古代文化常识归纳范文

导语：如何才能写好一篇古代文化常识归纳，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、文化常识题考查回顾

高考对文化常识题的考查是社会选择的结果。高考初创与探索时期（1952-1965年）以作家作品常识为主，文体知识（1956年）和表达方式（1957年）各出现一次。恢复高考后，自1981年始，文学常识题再次被纳入高考考查内容，1983年改“文学常识”题为“语文常识”题，考查内容愈加丰富，包括默写、文体常识、作家作品常识、古代文化常识、汉字构字知识和文体知识。

到2001年止，历年高考都以文学常识的考查为主。其中有几年涉及古代文化常识，如1992年考查对“太行山、江表、关西和百越”四个地理名词解释的正误辨析，1993年要求考生判断王建《十五夜望月寄杜郎中》这首诗的传统节令，1994年考的是传统礼貌称谓“令和家”的正确使用，1995年又是考古代人物称谓“名和字”的解说，这四年连续考查某一文化现象，而1998年则同时涉及古代的教育科举、职官沿革和纪年纪时等文化现象，真题如下：下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

D.天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

此题考查的的文化常识较以前有很大变化，因没有上下文可供参考，难度较大，但不能不说这是对古代文化常识考查的一大亮点。

遗憾的是，1998年后的几年又只是考查文学常识而不见文化常识题了，而且2002年以后直到2013年全国卷乃至各省市高考试卷基本上都没有出现对文学文化常识的直接考查。

二、古代文化常识命题特点

为了更好地提高学生的文化修养，传承中华传统文化，弘扬社会主义核心价值观，2014年全国大纲卷终于有了古代文化常识的身影，2015年和2016年的新课标卷继续出现。较以前不同的是此题放在了文言文中，需要结合具体语境解读，而非像1998年的单独命题，这就要求学生既要有相关的文化常识的积淀，又要能结合给定的文言文作出正确的判断。综观这三年的命题，大致呈现以下特点：

1.考查形式固定不变

古代文化常识题都是放在文言文中考查，该文言文都选自《二十四史》，如《新唐书・韦凑传》（2014全国卷）、《宋史・孙傅传》（2015课标Ⅰ）、《北史・来护儿传》（2015课标Ⅱ）、《宋史・曾公亮传》（2016课标Ⅰ）、《明史・陈登云传》（2016课标Ⅱ）、《明史・傅传》（2016课标Ⅲ），所选材料都是正面历史人物的传记文章，篇幅在700字以内。四个选项的词语都出自该文言文，以客观题的形式出现，位于三道客观题的第二题，要求判断错误选项，分值三分，题干措辞没有变化，是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）”。

2.考查内容稳中有变如表

（1）三年的古代文化常识题都考了职官沿革这一内容。（2）对姓氏称谓的考查频率较高。

（3）古代典章制度多有涉及。（4）另外还考了文化典籍名词。

3.考查范围广而有据

中国古代文化博大精深，包括天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行等方方面面，名目繁多，而且由于年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，这对广大考生来说的确是一道难于逾越的沟坎。不过高考对古代文化常识的考查虽然很广，但是还是有据可循的，@连续三年的六套真题的考查点基本上和教材都有直接或间接的联系。

（1）见于教材课文的

故事（2014年）：“下而从六国破亡之故事”（《六国论》）；

名/字、谥号（2015年）：必修五“梳理探究・古代文化常识・姓名字号”；

两京（2016年）：“衡乃拟班固《两都赋》作《二京赋》”（《张衡传》）；

教坊（2016年）：“名属教坊第一部”（《琵琶行》）；

有司（2016年）：“召有司案图”（《廉颇蔺相如列传》），“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）；

陛下（2016年）：“且陛下春秋高，法令无常”（《苏武传》）。

（2）见于教材注释的

春秋（2014年）：《烛之武退秦师》注释①，“《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序”；

嗣位（2015年）：《虞美人》注释①：李煜，字重光，南唐中主李Z之子，公元961年嗣位，史称南唐后主；

兵部（2015年）/礼部（2016年）/吏部（2016年）：《狱中杂记》中有“余在刑部狱”，注释为：刑部，六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关；

太子（2015年）：《陈情表》中有“当侍东宫”，注释为：东宫，指太子，因太子居东宫。

（3）跟教材内容有联系的

解褐（2014年）：《廉颇蔺相如列传》中有“乃使其从者衣褐”句，注释为：穿着粗布衣服，意思是化装成百姓。按：“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途；

南面（2014年）：《鸿门宴》中有“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”按：按古代礼仪，宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐，故项王座次最尊，张良座次最卑。又古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，所以“南面”用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位；

诣阙（2015年）：《送杜少府之任蜀州》中有“城阙辅三秦”，《水调歌头》中有“不知天上宫阙”，《满江红》中有“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。按：“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都；

庙号（2015年）：《过秦论》中有“一夫作难而七庙隳”，《伶官传序》中有“入于太庙，还矢先王”。注释为：七庙，天子的宗庙；太庙，帝王的祖庙。按：“庙号”是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗，庄宗；

登进士第（2015年）：《师说》注释①言韩愈“25岁中进士”，《书愤》注释①言陆游在“宋孝宗时赐进士出身”。按：登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士；

致仕（2016年）/移疾（2016年）：《张衡传》中有“上书乞骸骨”，注释为：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”。按：“致仕”指将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职；“移疾”指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法；

中宫（2016年）：《长恨歌》中有“六宫粉黛无颜色”“后宫佳丽三千人”“西宫南苑多秋草”。按：“六宫”指古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。“后宫”指天子或诸侯的宫室，此处当为“後宫”，指妃嫔所居的宫殿。“西宫”指离宫，别宫。“中宫”指皇后居住之处，因以借指皇后；

契丹（2016年）：高适《燕歌行》中有“汉家烟尘在东北”，注释为：“东北”是指开元十年至天宝初，唐与东北奚、契丹的战争持续不断。按：“契丹”是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端；

首相（2106年）：《论语・侍坐篇》中有“愿为小相焉”，注释为：相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相是最低的士这一级。《张衡传》中有“出为河间相”，注释为：相，汉朝王国的相，职权相当于郡的太守。《蜀相》中有“丞相祠堂何处寻”，丞相，古代辅佐君主的最高行政长官。按：首相，谓宰相中居首位者；

建储（2016年）：《陈情表》中有“当侍东宫”，注释为：东宫，指太子，因太子居东宫。按：太子，指封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。周时天子及诸侯之嫡长子，或称太子，或称世子。秦因之。汉天子号皇帝，故其嫡子称皇太子。金元时，皇帝之庶子亦称太子，如金有四太子兀术。明以后皇帝之嫡子称皇太子，亲王之嫡子称世子。因为太子是被皇帝封为储君的儿子，所以建储就是立皇太子。如宋苏轼《范景仁墓志铭》：“公在仁宗朝，首开建储之议。”

三、古代文化常识备考策略

由上文分析可知，近三年高考文化常识题的考查点基本来自所学文本，有的来源于课文，如“有司”；有的来源于注释，如“太子”；有的跟教材某知识点密切相关，如“南面”。考生们若要取得古代文化常识题质的飞跃，则需立足文本，夯实基础，适当拓展，由点及面，联系现实，深化认识。

首先，要精益求精，深挖内涵。例如，“陛下”一词在必修一《荆轲刺秦王》中就已经出现，荆轲携秦武阳来到秦国，“至陛下，秦武阳色变振恐”，书中注释为：“陛，殿前台阶。”那么“陛下”则是帝王宫殿的台阶之下。汉蔡邕在《独断》中作如下解释：“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下……陛下者，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于阶侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”可见“陛下”是对帝王的尊称。此词又见必修四《苏武传》，“且陛下春秋高，法令无常。”此虽为李陵的劝降之词，对朝廷的不满之意，但“陛下”的称呼则流露出自己仍为大汉之臣，且对大汉帝王之忠诚，不言而喻。

其次，要勾连相关，比较归纳。某一文化常识的出现往往不是单一孤立的，我们在学习的时候一定要学会比较归纳，勾连相关知识点，形成一知识网络。必修五的古代文化常识部分就天文地理、纪年纪时、姓名字号和礼仪制度等方面作了一些探究梳理，给我们提供了一定的借鉴。但是中国古代文化浩如烟海，皓首穷经亦只能见其冰山一角。虽然如此，我们在梳理探究某一文化现象的时候，还是要尽量尽可能多的掌握，知其一一定要知其二。比如教材中抛出这样的问题，“河内、河外、河东、河西、河南、河北，要分清楚是指黄河流域的那个地区”（见必修五“古代文化常识・天文地理”），我们就一定要明确：“河内”，古代指黄河以北的地区；“河外”，春秋晋人指河西与河南地区；“河东”，黄河流经山西省境，自北而南，故指山西省境内黄河以东的地区；“河西”，春秋、战国时指今山西、陕西两省间黄河南段之西；“河南”，指黄河以南地区，具体所指范围广狭有异，秦汉时代称今河套以南地区；“河北”，泛指黄河以北的地区。这样“将军战河北，臣战河南”（必修一《鸿门宴》），以及“河内凶，则移其民于河东”（必修三《寡人之于国也》）中的相关概念就迎刃而解了。

第三，要温故知新，联系实际。必修二《游褒禅山记》中，有“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”句，此处“华山之阳”是指华山的南面，因为古人以“山南水北为阳，山北水南为阴”，可是如此记忆，有些学生反而容易混淆，这时最好的做法就是唤起学生的回忆，以故记新。学生初中学过范仲淹的《渔家傲・秋思》，中有“衡阳雁去无留意”，此处“衡阳”就是衡山之南。又《愚公移山》中，一开篇就有“太行王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”，此处“河阳之北”即黄河北岸的北边；该文结尾处是“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，此处的“汉之阴”，即汉水的南岸。水之阴阳就是水之南北，一目了然。其实今天我国很多地名都与此文化现象有关，如湖南的衡阳市（衡山之南），陕西的华阴市（华山之北），无锡的江阴市（长江之南），武汉的汉阳区（汉水之北）等。如果学生能够将书本所学和现实生活联系起来，则难者亦易矣。

参考文献：

[1]刘汉军 《高考文学文化常识命题特点及应试对策》 临沂教育学院学报（综合版） 1993年第1期。

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中职学校文化课教学的基础性作用决定了中职语文教师在教学实践中更应注重知识的专业性、常识性，注重通过对文本的探究分析，引领学生探究社会常识性知识，帮助他们理解社会，适应社会。通过对《师说》中“传道”具体含义的分析，进而探究中国古代文化现象之古代教育为政治服务的功能，以期中职教师及学生更快理解传统文化及其思想进而适应当下。

[关键词]古代教育政治功能社会意义“嵌入式”教学

[中图分类号]G71[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）180122

高教版中职《语文（基础模块）》下册中选录了韩愈的《师说》一文。韩愈在开篇便提出了教师的作用――“师者，所以传道、授业、解惑也”。意思是说，教师是用来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。韩愈将教师的作用归纳得很全面。因为他说到了教师教学的各个方面，用简单的几个动宾短语便概括出了“教师”的全部职能。

一、关于“道”的真正含义

问题是，韩愈在这里所说的“传道”究竟指的是什么呢？作为职业学校的语文教师，在这个问题的教学中一定要讲清说透。因为我们的教育对象是一些即将步入社会的“准职业人”，我们的文化课教学应为其将来的就业、创业夯实基础。为此，我们一直倡导“嵌入式”教学，即在语文教学中要“嵌入”有关专业知识、社会常识等，对知识的来龙去脉也得讲清讲透。这样才能有助于学生形成自己的知识体系。因此，在对《师说》的教学中，对“道”的具体含义的分析讲解必须到位。

对于“传道”中的“道”，课文注释说是“指儒家的哲学、政治的原理、原则”。这个注释显然比普高课本的“道理”注释得要详细得多，但在教学中我们还要引领学生具体分析其含义，从而更能认清作品的社会意义。

首先，这里的“道”是指儒家的思想和政治主张、孔孟之道，是封建的伦理道德制度。用今天的话来说，就是进行思想品德和政治思想教育、爱国主义教育。这里当然指封建社会的封建道德和为封建统治阶级政治服务的政治思想教育，也就是修身、齐家、治国、平天下之道。这是首位，也是根本。

韩愈在其《原道》中说：“博爱谓之仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”。我们都知道，儒家的政治主张核心是“仁”。那“仁”的核心是什么呢？《论语・里仁》里，孔子对学生曾参说“夫子之道，忠恕而已”。可见，仁政的核心在“忠恕”二字。所谓“忠”就是《论语・雍也》中所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。是说自己想成功，首先要使别人也能成功；自己想被理解，首先要理解别人。简而言之，就是教导人们为人处世要推己及人。所谓“恕”就如《论语・卫灵公》中所说的“己所不欲，勿施于人”。凡是自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。说来简单，但在现实生活中这可不是人人都能做到的，既然不是人人都能办到，那么这就有了大力宣传之必要。

其次，“道”还指儒家人生理想和处世态度。这理想就是“正心，修身，治国，平天下。”也就是说，一个人必须思想端正了，然后才能进行自我修养完善；只有自我修养完善了，才能将家庭整顿得井井有条；家庭整顿好了，才能使国家安定繁荣；国家安定繁荣了，才能出现太平盛世。――这就是千百年来儒家传统思想中最为知识分子所尊崇的人生信条，也是千百年来知识分子苦苦追寻的最高理想。

自古以来，能够以自我完善为基础，通过治理家庭，直到治理国家进而平定天下的知识分子又有几人呢？就连孔孟两位先贤也只是说说而已。他们在现实中也总是要碰壁的。于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家处世哲学。作为儒家的门徒，即使身处逆境，也要洁身自好，积德行善；若飞黄腾达身居显位，就更要为普天下的黎民百姓造福。应当说，这是一种积极向上、豁达从容的处世态度，也是儒家之“道”的重要组成部分。

二、“道”之服务政治的功能

在教育学理论上，谈到教育的政治功能主要表现在维护社会政治稳定，为社会培养各种政治人才等方面。教育是培养具有一定政治素养和能力的人才及管理者的基本途径。

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（二）学习语文的六步法（1）了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练习”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。（2）查相关的背景知识和扫除文字障碍。（3）独立思考。重要的是根据提示、文章、练习题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后习题能否回答。那些基础知识扎实、自学习惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。（4）批注.。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“？”，重点之处用“※”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的观点搞混了。（5）质疑。就是对文章的见解、修辞手法、表达方法等提出疑问，这是成为一个批判型学习者的第一步，学生只有成为一个批判型学习者，才能起到事半功倍的学习效果。例如在《三国演义》、《水浒传》等古典小说中有许多将对将的单独拼杀，同学们就应该想一想这可能吗？如果不可能，作者又为什么这么写？（6）记录。就是做好读书笔记。

（三）固定读书时间的重要性。学习语文应该是一件轻松的学习活动。学习语文其实不用刻意去学习，它靠的是日积月累和逐渐的积淀。每天固定地拿出一些时间进行阅读和写作十分重要。当阅读和写作成为习惯后，任何一位同学都会对“语文”产生兴趣，并发展成“爱好”的。久之您的文化底蕴就会越来越深。

（四）打牢语文基础。从古至今，几乎每一个学生都是从学习语文入门，开始“学习”的。语文是其它所有学科的基础，数、理、化、史、地、哲等各门学科都离不开对文字的理解。因此同学们必须要打牢语文基础，语文方面的基础知识涉及的范围非常广泛，学好语文不能靠临时突击，要靠平时重视基础知识的掌握，多积累，多归纳，才能做到“厚积薄发”。文学基础知识非常广泛，有语音、文字、词语、句子、篇章、标点符号、修辞手法、文学常识、古代文学常识、作家作品、诗词鉴赏、语法应用等，这些知识都要做到分别掌握，方法是多读、多写、多摘录、多归纳。

（五）要讲究学习效果。主要是树立端正的学习态度和采取正确的学习方法，明确学习的目的，制定学习计划。端正学习态度，在学习语文这门学科中是极为重要的，平时多请教老师，多与同学讨论，多进行探究，都有利于提高学习效率。同学们还要掌握良好的学习方法，多研究别人的学习经验，探索出适合自己风格的学习方法。特别要重视语感培养、知识的归纳和累积知识之间的联系等等。

（六）要重视总结相关的学习要点，浓缩知识的精华。例如：

1.记叙文的要素：时间、地点、人物、事情的起因、发展、结果。

2.说明文的要素：对象及特征、说明顺序、方法、语言和观点的连接。

3.议论文的要素：论点、论据、论证。

4.文章的表达方式：记叙、说明、议论、描写、抒情。

5.修辞的方法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、对比等。

6.人物描写的方法：外貌、语言、动作、心理描写。

7.词的分类：实词，名词、动词、形容词、量词、代词。虚词，副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。

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基础知识，主要是字词知识、修辞知识、语法知识、文学知识、文化常识以及标点知识等。尽管现行教材编排上有点淡化，但我认为这是语文学习必不可少的积累，在教学指导中还是应该有所强化。

1、字词的积累，要求认识3500个左右的常用字。词语的积累，则可指导学生有课内外的语文学习活动中分门别类的积累，对每篇课文后面的“读一读，写一写”中的词语，要安排学生反复地读、写，或要求学生选择其中的几个优美词语写一句话或一个片断，力求多积累一些优美的词语、成语、格言、谚语、歇后语、精妙的方言及文言词语等。

2、修辞知识的积累，可选择常见的几种修辞手法（如比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反复、设问、反问等）的一些例句来学习，并结合上下文理解、赏析其作用或精妙之处。还应学习句子的整散、长短和词的风格色彩等作用。

3、语法知识方面，主要是学习、了解词的分类（实词、虚词）及几种常见的短语（并列、偏正、主谓、动宾、动补）的结构，单句的主、谓、宾、定、状、补成分，以及提取句子的主要信息，了解常见关联词语的用法。

4、文学知识方面，了解课本涉及的一些重要作家、作品常识及每册教材后面的名著导读内的有关知识，了解散文、诗歌、小说和戏剧文学的常识及各自的特点。

5、文化常识的积累方面，则需要与其他学科（如地理、历史等）联系起来，积累一些语文学习中涉及到的天文、地理、历史、政治、经济、军事、民族风情、古今中外的人物事件及典章制度等，扩大学生的知识面。

6、标点的积累，则要结合教材后面的附录进行指导，让学生懂得逗号、句号、问号、感叹号等点号和引号、括号、省略号、破折号等标号的用法，并能正确使用和书写，以避免在写作中一逗到底的现象。

二、语言的积累

包括字、词、句、短语、修辞、句或段或篇的典型语言材料的识记。它与知识和积累互为补充，前者重在理解掌握，此处重在强调熟练地识记和背诵。特别是文段中优美语言材料的识记、读背非常重要，它们是学生语言仓库中的主要积存，往往作为语言运用的借鉴和模仿，也是创新的起点。初中生要求背诵一定数量的现代文和古诗文，这些积累分摊到每册仅十多篇（包括每册课后十首古代的诗词曲）要求学生于平时读、背，可利用上课前一两分钟背一首古诗，多次反复就能记了，还可选择默写或抄写在自己的语言积累本上，以供重温和选用，教学中往往可以以旧带新。

三、能力的积累

能力的积累主要是在听、读、说、写几个方面的综合性学习去训练完成。因此，可从语言输入的听和输出的说、读、写几个方面加以训练。

1、先讲听和读。通过训练，做到听别人说话或广播、报告、演讲，应指导学生做到精力集中，捕捉主要信息，达到这一目标可采取分步进行训练的方法。如交谈时训练耐心、专注的习惯，初步懂得要了解对方说话的主要意思。听广播、演讲报告时，训练能抓住中心和要点的能力。听读文章应根据不同的文体特点，听清文章所写的人和事，被说明事物的特征以及作者的观点和理由。参加讨论或辩论时，能听出不同意见的分歧所在。指导学生在听课或听报告时作记录，不遗漏主要内容。读，是一个广义的概念，不仅是课内的朗读或阅读分析，它还包括课内外的阅读活动，特别是农村学生，尤其要强调课外阅读，它是学生获取知识、培养技能、陶冶情操的重要途径，是课内向课外的迁移。学生们往往得法于课内，受益于课外。指导阅读宜粗线条式的，不宜繁琐分析“讲课讲透”。时间不允许，对学生也没有多大益处，学生对老师的讲解只能是厌烦。要指导学生具备整体感知文章大概内容的能力，用简洁的语言概括文章内容，对优美的句、段，作局部探究，突出重点，注重知识、能力、情感的联系。让学生通过阅读活动感悟文章内容，培养语感，受到思想和艺术的熏陶，从而提高语文下素养。在阅读方法的指导上，可对学生适当进行圈、点、勾画、点评的训练，养成良好的读书习惯。还进行层次划分，归纳文意，口味文情。赏析文采的训练，培养学生自己读书的能力（授以方法）。

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小学《社会》第三册用了一个单元介绍了我国灿烂的古代文化。这里有我国古代四大发明及其对世界的贡献，还有古代教育家孔子、军事家孙武、史学家司马迁、数学家祖冲之、天文学家张衡等一大批古代科学家，以及他们对世界的贡献。教材目的在于使学生初步了解我国古代的优秀文化遗产，让他们发扬并光大祖国的文化传统，从中汲取智慧和营养，进而提高他们的民族自尊心、自信心，并培养他们的民族自豪感。

在学习这一单元时，有些教师和学生往往沉醉于我国灿烂的古代文化，感到无比自豪，无比光荣，忽视了从中汲取智慧和营养，发扬并光大祖国的文化传统。那么怎样才能让他们发扬光大祖国的文化传统,把祖国的未来建设得更强大呢？我觉得在教学这一单元，介绍古代灿烂的文化的同时，应注重培养学生的创新意识，创新精神和创新能力。

一、知识是学生形成创新能力的载体

要培养学生的创新能力，那么学生的知识是形成这一能力的必备条件。相关的知识是形成相关的创新能力的基础。小学《社会》是一门学习社会常识教育的重要课程，教材知识面广，涉及社会生活常识、历史、地理及法律等各方面知识。让学生学好《社会》，形成一定的《社会》常识，将对学生今后的生存和发展有一定的影响，从而为培养学生的创新意识、创新能力提供了条件。

1、注重学生学习的知识。

在《我国灿烂的古代文化》一单元中，有着很多知识学习，我在教学中注重知识学习与知识创新相结合，接受知识与智慧训练并举。例如在学习《伟大的科学家张衡》时，学生对浑天仪、地动仪对当时社会的作用并不清楚，针对这种情况，我特地找来了有关图片，说明了浑天仪是演示天象的仪器，通过齿轮传动，使浑天仪每日均匀地绕轴旋转一周，自动地、近似地把天象演示出来。地动仪是世界上第一台测定地震的仪器。学生通过讲解对此有了一定的认识后，我教育启发学生当前地震发生的测定工作已很完备，但是人们还不能准确预测地震。如果能预测到地震的发生，就可以最大限度地减少损失，特别是可以减少人的伤亡。从而启发学生智慧就在你的手指间，使学生形成创新能力的逻辑起点。

2、注重学生学习的形式。

在教师传授知识的过程中，形式应该多样化的。例如可以利用现代视听技术、多媒体计算机、网络教学，或讲故事、图片展等形式进行有效的教学，这样不仅激发学生学习的兴趣，更使学生掌握知识、运用知识，为他们创新提供条件。在教学《杰出的医学家李时珍》时，我特地剪接了一段录像，让学生观看，加深了学生的印象。在教学《文化巨人孔子》时，我让学生收集大量的孔子提出的名言名句，学生在收集整理过程中，学到了知识，进一步认识了孔子。这样比起照本宣读所学的知识更深、更牢。

3、注重学生学习的方法。

学习方法的科学性有利于学生更好地掌握知识。我在教学《文化巨人孔子》时，告诉学生孔子十分重视学习和思考相结合。他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”就是说，只学习不思考就会上当受骗，只思考不学习也会迷惑不解。学和思结合是求得知识的必要方法。由此看出孔子十分重视科学的学习方法，那么我们每个学生应向孔子学习，用科学的方法学习知识，做到“四会”，会求师、会访友、会看书、会思考。

二、理想是学生形成创新能力的动力

教育学生从小树立远大理想，立志成材，抱负祖国，是我们教师的职责。在教学这一单元时，我教育学生一些科学家之所以有所成就，是因为他们从小就有远大理想，不畏艰辛，刻苦学习。例如我在教学《孙子和〈孙子兵法〉》时，告诉学生孙子成为军事家从小接受祖辈影响，年轻时就醉心于军事研究。在教学《司马迁和〈史记〉》时，教育学生司马迁在家庭的影响下，他立志像父亲一样，做一名出色的历史学家。那么我们每个学生应向他们学习，自幼树立远大理想，立志成材，从心理上形成强烈的抱负精神，才能形成创新意识、创新精神的主观条件，为实现自己的崇高理想而刻苦学习。

当然在实现自己的理想过程中往往会有许多曲折，我在教学司马迁遭受迫害这段内容时，强调一个人在实现自己的理想过程中是会遇到曲折的。但司马迁并没有被困难所逼退，继续朝着他的理想而奋斗。从而教育学生认识到逆境和挫折虽是不利因素，同时也是对一个人意志和性格的磨练。要在逆境中奋起，在挫折中振作，这样更有所作为。

三、实践是学生形成创新能力的媒介

实践活动是学生形成创新能力的媒介。学生在实践活动中，自己动手做过了，才会加深印象，才会新的体会，发现问题，探索问题，解决问题，创造出新的理论，新的观点。

在教学《杰出的医学家李时珍》时，我教育学生李时珍在编写《本草纲目》时，十分重视研究的方法，特别重视调查研究，归纳为四个方面：1、注重实际考察。2、虚心向劳动人民请教。3、重视前人的经验。4、认真负责，治学严谨。历时27年，持之以恒，前后经过三次大的修改，才完成全部编写工作。在教学《司马迁和〈史记〉》时，司马迁在编写《史记》时也十分重视漫游天下，以获取最真实的资料。那么我们应从中学习他们的精神，注重实践活动。

因此，我在教学这一单元时，非常注重学生活动，经常让学生参与社会活动。例如在教育《文化巨人孔子》时，让学生收集孔子的名言名句。在教学活动课《调查家乡的科学文化名人》时，我让学生分组搜集、整理家乡科学文化名人的典型事迹材料，充分发挥了学生的主动性和积极性，让他们在活动中得到了较好的锻炼，培养他们搜集、综合、分析、选择科学文化名人事迹材料的能力。同时学生在搜集整理过程中，会遇到问题，我让他们自行解决，从中培养了学生参与社会活动的能力。课堂交流时，更学到了不少新的知识，也培养了他们爱科学、爱家乡、爱祖国的情感，增强了他们对社会的责任感。

另外我还培养学生的动手制作能力。例如在教学《推动人类社会进步的四大发明》时，我介绍了指南针的各部分名称和作用后，我让学生回家后也做一个最简单的指南针。学生对此产生了浓厚的兴趣，激发了学生的求知欲，更培养了学生创新能力。

四、教师是学生形成创新能力的楷模

大教育家孔子对他的学生不但进行言教，也进行身教。他的人格力量对学生的影响，远远超过言教。学生对他心悦诚服，衷心爱戴。作为一名教师，培养祖国的下一代的灵魂工程师，教师的言行对学生也起着极大的作用。要培养出具有创新意识、创新精神和创新能力的接班人，那么教师首先应具备创新能力。

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关键词：新高考；视阈；古典诗词；赏析；指导；提高

中图分类号：G632.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）15-0204-03

一、课题背景及界定

1.在高中语文必修、选修教材中，古典诗词不仅篇目多而且数量大，在语文高考中，古典诗词鉴赏为必考内容，因此对高中生进行古诗词赏析方法的指导研究很有现实意义。

2.《普通高中语文课程标准》要求在阅读与鉴赏活动中不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，发展独立阅读能力，努力提高对古诗文语言的感受力，对文本做出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑；能感受形象，品味语言，了解诗歌的基本特征及主要表现手法，了解作品相关的背景材料，分析和理解作品；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限；从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新课程学科教学指导意见・语文》认为，阅读与鉴赏的根本目的是“立人”，从学生全面发展和终身发展的角度，以“立人”为本提出阅读鉴赏目标，从教育的本质上来理解阅读鉴赏活动，侧重情感态度与价值观这一维度。文学作品的教学应是高中语文教学的重点。文学鉴赏的更高要求就是对作品做出探究性的鉴赏和理性思考。重视中国古代文学作品的阅读鉴赏，把培养学生健康、高尚的审美情趣放在目标的核心位置，强调背诵一定数量的古代诗文名篇，要求学习鉴赏诗歌的基本方法，鉴赏重点在于探索作品的意蕴和艺术魅力。

4.《新课程高考语文考试大纲》明确规定古代诗文阅读为必考内容，能力层级涉及A识记、B理解、C分析综合、D鉴赏评价，每年高考试题所选古诗词不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引导学生鉴赏古诗词时，知人论世，整体把握十分重要。结合学生实际、古词文本内容及作者经历，在古诗词专题复习及日常教学中，有序进行古诗词方法技巧的指导并扎实训练，这一定会有效提高高中生的古诗词鉴赏能力。

（1）古典诗词赏析方法：结合高考考纲、考点及高中语文课标要求，结合古典诗歌文本，从意象意境、表达技巧、思想感情及语言风格等方面归纳总结诗歌赏析方法。

（2）指导学生：结合新高考及考纲修订情况、高考真题及训练题，引导学生利用归纳出的赏析方法，准确有效地读古典诗歌文本，品味名句，提高学生古典诗歌的鉴赏能力，有效培养、提高学生的诗歌审美能力和阅读水平。

（3）进行研究：在解读古典诗歌文本、品味名句的基础上，利用已经归纳出的赏析方法，适当研究并总结古典诗歌鉴赏的技巧和规律，有效提升学生的古典诗词鉴赏水平，滋养心灵，升华人格。

二、理论依据及意义

1.理论依据，包括：高中《语文课程标准》，诗歌鉴赏及美学理论，教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，建构主义理论和多元智力理论。高中语文课标及上述理论都强调学生是学习的主体，最有效的学习方式就是自主、合作和探究学习，而高中语文注重学生的选择性和个性发展需要，培养学生审美和探究能力，加强文学教育，提高学生的审美情趣，学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。最近，教育部也出台了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，强调在中学阶段，诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位，阅读传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心，这样能促进学生提高语文素养，促进学生全面发展和健康成长。

2.实践意义。结合我校高三学生的实际，以高中《语文课程标准》和陕西省高考语文考纲对古代诗歌的能力层级要求以及对应的考点为依据，利用陕西省、宝鸡市及各地高考模拟题、近五年高考语文真题，强化训练，引导学生归纳、概括并掌握鉴赏古代诗词的规律、路径和方法，有效提高学生古代诗词鉴赏水平和答题技巧。以学习小组为载体，以古代诗词佳作为媒介，引导学生学会欣赏、评价、质疑，以批判思维用现代观念审视古代作品，认识古代作品的现代价值及意义，真正提高学生古诗词的鉴赏水平，提高学生的语文素养。

三、研究的目标、内容、方法、步骤及过程

本课题研究力求从我校高三学生古诗词学习状况出发，结合我校“四步12法”高效课堂有效教学模式推进及高中语文课标和高考考纲对古典诗词鉴赏的能力要求，有序对学生进行古诗词鉴赏方法的指导与研究，通过扎实训练，切实有效提高学生对古诗词的鉴赏评价能力。课题组计划分三个阶段进行研究，具体如下。

第一阶段：准备阶段，调研、论证、确定课题，申报课题，成立课题组，制订课题实施方案，撰写、提交课题开题报告，开始课题研究。根据课题组成员情况，确定我校高三理科班为主要研究对象，兼顾文科班。在研究时，结合高三复习，引导学生以陕西高中课改前后的新课程高考语文试卷（陕西卷）为主，从古代诗歌阅读试题中找出古诗词的考点及具体考查内容。要求学生完成2009―2013年陕西高考试卷中古代诗歌阅读题，师生总结考点及考查方式、内容，并对陕西课改后高考古诗词阅读的考查方向及考点分布有一定的认识和研究。

第二阶段：实施研究阶段，分解子课题，适当分工，明确任务，确定研究样本，调查分析，阶段推进，有计划、有目标，形成过程性资料和阶段性成果，有初步结论，为结题做准备。对2013年全国高考试题全面解析，结合考点具体指导训练学生。结合考纲、教材和课标对古诗词鉴赏的能力层级要求，结合训练材料，在复习时，我们引导学生从思想感情、形象（意境意象）、语言和表达技巧等方面鉴赏古诗词，力争深刻理解诗句蕴含的丰富而深刻的情趣和理趣，着力引导理科生形象化思维、生动化审美，准确诠释古诗词的意象意境，规范清楚表达诗词的意蕴，经过悉心指导和训练，利用有关文字、视频、音频等资源，帮助学生切实提高古诗词阅读水平和鉴赏能力。

结合高考考纲要求，全面归纳、梳理古诗词的考点、知识系统，从思想感情、形象（意象意境）、语言和表达技巧入手，结合模拟题强化训练，引导学生总结规律，掌握鉴赏古诗词鉴赏方法和答题技巧，结合训练实际，制订指导方案，形成专题性古代诗歌鉴赏指导训练（一）―（二十二），有效设计课堂，使学生阅读古诗词的能力明显提高。在考试时，对古诗词阅读的采分点认识更清楚，答题更规范，得分率有了显著提高。

结合试卷讲评，要求学生不仅要弄清古诗词的考点，而且对试题所涉及的古诗词进行鉴赏、评价，并有效积累方法，教师予以针对性指导、训练、拓展，使学生每次训练、模拟考试后，有积累、有收获，鉴赏水平明显提升，逐步做到阅读古诗词不是盲目乱解、随意发挥，而是有备而来，依照规律、方法，找准路径，提高赏析水平和答题能力。

经过师生努力，总结的方法、技巧在古诗词阅读实践中的有效运用，理科生对古代诗歌阅读更有信心了，文科生则稳定发挥。课题研究形成过程性资料和阶段性成果，有初步结论：经过强化训练，主动梳理、归纳出古诗词的知识和阅读、鉴赏的方法及技巧，学生阅读古诗词的信心大大提高了。

第三阶段：总结阶段，整理资料，分析研究数据，提交统计分析或调查报告，得出结论，形成最终成果，撰写结题报告，提出结题申请，验收、评估、结题。

结合课堂及复习实际及时总结、反馈。对陕西省宝鸡市一模、二模、三模和西安高新三中模拟试卷中的古代诗歌阅读题具体分析，帮助学生真正把握考点，根据古诗词文本及作者，有效鉴赏诗词，仔细解读，用心答题、品味。这些方法、技巧能帮助学生提高古诗词阅读水平和鉴赏能力，提高阅读品位，提升审美情趣和评价能力。这也确实为增强学生的传统文化底蕴奠定了基础，使学生古典文学素养有了一定的提高，从内心感悟中华传统文化的精神内核，依托古诗词名作、经典作品，丰富人生、健全人格、放飞梦想，让古诗词陪伴自己的生命历程，与大师对话，慰藉心灵，完善自我，快乐成长。

四、研究结果与成效

通过梳理古诗词知识系统，归纳整理考点及能力层级要求，结合强化训练，师生合作，学生古诗词鉴赏水平和答题技巧有了很大进步。在研究过程中，我们先后积累完成了《2014年古诗词鉴赏高考试题例析》（一）―（三）、《指导鉴赏诗歌的形象（人物形象）教学设计》、《古代诗歌鉴赏指导训练》（一）―（二十二）、《2015年陕西省高三教学质量检测语文试题古诗阅读题鉴赏指导》（一）―（三）、《2015年宝鸡市高三语文质量检测古诗阅读题鉴赏指导》（一）―（三）、《2015年金太阳陕西专用高三语文试卷古诗阅读题鉴赏指导》（一）―（三）、《2015年西安高新三中语文高考标准化考试练习古诗阅读题鉴赏指导》和《2015年西安高新三中高三语文考前适应性考试古诗阅读题鉴赏指导》等共37件成果，成效显著。这使我们深信，古诗词鉴赏不仅有规律、路径，而且合理利用高考试题、模拟题和诗词鉴赏资料，强化训练，恰当指导学生掌握方法、技巧，从而迅速提高学生的古诗词阅读水平和评价鉴赏能力，培养学生养成自觉阅读古诗词的良好习惯。同时，潜移默化地净化学生的心灵，有效提高学生的审美情趣和艺术鉴赏能力。

以小课题研究为平台，与学校教育教学工作有机结合，促进我们专业化成长，促使课题研究成果多样化，并能尽快转化为教学效益，在总结的基础上，及时反馈，得出一些结论，使课题研究顺利进入第三阶段，按时结题。

五、存在问题及改进

语文课标非常重视古诗词教学，高考考纲规定古诗文为必考内容，但课改以后，语文选修、必修及模块化受高中学业水平考试及高考科目的影响，学生在高二就文理分科，理科生往往重理、轻文，导致古诗词积累不多，阅读水平和鉴赏能力不高，对诗词理解不到位。同时，高考古诗词阅读文本选自课外，范围很大，所选诗词为名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品内容不熟悉，要么作品的作者及所处时代不清楚，导致学生尤其是理科生，对古诗词阅读信心不足，这给课题研究带来了一定的困难，但古诗词作为我国优秀的传统文化蕴含了中华民族精神的精华，我们必须传承并予以发扬光大，因此结合高考实际，我们还是努力引导学生细心品读古诗词，掌握b赏的方法、路径和技巧，经过强化训练，学生信心大增，对古诗词的理解能力有了一定的提高。

面对理科生古诗文基础不扎实这一实际，我们不能回避，也不想回避，而是通过深入摸底，引导学生利用抽象思维方面的优势，主动阅读、鉴赏古诗词，而不是死记鉴赏术语，不投机取巧，而是扎扎实实读懂古诗词的字面意思，尽可能理解言外之意，形象化理解诗句中的景、情、事、物和理，在诗句中体味生活的滋味和生命的灵动，从而避免枯燥和乏味，有效提高古诗词的鉴赏水平和能力。

随着课题研究的深入，对古诗词的鉴赏渐入佳境。除了文字资料外，我们还积累了很多绘画、音频、视频素材及资源，置身于中国古诗词的艺术王国，聆听妙音美曲，欣赏优美恬静的画面，体味“诗中有画”、“画中有诗”，顿感诗意的人生真美。可惜，对于博客操作的不熟练，无论我们怎样插入、粘贴、链接，那些美图、美曲、视频、音频也进入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些许遗憾，因此以后应努力学习博客如何操作。

总之，课题研究与语文课堂教学同步，既促进小课题研究，提高课堂教学效率，改进教学效果，又能帮助师生进步、发展和成长。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]教育部基础教育教育司、师范司.语文课程标准研修[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]西安市教育科学研究所.西安市普通高中新课程学科教学指导意见（语文）[Z].2008.

[4]教育部.完善中华优秀传统文化教育指导纲要[Z].2014.

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1 转变教学理念，让学生感知文言文魅力

众所周知，对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，但仅此而已就大错特错了。因为历来选入教材的文言文大多是文学作品，或是其具有文学性而入选的其他作品。如《曹刿论战》、《出师表》等虽节选自古代史书，但也具有很强的文学性，至于文言文的诗词曲就更是文学作品了。既然这些文言文都具有很强的文学性，那教学如果仅仅从字、词、句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，那就失去了文言文的文学魅力。其实，这些文言作品中人物的思想性格，作者的人生态度、理想追求、思想情感，以及课文的结构、语言、意境之美等，对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成都是很有影响的。指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。

2 授之以渔，让学生掌握学习方法

文言文与现代文不同，必须在了解古代文化和特殊的词法、句法现象的基础上才能真正理解文意和作者的主旨。因此，教师要掌握好文言文教学方法。首先，教师的教学不能贪多求全。教师教学的重点是常用词法（包括古今异义、一词多义和词类活用等）特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等）和古代文化常识三个方面，而不是从头到尾，一讲到底。讲的目的是促使知识类化，或使学生进行常用词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，从而触类旁通。其次，教师的教学要让学生掌握学习方法。直述规律时，如古汉语中的词类活用现象和提宾句、判断句、状语后置句等句式特点必须教会教透；可比较差异，包括古今词义的不同，语法的差异、词性的变化以及古代文化的差异，让学生懂得“用现代汉语该怎么说”就行了；可归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力。再次，让学生学会摘录。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。

3 诵读课文，让学生理解文意

“书读百遍，其义自见”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求，因为文言文比现代文更讲究韵律，诵读能帮助学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等。不过，诵读应该在了解课文大意的基础上，根据文章的思路背诵。背诵的方法很多。记叙性文字可按事情发生发展的过程或抓住时间词语来背诵；说明性文字可按内外远近上下左右由主（次）到次（主）等说明层次记忆；议论性文字可按抓论点、论据或中心句、分承句来记忆，如《得道多助，失道寡助》就可以采用这种方法。还可指导学生理清文脉，抓警句，抓关键词语来背诵。

4 拓展教材，激发学生学习思维

在疏通文言文字词句、理解文章内容后，用新用活教材，也是教师探究文言文教学方法的一个立足点和重心。具体可采用以下方法：①丰富内容，点击思维。文言文短小精悍，给人留有丰富的想象空间，对教材中的空白领域进行合理的发挥创造，采取学生喜爱的形式加以表现，在加深学生对课文熟悉的同时，还能训练学生的想象力；②打破常规，转换思维。文言文所体现的古人思想具有指导意义，但同现代人的思想也存在一些差异。教学中，教师可设置问题，引导学生用现代的眼光，重新审视古代的思想，批判性地继承古代文化遗产，提高学生的思辨能力。如《愚公移山》中对愚公移山行为可从“环境保护”这一角度开展讨论；③古为今用，拓展思维。现代人学习文言文，在文言文中掺加现代元素，做到古今结合、古为今用；④追根究底，深化思维。针对教材中选编的思想性强，对现代社会具有指导启发性的文言文，可挖掘其中具有探讨价值的问题；⑤偷梁换柱，活跃思维。文言文大都是文质兼美，讲究推敲，讲究对偶、排比、互文等多种修辞手法的运用，因此，教师可让学生在模仿写作中逐渐养成推敲词句的好习惯。如模仿《陋室铭》、《爱莲说》中的句式，写自己的生活。此外，教师还应教给学生辨析的方法，让学生注重古今对比联系，补充必要的古代历史文化知识，注重知识迁移能力的训练，从而让学生能够总结规律，举一反三。

5 课外阅读，加强学生知识积累

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关键词： 高中政治 总复习 纵横联系

教师作为教育的实施者，在教学过程中仅凭满腔热忱，不掌握一定的方式方法是不能够达到其教学目的，也难于取得满意的效果的。特别在总复习中更要采取适当的方法，因为复习是帮助学生对所学知识进行归纳、整理、记忆、加深理解。复习是一个再学习的过程，不但要巩固过去所学的知识，而且要通过复习让学生加深、扩展知识，并进一步掌握学习知识的方法，在提高熟练程度的基础上能灵活运用所学知识分析、解决新问题。有效的复习方法不应是简单、机械地重复所学知识，也决非把原来的教学活动再现一次。唯物辩证法认为，整个世界是一个普遍联系的统一整体，没有任何一个事物孤立存在。思想政治课内部的知识点存在相互联系，思想政治课的知识与其他学科也存在联系。如何提高复习课的质量并能达到教与学的目的，更好地帮助学生对所学知识进行归纳、整理、记忆、加深理解和运用，采用纵横联系的方法不失为一种有效的方法。

一、强化本学科的内在衔接，构建纵向知识序列体系

唯物辩证法认为：每一事物都有其过去、现在和未来。每一门学科体系的建立和成就都是人类文化的结晶，都有其形成、发展的历史。政治学科内部的知识存在前后密切联系，而且，高考是考查学生对学科内不同要素、部分、环节之间内在联系的掌握程度，以及运用学科知识和方法分析解决实际问题的能力。可见，这种综合能力的形成首先要求学生建立在对单科知识的理解和把握的基础之上，没有对单科知识的系统把握，绝对不可能形成所谓的综合能力。由于任何一门学科都有其固有知识体系，断章取义、分割肢解势必造成知识的断层和知识把握的盲点，无助于学生综合能力的形成。如果要系统掌握知识，则在本学科内构建纵向知识序列体系非常必要。纵，是指学科内各章、各节及不同知识点的深化联系。所以，在复习中，要注重学科内知识的纵向联系。必须做到，第一，要寻找贯穿知识点的红线，通过比较、列表、画图等方法构筑纵向知识主干体系，从而形成对知识的整体把握。例如，对于《哲学常识》的学习，必须根据各个部分知识的内在联系加以梳理，形成完整的知识框架，从唯物论、辩证法、认识论和价值观四个方面把握，然后从宏观上形成对哲学的整体印象，这样才能真正做到融会贯通。第二，对于规定的知识内容，不能仅仅满足于简单记忆，还要挖掘它们的多层次内在联系、弄清每个知识点在整个知识体系中所处的地位。为此，对于每个知识点内容，我们必须懂得“是什么”、“为什么”、“怎么样”。只有真正懂得了“是什么”、“为什么”、“怎么样”，才能全面、准确地掌握这一重点知识点。第三，要根据各知识点的特点，打破章节界限，指导学生掌握学科内跨章节的知识渗透，把不同内容的政治知识融合起来。对一些看起来不相干的知识加以归类，并使之网络化、序列化和专题化，提高自己从变化中找不变，以不变应万变的能力。

可见，加强本学科知识点间相互渗透，相互配合，促进迁移。正确处理好知识主干体系及多层次、多角度挖掘知识点深层次的内在联系，就能形成各知识点较好的衔接，在本学科范围内构建较完整的纵向知识序列体系。

二、加强学科间的渗透，搭建横向知识体系

唯物辩证法认为：任何事物都与周围的其他事物相互联系着。思想政治的知识与史、地等学科的有关知识也必然存在相互联系。现在，文科综合试卷不仅是各学科考试能力的考核，更主要的是考查考生学科内及学科间知识的内在联系、强调理论联系实际、强调自然科学与人文社会科学的交叉、渗透、融合的综合能力，实现学科知识的大融合。这种综合能力不是自发形成的，不经过教师的科学指导和专门的学习训练是难以形成的，这对教师的教学能力提出了新要求，政治学科教师不能再满足于几本教科书和教参的“各自为政”的封闭型教学模式，如果我们还像过去那样局限于政治学科范围之内，不涉及其他相关学科，关起门来搞复习，那么肯定是适应不了综合能力测试的。而应该在搞好本学科知识教学的同时，要适当了解和掌握相关综合学科的基本理论常识，常常串串史地大门，加强学科间知识的综合与渗透，完善知识结构，建立开放型的知识结构，实现政、史、地的大融合。横，是指思想政治与史、地等学科的有关知识连接。例如，复习《经济常识》中的“我国的对外贸易”的内容，可引导学生回顾中国古代对外贸易状况，如：“丝绸之路”、“郑和下西洋”等历史常识。同时，可以沿着古代“丝绸之路”和“郑和下西洋”的途径，简单复习沿途的地理状况等。

三、运用时政分析，构造纵横联系的知识网络体系

唯物辩证法认为：整个世界是一个普遍联系的统一整体。文科综合知识作为人类智慧的结晶之一，作为一门综合性的社会科学，与社会必然存在紧密联系。而高考作为国家级考试，必然要体现国家意志，试题中设置的新情况、新材料和新问题必然会具有强烈的时代性和现实性，文科综合试题的一个最显著特点是侧重考查能力。题目的灵活度大、综合性强，材料题占相当高的比重。对学生而言，政治课中所学的经济学、哲学、政治学的知识，主要是运用观察、分析的方法说明现实社会的问题。这说明政治课充分体现了时事性、政治性的特点。但是政治课不仅自然地体现出时事性、政治性的特点，而且必然涉及人类发展前景和文明进步及科学发现的重大现实问题，因此，它的视野很宽广。学生在具体运用知识分析、说明现实问题时，我们不仅要求他们能说明事实本身，而且要求有一定的价值评价。这种价值评价要“体现经济繁荣、社会公正、生态安全等可持续发展的偷值取向”，这要求学生能准确地理解教材知识，并能准确地运用这些知识分析说明实际问题，学生一定要在平时的学习中关注国家、关注社会、关注世界、关注我们共同生存的空间。

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（一）学语文该学些什么呢？

最根本的问题是培养我们自己的文化底蕴。文化底蕴是学好语文的基础，只有文化底蕴丰富了，以后才能够做到对学习各种阅读训练材料、写作指导之类的东西游刃有余。因此，一要多读一些史、传、文摘之类的书，多看一些现代科学、技术、文学、艺术之类的著作。但是仅仅多读多看效果并不十分理想，还必须要把学习到的知识有机地组织起来。当读了一定数量的书后，我们的眼界便开阔了，思考问题也全面了，于是文化底蕴便开始丰富了。二要重视读史、（包括社会发展史、文学史、科学史等）读传、读文摘，这样收获会很大。读史，可以增长我们的才、学、识；读传，可以让我们时时感到一位历史伟人的精神力量，明确自己的人生之路该怎么走；读文摘，可以让我们学会如何取舍。我们注意到有许多学生买了许多介绍培养阅读能力，提高写作水平的书，读书时抄抄写写、录文断句。不可否认这对学习语文有一定的帮助，但这是远远不够的，重要的是提高我们的文化底蕴。课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。有不少学生认为只要上课时专心听讲，勤记笔记，课后认真完成作业，再加上自觉复习，就能使成绩提高。其实，这还不够。学习的最重要阶段是预习。也就是说在老师上课之前，你先得自己学习一下课文，在预习中要尽量运用你已经获得的知识和方法去主动地解决自己能解决的问题，把不懂的问题记下来，在上课时跟老师、同学一起学习讨论。课本要反复阅读，直到把问题看的透彻了、明白了。为了巩固知识，你最好在课下做一些练习，知识才会掌握的更牢固。这样不仅学习效果好，而且培养了自己的学习能力。

（二）注意课外积累

知识就像海洋，课本里的知识只是海面上的一个浪花，是远远不能满足我们的需求的，所以适当的课外阅读是很有必要的。进入了紧张的学习阶段，我们不可能再有大量的课余时间进行阅读，因此，阅读时要有选择。我们应广泛浏览各种书籍和报纸杂志，从电视、广播、网络上获取信息，并有条理的做下笔记。要关心社会生活，了解社会动态，使自己的思想要不断进步。这样不仅能使我们积累更多知识，更能丰富我们的生活。

（三）加强写作训练

我们学习语文的一个重要目的就是写作。提高写作能力要从点点滴滴做起。课外积累是写作的基础，要学会对文章的细读，精彩的篇章最好能背诵。如果腹内空空，是写不出好文章的。除此之外，注意观察生活、感悟生活，坚持不懈的记日记，有感而发的写随笔，都是帮助我们写好作文的有效途径。写好的作文要反复修改，也可以请教老师、同学的意见，精益求精。

二、学习语文的六步法

1、了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练习”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。

2、查相关的背景知识和扫除文字障碍。

3、独立思考。重要的是根据提示、文章、练习题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后习题能否回答。那些基础知识扎实、自学习惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。

4、批注。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“？”，重点之处用“”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的观点搞混了。

5、质疑。就是对文章的见解、修辞手法、表达方法等提出疑问，这是成为一个批判型学习者的第一步，学生只有成为一个批判型学习者，才能起到事半功倍的学习效果。例如在《三国演义》、《水浒传》等古典小说中有许多将对将的单独拼杀，同学们就应该想一想这可能吗？如果不可能，作者又为什么这么写？

6、记录。就是做好读书笔记。

俗话说“挖到篮子里才是菜”，意思是说，很多知识，你只有记住了才对自己管用。因此，必须想方法记住知识。记忆知识，可分为内储和外储。记在大脑里为内储，记在大脑以外，书本中、读书笔记中、日记中、摘抄本中、电脑里为外储。大脑是储存知识的仓库，据科学家们讲，大脑储存记忆知识的功能开发利用不到10%，应开发和充分利用大脑的储存功能，记忆储存更多的知识。但对一般人来讲，大脑即使记住知识的能力是弱的，过目不忘的人毕竟是少的，很多人记住知识要靠反复的记忆，因此，要在大脑之外建立知识的仓库，这种知识的仓库，可以是书本、笔记、日记、摘抄本、电脑，可以是分门别类的对知识的整理，平时经常翻看检阅，就可以把外储变为内储，真正转化为对自己有用的东西。很多知识只有经过不断的反复的强化记忆，才能在自己大脑里扎根。知识积累的多了，才能从根本提高自己的语文能力。

三、固定读书时间的重要性

学习语文应该是一件轻松的学习活动。学习语文其实不用刻意去学习，它靠的是日积月累和逐渐的积淀。每天固定地拿出一些时间进行阅读和写作十分重要。当阅读和写作成为习惯后，任何一位同学都会对“语文”产生兴趣，并发展成“爱好”的。久之您的文化底蕴就会越来越深。

四、打牢语文基础

从古至今，几乎每一个学生都是从学习语文入门，开始“学习”的。语文是其它所有学科的基础，数、理、化、史、地、哲等各门学科都离不开对文字的理解。因此同学们必须要打牢语文基础，语文方面的基础知识涉及的范围非常广泛，学好语文不能靠临时突击，要靠平时重视基础知识的掌握，多积累，多归纳，才能做到“厚积薄发”。文学基础知识非常广泛，有语音、文字、词语、句子、篇章、标点符号、修辞手法、文学常识、古代文学常识、作家作品、诗词鉴赏、语法应用等，这些知识都要做到分别掌握，方法是多读、多写、多摘录、多归纳。

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关键词：新课标 初中语文教学 文言文教学

一、引言

中国拥有五千年灿烂的文化史，其民族文化的一个重要载体就是文言文。文言文一般是相对于白话文而言的，基于先秦口语而逐渐形成的一种上古汉语的书面语言.

现代中国社会已融入越来越多的外来文化，社会的转型也对中国人民的思想观念产生巨大的影响。初中正是学生性格习惯的塑造期，利用文言文的传授，可以让初中生吸收传统文化的精华，帮助他们协格，形成高尚的道德情操和正确的人生观和价值观。

二、初中语文文言文教学发展及现状

我国古代语文教育的一个基本组成部分就是文言文，其教学的发展历史悠久。传统的文言文教学方法，包括诵读法、句读法、涵泳法、串讲法和训诂法等。一般来说，文言文的教学方法主要还是老师讲授、学生识记。教学主要注重诵读、文章思想内容和写作特色，忽视详细的讲解。六十年代初，对话教学法得到广泛运用。80年代，文言文教学结合诵读、点读、翻译及浏览训练，侧重于十个基本序列的训练。90年代以后，文言文已经失去了语言生活环境，其教学方法的发展缓慢。“字字落实，句句清楚”的填鸭式教学法压制了学生的学习主动性。

虽然我国语文教改的发展迅速，但文言文教学方法基本上还是沿袭传统。一堂课45分钟，教师讲解文言文的创造背景和词字句往往需要花费30分钟以上，学生基本上被动接受知识，缺乏思考空间。教学方法主要还是受到教材和教学目标的影响。权威教材限定了阅读范围，应考要求也圈定了学生学习古汉语的界限。由于语言环境严重缺失，初中生除了在教材中可以接触到文言文外，其他生活学习中已经用不到文言文了。因此初中生无法落实对文意的理解和应用，古文资料收集整理途径少。应考的教学目标阻碍了初中生学习文言文的热情，降低了教师教习文言文的课堂效率。

三、新课标下初中语文文言文教学

新课标下的初中文言文教学中，注重以学生为主体的理念，强调帮助学生养成自主合作的学习方式，充分发挥他们的自主性和独立性，引导学生在文言文阅读中产生感悟，构建知识框架。

新课标的语文教学大纲丰富了文言文学习目的，不是为了考试分数，而是帮助初中生学习中国古代优秀作品，学习体会中华民族精神，夯实传统文化底蕴。在文言文学习过程中，教师将学习的自交给学生，改进传统教学方法，培养起使用工具书查询资料的能力。文言文的教学侧重点是文言常识的教学要少而精，培养学生诵读习惯，不能死记硬背。新课程下，文言文阅读的评价是侧重考察学生对文化背景的了解，对文言文作品的内容和思想倾向的客观审视。

四、新课标下初中语法教学实践

结合新课标下的初中语文教学现状和特点，在初中生教学实践中应注重归纳合适的教学方法，教师的教学方法往往决定了学生的学习效果和学习习惯。

（一）兴趣和多媒体相结合

兴趣往往是学生最好的老师。传统的文言文教学主要是灌输式教授法，这种按教材规定的知识内容有序地传授的方法，在某种程度压制了学生的感受和创造性。教师在教学中应该多设置问题，来活跃课堂气氛，引导学生思考，并促进学生进行深层次的阅读和探究。

（二）理解记忆法

浅易文言文降低了文言文学习的难度，但是光靠死记硬背是很难系统掌握文言文语言知识的。初中生学习文言文，首先应理解文章，当阅读量达到一定的标准，学生的文言文语感就可以达到提升，其对文言字句的涵义也可以理解的更加透彻。学生在听老师讲解文章时，应注重理解字、词、固定句式的用法，在初步理解的基础上，反复熟读记忆课文，从而逐步深化对文言文的理解，提高文言文教学效果。

（三）诵读法

书读百遍，其义自见。我国古代教育家朱熹曾指出文言文学习中诵读法的应用。自古以来，诵读法都是文言文教学的重要手段之一。诵读法结合了书面语言和口头语言，多次重复的诵读促使学生多次接触文言文章内容，能更加深入领悟文章的思想感情，加深了对文字的感知力。诵读法具体可分为泛读引导法、朗诵和吟咏法、背诵法。

（四）串讲法结合评点法

传统语文教学方法中有一种串讲法，主要是老师按文章的结构层次，贯串上下文，疏通文意，并逐字逐句讲解词句的方法。评点法主要是在阅读过程中，对遣词造句和谋篇布局做读书笔记。结合串讲法和评点法可促进学生认识到语文的工具性，深化文化知识的解读，丰富了其语文和人文素养。

五、结论

文言文是初中语文教学中不可或缺的内容，有助于初中生积累和丰富语言材料，传承和发挥民族传统文化。新课程标准的实施提高了文言文的地位，促进了文言文教学方法的发展。初中语文教师应结合教材的特点，吸收传统文言文教学方法，创新性的探究更有效的教学实践方法。

参考文献：

[1]杜伟华.初中语文文言文教学之我见[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.