劳动教育的收获和启发范文

导语：如何才能写好一篇劳动教育的收获和启发，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

记得苏霍姆林斯基曾经举过一个提水的例子：“一个孩子提了5桶就筋疲力尽了，而另一个孩子却能提来20桶。如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提够20桶，那么这就会损害他的力气，他到明天就什么也干不成了，说不定还会躺到医院里去……”虽然他是用此例来类比儿童从事脑力劳动所需的力量是不相同的，在这里不妨回归其本来的意义，劳动教育的意义亦是在于让学生适度发展，使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到劳动中成功的乐趣。教师所需要做的，就是了解并确定这个度，找到合适的路径帮助孩子找到劳动中的乐趣和成就。

首先，教师要亲身参与到孩子们这项活动之中，既要有教师的视野，将整个集体劳动的整个过程收纳于心，就像一台可以随时移动、不时调整焦点的摄像机，将其中一幅幅生动的画面、愉快的细节、不足的地方等如实地记录下来；同时，也要有孩子的视角，对这项活动表现出浓厚的兴趣，成为他们其中的一员，与孩子们一起体验劳动过程中的辛劳和汗水，在整个过程中还要不间断地与孩子们保持轻松愉快的谈话。

其次，我始终认为，劳动中绝对的公平是不存在的，而我们所追求的公平性，其评判的尺度也并非掌握在教师手中，而是在孩子们的心中。如果教师盲目相信自己的权威，“确信”自己可以公平地分派劳动任务，甚至不惜为了维护自己的权威来代替集体做决定，那这种霸道和专权是不符合教育原则的，是不利于孩子的个性发展的。因此，劳动任务的分配应该是由孩子们决定的、愿意接受的，并乐于承担其结果的。教师所要做的就是告知孩子们这项拔草任务的必要内容，比如规定的时间、除草范围、所需工具，以及其他注意事项等等，然后由孩子们推选劳动小组的负责人，让负责人再去与组员协商分解任务，将任务分到每个人身上。教师在小组分工过程中做好倾听，除非某项分工的确不够合理，否则尽量少表达自己的意见和想法。

最后，孩子们分好小组、确定好每个人的任务之后，教师适时出现，根据本班孩子的兴趣爱好用游戏的方式来编排这项劳动，可以编一个童话故事，让藏身于地上和砖缝的小草变成小朋友需要去保护的精灵或者要被消灭的妖怪，充分启发儿童的想象力，让这样一场劳动变得更富有诗意；或者可以用孩子们喜欢玩的网络游戏，比如摩尔庄园等，让拔草变成他们团队需要完成的一项游戏任务，还可以让小组之间公平对决，进行较量，这样就促进了孩子们之间的团结、协作，并激发了他们的竞争意识。当然，在劳动任务全部结束之后的评价环节中，教师要将之前的童话故事或者游戏任务代入其中，弱化那种硬性的量化评价结果――哪一组完成得又快又好，而是让孩子们将故事或者游戏进行到底，为我们共同的故事或共同的游戏设计美好的结局，再总结收获，将故事的激励或者游戏的快乐持续下去。

篇2

关键词：文化类型；文化表意；生活方式；校园文化建设

一、何谓校园文化？

我们偏向于用这种意义来界说校园文化：校园文化是教育文化的一种，它反映办学者的教育思想，本身就是也能影响、组织、协调学校成员的精神、思想、言行，托起整个教育活动。换一种说法，校园文化是学校人共同的生活方式，他们的共同价值取向，固化为学校人集体的无意识。校园文化是学校人活动和创造的结果。校舍修建成什么样子，在当下是建筑设计师留给学校的特殊模型，不理解教育的建筑师的作品具备非教育性或者更差劲就不用奇怪。学校以这种建筑进行二装、三装都难如意。学校人也会搞出非教育的校园，这种事情时有发生。陶行知有一句话不可不认真研习、时时反复体会，即“鄙人谓教育能造文化，则能造人；能造人，则能造国家”。[1]教育者和办学者要学习创造文化，要善于创造校园文化，以此来育人，进而服务国家。对“厚载”和“诚诚恳恳做人，认认真真做事”等理念，许多学校都愿意采用作为校训；“两小儿辩日”的塑像，恐怕是小学的标志代表。变换这样两种模板，即理念和形象是学校可以借鉴为校园的文化和景观创意的。有学者指文化有两个特征，一是绵时性，一是群众性。有人解释说，绵时性包括来路久远，积淀深厚，持续发荣。人们的共同生活方式不可能在短时间建设成功，需要绵时的生成。群众性指文化是人们共同参与、共同创造、共同坚守的结果。只有积淀深厚，才会锻炼出集体的无意识，使文化具备陶冶和染镀功能。学者们认为，文化有四种表意：一是精神文化及其文字理念系统；二是行为文化，包括师生员工的形象、衣着、举止、结队、操练等；三是制度文化，包括明文规定、乡规民约；四是物质文化，包括环境文化和器物文化。

二、校园文化的视角

把校园文化分成六大类是新近探索，对于校园文化的设计者和实施者，这一分类比较方便和清楚，包括文核、文脉、文思、文质、文成和文景。文核是学校的基本价值取向，源于国家的核心价值观和学校的教育思想，也反映着社区的文化基因。所谓校园文化统领力和衍生力（指导作用、引领作用、生发机能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通过校训传达出来。“厚载”是业界非常熟悉的理念，源于《易》，却集成学养修养的主体。再如，“厚德敦品，为时育才”，这样的八个字具备文核特征。厚德近于立德，敦品近于树人，与“立德树人”有一致性，而且有变化，一所学校这样用，使校与校能够区别，可能体验出创造感。“为时育才”揭示办学以育人为旨归，与时俱进，意在当下，属意未来，与教育规律相贴合。学校研制校训以传达文核，而追求校校各别，困难不小。合适的可以拿来，多在诠释上下功夫。语言表述可以不拘，短小紧束，雅致晓畅就好。校训是文核的主要形式，还有培养目标、校风、学风等。在中小学学，初拟校训不一定人人都理解，应该有一个解释和消化过程。对文脉的理解，会因时而变，不会一语成籖。文脉包括学校的传统、办学成绩和经验、有影响力的人和事，以及寓意浩荡、意深悠远的名言金句。凡学校自开办开创至今绵延着的明线暗线都传递着文脉，其中最主要的是精神、思想、作风、情怀、态度等。校园的文核取自文脉是必然现象。有的校训一以贯之，有的则有所改动，但是，主要成分仍然如彼。后来的学校人，不必因为学校历史的长短、名声的响亮程度、经验的厚薄而耿耿于怀。

关键是好自为之。对文脉善于发掘，深挖下去，当然会有新得。善于解析，在叙旧时能够编新；因事可以悟人，因人可以醒事，都在利用文脉。认识历史要有时代感，借鉴历史应该服务现在。文脉散在社区里，文脉储在校友心底。所以，发掘文脉当有采风的工夫，在繁忙中，利用闲暇和碎片时间，可以逐渐获得。新学校历史不长，但学校人有阅历和经验，这也是文脉。文思一般指思维特征、学习态度和方法、学风。校园文思是集体生活方式的基本成分。思路决定出路，文思的意义特别要紧。严谨治学的学校，办学方向具足认知和经验基础，方略有劲，层次分明，细节不苟且。那些创新意识强、改革积极性高的学校能够响应发展的脚步，不故步自封，更富生气。能够开放、善于学习的学校，目击八方，思及四海，“三个面向”能够落在实处，如果要办所谓未来学校，他们比较靠谱。十几年的课改，人与人不同，收获各异，对那些愿意学习、愿意改变的教师，在探索中不仅有收获，而且收获不小。而看到不合适就有抵触情绪的教师，收获就难说了。同样一件事，态度不同，思路行为也不同，制约结果，对这种现象，是需要反思的。人的思路有时很难改变，如果校园环境里集体的民主气氛和学术机制优良，通过集思广益是能够创造一种新改变的。所以，一所学校的思路靠大家来出新，拥有这种文化，学校会日日新、月月新、常新的。文质是生活方式等造就的，“最是书香能致远，腹有诗书气自华”嘛！教育的根本任务是塑造人。现在不少学校，动辄把调门拉得极高，于是，他们把文质彬彬、气度非凡看作学校的育人目标。当然，这也可以。在社会交际里，人的形象魅力和风度是一种力量，影响交流过程，条件不错会导致良好的结果。在学校里，有所谓形体训练、演讲比赛、礼仪养成、诵读练习、队列操练，这类课程的价值之一就在培养文质。一个人与他人对话，是否善解人意，是否体贴关注，亦属于文质特点。文质优雅、言谈在理入情者，工作起来得心应手。培育这种文质，不是一天两天的事，一要靠训练产生由外向内的外铄，一要由内而外的内生。不同场合，对人的行为有不同要求，而文质尚好的个体总是受人欢迎的。

我们知道，中国人参与国际事务者人数偏少，除了基本学养和语言能力外，在文质方面也需要进一步养成。的文质征服全世界，很能说明它的重要性。集体和个人都要有成就感。争取成就、创造成就而不因些许成就而骄傲，是一种美德。文成的意义在这里。提倡成就与《成功学》教人的套路心轨不一样。对于个人，成就是靠静心、持久、努力、钻研和实行获得的，集体的意义在于为个体创造环境、氛围、条件，把文成摆在集体的目标内。如果这两方面出现冲突，这个集体就有毛病和问题了。在集体里，须养成人人做事高调、做人低调，为事业尽显个人的聪明才智的风气格调。当事业里的他人有所需要的时候，大家给以援手，“当出手时就出手”，文成必盛。为此，学校还要建立一定的规制，当集体和事业将要或者已经文成时，有人收集、有人管理、有人展示，大家支持和保护成就的所有者，使之心安理得，获致敬重和奖掖。长此以往，学校因成就而获得社会赞誉，其教育力当与时精进，对社会的贡献必能日日增长。最后说文景。把以上五个方面和其他内容概括起来，加以提炼，用艺术手法，用物化的途径固化在学校就成为文景。集结在这个程序和手续中的，是全校师生的心智才能，全校师生都参与其中创意、讨论、修改，在形成“文”的过程中，也就“化”着，且为以后的文化教化奠基。文化的第一要义就在其间。学校的建筑、形态、色调、标识、植被、道路，等等，构成校园文化的基础条件。再有适当的文字符号、橱窗、画幅、牌匾、楹联、塑像、景点，文景就差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，频繁的再建却是败笔。好材质、慎设计、巧施工应该齐备，虽然不会一劳永逸，却能够致远。校园文化的物质化表达，需要专门家润饰，以便淘尽艺术语言为我所用。“以简约庄重的手法表现学校人的精神风貌，用圣洁高贵的哲思传达教育家的旨趣情怀”是文景的灵魂，其目的是化育化人。文化的意义确定了，在文化意义上使素质教育生根开花结果，是办学校的不二法门；校园文化建设是素质教育的真正奠基，我们对此深信不疑。

三、关于校园景观

自2005年教育部要求重视校园文化建设以来，无论学校地处城市还是乡村，校园景观都有或大或小的变化，学校更加美观了。校园赏心悦目，方便安全，学生和家长很是欢喜。由此，稍加引导，学生爱惜校园的言行增强，学生的习惯有所顺和，景观的教育作用发挥着效益。陶行知说过：“我主张学校要给人看[2]……阵有阵容，校有校容。有其內必形诸外。我们首先要重艺术化的校容。”[3]人们看事物，一瞥之间首先见到的是外貌，可能还有气质之类。所以，校园文化建设不能不顾景观。景观除美好外，更有安全、便捷、效用、经济、简约方面的考虑。安全为大，处处当能周全，须臾不可轻忽。便捷有通畅、近便、平顺等。功能要比较齐全，智能化水平要讲究，甚至可以往提振启发效果方面思考。经济主要讲节约，该投资的不能省，当省的不能乱花。我们主张校园建设、布置、装饰要简约。简约的环境清爽、通透、宜人，能够给学生以想象空间。有些人主张繁华，什么样的繁华？怎样繁华？必须讲清楚、说明白，给取舍以根据。在布局上，我们以为可以取“明媚浓荫，曲径通幽，参差错落，景点飞播”。在植被上，我们主张“古树名木，奇花异草，挺荷睡莲，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校园景观建设与劳动教育结合起来，既经济，还有锻炼和习养意义。景观还包括设置宣传告示设施，等等。景观是校园文化的形象和概括的表达，但是，景观的教育意义有局限性，无法传达出学校文化的确切、清晰、有力、透彻和集中的主张，所以，校园景观不等于校园文化。两所都很秀美古朴的校园景观，其教育主张并不一定相同相似，甚至可能互相抵触。这与大自然的意义相类。大自然本无文化的意义，人们对其感受体验，品味出文化成分，全赖感受者的文化程度和心境。校园景观不等于校园文化，却能够反映学校人的文化兴味，欲达到可人境界，不仅关涉校园建设者的功底，还应该仔细调查研究，方能取得置身其中人的认同和悦心。

参考文献：

[1]陶行知全集(卷1)[M].成都：四川教育出版社，1991:259.

[2]陶行知全集(卷2)[M].成都：四川教育出版社，1991:309.

篇3

帕夫雷什中学享誉世界。这是20世纪著名教育家、苏联社会主义劳动英雄苏霍姆林斯基用自己毕生教育探索成就的一所农村学校。在51年的生命岁月中，苏霍姆林斯基将33年的时光贡献给这所学校，其间担任校长22年。帕夫雷什中学共有500余名学生，40多位教师，其中一位是乌克兰功勋教师，10名教学法专家，16名教师被授予“乌克兰教育先进工作者”奖章。

从1955学年到1967学年，帕夫雷什中学在校生人数一直保持在400～650人之间。今天帕夫雷什中学的规模跟当年苏霍姆林斯基担任校长时的规模没有多大变化。

帕夫雷什中学至今保留着老校长苏霍姆林斯基生前创立的优良传统——每个毕业生在离校前都要栽种一棵“自己的树”。学校每年还举办收获节、鲜花节、母亲节等。学校教育集体坚持创造性地应用并广泛传播苏霍姆林斯基的教育思想遗产，并使之创造的教育传统和思想精心保留与不断丰富。学校除了保留着苏霍姆林斯基校长留下的种树传统，还有每年9月1日，老师们都要向刚入学的新生介绍学校。学生们从老师深情的介绍中了解到，学校中哪些树是他们祖父辈和父辈栽下的，哪些是学长种下的……我想，这就是一个学校特有的文化传统，

杰尔卡奇校长撰文说，今天的帕夫雷什中学“快乐依旧”，长期以来教师们一直按照苏霍姆林斯基的建议带着学生走进自然，走进“蓝天下的学校”。

苏霍姆林斯基非常重视学生语言培养，注重加强他们热爱母语的感情，“书”在苏霍姆林斯基的教育体系中具有重要的作用，“学校和书是两个不可分割的概念”……这些优良的传统在今天帕夫雷什中学继续发扬光大。

杰尔卡奇校长说，苏霍姆林斯基非常注重劳动教育在儿童早期成长中的作用，所以每年春天学生要在学校播种经过挑选的麦种，并侍弄这些麦苗，直到秋天收获时节。每年8月末，学校还要庆祝低年级学生的收获节，学生们在家长的帮助下，用自己种出来的麦子磨成面粉烤制面包、馅饼，然后在校园里庆贺丰收……今天帕夫雷什中学依然保留这些传统的活动。

（摘自《教育文萃》第22期）

学校的精神谱系

曾经在一所学校听作文课。一位教师出的题为《××的老师》，有位同学写下《幽默的数学老师》。上课的老师追问：“老师的幽默具体表现在哪？”这位同学搔搔头皮说：“数学老师上课时，经常打喷嚏。”全班同学哄堂大笑。学生们开始七嘴八舌地说开了：“数学老师喷嚏打得又长又响”，“数学老师打喷嚏时唾沫如子弹一样”，“数学老师的喷嚏打得气壮山河……”课后，一起听课的一些教师感慨不已：我们课堂的精神生活竟然贫乏到这种程度，教师的形象在学生心目中竟呆板到这种地步，正因为如此，学生们对于教师的一个喷嚏竟然津津乐道，且大有刻骨铭心之势。

国家教育督学郭振有先生曾说过一段很深刻的话：“教师有没有文化主要不在于教师的职称、职位，而在于教师有没有高尚的师德、丰富的学识、生动的个性、感人的故事在学校里流传。”

学校里生动、感人、鲜活的故事，校园里的奇闻轶事，是源于自由生命之花的灿烂绽放，是人格魅力自然散发的芬芳，是丰富润泽的精神生活的演绎……这些能为索然无味的生活增色不少，为平淡无聊的日子增加不少的趣味。甚至可以这样说，它们在某种程度上标识着师生的精神生活的丰富性与生命的价值向度。

教师的精神生活决定了课堂生活的质量。正所谓，有境界自成高格，唯有高尚的精神境界才能成就高格调的课堂生活。教师的文化素养决定了学生的学习品质。对于学生而言，取法乎上才有可能力争上游，否则就只能庸庸猥猥，等而下之。教师的心灵力量预示着学生的生命强度。苏联著名的教育家乌申斯基称：教师是古今高尚的圣哲与新一代人之间的中介。无比永恒的、伟大的、强悍的精神力量、心灵力量、生命力量就从我们的双手传导向稚弱的生灵。是文化，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之间的大写的人！学校是文化创生之地，是精神传承之所，是生命滋荣之根。学校的文化、学校的精神不是写在墙上印在纸上的东西，它更多的是浸润于校园的空气之中，在师生口耳相传中播植一种“心灵的火药”。就如同荀子所称的“入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”。在校园生活的“故事”与“人物”的精神浇灌与浸润过程中，师生们的生命不断被鼓励，不断被唤醒，不断被丰富，不断被提升。

不由自主地想起了一些中小学名校，如春晖中学、南京师大附中……人物荟萃，趣闻逸事异彩纷呈。北大著名的教授钱理群先生在他的《曾有过自由做梦的年代》一文中深情款款地回忆起南京师大附中的教师们的奇才异能：我们至今还在津津乐道，化学周（兴发）（我们私下都这样称呼老师）及化学叶（少龙）在课堂做实验演习时，让我们感到他们是在做化学魔术，把我们带入了莫测的魔幻世界；生物余（仁）讲达尔文主义，我们都仿佛成了探险家，跟着达尔文老人漂洋过海到处采集标本；数学陶（强）凭着几块几何模型，仿佛今日孩子手里的魔方似的，让我们的想象力得到了最大限度的发挥；还有历史老师在课堂上讲《圣经》故事，讲希腊神话，我们听得如痴如迷……余秋雨先生在回忆其中学学习生活时写道：上初中一年级时自修课的督课教师竟是著名作家郑逸梅先生；穆尼先生在青年时代出版了三四本著作，不知什么原因躲在中学里当个语文教师……他深深地喟叹：一些人与事有着“穿越几十年的重量”。

没有了这些，学校所谓的文化历史如沙上建塔，全没有根基；没有了这些，学校就像是一座建筑的空壳，是一间空荡荡的教室。在这里面呈现出来的是灵魂的迷失与精神的荒芜。中央教育研究所所长袁振国先生曾痛心疾首地说：现在有些学校很漂亮，有花园式的，有宫殿式的，有宾馆式的，但总觉得缺少什么东西。缺少什么东西呢？学校文化。“学校文化看不见、摸不着，可是它有着巨大的凝聚力，有着巨大的推动力，有着巨大的生命力。”学校是个文化场所，它不是生产螺丝钉，不是生产半导体晶片，学校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的沟通，是生命和生命对话的场所。但是，如果一所学校精神贫乏，也就失去了深沉与深刻的亲和力与荡涤心魂的力量。

好的教育如同上帝往泥人的鼻孔吹进灵魂的气息，是将一种视之不见、搏之不得、虚灵不昧的气韵，在一举手一投足间自然而然点染、熏炙、氤氲……学校历史中不管是名人轶事、凡人趣事还是常人佳话，如果有心加以积累的话，便如同一种精神的谱系、一种心灵的徽章、一种成长的根系、一股与血脉割舍不去的脐带，为学生种植一粒粒美嘉树的种子。这种熏陶之功，感染之力，影响之韵，正如墨子所言，“染于苍则苍，染于黄则黄”，所入者变，其色亦变。这些故事及其情韵，就像庄子在寓言里面所讲的，“风积也厚，则其负大翼也有力；水积也深，其负大舟也有力”。师生们在这样的风气中自是如浴冬阳，如沐春风，进德修业，欲罢不能。学校里的有意义的、有趣味的、值得回味的人或事，为一代又一代的成长汇聚了精气神，汇集了生命旅途中必不可少的元气、灵气、大气、生气、朝气；为每个个体荟萃生命中的能量、热量、力量，为每位师生的成长供应绵绵不绝的光源、水源与能源！

在苏联著名教育家苏霍姆林斯基领导的帕夫雷什中学，有许多教师的轶事广为流传，每个教师都身怀绝技，各有特色。如维多里亚·特罗菲莫夫娜老师善于培育读书爱好者，课堂上她从不看书朗读文艺作品，需要朗读的内容她全都能背诵。当她在晚会或朝会上朗诵诗歌或短篇小说时，无论学生、教师还是家长都会屏住气息静听她那清晰而又充满感情的朗诵；物理教师亚历山大·亚历山大罗维奇同时又是出色的钳工和车工。一个孩子只要被他指导两三年，这个孩子就会毕生迷上技术。他在学校任教19年，学生中已有85人当了工程师……一位叫法尔图什尼亚克的农村教师，在一所十年制学校里教历史。这是一个很了不起的人。村里所有的人，从白发苍苍的老人到小孩子，看到他都肃然起敬，仰慕他那非常渊博的知识。他研究过有关本国和外国历史的数千年文献资料。虽然住在农村，但他通过自学掌握了9种外语。他能阅读莎士比亚、塞万提斯、歌德的原著。对学生来说，听他的历史课就像过节日一样。凡是从法尔图什尼亚克所在的学校里毕业的学生，都能终生保持着对知识的渴求。像这样的农村教师，能够用认知的欢乐和一种充实的精神生活的幸福去感染别人……正是基于对教育的这种理解，苏霍姆林斯基意味深长地说，当我们的学生在离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。就是在这样的富有“故事与人气”的学校中成长，学生们自然而然带着美好的憧憬与对人生的乐趣走向生活，走向社会，走向未来。在这样的学校里，有丰富多彩、各式各样的生命形态，飘荡着独特的生命的磁力。美好的、独特的人性不仅过去存在，而且永远存在于这些“故事”与人物中，于是，在某种程度上学生们能够伸展自己探寻的指尖触摸到它，这样做将不断完善学生们那不完满的人性，学校师生故事中的种种“闪光”常常使学生们难以忘却，甚至有时成了照亮内心暗隅的灵光。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。

我们的一些校史记载总是正儿八经，记的是一些出人头地者——或学界名人或商场赢家或艺术明星或某个专业领域的行家里手……然后，都是写他们的学习及丰功伟绩。然而，这些冠冕堂皇的记载常常丢弃了最富有生命力的情节与细节。师生们读了都觉得味同嚼蜡。真实的历史是活在人们心中的。真正的深入人心、化人也深的，对人有潜移默化之功，有熏陶感染之力的是什么呢？是那些口耳相传、大家喜闻乐见的人物轶事。校园文化深刻的活性因子便是在这一次又一次的“笑谈与神游”中苏醒、复活，并向每一个敞开心灵的人移植、投映——独树一帜的思维方式，与众不同的学养涵养，卓尔不群的信仰追求……许多美好的人生的元素常常就是因此而萌发、繁衍。如果我们能有意识地整理收集属于学校自己的“故事会”，我们就是为师生奠定非常充盈而坚实的心灵基座，立下人生中不可或缺的精神生活的标杆。著名教育家阿莫纳什维利提出：不是知识在教育人，而是传授知识的人在教育。在学校里，更重要的是生命与生命的对流，灵魂对灵魂的呼唤。这是一种精神的接续与心灵的传导，人生中蓬勃腾跃的内在的火焰，很多时候就是通过这种方式得以薪火相传，不绝如缕，传之久远。在这种生活的光影中，使教师与学生们的悟性看到外面的世界，他们的心灵本身涌出一道活流。

在我看来，所谓的教育就是人与人之间的一些真、善、美的气韵的相互濡染，相互传递，相互加温，使之在生命的内核中显影，并化为人生的热情与追求。宋代朱熹就指出：“学，觉也。以先知知后知，以先觉觉后觉。”而这种觉，不是耳提面命与传经布道式的，它更多的是通过“不言之教，不教之教”而达致的。在不知不觉间改善人心力量的，就是这些生活在校园之中师生的“奇闻轶事”，他们无意间营造的校园“气候”，正影响着后辈学子们的人格气度与生命气象。正如颜之推在《颜氏家训》中描述的一样：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。”一种无形的芳泽，给人的心灵带来馨香与温润。

元人薛昂夫在元曲中慨叹，“流光寸隙快如电，斯文一脉微如线”。毋庸讳言，我们有些学校不但没有流光溢彩的故事，而且，校园内外交相传播的是闲言碎语、风言风语；是道听途说、飞短流长；是说三道四、耳食之谈……长此以往，学校的精神真是斯文扫地。应该好好检视我们学校的精神谱系，让一些震撼人心、鼓舞人心、启发人心的校园故事、校园人物，如一溪活水流动于校园之间，流动于师生的心间，流动于世人之间——让我们常说常新，心里时时翻涌着有增无减的崇敬与感动之情。这种“亲之在之”的心灵导师，滋及学生，泽及学校，惠及社会生活。

（摘自《教师博览》2007年第9期）

教育应回归“主旋律”

凭借苏霍姆林斯基这棵“教育大树”，“名校中的名校”帕夫雷什中学如果想扩招的话，肯定会引来车水马龙的“教育效应”，带来跨越式的经济发展。但他们不仅不扩招，而且几十年如一日地保持了老校长“全部的学校生活都应当渗透人道主义精神”的教育特色，在教育乐土上淡泊物欲、坚守信仰，用“教育慎独”为苏霍姆林斯基和帕夫雷什中学带来始终如一的教育魅力和人文亮点。

教育不能像企业化操作一样简单增加流水线，增加“车间教师”，尤其对于名校而言，它的教育灵魂和人文个性不是靠“车间老师”朝夕间能够掌握并拥有的，它需要循序渐进的教育磨炼与日积月累的成长熏陶以及升华拔节。学校扩招结出的教育恶果已经广为诟病，帕夫雷什中学对教育净土的坚守才愈加显得珍贵。放眼当今中国，帕夫雷什式的中学几近绝迹。许多所谓的大学和中学名校，无不想借助大规模的学生扩招和学校扩建，把学校办成“教育航空母舰”。校长成了企业家，想方设法为学校创收的同时，却忘记了学校真正应该承担的教育责任与应该坚守的教育灵魂。名校的招牌可以复制，可名校一旦失却了教育的本真和灵魂，也就注定会偏离了教育的“主旋律”。

篇4

关键词：卢梭；自然主义；家庭教育；道德教育

1引言

卢梭，18世纪启蒙时代杰出的思想家、教育家、哲学家，被誉为“浪漫主义之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上产生了深远的影响，很多思想至今仍然具有重要的指导意义。西欧经历了文艺复兴后，整个社会开始把“人”从神学的桎梏中解放了出来，并且赋予了“人”全新的意义，更多的哲学家主张人生的目的应该是追求现实生活中的幸福，提倡人的个性解放。而卢梭的《爱弥儿》站在反封建主义的立场上，提出尊重儿童天性的自然主义的教育观，在教育史上掀起了解放儿童的教育革命，此书也被誉为继柏拉图《理想国》之后西方最系统、最完整的教育专著。

2卢梭教育伦理思想的时代背景和哲学基础

卢梭生活的18世纪，正是资本主义经济日益发展，旧的封建主义制度严重制约社会进步的矛盾尖锐化时期。当时的手工业、商业开始有了显著的发展，但是封建贵族和教会僧侣却牢牢的控制了政治经济的大权，利用财政税收来残酷的剥削资金阶级、农民、工人等社会第三阶级。同时，封建统治者利用宗教思想来愚昧人们的思想意识，教会宣扬赎罪论来残酷压迫教民。自中世纪以来教会一直掌握着社会的科学、文化、教育，教会教育以宣扬教义，维护基督教的精神统治为目的，采用惩戒约束的方式来根除儿童“恶”的天性。课程主要以教义条律为核心，强行的进行传统偏见的灌输和死记硬背教条，普遍使用戒尺和棍棒对儿童进行体罚，压制儿童的天性，对他们进行严酷的训练，使儿童的身心受到了严重的摧残迫害。文艺复兴的反禁欲、追求个性解放的思想得到了社会精英知识分子的现实化推动，启蒙思想家们接过反封建、反教会的旗帜，从理论上论证了封建制度的不合理性，教会统治对人民的身心的残害。卢梭就是那个时代挺身而出大声呼吁社会关注教育这项“首益于人类事业的一件事情”的人，他通过《爱弥儿》一书构建了一套与封建教育完全针锋相对的自然主义教育理论。卢梭的自然教育来自于他的自然主义哲学观，他相信人生来就带着上帝赐予我们的自由、理性、良心，教育必须根据我们的天性，在自然条件下，用良心来警惕理性免受欲望和私利的诱惑蒙蔽，让理性来约束自由促成善性。人是生来自由的、道德的，但是私有制的出现，社会不平等的形成开始摧毁人本性的善，产生了贪婪、虚伪等不道德现象，人开始陷入社会的枷锁中。卢梭是信奉性善论的，在他看来，作为教育培养出来的自然的人是自爱的，只有自爱的人才能将善传递给他人，变成他爱形成道德。在道德社会里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的国家里培养自然人对他们道德共同体的整体认同感，让自然的人最终成为道德公民，这就是教育的最终目的。卢梭探讨的乌托邦式的理想社会和构建理想社会的完美教育与当时黑暗社会强烈的反差，让他的思想充满了矛盾和困境，正是这样的具有深刻启蒙意义的探讨让康德给予卢梭“另一个牛顿”的高度评价。

3分阶段培养

“自然人”的自然教育伦理思想卢梭相信“出自造物主手里的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，因此教育的目的就是维护和保持人的自然天性，培养遵循天性的“自然人”。人接受的教育无非来自于3个方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我们的才能和器官的内在发展是无法改变的来自自然的教育，在成长过程中对事物获得的经验是可以部分控制的来至事物的教育，唯一可以控制的是教我们如何利用自身发展的来至人的教育。教育应该遵循顺应自然的原则，以自然为教育内容，在自然中教育，培养自然的人，教育挣脱封建神学文化的桎梏，人性就得到了发展。卢梭坚信在人类的原始时代，充满了纯洁、善良、快乐等所有美德，人的本性都是善良的，生来就具有自爱心和怜悯心，人的心灵中存在着认识世界的巨大能量。感觉是一切知识的来源，针对儿童不同阶段，应该有不同的教育内容和采用不同的教育手段。婴儿期（0～2岁）的儿童应该是家庭教育，重点进行体育教育以养成健康的身体，这才是一切事业的基础、智慧的宝藏、幸福的源泉。儿童期（2～12岁）是“理智睡眠期”，这个时期的儿童并不具有道德判断力，应该重点进行感觉教育发展他们的感觉器官强健儿童的体魄，尤其反对在这个阶段强行灌输道德观念，这样只会让毫无判断力的儿童出现偏见、谬误。少年期（12～15岁）是体力发展最旺盛的时期，但是又是一个十分短暂的时期，这个时候的儿童已经具有感觉能力和一定的经验，应该重点进行智力教育和劳动教育而不是进行道德的宣扬，培养对科学的兴趣。青年期（15～20岁）是理性觉醒情感发展的时期，青年人已经有了社会意识，能够感觉道德和思考社会关系，这个时候才是道德教育的最佳时期，主要任务是培养青年善良的情感、正确的信仰、博爱的精神、坚强的意志。但是并不能靠说教和灌输，应该让青年自己去社会中体验各种复杂的人际关系和社会，虽然他们已有一定的判断力，但是也应当给予适当的引导。卢梭分阶段的自然主义教育观反对揠苗助长的封建教育，重视教育的阶段性和顺序性，提倡因材施教在不同的阶段采用直观的儿童能理解的教材，循序渐进的进行知识教育和道德教育。让儿童由简及繁从已知到探索未知，在学习过程中不盲从师长的权威，自主地进行科学的探索，让天性得到充分的发展。

4卢梭家庭教育伦理思想

卢梭认为“结婚不是单单为了两口子彼此的相思，也是为了共同履行社会生活的义务，认真地管理家务，好好地教育自己的孩子”，因此以爱为基础结成婚姻，构建家庭并对子女进行教育是家庭的责任和内涵。家庭是一个社会稳定健全的基础，家庭是儿童的第一所学校，父母则是儿童最早的老师，因此家庭教育对儿童的成长有着十分重要的影响。《爱弥儿》一书中的教育实践也正是卢梭担任了父母角色的家庭教育实践。但是现实中的卢梭却是把自己的几个孩子送到了育婴堂，因为他认为在一个乱糟糟的家庭里“如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏”。在那个上流社会都把孩子交给保姆养育的年代，他呼吁母亲应该亲自哺育孩子“母不母，则子不子”，母亲应该从小给予孩子最多最无私的爱，父亲则应在孩子的教育中起着榜样模范的作用，只有道德高尚的父母培养出来的孩子才能成长为道德高尚的公民。不管是在卢梭的著作中，还是在卢梭的实际生活中，他都特别重视家庭教育，并且形成了自己独特的家庭教育伦理观。（1）充满父母之爱的家庭环境在儿童的教育中有着十分重要的作用。对于就像一张白纸的儿童来说，家庭环境直接影响着儿童的身心发展，充满关爱与生活乐趣的家庭氛围可以让儿童避免不良风气的荼毒，改掉身上的坏习惯。爱是构建家庭的重要基础，也是良好的家庭教育中最重要的条件。父母之间亲密而热烈的感情，父母对孩子的爱和关心是孩子快乐健康成长的保证，和睦温馨的家庭环境能够让儿童受到潜移默化的影响而变得自信乐观。有了良好的环境熏陶，更需要家长能够以身作则，在对孩子提出要求的时候一定要反思自己的行为。孩子最容易的就是模仿父母的行为，“最好的教育不在于口训而在于实行”父母的言行举止道德品质都是孩子学习的教材，父母应该道德高尚充满爱心，引导孩子习得良好的品行做一个充满爱心的人。（2）“自爱”推及“他爱”的家庭教育目的论。家庭教育的目的在于培养儿童的“自爱之心”，并且由此推及“他爱之心”，自爱就是生存，爱护自己的身体，让自己健康成长。自爱关注生命的个体，是最为原始的情感，是一切的情感美德衍生的基础“只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变成美德”。卢梭认为从孩子出生开始，家庭教育的最重要工作就是保护孩子的生命，他也介绍了很多保育的方法，但是自爱不是教育的目的，他爱之心才是教育的本质，只有把对自己的爱给予给他人才能收获更多的爱。父母给孩子的爱，不应该是溺爱和放纵，在教会儿童爱自己的时候，更应该教会他们怎么与人相处，怎样站在别人的立场上进行思考，培养他们的感恩之心，感恩爱自己的人才能奉献出自己的爱给他人养成美德。（3）尊重儿童的独立人格。在家庭教育中，父母应该充分的尊重儿童，把他们当成一个具有独立人格的发展的个体，建立一个平等的家庭教育关系。卢梭认为，在自然的状态下，所有人都是平等的，社会的不平等与阶级差别让人们不能遵循本性享受自由，儿童处在他们人生最重要的一个阶段，有着跟成人不一样的思想、情感，他们并不是成人的附属品，必须尊重儿童的天性给予他们应有的权利，平等的对待儿童。家庭教育应本着尊重儿童个体发展的原则，父母要根据儿童的年龄阶段和性格特征采取不同的教育手段，根据儿童的接受水平选择教学内容，不急于求成不好高骛远，逐步培养孩子的领悟能力和判断力。应多给孩子自由，多给他们动手的机会，直接参与观察事物，培养孩子的独立思考能力，对于孩子犯的错误，可以采用“自然后果法”，而不是不顾后果的进行强行的灌输。

篇5

生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，是来自于良朋益友的切磋与交流。下面是小编为大家带来的在幼儿园工作一年的教师自我鉴定五篇，但愿对你有借鉴作用!

幼儿园工作一年的教师自我鉴定1时间过得很快，转眼间，本学期即将结束，各项工作也接近尾声。经过这一学期的学习，本班幼儿在健康、语言、社会、科学、艺术各方面都有了很大的提高。为了在以后的工作中更好地开展工作，使幼儿在下学期取得更好的发展，特将本学期的工作作以下鉴定：

一、班级概况

本班本学期有两名插班生，都曾读过幼儿园，也具有一些基本的生活经验，所以也能较快地适应我们的教育教学活动，经过这一学期的学习，两名幼儿的各方面都有了很大的提高。

本学期幼儿的身体发育状况良好，身高、体重都有了明显的提高。幼儿的体质状况也很好，出勤率较高。幼儿都能进取的参加各项体育活动，走、跑、跳、钻、爬、平衡、攀登等基本动作发展都较为协调。在体育活动中，幼儿能基本遵守游戏规则，并且也能学习一些基本的自我保护方法，注意安全。

升入大班，本班组织幼儿与家长一齐参加我园举办的“庆元旦——亲子同乐日活动”，我班还取得了两个二等奖、一个三等奖及一个优胜奖等奖项。

二、教学教育工作

1、在教学活动中，大班幼儿求知欲旺盛，知识面不断开阔，吸收新的知识也快。

在教育教学中，采用探索在前、讲解在后的教学形式，大大激发了幼儿学习的进取性和主动性，异常是在计算方面体现较明显。

幼儿从操作实物卡片到数字小卡片，掌握了加数、减数练习，到此刻能够完全脱离实物，用心算练习10以内的加法与减法、连加连减、加减混合等计算本领，幼儿的数学思维本事得到较大程度的发展。

有时，我也让幼儿互相检查作业，这样，幼儿等于又多了一次练习的机会，进取性也调动了起来。

本学期本班还学会目测和自然测量的方法比较物体的高矮、粗细、宽窄、远近、厚薄等。重要的是幼儿学会了将这些知识运用到生活中去，能区分各种形体，学会等分，进一步理解整体与部分的包含关系，提高了幼儿对计算活动的兴趣。

2、本学期在音乐教学中，我异常注重师生之间情感的交流，努力创造一种平等、宽松、和谐的气氛，以此来激发幼儿对音乐活动的兴趣。

比如在活动中经常看着幼儿的眼睛讲话和示范。用表情、动作去调整幼儿的心理状态。例如当孩子们很兴奋时，我就说：“天黑了，小动物要睡觉了。”并带头假装睡觉。

同时，我还以各种不一样的身份与幼儿进行情感交流。在音乐活动中，我不仅仅是教师，还可能是其他主角，如兔姐姐、鸭妈妈、小鸟、风等，经过主角扮演把幼儿带入到音乐作品特定的情景中。

在学习歌曲《长大要当解放军》时，由于这首歌是坚定有力的进行曲风格。

教唱这首歌时，我请一名幼儿穿上小军装，背上小木枪，学习解放军走路的姿势出此刻活动室。

孩子们顿时嚷开了：“某某当解放军了!”“某某真神气!”

我说：“那我们一齐来做解放军吧。”

孩子们进取愉快地模仿着解放军走路、扛枪等姿势。

为了进一步引导孩子表现解放军英勇的形象，我边请幼儿观看解放军的图片，边问：“幼儿解放军是干什么的?”

孩子们纷纷表达自我的见解：

“解放军叔叔为了让人们过上幸福的日子，他们勇敢的消灭敌人。”

“解放军叔叔是保卫祖国的!”

为了使孩子的情感得到进一步升华，我启发幼儿边听音乐边用动作来表达音乐所包含的情感，抒发自我对解放军的热爱之情。使幼儿对音乐的审美本事、感受力、表现力，都有必须的提高。

三、安全教育工作

安全工作是重中之重。为了避免意外的发生，在日常生活中，我会经过常识课教给幼儿一些有关防火、防震、防洪、防电、防拐骗等安全知识。

例如：在本学期我园开展防火消防演习活动中，我们在幼儿事先不知情的情景下，在园内点燃小火种，并按响警钟，试探幼儿的应变本事及幼儿的自救本事。

本以为幼儿在遇到危险的时候会表现得很慌张，但事实证明我们的担心是错误的。当警钟响起，幼儿们都能服从统一的指挥，用湿毛巾捂住口鼻，听从命令一个跟着一个靠着墙走到空旷安全的地方。

在这次活动中，幼儿不仅仅学会了正确的防火意识，更提高了幼儿在危险发生时的应急本事。另外在日常生活中，我还会时时提醒幼儿要懂得保护自我，不要做危险的事，并在发现幼儿做出危险动作的时候做到及时教育。

四、保育工作

(一)常规教育

我班加强了对幼儿进行个人的卫生教育。如学习正确的洗手方法，严格督促幼儿用消毒皂洗手。平时勤洗手，勤洗澡，勤剪指甲，勤换衣服，坚持清洁的个人卫生。经过长时间的练习，幼儿的洗手方法有了很大改善，并且自觉性提高。

在晨检工作中，注意幼儿当天的身体状况，对一些身体不适的幼儿及早发现、及时处理。同时我们对幼儿也进行节假日期间的安全、卫生教育。经过教育，幼儿整体的卫生习惯都有了很大的提高。

在个人卫生教育工作的同时，对幼儿其他方面的行为习惯教育也未放松。如经过本学期的督促教育，幼儿的坐姿好了很多，插嘴现象也明显减少，但仍然需要在下学期继续监督管理，加强幼儿的自控本事。

(二)保健教育

在幼儿开展活动中，我们不忘对幼儿进行劳动教育，培养幼儿爱劳动的习惯。首先我们培养幼儿的自我服务本事，如穿衣服、系鞋带、叠被子等。经过本学期的练习，幼儿穿脱衣物的速度快了很多，大部分幼儿都学会了整理自我的床铺，有一部分幼儿也能自我系鞋带，幼儿的自理本事得到了很大的提高。

在培养幼儿自我服务本事时，我们还指导幼儿参与一些力所能及的劳动，如擦桌椅、拣垃圾。同时使幼儿明白要爱护自我所居住的环境，增强了幼儿的环保意识。

平时班级内实行值日生制度，为大家分发文具、翻椅子、擦桌子等，让每个幼儿轮流当值，使幼儿都能得到锻炼。

对于值日生的工作我们也给予充分的肯定，大大鼓励了幼儿的劳动进取性，班级内出现了人人争当值日生、当好值日生的好风气。家长也反映，幼儿回家后能主动帮忙他们做一些家务。

五、家长工作

对于家长工作，本学期更加注重了和家长的沟通，经过家访和利用幼儿入、离园时与家长交谈及家园联系手册，及时全面地了解每位幼儿的思想变化，并给予及时的提议和意见，组织了丰富多样的家园联谊活动，让家长参与到活动中来，如“庆元旦--亲子同乐日活动”。

同时，为了让家长了解幼儿的学习情景，我们还定期将教学进度告之家长，方便家长在家中的教育。

家长在配合我们工作的同时，也给了我们许多宝贵的意见，做到家园教育的一致，更好的促进幼儿的发展。本班家长对班级工作支持度高，能进取参与园里、班级的各项活动，主动要求多派任务，乐意为班级孩子多做贡献。

有了家长们的参与，本学期的教育教学活动真正做到了家园共育。

六、不足之处及努力方向

鉴定了这个学期的点点滴滴，在繁忙中我们的工作又向前进了一大步，不仅仅孩子们的各方面得到发展，我们也和孩子们一齐在提高，工作中我们取得了许多宝贵的经验。

在欣喜之余，我们也在反思不足。

如：

主题活动的开展预设教师干预的多，幼儿生成的少;

创设幼儿参与科学小实验的机会不够;

活动中教师的观察注重全面性、个别性、深入性不够;

创造性游戏的开展较薄弱，幼儿的自主性差;

个别幼儿的惰性强、依靠性强;

个别幼儿不够大方、胆小怕事等。

在今后的工作中，我们将继续努力，不放松任何一个环节，扬长避短，将本学期做得不到位的工作加以改善，好的方面继续坚持。

相信经过我们三位教师的共同努力，本班工作将会做的越来越好，幼儿也将得到更好的发展，取得更大的提高。

幼儿园工作一年的教师自我鉴定2中班上学期立刻就结束了。经过一个学期，无论孩子还是教师都有很多的收获，也有一些不足之处。为了下学期工作能有效开展，下头将本学期工作鉴定如下：

一、班级现况分析

本班有男孩_名，女孩_名，男孩多女孩少。

经过了小班一学年及中班一学期的幼儿园生活，班级常规有了较好的提升。

本学期，我们经过周末小舞台、月末展示、冬季亲子运动会及期末展示等多种形式，为孩子供给自我展示的机会，让孩子更加自信和活泼。

进入中班，孩子的知识量有了必须的积累，语言表达本事、自理本事、交往本事、都有了很大的提高。

我们班有两名代课教师，一名保育教师，我们三位教师分工合理、相处融洽，会根据自身优点及有限资源，完成园领导布置的工作任务。

二、安全工作

幼儿园安全是所有工作的基础，仅有安全工作做好了其他工作才有保障。

本学期我们班从楼下搬到了楼上，刚上楼时孩子年龄小、安全意识不够强导致有几起较小的安全事故发生。我们针对这种情景及时鉴定经验，对孩子进行安全教育。经过案例分析、讲道理、安全演习等多种形式，让孩子明白安全的重要性，到学期末孩子的安全意识有所提高。

三、教育教学

本学期我们在园长、副园长及教学中层的带领下，我们的教育教学工作也有了必须程度的提高，每节课能做到课前有准备、课后有反思，虚心理解评课教师的意见，并学习优质课件，使自我的教育教学工作有所提升。

经过上优质课，让家长走进课堂听取他们的宝贵意见和提议，反思自我的不足进行提升。由于我们的孩子还处于幼儿阶段，注意力不集中，理解本事、社会经验、知识的积累都不够丰富，在教学技巧上还需要再学习。

四、家园共育

我们经过当面沟通、家访、打电话、公开课、家长开放日等多种形式，与家长进行沟通，诚信对待家长，服务家长，赢得了家长的一致好评，在各项工作中也得到他们的大力支持。

工作中有甜也有苦，有成功的喜悦，也有失意的落寞，我们都会乐观应对，努力改善。工作中，我们不计较自我的得与失，把班级工作放在第一位，把孩子的健康成长放在第一位，我们会不断地给自我充电，充实自我。

让孩子有更好的发展，下学期加油!

幼儿园工作一年的教师自我鉴定3一、班级情景

本学期，幼儿由于即将升入小学，所以我们根据这一特点，从班级的实际出发，鼓励幼儿自立、自理，使幼儿在生活、游戏中愉快理解新知识，从不一样角度促进幼儿的发展。

二、保教工作

本学期我们侧重于幼小衔接方面的努力：

学习上，大班幼儿求知欲旺盛，知识面不断开阔，吸收新的知识也快。在教育教学中，采用探索在前、讲解在后的教学形式，大大激发了幼儿学习的进取性和主动性。

生活上，本学期开始尝试按照小学的作息制度来执行：上课时不入厕、不去喝水;午睡逐渐缩短时间，晚上少看电视，准时上床休息，每一天整理好自我的书包，并练习保管好自我的文具盒、手工作品等物品，午时回去自我整理书包，以便养成良好的学习习惯，培养自理本事。

三、家园共育工作

应对即将降临的环境改变，孩子的身心会发生许多变化，会有许多不适应，所以家园的进取配合教育尤为重要。相对应的，我们对家长也进行了幼小衔接方面的知识拓展。在家长会上，向家长介绍幼小衔接方面的文章，做到发现问题及时沟通，充分培养幼儿的社会适应力。让孩子能够在教师和家长的关爱下，愉快地迎接新的生活，成为一名合格的小学生。

幼儿园工作一年的教师自我鉴定4时间飞逝，转眼间一学期又过去了。回顾这学期，既辛苦又欢乐。开学初的一幕幕还历历在目。孩子们从不愿上学到高高兴兴来到幼儿园;从不会自我吃饭到大口大口自我吃;从挑食到样样蔬菜都爱吃;从不会穿到学会自我穿衣服;从不敢参加团体活动到争相在团体面前露一手，这其中包含了本班教师许多的心血。

本学期我班在领导的关怀中，在家长们的大力支持与配合下，以团结协作、共同努力的工作态度，共同做好班内的各项工作。

具体体此刻以下几点：

一、班级概况

我班有_名幼儿，在新生刚入园时我们与家长进行了交谈，在交谈中，对每一个幼儿个性特征、兴趣、爱好、生活自理本事及各个方面都进行了调查。为幼儿入园后在很短时间内适应幼儿园的生活，奠定了良好的基础。

幼儿入园以后，针对小班幼儿的特点，为了缩短幼儿的分离焦虑，和孩子一齐做游戏、玩耍，引导幼儿适应幼儿园的生活。

同时在“家园天地”中，指导家长做好幼儿入园的各项工作，经过一系列活动，我班幼儿很快适应了幼儿园的生活。

二、教育教学工作

本学期，我班根据大纲的要求和小班幼儿的年龄特点，制定了一系列切实可行的教育教学计划。

幼儿园是幼儿生长学习的场所，应为幼儿供给健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在欢乐的童年生活中获得有益于身心发展的知识。

围绕这一《纲要》精神，我班开展了一系列活动：

本学期针对幼儿自理本事不强的特点，我班开展了"自我的事情自我做""穿衣服比赛"等系列活动。经过家长会、家长开放日、家园联系册及每日接送孩子入园、离园的时间，与家长建立沟通的桥梁，让家长不要包办代替，尽量让孩子自我的事情自我做，不会的事情学着做，得到了家长的支持与赞同。

在园里，经过正面教育、树立榜样、奖励等形式教育幼儿，放手让幼儿自我去尝试。一学期下来，孩子们有了明显的变化，人人会穿衣、穿裤、穿鞋、叠被子，还有一些孩子会系鞋带，更重要的是他们有了独立自主的意识。经过一系列的活动，我班的幼儿在各方面都有了明显的提高，家长们也都很满意。

环境服务于教育教学活动。

根据教学活动的需要和本班的特点，我们布置了与主题有关的"我上幼儿园""可爱的动物""好吃好玩好喜欢""亲亲冬宝贝"等主题墙。在布置中，我们让孩子们参与到其中，让他们看一看、摸一摸、玩一玩、做一做等。引导幼儿在宽松愉快的环境中去观察、发现、探索，培养了幼儿的想象力、创造力和动手操作本事。

三、家长工作

在幼儿教育中，家庭教育占有十分重要的地位。一个好的班级，离不开教师们的密切配合，更离不开家长们的大力支持。

为此，我班把家园配合工作作为重点来抓。为了让家长们了解幼儿在园的情景，在早晚接待中，及时与家长沟通，取得一致的教育方法;经过"家长园地"宣传幼教新动态，介绍一些好的文章，让家长也从中学到不少育儿常识和理论经验;公布教学资料，让家长了解幼儿在园所学的资料，便于家长回家进行督促、辅导，对幼儿进行个别教育。

这学期，我班举行了家长会和家长访园日活动。经过一学期的家园联系，我们和家长之间建立了和谐友好的关系，赢得了家长的信任、赞誉和支持。

一个学期的工作已经结束，所取得的成绩也成为了过去，我们将在今后的工作中，不断的鉴定经验，脚踏实地，勇于挑战，进取开展工作。在班内教师的团结和共同努力下，以饱满的工作热情，去迎接新学期的工作，争取取得更多更好的成绩。

幼儿园工作一年的教师自我鉴定5进入中班我们发明幼儿在与同伴之间的合作方面有必定的欠缺，并且缺乏合作的才能，在游戏和区角活动中遇到问题不会协商、不会分工和交流，发生抵触时常以告状或攻打性行动来解决，所以我们两位教师意识到幼儿合作的重要意思，并针对这个问题我们也及时有效的进行了培养幼儿合作意识。

1、首先为幼儿树立配合的榜样

教师在幼儿心目中有很高的权威，先生的言行潜移默化地影响着幼儿。因而我们班上教师之间、是否能分工合作、彼此配合，会对幼儿产生直接的影响。如，一教师组织幼儿进行操作活动时，另一教师自动帮着摆放、披发材料;一教师在教幼儿唱歌，而另一位教师就弹琴配合，这在无形中都为幼儿供应了踊跃的举动模范。

2、其次教给幼儿配合的办法

教师教给幼儿协作的方法，指导幼儿怎样进行合作。比喻，搭积木或玩商店游戏前，应大家一齐商量，分工合作;碰到抵牾时，要协商解决问题;当玩具或游戏材料不够用时，可彼此谦让、轮流或共同利用;当错误遇到困难时，要主动用动作、语言去辅助他;当自我遇到艰难、一人无奈解决时，可能主动找小朋反帮忙等等。经过这些具体的合作情景，赞助幼儿逐渐习得合作的措施策略，在合作中学会了合作。

本学期我们根据《纲要》结合园本课程，开展了各种各样、丰富多彩的教诲活动，开展的主题活动有：我升班了、欢庆节日(教师节和中秋节)、我爱祖国(家乡)、金色的秋天、探索的乐趣、酷寒的冬天(庆圣诞节和新年)等活动;在这一系列的活动中幼儿从各各方面得到了不一样的发展，如在我爱家乡的主题活动中：我们首先让幼儿收集家乡的不一样的材料：家乡的风景、家乡的特产、故乡的名牌、家乡的变革等方面来懂得我们的家乡，在征集资料的同时也使幼儿学会本人主动查找材料、和过错的交流信息的才干，同时我们还发展了别开生面的秋游活动，这次秋游活动我们首先和幼儿一齐商讨秋游盘算，到那里去，去干什么?留心什么事项等都是先生跟幼儿一齐协商的结果，其次我们把协商的成果公布于家长，请家长再进一步确定，并且我们这次秋游活动把家长吸纳进来和我们一齐奇特加入，为方便家长的参与我们把时间定于周末，以便家长和我们独特活动……在活动结束后咱们将家长的反馈见解收集起来，发现家长对这次活动给予了很高的评估和帮忙支持，他们渴望当前多组织累似家园共育的活动;在十一月份我们还发展了家长开放日活动，请家长进来了解我们的工作进展和幼儿在这半学期的发展变更，以及让家长进一步了解我们班的特

色幼儿到底把持到什么程度，在那一天家长和孩子一齐下棋，有良多孩子都赢了自我的父母，而父母们诚然输了，但都很高兴、开心，他们看到了孩子的提高、看到了教师的辛苦、看到了幼儿园为孩子们创造的所有心田深处感到很大的快慰。

三、严格按照保教结合，确保保育工作的顺利进行

幼儿园的发展一向是以保教联合为主的，所有为了孩子是我们幼儿园的宗旨。所以孩子的保险问题、消毒工作及身心健康都始终是放在我们工作中的重中之重。

我们结合新的卫生保健制度，认真做好晨检工作、检讨把关，认真做好幼儿服药工作，仔细核查姓名、药名、药量及服用时光，省得给幼儿造成危害;杜绝感染病的盛行及传播，以经发现即时隔离，并每周坚持用紫外线消毒，以便降落沾染率;做好卫生消毒轨制，防止病从口入。每一天对毛巾、口杯进行洗涤消毒，用消毒液擦拭幼儿易触摸的地方：钢琴、录音机、桌子、区角柜等，玩具每周消毒一次、图书每周暴晒一次，枕套每半月换洗一次，被褥半月一次及时曝晒;并配合保健医生做好查体工作，使幼儿健康快活的成长。

四、班级工作的顺利开展，离不开家长的辛劳帮忙

随着教育的一向改革，新课程的不断推进，吸纳家长介入我们的家园共育是闭不可少的。