茶文化心得体会范文

导语：如何才能写好一篇茶文化心得体会，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

——用“心”做一名快乐的教师

在阅读文章中我被深深的感动，感动于这位小村庄的中年邮差，在孤独、单调的工作中为自己寻找快乐，因为种花，邮差的生活从此而改变，成为一个快乐的邮差，让生活焕发无穷的魅力!感动于笔者，在“读书”、“上网”、“写作”中充实自己的生活，让成功和荣誉给自己增添一份自信，努力做一个潇洒、吹着口哨的快乐教师，像快乐的邮差一样静静地享受着教育，感受着诗意般的教育生活!

我也在思考，我们为什么就感受不到工作的快乐呢?我们为什么就体会不到诗意般的教育生活呢?教师的生活和工作和文中邮差一样清平、乏味，教师在繁忙的工作中叫苦连天，充满疲惫，甚至产生一些消极、抵触情绪，工作固然艰辛，生活依旧清平，而邮差想到了用种花的方式来调节自己，并满足于这小小的改变，我们教师如果总是在抱怨中生活，不能摆正自己的心态，不善于发现、感受和调节，是永远不会快乐的!我们要向邮差和笔者那样，学会自己给自己创造快乐，用“心”去发现自己身边的快乐，用良好的心态去为自己营造一种充实、多彩的生活，像邮差一样种植野花、像笔者一样勤于写作，用积极的心态面对生活和工作;还要学会满足，学会改变，只有知足的人才会常乐!愿我们都用“心”去做一名快乐的教师，这样的教师工作才会变得更有意义，教师的生活就会更加精彩!

篇2

摘要：对学生开展思政教育需要在潜移默化中来影响他们和引导他们，从而高校学工部所开展的一系列思政教育活动，则可以在开放的课堂环境下来影响和引导学生。进而，这应构成了教育界所关注的思政教育领域。茶文化在这里的辅导作用包括：缓解大学生的心绪、滋润大学生的心性、规范大学生的习惯。实施方案，则可以围绕着：反思思政教育的现状、整合茶文化显性元素、扶持大学生社团活动、形成茶文化学习氛围等四个方面来构建。

关键词：茶文化；思政教育；辅导作用；高校

高校思政工作主要从两条渠道来开展，即课堂教学和高校学工部所开展的相关活动。从目前的相关文献中可以知晓，不少作者都聚焦于高校政治理论教学，试图通过教改的方式来破解高校思政教育困境。不难发现，许多教改成果已经应用于实际教学之中了。但在这里笔者也需要强调，对学生开展思政教育需要在潜移默化中来影响他们和引导他们，从而高校学工部所开展的一系列思政教育活动，则可以在开放的课堂环境下来影响和引导学生。进而，这也就构成了笔者所关注的思政教育领域。经验表明，在开展思政教育活动时需要建立在一定的文化载体上，借助中国传统文化的思想魅力来影响学生群体的思想意识。为此，探讨茶文化对高校思政教育的辅导作用，便成为改进当前思政教育模式的议题之一。

1高校思政教育所存在的问题

聚焦高校学工部所开展的思政教育活动，当前主要存在以下三个方面的问题：

1.1思政教育的仪式感过强

本文聚焦高校学工部在思政工作中的实施效果，那么从调研的结果来看，思政教育的仪式感过强。学工部在开展思政工作时，往往根据高校党委指示并结合中央对大学生管理工作的要求，以主题班会、集体活动等形式来开展思政教育活动。尽管上述形式能够在校园中营造出一定的思想文化，但活动的群体指向性决定其更加重视思政教育的仪式性，这种仪式性能够被外界所观察到，从而也就能成为考察学工部工作绩效的评价对象。

1.2思政教育的个体性较弱

上文已经提到，学工部在思政工作开展上存在着群体指向，即主要关注学生群体的思想意识，以及校园文化氛围。诚然，这种工作目的指向能够感染和影响大学生群体的思想状况，但却难以量化到大学生个体身上，这样就容易导致思政工作难以形成落地效应。之所以强调这项问题归因于，当前存在于部分大学中的逃课现象、行为失范现象等，都需要借助思政工作的个体指向，这样才能做到工作上的有的放矢。但现实表明，思政教育在针对上述问题还显得力度不够。

1.3思政教育的植根性不足

这里的植根性主要指向，思政教育应与大学生的切实需要相结合，如职业素养的构建、职业观的塑造等。但反观学工部所开展的思政工作，其主要以抓意识形态建设为主线，这样就与大学生当前的切实需要不相适应。另外，在活跃大学生文化生活上，学工部也会以各种文艺表现的形式来塑造大学生积极向上的精神面貌，但这种工作方向仍未能切入到职业素养所需具备的关键要件。

2茶文化在应对问题时的作用

具体而言，可以从以下三个方面来看待茶文化的作用：

2.1缓解大学生的心绪

在当前的社会转型期，各种思潮相互交织也相互竞争，而这些思潮也在一定程度上侵蚀着校园文化。在互联网时代下，大学生群体不可能对此一无所知。因此，各种思潮相互碰撞而使得大学生群体普遍存在着焦躁的心理特征。再者，就业压力逐年高企，这就直接使大学生陷入到了焦虑的情绪之中。针对这一现状，茶文化所蕴含的“雅、淡、思”的思想内涵，便可以通过作用于大学生群体的思想，而缓解他们的焦躁和焦虑的心绪。

2.2滋润大学生的心性

高校目前的思政教育并不关注学生的心性修养问题，从而就在教育中无视了学生的“人性”特质。事实上，大学生获得良好的心性修养，这将极大的助力他们在接人待物上的心态，以及面对挫折和挑战时的态度。从思政教育的植根性来看，上述职业素养的养成是十分必要的。为此，茶文化中的品茶、赏茶等项目，便能较好的滋润大学生的心性，使他们在体验中逐步走进自己的内心世界，通过感悟和反思来理性的认识身处的社会环境。

2.3规范大学生的习惯

规范大学生的习惯，关键在于规范他们的行为举止，以及使他们形成正确的行为操守。不难看出，这对于他们走向社会是极为重要的。那么茶文化在这里的作用表现是怎样的呢。很显然，茶文化中的茶道活动则可以在有形的操作流程中，和无形的思想感悟中，培养大学生的上述习惯。以上从三个方面所做的作用分析表明，高校学工部应充分挖掘茶文化在充实思政教育中的作用，以一种创新的姿态来面对今后的工作难题。

3高校思政教育引入茶文化的思路

结合笔者的工作体会，引入茶文化的思路可从以下三个方面来展开：

3.1解构茶文化蕴含的要件

高校学工部所开展的思政教育模式具有开放性的特征，这就为引入茶文化教学提供了便利。但茶文化所蕴含的内涵和内容博大精深，所以这里需要根据思政教育需要来进行提炼和解构。从上文所指出的三大作用出发，需要着重考察品茶、赏茶、茶道等要件对思政教育的推进功能。而且，在解构茶文化要件时还需要思考的是，这些要件在教学转换中能够较为容易的去实现。只有这样，才能在现实中支撑学工部的思政教育活动。

3.2创立茶文化引入的载体

在开放式的教学情境下，仍然需要考虑创立茶文化引入的载体问题。具体来说，载体便是以怎样的组织来承接茶文化教学。这里需要重视的问题是，茶文化作用于大学生应形成潜移默化的效果，而不能以演示和模仿的短期效应来影响大学生。这就意味着，所开展的茶文化教学需要延伸到他们的校园生活之中。那么承接茶文化教学的载体，便可以选择大学生社团。另外，学工部又直接领导大学生社团的活动，所以这就进一步支撑了以上结论。

3.3营造学习茶文化的氛围

在引入茶文化教学上，还需要营造出学习氛围来。这里的氛围可以被看做是激励机制，能够激励大学生在业余生活中主动去品茶和赏茶，在有条件的地方则可以参与茶道活动。那么如何来营造这种学习氛围呢。从学工部的职能范围入手，可以举行有关茶文化的征文和主题活动，从而激发起大学生的学习兴趣。然后，社团活动来给予跟进，继续推动学习活动的开展。

4实施方案

根据以上所述，实施方案可从以下四个方面来构建：

4.1反思思政教育的现状

高校学工部门承担着思政教育职能，而且从其开放式的教学模式来看，其应具有比课堂教学更好的教育效果。但在高校强化职业能力培养的当下，现行的思政教育模式或许需要得到改观，改观的重点在于教育目的和教育内容。教育目的应从过去重视意识形态教育，转变为提升学生的职业素养。教育内容则应围绕着培养学生的职业心理素质为着力点。可见，学工部工作人员应与思政教师一同，理清教育目的和教育内容的实现途径。

4.2整合茶文化显性元素

上文已经指出，需要将茶文化中的“雅、淡、思”的思想元素融入到思政教育中去，进而就需要整合茶文化的显性元素。具体而言，需要将品茶、赏茶、茶道等文化元素在恰当的平台上进行展示，并促使学生能从中获得精神层面的启示和感悟，最终来调试自身的内心世界。整合的方式包括，学工部可以与高校专业院系合作，借助专业院系的实训场地来进行展示和体验。另外，茶道作为富含精神内涵的活动，则可以通过讲座、培训的方式来传递出去。

4.3扶持大学生社团活动

大学生社团活动直接融入到学生的日常生活之中，所以也是能潜移默化影响大学生的重要载体。为此，学工部需要扶持与茶文化传播相联系的学生社团的活动。扶持的主要方式包括：第一，学工部派专人担任社团活动的指导教师，进而能完善社团的组织架构和人员管理；第二，出面邀请茶文化专家或德育专家，开设茶文化与职业素养相关的讲座；第三，帮助社团协调活动的场地。通过这样三个方面的扶持，便能延伸思政教育维度。

4.4形成茶文化学习氛围

形成茶文化学习氛围的方式包括：第一，在校园网站上茶文化与职业素质养成相关的文章，使得在校学生能理性看待茶文化的作用；第二，以院系为单位组建茶文化兴趣小组，搭建本系学生的茶文化学习平台；第三，借助学生社团的职能作用，向在校学生发放茶文化宣传单。

5问题的拓展

这里再结合课堂教学，来谈谈实现茶文化辅导功能的作用途径：

5.1增强教师的教学方法创新意识

在具体的强化中，应将人本主义思想引入到他们对教学方法的改造中来。当然，主要是通过集体教学研究的方式，来加强教师之间的心得体会的交流，并也可以此为契机进行课题研究。

5.2改变教师权威式的教学姿态

改变教师权威式的教学姿态，而以非权力性影响力来感染学生则是人本思想所要求的。不难体会，多个行政班一同上课，学生个体必然受到大环境的影响，部分学生也难免存在逃课的动机，当然部分学生确实请假另有事情安排。这样一来，学生就能与教师拉近距离。最终，通过行为规范引导就能增强学生的课堂参与度。

6小结

本文认为，高校学工部所开展的一系列思政教育活动，可以在开放的课堂环境下来影响和引导学生，这应构成了教育界所关注的思政教育领域。茶文化在这里的辅导作用包括：缓解大学生的心绪、滋润大学生的心性、规范大学生的习惯。最后的实施方案为反思思政教育的现状、整合茶文化显性元素、扶持大学生社团活动、形成茶文化学习氛围等四个方面来构建。

参考文献

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[2]武丽丽.大学生日常思想政治教育实效性探析[D].成都:西南财经大学硕士学位论文,2007.

[3]谢文平,陆书建.关于大学生主体性思想政治教育的探讨[J].西南农业大学学报：社会科学版,200(3):11-12.

[4]周卉.双向互动的高校文化建设与思想政治工作[J].理论导报,2010(12):43-44.

篇3

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”那是孟郊高中时的那一种兴奋，就好比我们去武夷山时的那种心情。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。

武夷山旅游心得体会1武夷山给我留下的深刻的印象是武夷山的九曲溪和武夷山茶。

俗话说：仁者乐山，智者乐水，虽然我不是智者，但对于九曲溪，你去了就知道原来人间居然有此胜景。“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，构成了奇幻百出的武夷山水之胜。

好友的亲戚是武夷山人，带我们到了码头。呵，好热闹的场面：清澈的河面上一字儿排开了一百多条竹筏，密密麻麻地聚在一起。凑足了六个人，穿上黄色救生衣，我们上了竹筏，坐到了竹椅上。船工把竹竿一撑，竹筏就顺流而下了。我们都把袜子脱了下来，把脚泡在水里，水从竹排空隙溢了上来，冰凉冰凉的，精神为之一振，仿佛自己的心情整个融进了山水里。溪水清澈见底，卵石铺满水道，水流宽时缓窄时急，人在筏上，可充分享受时而水平如镜，时而浪遏飞舟的刺激。一山一石、一水一木，忽而险峻，忽而婉转，刚柔并济，相映如画。凉风不时吹在人的脸上真有说不出的惬意，使人忘却了生活的紧张和劳碌，也把烦恼抛到九霄云外了。

“三分形象，七分想像”，我们一边如痴如醉地欣赏两岸的奇山怪石，一边听着艄公那风趣幽默的讲解。每一座山、每一个峰都被他们依其形状及特点赋予了恰当的名称，形成各样的比喻。瞧，骆驼、大象鼻……每一处均栩栩如生;看，双乳峰、猿人头、将士头盔……每一处都惟妙惟肖;玉女峰、大王峰，武夷山的标志性景点，更是荡人心魄，每每回味无穷，难怪武夷山有“奇秀甲东南”之美誉。

游完了九曲溪和天游峰，好友的亲戚带我们去品茶。

以前对茶很少研究，这次的武夷之行倒是长了不少见识，好友的亲戚是武夷山脚下的制茶人，自然将茶的制作过程和茶文化娓娓道来。武夷岩茶之所以品质优异，是由于它具有优异的茶树品种，优越的自然条件——碧水丹山，飞翠流霞，加上精湛制作工艺，饮后齿颊留香，香高而悠远，味醇而清沁。武夷岩茶汤色橙黄，叶底明亮;绿叶红镶边，七泡有余香。它独具一格的“岩韵”，令人为之倾倒，为之神往。

俗话说：“从一粒砂看世界”，从一片茶叶也可品尝出山川风景与大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龙井茶，茶汤的气韵，很容易在你眼前幻化出一片江南水乡温柔而秀丽的风光;如果你入口的是武夷岩茶，那么，你看到的将是山沿水立、水随山转、山光水色、交相辉映的武夷风光，从茶中领会山川风景，品味着不断微妙变化着的真味，真香……

归来的时候，好客的武夷山制茶人非要送给我们刚刚制作好的早茶，盛情难却，只好收下了。

庄子曰“稷之马将败”，这次的武夷之行让我的心境变得空灵与飘逸起来了。也许生活要“活”，要有生气，不能只是马不停蹄的疲累，一切暂且放下，以宁静平和的心境，偷得浮生半日闲，邀三两知己，游山玩水，把壶闲聊，让生命充盈起来。

武夷山旅游心得体会2早上，妈妈说今天上午导游姐姐要带我们去一线天、虎啸岩游玩，听说那里风景非常壮丽，我高兴得一蹦三尺高，把昨晚一夜坐车的劳累全忘了，哈哈，武夷山旅游的第一天真的开始啦!

我和爸爸妈妈在美海酒店和煤炭休养团队的人一起津津有味地吃过早饭，开开心心地坐上了旅游大巴车。车终于出发了，一路上导游姐姐绘声绘色地先介绍一线天和虎啸岩，我听了一点儿也不觉得坐在车上难受。

十分钟后，我们下了车，山下游人不可计数，好热闹呀!导游姐姐带领大家到一线天。导游姐姐说南壁峭崖下，露山三洞，左为灵岩洞，中为风洞，右为伏 洞。岩壁上聚有数以千计世所罕见的白蝙蝠。到了一线天里面暑气全会消失。开始进洞了，我和爸爸妈妈忐忑不安地走进山洞，一线天就像一堵大型的城墙，横亘在宽阔的沟谷之中。我边走边望着开空，感觉阴气森森，中间的一条裂缝如神工鬼斧劈开，从中露出弯弯曲曲的一线青天。啊，难怪叫一线天。这时，天上下起了牛毛般的细雨，从天空直泻下来。路越来越窄，加上一大堆的积水，真叫人心惊胆寒。这一线天大概有一百多米，它是武夷山最大的山洞。这里的摩崖石刻众多。离度假区距一线天约5公里。一线天为这里风景区最大的山洞，我们走了很久才走到尽头!幸好一进洞有好多叔叔给我们租借电筒的，虽然要三元钱，才用几分钟，但对我来说，也算是雪中送炭哪!

走出了一线天，我们又继续攀登。我最不甘示弱，一路小跑抢在前面，总算到了一个凉亭。前面有一座观音庙，导游姐姐叫我们一定要上去看看观音菩萨。观音菩萨足足高13米，亭亭玉立，手捧着一个如意。听说它是是厦门的一个房地产商赚了好多钱，在这建造的。我和爸爸妈妈还花了十元钱和观音菩萨照了一张相呢!

不知不觉的，到了虎啸岩。虎啸岩怪石崔巍，流水迂回，真是一个独具石天趣的佳境!“虎溪灵洞”四个大字高高刻于岩上。导游姐姐笑笑地说：“大家请看，这就是虎啸岩。虎啸岩有极目皆图画的美称。所谓的啸岩就是指这座山会发出‘虎啸’之声，为什么山会发出‘虎啸’之声呢?那是因为岩上有一个巨洞，山风穿过洞口，便发出怒吼，声传空谷，震撼群山……”大家听了都暗暗称奇。我往山下一看，岩石众多，溪水汹涌湍急，好一副雄壮壮丽的气势。我们又往上走，虽然这里的家好像和我们老家的山差不多，全是树木花草和岩石，可当我看到了成禅建在虎啸岩的悬崖下，这里千仞悬崖向外斜覆，形成一个巨大的洞府，整座禅院不施片瓦，风雨不侵，真神圣啦!

在这里，我还听了导游姐姐的一个美丽的传说。相传，古时虎啸岩有座尼姑庵，香火不断。一天，尼姑们忽然听到空中传来几声虎啸，震撼群山。姑们害怕极了，于是躲在庵门窥视，只见一个白发老翁骑在一只猛虎背上，神情自若、目光炯炯有神，宛若一位仙人老翁。老翁从虎背上跃下，盘腿坐在峰巅，极目眺望四周景观任虎在其旁狂啸。尼姑们被这一情景惊呆了，全身直打哆嗦。多过多久，那虎啸的声息越来越弱，越来越远，那峰巅的老翁和虎也不知去向了。从此，庵主就把这座庵定为“虎啸庵”，这块峰岩就被定命为虎啸岩……这个传说还真让我改变了对武夷山的看法，原来武夷山的每一座山都有好多好多动人的传说。

在山上我们只玩了半个多小时，我和爸爸妈妈从另一地方下山了，差点迷路了，因为我叫山上的阿姨画一张国画——玉女峰和大王峰，却误了五分钟的时间。但我第一个带头小跑下山，简直威风极了。

十一点，我们团的一车人又开始上车，在导游带队下，去美海大酒店附近的一个地方泡脚。可惜几乎的人上当了，买了好多中草药，但价钱全买高了。妈妈也很傻，竟然花了250元买什么药王和护肤灵，但回酒店的路上，有个阿姨说妈妈买的东西最多只值100元。害妈妈心痛极了，心里一直不开心。我劝妈妈说，吃一堑，长一智，买个教训就行啦!再说，武夷山谁叫它碧水丹山，是天然植物园，是蛇的王国、鸟的天堂、昆虫的世界呢!

下午二点半，我们还去游了天游峰下的茶洞，品尝了“茶王”大红袍，大红袍的确比我们老家的绿茶好喝极了……

我们游武夷山的第一天，眨眼就过去了。我今天玩得太痛快了。

武夷山旅游心得体会3今年“五一”黄金周，我和先生游览了位于福建省内的武夷山。武夷山，人称奇秀甲于东南，而天游峰，更是有着“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”的美称。

下午二点多，车子开入福建省境内，穿行在山与山之间，环绕在四周的，都是苍翠的青山，缕缕的云烟从青山深处升腾起来，仿若天上仙女遗失在人间的缎带，围绕着群山飘舞。不知云烟深处，可有神仙的踪迹?在车上，林导游向我们热情介绍沿途的美不胜收的景观。大家兴高采烈地听着他的介绍，旅游车行使在青山绿水间，窗外飘来阵阵沁人心脾的山花香。远处的大王峰在车窗边一闪而过。我赶紧按下相机的快门。

旅行的第一天我们游览了天游峰。天游峰是武夷山最著名的景点，林导说不游天游峰，等于没来武夷山。

从下榻的酒店出发，车子行使不到五公里，就进入天游峰景区。我们一行鱼贯而下，只见满目青山滴翠，花香袭人，风景秀丽。路边的小商店，旅游小商品琳琅满目，店主吆喝着向游客推销各种商品，我匆匆忙忙地买了一瓶矿泉水，就观风景了。向前行约两百米，只见两块巨石立在山边，一块上刻有“茶魂”红色二字;一块刻有“御茶园”绿色三字。导游向我们讲述里面还有一个典故。

走近天游峰，迎面是一块如刀切似斧劈的巨大岩石，这是武夷山最大的石头，称为“晒布岩”。据说，每逢暴雨的时候，山顶的溪水直冲而下，整个大石上就布满了瀑布，远望，象是正在摊开晾晒的白布一样，故称“晒布岩”。

天游峰山势极险，极峻，上山的路，是在山石上一级级地凿出来的，只容一人通过。导游开着玩笑说：“到武夷山爬山，有句俗话叫做‘上山气管炎，下山关节炎，不上不下脑膜炎’”山势之险，攀爬之累，可见一斑。

经过汗流浃背的一番努力，我终于爬上了山顶，凉爽的山风吹来，顿觉一身轻松。

站在一览台上，倚台极目远眺，武夷胜境尽收眼底。周围层层叠叠的青山拔地而起，秀丽奇伟，众星拱月般环绕在天游峰附近。山岚飘忽，云海苍茫，蔚为壮观。

第二天我们游览了九曲溪。第一眼看见她的时候，我便惊讶于她的美了!苍郁青黛的群山，拥着一弘碧绿的水，逶逶迤迤，一曲一弯地沿着山绕过去，十分的幽远和深邃。水是湛绿而有光泽的，光滑而细腻，象一条碧玉带，环绕在群山之间。我们上了竹筏，顺流而下。此时，山间的晨雾还未散尽，远处的青山依然隐在朦朦胧胧的云雾中。两岸的河滩上，都是一大片一大片的鹅卵石，树的枝叶在风里微微地摇着。

一座座山迎面而来，岩石都是黯黝的黑色。只有山顶上，苍郁一片，长着苍翠的树木，有不知名的虫儿唧唧叫着，声音婉转而动听，象是一首自然的歌。

竹排在溪水中轻轻地漂流，抬头，是两岸的青山，俯首，是碧绿的水，侧耳，溪声潺潺，真是美丽异常，快乐异常啊!筏工讲解着沿途的风景：孔雀开屏、狮子山、乌龟下水、象鼻岩、青蛙山、玉女峰……无不惟妙惟肖，结合着一个个美丽的神话故事，更是另有一番滋味。

坐在竹排上，清凉透澈的溪水在脚背上缓缓地漫过，几缕阳光拨开厚厚的云层，投射在水面上，泛起粼粼的波光。我们仿佛是穿行在一幅巨大的水墨山水画之间。

在这样一个山清水秀的地方，和自已所爱的人，结庐而居，过一种隐居的生活，我想，那一定是快乐的。不会想起世间的忧愁，眼前的碧水、丹山、天上的蓝天、白云，可以让我们的心情清澈如水。

武夷山旅游心得体会4有一种美，不会因为岁月而淡去风华，因为它始终静默如初。

——题记

艳阳高照的天气持续了许久，一场酐畅淋漓的大雨后，山顶的空气俞发清新，叶子上的雨珠使得整片树林郁郁葱葱，暴晒多天的石阶经过大雨的冲刷从地下回旋上升的清凉。这，或许才是它最初最真的姿态。

我的武夷之旅，就是在这样的如梦似幻中开启的。

而在这梦幻般的胜境中，因了“一线天”，又多了一份小心翼翼的惊喜。一线天，素有“鬼斧神工之奇”的称号，虽是由自然因素而形成的景观，但关于传说就有好几十种。我印象中最深刻的是这一种：它是天上女子绣花时划破的一道口子。这样的传说有种凄厉而又凝练的美。两座山，或许经过历史的演变，或许经过时间的迁移，慢慢靠近，终即融为一体。开始还宽敞着，横着走也不会为难你，可越到中间它们的缝却越来越窄，这时便也只能侧身经过。跨过一道道阻碍，通过狭口，隐约可以看见一缕阳光，仿佛是茧破了，照进来的第一抹生命之光，那般令人狂喜和悸动。或许过程稍苦，或许多次想要放弃，但最终的坚持迎来最后的胜利。我从来没有过这种狂烈的惊喜的感觉——阳光会有如此的耀眼!

在这狂喜之后，九曲溪又让我躁动漂浮的心作文Www.ZuoWEn8.Com/渐渐沉淀了下来，去感受宁静悠远的那份美好。九曲溪的溪水与三峡的险恶截然相反，反而像一条翡翠绸缎，一道阳光洒在水面上，湖波粼粼，仿佛点缀上斑斑金点。我们坐在竹筏上，听船夫娓娓诉说武夷风采。环绕一座座山，有如苏轼的“横看成岭侧成峰”。渐渐的，太阳已经西斜到天边，收起那耀眼的光芒。这才使我们意犹未尽的下了竹伐。慢慢走回旅馆，一路上没有太多的言语，不知大家都在思考着什么，又或许是被这美景所深深吸引!

吃过晚饭，又开始说说笑笑。那被溪水洗净的情感被一场精美绝伦的舞台剧所打破。《印象大红袍》，没有传统“白天登山观景，九曲泛舟漂流”的旅游方式，而是向我们更加完美的展示了武夷的夜之美。一个大王与玉女的爱情故事，演出了我们现代人的烦恼。一道道制茶的工艺，道出了一杯茶带给我们的幸福和感悟。从采茶到制茶，古老的阁楼，诙谐的台词令我们忘却烦恼。无意中听到演员们面对记者的采访：“我们很累，但是我们很幸福。”一群年轻充满活力的女孩们那时脸上荡漾开的笑脸至今也使我难忘。

时光短暂，踏上归途。回忆这段旅程，武夷没有传说的妖艳，取而代之却给予我“静守己心，看淡浮华”。

武夷——不期而遇的美。

武夷山旅游心得体会5正月初一，我们全家登上了赴武夷山的旅游专列。第二天一早，我们到达武夷山火车站，从车站出来，受到当地旅游部门组织的舞龙队和腰鼓队的热烈欢迎，当地导游带领我们简单吃点早餐就匆匆赶赴景区。

我们首先去的景点是武夷山有名的天游峰，天游峰并不太高，海拔仅有408米，但因山依水、水靠山，丹山绿水互相映衬而更有十分灵气和秀丽，水清气新，令人心旷神怡。我们一边走，导游一边介绍，当到达天游阁时，我们看到阁内供奉着三尊铜像，导游知道我们从山东来，笑着对我们说：“我们武夷山其实和你们山东还有渊源呢!”我很纳闷，赶紧询问，可导游却卖起了关子，非让我猜猜不可，我没有一点印象，怎么能猜着，只好向导游求情，导游这才开讲：相传，古时彭祖从彭城徐州避难逃到这里，他看到这里经常发生水涝，人民生活艰难，民不聊生，他便带领两个儿子彭武、彭夷开山治水。他去世以后，他的两个儿子不忘父亲重托，继承父业，毅然进山创业，他们带领老百姓日夜奋战，挖出了九曲十八弯，治住了咆哮的洪水，并开出了大片的良田，种上了稻谷和果树。同时铲除了各种危害百姓的凶猛野兽，使这方水土变成了人间仙境。后来，人们为了纪念这对开山有功的兄弟，就以他们的名字命名此山为“武夷山”。阁内供奉的就是彭祖父子仨。我说：“还有呢?”导游说：“没了。”我说：“那与我们山东有什么渊源啊?”导游说：“怎么没有啊，六十年代前，徐州不还属山东管辖吗?彭祖也应该是你们山东老乡啊!”我恍然大悟，同时，也感叹导游见多识广。

篇4

关键词：氛围 直观 主动 作业 拓展

掌握传统文化知识对导游来说是非常必要的，旅游系导游专业的学生需要开设专业基础课《中国传统文化》，但中国文化博大精深，内容丰富浩繁，受课时所限，如何使学生适度、够用，并掌握一定的研究能力，为将来从事导游工作奠定坚实的基础呢？笔者承担该课程的授课10年，进行了传统文化教学的探索与实践。

课程目的是讲授中国传统文化的基础知识，帮助学生全面、系统地了解和掌握中国文化的方方面面。为便于学生理解和掌握要点，从旅游文化的视角，结合导游人员资格考试及旅游业发展实际将之分门别类归纳为十六章，结构合理，视野开阔，兼顾知识的全面性与实用性。

一、结合导游工作实际归纳梳理教学内容

提纲挈领，才能抓住中国文化的根本与精髓。结合导游工作的实际，我将中国传统文化进行梳理，制定了教学内容和教学形式表，如下：

《中国传统文化》一般开设一学期，为使学生在有限的时间内涉猎较多的内容，重点章节采用课堂讲授的形式，部分章节列出思路，学生课外自学，课内与课外积极联系。表格的内容在第一节课开课的时候即向学生说明，便于他们对本课程的学习规划有个全面的认识。学期最后课程结束之前安排2个课时的分享课，学生自由讨论，分享学习中国传统文化的心得体会。

表格所列的教学内容中，《中西文化概论》讲授的是中西方文化的差别，《诸子文化》以儒家文化为主，讲授儒、道、法、墨、杂、纵横、阴阳等诸家学派的代表人物以及学说。《佛教文化》和《道教文化》是重点章节，中国传统文化中的儒、释、道它们对中国文化艺术的各个领域都有影响。把这三者的知识融会贯通，就能对中国传统文化知识有整体的把握。绘画、书法、茶、戏曲、音乐、建筑、饮食、陶瓷和导游的工作息息相关，这些部分作为主要内容课堂讲解。在课堂学习的基础上，酒、舞蹈、节日、服饰等内容列出提纲，指导学生自学。

二、营造学习传统文化的氛围

众所周知，学英语有语音室，学物理、化学有实验室，学法律有模拟法庭，同样道理，学习传统文化也需要有古色古香的氛围，但现实条件不具备，只能把普通的教室花些心思略作改动。

为营造学习气氛，我精心选择了《梅花三弄》、《阳关三叠》、《高山流水》等古琴曲作为背景音乐，上课时使用多媒体播放，音量调控恰到好处，飘渺悠远，以不影响讲课的声音为宜。有时，点燃一支檀香，学古人焚香读书。讲茶文化时，把茶艺请到课堂，邀学院的学生社团茶艺表演队表演清妆宫廷茶舞和乌龙茶行茶法，幸运的学生喝到了冲泡得法的铁观音，大大提高了学习兴趣。上了几节课后，学生们受到感染，自己动手装饰教室，营造学习传统文化的氛围，有的班级窗户上贴了学生们自己的剪纸，有的班级在教室里养了几盆兰草，还有的悬挂了学生们的书画作品。

笔者还尝试大胆革新，春暖花开时，曾经露天上了两节课，在桃红柳绿的草坪上大家席地而坐，沐浴着春日的阳光探讨传统文化，深受学生们欢迎。

三、创新直观教学手段

如何讲授才能提高效果，引人入胜？把抽象的文化用易感知的方式讲解。在讲中西文化异同时，我使用了音乐欣赏的方法。选择中国古典名乐《春江花月夜》和欧洲古典名乐《命运》作为对比让学生欣赏。听完曲目之后，让学生回答欣赏这两段音乐的不同感受。《春江花月夜》描绘了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工笔精细、色彩柔和、清丽淡雅的山水长卷，引人入胜。贝多芬的《命运》则意境开阔，曲调雄浑有力，旋律优美流畅。随后介绍了中国的音乐评价标准，哀而不伤，乐而不，和为贵。由音乐欣赏导出中西文化的差异，中国文化以内蕴、柔婉、深沉为特色，西方文化则外张、阳刚、激越。然后从休闲方式、宠物、服饰、建筑、民间故事、古代文学作品的人物描写等方面详细讲解中西文化的异同，使学生对中西文化有初步认识。

中国文化的千姿百态与盛大气象，是儒释道三家互相渗透、综合作用的结果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所讲授的《中国传统文化》的重点内容。如何才能形象地说明儒、释、道的密切关系，向学生解释中国文化的根本与精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流图赞碑》的拓片，碑正面有明代朱载育绘制的线刻人头像，整幅图看上去是佛教圣人释迦牟尼的正面像，若遮住画像中线一边，左面则显现出道教圣人老子的侧面像，右面则显现出儒教圣人孔子的侧面像，碑上部还有唐肃宗李亨写的题赞：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正，百家一里，万法一门。”圣像一侧是根据东汉班固所著《汉书・艺文志》刻出的九流的名称：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。此外，我又请书画社的学生书写了国学大师南怀瑾客厅的条幅：上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。碑刻拓片和书画作品的课堂展示，使学生对中国传统文化的儒释道互融互补的格局有了较为深刻的认识。

直观教学是教学的一种有效手段，它可以丰富学生的感性认识，可使抽象的概念例证化、具体化，为学生掌握理性知识创造条件，此外，还在不同程度上具有刺激认知和提高兴趣的功能。我围绕授课的主题搜集教材以外的书籍和图片资料、实物，并按照学生能接受和感兴趣的方式编排教学内容、教学环节。我采用多媒体教学手段，开发、制作本门课程的教学课件，运用电脑、实物投影仪、VCD光碟等多种手段结合相关章节的内容进行教学，加强了学生对所讲内容的认知，避免了空洞无物、纯理论化，同时也极大地调动了学生的积极性，提高了教学效率，取得了良好的教学效果。另外，我还利用网络资源进行教学，公布自己的电子信箱，推荐学生浏览相关网站，利用学生对网络的积极性加以引导，让学生在网络上获取传统文化知识。

四、变被动接受为主动学习，倡导研究性学习

教学方法的设计和运用重在调动学生积极参与教学话动，从根本上改变学生被动学习的状况。我注重课内与课外

的积极联系，为检测学生课外学习情况，调动学习的主动性，尝试着把课堂的前5分钟交给学生，作为传统文化论坛或文化展演台，让学生们就某个问题各抒己见，或做传统文化才艺表演，学生们很积极，因为时间有限，很多学生在每次下课后预约下次的课前时间。

用学生参与的方式改革课堂教学。学生积极、主动地参与学习是教学得以真正展开的关键。只有让学生投身其中，才会激发动机，引起兴趣，才能使学生思想活跃，勇于表达自己的观点，才能使学生通过教学活动体验到成就感，才能使学生多与教师、同学交流，建立亲密的合作关系。学生自己从各种书籍、报刊、网站上寻找、加工传统文化知识，既培养了自学能力和口语表达能力，同时也开阔了视野，激发起学习兴趣。如在讲戏曲文化的前3周我先布置“京剧的起源发展”和“昆曲的发展繁荣和衰落”两个问题，要求学生们分组课外准备，上课时为大家讲解。学生们的积极性很高，收集了图片、音像资料辅助解说，比被动听讲感知更深刻。

五、合理布置多种层次的作业

作业类型分为思考题、课外阅读、资料收集、专题研究、实地考察等项内容。主要目的是使学生在课堂学习以外，自己能够自学，更多、更深入地学习传统文化知识。第一节课开课的时候我即向学生公布传统文化阅读书目，这些书籍在学校的图书馆都可借阅。让学生突破教科书及教师讲授的狭小范围，鼓励他们在教材基础上尽多地阅读有关课外读物，形成对教材的补充和延伸。要求学生记录读书的时间表，并交两篇读书笔记。资料收集也是检验学生课外自学的方法，前些年学生在期末结束的时候经常交一个厚厚的笔记本，都是摘抄、剪贴的传统文化知识。近年，我逐渐要求学生交电子版作业，并分门别类建若干文件夹。专题研究要求学生在全面学习的基础上，重点研究自己感兴趣的某个方面。多年的实践表明，喜欢茶文化的学生占大多数，传统文化对年轻一代还是有吸引力的。在书本学习之外，我鼓励学生走出校门去读无字书，参观郑州市内的河南博物院、大河村遗址、商城遗址、茶叶市场等；假期回家，考察家乡的历史文化旅游资源，并作SWOT分析。

六、拓展延伸课堂学习

本课程一般每周两个课时，时间有限，远远不能保证学习传统文化的时间。必须引导学生自学，变传授灌输为自主研究性学习。学生在掌握中国传统文化的基本知识以外，还应精益求精，善于思考，并根据自己的个性特点，尽力使自己具有某一方面的专长，更深入一步地掌握某项传统文化的内核。学生奠定了优秀旅游从业人员扎实的人文基础，才能传播好中华民族的优秀文化，满足旅游者较高层次的求知需求，增强民族自豪感和责任感。

优秀的校园文化也是传统文化教学的良好平台，对学生的素质培养起着潜移默化的作用。01年，导游专业的学生自发成立了旅游爱好者协会，以“读万卷书，行万里路”为宗旨，举办传统文化讲座，模拟导游，组织学生出游，现在已经有成员200余人。04年成立了茶艺表演队，吸收有器乐和舞蹈特长的学生，自编自排了5种表演方式，多次和专业表演团体切磋技艺。这些社团活动大大拓展延伸了课堂学习。

七、教学相长对教师业务能力的促进