中医学基本理论知识范文

导语：如何才能写好一篇中医学基本理论知识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1、基础医学：培养具备自然科学等基本理论知识的高级专门人才的一门学科。

2、预防医学：是制定公共卫生策略与措施，提高生命质量为目标的一门医学科学。

3、临床医学：是学习基本理论和医疗预防的基本技能的一门学科。

4、口腔医学：是学习口腔医学的基本理论和基本知识的一门学科。

5、中医学：是研究人体生理病理，疾病诊断与防治以及摄生康复的一门医学科学。

6、护理学：是学习相关的人文社会科学知识和医学基础等基本理论知识的一门学科。

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【关键词】中医学；辨证论治；唯物主义

中国医药学有数千年的历史，其基本理论形成于秦汉时期，是历代中国人与疾病斗争的实践经验的总结，为保障人们的身体健康和中华民族的繁衍做出了难以磨灭的功绩。但随着西方医学的涌入，中医本来的诊治疾病病种及就诊人群逐渐被“蚕食”，中医原有的垄断地位已不复存在，那么中医学如何应对目前既成事实的局面？中医学和其他科学门类一样，都存在继承和发展的关系，但从中医学现在所处的境遇分析，发展要重于继承，在发展中求生存，本文试图从中医学亟待发展的几个领域谈谈笔者的一点点薄见，以飧同仁。

1中医学基本理论发展的亟待性

中医学基本理论的形成基石是《黄帝内经》，其总结了秦汉以前的医疗成就和医疗经验，是目前现存最早的中医学典籍，尽管距今历时近两千年，其基本理论对当今中医学的发展仍旧起重要的指导和导向作用，其吸纳了当时中国自然科学、哲学、天文、地理、历法、气象等多方面科学成就，渐渐形成了以“五脏”为中心，以气血为物质基础，以经络沟通内外，配以六腑、形体诸窍，以脏腑经络的生理病理为基础，辅以“天人相应”，“自身统一”的辨证法思想，来阐明人体的生理功能和病理变化，同时突兀“辨证论治”为特色的诊疗体系，其理论博大精深，堪为当时的医学奇迹。后世中医学临床实践证明，《黄帝内经》及以此为基础的一系列中医理论体系无疑是正确的、科学的，就当时科学技术发展水平来讲具有一定的超前意义，其间活人无数，为中华民族的繁衍做出了难以磨灭的功绩。

但中医学由于受到中国古代朴素的唯物主义和辨证法的深刻影响，以“阴阳学说”来概括世界上万事万物（包括人体）矛盾双方的对立，以“五行学说”来阐明世界的本原和相互关系，进而拓展到人体的“五脏”“六腑”“五官”、形体、情志等的关系，因而在思维逻辑上难以摆脱表面性、直观性、机械性和猜测性，并且对人体错综复杂的生理病理变化的看法过于简单化和随意化，同时理论又抽象、晦涩，令人难以理解和接受。如由于肺位最高，故称“华盖之脏”，那么就有了“伤于风者，上先受之”的“肺为首当其冲”之说；又因肺叶娇嫩，不耐寒热，故易被外邪侵袭，故肺又为“娇脏”，至于肺叶何以“娇嫩”的更深层次原因则无以说明。再者，如果对只有大脑才有情志活动这个常识不曾持否定意见的话，那么肝、心、脾、肺、肾的在志归属分别为怒、喜、思、悲、恐的观点，就不能不让当代之人费解不已。中医学对很多组织、器官的定位也是功能上或概念性上，如“三焦”是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一，对于它的位置张介宾在《类经·藏象类》中是这样定义的：“脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府也”，这种定义未免有些牵强。又如，最具中医学特色的经络理论，它是人体运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路，但其解剖位置、物质实体至今无从定论，尽管可以用目前科技水平尚达不到定位其存在的水平为藉口，但也可以从另一角度表明中医学抽象性、玄妙性、模糊性、表象性、猜测性之所在。

中医学基本理论的形成发展都是建立在《黄帝内经》的基础之上，从那时至明清时期近两千年的历史中，应该承认中医学理论一直在逐渐发展和完善，其间著名医者层出不穷，医学典籍可谓是汗牛充栋，但从本质上讲中医学基本理论仍未从根本上突破《内经》范畴。真理是绝对的，但也是相对的、发展的，世界上没有终极的理论，中医学亦然。毕竟《黄帝内经》诞生于特定的历史时代，具有浓厚的朴素唯物主义辨证法色彩，那么时至21世纪的今天应该对中医基本理论的继承采取“扬弃”的态度，只有如此中医学才能实现真正意义上的发展。

2中医诊断手段的局限性

中医学诊断疾病的手段基本是“望、闻、问、切”，简称“四诊”，就是通过医生的感觉系统来察知就诊者的正常和异常表现，收集病情资料，通过医生的理论知识和经验，去伪存真，去粗取精等中医学辨证思维的运用，获取疾病的病因、病位、性质以及邪正之间的关系等材料，力求透过现象来抓住本质，给出正确诊断，其诊断疾病的重要理论支撑就是“司外揣内”“见微知著”“知常衡变”。“司外揣内”就是通过审察患者外部的表现来推测机体内在的病变，此与现行的控制论、信息论、“黑箱”理论有异曲同工之妙；“见微知著”近似于生物全息理论；“知常衡变”也是现代哲学认识事物及现代医学诊断鉴别疾病常用方法。同时，中医学在疾病诊断过程中重视整体审察，避免了“头痛医头，脚痛医脚”的局限性，收集病情资料强调望、闻、问、切四诊合参，重视诸多外在表现在反应疾病内在本质的作用和地位，综合权衡，防止以面盖全；疾病诊断力求“病症结合”，既注重疾病在发展过程中某一阶段的病理变化，又不忽视疾病发展变化的全过程特点和规律。因此，中医学在病情资料的采集及诊断思维过程都具有自身独特的理论体系，在临床实践过程中具有掌握病情资料的客观性（依赖患者的客观表现）、思维逻辑的合理性、诊断结果的正确性等等积极因素，这正是中医学历经两千余年一直被视为人类健康保护神的有力保证。

尽管中医诊与断的科学性毋容质疑，但其局限性也随着西方医学的涌入而日益凸显。首先中医诊断学诊断手段的落后性。中医学自其诞生之日至今的漫长岁月里，诊断手段几乎无任何革命性变化，即望、闻、问、切。在科学发展仍处于落后、萌芽时期的古代，用望、闻、问、切尚可理解，且在当时应该说尚具有一定的先进性。但随着科学的发展，尤其在科学已日新月异的今天，中医病情资料的采集手段还墨守陈规、对现在科学技术发展仍无动于衷，仿佛是与世隔绝的“世外桃源”，如逆水行舟，不进则退，不能与科学同步，势必被科学所淘汰；可作对比的现在医学主流――西医，在其发展之初，医生耳朵贴近患者皮肤来了解患者体内的声音的变化，接着改良为听筒、听诊器，乃至发展为X线透视、CT、核磁共振等技术的应用，可见西医的诊断技术紧紧跟随科学技术发展的步伐，采用一切能利用的技术手段来延伸医生的“眼睛”、“耳朵”，因而西医随着科学技术的革新而革新。直至目前，西医诊疗手段与其产生发展之初已不可同日而语了。相比之下的中医，仿佛对科学技术的发展“充耳不闻”，我行我素，自保一方“净土”，因此其诊断手段自其始至今无突破性进展，那么其相对于西医的落后就不足为怪了。

此外，中医以“四诊”为主要手段的“诊”法，以中医辨证思维为逻辑方式的“断”法具有浓厚的主观主义色彩。中医诊断学的一个重要理论基石就是“有诸内者，必形诸外”，表明中医诊断的方法就是捕捉疾病的外在临床表现而揣摩机体内部病变的本质。“望、闻、问、切”四种诊法其实质就是通过医生的感官系统去体会疾病的外在表现，那么感觉器官对疾病外在表现的感受往往因人而异，医生的心态、临床经验、身体健康状况、感觉的偏差、环境变化等等不确定的因素均可影响，因此在这么多的不确定因素下采集的病情资料很难确保是基于客观、疾病本质的检查所得。而且，中医学的“断”就是在中医逻辑思维的指导下的“辨证”，寓于其中的主导因素仍难以摆脱主观因素的羁绊，也就是说中医学整个诊断过程过多地依赖人的主观思维活动，而客观因素的制约度很少，其结果势必导致主观臆断的可能性增加。

给疾病诊断的最终目的就是要做到反映疾病本质，以便有针对性地制定治疗方案，但中医学对疾病的诊断往往也过于表面化、肤浅化。因为其诊断的病名基本是疾病某个临床症状或病位，如水肿、内伤发热、癃闭、眩晕、黄疸、泄泻、不寐、肺痈、心悸、腹痛、胃痛、头痛等等，故此这些诊断很难反映疾病的本质，因而对制定治疗方案没有太大的指导意义，因此中医学就有“同病异治”和“异病同治”的理念。值得思索的是如果同一个疾病可采取不同的治疗方案，或不同的疾病可采用同一治疗方案，那么这样的诊断还有多大的价值？

3中医治疗措施的保守性

中医学的治疗方案的制定是建立在辨证基础之上，其治法涵盖“汗、吐、下、和、温、清、消、补”八种方法，而且此八法相辅相成，相互制约，相互为用。对于具体方药讲究“君、臣、佐、使”，既可针对主证进行治疗，同时又兼顾次要表现或兼证，并且在同一方剂中可以运用药性完全相反的药物，达到“佐制”作用，这是西医治疗难以想象的，正是这些方面的优势，使得中医药有时产生不可思议的疗效，治愈了许多西医界颇感棘手的疾病，这也是中医药具有顽强生命力的重要佐证。而且，中医药还有一个重大优势就是中药（除少数外）基本都是天然药物，副作用少，这也是中医药为许多患者青睐的重要原因。

中药不是一点毒性都没有，这个观点慢慢为医患双方所共识，但比起化学药物，其毒副作用相对要小得多（少数剧毒中药除外），因而中药比西药要更安全，除了中医药可靠的疗效外，正是由于这方面的优势，中医药是许多患者就诊的重要选择。但中药汤剂入口太苦，使许多患者望而却步，尤其是年轻患者，虽然中药剂型还包括片剂、针剂等等，可目前中药主要给药途径仍就是汤剂，这也是中医药就诊人群逐渐缩小的一个重要原因，因此中药方剂剂型改革是目前研究的热点。市场上能购得的中药丸剂、片剂、膏剂、散剂、丹剂、针剂等也不少，但仍没有形成中药给药的主流，而且质量也良莠不齐，很多没有统一的质量标准；另一方面能打入国际市场的中药丸、片、针剂更是凤毛麟角，严重影响中医药行业的国际化进程。

众所周知，与西医比较中医药在治疗急性疾病方面明显处于劣势地位，其中一个原因就是中药可选择针剂太少，因为水针剂在体内作用时间要比口服药要快，口服药通过胃肠道的吸收、肝脏首过作用，达到血液循环至少需要20min的时间，而且中药的煎煮又要耗费一定的时间，而急性疾病患者的治疗往往是争分夺秒，20min或更多时间的耗费往往为病情不能容许；另一方面，中药方剂所含成分复杂，因而作用效果较为广泛，所以又被称为中药的“散弹效应”，但“散弹效应”带来负面代价就是疾病治疗的针对性不强，中医药理论中本来就有“力专则效洪”的说法，作用面广泛就无异于“无的放矢”了。因此，如何提高中药方剂作用“靶点”的准确性和缩短单次用药的起效时间，是中医药治疗方面突破的重要指针。

4中医人要迫切加强创新思维

纵观中医药两千来的发展历程，中医药一直没有摆脱《内经》的思维模式。事物的发展总是从量变到质变、螺旋式上升的过程，现代科学知识更是以加速度的形势发展，人们形容为“知识爆炸时代”的来临。而中医药的发展似乎永远处于“量变”之中，而且这种量变的步伐过于缓慢，其根本原因就是中医人思想观念的保守性、封闭性、排他性。

中医药的发展不能回避的问题就是如何摆正继承和发展的关系，没有继承的创新中医学就是无源之水、无本之木，最终导致中医的灭亡；但没有创新的继承中医学就会固步自封、泥古复古，知识渐老，最后为时代所淘汰，渐渐消亡。因此，中医学的发展之路在于继承和创新双管齐下，缺一不可，但从目前中医的发展来看，是创新不足，继承有余。其实中医学自古就有厚古薄今的传统，太注重经典及考证，如《内经》《伤寒论》等的注者达数百家，考身世、考故里、考学术渊源、考流派、考字句文法等等。汉代医学宗师张仲景有一句名言：“勤求古训，博采众方”，至今为许多中医人视为座右铭，因而绝大多数历代中医人对于“古训”，敬若天命而不敢轻易“篡改”，现在依然。目前，在中医论文或理论探讨文章中，动辄“《内经》云……”或“仲景云……”等，从古代医家古籍中寻章择句，断章取义，寻求理论依据，仿佛《内经》就是终极真理，与《内经》不同“政见者”，就值得怀疑或否定。“中医治病往后看，查查古人怎么办；西医治病向前看，看看有何新进展”［1］，这句话是目前中西医思维最大不同之处，也是西医逐渐“蚕食”中医就诊人群和治疗病种的重要原因。

现在又有人倡议加强中医学人文因素的研究。诚然，中医学的起源和发展与中国文化是密不可分的，中医学是在悠悠数千年中国文化的土壤中孕育起来的，具有明显的中国文化特色，因此研究中医学的人文因素对于揭示中医学的发展规律有一定的指导作用。但是，如果把中医学归属于自然科学范畴无异议的话，那么其发展就应该遵从自然科学的发展规律。单从中医学文化层面去咀嚼、挖掘，很难想象能揣摩出什么中医学的“突破”来；另一方面，中医人文因素的研究不是什么新课题、新思路，自古有之，从某个角度说中医学发展史就是中国文化发展史，多少年来不是研究太少了，而是研究的够透彻、够详尽了，还能研究出什么“新大陆”？

以上是笔者对中医发展存在问题的一点点拙见，但不意味着否定中医，中医有中医的优势，西医有西医的局限性，提出中医的不足，目的是希望中医能更好更快地发展。总之，世界上没有终极的理论，无论中医还是西医，只有不断的创新、发展，才能渐近完善，西医亦然，中医亦然。

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1资料与方法

1.1一般资料 研究对象为随机抽取本学校内大二、大三、大四的279位同学，其中男196，女83，年龄21～27岁，平均年龄（22.8±3.8）岁，主要包括中医学、针灸推拿、中西医结合等专业的学生。

1.2 方法 采用自制的调查表，对279位同学阅读医学经典的情况进行调查，调查的主要内容包括阅读时间、内容、途径、学生对阅读中医经典的看法及感受等，运用数据分析软件及人工结合分析的方法，对调查结果进行整理、分析。本次研究共发放342份调查问卷，回收279份，有效回收率为81.6%。

2结果

2.1阅读时间 不同的医学类学生花在中医经典上的时间差异比较大，其中21人每天用于阅读中医经典的时间在3h以上（包括3h），46人阅读中医经典的时间在2～3h（包括2h），62人阅读中医经典的时间在1～2h（包括1h），105人阅读中医经典的时间在0.5～1h（包括0.5h），45人阅读中医经典的时间在0.5h以下。37.6%（105/279）的学生阅读中医经典的时间在0.5～1h（包括0.5h）。

2.2 阅读内容 此次调查涉及的医学经典主要包括黄帝内经、伤寒杂病论、温病条辨、神农本草、医宗金鉴、景岳全书、医学忠中参西录、四小经典等，其中52.3%（146/279）的学生首选四大经典，29.0%（81/279）的学生选择阅读四小经典，13.6%（38/279）的学生选择阅读神农本草及景岳全书，5.0%（14/279）的学生选择阅读其它经典。

2.3重要性考察 对参与调查学生对阅读医学经典的重要性进行了考察，其中82.8%（231/279）的学生认为阅读医学经典非常重要，12.5%（35/279）的学生认为阅读医学经典重要，2.9%（8/279）的学生认为阅读医学经典一般，另有1.8%（5/279）的学生对阅读医学经典的重要性未标明态度。

2.4阅读途径 参与调查的中医类学生获取中医经典的途径相对比较多，通过对参与调查的中医类学生的调查资料分析可知，其中56.6%（158/279）的学生通过借阅图书馆的中医经典书籍获取中医知识，34.4%（96/279）的学生通过互联网阅读中医经典，6.5%（18/279）的学生通过购买中医经典书籍获取相关知识，2.5%（7/279）的学生通过其它途径获取中医经典信息。由此可见，大部分中医类学生均通过借阅图书馆的中医经典而获取中医相关知识。

2.5阅读感受 参与调查的中医类学生中，大部分学生普遍喜欢经典原文和历代注家的注解，阅读中医经典的主要目的是为了将来能够更好的为临床患者服务，提高自己的传统医学理论知识的积累，阅读中医经典的过程中，亦会遇到比较多的问题，如不知道理论的根本来源、文言文、繁体字等，解决的途径比较多，如咨询师长、上网查询、自己猜测及查注解等等。

3讨论

3.1中医经典有着很强的理论性和实用性，它们构建了中医的基本理论框架，涵盖了中医基本理论的核心内容，是中医理论之根基所在。尤其是伤寒论、金匮要略、温病学是在内经的基础上，对中医理论作了进一步的完善，建立了外感和内伤杂病辨证论治的理论体系，从而完善了整个中医学的理论构架。中医经典著作创立了与西方医学迥然异趣的、独特的医学理论体系，使中国一跃成为世界东方无可争议的医学中心，诸多记载甚至超越了同一时期以盖仑为代表的西方医学。时至今日，中医学仍以其顽强的生命力神话般地延续着自身的发展，其独特的医学思想、医学方法及诊疗技术日益引起全球关注。从这一角度看，学习中医经典著作对于激发当前的习医者，尤其中医药专业学生的专业自豪感与兴趣、巩固专业思想也有着重要的教育意义。

3.2 重视中医经典的学习是避免过度诠释的需要，中医经典著作，其作者的本义具有唯一性。但是，由于诠释者"对同样的文字之理解，又会受到文化水平、临床经验、阅历、判断力和想象力等种种因素的影响。因此，要还原到作者所需要用文字表达的实际情况，其准确性就比较差。我们根本不可能走到已经作古的前辈名家面前，由他们通过实际病例讲解总结成文字的东西。正如《难经？十六难》所云："离圣久远，各自是其法，何以别之？"所以，历代医家结合自身的临床实践对中医经典著作所作的理解与阐发，一方面丰富、发展了中医经典著作所奠定的中医学理论体系。同时，又不可避免地存在着误解、曲解、重塑经旨的"过度诠释"现象。

3.3 通过对中医类学生阅读中医经典著作的情况进行调查发现，大部分中医类学生注重中医传统理论知识的积累，期望通过阅读足够的经典中医理论，提升自己的中医技能，调查结果显示，大部分学生阅读的中医经典为黄帝内经、伤寒杂病论、温病条辨、神农本草等经典著作，可让学生更好的掌握中医的核心，整体的运用中医经典，增长新的中医基础知识，对于中医类学生具有十分重要的意义。

参考文献：

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    1明确教学目的 着重培养学生利用中医学的思维方法诊疗疾病

一般非中医类专业的《中医学》教材几乎囊括了中医基础理论知识、诊断、中药、方剂等知识技能，而教学学时相对较少，在较短的时间内，要从阴阳五行、脏腑经络、辨证论治讲到中药方剂、针灸推拿，确实很困难，只有死记硬背下来以应付考试。根本谈不上理解和运用了。因此，有必要明确教学培养的目的是什么？教学要达到什么目标水平？结合教学大纲要求，在教学中着重讲解具有重要意义的中医基础理论，始终贯穿中医学的整体观念和辨证论治两个基本特点，教会学生利用中医学的思维方法，认识中医、理解中医、思考中医、运用中医，使学生具有一定的中医自学能力。教材中其他内容可通过开选修课的形式讲授或开通精品课程网站供学生浏览自学。

2突出中医学教学特色 培养学生的学习兴趣 充分调动学生学习积极性

每一门学科都有其特定的特色，而中医学作为我国传统的一门医学科学，经过历史的沉淀不断传承下来既有其特别的地方，也有其吸引人的地方。所以在非中医类专业的中医学教学中，也应该不断地挖掘中医学的教学特色，让学生通过对这些特色的感知而不断地增强对中医学学习的兴趣，调动其学习的积极性。在具体的教学中老师先可以将中医学的重要性通过各种方式来展现给学生，可以通过多媒体的方式，也可以通过一些病例的方式来展现；其次，在向学生传授中医学的理论以及概念的时候，老师可以用整体观念以及一些跟中国人相通的辨证等方面的优势来对学生进行中医学知识的讲解，并且在教学的过程中对中医的特别疗效等对学生进行展示，从而调动了学生对中医学的学习兴趣，提高他们学习的积极性，促进教学质量的提高。

3兼容并蓄 融合中西医思维优势

中医特有“黑箱原理”思维方式，要求我们用不同于西医的思维方式去观察病人。要使西医学生思维方式由显微镜下的微观世界，变为中医宏观上的望、闻、问、切；由精确的数字，变为人体的表象；由缜密的逻辑推理，变为经验；由抽象变为形象；由内部结构变为外部现象。要使学生领悟到，在千百年的医疗实践中，中医显示了其强大的生命力。中医药的优势和特点已逐渐被现代医学所接纳，成为生命科学的巨大财富之一。未来生命科学的发展，会逐渐模糊中医学和西医学的界限，会逐渐融合所有医学体系，摈弃各种医学体系固有的缺陷，形成一种更加科学、合理的新医学模式。要培养学生用多元化的文化思想和海纳百川的思路，科学地看待两种文化背景下产生的医学模式。

4启发诱导 变授之以鱼为授之以渔

教师的职责好比领路人，不但要指出方向，而且要指出怎么走。既要教给学生知识，而且要教学生怎样去学。法国教育家斯多说：“对学生来说，知道论证的方法，比知道论证本身更为重要。”例如我们在讲授辨证中每个证型的舌苔、脉象时，首先回顾舌、脉诊中有关寒、热、气、血、阴、阳虚的特征，然后在具体的脏腑辨证中前部分由老师讲解，后半部分则请学生自己推断，这样，变授之以鱼为授之以渔，由学生推出的结论，比死记硬背的内容更容易记忆。我们认为，课堂上所讲的内容只是一小部分，绝大部分内容还要靠学生自己去阅读有关资料，把方法教给学生后，再把参考书的名称、文献资料的出处交代清楚，使他们少走弯路，尽快掌握知识，不断开拓视野。

5不断改进中医学教学方法 提高教学质量

有效教学方法的运用对于中医学教学质量的提高有着巨大的作用，所以在西医院校中对于中医学的教学应该要改进教学方法，运用多种教学手段使教学质量得到 提高。首先，对于教师来说应该改掉满堂灌的被动式的教学方式，而应该让学生在学习的过程中进行互动，通过实践教学的引用以及一些病例教学的进行来让教学过程更加生动、有趣，以此调动学生学习的积极性。其次，在教学的过程中也可以运用多媒体的教学手段，通过视频的播放等增强教学中的直观性以及形象性，以此来让教学的效果得到大幅度的提高。

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关键词：中医；临床思维方法；特点

【中图分类号】R856.2 【文献标识码】A 【文章编号】1672-8602（2015）06-0409-01

中医学是在中国传统文化中流传至今的一门应用科学，它之所以能够在激烈的医学竞争中历久不衰，在于其有内在的规律可遵循，要做一名优秀的中医，就必须首先掌握中医临床思维这样一门技术。

1 中医临床思维的内涵

中医临床思维是指医生在临床诊断和治疗的过程中，通过获取疾病的信息，探索病源、症候与病机，并确定诊治方法及如何用药等过程中的思维活动。中医临床思维过程是一项系统、复杂的工程。中医经过数千年的临床实践，逐渐融合了辩证唯物主义和历史唯物主义的逻辑思维，形成了独特的逻辑形态，中医的思维方法决定了医生在诊治过程中的行为方式。要想做一名优秀的中医，最基本的条件就是要有完善的临床思维方法，可以说，是否拥有高超的临床思维技术是区分高明医者和一般医者的判断标准。所以，对医生进行临床思维的培养和锻炼，不仅有利于他们能够更有效的治病救人，也是培养中医临床优秀人才的重要途径。中医临床思维能将医学理论与临床实践有效融合在一起，能够大大提高医生的医学水平和治疗效果，因此，中医临床思维能够决定中医未来的发展前景。

2 中医临床思维的特点

（一）思维过程的科学性

西医主要通过仪器来判断患者的病情，过分信奉人类的智慧，在治疗疾病的过程中，主要通过科技来唱主角，但中医主要通过望、闻、问、切四者结合的方法来诊治患者，将古代的阴阳五行学说运用到诊疗过程中，将人看成是形、气、神的统一体。因此，经常会有人质疑中医的科学性，认为中医崇尚的是看不见摸不着的东西，没有所谓的数字、影像来佐证自己的判断，因此是唯心的、不科学的，甚至是愚昧的、迷信的，由此来贬低中医的实践价值。笔者认为这是对中医最大的误解，科学本就是多元的，思维方法也是多种多样的，客观世界要允许多样的思维方式存在。中医从多年临床经验出发，以历史唯物主义和辩证唯物主义为理论基础，将患者的临床表现通过逻辑思维进行分析，得出诊疗的结果，并指导患者用药，再通过跟踪临床效果进行实际效果的检验，整个思维过程严谨而科学。并且在思维多元化的今天，任何一个问题都可以有不同的解决方式，就像是不同的医生面对同一个病人，开的处方不同，但效果却很相似，道理是一样的。况且中医向来讲究变通，注重因地、因时、因人而异，并且经历了几千年的历史验证至今仍然活跃在医学实践的舞台上，其科学性是毋庸置疑的。

（二）收集资料的全面性

中医在诊治疾病的过程中，收集资料时并不局限于患者机体本身，而是根据“天人合一”的思想，首先，在观察患者本身异常的同时，注重患者周围的环境对疾病产生的影响，分析周围环境对人体的影响进行诊治；其次，医生也十分注重社会因素对患者机体的影响，由此来多方面分析疾病产生的原因。除此之外，中医也从生物、心理等方面全面收集资料，不会因为对细节的忽视而误诊并请，对疾病尽早诊治。并且通过收集多方面的信息对患者的并请进行个体分析和治疗，做到因人而异。

（三）思维结果的非定量性

由于中医主要采取望、闻、问、切四诊疗法来获取患者的信息，从病人的脉象、舌象等表象来了解疾病的发展，也就是主要通过医生的感官来感知疾病信息，同时，中医学的理论基础又是我国古代的阴阳五行学说，并没有精确的检验数据或者影响资料做支撑，所以，医学界经常把中医学称为“唯象医学”，“象”本身具有不确定性、多变性。所以中医在诊断疾病时，只能通过直观的经验去感悟。这种直观的经验比较灵活，又缺乏实证，也就使得中医的思维结果带有不确定性、模糊性和非定量性。

3 提高中医临床思维的方法

一名优秀的中医要上知天文，下知地理，中晓人和。渊博的知识是中医临床思维建立的基础和源泉。岳美中曾说，最优秀的医生需要有扎实的理论基础，丰富的临床经验及健康的心理和思维方式。可见，只有理论基础扎实，临床经验丰富的医生，其临床思维才能更广阔，在诊疗疾病时才能方显成效。

（一）重视学习中医基本理论

学生虽然在学校已经接受了系统的中医理论的学习，但由于当时缺乏实际的临床实践，大多数理论知识随着时间的推移已经逐渐淡忘，所以在走向工作岗位之后要重拾这些基本的理论知识，尤其要重视对经典著作的温习。通过对理论的再学习，使以前学习到的零碎的知识和理论逐渐条理化、系统化，建立起一整套的知识体系，为中医临床思维的建立奠定坚实的理论基础。

（二）经常参加临床实践

中医是一门实践性很强的学科，因此在重视理论知识学习的同时，也应该在平时的工作中加强临床实践，争取及早参加实践，多临床，将所学到的理论知识运用到实践当中，并在实践中检验自己所学到的知识，只有经过反复的临床实践，才能逐步掌握正确的中医临床思维。理论学习――临床实践――再理论学习――再临床实践如此反复以至无穷，正是辨证唯物主义的认识路线。只有经过真正的临床实践，才能真正记住以前所学到的理论知识，理论也才能经受住实践的考验，也才能真正巩固所建立起的临床思维。

（三）重视对患者的跟踪调查

医生的工作大都在医院直接进行，有利于完整系统地观测每一位患者的诊治过程，其诊疗效果也是非常明了的。但实际上患者在住医院治疗只是完成了治疗过程的一半。病人在出院后常会因为一些外在或者内在的原因而使病情发生一些改变，因此治疗的效果因人、因地会出现差异，因此，对患者的跟踪调查就显得尤为重要，对其诊疗效果进行全过程观测，这样做不仅有利于验证临床思维的正确性，同时又有利于医生在工作中积累经验。

参考文献

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[关键词]中药学；教学方法；教学体会

[中图分类号]G642[文献标志码]A[文章编号]2096-0603（2017）22-0138-01

中药学是中医学专业的重要基础课程之一，是专门研究中药基本理论和各种中药的来源采制、性能功效等知识的一门学科，同时也是连接中医理论和临床各科的桥梁课。中药学涵盖知识面广，要记忆的药物繁多，药物功效范围广泛，内容枯燥，给学习增加了一定难度，学生在学习过程中容易厌倦等不良情绪。本文就如何提高学生学习兴致与学习效率、提高教学质量进行积极探索，现将心得体会总结如下。

一、适当调整教材教学顺序

教学所用的教材为人民卫生出版社出版的国家卫生和计划生育委员会“十二五”规划教材第3版。该教材共分总论、各论和附录三大部分，章节众多、内容繁杂。在讲授该课程时，根据教学需要适当调整教学顺序。

在开始学习这门课程时，根据课程内容整体与部分的关系，首先介绍目录部分，接着学习教学大纲，然后才开始具体章节的学习，这样使学生一开始就把握住这门课的整体脉络，明确其学习目标与任务，在以后的学习中能够提纲挈领、以简驭繁，做到有的放矢。

在教学时，也注意到根据学习内容理解的难易程度进行调整，首先讲解容易理解的章节。如消食药所涉及的病因病机等内容都比较容易，而其具体药物如山楂等也为学生较为熟悉。因此在开始各论的学习时，首先介绍消食药，使学生有一个由易到难的过渡阶段，从而提高学生学习兴趣，增强学生学习好这门课程的信心。

授课过程中也注意结合药物功效之间的内在联系进行调整。如根据气血之间“气为血之帅”和“血为气之母”的相互关系；在学习了理气药之后，接着学习活血化瘀药。这样可使学生能更充分地认识、理解所学内容。

二、注重中医基础理论知识的理解、应用

中药学以中医基础理论为基础，是基础与临床之间的桥梁课程。在学习中药学的过程中，强调中医理论知识的复习与理解，启发学生运用已学过的中医理论知识去认识、分析、解决问题。如在学习理气药时，运用联想、对比、归纳等方法，引导学生复习气的基本概念、气失常的病理变化等相关内容，引出理气药基本概念、功效与主治病证。通过这种新旧知识点的衔接，既巩固了旧知识，同时也加深了对新知识的理解与掌握。

三、注重实践教学

中药学是中医理论与临床学科之间联系的纽带，也是一门实践性很强的学科。在讲解理论知识时，依据所教内容，适当引入一些典型的医案、用药典故等。如学习桂枝时，引入《中国百年百名中医临床家丛书——张琪》的用药经验。通过病案导入式教学，有利于培养学生的临床思维，使其学会灵活运用理论知识分析、解决临床问题。

同时注重本草学知识的实践教学。学生在开始接触中药学时，教师可带领学生参观学校的药用植物与中药饮片标本室。同时，在教学过程中充分利用多媒体技术，將药物图片展示出来。在学习各论具体药物时，及时安排药用植物与中药饮片等相关知识的实训。同时，鼓励学生多看药物图谱并随时随地进行校园内外药物认知，积极参加学校开展的中药标本采集、制作等相关活动。通过这些实践活动，使学生对中药的来源及其科属特征等有所了解，对常用饮片的色、香、味、形等特征有一个直观的认识，在增加了本草学知识的同时，又能更好地理解所学的理论知识。

四、充分利用随身课堂、QQ等互联网平台

我校随身课堂是由学校网络教学中心自主开发一套面向“互联网+医学教育”的移动学习管理平台。随身课堂深度整合微信，同学们可以通过微信，随时随地访问学习平台。通过随身课堂、QQ等平台，及时为学生提供习题课程相关学习资料与测试。同时，利用这些平台，为学生提供如《胡希恕医案》等相关资料，以满足不同层次学生的学习需求，激发学生的求知欲望，开阔视野，巩固所学。

五、注重学习兴趣的培养

在教学中，有意识地培养学生的学习兴趣。上课时适当穿插相关中药的美丽传说等。如在讲述朱砂时，引入“秀才不信神，巧解道士‘骗人’之谜”的传说。又如在讲授青蒿时，引入屠呦呦与青蒿素的故事。同时引导学生课外阅读《小指月学医记》之类通俗易懂的读物。通过学习兴趣的培养，促使学生产生强烈的求知欲望，从而积极主动地学习。

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中医文化渗透着浓厚的儒家思想，《新校正黄帝针灸甲乙经序》说:“通天地曰儒，通天地不通人曰技”，因此，儒学实质上包含了古人认识自然、社会和人类等物质世界和精神世界的诸多综合知识，形成了中国特有的文化和思维理念，是我国人类精神文明成果的重要体现。在宋代，由于推行废武尚文的政策，儒家思想的正统地位更加巩固和突出，加之统治者对医学的特殊推崇，因而，儒士本身便把医学看作是格物致知的理性途径，从而出现儒与医广泛的联系与融合，形成了儒而知医，儒而兼医，甚或弃儒从医的“不为良相，则为良医”的特殊文化现象［4］。儒家思想在中医学中的一个重要体现就是“医乃仁术”的命题。从《黄帝内经》到《伤寒杂病论》以及孙思邈的《大医精诚》等都阐释了人命至贵，“医乃仁术”的思想［5］。“医乃仁术”贯穿于中医文化的全部过程，是中国医德的宝贵传统，在今天仍有重要的现实意义。

中医的哲学思想

中医学产生于生产力水平低下和科学技术落后的古代社会，它以朴素的唯物论和自发的辩证法为指导，穷极中国古代朴素唯物辩证观的哲理，其医学模式为自然哲学医学模式，属经验医学。在理性认识层次和思维方式上，以阴阳五行学说等哲学思想为指导，采用直接领悟和取类比象方法，具有不过分注重物质实体，而重视整体联系，动态思辨，如“天地大宇宙，人身小宇宙”，“天人相应，行神合一”，既讲辨病，又讲辨证。中医学以实践为基础，融汇了自然、社会、生物、心理的多学科的知识和学说，形成了独具特色的中医理论体系，指导着千百年来的医疗实践活动。中医学认为医学之理即易学之理，“医易相通”是也。《周易》是中医的重要哲学基础，《黄帝内经》即是在阴阳思想和象数思维方式上继承《周易》而成。形成于周代的易学，是中国最早出现的本土化哲学思维，为中国古代哲学观点之集大成者，对中国古代科学技术特别是实用型的中医药理论体系的形成和发展有着启蒙和推进作用，成为了中医药理论的源头活水［6］。而阴阳学说和五行学说是中医哲学思想的重要内容，它把世界看成一个整体，而人只是这个整体中的一部分，也就强调了整体性的原则。所以在中医学体系里，人体是一个复杂的、开放的系统，与世界万物都有着密切的、不可分割的联系，这就是中医学特有的理论基础［7］。中医哲学思想的核心是道家思想，道家哲学是中医理论的不易根基［8］。道家哲学是我国历史上唯一从宇宙生成规律出发，探究世界的学派，致力于对天道人道的认知，对天地万物存在的省察，用认知来指导人的生命活动，以期达之于人之生命的和谐及其与天地的和谐。在丰富的道家思想中其中有四个方面的内容构成了中医学的哲学理论，首先是崇尚自然的思想，老子曾曰“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。”就是说自然界是有自身规律的，它不受人们主观意志而改变，强调人们要顺其自然，适应自然，这样才能改造自然。所以古代道家不但潜心研究天体五运六气的规律，还对地理环境对人类健康疾病的影响有着很深的探究，最后经过不断的比较与分析，总结归纳出中医学的基本理论和诊治法则;其次是强调清静无为的思想，所谓:“致虚极，守静笃。”［9］就是倡导做事情要按照自然规律去办，不能违背自然规律，这就要求必须保持清静，只有这样自然界才能有序化，而人体的经气运行才会正常。再次是注重实践的思想，要顺乎自然，要求在观察的同时，还要勇于实践，这是中医学始终遵循的原则;最后是注重养生、追求长寿的思想，强调了只有“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，才能“形与神俱”，尽终其天年。所有这些思想都奠定了中医学的理论基础。中医哲学思想内容是非常丰富的，它包括了诸如自然观、物质观、运动观、整体观、联系观、时空观、矛盾观、系统观、调控观、社会观、生命观、疾病观、辨证观、治疗观、思维观、实践观、认知观等众多特定内容［10］，这些内容对理解人生、社会、自然、宇宙及其相互关系的认识方面发挥了积极的作用。我们应该积极认真地学习和领会这些思想，并要懂得取舍，这样才能更加深刻的认识中医学，从而指导我们学习中医的方法，致使中医哲学在中医领域发挥应有的作用。

正视中医内涵，尊重中医规律

从上面的论述可以看出，中医学不仅是一门学术，而且还有着非常丰富的文化底蕴和哲学内涵，所以要想熟练掌握这门学问，就必须对它有充分的认识和了解。然而在医学教育的历史长河里中医教育发展却是历经磨难，尤其是在近代西方医学传入以后，中医学开始被怀疑甚至取缔，直到今天中医教育仍然受到一部分人的歧视。究其原因就是对中医学的认识不够，因此限制了中医及其教育的发展。笔者认为学习中医首先要正本清源，树立牢固信念。关于对中医学是否科学之争已经讨论多年，近来又有一些人在网上公然宣传应该让中医中药退出国家医疗体制的举动，虽然最后是以一场闹剧收场，但是涉及人数有上万人，其影响是不可忽视的，更值得注意的是在这些人之中还有曾受过多年中医教育的人士。不管上面这些事实是讨论也好，还是闹剧也罢，它最终的结果都会动摇人心，甚至会影响现代中医教育的长远发展，所以我们要清醒地认识到这一点，并要积极面对和给予解决。因此在这种情况下我们要正本清源，牢固树立学生学习中医的坚定信念，培养真正的中医药人才。这就要求我们中医药院校在教育教学的过程中，应该以中医中药知识为核心，兼以学习其他相关学科的知识，要明确培养目标，按照中医学特有的规律，制定符合中医发展需要的教学计划。特别要让学生充分理解中西医学术上的本质差别，掌握各自的优缺点，并懂得取舍，尤其要让学生了解中医药的伟大成就和诊疗优势，要培养学生信守中医、热爱中医的理念，从而为中医药学的发展提供人才保证。其次要服从中医理论体系，尊重中医的规律。中医学是我国独有的一门医学类应用学科，经过几千年的积累和发展形成了其独具特色而且完整的理论体系，虽然现在不能为现代医学所诠释，但这正是中医学的博大精深所在。中医学只所以具有强大生命力，就是因为其在独特理论体系的指导下能够防病治病，历史可以证明这一点。作为一门学科都有其内在的必然联系与规律，中医学也不例外，只不过中医学的内在联系和规律比较复杂，没有深厚的哲学知识和感悟能力以及丰富的实践经验是很难予以理解掌握的，所以有人提出学习中医必须要延长学制。因此我们必须充分尊重和服从中医学的特殊规律，认真学习基础理论知识，同时按照中医学“早临床、多临床”等原则进行教学安排。所以我们在中医教育教学改革过程中，应该符合规律，不要单纯追求教学形式上的完美，要不断地加强学生对中医学理论知识的学习，并树立掌握和提高临床技能为目标的教学观念。从而让学生在中医学特有的理论体系下学好中医，提高中医院校学生的培养质量。

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古语有云：“秀才学医，笼中捉鸡。”在中国古代很多医生的从医经历大都是经过科举后发出“不为良相，但为良医”的感叹而由儒至医，或者家中亲友素有顽疾而不能康复遂立下岐黄之志，由此可以看出中医与文化内涵的密切关系。中医在古代与文学艺术密切相关，不同于木匠、纺织工一般的“技术人员”，即使在现代，不少老中医也对书法、绘画、篆刻等传统艺术颇为通晓。

我们传统医学是建立在中国古代哲学的基础上的，它其中的养生、保健、治病等学问系统而庞大。文科生大都偏于喜好人文、社会科学，同时在高中学习也偏重对历史、文化、哲学等思维能力的培养，这样的素养较理工科的学生更接近传统文化，所以文科生离中医并不远。

浅说

中医为何能招文科生，而西医就必须招理科？

在中国古代是没有“中医”这个称呼的，古代书籍中即使有，也大都是指“中等水平的医生”而非特指传统医学。只有到了近代，西方医学传入我国，才开始在国内有了中西医之分。过去人们又叫中国医学为“汉医”“传统医”“国医”等，这些都是区别于西医而先后出现的。

古时候由于科学水平发展有限，不可能像现在有各种各样的仪器和检测手段能深入到人体内部，人们当时只能以一种“司外揣内”的方法，依靠经验和逻辑推理分析人体结构、疾病病因才得到对应的治疗方法，所以中医诊病的本身就是一个哲学思辨和逻辑推理过程，这也是很多名医大家们说学习中医需要悟性的原因。后来，中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。当然，现代人大都从小就接受西方科学的教育，对于卫生保健也常常听到“营养”“维生素”“杀灭细菌”等现代医学名词，肯定就对传统的阴阳五行、气血津液感到陌生了。

在中国古代对于传统医学的传承也十分特别。学生如果要学医的话，一开始就要拜师，逐渐跟随师傅伺诊、抄方，然后在这种一边实践，一边听老师指导中医理论知识的方式下，经过数年的学习才可以出师执业。中医发展到现在，相比古代的“师承”少了很多实践的机会，且随着现代教育的发展与影响，中医类科目分类日趋精细化，古代医生对中医临床、中药鉴定和炮制、针灸推拿等中医各个方面都很了解和擅长，而现在由于社会大分工和发展的需要却将这些技能分成了若干个专业对人才进行培养，使如今的中医水平和素质就与古代的医生有一定差距。

由于文化背景差异、世界观的不同，中医和西医也有很大差异，中医是直接运用哲学方法，即系统性研究方法，以阴阳五行学说为方法论，以病因病机为核心，治疗疾病的法则以方剂为主；而西医则是运用物理学、化学还原性研究方法，探索致病原，用化学药物进行治疗。这也是当前的西医学一定要招收理科生，而中医学是文理兼收的原因之一。

专业

精细分工课程多

由于现实的需要，传统中医发展到现在已经分化出很多专业，除了从传统中医中分化出来的中医学、针灸推拿学、中药学之外，还有与社会所需、与中医药产业发展密切相关的康复治疗、护理学、卫生信息管理、英语（中医药翻译方向）、市场营销等专业。中医类的专业中文理科兼收的专业有中医学、针灸推拿学、护理学、康复治疗学等，这些学科对于学生的中医基础理论、基本技能的培养都是一致的，只不过在教学中安排的侧重点有一定差异。另外，像中医学专业到了大三之后会有一个专业方向的分化，学生可以根据自己的兴趣爱好进行选择中医外科、中医骨伤、中医五官等专业方向。

中医学注重学习中医药理论基础、中医学专业知识、中医临床医疗技能、中药方剂学基本理论知识、与中医学有关的现代科学技术和现代医学的基本知识，这个专业主要是培养中医医生的，应该算是最接近传统中医，毕业后可去各大中医院等医疗科研机构。其主干学科有中医内科学、中医外科学、中医妇科学、中医儿科学、中医骨伤科学、针灸学等。

针灸推拿学在大一、大二的课程安排中与中医专业基本一致，主要是中医基础理论学习和中医思维的训练，如中医学基础、中医古典医籍、中医诊断学、中药学等，从大三开始关于针灸推拿的专业课则是比较多，而且也很有深度。

所以，现在要进入一个中医药大学，学的可以是制药，可以是外语，可以是市场营销，而非单纯的看病开药了，原来“医学院校培养的都是医生”的观念也应该与时俱进了。值得一提的是，现在的中医专业的教育也并非传统的纯中医培养，培养规划里会有很大一部分的现代医学，如解剖学、生理学、病理学、内科学等。这样可以丰富和拓展中医学生的思维，为以后学生的临床工作思路打下基础，不过繁重的课程也会使学生觉得特别的劳累，甚至容易学艺不精，所以还是需要比其他专业多十二分刻苦才行。

就业

养生产业新方向

近年来，国家对中医药发展的扶持力度比较大，一般情况下本科生毕业如果打算从事本专业工作的话，就业不成问题，但一般局限于县级及其以下的医疗机构。在2011年11月份的成都中医药大学的就业双选会上，来学校的各级医疗机构近200家、制药企业130余家、非医药企事业单位50余家，为学校2012届毕业生提供就业岗位6000余个，供需比约为1∶1.2。不过，从招聘会上来看，单纯的中医临床专业的就业情况稍逊于中医类的针灸推拿、骨伤、外科等专业。

其实，现在中医药学生的就业路并非只有做医生一条路，近些年来刮起的“养生风”，让传统的中医药又重新被大家认识。医疗卫生、营养保健、健身休闲、体育康复等健康服务类产业，以及养老服务、足疗中心、康复医院、体检中心、体育健身中心等领域都有中医药专业的学生施展才华的空间。据医药英才网数据显示，2010年前三季度针灸推拿、理疗师、营养师、保健师、足疗师、芳香师的需求较2009年同期增长超过20%，北京、上海地区对此类人才的需求量十分庞大，而且薪资待遇也在增长。据悉，拥有中医药专业背景的本科生担任足疗师，月薪基本超过5000元。

准备

兴趣爱好少不了

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【关键词】中医学；传统体育养生学；融合教学

1 传统体育养生学与中医学的渊源关系

传统体育养生学和中医学在发展史上具有同源性和互补性的特点，是相辅相成共同促进发展形成中华民族特有的医学养生理论。中国古代医学在医学上从预防和治疗两个方面展开，预防主要是养生修心和饮食结构，治疗主要是针灸和中草药医治。这两个方面发展的基础都来源于中国的传统文化，如中国古代的《易经》、《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》等等都有记载传统体育养生学与中医学的渊源关系。同时，将传统体育养生学和中医学相结合形成一体化的中医传统理论也有很多代表性论述，如中医经典著作《黄帝内经》中的《素问・异法方宜论》对不同治疗方法论证是指出：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按矫。故导引按矫者，亦从中央出也”。从论述中得知“导引按矫”成为了古代体育养生在医学上的常用名称。

2 传统体育养生学与中医学的教学融合

传统体育养生学和中医学在教学上进行融合是为了更好的发展和传承中医理论，提升传统体育养生学在中医专业教学的重要性，提高学生的专业水平，实现全面发展。通过分析归纳文献资料和总结教学实践，从教学内容、教学功能、教学价值和教学组织方法上论述传统体育养生学和中医学的融合问题，达到指导今后传统体育养生学的效果。

2.1 教学内容上的融合

传统体育养生学和中医学是中医理论和实践的两个重要组成部分，从传统文化入手分析在教学中导引和中医治疗的相互关系，总结出在教学内容上的重合和互补内容，形成有利于学生学习和教师讲授的教学内容。

运动动作是传统体育养生学的基本内容，动作与中医理论的融合表现在动作运动路线中反映的中医脉络原理。运动动作的完成是依赖人体的各大系统相协调相支配，中医理论中脉络是实现人体五脏六腑四肢百骸运行输布气血的通道，直行的为经脉，横行的为络脉，它像江河湖海一样构成人体的网络系统，促进人体间物质、能量和信息的交流，如果人的经络不通，则百病丛生。传统体育养生学中的运动动作就是运用脉络的基本原理，通过调息运气、行气活血来疏通身体间的各脉络，达到中医预防、治疗和康复的目的。

运动中的呼吸吐纳与中医的阴阳升降和精气神体现着五行转化的理论。中医的脏象学说是建立在阴阳五行学说的人体结构模型，肝、心、脾、肺、肾五脏，配金、木、水、火、土五行，构成人体稳定的系统。运动中的呼吸吐纳就是通过内脏的运动，实现五行的稳定系统。

从以上运动的动作形式和内脏活动与中医的基本理论相结合深化传统体育养生学的教学内容，在内容上加强学生对理论知识和实践运用的理解，达到强化教学效果的目的。

2.2 教学组织上的融合

体育实践课是以智力和身体运动的教学活动为主，在教学组织中就要求必须把体力和脑力结合起来有针对性的采用教学方法。传统体育养生学的教学内容需要和中医学相关学科的理论相联系进行教学，这些学科理论本身具有很强的专业性。因此，在教学内容融合的教学过程中教学组织形式就尤为重要。

在传统体育养生学教学的这种实际情况下，教学过程应该遵循先理论后实践，再将实践和理论相结合，逐步提高学生对传统体育养生学知识掌握的水平。在开展形式上理论学习应该采用直接的理论课教学，系统讲授中医的基础理论与传统体育养生学相融合的专业知识，如人体穴位、脉络理论、五行学说、阴阳学说等等。学生掌握基础理论后，在实践课的教学中，运动动作的速度、方向和幅度与中医理论结合，让学生深刻理解到为什么要这样做，这样做符合了那些中医养生知识，这样的运动动作能起到什么样的养生效果，同时对自身有那些体验和提高。

2.3 教学功能上的融合

传统体育养生学和中医学是两门相互交融的学科，是中国传统体育和医学相互渗透和吸收的典型代表，深受人们群众的喜爱。现实社会生活中这两门学科所起到的历史社会作用是不相同的，从社会功能上理解，传统体育养生学主要是预防和康复治疗，中医学则主要是治疗，也可以说传统体育养生学是中医治疗有效辅助手段，两者结合可以达到更好的治疗效果。

两门学科在社会功能上的不同，也决定了它们在教学功能上的不同。教学中我们应该更好的提倡传统体育养生学的健身和康复功能，而不是说通过练习就能医治好某种疾病，这是传统体育养生学很难做到的，也是不科学的解释。当然，这样说也不能理解为传统体育养生学没有任何的医疗效果，只是要明确在教学功能上侧重健身和康复价值，防止在教学上误导学生将医疗功能扩大化，造成不切实际、浮夸、没有理论依据的后果。

2.4 教育价值导向上的融合

传统体育养生学和中医学的理论体系是经受了中国悠久历史的实践检验，是有严谨科学依据的学科知识，在历史长河中对人们的健身和治疗有举足轻重的社会价值。近现代以来，人们在传统体育养生学的价值上有过很大的误解和导向上的错误，片面的夸大传统体育养生学的作用，把传统体育养生学看成是一个万能的手段，虚化了传统体育养生学的理论体系。如练习气功后能隔空取物、隔空打人、医治百病、甚至说成能穿墙遁地，这些都是虚无飘渺的，是严重的不科学态度，是违背实践常理的。因此，教育学生的过程中要从中医学和体育学的基础理论上加重对学生的科学价值观引导，防止学生错误的认识传统体育养生学，形成正确价值观、人生观和社会观。

3 融合的意义和结论

为了更好地教导好学生，更好地突出传统体育养生学的社会价值，通过分析文献资料和教学实践，总结归纳出从以上四个方面的融合来正确认识传统体育养生学和中医学之间的关系。论证了它们在教学内容和教学组织上的结合，总结了它们在功能和价值上认知，明确了传统体育养生学和中医学应该如何共同发展，能从教学程度上对传统体育养生学和中医学有层次性的把握，这些都能够为传统体育养生学指明教学方向，提供教学上的参考，也能反映出从这四个方面入手教学能达到更好的教学效果，有利于学生系统的理解和掌握专业知识。

【参考文献】

[1]高鹤亭.中国医用气功学[M].北京：人民卫生出版社，1989.

[2]邱丕相.中国传统体育养生学[M].北京：人民体育出版社，2009.

[3]杜放，马文卿.普通高校开设中华传统体育养生学的价值和意义[J].体育科技文献通报，2013，06.

[4]赵静冬.中国少数民族传统体育研究[M].昆明：云南民族出版社，2001.

[5]裘静芳.传统医学、养生学对学校体育健康观的促进[J].宁波大学学报，2012，04.

[6]邬建卫.中国传统运动养生学[M].北京：北京体育大学出版社，2011.

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中西医结合类都有哪些专业 1、中西医临床医学专业

中西医临床医学是一门医学类学科专业。

培养掌握坚实宽厚的中医学与西医学理论、知识和临床诊疗技能;具有以整体思维为核心的中西医临床诊疗能力、多学科综合应用能力、较强的批判性思维、创新能力;形成深厚的人文底蕴、扎实的专业素 养、广阔的国际视野、开拓的创新精神;能够从事临床医疗的中西医 临床医学复合型人才。

主要课程：中医基础学、黄帝内经、伤寒论、金匮要略、温病学、方药学、 中医诊断学、经络腧穴学、针灸治疗学、推拿手法学、系统解剖学、 组织学与胚胎学、生理学、生物化学、医学免疫学、药理学、医学微 生物学、病理学、病理生理学、流行病学、局部解剖学、西医结合思 路与方法、中医各家学说、诊断学、中医内科学、西医内科学、中西 医结合外科学、中西医结合妇科学、中医结合儿科学、中西医结合急 诊医学、中西医结合骨伤科学、中西医结合老年病学等。

中西医结合专业就业方向 本专业学生毕业后可在县医院、城镇社区中、小型医院，社区卫生服务站，乡村各级各类卫生服务机构等地方上班。

从事行业：

毕业后主要在医疗、制药、医疗设备等行业工作，大致如下：

1、医疗/护理/卫生;

2、制药/生物工程;

3、医疗设备/器械;

4、美容/保健;

5、新能源;

6、互联网/电子商务;

7、金融/投资/证券;

8、娱乐/休闲/体育。

中西医临床医学专业需要掌握哪些能力 1、具备中医药学的基本理论知识;

2、掌握中药资源的调查规划、开发利用、保护更新和经营管理的知识与技能;

3、掌握药用动植物的种质保存、引种驯化、栽培饲养的知识与技能;

4、掌握寻找与开发中药新资源的初步能力和与本学科专业相关的现代科学知识和技能;