学校德育最基本的途径范文

导语：如何才能写好一篇学校德育最基本的途径，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：德育管理 功能 内容 方法 网络

要改革和加强德育，就必须对学校德育功能有一个全面、科学的认识。德育的对象是人，是正在成长中的人。他具有两种属性：自然属性和社会属性。学校德育具有多种功能，最基本的两个功能是：满足社会需要和青少年自身发展需要。社会主义学校的德育，要为培养社会主义建设者和接班人所需要的政治思想道德品质服务，这是在任何情况下是不能动摇的。同时，还要通过德育使青少年懂得人的尊严和价值，使他们生活得更有意义，心理结构更趋完善，人格情操更趋高尚。这些方面功能缺一不可，相辅相成，忽视哪一方面，都会造成德育失重、失效。

一、学校德育工作管理，首先要树立科学的德育功能观。既要注重发挥德育社会性功能，也要注意发挥德育个人性功能，这样，就会大大拓宽德育改革的思路，使德育改革的路子越走越宽。

二、学校德育工作管理，需要通过各种途径，找准在网络条件下开展德育的最佳切人点，进一步加强对青少年学生德育教育的时效性和针对性。

德育管理工作如何应对网络时代

面临严峻的挑战，不得不需要我们很好地对德育管理工作作出重新的科学的思考和研究，在网络时代，德育工作要有哪些新的适应性的策略，才能实现其实效性呢?我认为这需要学校、家庭、社会共同积极承担责任并发挥作用。

2、发挥学校网络道德教育主阵地作用，增强针对性和超前性

(1)、要加强思想的正确引导。我们要积极引导青少年学生正确认识网络的积极与消极的方面，自觉利用网络优势，积极上网学习，学习应是上网的主要目的。

(2)、要加强校园网络建设。加强校园网络文化建设，不断丰富校园内容，设置校园网络文化平台，积极开展一些有益于培养学生网络道德的活动。

(3)、让网络成为学生成长道路的良师益友。利用网络开设青少年心理咨询热线，关注学生的心灵，让孩子们能够把自己的心思与同龄人沟通，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，帮助解决学生成长中的各种心理问题，达到培养学生健康的心理、健全的人格和优良的品行的目的。

3、 建立家庭学校互动的德育模式

(1)、家长要紧跟时代步伐，掌握基本的网络知识。网络时代的青少年学生家长如果不懂得基本的网络知识，不了解自己孩子的上网情况，那么家庭教育就会出现真空地带。我们的学校在这个时候可以为家长提供免费的网络知识培训，对家长如何指导孩子正确上网的方法进行指导，教育家长如何全程跟踪孩子使用电脑的时间和内容，针对沉迷网络比较严重的孩子，家长如何通过向学校网络技术培训班的老师发电子邮件获得如何设置密码，限制其使用时间的技术及如何建立“防黄屏障”，避免孩子主动或被动地遭受网络不良信息的侵害的技术。

(2)、正确引导孩子上网，加强对孩子的网上监督与防范。由于青少年处于特殊的生理与生理发育时期，父母有责任参与孩子上网的过程。如：家长可以有意识地向孩子提供一些适合孩子的网址，以减少孩子受不良网络影响的机会,家长应在电脑终端安装过滤软件，提取精华，剔除糟粕，为我所用。

三、学校德育工作管理要不断改革学校德育内容。从市场经济的发展对学校德育工作的影响来看，我们必须在德育内容上加以更新，以迎接市场经济的挑战。   

其一、创业意识教育。我国建立社会主义市场经济体制，本身就是一项开创性事业，需要人们具有较高的创业素质。创业素质包括创业精神和能力，这是现代教育培养目标的重要组成部分，是2l世纪国民素质的必备要素。而现在多数学生缺乏自主能力和开拓创业精神，由学校到社会从业有段适应期，随着独生子女日益增多和人们生活条件的改善，培养学生的创业意识将显得越来越重要。

其二、开放意识教育市场经济是开放性经济，在开放过程中，既要大胆吸收人类文明、优秀成果，又需要坚决抵制一切腐朽消极的东西。当代学生生长在中华民族开放的历史新时代，他们在课堂上、社会上、大众传播媒介中接受教育，接受的观念使他们思想意识更具有开放性，但是应该看到学生开放意识不够健全和成熟，与时代要求还很不适应。

其三、能力意识教育。市场经济需要“知识+能力的人才，当代学生在学习科学文化知识中，理论与实践有机结合能力较差，因此应注意学生能力培养，把学生放到社会实践中去，让他们在实践中检验、丰富和发展所学知识，倡导自主、自立、自强，使之在学业上、能力上全面发展。

其四、竞争意识教育。在市场经济条件下，优胜劣汰、优化组合竞争中，机遇和风险同在，成功与失败同行。因此，在新形势下，加强学生的竞争意识教育，帮助他们树立社会主义竞争观，激发他们为发展社会生产力积极进取，敢于竞争，善于竞争，敢于承受竞争失败的风险。

其五、法制教育意识。市场经济实质上是“法制经济”，要求用法律来全面规范社会经济生活中各个方面的权利、义务和行为，也要求参与社会经济活动的各个主体懂得经济法规，遵守经济规范，运用经济规范约束自己、保护自己。经济建设是全党工作中心，学校法制教育必须围绕这个中心，尤其是实行市场经济，更需要加强经济法规的宣传教育，使学生懂得遵纪守法，运用法律保护自己的合法权益。

四、学校德育工作管理要多管齐下，点、线、面结合。学校要建立适应社会发展需要的，有利于学生健康成长的德育新格局。

1、学校管理中贯穿德育这一条主线。在党政统一领导下，以教导处为枢纽，以政治教师、班主任、团队干部为主体，各支队伍优化组合，形成合力，发挥德育教育的整体效应。在配备力量，要舍得把精兵强将放在从事德育的岗位上，真正把思想政治工作放在学校工作第一位。面向全体学生、实施全程教育、全面教育原则。做到好、中、差学生一起抓，尤其对差生，要特别关心。高中低年级一齐抓，使学生从入学 到毕业的全过程都贯穿德育，使德智体美劳五育并举，全面发展。所有教职员工都应负起“育人”的职责，“教书育人”、“管理育人”、“服务育人”，把“育人”作为全校一切工作的出发点和落脚点。

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关键词：中学生；德育；道德教育

中图分类号：G424文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.11.015

文章编号：1672-0407(2011）11-039-02收稿日期：2011-10-20

学校德育教育在多数国家限指道德教育，我国学校德育教育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，属于社会意识教育范畴。政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。

从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、培养学生的道德行为习惯等三个相互联系的方面。当代学校德育教育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、当与不当的判断的能力；道德敏感性即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

从中国德育工作的最近几十年历史与现状看，学校德育工作的途径、方式与方法基本上有如下三类：1.各种正规德育课程，如公民课、思想品德课。我们将这一类课程称作知识性的或理论性的德育课程；2.课外与校外各种班、团活动及其他校内外德育活动。我们将这一类称作活动性的或实践性的德育课程；3.各科教学中的德育因素，即有关学科的课堂教学中的德育作用。这种德育体系在特定的历史时期发挥过其积极作用，而且现在仍在发挥作用。

笔者认为，中学学校德育教育应强调如下几点。

第一，加强师德教育。所谓“学高为师，身正为范”，教师要以身作则，以身示范，努力提高自身的思想素质和政治理论水平。学校应定期地组织教师认真学习政治理论，做到紧跟时代步伐，与时俱进，并针对学生存在的思想问题有针对性地开展专题研究，从而加强学校思想教育。要结合当前形势，在教学中坚持理论与社会实践相结合的原则，以提高学生的政治理论水平，同时在不同学科教学中，根据学生的特点，在知识传授的同时，启发他们对学习必要性与目的的认识，从理论的角度帮助学生理解人生道理。让学生建立最根本的道德标尺。

第二，注重心理健康教育，提倡个性发展教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者缺一不可。处于青春期的中学生往往容易情绪化，意志品质薄弱，性格尚未定型，极易受外界环境因素的影响。因此，教师要结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，提高学生心理承受能力，使其学会自觉调节情绪、培养坚强意志、锻造良好性格等，在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观，讲究科学的育人方法，创造性地全面开展学校德育工作。

篇3

关键词:校园文化建设;德育;理想境界;无痕教育

中图分类号:G416文献标识码:A文章编号:1003-2851(2009)11-0010-01

德育是素质教育的一个重要组成部分,它在素质教育过程中起着引导、推动、导向的作用。校园文化是文化的亚文化,它是在学校内部形成的能为全体师生认可和共同遵守的价值观、行为准则和思想作风的总和。校园文化作为学校德育工作中深层的文化积淀与特殊的教育氛围,在很大程度上制约影响着学生思想道德的形成和思想转化的过程,它对学校德育工作有着极其重要的影响和作用。本文试着从人的需求角度对校园文化建设与德育的理想境界做一浅显的界定,并指出实现这一境界的途径。

校园文化和德育体现的是一个人如何对待自己,如何对待他人,如何对待自己所处的自然环境。在一个校园文化厚实的学校里,每个师生都懂得尊重自己──他不是只顾眼前,得过且过;每个人都懂得尊重别人──他不霸道,因为不霸道所以有道德;每个师生都懂得尊重自然──他不掠夺,因为不掠夺所以有持续的生命过程。

美国心理学家马斯洛认为,人类的需要是分层次的,由低到高。它们是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我实现的需要。生理上的需要是人们最原始、最基本的需要,如吃饭、穿衣、住宅、医疗等等;安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等,每一个在现实中生活的人,都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望;社交的需要也叫归属与爱的需要,是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解,是对友情、信任、温暖、爱情的需要;尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类,包括自我尊重、自我评价以及尊重别人,尊重的需要很少能够得到完全的满足,但基本上的满足就可产生推动力,这种需要一旦成为推动力,就将会令人具有持久的干劲;自我实现的需要是最高等级的需要,自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。成就感与成长欲不同,成就感追求一定的理想,往往废寝忘食地工作,把工作当是一种创作活动,希望为人们解决重大课题,从而完全实现自己的抱负。

每个人的骨子里都潜藏着这五种不同层次的需要,但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。在高层次的需要充分出现之前,低层次的需要必须得到适当的满足。低层次的需要基本得到满足以后,它的激励作用就会降低,其优势地位将不再保持下去,高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。这五种需要不可能完全满足,愈到上层,满足的百分比愈少。任何一种需要并不因为下一个高层次需要的发展而告消失,各层次的需要相互依赖与重叠,高层次的需要发展后,低层次的需要仍然存在,只是对行为影响的比重减轻而已。

试验证明,当人呆在漂亮的房间里面就显得比在简陋的房间里更富有生气、更活泼、更健康;一个善良、真诚、美好的人比其他人更能体会到存在于外界中的真善美。当人们在外界发现了最高价值时,就可能同时在自己的内心中产生或加强这种价值。

一个真正具有文化内涵和品德高尚的人的最高境界应当是:他能够从五个层面上满足他人的需要,同时使自己得到五个方面的满足。即,他的存在,能够为他人和社会提供生活和生产所需的物质资料;他的存在能够使他人感到安全,使自然界感到欣慰――如果自然界也有感觉和知觉的话;与他交往能够使人感到愉悦和舒适;他对其他人在各个方面表现了充分的尊重,尤其是与他意见不一致的人;他的言行常常能够包容和肯定他人,能够给人以启示,他自己也常常处于愉悦幸福之中,他与外界处于和谐之中!

校园文化和德育工作的优劣在学校个人身上的体现:学校随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,所表现出的整体气质和修养,给人一种宽松和舒适还是相反;校园中,他走过林荫中的一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过;大街上,一只流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去;公众场合,电梯门打开,他是谦和地让人,还是霸道地挤入;一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他是否会搀盲者一把;他与别人如何擦身而过、他如何低头系上自己松了的鞋带、他怎样对待来城市打工的农民、他如何对待与他意见和观点不一致的同学或同事、独处时如何与自己相处,是否心平气和。

我们的学校文化和学校德育,承载着把每一个学生都培养成为尊重他人、包容万物、勇于开拓、善于创新的合格公民的历史重任。一位教育专家曾言,对中国一千多万教师来说,目前教育方式的改变要比教育内容的改革更为重要和紧迫。这句话尤其值得德育工作者去思考,学校德育,目前正面临着一场教育方式或者说教育观念的变革。

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【关 键 词】 均衡发展；德育；教育

德育是中小学教育的灵魂，德育为先，立德树人。坚持中小学德育优质均衡发展，促进德育优质高效是关系到当前和今后一个时期中国基础教育发展的整体战略问题。

一、德育实践与理论研修的优质均衡发展

开展丰富多彩的德育实践活动对学生进行晓之以理（知），动之以情（情），持之以恒（意），导之以行（行）的教育，使学生的道德认知转化为道德实践，在学生的道德实践中将认知内化为道德信念。然而，在学校德育表面上热热闹闹、轰轰烈烈，实际上越来越形式化，成为一种对上负责而对下不负责的“应景之作”，过分偏重德育实践活动，忽视德育理论研修，没有做到德育理论与实践的优质均衡发展。之所以出现德育理论研修的缺失，与学校的制度、管理、评价机制等顶层设计有关。

大力加强德育科研，使科研工作规范化、制度化。要针对德育工作中的热点、难点问题，开展德育科研，研究社会形势的新变化及其对学生的影响，不断转变工作方式，更新教育内容，为德育工作注入时代的活力与特色。学校和德育处（或政教处等）组织班主任、任课教师撰写德育科研论文，研究德育活动的新模式、新途径、新情况、新问题，研讨学科德育渗透，不断总结经验，使德育更有成效。

二、德育与智育等诸育的优质均衡发展

“德育为先”和“教学核心”两者并非矛盾，而是相辅相成的。

学校教育是对青少年进行思想品德的主要阵地，课堂教育是学校德育教育的主渠道。要发挥主渠道的育人作用，各科教学都要坚持“智德”与“德育”相统一的教育理念，不能只重视学科知识的教授，而忽视与学科内容相关的德育教育。教师在课堂教学中要根据所教学科内容和特点，把学生的思想品德教育渗透贯穿到教学相关内容的环节中，充分发挥课堂教学的德育功能。

要认清德育必须依托智育、体育、美育等其他各育，以诸育为载体，渗透德育的理论，要在学校中形成“人人都是德育工作者”的意识，不断增强全面德育、全员德育、全过程德育的大德育观，促进德育的优质均衡发展，体现德育教育的实践性、体验性、生动性，增强德育教育的实效性。

要想真正取得德育的优质高效，就必须充分发挥各科教学的德育功能，坚持德育与智育等均衡发展，寓德育教育与各学科课堂教学过程之中。如此定位才能真正做到“全员育人”，才能做“真德育”，才能和教学一起成全学生健康成长。

三、学校德育工作队伍的优质均衡发展

德育队伍是开展德育工作的保障，充分发挥“六支队伍”的作用，达成育人共识，形成教育合力，从而保障育人工程的实施。

充分发挥德育领导干部的作用。学校德育领导主要包括校长、德育副校长、德育处（政教处）、校团委（或少先队大队部）。这些领导干部经常对学生进行党的路线、方针、政策和时事教育，定期召开学校教师、班主任和学生座谈会，有针对性地了解学生的思想动态，从而为制定学校德育目标和措施寻找依据、奠定基础。

充分发挥班主任的作用。班主任是学校德育的主力军，班主任队伍的素质和能力决定着学生教育管理的成败，因此，班主任队伍建设对于学校德育工作十分重要。班主任应努力做到要把德育工作建立在关心爱护学生的基础上，从思想、学习、生活、心理等各个方面来关心学生，帮助他们解决实际困难。

充分发挥任课教师的作用。要把身教与言教结合在一起，以德教人，以身示范。孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。加强教师自身修养，做学习型教师。面对社会的发展与进步，面对学生的发展与进步，面对新教材的发展与进步，教师要了解德育的新动态，接受管理的新知识，学习古今中外优秀的德育理论，以提高自己的理论水平和管理水平。

充分发挥德育干事和后勤队伍的作用。德育干事（政教干事）是专门从事德育工作的队伍之一，其队伍的建设是影响德育工作开展的实效和质量的重要因素。当然，在现实中存在些问题，如德育干事（或政教干事）人手少、队伍老化、非专业化，往往由不能上课的老教师、上课效果差的教师担任，严重制约了德育队伍整体的教育管理水平。又如，缺少专业的心理辅导教师，无法开展专业心理辅导工作。德育后勤队伍主要包括学校安保、公寓、食堂、清洁人员等群体。培养该群体的德育常识和德育教育能力，有利于更好地对学生开展德育教育工作，因为这个群体与学生的课余生活、日常行为规范等有着密切的联系，更能反映学生生活的这一方面。

充分发挥班干部的作用。班干部是学生的骨干，也是学校做好德育工作的纽带和桥梁。

充分发挥学生本身的作用。学校德育永远都不可能是一厢情愿的事情，必须让学生主动起来。学生既是思想品德教育的主体，也是教育效果的最终检验者。注重学生自我教育能力的培养，在这方面要做到为学生自我教育提供良好的环境和氛围，不断学习、净化自己的灵魂，达到自我教育的目的。古人曰“吾日三省吾身”。应通过教育学生融情悟理，在明理中认同，在自省中修正，自省与他省相结合，自律与他律相结合，充分调动其内部动力，通过内因的作用，将教育效果彰显出来。

四、学校、家庭和社会德育的均衡发展

当前学校德育在管理环境上往往过多地囿于校内，造成了一种封闭的德育管理体系，学校教育不可能代替其他教育的配合与补充。主张学校“德育万能论”，对学校德育寄予了较高的期望。然而，如果学校、家庭、社会相互配合差，对学生德性培育的合力就难以形成。如果把社会影响和家庭氛围加起来，其重要性远远超过学校教育。离开了社会这个大系统，学校德育这个子系统就难以有所作为，“小气候”很难改变成“大气候”。我们不能要求学校德育“孤军奋战”，而应该追求社会教育、家庭教育和学校教育的“合力”。法国人说，培养一个君子需要一个村庄。要培养有道德的个体，需要讲道德的学校、家庭和社会一起努力。

构建家庭、学校、社会整体育人机制，促进三者的优质均衡发展，坚持学校教育与家庭教育、学校教育与社会教育、学校教育与学生自省相结合，从而促进德育发展的优质高效。

五、德育常规与创新、特色的优质均衡发展

由于传统教育思想的束缚，总是摆脱不了“说教式教育”“集体教育”“活动教育”“管理教育”的实际，必然形成 “学校需求式德育”“任务化德育”“理想化表面化德育”“功利化德育”的明显特点。传统德育的内容、途径和方法，催生了传统德育的弊端；冲淡了人最基本的生命教育和人性教育；造成了学生认知与行为的不统一，表面与内在的不统一；“教”和“育”严重失衡，缺失有意、有目的地培育（体验、实践、训练），形成“悬浮教育”；教育难以深入学生内心，学生敷衍、应对教育的现象普遍，教育效果不良。

坚持德育常规与德育创新、德育特色的均衡发展，德育常规是基础，也是根本；德育创新是生命力；德育特色是生发点，是竞争力。三者层层递进，前者是后者的基础，后者是前者的更高级。如随着社会经济的发展，关注安全教育、生命教育、情感教育、心理健康教育、创新能力培养，单亲、留守学生的关爱教育等进入学校教育视野，打造一系列特色课堂教学、特色德育活动。结合本校实际，走德育特色之路，就是在德育工作做强做实的基础上做精做细，打造优质高效的德育品牌。

德育优质均衡发展是一种发展目标，一种境界，一种理想，是一种教育发展过程，更是符合我国当前基础教育现实需要的发展策略，是教育改革与发展的基本价值取向。因此，实现德育优质均衡发展需要从学校实际和学生需求、学生成长成才出发，整合教育资源，着眼于促进学生的全面发展，培养学生终身受益的素质，为学生的终身可持续发展奠基。

【参考文献】

[1] 蔡定基. 德育创新与学生成长[M]. 广州：广东人民出版社，2008.

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1 寓德育为课堂教学之中

学校以教学为主，课堂教学是教学的基本形式。是学校实施全面发展，培养全面发展人才的基本途径，也是学校实施德育的最基本的途径。品德与社会课是直接地、比较系统地向学生进行德育教育的课程。对帮助学生确立正确的政治方向、人生观和世界观，培养良好道德品质起导向作用。因此，在我校每周设两节品德与社会课，教师要有目的地组织教学，结合学生客观实际，有针对性地丰富和完善教学内容，不能因为是常识课就敷衍了事，要充分认识国家教育部门设这门课程的目的及课程的作用，而其他学科的老师也同样要认识到德育的重要性，不能私自调课，占课。是不是说德育只是品德老师的责任呢？当然不是，他需要很多老师的参与。因为教师教书就要育人，只教书不育人或只育人不教书的教学，我们是不提倡的。各科教师要根据学科特点和教材内容，在组织教学中渗透德育教育，通过教学实践进行德育教育。每一学科都有对学生进行品德教育的资源，只要加以合理利用，对学生良好品德的形成会起着潜移默化的作用。如语文课上可以结合具体的文本内容培养学生热爱祖国、热爱科学的情感；体育课上，教师可以通过技巧的训练，培养了学生勇敢顽强、团结协作的优良品质……

2 寓德育为班级管理之中

班级是学校教育、教学的基本单位。学生主要在班集体中学习生活，通过学习、劳动和在与他人、集体的交往中，学会如何学习、生活和做人，对学生思想品德成长同样具有重要作用。这时候就需要班主任来做工作，班主任是班级的主要力量，班主任的工作态度和班级工作质量直接影响着学校教育工作的质量，影响着学生品德的形成。所以，每学期寒暑假及正常工作期间我都会要求老师读教育专著《第56号教室的奇迹》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》、魏书生的《班主任工作漫谈》等等，并且与新教育实验活动相结合，定期举行读书会，然后将自己的学习笔记、学习心得体会发在新教育在线论坛及我校新教育实验园地主题帖上供全体教师浏览、交流。在具体的教学活动期间，认真贯彻实施《小学生日常行为规范》严格校规校纪，加强良好校风、学风建设，培养学生自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力，另外，各班每周一节主题班会，班级成员交流思想、反思成长。要求班主任认真上好每周的班会课，班会内容要丰富，形式要多样，并随时做好班会记录，这样，学生就会在班主任的引导下，在同伴的鼓励支持下不断寻找自我、完善自我。

3 寓德育教育于日常管理之中

加强对学生的日常行为规范管理是提高学生道德素质，养成文明行为习惯的一项重要措施。我们学校根据学生养成教育的特点，结合朱永新教授新教育“每月一事”活动，每月“坚守21天”，扎扎实实地开展对学生日常行为规范的训练，并且各班制订了《学生一日常规》等规章制度，在守纪律、懂礼貌、讲卫生、爱公物以及一天中的学习、生活等方面提出了明确具体的要求和标准。坚持树立榜样、严格要求、晓之以理、导之以行、反复训练、养成习惯。各班之间开展“纪律、卫生、出勤”三项竞赛，联系实际，注重实效，使这项活动立足于育人，融思想政治教育、道德品质教育、行为规范教育于一体。学校少先队成立“文明监督岗”对各班级进行检查、督促、评比，每月评选出“文明班级”、“文明之星”，由于分工明确，责任到位，有力地强化了学校的德育工作，促进了学生文明行为规范的养成。学校的校风、校貌、校纪有了明显的改善，好人好事不断涌现，文明之花开满校园。

4 寓德育为常规活动之中

我们针对学生的年龄特点，开展了形式多样的常规化活动。每年的“六一”师生经典朗读，使学生既增长了知识，又陶冶了情操。丰富的课外兴趣小组（书法组、手工组、音乐组、体育组……）培养了学生的兴趣和爱好，提高了学生的素养。最重要的是每逢重要节日，学校都要抓住时机组织学生开展有针对性的教育活动，通过升旗仪式、黑板报、手抄报、朗诵、演讲等多种方式对学生进行思想教育。另外，学校结合社会实践活动，进行劳动教育；结合学雷锋做好事活动，进行人生观、价值观教育。

5 寓德育为校园文化环境之中

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以党的十七大精神和素质教育理论为指导，以《*学校德育工作常规》和《少先队辅导员工作纲要》为指针，积极贯彻学校、教师、学生和谐发展的办学理念，努力创设良好的育人环境，深入推行“全员育人、全程育人、全方位育人”的基本思想。坚持一切德育工作都是为了促进学生和谐发展的宗旨，坚持以养成教育为基础，以爱国主义教育为核心，以感恩教育为抓手。努力构建我校德育的风格与特色，促进学校的德育管理迈上一个新台阶。

二、工作目标：

1、根据中心小学的要求继续加强德育工作队伍建设，努力建设一支高素质的德育工作队伍。完善学校德育工作考核细则，形成强有力的学校德育教育网络。

2、一切从学生的实际需要出发，组织丰富多彩的活动，陶冶情操，提高素养，注重育人的实效性。

3、注重班、队活动和晨会课、思品课及其它课的主渠道育人途径，强化各学科的德育功能，注重德育的全面性、连续性和系统性。

4、坚持以养成教育、责任心培育、感恩教育为主要内容，积极实践“从小事做起，把简单容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，从小事入手，从一点一滴做起，培养良好的行为习惯和较强的责任心。

5、继续落实全国十一五重点课题《对队员的评价改革》的试验研究工作。

6、开展以《我的奥运》主题活动和《庆祝改革开放30周年》为代表的丰富多彩的德育实践活动，强化主题教育，不断提高学生的综合素质，扩展学校德育工作品牌。继续开展“小卫士在行动—走向社会”系列特色活动。

7、继续组织教师认真学习《*学校德育工作常规》和《少先队辅导员工作纲要》，研究本校的《少先队辅导员工作纲要》实施细则。

8、扎扎实实、卓有成效的开展好中心小学布置的各项德育工作。

三、主要工作：

1、建设一支高素质的德育工作队伍，深入贯彻“全员育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。

师德建设任重道远。本年度要把重点由“爱孩子”转向“为孩子”。高尔基说过，爱孩子那是连老母鸡都会做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治国”的今天，“爱孩子”只能说是教师师德的底线，若连这一点都做不到，就不配当教师。“为孩子”就是要为孩子的成长负责，为孩子而奉献，为孩子而追求。要把“为孩子”贯穿于教育教学工作的全过程。其中包括教育观念的转变，教学方法的创新，教学内容的优化等具体而实际的工作，使师德建设体现在日常教学行为中。在教育层次上从“口号、认识”阶段引深到“感情、行为”阶段，直至到“习惯、品质”阶段，力求通过活动，使全体教师能够集教育情感、教育科学、教育艺术为一体，取得看得见、摸得着的实际效果。

首先要建立队伍，完善制度，组建教育网络和教育体系。在队伍上，校内由少先队总辅导员牵头，中队辅导员具体分头落实，校外由校长与社会各部门协调联动。在制度上主要落实好《升旗制度》、《班队会（晨夕）制度》、《日常行为检查制度》、《小学生品德评价制度》等，在教育体制上要组建横向“学校、社会、家庭”，纵向“学校、年级、班级”互相交织的教育网络，在教育内容上以“爱国主义”为主线，以文明行为习惯为重点，以丰富多彩的活动为载体，增强德育教育的针对性和实效性。其次，把握时机，开展好主题教育活动。充分利用各种传统节日对学生进行传统教育，利用国家的重要会议、重大事件等契机进行时事政治教育，要在学生中强化“我是中国人”“我为中华振兴尽力”的爱国主义教育。再次，要加强校园文化阵地建设。充分利用黑板报、刊板、手抄报、小广播等教育宣传阵地，发挥其育人功能，继续办好“红领巾监督岗”，以规范学生行为，养成良好习惯。班主任要认真分析新形势下学生新的特点，做好心理健康教育，要继续开展“崇尚科学、反对迷信、反对”活动。让健康向上的文化占领学校阵地。

目前，小学德育仍然是学校工作的首位，是素质教育的灵魂。因此，德育应该成为素质教育的最终目的——即教会学生做人、教会学生生活、教会学生思考、教会学生实践。同时德育的本质应该是学生离开学校以后，带走的是对生活的热爱、是敢于面对困难和挑战的勇气、是对他人对社会时时感恩的情怀、是永不放弃的执著、是对真善美的不懈追求、是热情达观的人生态度、是健康积极的道德情操。

（1）全体教职员工必须牢固树立“人人是德育教育者，处处是德育教育地。”的观念，增强德育教育的三种意识：首先是学习意识：从宏观上分析，在注重人文关怀的大背景下，当今世界文化形态和社会环境错综复杂、异彩纷呈，对小学生极富诱惑力；从微观上分析，学生个性鲜明、各具特色，而且小学生的思想状况极不稳定。所有这些就决定了没有一种一劳永逸的教育方法，作为具体实施德育教育的我们，必须通过不断地学习来充实和更新自己的教育理论和方法。其次是学生意识：当今风靡全国的新课程改革活动，它最基本的出发点就是促进学生和谐发展。另外小学生的年龄特点也使他们的可塑性极强，学校的教育引导在他们的健康成长中起着举足轻重的作用。所有这些迫使我们意识到必须把学生的健康发展作为德育教育的中心点、出发点和归宿点。最后是互补意识：当今社会已步入精细化的合作时代，每项重大工作必须依靠团队的集体力量才能圆满完成，单打独斗只是徒劳。俗话讲，众人拾柴火焰高。所有这些告诉我们，对学生的德育教育不仅仅是学校领导的事，而是学校全体教职工的工作；不仅仅是班主任的事，而是全体老师的工作。教师教育中不仅要做到班级中互补，而且要做到不分班级、不分年级的互补。

（2）加强班主任队伍建设的力度。班主任是学校德育教育的主力军，是教育成败的关键，本学期主要是继续推进班主任的学习培训。操作中主要依托少先队组织的班主任例会，通过参观、交流、技能竞赛等形式，不断提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用爱心去塑造、用真情去感化、用榜样去激励、用人格去熏陶，将爱岗敬业透明化、经常化、具体化。培训主要是从班级管理尤其是责任心的培育和学生心理健康教育两方面入手，为了提高培训的效率，学校将组织班主任进行诸如教育活动方案设计、手抄报、活动观摩评比等活动，也将一如既往地做好文明班级和优秀班主任的考核工作。

2、抓常规，促养成，强化责任心的培育。

良好的道德情感和品德行为的树立源自日常的人文化管理的意识，“教学生一天，想学生一生。”工作中以制度管理和评价机制的完善为抓手，确立德育教育的两大重点内容，即学生基本行为规范的养成和责任心的培育。

①在小事中教育培养学生。以《中小学生守则》，以“文明班级”的评比为激励，切实从学生行为习惯、安全常识，尤其是责任心的培育和感恩教育等入手，通过反复抓、抓反复，促使学生逐步养成健康良好的道德和行为习惯，开创学生良好形象的工程建设，力争培养一批责任心强的学生队伍。

②面向全体，创设学生发展的良好空间。在贯彻本学期学生教育的两大重点的基础上，坚持每天的班级晨会制度；确定每周五的班级晨会为安全教育日，确保学生生命的健康发展；坚持每周一的升旗仪式和集体晨会制度；坚持每学期1—2次的班队活动课的实施；坚持各学科中德育的有机渗透。

3、发挥少先队德育主阵地作用，在活动中引导学生健康成长。

以活动为载体，强化活动育人的原则是学校德育工作的出发点。活动将以少先队为主体，根据学生身心发展规律，寓教于乐，积极开展有益于青少年儿童健康成长的校园文化活动。活动组织以精练和实效为宗旨，以操作性强为原则，以独特性和高品位为目标。本学期，学校除了将法制教育、思想政治教育、品德教育、纪律教育作为教育的内容之外，重点是将两大教育内容融入各项活动之中。

①坚持不懈搞好班级日常基本活动。首先以“文明班级”的评比为活动窗口，狠抓常规教育。其次各班组织好每学期1—2次的班队活动，除了在本班级中实施之外，还可以跨班级甚至跨年级实施互补式教育。

②精心组织中队主题教育活动。本学期力争从观摩次数、活动内容和形式上加以完善，创建精品意识。积极构建大活动观形式，即将主题中队活动、校本课程开发活动、综合实践活动等有机的糅合在一起，既能节省精力，又能是学校的各项活动向着一个中心实施。

③组织全校性的学生活动，发挥校园文化的教育功能。根据学校的整体部署，以少先队和教导处为主体，分别从学习活动、文化娱乐、体育健身等方面，组织全校性学生活动。除了搞好结合重大节日、纪念活动日等教育活动之外，本学期准备重点组织“庆六·一”活动等。以静态文化的营造促动态文化的养成，营造校园文化动静和谐美，从而有效发挥校园文化的教育功能。

4、逐步实施德育课题的研究。

德育教育与管理的研究，是教育科学化、规范化的有力保证，是全面提高教育针对性和效果的有力武器，能避免因盲目性与随意性所带来的教育资源的浪费。本学期将继续做好全国十一五重点课题的相关的准备和研究工作。

总之，德育是一个过程，而不仅仅是一项工作；是一个领域而不仅仅是一种形式；是教育的最终目的，而不仅仅是教育的内容。它需要人性化的理解，需要每个德育工作者用心灵去体验、用智慧去开拓、用热情去点燃、用行动去实践，用爱心去引导。

月份工作安排

时间重点工作

2月份制定20*年德育、团队工作计划

3月份开展“学雷锋”、“安全教育日”等主题教育活动。

开展“节约一滴水、一度电、一张纸、一粒米”主题活动

开展三八妇女节“送给妈妈一份快乐”活动

4月份组织清明节祭扫和教育活动

实施“我的奥运”主题活动。

结合市局要求启动“庆祝改革开放三十周年”教育活动

结合“世界地球日”开展环保活动

5月份做好迎接全市学校德育工作会议的准备

参与第十三届杰出儿童少年评选活动

组织学校艺术节活动

6月份搞好六一国际儿童节庆祝活动

7月份开展“爱党爱国爱人民，我为红领巾添光彩”活动

8月份组织暑假社会实践活动

9月份组织第六个公民道德宣传日活动

10月份组织庆“十一”假期实践活动

11月份组织“建设书香校园”读书展示活动

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关键词：学校德育；市场经济；问题；对策

中图分类号：G41文献标志码：A文章编号：1002－0845(2007)04－0080－02

一、当今中国社会的道德困境

(一)道德评价失范

在中国社会的历史演变进程中，在社会主义市场经济条件下，新旧体制并存，新旧 观念自然也会相互冲击。人们在对传统的道德思想、道德文化进行重新认识的同时，并没有 及时建立起全新的道德体系。一个时期以来，道德规范、准则出现模糊，甚至多元化，缺少 统一、明确、 公认的标准进行道德评价，使评价变得模棱两可，导致了价值取向的混乱。特别是以物质利 益为核心的价值趋向，不断诱发种种错误的思想行为。例如，诱使人们唯 利是图，甚至一切向钱看，损人利己、投机取巧、不劳而获。

(二)道德虚无主义悄然滋生

道德虚无主义是一种否定道德的主张，它认为，“任何证明或批评道德判断的可能 性都不存在，理由是道德不过是寻找自我利益的借口。”每当社会处于急剧转 变的时期，都会有道德虚无主义的声音响起。原因是，社会的剧变必定带来伦理秩序和道德 生活的混乱，道德的外在约束力受到极大的削弱，而人们的利己之心也就彼消此长，如此一 来，不择手段、巧取豪夺会成为社会的常态。而当今社会出现的道德信仰危机，正是道德虚 无主义出现的信号。

(三)社会道德控制机制弱化

社会道德的控制机制手段有两种：一种来自外部的，来源于周围环境的道德氛围及公众舆论 的压力；一种来自内部，以社会成员的道德良知或羞耻感、荣誉感、责任感来规范其行为。 如果有人违背群体公认的道德准则并受到周围公众一致的鄙视、谴责和排斥，就对其构成了 沉重的心理压力，由此便成为一种威慑力，制约人们的行为循规蹈矩。在较为封闭的、文化 高度认同的环境中，这种压力甚至能达到宁可受法纪处罚，也不愿受公众“制裁”的程度。 但在市场经济的环境下，道德外部控制所依赖的社会道德环境已发生变化，道德观念已成多 元共生状态，失去了昔日在传统的封闭社会中道德舆论的一统性和控制能量的“聚焦”态势 。而且社会成员本身的道德意识也发生了变化，道德观由绝对趋于相对，道德思维由一元趋 于多元，道德接受的主体意识明显增强，对常规的道德控制的反应也相对疲弱，不容易产生 效果。

二、学校德育面临的问题

(一)社会价值多元化和学校价值一元化的冲突

学校教育是学生社会化的主要途径和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大众媒体以 及各种各样的社会团体活动，也深刻地影响着学生的思想道德、价值观念和行为方式。过去 ，我们社会强调的绝对的、唯一的道德规范与价值标准，以相对强制、对抗的态度压抑社会 中与主流价值相悖的部分。在这种社会背景下，学校德育影响与社会大环境的影响处在同质 的状态，两者相互支持，相互促进。而在社会主义市场经济这一现实生活中，社会价值趋向 多元化，它要求个体具有自主自强意识，要求个人奋斗、个人努力、追求自我成功和自我实 现， 要求社会公平竞争意识、效率效益意识等等，从根本上破坏了学校德育与社会影响的这种不 同寻常的和谐统一，二者有时是融合的、互补的，有时则是冲突的排斥的。其中社会多元价 值观中功利型的价值观和学校的道义型价值观就是两个有突出矛盾的价值观。这种矛盾的出 现往往使学生尤其是大学生陷入一种无所适从的境地，如果没有及时的、正确而理智的指导 ，学生很难形成稳定的价值观和行为方式，学校德育便会因此失去原有的价值而流于形式。

(二)德育工作对新时期的教育表现不适应

德育工作满足于大方向的说教，忽视细微之处的培养；满足于外部行为的塑造，忽视内化。 具体的表现为：不太关注学生的道德需要状况，致使各种各样的德育活动既不是出于学生的 德性需求，也不适合学生的德性层次、与学生的生命缺乏深刻的联系，而学生只是采取应付 、表演的态度，不能真心实意地、全身心地投入到德育中。这种对细微之处及内化的忽视将 会导致德育不是为了满足学生的什么需要，而是为了满足表演、宣传的需要，学生的需要与 他的活动之间被人为地造成“错位”，结果，德育非但不能发展学生，反而在折腾学生。

(三)德育工作者只满足于教育，忽视学生自我教育的培养

自我教育是指学生为了形成良好的道德品质而进行自觉的思想转化和行为控制的活 动。德育过程的客观规律和学生身心发展及特点，决定了思想教育过程要重视和加强对学生 自我教育的引导，培养他们的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我们的教育者不 自觉地扮演了“教头”的角色，满足于借助一切可能的教育手段，使学生无批判地接受某 种固定的道德价值，从而达到束缚学生思想的目的，却很少通过互动、对话、交流、沟通去 引导学生的学习活动，不断拓展、改造学生的学习经验，促进他们在更高层次上的自我构建 。

(四)注重发挥德育的制约功能，忽视享用功能的发挥

在学校德育的过程中，人们往往强调的是德育的制约功能，重视的是对学生道德行 为的规范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指个体在完成 某种促使他自觉通过德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《论语•里仁》中说的 ：“朝闻道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁义的道理，即使晚 上死了，也心满意足。他把对道德的学习和实践看成是一件非常快乐的事情。鲁洁教授也特 别提倡道德和道德教育的精神享用价值。她认为德育作为一种道德追求活动，其更深层的价 值表现在“不断发展和完善人的各种德性的过程中，使人们得到一种自我肯定、自我完善的 满足，得到一种精神上的享受”。

三、做好学校德育工作的对策

(一)更新和端正德育观念

在合理的目标指导下，把什么确定为德育的重点，是德育能否走出困境的关键。曾 维菊提出：“德育的重点应把握底线伦理。”在社会主义市场经济条件下，这个底线，我们 可以认为是：利己但不损人，追求个人利益最大化，应在不损害他人利益的前提下进行。因 此，我们在尊重利己这一生命本性的同时，不应该忘记道德的约束。

(二)德育目标要遵循德育规律，要符合学生的身心发展需要

相当长的一个时期里，由于主流文化对德育的理想定位居高不下， 德育定位曾出现“高、大、空、远”的现象，忽视了生活中最基本的道德要求，不 分阶段和对象 ，都以最高德育目标作为德育要求，缺乏循序渐进，层层递进的教育引导，脱离学生身心发 展的实际，理想与现实脱节使高校德育几乎失效。可以说，“离开了参与社会生活，学校就 没有道德目标，也没有什么目的了”。德育实效性的充分发挥，最根本的是要 遵循德育自身的规律，要符合学生身心发展的需要，把二者有机统一起来，并贯穿于德育 过程之中。这就要求德育工作必须体现出从低级到高级，从具体到抽象，由浅入深，循序渐 进，不断发展提高的动态过程，同时也必须使德育具有可能性、可行性、阶段性、层次性和 连续性 等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科学适度，要与学生的生理、心理特点相 适应，与思想品德发展规律相吻合。以高校的德育目标为例，可以分三个层面来确立：第一 层面是与大学生生活紧密相连的日常规范。这是要求大学生必须遵守的行为规范，是人的道 德伦理底线。第二层面是模范公民的道德规范，身为同时经历着人类优秀道德与文化的洗礼 的大学生，诚实、守信、勤奋、进取应该成为他们道德上追求的目标，理应成为社会道德的 模范执行者。第三层面是道德的最高理想。

(三)德育方法要从单纯灌输转向重点培养学生的道德思考、道德判断和道德的选择 能力上

苏霍姆林斯基把品德教育中的空洞说教看作一种“毒素”，只能培养出口是心非的人。人 的发展是一个由他律走向自律的过程，自主性、选择性和创造性是人的各种能力中最重要、 也是最高层次的能力。德育只有在尊重学生主体性的基础上，唤醒、激发学生的主体意识， 培养学生的主体能力，才能使其积极参与自身的发展。因此，学校应创造条件，运用各种形 式，唤醒学生的道德意识，把社会的道德要求转化为学生的内在道德需要，培养他们具有对 道德 问题的思考，培养他们面对道德情境的自我判断、自我选择的能力，以及积极践行道德并对 自己的道德行为负责的态度和精神。

(四)培养新时期的德育工作者，使他们成为德育的传播者和实施者

苏霍姆林斯基指出：“不管教育方针定的如何好，也不管校长有哪些规定，学生的 情况最后还是取决于教师。”教育家加里宁也说：“教师的世界观、他的品行、他的生活、 他对每一现象的态度，都这样那样地影响全体学生。”在德育工作中，教师个体对学生的影 响更为深远。因此，高校应下大力气建设高素质的德育教师队伍，德育教师的积极性、创造 性是探索德育新模式、实践新方法的关键。一方面学校要制定政策鼓励他们乐于并安心从事 这项 工作；另一方面要加强管理教育： 提高他们的思想道德素质，完善他们自身人格，培养他们 爱岗敬业、勇于创新的精神，以开创高校德育的新局面。

(五)注重校园文化建设，营造良好的德育氛围

校园文化作为学校德育创新的重要环境资源，是学校德育环境中十分重要的组成部 分。校园文化作为一个社会亚文化环境系统，不可避免地受着来自社会大环境的影响，也折 射出时代的发展和变迁，具有强烈的时代性。21世纪的今天，处于大众化阶段的校园文 化呈现出“创新性、先锋性、兼容性、个性化与民主化”的特点。加强市场经济环境下的校 园文化建设，不仅要充分认识其重要意义，更要根据时展对校园文化的影响和要求，将 德育内容融入丰富多彩的校园文化活动中，在文化活动中，应尽量体现当代校园文化 的特点。同时，营造良好氛围不仅要注重宏观文化群体建设，即校园校风建设，还要注重学 生、微观主体文化群体建设，如班级文化，寝室文化，社团文化，创建和谐的人际关系环境 ，根据平等、理解、信任、互爱和互助等原则，建立教师之间、学生之间、师生之间和谐的 人际关系。

参考文献：

［1］Routledge Encyclopedia Philosophy,Routledg,London and New York，1998

［2］刘次林．德育：内外互化，人己互惠［J］教育理论与实践，2005(5)

［3］鲁洁．试论教育之个体享用［J］教育研究，1994(6)

［4］［美］杜威．杜威教育论著选［M］上海：华东师范大学出版社，1981

［5］赵志毅，等．高校德育研究的后现代语境［J］高等教育研究，2005(12)

［6］曾维菊．底线伦理：学校德育的重点［J］西南民族大学学报，2006(1 )

［7］马克思恩格斯全集：第3卷［M］北京：人民出版社，1972

［8］［德］叔本华．伦理学的两个基本问题［M］北京：商务印书馆，1996

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论文摘要：感恩是中华民族的传统美德，是构建和谐社会的重要途径。然而当今感恩意识的缺失已成为一种普遍现象，应引起高度的关注。感恩意识教育是学校德育的一个重要组成部分，对于学生的人格健全与教育有着重大意义。

当前学校开展以引导学生学会感激为目的的感恩教育，已经成为学校德育的一个重要组成部分。感恩教育对于提升学生的道德素养，人格健全有着重大意义，它是时展的必然要求，也是构建和谐社会的重要途径。

1感知感恩，认知感恩意识

所谓“感恩”，可以理解为“对别人所给的帮助表示感激。”它是一个广义的概念，体现在生活的每一个细节当中。感谢父母的生养之恩，感谢师长的培育教导之恩，感谢同事和朋友的帮助之恩，感谢对手给我们的竞争动力之恩，感谢苦难给我们的坚强意志之恩。同时还要感谢这美丽的世界万物。感恩是社会个体应该具有的基本道德准则，是做人的基本修养。感恩是一种文明，是一种品德，更是一种责任。“感恩”是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。

有学者认为“感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德律。”感恩意识是需要培养的。

感恩教育就是教育者遵循德育规律，通过有效的方法与手段引导受教育者养成感恩意识，在个人和社会许可的范围内报恩于行的系统活动过程。教育者要引导学生逐渐养成感恩的心态和习惯，使感恩成为自觉的意识和行为习惯，并内化为个人的基本道德准则，成为做人的基本修养。

2学生感恩意识缺失的成因

2.1家长的溺爱

一些家长过于溺爱孩子，紧紧盯着的只是孩子的学习，却忽略了最基本的道德和感恩教育，忘记了如何教育孩子做一个堂堂正正的人。

2.2社会风气淡薄

当前的社会环境缺乏产生感恩意识的土壤。加上社会处于转轨换型时期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑战。四川打工青年陈相远在厦门营救落水者时献出了宝贵的生命，可被救者至今没有露面。从这位被陈相远救起后却神秘“蒸发”的被救者身上，我们再一次体会到感恩意识缺失带来的一种冷漠与残酷。在孩子成长过程中经常接触到的卡通、网络、新闻媒体等公共媒介中，只注重经济利益，忽略了对孩子的基本教育。人们普遍太关注自我，连最基本的亲情都非常淡薄。这些不良社会现象或多或少都对孩子们产生着负面影响。

2.3学校教育的空白

感恩意识缺失背后隐藏的是道德教育的弱化问题。现在的学校教育缺乏感恩教育的学习内容，教育方式单一，还停留在概念化、形式化的理论灌输层面。学生对身边的生活与小事缺乏感受，体验不到“感恩”的情绪。学生没有对真、善、美的真实体验，没有内省、自责、自律等深层次的精神搏击过程，因此也就没有发自内心的自觉行为。

3感恩意识教育的重要性

3.1感恩意识教育是道德教育不可或缺的组成部分感恩意识教育是青少年道德教育的基本要求。学校是一个传播文化的特定学习场所，是指导学生获得知识和技能，培养情感和形成价值观、塑造品德和养成行为的重要场所。特别技校，95%的学生是寄宿生，校园文化对他们潜移默化的影响是显而易见的。因此，在学校德育教育中必须注入感恩意识教育，培养学生的感恩意识，养成学生自觉参与感恩行动的行为习惯。这对于学生今后成为具有感恩之心和社会责任的人有着重要意义。

3.2感恩意识教育是构建和谐社会的重要保证

构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐。人与人之间应该自觉做到明礼诚信，互相关心、爱护、帮助，情同手足，爱意融融。“感恩”是一种生活态度。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。所以，社会中的每一个人，都应该心存感恩。感恩作为和谐社会的基本道德价值取向，是道德价值的源泉，家庭、社会和谐的根基。

4感恩意识教育的途径方法

4.1发挥家庭教育的功能

家长应该以身作则，从小就培养孩子们的感恩之心。爱孩子要让孩子懂得体验权利和义务的对等性。家长应意识到感恩意识教育的重要，要转变育子观念，从细节中培养孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下爱的种子。

4.2发挥社会教育的功能

社会正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中赋予感恩教育的内容，比如儿童喜欢的动画片。第二，在舆论方面造成正面的宣传，发扬传统思想中的精华的教育，对于社会中出现的过河拆桥，落井下石等与感恩之心背离的行为给予严厉的批判和打击。第三，在网络游戏、网站宣传中结合此方面的内容进行教育。

4.3发挥学校教育的功能

由于职校生的心理年龄特点决定了他们具有很大的可塑性，因此，我们必须特别重视发挥学校教育的功能。

4.3.1重视提高教师的感恩素质

毫无疑问，感恩素质已经成为新世纪教师必备的基本素质。只有具备这一素质，教师才能有冷静而睿智的头脑，宽广博大的胸怀，仁慈宽厚的爱心，高瞻远瞩的目光；才能培养出胸襟开阔，目标远大，行动积极，关心祖国、世界和人类未来的学生。作为教师，我们不仅自身要积极参与到感恩意识教育中去，更要身体力行，给学生一种行为上的暗示，让他们从小就意识到，原来生活中有那么多值得他们去感谢的人，无形中培养了他们的感恩意识。

4.3.2倡导新的教育方式

感恩教育要切实取得实效，就必须以渗透式、启发式、实践性教育强化感恩意识，重视师生互动，激发学生积极参与的热情。运用多媒体辅助教学，制作精良的课件，精心挑选与感恩意识密切相关的典型案例进行教学，学生可以自由欣赏、自由感叹、自由议论，激起学生心中波澜，给学生强烈的视觉刺激与心灵撞击，从而达到理想的教育效果。

4.3.3积极开展学科渗透

教师必须充分利用各学科教材的特点，强化、挖掘感恩教育因素，开展学科有机渗透。如可以把感恩意识教育渗透在《政治》学科中。通过《政治》学科的教学对学生进行感恩教育，帮助学生认识自身生存的社会环境，培养学生爱国爱家的集体意识及社会责任感；促进他们将感恩意识转化为感恩的实际行动，并让这种行为辐射到家庭、社会、班级、学校，并逐步变成学生个体的自觉行动。再如渗透在《语文》、《物理》、《电子技术》等学科中。通过研究性的学习方式组织教学，学生真正被置于学习的主体地位，增强了师生的感恩意识。

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关键词： 感恩 感恩教育 教育氛围

古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。”它教诲世人，当受恩于人时，切勿忘了感恩。然而，这流传了几千年的中华民族传统美德，却为部分当代学生日渐遗忘。透过学生中的种种“忘恩”现象，我们可看出一个需要正视的事实，一些学校过于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。感恩教育已成为当代学生道德教育的一个薄弱环节，这些不良现象与学校德育不够落实，尤与忽视感恩教育有一定的因果关系。可见大力加强学校学生德育工作，补上感恩教育这一课已迫在眉睫。

一、感恩教育及学生感恩意识的现状

感恩，它是个舶来词，源自基督教教义，在牛津字典里的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”，在《现代汉语规范词典》里被解释为“恩惠就是他人给予的好处，感恩就是感激别人对自己的恩德”。确切地说，感恩就是对自然、社会和他人给自己的恩惠由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。感恩是学生必备的基本道德素质，是做人起码的修养，是人性善的反映，是文明社会最基本的道德准则。中华民族是一个具有感恩优良传统的国家，而接受过高等教育的学生更应该懂得什么是感恩，如何感恩。学会感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；知恩图报，则是在这种正确认识之下产生一种责任感。学生在校学习期间如果不学会感恩和报恩，就是缺乏思想道德修养的表现。感恩教育则是指教育者运用一定的教育方法，创造一定的教育氛围，对受教育者有目的、有步骤地实施的识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育，使感恩成为一个人自觉不自觉的思维意识和行为习惯，成为人们的内在品质。它是一种“以情动情的情感教育”，“以德报德的道德教育”，“以人性唤起人性的人性教育”。

应该说当代学生的整体素质的主流是积极、健康的，但就感恩意识而言，部分学生是十分淡漠的。就其感恩意识淡漠的现状而言，主要存在如下问题：以自我为中心，平时比较任性、自私，只注重自己的感受，不会设身处地地替他人着想，不懂得体谅父母的辛劳，肆意挥霍父母的血汗钱，养成惟我独尊、骄横任性的坏习惯。可以说，父母的溺爱、社会责任感的缺失，使他们成了不懂感谢、不愿感激、不会感动的“冷漠一代”。这些感恩意识淡漠的现状向我们敲响了警钟：感恩教育，势在必行。

二、加强学生感恩教育的必要性

感恩教育对于培养人格全面、和谐发展的学生，提高德育工作实效，构建和谐社会有着重要的意义。

构建社会主义和谐社会急需感恩教育。2005年2月19日，主席《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》时指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”可见，构建和谐社会的关键在于合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，合理有效地化解各种社会矛盾和冲突。它需要各种社会物质条件和文化精神资源的供应，以及道德资源和伦理规范作为主要支撑。道德的内涵很丰富，感恩是道德的一个重要方面。构建社会主义和谐社会，尚需数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，学生无疑是其中的主力军。学生只有学会感恩，才能对自己与他人和社会的关系产生正确认识，进而才会对生活寄以希望，对别人施以爱心，对工作报以敬意，对社会予以回报，才能在社会中与人和谐相处，让这个世界充满友爱，实现人与自我、人与社会、人与自然的三大和谐。从这个意义上说，感恩教育对于建设和谐校园、和谐社会具有独特而不可替代的作用。

提高学校德育实效需要感恩教育。感恩教育是社会主义荣辱观、道德观教育的重要组成部分，有着广泛的民心基础。感恩教育可接受性好，践行性好，教育效果好，因而是学校思想道德教育很好的切入点。当代学生并不是没有一颗感恩的心灵，所缺少的是一种切实的感恩教育。当前学校普遍对感恩教育比较忽视，对感恩教育的实施力度较小，在校园文化建设方面也未形成“学会感恩”的良好氛围。即便进行感恩教育也只是一个形式，往往停留在传授各种道德知识和规范上，缺乏针对性与实效性，不能使学生的心灵振荡，更不用说在生活中切身体验，因而只能成为智育的附庸。开展感恩教育符合学校德育有效性的需要，有助于提高德育实效，实现德育目标。

实现学生健康成才需要感恩教育。感恩教育是学生健康成长的需要，对于塑造完善其健康的身心素质有不可忽视的积极作用。卢梭说：“一个不懂得感动、感恩的人，就是一个最无知、最失败的人，也是最不值得别人尊重的人。”人是社会的人，恩情是连接大到国家、地区，小到家庭、个人的一个纽带，如果一个人连基本的感恩心理都不具备的话，更别奢谈其具有较高层次的道德品质。此外，学生在成长过程中受到过许许多多恩泽，有国家的培养，大自然的给予，父母的养育，师长的教诲，亲友的关爱，他人的服务，陷入困境时好心人的救助，等等。感恩教育有助于促使学生内省、内察，体谅父母的艰辛和他人的善意，重视、尊重和感激别人对自己的付出，从而激活社会责任感。明确社会责任感，正是学生健康成才的原动力。

三、学校学生感恩教育的实施途径

感恩不是人的天性，学生的感恩意识也不会天然生成，它需要教育者运用一定的方法与手段，对其实施感恩教育。学校的感恩教育，在某种程度上属于一种“由于中小学教育缺失而造成的大学补偿型德育教育”，因而，应注重“基础”，着力于培养学生的知恩、识恩、感恩情怀和意识，将本应在小学、中学时候进行的感恩教育“补偿回来”，适时开展“识恩”、“知恩”、“报恩”教育。

努力营造感恩教育的氛围。感恩教育需要学校、家庭、社会形成合力，构建一个协调一致的教育环境，从而使学生的感恩意识与行为能得到充分培养和塑造。学校作为学生现阶段的教育主体，应为学生营造感恩教育的氛围，使学生在潜移默化中形成感恩意识，自觉感恩。多年来，学校教育更多的是在关注升学率和就业率，教学成绩成了学校的唯一追求，甚至主宰着学校的生存和发展。在这一价值取向的影响下，育人变得更加微不足道，感恩教育很难实质性地进入学校教育教学范围。学校应该适时地进行感恩教育，广泛开展第二课堂活动，为学生知恩图报搭建平台，以培养学生的感恩心和知恩图报、施恩不图报的美德。

充分发挥“两课”在感恩教育中的功能。学校的两课是对学生进行思想政治教育的主要阵地，它不是一般意义上的知识传授，而是一种含有价值取向的思想教育，其根本目的在于使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，建立良好的思想道德基础。在“两课”《思想道德修养与法律基础》课程中，就有专门章节探讨个人与他人、个人与社会、个人与自然关系的内容。故学校两课应发挥其德育主阵地的优势，针对学生感恩意识缺现象，将感恩教育作为教学内容有机融入到其教学过程中，并将其纳入学生日常行为规范和思想道德品质的培养过程中，充实并强化感恩教育，使学校德育功能落到实处。

重视辅导员基层一线的思想政治工作。学生辅导员是基层一线的思想政治工作者和德育工作者，他们年轻活跃，贴近学生的生活和思想，与学生接触密切，易于与学生进行心灵对话，其观点也易于为学生接受，其言行对学生有着重要的、潜移默化的影响力和感染力。因而，辅导员利用日常的助学工作适时开展多种形式的感恩教育，对于点拨和唤起学生们的感恩心、体会社会的恩惠、增进人情味和社会责任感有着重要意义。据此，在学生工作中开展感恩教育的最佳办法，就是要依靠学生辅导员的表率作用和感情移入，即辅导员们率先垂范，深怀感恩心、仁爱心，自身充满人文情怀。但德育不是一种简单的我教你学的关系。因此，辅导员在与学生们交流、谈话并进行教育、感化的同时，还应侧重于双方的情感沟通和生活体验交流，尤其应有意识地给予学生某种启发、内化，彼此共享感悟与心得。

此外，还应建立有效的感恩践行机制。感恩教育的目的在于使学生认识感恩，树立感恩意识，但最重要的是让学生将感恩意识内化于心、外化于行，因而学校应考虑建立感恩践行机制。学校应该深入开展感恩实践活动，比如开展感恩主题活动，亦可组织学生参加各种帮助别人而不计报酬的公益活动，如到福利院帮忙、做义工或志愿者、帮助贫困地区孩子，等等，让学生作为主体参与感恩教育的实践活动。这种亲身体验对其产生的影响更具震撼力和持久性。通过这些实践活动，学生会认识社会、感恩社会、回报社会。

学生感恩教育是一项长期复杂的工程，需要学校、家庭、社会各方面联动，形成协调一致的教育网络。懂得感恩、学会感恩，可以使学生以一种健康的心态、健全的人格面对人生，并从中认识到每个人的社会责任，这对于学生的健康成才，对于构建和谐社会都有着极为重要的意义。

参考文献：

［1］陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨［J］.教育科学，2004，20（4）：11-14.

［2］林若红.感恩教育――高职德育生活化的有效途径［J］.职大学报，2005，（3）：31-34.

篇10

一、构建理念体系

近年来,“生活世界”这一概念被引进教育理论以及德育理论中,而事实上,早在20世纪20年代,德国著名思想家胡塞尔就提出了这一概念。面对当时社会由于科学的滥用而引起的文化危机,胡塞尔在其名著《欧洲科学危机和超验现象学》中提出了回归生活世界的理念。其后,关于这一理念展开了诸多争论,有人认为回归是一种倒退;有人认为回归是为了摆脱现存教育困境的无奈之举;也有人认为回归是一种超越。笔者认为,回归生活世界并非是全盘抛弃科学世界的一种简单回归,回归生活世界理念的提出是人类追求真理过程中的一次飞跃,它深刻体现了教育对个体生命的尊重和关怀,明确揭示了教育的本质和真谛,即教育以人为基础,教育的最终目的是为了人的自由全面发展,为了社会中的每一个人能够更好地生活。

同时,回归生活世界理念的提出也为德育模式的建立指出了一条道路,即建立一种回归生活世界的德育模式,而这种德育模式的核心理念就是“以人为本”。所谓以人为本,即在德育的全过程中体现出教育者和受教育者的主体地位,体现出德育对人的尊严和价值的尊重。“以人为本”的核心理念决定了回归生活世界的德育模式应具有以下特征:

一是主动性。生活世界是属于人的世界,在这个世界中,人的主动性、能动性必须得到体现。现有的很多德育实践忽略德育能动性的特征,极大地影响了德育效果。

二是情感性。生活世界是一个活生生的、具体的、充满感情的人的世界。生活世界中的每一个人都有着各自丰富的情感需求,情感性是回归生活世界德育模式的一个重要特征。而事实上,德育本身就是一项关注人的灵魂的事业,道德的内容只有进入道德情感世界才具有真正的意义。我们构建的德育模式要充分体现出对个体的关爱。这里的个体既包括教育者,也包括受教育者。

三是开放性。生活世界是一个开放的世界,德育回归生活世界就是要克服现有德育的抽象性、封闭性,开放性是回归生活世界德育模式的又一重要特征,具体体现为理论研究的开放性和实践操作的开放性。

二、构建策略体系

回归生活世界德育模式的开放性决定了德育不可能单一、孤立地进行,而单一的教育途径也不可能取得理想的效果。道德教育应该是立体的、多面的。家庭、学校、社会三位一体,共同对受教育者施加影响才会得到令人满意的结果。构建德育模式的策略体系,就要从这三个方面进行研究。

1.家庭德育策略

家庭是人生中最为重要的生活环境,家庭德育也是人生中最为生活化的道德教育。在回归生活世界的德育模式中,关于家庭德育策略的思考是其策略体系中的重要一环。

(1)建立有效沟通

发挥家庭的育人功能,沟通十分重要。家庭成员间特殊的血缘因素、情感因素以及其沟通在时空上的自由、随意、生活化,都使得这种沟通更为直接、有效。而近年来人们普遍讨论的代沟问题、各种各样问题家庭的出现却又在提醒我们:家庭中的沟通也是困难重重。笔者认为,家庭成员间的沟通必须要体现出爱心、耐心和智慧。

(2)创建优良家风

任何一个集体都会形成一种风气,家庭作为一个特殊的集体也有它的风气,我们把它称为家风。它是家庭成员的思想品德、行为习惯、兴趣爱好、追求等方面的综合体现。优良的家风应具有乐观、进取、正义、负责的特征,它是家庭中最宝贵的教育资源,对子女会产生感染力、促进力和约束力;而不良家风无疑对个体的道德成长具有很大的负面影响。从回归生活世界的角度考虑,创建优良家风应注意家长树立风气的自觉以及子女接受影响的自觉。

2.学校德育策略

作为系统学习理论知识和实践技能的场所,学校仍然是德育的主阵地。从课堂教学到课外活动,从环境布置到制度建设,德育渗透在校园的每一个角落。笔者从回归生活世界德育模式的特征出发,侧重从两个方面阐述学校的德育策略。

(1)课程德育策略

所谓课程德育,即将德育融入各类课程当中,通过各类课程开展德育活动,这是学校德育的重要内容之一,是学校德育的主要特色。从德育的角度对各门课程进行整体规划,也是学校德育的一项重要策略。一方面要完善德育课程。所谓德育课程是指专门介绍道德的理论知识与修养方法等内容,并以提高学生的道德认知能力和道德判断能力为主要目标的课程。从回归生活世界角度完善德育课程,要求德育课程具有主动性、情感性和开放性的特征。另一方面要加强学科渗透。将德育内容渗透于学校的各门课程当中,往往会有更好的效果。这本身就是一种观念的突破,体现了回归生活世界德育模式开放性的特征。

(2)交往德育策略

回归生活世界的德育模式主张通过广泛的人际交往实现德育目的。学校中的人际交往相对于社会中的人际交往更健康、更单纯、更真诚,具体包括教师与学生的交往以及学生之间的交往。一方面教师与学生的交往具有很高的德育价值,这种交往可以从课堂延伸到课外,可以从教学过程延伸到日常生活。另一方面学生间的交往是学校中最主要的人际交往,从德育的角度讲,这种交往既具有情感价值,也可能对德育产生负面影响。因此,发挥学生交往的德育功能应注意对这一交往的鼓励和引导。

3.社会德育策略

除了家庭生活、学校生活之外,随着年龄的增长,人们会更深地融入社会生活。横向来讲,人生的每一个阶段都要接触社会,都有一定的社会生活,德育当然会走入个体的社会生活;纵向而言,德育会贯穿个体一生的社会生活。因此,构建德育策略体系,社会德育必不可少。

(1)公共生活德育策略

公共生活相对于私人生活而言,它“是社会生活中最普遍、最基本的公众性生活,它能为社会全体成员所享有”。[3]随着社会的不断发展,公共生活的领域也在不断扩大。“从传统的公交车、影剧院、图书馆、公园、集体宿舍等到新兴的证券交易所、人才市场等,特别是网络使人们的公共生活进一步扩展到虚拟世界。”[4]公共生活领域的不断扩展为我们思考德育策略带来了很多新的思路:第一,要善于利用公共生活领域的人际交往。公共生活领域中的人际交往具有复杂、主动、广泛的特征。这些特征使得这种交往颇具德育价值:首先,复杂的人际交往会增加交往个体的挫折体验,锤炼其意志品质;其次,自由、主动的人际交往会增加交往个体包容异见、沟通思想的自觉性;最后,广泛、丰富的人际交往会为交往个体积累丰富的交往阅历、经验,使交往个体获得广泛而真实的情感体验。当然,公共生活领域人际交往的复杂性、丰富性也可能对德育产生负面影响,这需要家庭、学校以及社会各界给予一定的干预,要做到积极鼓励、有效引导、适当监控。第二,要善于利用公共生活领域的德育资源。不断扩展的公共生活领域为现代人提供了极其丰富的德育资源。各种纪念馆、博物馆、展览馆等文化场所本身就具有德育功能,具有深刻文化底蕴的各种人文景观、建筑物也极具德育价值,只要认真挖掘,我们就能在公共生活领域中找到更多珍贵的德育资源,有效利用这些资源,就能为现代德育开辟更多、更为有效的道路。

(2)职业生活德育策略

在人生的不同阶段,家庭德育、学校德育、社会德育分别发挥着不同的作用。对于成年人来讲,社会德育的作用可能更大,职业生活是成年人最为重要的生活领域之一。赋予职业生活丰富的德育内容,对于成年人的道德教育意义非凡,具体可以考虑以下几个方面:第一,设计理念。“组织理念特指带有个性的组织经营活动的思想或观念,其作用如同空气对于生命,虽然看不见,摸不着,但足以影响组织的兴衰成败。”[5]组织理念的设计既要符合社会的价值导向,又要体现主体个性,还要能够引起组织成员的共鸣。第二,制定制度。组织理念、组织推崇的价值观应体现在组织的规章制度当中,用制度在组织的成员中传播组织理念,用制度的严格执行保证传播效果,使组织制度在运行中更好地发挥其惩恶扬善、树立正气的德育作用。第三,开展活动。工作之余,组织应开展丰富多彩、富有德育内涵的文化活动,潜移默化地对组织成员施加德育影响。从德育回归生活世界考虑,组织开展的文化活动应承担放松身心和沟通情感的任务。

(3)大众传播德育策略

随着现代传媒技术、网络技术的发展,大众传播对人思想和行为的影响越来越大,其所具有的德育功能也体现得越来越明显。从“回归生活世界”的角度考虑,大众传播在发挥其德育作用时应具有如下特征:第一,传播内容应健康、新颖,具有时代感。大众传播机构应当有社会责任感,其所传播的内容必须积极健康;另外,大众媒介传播的内容应具有时代感,多从现实的生活中寻找素材。这样的内容更容易打动人们的心灵,引起人们的共鸣。第二,传播方式应体现互动。“回归生活世界的德育模式”倡导对人的主动性的关注和激发,因此大众传播应开发互动的传播方式。例如,利用网络、电话等手段组织人们对一些社会热点问题、道德问题进行讨论,鼓励人们参与一些爱心活动等等,通过“互动”达到使受教育者主体主动接受德育的目的。

以上从三个方面讨论了回归生活世界德育模式的构建策略。需要强调的是:这三方面策略并非是孤立的、毫无联系的,而是内在统一、互为影响的。因此我们在构建回归生活世界德育模式的过程中,要注意研究这三方面策略的内在联系,找到其契合点,使家庭、学校、社会更好地完成其德育使命。

参考文献:

[1][2]张耀灿,等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006.