，那么无论是交易的规模数量还是交易的地理空间都会受到很大的限制。这样商品交易可能就只能停留在较小的数量和较小的地理范围内了，也就不可能产生规模化的现代市场交易体系了。在经济全球化时代，世界愈发成为一个密不可分的整体，交易的规模和范围早已超过地理空间的限制。那么怎样才能让企业和企业之间便捷高效地进行交易和合作？其中的答案就是讲诚信。一个不讲诚信的企业，很难有长期的合作伙伴，当然就更谈不上长期可持续的发展。因此，“诚实守信”是企业必须遵守的经营信条。企业要取得长期可持续的发展，就需要在合作伙伴和顾客中建立良好的信誉。这样对方才有可能将企业视为长期可靠的交易对象，企业也才有可能获得长期稳定的收入来源。而如果企业不讲诚信，弄虚作假、以次充好、以假充真，轻则损害个体顾客和消费者的利益，重则影响到整个市场经济体系的良性发展，甚至引起系统性的经济风险。据国家统计局相关统计资料显示，每年在我国因为合同双方毁约或诈骗而造成的经济损失多达五六百亿元，而每年因为企业不讲信用而产生的不良贷款坏账更是高达上千亿元。在市场经济高度发达、交易信息公开透明、市场竞争也日趋激烈的时代背景下，重诚信、守信用，更成为企业发展壮大的立业之本。一个失去了消费者信任的企业，将会失去在市场中的立足之地。因此，儒家文化中重信义、守信用的理念，在现代市场经济条件下，仍然具有非常重要的现实意义，也应当成为建设现代企业文化的一项重要内容。

四、仁爱的理念

儒家文化强调“仁爱”的理念，一部《论语》共一万多字，“仁”字被提到了一百余次。可以说，整部论语都是以主张和宣扬仁爱为宗旨的。尽管对于“仁”的含义，在不同的论述里，有不完全相同的解释。但是如果加以全面、概括地理解，孔子所说的“仁”，其本质含义就是“仁爱”。在《论语》中孔子的学生樊迟问什么是仁，孔子说“爱人”。儒家的另一位先贤孟子也说，“仁者爱人，有礼者敬人”。儒家学说中所强调的爱人、敬人的理念，使中国传统文化中在很早的先秦时期就突出了人的重要性和对人的尊重、关爱，这也是中华文化进入到一个新的文明高度的重要标志。尽管历史随着时间的流逝而远去，但是不论在任何国家和任何时代中，关于仁爱的理念，始终是各种伟大的文明中一个居于重要核心地位的主题。人类物质文明和精神文明不断向前发展，人的地位在进一步地上升，人的重要作用也在进一步地显现。在一个现代企业里，每个人都扮演着不同的角色，有的人是管理者，有的人是普通员工，但从基本的文明理念来说他们首先都是人，因此只有工作职位的区别，并没有尊卑贵贱之分。在现代市场经济中，许多企业也在强调以人为本的经营理念。但是却少有企业真正地理解以人为本的实质含义。如果要真正地做到以人为本，就需要将儒家文化中的“仁爱”理念真正贯穿到企业的经营管理活动中去，真正地做到仁者爱人，真正地从内心去关心和爱护企业的员工。企业也是一个大家庭，企业的员工就是这个大家庭的成员。如果企业把员工当作家庭成员一样对待，企业员工也就会把企业当作自己的家一样，愿意为它做出自己的贡献。所以企业应当把“仁爱”的理念融合到企业文化建设中去，对企业的员工施以仁爱，真正地关心和爱护员工，这样企业才能保持长期健康的发展。在后工业化时代，人才对企业发展的作用更加凸显，很多公司的竞争其实追本溯源是人才的争夺。企业如果要留住人才，首先就需要怀有“仁爱之心”，从员工的切身利益出发重视对员工的人文关怀和心理需求。人同此心，心同此理。这样才能让员工觉得在企业里工作是有价值的、有意义的，从而更加充分地发挥员工的创造性和主动性。此外，也应该在企业大力提倡互相尊重、团结友爱的互助精神，这样才能让员工有对集体的归属感，因此也更加全身心投入到工作之中，共同促M企业的长期健康发展。因此，儒家文化中强调的仁爱观念，对于现代企业文化的建设同样具有十分重要的现实借鉴意义。

五、反求诸己的理念

儒家文化非常重视自省、自强和自律对于提高个人修养的作用，在遇到问题和困难时主要从自身的角度寻找解决问题的办法。孔子说，“君子求诸己，小人求诸人”。另外还说，“为仁由己，而由人乎哉”。儒家所主张的修身、齐家、治国、平天下都源自于自身的修养和德行，而不应当依赖于外界。企业的发展道路不可能是一帆风顺的，但很多企业管理者在分析挫折的原因时，往往把责任归咎到外部环境，而没有意识到自身原因往往是根本症结所在。有些企业负责人认为企业停滞不前、缺乏创新是员工水平低、人才平庸导致的。结果企业管理者就对已有员工不加重视，另外又大量招聘新员工进入公司。然后又由于新员工对企业业务不是非常熟悉和了解，进而导致公司业绩发生下滑，由此产生了企业经营的恶性循环。最后原本公司的人才流失了，也浪费了大量的人力、物力和财力。如果管理者没有发现由于自己的一些原因，导致企业没有一套完善的机制、制度实现物尽其才、人尽其用，这样企业就会遇到一些经常性、反复性出现的问题。企业发展过程中也肯定会出各种各样的问题，但是如果这种问题是经常性、反复性出现的，企业管理者就应该先思考自己身上或企业制度是否存在什么问题，而不是一出问题就去责怪外部环境、怪罪企业员工。这样非但于事无补，而且可能会使问题恶化。如果出现问题时采取儒家文化中“反求诸己”的理念，遇事多从自身寻找原因，从改善自身因素和制度设计的角度采取相应的解决办法，将会更加有助于问题和矛盾的化解。而且由于上行下效的影响，员工在自己平时的工作中也会学习上司“反求诸己”的做法，这样就会形成一个良性循环，促进企业健康发展。由此可见，“反求诸己”不仅是一种引导我们正确地认识问题的方式，也是一种指导我们有效地解决问题的方法。因此，儒家文化中反求诸己的理念，对于建设现代企业文化和促进企业健康发展也具有非常有益的现实借鉴意义。

六、结束语

从对儒家文化中一些重要理念的分析中可以看出，儒家传统文化对于现代企业文化的建设仍然是具有非常有益的现实借鉴意义的，本文只是选择了其中几个基本的理念进行了阐释和分析。儒家文化源远流长，是历史上中华民族发展和演进过程中的重要精神力量。当然其中某些部分的内容与现代社会的文明进步是不相适宜的，尤其是其中强调封建专制部分的内容。但是同时也应当看到，儒家文化中也存在着一些即使在现代社会中依然具有普遍实用价值的有益成分。只要我们采用辩证唯物主义和历史唯物主义中扬弃的方式，择其有益成分而用之，择其无益成分而弃之，就能够发挥儒家传统文化对于企业文化建设和企业经营管理的积极促进作用。文化发展和经济发展是相辅相成的，经济的发展离不开优秀文化的指引，文化的发展也需要现代经济的载体。在企业文化的建设和形成过程中，如果能够有意识、自觉地吸收和利用儒家传统文化中对于企业经营有着积极作用的有益成分，不仅可以促进企业的健康发展，而且可以促进传统文化的传承延续。而一个国家的文明程度，并不仅仅是全部依靠其物质文明的发展程度，同时也需要依靠其精神文明的发展程度。儒家传统文化中优秀部分的内容，是我国几千年文明史中积累的宝贵精神财富，也是中华民族屹立于世界民族之林的重要文化标志。如果能够很好地运用儒家传统文化这个宝贵文化资源，将儒家思想中符合现代文明的有益成分，比如重道义、重诚信、重仁爱等理念融入到企业文化建设之中，将会使我国企业不仅仅是作为一种单纯谋取经济利益的工具，而且也成为一个造福于社会和广大消费者的贡献者，进而使我国企业成为真正令人尊敬的企业。这样不仅有利于我国企业的长远发展，也会让我国传统文化在现代社会中找到现实的传承载体，进而重新找回其原有的文明价值，让中华文化在世界文化之林中再次显示出绚丽的光彩。由此在伴随物质文明进步的同时，也进一步提升我国在精神文明领域的软实力，最终实现国家综合影响力的全面提升。

主要参考文献：

[1]王文松.儒家思想与现代企业文化建设[J].合作经济与科技，2011.22.

[2]牟浴.论儒家文化对构建现代企业文化的启示[J].经济研究导刊，2013.13.

篇3

[关键词]大学英语；跨文化；中国传统文化；渗透

现今社会，学生已经不仅仅通过教师学习，而是能够借助多媒体技术手段完成自学。高校学生除了需要满足学业内容，更加重要的是应当能够更好地在未来工作之中获得学习能力。但是现阶段我国高校学生表现出缺少或者轻视中国传统文化、对传统文化的重视程度不足的问题，这在一定程度上影响了我国传统文化的进一步发展，文化传播同样受到负面影响。为此，教师需要帮助学生端正态度，能够让学生充分掌握本国文化，促进学生愿意了解本国文化。

1大学英语教学中传统文化的缺失及成因

改革开放30多年来，神州大地天翻地覆，早已今非昔比。遗憾的是，由于对自身文化的价值认识不足、重视不够，不善于向外界展示华夏文化的魅力，一些外国人曾误认为中国男性至今仍保留长辫子，女性继续裹着小脚。说起中国，很多外国人仅仅知道长城、故宫或长江与黄河。他们不明白中国人为何如此喜欢设宴聚餐，更不明白中国人为什么喜欢在餐桌上高声喧哗。其实在中国，饮食之道也是建立和巩固人脉资源之道，是亲朋好友交流思想、加深情感之道，是互通有无、携手合作和宣泄人生压力之道，并非为聚餐而聚餐，而是醉翁之意不在酒。另外，聚餐同样反映了中国文化的群体与社会意识，就连中国餐具筷子也蕴含着中国文化的一个“和”字。我国经济快速发展促使国家之间的交流增加，国家地位进一步提升，英语在现实生活之中的作用也更加重要。一方面，大学生不断接受着来自西方文化的影响，另一方面，在西方文化的作用之下，传统文化的地位不断丧失，进而造成了学生无法更好地了解和认知传统文化。（吕红兰，2015:10）大学阶段开展英语教学互动，教师也偏重对实际能力的训练，再者就是对西方国家的文化风俗习惯等的学习。但是，本国文化却很少提及，中国传统文化的学习更加成为不可能，在跨文化交流的过程中，无法真正使用英语对中国传统文化进行传播。（肖萌，2015:23）一些学者认为这是“中国文化失语症”的表现，集中体现了中国英语教学活动中传统文化要素的缺失。大多数高校没有在大学英语教学之中将中国传统文化引入课堂，这主要是由几个方面的原因造成。（1）教材过于重视西方文化长时间以来，我国大学英语教学所使用的教材都是《新视野大学英语》。该教材主要是介绍西方文化的内容，对中国传统文化的内容并没有提及。这种内容的编排对学生了解西方文化有极大的好处，但不利于培养学生的跨文化交流能力。（2）英语教学过于应试化中国传统教育主要是应试教育，造成了我国学生在学习中片面强调考试分数，完全忽视了对素质文化方面的培养，大学英语教学同样也不例外。本研究发现，当前大多数高校英语教学都十分重视大学英语四、六级考试。这种教学方式的后果则是学生一味地追求分数，而忽视对中国传统文化的学习。（3）部分教师对我国传统文化缺少必要了解大学阶段的英语教学，教师因为受到知识结构以及专业背景影响与限制，对西方文化产生的了解多于中国文化。同时由于教师对中国传统文化方面的欠缺，课堂之中也很少使用中国传统文化进行授课，教师在教学时也仅仅停留在英美文化之中，也就更加严重地阻碍了中华文化的广泛传播。（毛军社，2016:3）

2大学英语教学中培养中国传统文化英语推介能力的重要性

在大学英语课程教学中培养中国传统文化英语推介能力是大学英语教学的重要目标，以培养中国传统文化英语推介能力为重心的大学英语教学具有重要意义。（1）提升大学生英语跨文化交际能力在大学英语课程教学中运用英语对国家问题进行讨论，能够充分调动学生的学习热情，同时具有较高的实用性，使学生更全面地了解中国元素及具体的语言表达方式。例如在课堂实践教学中对hop的讲解，教师引导学生对中国现阶段社会流行相关热门词汇进行联想，能够想到“跳槽”“跳进黄河洗不清”等等。这些中国社会发展过程中流行的词汇，更具有贴切性，与英语课本上的词汇相比更容易让学生记忆与掌握，学习兴趣也更加浓厚。（刘梦月，2013:21）同时这种教学环境下学生学习气氛较好，学习效率较高，语言沟通与交际能力有效提升，这对促进学生跨文化交际能力的培养有着重要作用。（2）提升学生民族自豪感英语课程学习过程中教师会对英美等西方文化进行传授，侧重对西方文化的推介。但长期在这种教学模式的影响下学生过分追求英语文化，忽视了本国家文化的重要地位。所以在大学英语教学中要积极培养以中国传统文化推介能力为重心的教学模式，以改善现阶段的教学现状，使学生正确认识东西方文化。另外通过大学英语课程教学，进一步促进中国文化渗透，将中国特色社会主义文化传递给学生，使学生提升其民族自豪感，在英语学习过程中促进中国传统文化传承。（3）促进中国传统文化对外交流大学英语课程学习目的不仅仅是对英语语言技能的学习及语言文化的认识，更重要的是将中国传统文化进行传承与发扬。在大学英语课程教学中不可否认的是存在着中国文化被误读、误解现象，英语教学中缺乏对中国传统文化的重视。（田国力、朱燕，2007:1）这种现象是文化传播中的一种贫血现象。大学生是未来中国国际交流的主力军，承担着传播中国传统文化的责任，因此只有加强对中国传统文化英语推介能力的培养，加强中国传统文化学习，才能进一步推进中国传统文化交流。

3在英语教学中发展中国传统文化的策略

在实现跨文化交流的过程中，大学阶段学生应当充分认清，中西方文化之间需要保持兼容并蓄。但是，当前我国大学生对本土文化，尤其是传统文化的了解程度有限，这就需要进一步建立一种对民族文化的了解。英语教学可以充分结合实际情况，在分析中国传统文化的过程中应当提高学生跨文化交际能力，尽可能降低文化冲击造成的负面影响。在学习中西方文化的过程中，作为学习者需要在掌握西方文化的同时能够对中国本土文化进行弘扬与传播。（1）教师应积极探求中西方文化比较差异教师需要充分结合大学阶段英语教学的实际特点，找到中西方文化之间融合的位置，让学生更加深刻地了解两者之间的异同。通过比较可以发现学生一般会提升用英语表现本国文化的能力以及在这个过程中形成跨文化交流能力。例如在分析中西节日的过程中，一些学生对西方节日了解较多，这个过程中教师就应当在课堂之中融合中国传统文化与节日，包括七夕、端午以及春节等节日文化，并进行口语交流与表达；引导学生更加深入地了解中国传统节日背后的文化意义，帮助学生更好地感受中西方文化所具有的意义。同时，在讲解西方圣诞节的过程中，可以引入春节进行对比，并通过这种方式分析不同国家地区之间文化上的差异性。同时，也可以在教学中利用影音媒体等技术条件，以此更好地丰富中国传统文化教学。（2）提高大学阶段英语教材中传统文化比重中国在大学英语教材方面更多讲述的是关于西方文化，因此造成学生对中国传统文化了解的内容较少。因此，教材中应当增加传统文化内容，增加有关中国历史、地理以及经济等方面的内容，或者包括阅读国有关中国文化的英文著作，也可以包括华裔作者的相关作品等。这也是多元视角了解中国文化的重要方式。（3）发展课堂活动的多样性课堂上应当充分完成对文化的传播与比较研究，但是由于教学课时有限，教学效果也受到影响。学生如希望能够实现文化交流，可以在课外花一定的时间自主学习。同时，教师积极引导学生对中国传统文化进行学习，鼓励学生借助当前信息技术手段了解知识。教师积极引导学生学习兴趣，帮助学生对中国传统文化以及西方文化中的内容进行学习，实现中西文化之间的交流与融合。也可以邀请专家与学者对英美文化以及中国文化的内容进行讲解，通过电影、音乐等形式实行中西交流，丰富学生文化兴趣点，打开学生的视野，能够让学生站在更高的平台上学习东西方文化。（林有鸿，2014:15）例如，教师可以引导学生阅读CHINADAILY的英文版报纸，并收看中央电视台英文频道；也可以给学生提供更多的渠道，观看有关中西方文化碰撞的电影，例如李安导演所创作的《推手》等影片。通过借助电影艺术形式，学生能更有效地掌握中国传统文化对应的英语表达。（4）提高教师水平，完善教学方法不断提升教师队伍的能力与水平，提高教师综合文化素质是解决此类问题的关键之一。现阶段，英语教师对我国传统文化的了解程度有限，也就不可避免会造成在课堂之中学生也无法更好地掌握有关中国的传统文化精神。教师只有不断提升自身水平，增强传统文化掌握能力，更加主动承担有关中国传统文化方面的责任，借助多元方法在教学之中开展对传统文化的传播，才能够对学生产生积极影响，真正意义上实现对中国传统文化加以弘扬的目的。

4结语

综上所述，在给学生讲解英语知识的过程中，教师除了要让学生掌握专业知识，还应当让学生提升自我探究能力，将自己打造成符合社会发展的高素质人才。这样更有利于发扬本国传统文化，中国才能在世界的舞台之上更好地发挥其实力。因此，高校要对学生教育给予充分的重视，需要将英语教学与本国传统文化相结合，只有这样才能够充分实践共同发展。

参考文献

[1]林有鸿.基于跨文化交际能力培养的高校英语教学模式探析[J].赤峰学院学报（自然科学版），2014(15):194-196.

[2]刘梦月.民办高校英语专业教学中融入中国传统文化的有效策略[J].知识经济，2013(21):149-150.

[3]吕红兰.EAP教学在高校专业英语教学中的应用与实践策略[J].教育观察（上半月），2015(10):71-72.

[4]毛军社.探究提升英语专业学生中国传统文化素养的途径[J].辽宁医学院学报（社会科学版），2016(3):139-141.

[5]田国力，朱燕.英语专业学生的中国传统文化缺失现象及教学补救策略[J].河北大学成人教育学院学报，2007(1):55-56.

篇4

关键词：传统文化；班级管理；策略研究

中华民族在几千年的历史进程中积累了丰富而璀璨的文化，这些经典文化在教书育人方面有着得天独厚的优势，可以促进学生身心的和谐、健康发展。以下，我仅结合自身的班级管理经验，就传统经典文化在班级管理中的积极作用展开初步的分析与探讨。

一、以传统文化打造和谐、融洽的班级氛围

班级是一个大集体，需要其中每个学生都能做到团结他人、

友爱相处、互帮互助，这是和谐、融洽班集体的最主要特征。可是，现在的小学生大多是家中的独生子女，父母亲人的长期宠爱使得他们缺乏同外界和谐、融洽相处的意识，更有甚者大有“我是老大，我怕谁，你们都要听我的”这一错误认知。此种背景下，学生之间的小矛盾、小摩擦时有发生，从而为和谐、融洽班集体的建设带来了极大的困难与挑战。针对这一情况，我曾进行了多次的批评式、指责式教育，纵然苦口婆心，但效果却并不理想。

对此，我及时调整了教育策略，改为带领学生进行传统经典文化的诵读与学习，并特意组织了“学习传统文化，明白做人道理”这一主题班会。在班会上，我向学生详细讲解了《孟子》中的经典语录“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的意义与内涵：在现实生活中我们都习惯用对方对待自己的态度和方式去对待对方。所以，爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。大家认真回想一下，在现实生活中哪有你对他人客客气气、坚持以礼相待，对方却会无缘无故地对你恶语相向、拳打脚踢呢？可若是你之前就对他人不尊重，要么谈论其是非隐私，要么就是出言不逊，那对方必定也不会对你和颜悦色、好语相向了。所以我们在日后的集体生活中，一定要时刻牢记“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句经典语录……

在我的详细阐述与讲解下，学生逐渐体会到了我的用意，也真正明白了尊敬他人的必要性及重要意义。

二、以传统文化促使学生养成良好的行为习惯

良好的行为习惯对于一个人的发展有着至关重要的作用。对此，小学班主任应当将培养学生形成良好的行为习惯作为班级管理活动的重要教育目标之一。其中，对国学经典文化的科学与合理利用有利于上述教育目标的更好落实与实现。

1.珍惜时间

小学阶段的学生受到年g因素的制约，尚未建立起明确的时间观念，更谈不上在日常的学习、生活之中珍惜时间、善用时间了。考虑到这一现象，我特意将传统国学里有关“时间”的经典语录一一呈现在学生面前：《论语》云“逝者如斯夫，不舍昼夜”使得学生明白了时间就像奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流

逝；“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”使得学生明白了时间的宝贵性，懂得了应当珍惜每一分每一秒的时光，而不能任由其白白虚度……学生从这些国学经典里汲取了关于时间的人生智慧，也逐渐养成了惜时如金的良好行为习惯，起到了很好的教育效果。

2.热爱学习

学习不仅仅是在校学生的主要任务，更应当成为每一个社会个体应当持有的正确理念。现代社会是一个知识高度密集的社会，对人才有着较高的要求。也正因为如此，小学班主任应当通过传统国学经典里蕴含的大量“学习资源”，帮助学生端正学习态度，形成积极进取的学习观念。

如，我将《三字经》中关于“学习”的经典语录讲解给学生：“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。”还将具体的含义讲解给他们：“人要是不好好学习，连小动物都不如。反之，若是好好学习了，才能为人民谋福利，为国家壮大做出重要贡献。”这无疑使学生认识到学习的必要性及重要意义，有力地推动了他们以更加努力、认真的态度投入学习活动中，确保了积极向上学习态度的形成。

3.诚实守信

诚实守信是一种美德，更是一个人立足现实生活的基本要

求。传统国学经典里更是包含有大量关于“诚实守信”的语录，我充分对其进行了挖掘，如下所示：

凡出言，信为先。――《弟子规》

人而无信，不知其可也。――《论语》

言必信，行必果。――《论语》

君子养心，莫善于诚。――《荀子》

诚者，天之道也；思诚者，人之道。――《孟子》

在讲解与诵读的过程中，学生明白了诚实守信的意义与作

用，将诚实守信的美好德育教育落到实处。

传统经典文化广博高深，蕴含丰富的德育教育思想资源。对此，小学班主任应当积极汲取其中的精华，并将其科学、合理地运用在班级管理建设活动中，这既是传承中华传统文明的必然要

求，更是润物细无声、营造和谐班集体、推动学生健康茁壮成长的必然要求。

篇5

【关键词】礼与法 无讼思想 刑事和解

一、关注当今社会一些案件的处理

2009年5月，沈阳小贩夏俊峰与执法人员发生争执，导致两死一重伤的案子，于2011年5月，辽宁高院终审维持死刑判决。2013年9月25日，经最高人民法院核准，夏俊峰被执行死刑。

夏俊峰乃一个为生计奔波的社会底层民众，作为平民百姓的代表，此案备受官方、媒体、学界及民众等各方关注。夏俊峰被执行死刑，舆论界同情的呼声压过了法律理性的声音。甚至有网友关注了类似案件中官与民的不同结局：2013年6月，贵州民警枪杀2名村民案，获刑8年；2011年11月，辽阳市城管打死人案，主犯获刑11年，两从犯获刑3年。还有网友质疑死刑面前并非人人平等，如薄谷开来和夏俊峰均被法院裁定谋杀罪名成立，前者是精英阶层，后者则是普通百姓，然而夏俊峰被执行死刑，薄谷开来仍在服刑。

此案能引起公众的同情，还在于夏俊峰被临刑前曾要求与家人合影遭拒，法理不外乎人情，且死囚刑前与家人合影早有先例。如若让他在最后时刻与自己的妻儿合照，那么司法正义也能在此时展示人性光辉，民众也许还能感受到司法的人性化，进而相信法治还存在正义。

二、传统的“礼”与现代的“法”

中国传统的“礼”。中国以“礼仪之邦”而闻名，礼治所维护和倡导的道德是做人的根本。如果说周公创造了“礼”文化，那么孔子则开创了更深层的文化即仁学，在德礼与政刑的关系上，孔子主张“为政以德”，反对重刑、酷刑，甚至对死刑持否定态度。礼在传统社会中常与法并行，有“礼法兼治”、“礼刑并举”之理念。将刑罚纳入礼这个道德的范畴，能给社会带来一些人性化的导向。中国古代法律文化本就是一种伦理道德型的法律文化，礼法合一，在今天法治的现代化进程中仍是宝贵的精神资源。

现代的“法”。法治社会的建设发展到现在，各类法律都在不断的通过修正案、司法解释等形式逐渐完善。法条中也处处透着尊老爱幼等人性化的执法思想；新刑诉中关于不得强迫自证其罪的规定，这与沉默权是否受保护直接相关；一般案件中近亲属有拒绝出庭作证的权利，虽然不享有拒绝作证权，但也已然在一定程度上向中国“亲亲相隐”的传统靠拢。

传统的礼与现代的法的协调。中国古代的礼在现代社会中部分演化成民间法、民族习惯法等形式。然在司法实践中，总会存在制定法与民族习惯之间的冲突，即传统的礼与现代法律的冲突。究其原因，传统的礼非常重视礼之下的人伦纲常。而现代的执法处处依据法律明文规定，我们不能否认其体现着法律理性，但在今天的执法中，仍会遇到一些法无明确规定的道德伦理上的灰色地带，我们该如何取舍？

笔者认为，中国传统的礼教已延续了几千年，即使到现在，它对中国的立法及司法仍具指导价值。因此，在当下的执法环节中，应该在法律理性之外尊崇传统的礼法文化，多一点儿人性关怀，让刑犯感受到人间仍有温暖。

三、“无讼”价值观下的社会矛盾调解机制――刑事和解制度

“无讼”思想及其历史可行性。“无讼”是存在于传统法律文化中的价值理念及人类所追求的理想境界，属于精神和理想的范畴。历史上第一个明确提出并系统论证“无讼”思想的是孔子，曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”后来法家的“以刑去刑”和道家的无为而治与孔子的“无讼”殊途同归。

“无讼”观在当时有其实施的可行性：首先，当时自给自足的小农经济；其次，家国一体的社会结构；最后，天道和谐的宇宙观以及对秩序和稳定的追求，以致统治者大力宣传教化、劝讼、止讼，甚至实行愚民政策以达到“无讼”的目的。

刑事和解制度承继“无讼”价值观念。“无讼”观在古代有其可行性，但在当今社会，有人认为“无讼”道路是永远行不通的。笔者认为，尽管“无讼”价值观已不再适应时代的需求，但其所蕴含的智慧和精神追求仍然具有时代价值。现代的法治建设仍可秉承无讼理念，为司法实践做一些力所能及的努力，如中国传统“重调解”对于今天的人民调解制度就具有重要的启示意义。我国现在虽有刑事和解制度，在2013年新刑诉的修订中，亦将刑事自诉和解扩大到适用轻微刑事案件，但笔者认为刑事和解的力度还可以适当扩大，比如以人身伤害为主的刑案，都可以主持和解，并且在刑事和解中，应强化原谅，弱化赔偿。

有人认为当事人会滥用和解制度规避法律，或高额赔偿拒不认罪，或漫天要价。但笔者认为，无论是出于哪种目的，都应把它看成一个正常现象，进而加以引导，刑事和解的目的绝对不是简单的以钱买刑或以钱买命的问题，而是通过被害人与犯罪人的对话与协商，形成相互的沟通与理解，最终使犯罪所造成的后果得到妥善的解决。所以，我们应该用积极的态度看待刑事和解，做好和解工作，发挥它的正面价值，减少刑案导致两败俱伤的局面。

当今的法治建设中，虽不能将礼的内容纳入现代法制体系，但礼的价值、精神在法治中仍应得到弘扬。司法人员在处理案件时，应秉承“无讼”价值观，尽最大努力促成刑事和解，或免罚或减刑，特别是涉及到生命刑的案件，应从人性化角度多方面考虑。

参考文献：

篇6

关键词：传统文化；中职语文教学；融合

在科技不断发展的今天，如何将传统文化与现代科学技术进行有效融合，成为当代社会最主要的问题之一。在中职语文教学的过程中，教师应积极继承、弘扬中国传统文化，并将传统文化教育积极融入日常的授课过程中，这不仅是时代的要求，更是当代学生对我国优秀传统文化的期待和渴求。在中职学生的语文学习过程中，他们可以通过对传统文化的学习，构建出符合时代需要的价值观、人生观。因此，中职语文教师应将传统文化教育有机地融合到日常的授课中，积极引导学生了解、掌握传统文化的精髓，从而达到提高学生文化素养和道德品质的目的[1-2]。

一、深挖教材，并与传统文化融合

知识是一座宝库，而实践是开启宝库的钥匙。因此，教师在授课过程中，应该学会深挖教材，将教材中的优秀文章进行分析讲解。中职语文教材中有很多文笔优美、情真意切、富于哲理的文章，这也要求教师应当以教材为依托，结合自身的知识储备，将深藏于文章中的精髓发掘并传递给学生。中职语文教师不仅要将教材表面的知识点进行分析、讲解，更要善于发掘课文中的隐藏内涵，使文章蕴含的思想感情得到升华，从而达到提高学生文化素养的目的。教师只有不断引导学生进行探索、咀嚼教材文章的更深层含义，才能让学生渐渐感悟到传统文化的博大精深。例如，教师在进行《故都的秋》教学时，可以通过对相关词句的分析，引导学生理解文章主旨，将其中“故都之恋，故国之恋”等思想进行提取，并组织学生进行相关思想拓展；再如教师在进行《在马克思墓前的讲话》教学时，可以结合马克思的生平、著作和历史贡献，引导学生进行人生规划，让学生思考自己想成为一个什么样的人。又比如教师在进行《寡人之于国也》教学时，可以唤醒学生对家国情怀、仁义道德的思考，让学生在未来面对艰难抉择时，明白什么是对的。教师通过类似的教学方法，从根本上解决传统文化与中职语文教育之间的间隙，为真正意义上的传统文化进入语文教学奠定坚实的基础。

二、了解作者，使文化与作品相融

中职语文的教材内容是由教育部专家层层筛选得到的，这也从侧面反映了教材中的文章内容是符合时展需要、符合学生成长的作品。每篇作品必定都饱含特定的文化背景或时代基调，教师在对文章进行讲解时，要注意深挖其中的传统文化痕迹。教材中那些或华美、或质朴的词句都是在当时某些特定的文化背景中诞生的，教师在引导学生阅读时，应细品其中的内涵。因此，笔者认为若要将传统文化与中职语文教育进行有机融合，教师应当引导学生穿过时间的河流，走到文章所描绘的背景年代，再从中体会文章所表现的思想感情、精神内涵、文化信仰等，想来必将别有风味。所谓文章背景，不仅包括作者生活的历史社会背景，还包括作者一步步的成长经历等。只有学生从多角度、全方位地了解作者所处的时代、所经历的事件，才能更好地从背景出发，理解文章本身所蕴含的魅力。只有这样，学生对传统文化的认知程度和理解程度才会变得更高，才能从整体上提升自身的传统文化素养。例如，在进行《就任北京大学校长之演说》教学时，教师可通过信息技术等手段查找先生的相关资料，并在课上对学生进行介绍。只有学生更好地了解先生所在的时代背景和生平经历，才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。学生只有真正理解作者，才能真正理解其作品，并对其在文章中所表达的思想有所领悟。

三、穿插民俗，并与传统文化相融

传统民俗作为中国传统文化的独特表现形式之一，在我国拥有源远流长的历史。教师除了日常在课堂中对学生进行书本知识的教育，还可以根据实际情况，将学生带到不同地区，感受不一样的风土人情。教师带领学生亲身参与到不同类型的民俗文化中，使学生能够从视觉、触觉、味觉等多方面了解中国传统文化，从而提升学生对中国传统文化的自信心、自豪感。只有让学生充分了解不同地域的民俗风情，才能有效达成传统文化与语文教学有机融合的目的。例如，教师可以在周末组织学生寻找所在城市的名人故居、历史事件遗址等，让学生亲身参与到传统文化中来，这样才能充分调动学生的学习积极性。此外，学生还可以通过相关的历史人物、历史事件，对相应的传统文化进行更加直观、深入地了解，从而让学生在浓厚的传统文化氛围中快乐成长。

四、引导阅读，开展传统文化活动

随着职业教育改革的进行，课外阅读在中职语文教学里变得越来越重要。因此，笔者提议开展以传统文化为中心的课外阅读活动，活动不限主题、不限形式，旨在提升学生课外阅读量，让学生有更多时间徜徉在传统文化的海洋里。在活动过程中，学生不仅能提高自身的文化素养，还能在每次阅读中感受到与文章作者的思维碰撞，并对文章作者的所处时代、个人经历、思想感情有更深入的了解，让学生能够对中国传统文化有更深层次的理解。只有通过不断阅读，学生才能渐渐从只是理解字面意义，转变为理解作者想要表达的精神内涵，从而实现传统文化与中职语文教育的有机结合。

五、结束语

综上所述，只有充分理解中职语文教材中的文章内核，才能实现学生与传统文化的思维碰撞。在职业教育改革的背景下，教师应充分挖掘教材内容，探究其中的传统文化属性，这样才能将传统文化与中职语文教育充分融合，实现全面提升学生文化素养的伟大目标。只有学生真正爱上传统文化、爱上语文学习，才能有效推动中华传统文化在当今时代的伟大复兴。

参考文献：

篇7

摘要：传统文化与现代化不存在时间上的先后次序，它们是共时态存在的文化的一体的两面。不应该用实体论、整体论的观点来探讨传统文化和现代化的关系。由此出发，对传统文化和现代化关系的若干方面进行了分析，提出的观点。  

关键词：传统文化;现代化;实体;共时态;整体  

  

文化活动既然是人类的生存运动，这种生存活动的基础既然是“文化形成的形式和习惯”，那么，文化活动的第一方面首先就是体现“文化形成的形式和习惯”，传递前人生存活动的经验和教训的传统文化。这是人一出生就置身于其间的、不可超越的。“人要成为全面的人，只有生存于承担了传统的同类群体中。人的文化方面只能以这种方式发展。”人要成长，“个体首先必须吸收与他相关的文化传统。个体首先必须爬上他出于其中的文化高度。”这说明，传统文化一方面是前人生存活动的结果，另一方面也是一种知识、价值、意义，是前人生存活动的智慧的结晶。按照伽德默尔的看法，人作为有限的存在，是处于传统文化之中的，不管他是否了解这种传统文化，也不管他是赞成还是反对，他都不可能超越传统文化的观念意识。我们始终只能在传统文化中进行理解。不管意识到与否，传统文化总是影响并形成我们，始终是我们的一部分。它当然不会是躲在久远的过去，而是就存在于人的每一个成长阶段，就存在于人当下的生存活动中，存在于这种当下的生存活动的方方面面里。传统文化是我们进行思维的前提。我们固然也有许多无法控制的成见和思维定势，但我们必然要调整、修正、剔除和补充它们，在此基础上展开新的思维活动。这种新的思维活动及其成果马上就构成传统文化的一部分。思维转化为行动，行动产生成果，我们就这样也参与了传统文化的创造。传统文化就是这样存在、发展和延续下来的。传统文化还是使社会的各个部分、使社会的各个发展阶段保持紧密联系和统一性的东西，是社会发展的基因。它从物质技术、行为规范、精神意识等等层面表现出来，集中表现在语言符号、思维方式、价值观念等等方面。这样看来，文化包含两部分：作为文化活动的结果的这一部分，是传统文化；作为对传统文化进行修正、补充、更新的另一部分，就是现代化。它们作为文化的一体的两面，是共时态地位居于个人、社会当下的生存活动的方方面面里。换句话说，传统文化、现代化共同构成了人的生存活动的本身。  

为此，应该避免陷入对传统文化与现代化作“时代化”理解的误区：把现代化仅仅看作一个时间概念，一个历史时期，一个继传统文化之後的时期，而在此前存在、发生的一切事情都必然属于传统文化。关于这一点，福柯在《什么是启蒙》一文中谈及对现代化作时代性的理解时曾经指出：我们不应该将现代化仅仅看作一个处于前现代与后现代之间的一个时代，而更应该将其看作一种态度，而这种态度不是谁都有的，也不仅仅局限在某一个特定的时代。这是从个人对生存活动的态度来说的。著名后现代思想家、加利福尼亚大学的霍依教授则说得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后现代主义观，称福柯为一个后现代思想家并不意味着他的同时代人和幸存者同样也是后现代主义者或必须成为后现代主义者。历史的中断不是同时发生在每一个人身上的，也不是同时发生在所有地方的。同一个人、同一种纪律或设置在某些方面可以是传统的，在某些方面可以是现代的，在另一些方面可以是后现代的。”这个说法言之成理而且可以借鉴来理解传统文化与现代化的关系。之所以人们会把传统文化和现代化的关系理解为时代化的历时性关系，首要的原因是把传统文化和现代化作了实体化的理解。这有两种表现：一种表现是企图到前人遗留下来的书面文献材料中去寻找传统文化。这就把传统文化当作了一堆僵死的、既定的、静止的、封闭的东西，进而认为，传统文化是可有可无，最好是不必要浪费人力、物力、财力保存的可抛弃的东西。由此出发，人们还认为：古代书面文献材料所表述的传统文化，比我们自己所知道的更清楚、更值得相信。其实，且不说这个观点只注意到了历史的描述性而未涉及其解释性，只说它还忽略了一个最基本的事实：古人书面文献材料所记述的东西，有的只是纸上谈兵，有的不过是无法实现的或本来应该实现却并未实现的理想，有的则是虚伪的或言不由衷的粉饰，还有的只是一家之言或从某种立场出发的、有倾向性的、为某一群体利益服务的主张，……。另一种表现是把传统文化当作现代化的阻力和障碍，把传统文化当作现实中的问题、消极的东西、社会的阴暗面、一切不如意的东西的替罪羊或发生的原因，总之，把现实中的一切问题都归咎于传统文化。例如说：“一面学科学，一面恢复我们固有的文化，……这条路是走不通的。如果过去的文化是值得恢复的，我们今天不至于遭到这步田地了。”在这种观点的指导下，要进行现代化，就要彻底清除传统文化

篇8

关键词：高中语文数学；教学；传统文化

由于市场经济和互联网的不断发展，高中生对社会的接触也越来越广，网络上的一些不良思想对高中学生价值观、人生观、世界观都有产生了一定的负面影响，这样看来对高中生的思想教育就显得尤为重要，这就要求教师不仅要在平时提醒学生注重思想品德的培养，更要在课堂上对其进行耳濡目染的传统文化教育，使其思想道德水平得到提高，对我国传统文化有更深层次的认同感，进而促进中华民族的伟大复兴。

1弘扬传统文化的意义

1.1增强教材深度

新课程改革不断深入，教师的教学理念发生了转变，在对学生进行日常的教学工作时更注重拓展教材外的知识。中华文化博大精深、源远流长，不失为一个很好的拓展方面。在教师进行教学的过程中，可以根据教材的相关知识进行相应的拓展，把教材内容和中国传统文化进行融合，这不仅能提高学生的知识储存量，而且对其心灵的塑造也有着积极的作用。与此同时，还能提升学生的思维灵活度，使其对整个教材有更加全面的理解，对于培养其综合素质有着重要的意义［1］。

1.2拓展教学空间

受传统应试教育的影响，在高中的教学中，不论是学生还是教师都过多的注重知识的学习，甚至认为学习只是为了通过高考，这种思想对学生的发展是极其不利的。在教育体制改革的大环境下，要对这种思想进行全面的革新，让应试教育不再成为高中教育的枷锁。以学生的发展为重点，实现教育育人的功能，在我们的日常生活当中，建筑、服饰都能够体现浓厚的民族色彩，教师在进行教学的过程中可以结合生活中的种种资源，使教学空间得到拓展，这也有利于培养学生思维逻辑能力。

1.3丰富精神世界

在物欲横流的当今社会，人们过多的追求物质的享受，而忽略了精神的感受，这种不良思想逐渐的延伸到校园之中［2］。为促进学生心理健康发展，要良好的使用传统文化对学生的积极引导作用，用中国传统文化来对学生的精神世界进行洗涤，使其精神世界得到充分的满足，进而使其拥有积极乐观的人生态度，在日后的发展中能有一个正确的价值观，对社会的和谐发展做出应有的贡献。

1.4应对外来文化的冲击

经济全球化的发展进程也推动了文化多元化的发展，不同国家的文化进行相互碰撞。国外文化对我国文化有着强烈的冲击，一些学生对外国的节日格外重视，例如情人节、圣诞节，而对我国的传统节日却不甚了解，对外国文化大肆宣扬，而对我国传统文化却绝口不提，这都是外来文化对我国传统文化冲击的体现，这些现象的产生不得不引起我们的深思，若一个民族的文化都得不到发扬，那么这个民族如何发展。学生是祖国的未来，在高中语文数学教学中对中国传统文化进行弘扬，能够使学生对中国传统文化产生强烈的认同感和归属感，在我国优秀传统文化的基础上，以兼容并蓄、的态度去感受国外文化，而不是一味的崇洋，传承我国传统文化，树立正确的价值观，进而应对外来文化对我国传统文化的冲击［3］。

2弘扬传统文化教学方法

2.1教材中传统文化

教师在对学生进行教学前，应做充分的准备，针对教材中有关于中国文化的部分拿出来进行全面的剖析。在课堂中结合传统文化的优秀观点和课文内容进行讲解，使学生能够理解其蕴含的道理和价值观，进而使学生产生共鸣，增强学生的道德素养。例如，在《生于忧患死于安乐当》中有一句千古流传的名句，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在对此文章进行讲解时不能单单讲解其字面得意思，还可以结合我国古代的一些名人励志故事，例如苏秦刺股、凿壁偷光等，以故事来丰富此句话的传统内涵，同时还可以让学生来进行相关故事的分享，这样一来不仅能够使传统文化潜移默化的传播，还能够调动学生的积极性，使其主动对传统文化进行传承。对教材中的传统文化进行挖掘，能够使学生更全面的理解文章中的内涵，更是对其思想道德品质的升华。

2.2营造课堂氛围

高中课程教学的主要方式就是课堂传授，在语文数学的教学过程当中，对中国传统文化进行弘扬需要营造良好的课堂氛围［4］。在很多中国古代文学作品中对于中华民族的传统美德有很多的渲染，很多诗词中都蕴含着中华传统文化。在对此类文章进行讲解的时候，教师可以通过讲故事的形式来带动课堂的气氛，使学生参入其中。在对作者和作者所生的朝代进行介绍时多进行文化层面的教育，还可以通过一些影视剧来引起学生们的注意，使课堂气氛活跃，让学生自主参与其中［5］。例如在对古文《离骚》进行讲解时，可将楚国的文化和当时战乱年代的故事进行讲解，对作者屈原进行更深层次的刻画，结合中国的传统节日——端午节，来加深学生对文章的理解，与此同时还可以根据电视剧《思美人》中对屈原的刻画进行相应的讲解，对不符合史实的部分予以更正。活跃的课堂气氛会使学生产生意犹未尽的感觉，这样一来有利于学生更好的对知识进行吸收，更好的理解中国传统文化并传承下去。

2.3对传统文化的延伸

虽说高中教师授课的主要方式是课堂教学，但文化对人的影响是潜移默化的。不仅要在课堂上增强学生对中国传统文化的认识和学习，还要加强其在日常生活对中国传统文化的传承。首先，要对学生进行传统文化的学习引导，使其养成课前预习的良好习惯，预习时要自主的去翻阅一些历史古籍、经典名著，进而加强学生的自主学习能力，增强其对中国传统文化的认同感；其次，教师可以推荐一些有关中国传统文化的名著，让学生进行课外阅读，使学生的鉴赏能力在阅读中不断的提升，进而加深其对中国传统文化的理解。除此之外，还可以利用各种多媒体资源观看与中国传统文化相关的节目，听关于中国传统文化的歌曲。例如在电影《孔子》当中，电影对孔子的一生进行演绎，其中有很多是语文课本中要学习的内容，这样一来能够加深学生的印象，使学习成为一种乐趣，让学生对中国传统文化有更深层次的理解。

2.4活跃的教学形式

教师在进行教学的过程中要结合整体教学思路，在学生对中国传统文化知识吸收的基础上，还要让学生对中国传统文化的内涵进行探讨，进而促使学生形成积极乐观的人生态度和正确的人生观、价值观和世界观，不仅如此还应使其对传统文化产生强烈认同感，并将文化的传承付诸到实践中去［6］。在教学方法上，教师可以借助互联网、多媒体等现代科技，使用音乐、视频等形式来对知识进行展现，进而激发学生的学习兴趣，使学生在学习的过程中获得知识的积累和修养的提高。为使教学内容更加丰满，教师可使用各种教学形式、各种活动来对教材的内容进行更加立体的展现，可以开展有关中国传统文化的活动。首先，可以开展中国传统诗词赏析和诗朗诵比赛，由此来提高学生对古诗词的学习兴趣，加深其对古诗词中所蕴含的传统文化的理解；其次，举行“国学经典读书会”来提高学生的文学品位，使其对传统文化进行更深层次的理解；最后，开展寻找中国传统文化的实践活动，让学生自主的去组织、发现和探索，这不仅能够使学生的文化素养得到提升，还能锻炼学生的探索创新能力。通过不同的教学形式，使学生深刻领悟中国传统文化的内涵，进而对中国传统文化进行传承，使传统文化得到继承和弘扬。

3应注意的问题

3.1对于文化的选择

我国传统文化博大精深，而文化中有其精华的部分也有糟粕。在对文化进行选取的时候，应取其精华，去其糟粕。一方面，对于民族文化精神的正能量，要对其进行大篇幅的讲解，对爱国主义精神和无私奉献精神进行的弘扬；另一方面，在面对一些不利于民族发展的文化时，老师要对学生进行积极的引导，对古代落后的消极的思想进行全面的分析，可以以其为反例来加强对优秀传统文化的弘扬。例如面对“三纲五常”这类思想时，教师要对其产生的原因及其消亡的过程进行讲述，进而使学生理解文化是有优劣之分的，对于腐朽的思想我们要摒弃，对于优秀的我们要继承并弘扬。

3.2对外来文化

在面对世界文化多元化的发展时，要让学生有一种正确的心态，对外来文化要保持、兼容并蓄的态度，不能一味的崇尚或一味的排外。这时教师要做好良好的引导作用，随着经济全球化进程不断推进，各个国家在竞争中更注重综合国力的提升，文化作为其中一个方面在近年来已经越来越重要。在高中语文数学教学中应注重我国传统文化的弘扬，提高我国文化软实力。在面对国外文化时要保持尊重的态度，以平等的心态去面对文化多元化的发展。在弘扬我国传统文化的基础上，对外来优秀文化进行学习与吸收，进而使我国高中生的人格更加健全，更好的去树立创新的文化理念，对其日后的发展极有裨益。

4结语

综合全文来看，高中语文数学教学中弘扬中国传统文化具有重要意义，这不仅是时代的需求，也是国家发展的重要基础保障。在进行相关教学中，教师一定要与时俱进，开拓创新教学思维，运用良好的教学方法，充分调动学生积极性，使中国传统文化和高中教学内容有机的结合起来，进而促进我国高中生整体文化素养的提高，实现弘扬中国传统文化的伟大目标，进而促进我国综合实力的提升，使我国现代化发展具有良好的文化保障。

参考文献

[1]吕萍惠.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J].中国校外教育，2016（12）：138.

[2]陆紫秋.关于高中语文教育中传统文化的渗透研究[J].科技创新导报，2015（15）：29，31.

[3]高原.探析传统文化在高中语文教学中的渗透[J].中国校外教育，2017（2）：130，30.

[4]吕萍惠.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J].中国校外教育，2016（12）：138.

[5].浅谈在高中语文教学中渗透传统文化的策略[J].学周刊，2016（30）：192-193.

篇9

关键词：高中语文；古诗文；传统文化；策略

一、研究背景

2014年3月教育部颁布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，宗旨是加强传统文化教育，增强青少年学生的民族文化自信和价值观自信。就中华优秀文化的传承与弘扬多次作出重要指示，并指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”而在一些学校的古诗文阅读教学中，往往注重字句的积累，轻视文本的人文感悟与文化积淀。如对古文语言文字现象分析“精雕细刻”，字字落实，归纳梳理，知识传授明显，但对文本的文化蕴含则“轻描淡写”，反复强化的也就是字词句的特殊用法，对应考试的方法演练，缺乏文化引领下的品味感悟，学生自然无法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，语文教育在践行新课程标准理念时，更应注重培养学生自觉的文化意识、文化人格和文化实践力。作为向学生传递知识与进行文化教育的语文课程，如何发挥文化传承和文化育人、立人的作用，尤其值得面对心智逐步成熟、有一点理性思维、有一定分析能力的高中生的语文教师去深思与实践。正是危机感和责任感促使教师思考如何在语文古诗文教学中实施传统文化教育，并探索在教学中渗透传统文化的有效方法。

二、在高中古诗文阅读教学中实施传统文化教育的具体策略及实施

1.充分利用教材资源，发掘文本的文化内蕴，形成传统文化渗透的自觉高中古诗文选文中有恣肆、纵横捭阖的秦汉篇章，有情韵飘逸、恢宏豪迈的盛唐文墨，还有情深遒劲、鞭辟入里的宋代风骨，也不乏张扬个性与尽表世俗的元明清佳作，文脉清晰。经典文本所形成的学术文化体系是庞大的，思想是精深的，凝聚的是先辈们的生活经验和民族特有的睿智与情趣，渗透着先辈们的人生心路历程和生命意识。教师们应广泛学习，认真钻研，发掘文本的文化内蕴，形成传统文化渗透的自觉。中国古称“华夏”“华”指“章服之美”“夏”指“礼仪之大”。可以把课文中的传统文化分为以“章服”为代表的“形而下文化”和以“礼仪”为代表的“形而上文化”两类。形而下文化，指的是有具体可见外形的，具有鲜明民族特色的建筑、雕塑、服装、饰品、用具、手工工艺等器物，也包括必须依托器物或外在活动而存在的节日风俗、人际交往、农业商业经济模式等民族行为习惯。而形而上文化，则是指宗教（儒、释、道等）、哲学、艺术（诗文、音乐、绘画）、价值观等以精神活动为依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以独立渗透在人们内心中的礼仪、术数、意象象征等民族心理习惯。教学时以此为依托有意识地随文渗透传统文化教育，让学生去品味文字背后所蕴含的民族传统习俗文化，挖掘文本中孝亲敬长、珍视生命、敢于担当等优良品德。教师的教学如果没有传统文化渗透的自觉，学生也就没有传统文化学习的自觉；传统文化精华的传承与发展就会被架空。2.在课堂教学方面，形成随文渗透传统文化的有效策略在教材阅读教学中，以文本的语言、结构与思路分析为切入口，快速把握文章的内在思路；再引导学生深入文本内在意蕴的感悟，从而获得对文本深层内涵的理解与感受。例如，在教学《六一居士》时，可以从文化视野中来设计文言文教学课堂，定位在知其文晓其情，懂其人悟其志。教学环节紧扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客问答的形式，体会课文的数字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六个数字串联课文内容，从而激发学生对内容的兴趣，进而理解作者一心归隐的情志。（2）懂其人（文人）：从三贬三号了解作者的心路历程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立豁达、乐观的人生态度。理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”“明哲保身”的处世哲学。最后实践延伸，布置学生为自己的取一个字号。在随文渗透传统文化教育的古诗文教学中，教师可以从文本入手，认识作者的情感及情感表现手法，但并不拘泥于此，而是引导学生去感悟传统文化的精髓与魅力，体会作品深邃或清新或豁达的情怀，以及流淌在文本中的对宇宙、人生的哲理思考和丰富强烈的人生意识。3.开发校本课程资源，丰富传统文化与语文教学的内容节日文化是民族文化的重要组成部分。而今，传统节日意识日渐淡化，民间艺术也面临失传危险，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史。校本课程材料“中国传统节日习俗源流及其诗词鉴赏”，在高一年级每周三的发展性课程中开课，结合课堂的古诗文教学，让学生了解民族传统节日的由来、节日的风俗习惯及其象征意义，古代文人在民族节日中的悲喜忧愁情怀和人生思考，了解中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，深切感受中华民族文化的魅力，提高学生文化品味和拓展其文化视野。4.开展活动，注重传统文化的审美教育和审美体验。（1）认识理解汉文字的造字法，了解字的结构意义，正确认读和书写。开展认字大赛，既认读汉字，也认知汉字构成，对阅读、理解古诗词有帮助。（2）文化常识理解与记忆比赛。将了解趣味与高考备考结合，紧扣文本（文言传记阅读），帮助学生积累相关的文化常识。（3）古诗词创作大赛。让学生在古诗词艺术技巧鉴赏中，进行传统审美情趣和传统伦理取向（诚、孝、义、忠等）教育，形成课内外结合、学用结合的语文文化教育的教学策略和模式。

三、结束语

在古诗文阅读教学中实践传统文化教学仍有许多问题需要教师进一步思考和探索：传统文化是如何以潜在方式影响着师生的教与学的心理，影响师生的互动交流、社会交际、学习思维以及待人接物等？面对世界文化浪潮的冲击和多元文化因素的交融，如何处理传统文化、多元文化与语文教学的关系？如何在教学中将传统文化自然而然地渗透，形成长久性的策略？因此，教师要充分发挥语文学科古诗文教学实施人文素质教育的特殊功能和优势，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生体味民族意识、民族精神，体味特定历史时期特有的思想，学会关注人类生存与发展，关注社会改革与进步。同时，教师只有唤醒传统文化魅力，赋予其现代化之魂，才能让新形势下的语文文化教育培养更多的人才。

参考文献：

[1]曹明海,张秀清.语文教育文化过程研究[M].济南:山东人民教育出版社,2005.

[2]刘新科.中国传统文化与教育[M].长春:东北师范大学出版社,2002.[3]郭瑞林.中国传统文化与中学语文[D].湖南师范大学,1996.

[4]陈弦章.语文教育文化论[M].桂林:广西师范大学出版社,2008.

篇10

【关键词】初中语文教学 传统文化 渗透

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）09-0131-02

前言：传统文化是我国文化的重要组成部分，肩负着中华民族文化的伟大传承，在我国的文化体系中，其重要地位显而易见。传统文化的核心主要是指对文字和语言的传承和发扬，文字和语言是人们沟通交流的重要工具，同时传统文化也是我国教育体系的奠基石，并且对其他学科的教育工作也有极其重要的作用。在我国初中语文教学中渗透传统文化对培养初中生的优秀品格素质有着重大的意义。

一、在高中语文教学中渗透传统文化的意义

1.帮助学生了解本民族的文化历史

在学习初中语文教材的编撰中，多引入一些传统文化的经典著作，对学生养成健全的人格及优秀的道德修养有很大的帮助，并且能够通过传统文化让学生感受到先辈的伟大智慧和成就，还能够帮助学生遵循着传统文化的发展史来了解我们的民族文化，民族文化的博大精深，对提升学生的爱国情怀有着深远的影响。

2.促进学生发展综合素质

由于我国传统文化底蕴深厚，内涵丰富。因此在初中语文教学中渗入传统文化，有利于学生良好的道德品质的文化修养的培养与提升，并能够使课堂教学中的内容得到丰富，使语文教学不再单调枯燥，从而能更有效地激发学生的学习兴趣，让学生在提升鉴赏作品的水平和能力之余，提升和培养学生高尚的品格和情操。

3.抵御社会不良冲击，促进学生健康成长

随着我国改革开放的不断推进，外来的文化思想对我国本土文化的冲击越来越强烈，导致学生对于传统文化学习的漠然和冷淡，产生错误的价值观和人生观，对于传统文化的继承和发扬产生不利影响。只有加强在语文的教学实践中不断加强传统文化的渗透，使学生能够在传统文化浓厚氛围中培养爱国情感和民族文化学习的热情，树立正确的、积极的人生观和价值观，使学生能够自觉抵御外来文化的冲击和诱惑，保持积极乐观的心态，为学生全面的健康发展奠定基础。

二、传统文化在高中语文教育中的存在问题

1.不重视对学生的爱国情感熏陶

注重爱国情感的熏陶，是帮助学生理解传统文化的重要手段之一，在爱国情感的熏陶下，学生能够将自身融入到历史文化的热潮中，通过自身的感受来加强对传统文化的认知，从而在思想上产生共鸣，吸收传统文化的精髓。目前，大部分的初中语文教师在教学工作中，对传统文化的渗透方式较为单一古板，在古文的学习中，字进行简单的解读和翻译，学生对于文章的创作背景和文章的真正内涵的理解程度仅停留于书本，无法达到教学的真正目的。

2.过度依赖工具书

由于初中生的知识文化底蕴有限，对于古文的理解程度不够深刻，从而导致初中生在学习古文的过程中，对参考工具书依赖性较大，无法养成自身阅读和理解的能力，因此，造成学生难以理解古文的真正意义和价值。

三、如何在高中语文教育中实施传统文化的渗透

1.深入挖掘教材，丰富传统文化内涵

初中语文教材中都是我国传统文化中的优秀的经典古诗文著作，其文化内涵深厚，饱含着我国传统文化的伦理道德、民俗、建筑、饮食文化以及古人的思想价值观，人生观。因此，在初中语文教学中，应当充分挖掘出传统文化的意蕴内涵。在教学过程中应当不断加强传统文化的渗透，培养学习学习古文的兴趣，使学生能够自觉养成学习和了解传统文化的潜在意识，通过阅读大量的古文资料，丰富学习内容。

2.利用课外资源，弘扬传统文化精神

在现代化都市生活的影响下，老师可在课余时间，带领学生去参观一些怀古景点，通过自然与文化的融合，激发学生的人文情怀。比如说，可以去孔子庙、大雁塔等景点。除此之外，参观各类文化博物馆，通过文化的观赏，切身感受传统文化的魅力也是培养学生学习传统文化的良好方式。同时可在课余时间组织学生进行课外朗诵，并将传统文化与道德实践结合，对学生的行为活动进行指导和规范，将传统文化精神发扬光大。

四、结论

传统文化是我国民族精神传承的瑰宝，随着时代的不断进步，传统文化的传承和发扬越来越得到人们的重视。初中语文教学中，传统文化的渗透是新课改后最为重要的课题。初中教学中，传统文化渗透教学需要教师自身要加强传统文化修养，不断创新教学理念，需求优秀的教学方式，不断提升学生的综合素质，在传统文化的熏陶下建立健康完整的人格，为初中语文教学中渗透传统文化奠定基础。

参考文献：

[1]陆紫秋.关于高中语文教育中传统文化的渗透研究[J]. 科技创新导报，2015，15：29+31.