陶行知的德育思想范文

导语：如何才能写好一篇陶行知的德育思想，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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摘要：陶行知一贯重视并主张师德教育。本文在研读陶行知德育思想的基础上，结合当今教师素质现状，提出当代教师应具备为教育事业献身的精神、视教育为国家兴亡的视角、教人求真的魄力、谦虚好学的品质、以身作则的作风、爱满天下的情操。

关键词：陶行知；教师；德育；素质

党的十报告在谈到如何办好人民满意的教育时，指出“要加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感，”这就为加强教师队伍建设指明了目标和方向。陶行知先生是我国近代教育史上最伟大的教育家，他丰富的教育思想是我国教育史上的宝贵财富。对其教育思想进行研究和借鉴，可以为现代教育改革和教师素质培养提供良策。

（一）教师要具备为教育事业献身的精神

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶行知先生的座右铭，也是陶先生将毕生精力献身于教育事业的真实写照。为了大众的幸福，他毅然放弃南高师教务主任的优厚待遇，投入到乡村教育的创办中，在十分困难的条件下，他曾搭帐篷、睡牛棚，当起了“挑粪校长”。办育才学校时更为艰苦，他经常过着所谓“老妈子”似的困苦生活。他曾多次说，“为了苦孩，甘为骆驼，于人有益，牛马也做”。与陶行知先生所处的时代相比，当今办学条件、教师待遇可谓天壤之别。但是，仍有少数教师不知满足，不踏踏实实从事教学工作，而将大部分精力放在兼职、创收上，这严重影响了教育事业的健康发展。要办好教育，当今教师必须学习陶行知先生为教育事业献身的精神，踏踏实实从事教学工作。

（二）教师要有视教育为国家兴亡的视角

陶行知先生之所以能为教育事业奉献终身，是基于他对教育事业伟大意义的理解上。他曾说，“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去”，始终把教育事业看成是关系人民福祉、国家兴亡、民族盛衰的“大事”。他认为，乡村小学教师，尽管所从事的是“有许多人简直当他为一件不得已而为之的职业”，但此事关系劳苦农民的家运与国家民族的命运。“全民族的命运都操在小学教员手里……小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱”。他认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的。教育如此重要，然而如今，却有许多教师只是为教育而教育，而未将教育摆在更高的角度去理解，不能认识到教育与国家兴亡、民族盛衰之间的紧密联系，这对教育事业的发展非常有害。当今教师应该有视教育为国家兴亡的视角，体会到自身工作的价值，为教育事业贡献力量。

（三）教师须具备教人求真的魄力

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这句话道出了一名教育家对教育目标的至高要求。陶行知先生认为，教师的职责不仅仅是传授知识，更应该教学生做人，因为“道德是做人的根本，如果根本一坏，纵然有一些学问和本领，也无用”。学生也不能只读书，其任务主要是学习做人的道理。那么在他看来，应做怎样的人呢？他要求学生做“在劳力上劳心的人”、“手脑并用的人”，做真善美合一的人，做德、智、体、美、劳全面发展的人。与陶行知德育思想相悖，目前有一些教师没有认识到德育的重要性，一味追求及格率、升学率，而忽略了对学生道德方面的教育，严重影响了孩子们的健康成长。当今教师应认清德育与智育的辩证关系，在注重知识传授的同时，也要注意学生道德品行方面的教育，为国家培养德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才。

（四）教师要有谦虚好学的品质

陶行知在《我们的信条》中说，“我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦”，学而不厌是诲人不倦的基础和前提，也是一个教师对教育、对学生负责的表现。要想让学生不断进步，教师首先要力求上进，在给学生一杯水前，让自己争取有一桶水。他对那些不思进取、人云亦云的教师提出了严肃的批评，“现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前谈过的旧教科书，就是这几本书，也还未必去温习，何况乎研究新的学问…”。另外，他指出，教师在谦虚好学的基础上，还应有开拓创新的精神，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。时处信息时代，知识更新速度极快，教师要谨遵陶行知先生的教诲，谦虚好学，锐意进取，不断学习学科专业知识和教育专业知识，这样才能适应社会的发展和教育的需求。

（五）教师要有以身作则的作风

“师者，人之模范也”。陶行知先生曾说，“各人一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”，还说“要人敬你，必先自敬，重师首先师自重”。另外，在他的著作里，也常出现“自警警人”、“自立立人”、“自勉勉人”、“自达达人”、“自化化人”等词语。他也一直以此为座右铭，用自己的言行影响着学生。与陶行知先生不同的是，目前有少数教师忽略了以身作则的重要性，要求学生“讲文明、讲卫生、树新风”的同时，自己却言语粗鲁、举止轻浮，不找寻自身原因，却在抱怨当今学生难教、难管。为了提高教学水平，提升学生素质，这些教师应当学习陶行知先生以身作则的优良作风，增强自身道德水准，争取做到“要求学生做到的，自己首先做到；要求学生不做的，自己首先不做。”

（六）教师要有爱满天下的情操

“我们奋斗的工具是爱力不是武力”，陶行知先生曾多次这样说，这体现了他热爱教育、热爱学生的高尚情操。他说“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到内心深处。” 因此他主张教师要热爱教育、热爱学生，为教育甘愿付出一切。热爱学生，并非只爱好学生，而应该关爱全部学生，甚至突破学校门槛，去爱全天下的劳动人民，“爱人类中最多数却最不幸的中华民族”，陶行知先生创办育才学校正体现了这一点。育才学校就是要把那些穷苦孩子中有特殊才能的加以培养而不致枯萎，哪怕是麻子、癞痢头和缺嘴。热爱学生，并不是要老师处处护着学生，也不是要老师光严格要求，而是爱中有严、严中有爱。陶行知先生一贯反对体罚学生，说“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”当今教师应以陶行知先生为榜样，结合新世纪对教师提出的师德要求，增进自身师德修养，做一个合格的人民教师。重温陶行知先生的德育思想，感触颇深。他热爱教育、教人求真、谦虚好学、以身作则、爱满天下的优良品质很值得我们学习。当今教师要以陶行知先生为榜样，结合十报告对教师提出的新要求，不断提升自身素质，为教育事业贡献自己的力量。（作者单位：辽宁大学学院）

参考文献：

[1]陶行知著，方明等编.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.

[2]陶行知著.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，2008.

[3]陶行知著，江苏省陶研会编.陶行知文集（修订本）[M].江苏教育出版社，1997.

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关键词：陶行知教育思想； 教育观点； 师德修养；

中图分类号：G611 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）11-0020-01

一名教师，只有履行自己的师德责任和义务，才能实现自己的人生价值，谋求人生的幸福。看到许多教师兢兢业业、辛勤付出后，我理解了陶行知的一句话：“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。人民教师应该像陶行知先生那样，把人民的教育事业作为自己的最大志愿，把自己的一生献给人民的教育事业，鞠躬尽瘁，死而后已。

一、创设环境，提供舞台

爱岗是师德的基础，爱生则是师德的核心。陶行知倡导每个教师对自己的职业“非得终身从事不行”。在日常工作中，我们要注重讲政治、讲学习、讲正气，还要多读书。在读书中形成正确的世界观。

二、树立良好师德形象

教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。教师职业道德修养，不能脱离教育教学工作实际，应在教育教学工作中，不断探索与实践，思考与行动。在教学中，我们要努力做到让幼儿轻松自如地学习、探索。我们还要严格要求自己，从小事做起，反复磨炼，敢于解剖自己，努力克服自己在师德方面存在的问题，不断提高自身的师德素养。

三、爱岗敬业、为人师表

陶行知之所以强调师德的作用，有一个很重要的原因，就是他看到确有一些教师对师德“不够讲究，不够坚定”，有的甚至“违背和践踏”。他深入分析，在这些人当中，有“不信仰这事”的，认为当老师是不得而为之，认为“教师薪水少，功课多，辛苦得很，哪有快乐？”陶行知认为当教师最重要的是“要有信仰心”，应坚信“教育是有大可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的。”

1. 用自己的爱心、关心去感动孩子

“爱满天下”是陶行知先生奉行的格言，他认为，爱是一种伟大的力量，没有爱，就没有教育。“爱学生”是教师人格的灵魂，也是师德的核心。作为一名教师，首先要爱每一个学生。初为人师的第一天让我永生难忘。那是新学期开学第一天，我笑容满面地站在教室门前，等待每位幼儿的到来，因为我直接带的是大班，孩子们对于郑老师已经都非常熟悉了，看到我这个陌生的老师也都给予了欢迎，让我心里暖了好一阵。可是我们班里有一个特别调皮的小男孩，看到我总是不予理会。发现这个情况，我马上对这个孩子增加了许多的热情，和他一起玩桌面游戏，和他聊聊家常，试图拉近我们的距离。可是孩子似乎还是不太愿意和我做朋友，弄得我有点没辙了。后来想了一下，我不应该太着急，可以和孩子慢慢地接触，慢慢地成为好朋友。在接下来的每一天，我都对这名孩子特别关注，关注他的言行举止。我发现这个孩子有一点孤僻，不太愿意主动和别人交谈。后来得知，他家的生活状况比较糟糕，生活拮据，一直跟着爷爷奶奶生活。这导致他失去家庭温暖，在其他小朋友面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越发不愿意和别人交流，对老师有抵触情绪。在后来，我们几位老师给予了他更多的关爱和帮助，使这位孩子渐渐地找回了自信，找回了自己。通过这件事让我深深地感到：作为一名幼儿教师，光有慈母般的爱是不够的，更要有师爱。

2. 规范言行，为孩子做榜样

一天，我请欣欣小朋友来当小老师。我则坐在旁边听她与幼儿交谈，听着听着我忽然觉得这些话语似曾相识，好像哪里听到过。只听她对小朋友们说：“小朋友，上课的时候小眼睛看哪里呀？小手怎么放呢？老师可是只喜欢坐的好，表现好的小朋友哦！”听到这些我情不自禁地笑出声来。原来那些话都是我平时无意间经常说的，小朋友都记在心里了。教师作为他们生活中的导航灯，在他们生活中担当着很重要的角色。老师的一言一行都被孩子们关注着。我们要注意自己的言行，我们教育的目的是要让更多孩子赢得尊严、享受快乐、体验成功。良好的教育语言是平时教育的一种支持手段。这样幼儿才能得到良好的教育引导，更好地得到发展。

3. 无私奉献，净化孩子心灵

教师对学生的爱，简称为师爱，是师德的核心。幼儿园的孩子像刚出土的嫩苗，需要“园丁”的呵护和培养。到幼儿园工作之前我对于“奉献”二字只是表面的肤浅的认识，但是来到了幼儿园，在踏踏实实的工作之中慢慢体会到了“奉献”二字的真正内涵，更体会到了奉献精神对于一名幼儿教师的重要性。只要幼儿园的每名教师都能够做到将学校当成自己的家、把同事当成自己的兄弟姐妹、把学生当成自己的孩子，那么我们对“奉献”二字就有了更深一步的认识。我们要在平凡的岗位中，活出不平凡的自己。我每天面对着一群天真烂漫的孩子，让我心中充满着爱。我们要无愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。绝不能让一些不良风气玷污校园这片净土，影响幼儿纯洁心灵的塑造。

总之，良好的师德，对于教育发展、国家振兴是一种强大的、不可替代的推动力。现在，举国上下都在提倡师德师风的建设，这不仅需要全体教师的身体力行，以陶行知为师，更重要的是要拿出实际行动，在实际的工作中把优良的师德师风表现出来，让更多的人去认识，去感受。

参考文献：

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关键词：陶行知　创造教育思想　农村创造型人才培养

陶行知作为中国创造教育理论和实践的开拓者和奠基人。其创造教育思想是在批判地吸收中外各种教育思想的精华和总结自己教育实践经验的基础上形成的一种新的教育思想，不仅在当时使人耳目一新，而且对于当前我国农村教育改革，特别是农村创造型人才的培养仍然有很重要的指导价值。

一、创造教育是要培养真善美的活人，体现了全面发展的人才观

1943年陶行知在《创造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。”“……教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”同时，“真善美的活人”又是手脑双全的人。这种人在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候。同时用脑去想。因此，“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的”。后来，在总结晓庄师范学校办学经验时。他把培养目标具体化为“健康的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“改造社会的精神”五大目标。

对于陶行知创造教育目标的全面深刻的理解有利于我们把握当前农村人才培养的标准。从目标层次来看，分为造就“手脑双全”和“征服自然，改造社会，造福全人类”两个不同层次，增强了目标的指导性与操作性。从与关于人的全面发展理论的联系来看，包含着脑体结合、教育与生产劳动相结合的蕴意，也包括人的道德、志趣、意向等要素的和谐发展。从素质教育的角度来看，陶行知创造教育目标重视“培养学生的创新精神和实践能力”，尤其重视思想品德教育，要求他们要为国为民为世界繁荣昌盛而大胆地创造。简言之。从培育目标来看，陶行知创造教育明显体现了科学发展观要求下的人才观。在当前新农村建设中，以陶行知创造教育的培养目标作为农村创新型人才培养的指导思想。有助于“多出人才，出好人才”。

二、实施创造教育的“六大解放”，消解束缚创造力培养的不利因素

陶行知认为，儿童的创造力不仅是一种遗传素质，更需要经过后天的精心培养才能充分发展的。作为一个教育工作者，应该培养儿童的创造力，使之得以充分发挥。但在传统的教育体制下，儿童的创造力不但没有得到培养发挥。反而被成见所蒙蔽。因此，他主张实施“六大解放”。

(一)解放头脑，发展记忆、思维创造力。

陶行知认为人们头脑中蕴藏的知识、思想、智慧、情感、意志、思维力和创造力等因素都被固有的种种迷信、成见、曲解、幻想等“裹头布”层层束缚了。要想释放创造力，必须把人们的头脑从迷信、偏见、曲解、幻想中解放出来，只有从头脑中释放，学生的创造力才能充分发挥出来。

(二)解放眼睛，发展注意、观察力。

陶行知认为，中国传统教育通常给学生戴上一副封建的有色眼镜，使他们脱离现实社会生活，成为“小书呆子”。所以，他大力主张让学生多观察大自然、大社会的万千现象，养成分析和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。

(三)解放嘴，发展提问、表达能力。

中国传统的社会和学校有一个陋习，就是不许孩子多说话。陶行知认为：“发明千千万万，起点一个问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”对于农村的孩子来说，最大的缺点也就在于不敢问，所以我们更应该注意引导学生发问。

(四)解放双手，发展动手、操作能力。

陶行知认为中国传统教育的弊端：对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，这样往往摧残了他们的创造力。最终使他们长大后心理上不愿动手，实践上不会操作。要去除这种弊端，必须解放双手，使他们通过实践获得知识，再用这些知识指导实践，发挥手脑并用的功效，成为有创造力的学生。

(五)解放时间，发展个性、生活等能力。

陶行知认为，我国传统中的学校规定了月考、学期考、毕业考、会考、升学考等多种考试，把学生的时间安排得满满的，使学生没有时间接受大自然大社会的宝贵知识，失去学习人生的机会，所以他反对这种过分的考试制度。

(六)解放空间，发展想象、创造等能力。

陶行知认为，传统的学校完全是一只鸟笼，鸟笼式学校使儿童精神营养非常贫乏，我们要解放学生的空间，使他们有机会去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水，以及大社会中的三教九流，并向三百六十行学习。这样做是因为，“创造需要广博的基础。解放了空间。才能收集丰富的资料，扩大认识眼界，以发挥其内在之创造力”。

陶行知的“六大解放”是一个有机、全程、相互贯通的整体，他从家庭、学校和社会的角度全面提出了改革传统教学的主张对我国当前农村仍然存在的学生课业负担重、创造力弱、生活能力差、动手能力不强等问题，对于解决教师“教死书，死教书”等问题，开辟农村广阔的教育天地，都有很大的借鉴意义。

三、多管齐下，充分彰显创造力培养方法的整合效应

(一)实施“教学做合一”，提高学生的实际操作能力。

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是创造力培育的重要指南。陶行知在《教学做合一》中强调：“先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”他特别强调“做”是“教”与“学”的中心，是指“在劳力上劳心”，包括行动、试验或玩科学把戏等多种活动形式，是价值创造的过程。他认为遵循“教学做合一”的教育是活的、好的教育，“活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙。尽我们知道的交给学生。”

当前在农村教育教学改革的过程中，我们要培养创造型人才，就需要“从做中教”“从做中学”，使教与学都统一在做当中。重点培养和提高学生的实际动手和操作能力。一方面在教学工作的组织上，教师要充分考虑到学生学习的基础、兴趣和需求，来把握教学的进度，激发学生学习的自觉性和主动性。另一方面在实现教育目标的过程中，我们要鼓励学生勇于实践，在实践中反思，从多方面去体悟所学到的知识和技能。特别是教师要有不断开发和利用农村现有的教学条件和教学资源的能力，在引导学生学的过程中培养和提高他们的实际操作能力。

(二)重视基础知识和基础能力的培养，为培养创造力奠定基础。

实施创造教育并非一日和一时之事，而是一项经常性的、有计划的系统性工程。陶行知在育才学校期间实施的《育才三方针》、《育才十二要》、《育才学校创造年计划大纲》、《每天四问》等体现了注重学生基础的做法。农村学生要开辟农村广阔的发展天地，培养创造能力，就需要扎实基础知识的学习和基本技能的形成，在学识与做人方面打好基础。就像陶行知提出的“以严格认真态度律己”、“以互助合作精神相待”、“以科学方法治事治学”的三条方针，是为了培养学生良好的做人、处世、治学的习惯、态度和作风。这在当前农村教育过程中对于学生良好道德修养的形成具有借鉴意义。

(三)善于生活。在集体创造上学习创造。

陶行知认为集体生活是“儿童之自我向社会化大道发展的重要推动力”。他在丰富集体生活的措施上采用民主集中制，培养学生的集体自治精神，通过开展“集体创造月”活动，创造健康之堡垒、创造艺术之环境、创造生产之园地、创造学问之气候来进行创造活动。陶行知这种在集体创造上学习创造的活动，强调集体生活是教育的基础，同时注重个性的发展，不仅有利于把不同个体所拥有的知识、信息和经验进行交流、碰撞以产生新的真知灼见，成为智育的有效方法，而且有助于培育学生的集体主义思想，进取奉献与艰苦奋斗精神，拓宽开展德育的新途径，不仅符合当时的中国国情，而且对我们当今开展德、智、体、美等教育活动都有重要的启示。

此外，陶行知还提出了创造力培养的其他重要方法，如因材施教、开发“教学做合一”之教材、进行发明家教育、玩科学把戏、动手试验、民主教育、培养创新型教师等，这些方法经过实践证明是有效的，值得我们在教育教学工作中学习与借鉴。

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[关键词] 担当；陶行知教育思想；人才培养

[中图分类号] G40 [文献标识码] A [文章编号] 1005-4634（2013）02-0090-03

“担当”是一种重要的内在修为，是一种境界。2007年5月共青团成立85周年之际，总书记致信中国青年群英会，信中在表达对广大团员青年的殷切期望时谈到了“四个新一代”，即“理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。“四个新一代”通俗易懂，但是把“四个新一代”连在一起，使人们感到其中沉甸甸的份量，尤其是在构建和谐社会的形势下提出来，更显得非同寻常。

非同寻常在哪？要求新一代敢于担当。人民日报说得很干脆：“看干部，要看敢不敢负责、有没有担当”，“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”[1]；《人民日报 》2012年2月更提出：“领导干部要有历史担当”；总理则告诫干部要“事不避难，敢于担当，奋勇向前”[2]。可见，担当教育已经成为共识。担当教育应当迫切的进入基础教育课堂，让担当成为中学生的自觉与常规。

担当与陶行知教育思想其实是有天然的内在联系的。比如“平民教育”，这是陶行知教育思想的精髓之一，被称为我国教育史上最有希望的一种运动和事业。陶行知先生认为：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。”他也提出“平民教育是到民间去的运动，是到乡下去的运动”，强调“处处读书，人人明理”。

“平民教育”是一种教育公平的诉求，但也有必要探讨陶行知先生的“平民教育”到底想要达到什么目标呢？概括起来，笔者认为有这样几个：（1）“叫人求真，学做真人”，“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”；（2）要“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”，“生活教育与生俱来，与生同去”；（3）“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”[3]

这一切都渗透着“担当”二字。担当首先是人的基本道德，往往代表着社会的正面价值取向，“真人”、“真正的教育”就是一种担当教育。担当其次是一种素质，知识也好力量也罢，只有在担当中才能彰显其功能；担当更是一种创新，只有创新才能成为国家栋梁，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”。可见担当教育就是践行着陶行知先生“平民教育”的思想。

“教、学、做合一”原则。“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”基础教育只是一个平台，应该坚持“教、学、做合一”原则，潜移默化地培养学生的担当精神，指导学生成为有担当的人。所以，基础教育培养承载责任、勇于担当的人才是陶行知教育思想的传承与具体要求。基础教育阶段是人才培养的融会贯通阶段，是中学生道德观念、价值观念、奋斗意识等形成并固化的重要时期，在这个群体中开展担当教育适时而且适宜。

我国的担当精神传承已久。《礼记大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的道德观念是一种担当；“天下兴亡，匹夫有责”的豪情是一种担当；“为国举鼎，虽不可能，亦勉力为之”是一种担当。同志对青年“理想远大、信念坚定，品德高尚、意志顽强，视野开阔、知识丰富，开拓进取、艰苦创业”的殷切寄语，同样昭示着教育理念中必须重视培育责任意识、强调担当教育。

随着时代的发展，“依据道德对象从人到自然的扩展及全球化背景下伦理观转化的新向度――由信念理论向责任理论转化”[4]，担当教育面临着新背景、新价值观念、新教育模式等众多挑战。如何深刻剖析担当教育的内涵，探讨担当教育的实施方式，评价担当教育的接受效果等，值得深思。

担当教育内涵深刻。开展担当教育，就是教育者通过合理、科学、有效的手段和载体使青年学生明确责任，形成责任担当意识并内化为自主行为。首先是认知层次，明确责任，即明确担当什么；其次是探讨层次，即途径在哪儿，如何承担责任；最后是做行合一，践行层次，即以实际行动承担责任。

当代中学生应该担当什么责任？从宏观上讲，是指社会责任，就是个人对祖国、对民族、对人类的和平与发展、繁荣与进步所承担的职责和使命；也包含人际责任，即个人与家庭、人与人之间的权利与义务；从微观上讲是指自我责任，就是自我对其个人人生、事业、发展及生命所承担的主体责任。

中学生如何担当自己所应承担的三种责任？其方式和渠道可能是多种多样的，但其中包含的情感本质和道德内涵却十分相似。

手语歌《感恩的心》中学生都喜欢，为什么？因为这首歌唱到了学生心灵最深处。感恩是理解责任的源头。追根溯源，感国家和民族的渊源之恩、感父母亲人的养育之恩、感社会与他人的互助之恩都是对自我责任的最初感悟。自信是承担责任的基石。相信自我的能力是感恩践行、勇担责任的力量源泉；热爱是责任担当的动力，对祖国的热爱让青年挥洒热血，对亲人的挚爱让青年孝心拳拳，对他人和自我的深爱让青年满怀热忱；沟通是有效担当责任的渠道。良好的沟通让青年享受权利、明确义务，也让中学生在与他人行为和社会行为的交融中找到勇担责任的最好方式。

践行是责任担当意识过渡为日常行为的现实表现，其最终目标是责任担当意识内化为习惯和无意识行动，这是中学生思想政治教育效果的一项检验标准。先成人，后成材，实行精细化管理，让学生每天有进步，让家长每天都放心。应大力实施日常行为养成教育，把学生管理纳入班主任工作考评中，并对每个班级实行百分制考核。从男生头发“前不搭眉后不搭领”、女生不化妆，到不早退不旷课、不痴迷网络，以及每天的起床、早读、跑操、就餐、上课、自习、就寝等都进行规范。这就是外在环境与内在道德修养的和谐统一。

毋庸讳言，学生的责任意识尚存不足。中学生社会责任感和价值观受社会、教育、家庭及自身等多种因素影响。当前中学生责任意识与价值观念的主流是健康和积极向上的。他们对祖国、民族、亲人和社会深怀热爱，乐观自信，敢于承担责任；他们重视自我价值，张扬个性，对事业、人生有较深刻的理解；他们富于激情，渴望沟通，维权意识强烈，善于思考权利和义务。这是主流。

在肯定主流的同时也必须看到，有部分中学生的责任感不同程度上带有实用性、利己性和矛盾性特点，主要表现在：在理想追求上，重个人理想，轻社会理想；在价值取向上，重个人本位，轻社会本位；在责任观念上，重视对自己和家庭的责任，忽视对他人、集体和社会的责任。在宏观上他们热爱祖国，但未能落实到脚踏实地的行动上，他们希望得到尊重、理解，但未能很好地尊重、理解他人；在微观上他们向往美好人生、事业成功，但对于挫折和失败明显认识不足也努力不够。

担当教育切合中学生成长特点，很有必要实施。开展中学生担当教育要紧密围绕其内涵，立足认知和内化的客观过程开展工作，适应中学生的思想行为特点，尊重中学生的人生成长规律，分层次、有目的地进行。紧扣核心问题，构建担当教育的完整体系。

开展担当教育的核心问题是通过教育途径和内化推进，形成完整的责任担当教育体系。必须将担当教育融入到课堂教学之中，发挥爱国主义教育、民族精神教育、社会责任教育的主渠道作用，有效形成正确的责任内涵认识。在此基础上，不断拓展和丰富责任担当教育的途径与载体，融入中学生日常学习生活，以社会实践、校园文化、志愿服务、讲座报告等鲜活的载体，让中学生体会、感悟担当的过程。

把握认识规律，推动担当教育的过程递进。要充分认识到担当教育是一个从认识到行为的过程，体现了不同阶段的不同教育内涵。入学之初，要积极加强担当教育的认识教育，使学生深入理解自己所承担的社会责任、人际责任和自我责任；在学习生活的进程中，要以实践环节引导学生不断承担责任，实现自我理想，回报师恩亲恩，回报祖国社会，最重要的是引导学生将厚重的责任感和高远的理想，转化为刻苦读书、奋进成才的实际行动；在学生面临高校选择的竞争阶段，适时地加强毕业指导教育、人才使命教育，最终实现人才培养的社会价值目标。如此促进担当教育最终的行为内化，让担当意识成为中学生心灵的烙印，使之受益终生。

贴近学生实际，提高担当教育的实施效果。贴近学生包括三方面：（1）要贴近学生的思想实际，采取青年学生喜闻乐见的方式和载体，以达到不空谈、不浮夸的效果。例如，以身边的先进典型作为榜样，给同学以共鸣。邀请杰出校友和公众人物与学生交流，增进学生对社会的了解；（2）要充分关注学生所面临的实际问题，提出责任担当的内涵，使学生在面对失败与挫折时不灰心不气馁；（3）要强调亲其师才能信其道。不论在什么情况下，老师坚决不能对学生态度粗暴、冷嘲热讽、歧视侮辱，更不能进行体罚。教师一旦出现有损学生自尊心和身体健康的言行，都将追究责任并纳入师德考核。

呼吁社会关注，优化责任担当教育的大环境。责任担当教育是一个从认知到行为的过程，也是一项系统工程，没有社会、学校、家庭和个人的互动是难以实现的。作为学校，首先要与学生家庭建立畅通的交流渠道，共同构建责任担当教育的体系；其次要强化全员育人，将教育、管理、服务作为责任担当教育的实施载体，以良好的风范熏陶学生、以公平的政策激励学生、以完善的资源设施保障学生；最后要引入社会教育资源，构建积极、健康的校园文化，丰富学校教育的内涵，使责任担当教育成为基础教育和青年成长的有益环节。

基础教育不仅要传播知识，还要点燃学生的理想之火，并给学生的理想插上有力的翅膀。人才的培养不仅要引导学生夯实基础，很好地服务社会、报效祖国，还要激发学生谋划和引领社会发展的责任感和追求。这种追求是担当教育的初衷，也是担当教育的永恒目标。时代呼唤高扬理想、勇担责任、大胆创新的人才，时代赋予了培育担当精神的使命，必须高度重视、把握规律，努力培养引领社会进步与人类文明的担当型人才。

参考文献

[1]石开.没有责任担当不是小问题――“看干部看什么”之一[N].《人民日报》，2010-11-10（3）.

[2].总理在人民大会堂回答中外记者提问[EB/OL].（2008-3-18）[ 2012-12-19].http：///2008lh/zb/0318b/.

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关键词：陶行知思想；绿色文化；绿色课堂；学科思想；母题拓展；减负

中图分类号：G423文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）17-019-2绿色课堂旨在通过“绿色智慧的引领、生态文化的濡养、科学合理的规划、高效低耗的设计”，更新教师的教育观、教材观、课程观、课堂观、学生观，同时影响和改变学生的学习观、思维观，提高学生的创造性、主动性和思维行为方式，丰富课堂、课程、教育、评价的多样性，创设联接自然、接通艺术、贴合学科、适合身心、适度紧张、伴随创新的教学样式（而不一定是模式），形成与生态文明、绿色文化理脉相承、文脉相通、个性彰显、特色鲜明，又具普适性和推广价值的减负机制和实践路径。同时又反过来丰富绿色文化的内涵，拓展生态文明的厚度。

一、课业负担的定义与根源

通过对我校学生发放《绿色课堂的有效参与性和课业减负的调查表》150份，回收143份，剔除无效卷3份，获得有效卷140份。统计发现，在“你如何定义目前的课业负担”时，3806%认为“很重”，53.22%认为“一般”，6.72%认为“不重”；回答“课业负担过重在哪个方面？”时，生理负担占10%，心理压力占55%，作业过多或科目过多的占35%，说明通过新课程改革包括考试制度改革、教学方法的改革，作业过多或科目过多的现状有所缓解。但还是看到了学生“心理层面”的压力过大。原因何在？

1.根源在于教师的教。陶先生认为“旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。”也就是说把“活”的知识、“生活”的知识当成死知识来教。教师只考虑怎样迫使学生抠教科书，而不知道怎样去与生活和实践联接起来，把学生的注意力、创造力吸引过来，从而激发学生的兴趣，减轻负担。

譬如，风向，这是每天都能感受到的东西，为什么学生会难懂呢？于是我让学生在上学、放学的路上注意一下风向，在理解上风向时，我让学生将教室想象成城市区域，那么风吹来，先吹到哪个方位，那里就是上风向。通过“一切生活都是课程，一切课程也都是生活”的生活化教育使本来需要大量记忆的东西简单化了。

2.根源在于学生的学。在绿色课堂调查中回答“你想过如何将知识掌握得更透彻、更有效？”时，有57.14%的同学愿意“通过与生活、实践的高频联接”，但事实如何呢？在对具体知识点的理解时，有3137%～49.02%的同学选择“机械记忆和强化训练”。这可能是“负担过重”的重要原因之一。为什么学生的意愿和实际行为之间有如此大的反差呢？原因还在于教师没有将方法论和认知工具教给学生，而学生也缺乏与生活、实践和体验的常态联系的自觉、自主和自悟。

二、课业减负的思路与策略

我校借鉴生活教育、范例教学进行减负尝试。起源于20世纪50年代初德国的范例教学为我们提供了减负思路，通过范例阐明以“个”掌握事物的本质特征，再归类、推理、迁移到“类”的学习，探究规律、原理、定律等，获得个体与世界的经验联系，提高学习的主动性和创造性，实现减负。

1.学科思想及其思维延展策略。学科思想即知识体系中的“母题”，是贯通学科整体、揭示学科本质、促进学科发展的哲学思想；学科思想往往是上位、集约的知识，是学科之“道”。[1]绿色课堂充分利用学科思想“上位、集约”的功能和揭示本质的力量，统整整个学科，起到事半功倍的效果。以高中地理为例，其学科思想有人地关系、整体性原理、时空事象统一规律等。

高中地理学科必修Ⅰ前言部分“地理学学科体系示意”中表达了地理知识体系主要由“自然、人文、区域地理学”三部分组成。在此展开“自然―人文”知识结构，将“地球表层是由岩石圈……相互作用组成的复杂的巨系统”中抽取要素形成自然地理要素建构成“图谱”，这个图谱由相互联系、相互制约的网络系统构成，我们在教学中俗称“五星图”，如从“必修Ⅱ教材的目录”中将人文地理要素一一抽取，形地理要素“图谱”；“自然――人文”要素图谱具有想象载体和分析框架的作用。

学科思想既是地理知识，还是地理学习的方法原理。如运用整体性原理进一步引导学生开展点式思维，无论多么复杂的知识都能简化成“点”、连接成线、拓展成体系，针对不同的问题赋予不同的“值”，可以高效解决一揽子问题。

2.母题及思维延展策略。在调查中有27.82%的同学希望“通过经验和想象建构高效的认知工具”，因此建构认知工具，保证智力生活的丰富性是减轻学生的脑力负担的重要途径。我校将绿色文化的“中庸适度特质”、“黄金分割律赋予的和谐、优美、科学和高效特质”、“自然、生命、生长特质”[2]赋予课堂，实施母题策略、思维延展策略，母题是“具有自我增殖功能、牵涉知识整体结构、演绎出普适性思维结构的问题或习题等”，具有“个”的范例特质，通过“母题”及其思维延展策略将其提升至“类”的高度，“实现学习方式的根本转变”[3]，从而切实减少作业量。

例如，传统的试卷讲评课，或报答案，或简单地讲过程，没有脱离“个”的范畴，缺少对解题结构和内在思维模式的挖掘，以致“类”的缺失，陷入“个”的“题海”而不能自拔。笔者基于“集约节约利用资源”的绿色理念，将题海中的“个”或“母题”进行范例地讲解剖析，提升到能解决一揽子问题的解题结构，使学生获得个体与世界的经验联接，到达“类”的境界，在长期的绿色课堂教学实践中得到了很好的减负增效诠释。

3.“类”的提升：思维纵横延展建模。如果仅仅是让学生纠正答案，那么思维还停留在“个”案上，因为学生还没有解决“问题之间的联系是什么？解题的思路结构如何？……”。关键是如何通过讲评，从“个”案的分析中得出普适性的方法和策略，提供学生解决问题的工具。

首先进行概念的上位搜索。用英文表达分别为“what”、“why”、“how to（怎么样）”、“how do（怎么办）”；其次，进行关系的纵横延展，建构逻辑关系模（横向）。whywhathow tohow do，学生对“how do（对策措施）”的思维处于弱势、游离状态，因此必须帮助学生找到思维的“基准点”。再次，通过逆向思维求证。由答案反思答题的逆向思维过程发现：“how do”与“why”存在高对应关系，形成“（原）因――（对）策”结构，如“毁林”对应“植树造林”；“燃烧”对应“优化能源消费结构，开发利用清洁、可再生能源；优化调整产业结构，大力发展循环经济、清洁生产；加强技术改造，提高资源能源利用率”等。如果上述措施是“硬件”的话，那么“加强立法执法监管；加强环境教育，提高节能意识；加强国际合作”等措施就是“软件”。

综观上述分析，形成了一个非常有趣的“循环“，即图所示的“4W”逻辑关系结构。

4.扩容建模：解决一揽子问题的思维模型。如上图结构使问题之间的关系昭然若揭，将其进行要素扩容、思维建模，就成为了解答问题的思维着落点和答题收敛区。将这个结构作为一个整体分析单位对学生进行有意识的心智演练，还可以演变为学生认知的“工具”，使学生成为学习主人。

一是“what”扩容。时间（when）和空间（where）构成地理知识的事实前提，兼并于“what”之下，进一步探究发现“3W”存在着“同一性”或“共时性”规律，因为时间的规定性是由地球与其他天体（如太阳等）的空间位置关系决定的，而不同的时间和区域决定地球上各种地理事象的发生发展规律（如昼夜长短、正午太阳高度的变化、气候变化、农事活动等），我们谓之“时空事空高度统一规律”。利用这一规律思考地理问题、学习地理知识非常有效，事半功倍。

二是“why”扩容。分析区域地理特征、产业发展区位条件、产业布局合理理由、地理事象形成原因等都属于地理原理范畴，安置于“why”之下，地理特征、地理成因、区位条件一般基于“自然与人文”二元分析结构；布局理由一般从“环境、经济与社会”效益框架下建构思路。

三是“how to”扩容。任何地理事物或现象都有“结果输出”，表现为作用、影响、功能、特点、效益或意义等，分析多从“积极与消极、利弊、优劣”二元分析。

四是“how do”扩容。当前人地关系不协调，人类面对诸多问题，必然寻求对策，趋利避害，分析理路一般基于“why”，我们谓之“釜底抽薪”。

最后是结构的扩容。将相关要素归并到相应的“W”下，并将理路分析框架收纳其下，形成“6W：知识――问题――思维三位一体”广谱结构（如图所示）。

绿色课堂从人体经络获得教学智慧，如将上述结构与人体经络穴位进行类比，纵向成“经”，横向成“络”，交点成“穴”，打通彼此之间的关系，使知识原理“气通血畅”，学生的思维能力得以提升；绿色课堂又从中医药的配伍理论获得减负智慧，如五星图类比为“六味地黄丸”的“基础方”，针对不同的问题通过“要素”加减，应对几乎所有关于区位条件、形成原因等地理问题，提升学生知识迁移和应用的能力；绿色课堂还将地理学习进行反思获得哲学智慧，如通过地理整体性原理等的学习使学生进一步获得“世界万物都是相通相关”的哲学智慧，培养学生的关系思维、联想思维和想象能力，使学习变得有趣、高效，充满自然、生长的生命体征，绿色课堂能够坚持让学生进行持续高效和结构性的心智训练，实现减负目标是完全可期的。

[参考文献]

[1]张建春.绿色高效课堂的哲学之维[J].江苏教师，2013（06）.

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关键词：美术教育；陶行知教育思想；学做合一；美术素养

一、陶行知教学理念研究

陶行知先生是我国著名的教育家，其对教育的影响巨大，为我国教育的发展做出了重大贡献。其著有《中国教育改造》《教学做合一讨论集》等。总结陶行知先生的教育理念，其要求教师在教学过程中要与学生的思想具有一致性；要求教师的教学方法符合教育理念，并贴合学生的性格发展特点；要求教师将课堂教育与课后教育相结合。随着新课改的推进，教育越来越重视学生的学习主体地位。在美术教育中，以陶知行先生的教学理念进行教育，是贯彻新课改要求的方式之一，能有效提升美术教育的质量。

二、美术教学中存在的主要问题

1.教学形式过于单一

以前的美术教学的形式过于单一，教师在教学过程中大多采用“填鸭式”教学。学生在这种状态下学习，思维模式和创新能力往往会被单一的教学模式所限定，在一定程度上失去了学习美术的兴趣。随着新课改的推进，学校越来越重视素质教育，要求教师在美术教学中不断丰富教学形式，充实美术教学内容。

2.缺乏主观能动性

在传统教学模式下，学生在美术课堂中缺乏主观能动性，美术教学单纯变成了他们“绘画课”。时间一长，学生们在美术课上失去了学习的主观能动性，失去了对美术课的学习兴趣。而且在这个特殊的年龄段，如果没有教师不对学生进行引导和帮助，他们会对学习失去兴趣。

3.缺乏合理的目标定位

美术教学不像语文、数学、英语教学那样，有明确的教学目标和逻辑思维知识体系，教师在教学过程中往往把握不住知识点并进行合理的教学。因此，教师在教学中应以教材内容为主，联系生活和学生的实际情况，确定合理的教学目标，以提高美术课堂的教学效率。例如，在人美版一年级上册第三课“滚动乐园”的教学过程中，教学目标就是要通过感知活动，触发学生去发现和思考物体特征、形状、共性；教会学生提出问题，能用绘画工具大胆地表现滚动现象，创作出有故事情节的画面；培养学生的创新精神和合作意识。

4.课堂时间限制

一节课仅有40分钟时间，而美术创造的时间是无法估计的。研究表明，青少年学生的注意力集中时间仅有10分钟左右。而教师的任务就是在这有限的时间内对学生进行基本的美术教育。同时，教师还要让学生理解教材，完成教学目标。所以，一些教师受课堂时间的限制，不能让学生充分发挥想象力进行创造，影响了美术教育的质量。虽然美术课程占的课时不多，但部分教师还是秉持传统的观念教学，对美术教育并不重视。尤其是临近期末，更有一些教师占用、借用美术课时来进行复习等，弱化了美术教育的作用。

三、学做合一理念下的美术教学策略

1.从学生角度出发备课

以陶知行先生的教学理念为基础，教师应从学生角度出发进行备课。在教学中，教师要换位思考，选择更符合学生心智发展的教学方法，激发学生的学习兴趣，提高美术教育教学质量。如教师可以从学科融合角度出发，根据学生的认知水平以及兴趣爱好，利用多媒体技术进行备课。同时，教师可在网上搜索一些符合学生爱好的图片、动画等，以丰富课堂教学素材，活跃课堂氛围。例如，在人美版三年级下册第二课“恐龙的世界”的教学中，教师可以利用多媒体教学手段播放关于恐龙的视频，激发学生的学习兴趣，进而提高美术课堂教学效率。这种丰富的教学形式，能充分展现生活中的美，让学生在教师的教学过程中体验到美术学习的乐趣。

2.进行合适的课堂交流，突出学生主体地位

陶行知先生说：“先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”这也是新课改所要求的突出学生主体地位的教学理念。在实践中，教师要通过创设情境，提高课堂教学的活跃性，促进师生、生生交流，发挥生本理念的作用。例如，教师可以为学生展示互联网上下载的一些绘画作品的图片，并向他们进行提问：“这幅画画了什么？”“你觉得这幅画有什么意义？”然后，教师可以把学生分成多个小组，要求各小组对绘画作品的意义进行课堂讨论，以激发他们学习美术的兴趣。陶行知先生说：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。所以怎样学就怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。”在实践中，教师可以利用学生爱好游戏的特点，组织学生进行游戏活动。例如，教师让学生在黑板上进行“闭眼画鼻子”“一人一笔绘画接龙”等游戏活动，检查并评价学生美术技巧的掌握情况，激发学生学习美术的兴趣。教师还可以采用小组合作探究学习的方法，组织学生在课上与课下进行讨论学习。不同的学生，个性、兴趣都不相同，他们在分组中能够相互交流、相互学习，共同进步。而且通过课堂交流，有利于激发学生的想象力和创造力，让学生融入到实际的教学环境中，提高学习效率。因此，教师要组织学生进行交流合作，创作美术作品，这样不仅能节省美术作品创作的时间，而且能锻炼学生的合作能力、交流能力，促进学生的发展。

3.培养学生发现生活中的美的能力

美术创作需要一双善于发现“生活之美”的眼睛，教师在课堂上要善于引导和帮助学生拓展思维，发现生活中的美。例如，在人美版二年级下册第17课“认识身边的树”的教学中，教师可以在教学之前带领学生们认识校园里的树，观察不同品种的树之间有什么不同，然后简单指导树木的绘画技巧后，引导学生们画出自己心目中的大树。而对于生活中美的体验不止于此，美术教学并不是一个简单的教学过程，它是一个发现美、创造美、展示美的过程。因此，教师要让学生们潜移默化地感受美术教学的真谛，在提高审美能力的同时拓展思维能力。教师带领学生进行写生活动，也是美术教育中实现学做合一的重要途径。教师可以在做好充足准备的情况下，组织学生进行写生学习。在带领学生进行写生教育的时候，教师要尽可能多地召集一些其他教师对学生进行管理，避免出现一个教师管理多个学生而力不从心的情况。美术教育不能仅局限在课堂中，教师应当有计划地指导学生进行课后学习，利用参观美术展、进行美术作品绘制等方式加强美术教育，让学生巩固美术知识。教师可以利用课后作业的形式，让学生分组完成，帮助学生养成良好的学习习惯，提高教学质量。

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关键词：陶行知思想 小学语文教育创新 方式方法

中图分类号： H319 文献标识码：A文章编号：

Abstract: the primary school education is the current Chinese implementation innovation to promote the quality education of the key, we must master the methods and went to implement. Education teaching focus on the cultivation of the students' thinking ability, innovation education will be implemented. Training education and kind of flowers and trees, first to know the characteristics of the flowers and trees, different cases to fertilization, watering and cultivation education, this call "in accordance with their aptitude". -tao's

Keywords: tao's primary school Chinese education innovation thought method

创新能力是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。而担负着这一历史任务的正是我们教育工作者。因此,在小学语文教学中开展创新教育,培养学生的创新精神和实践能力,是当前我国基础教育的伟大使命。本文拟对小学创语文育创新的认识和实施谈谈自己的一点看法。

1 夯实基础是小学语文教育创新的必要条件

创新并不是异想天开,而是在扎实的基础知识上掌握相关学科的前沿知识,运用创造思维,举一反三,发现和创造新的知识。即宽厚的基础知识是一个人创新的必要条件。对一个人来说,只有具备了丰富的知识,才能发现各种知识之间的内在联系,触发联想,产生迁移和连结,形成新的观点和新的认识,达到质的新的飞跃。小学阶段的重要任务,就是要给学生打下坚实的基础。另外,强调小学语文教育的基础性还体现在开展创新教育的定位问题,我们一定要把握好这个度,把目标定在基础上,如前所述,即以培养学生的基础创新素质为主,主要包括创新意识、创新精神、创造思维等。切不可起点太高,大搞攻关创新和创造发明。

2 还学生以自由是小学语文教育创新的前提

陶行知先生曾指出, 要培养儿童的创造能力,首先要解决儿童头脑、双手、嘴、空间和时间五个方面,唯有这样,儿童才能大胆地想象、大胆地思考;其双手才能在大脑的指挥下大胆地去干;才能大胆地提问,大胆地表达自己的思想;才能接触自然、接触社会,拓展感性的视野,扩大认识的眼界,发掘内在的创造力;才能有时间去接受大自然和社会的宝贵知识,提高实践的能力。可见自由是创新的前提,教师要解放思想,解放学生、创设适应学生生动活泼、主动发展的高度自由的学习环境。还学生以自由,首先要为学生提供自由宽松的学习环境。

3 引导学生主动参与是小学语文教育创新的开始

教学过程既是学生的认知过程, 又是学生的发展过程, 主动参与便是学生创造性成长的开始。主动参与即最大限度地调动学生的积极性、主动性与创造性,落实学生的主体地位,引导学生从认知、情感与行为各方面都积极地投入到学习的全部过程中来。在教学过程中培养学生的主动参与意识要注意以下两点。

(1）激发学生的学习兴趣。在教学中我们发现,当一个学生对某种事物感兴趣时,他总是积极自觉地心情愉快地去主动参与,并不觉得所从事的活动是一种负担,甚至会为攻克某一难关而废寝忘食。可见,兴趣是一个人主动参与某种活动的动力机制。教学中, 我们刻意通过创设问题的情景,激发学生主动探究问题的兴趣;通过运用直观形象的教学手段, 引起学生学习的兴趣;通过设计形式多样的练习,激发学生练习的兴趣; 通过开展丰富多彩的竞赛活动,在竞赛中培养学生的学习兴趣,让学生对知识产生渴求欲望,从而能够主动参与,积极探究。

(2）让学生体验成功。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者,在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”然而,学生的这些倾向或心理素质, 最初只具有潜在的而非真实的动机性质, 还没有特定的内容和方向。所以,我们在教学中,要尽量创造让学生“成功”的机会,让学生体验到成功的愉悦,激发起学生的求知欲望,培养学生积极探索、主动参与的意识。

4培养创造性思维是小学语文教育创新的关键

创造性思维不仅能揭示客观事物的本质及内在联系, 而且可以产生新颖独特的想法,至少能提出创造性的见解。因此,培养学生的创造性思维能力是创新教育的关键。首先,教学中要加强对学生的多种思维训练。在培养创造性思维的过程中,要运用灵活多样的方法加强多种思维的训练, 培养学生的创造性思维能力。其次,教师自身要具有创造性。小学语文实施创新教育,教师起着相当重要的作用。只有创新型的教师才能培养出具有创新才能的学生。创新型教师是指善于吸收最新教育教学成果, 将其创造性地运用于教育教学之中, 并能充分体现自己的个性特色,有独到的见解,教学中能够发现并较好地使用行之有效的教学方法的教师。作为创新型教师,应具有以下基本素质:要拥有新的教育观念和掌握先进的教育理论与方法; 要有真挚的教育情感;要具有创新精神和机智的应变才能;具有开放的人格和丰富的内心世界; 要具有民主的组织管理艺术, 善于启发学生的创造活动,鼓励和喜欢学生的求异、创新等。

总之, 小学进行创新教育是我国实施素质教育的重点, 小学语文教育创新有时这个重点中的重点，是关系到培养世纪人才的百年大计,不是一个简单而轻松的话题,更不能随着人的意愿一蹴而就。它涉及面广,需要社会各界与教育界的联动, 更需要我们广大教育工作者付出长久不懈的努力,使我们的创新教育结出丰硕的成果。

参考文献

[1] 《陶行知全集》第1卷 第2卷

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【关键词】爱的教育；体验；感受；表达

陶行知教育理论被广泛的应用于各学科教育教学中，作为音乐教师，他的理论也将指导我的音乐教学。因为陶先生的教育理论植根于爱。我们生活在一个充满爱的世界里，“爱”是人间最美的情感，爱可以让沙土凝聚成塔，可以让一切困难显的微不足道，爱能使伟大的灵魂变得更伟大（德・席勒），它存在于我们人类精神文明世界中的每一个角落里。苏霍姆林斯基曾经说过：没有爱，就没有教育。鲁迅先生也教导我们：教育植根于爱。我们的教育是为了育人，我们在教给学生知识、技能的同时，更不能忽略人的情感，爱的教育。它应渗透在各个学科中。而音乐一直以来都被认为是人们诉诸情感，给予爱，表达爱的最好形式之一，因此，笔者认为，素质教育下的音乐教育，是美的教育，是生活的教育，更是爱的教育。

可以说，我们的教材中，每一课的内容都包含着不同的爱，都是用爱来编写主题，包含了国爱家乡、爱自然、爱生活、爱长辈、爱朋友、爱自己等。一个和谐的社会，爱是一股“互动”的热流，因此，我们的教育要让我们的学生学会去感受被爱的感觉，懂得被爱的幸福，同时，更要学会去爱，明白爱是不求回报的给予和付出。

1在音乐课堂中我们要善于寻找爱

我们的音乐课堂是一个互联网，随处轻轻点击你就可以找到“爱”的痕迹。以三年级音乐新教材（第五册）为例，《童年》一课中包含了对生活的热爱和赞美，对亲情的感动和体味；《好伙伴》一课涵盖了朋友之间团结、牵挂和相互帮助、相互谅解的“友爱”；《妈妈的歌》一课以及歌曲《小乌鸦爱妈妈》则表达了妈妈和孩子之间甜蜜的“爱”和付出……我们在教学知识、技能的同时，要善于发现和寻找歌曲、乐曲背后的所要表达的一种情感。

音乐课堂上，随时都是教育的时机，哪怕课堂中一段小小插曲，教师也可以好好利用。记得一次去听一堂五年级的课，在欣赏《百鸟朝凤》时，一位学生站起来问：“老师，哪有那么多种鸟啊？怎么我们见到的除了麻雀就是鹌鹑，很少看见其它品种啊？”显然，这个问题已经偏离了上课的“轨道”。上课的老师和听课的老师都一时楞了一下，还没待反映过来，其他同学已经七嘴八舌的开始议论开了：

“咳，不就是因为环境污染问题嘛！我从电视里看到，有一些鸟几乎都绝迹了呢！估计再过几年，你连麻雀都要到博物馆里看标本了。”

“你也不看看田里和南北湖山上，经常有些缺德的人为了个人利益，无视政府法规，偷偷张网捕鸟呢！”

“对呀，更可恶的是还有人专门高价买野味来吃，所以才会有那么多人去捕鸟，高价利诱呀。”……

看着学生一个个义愤填膺的样子，老师顺势利导：

“的确，大自然给予我们许多美丽礼物，包括一切的阳光、植物和生物。而一些人却利用它的慷慨为所欲为，只知索取不知回报，生态平衡遭到破坏。我们设想，当美丽的地球变的荒芜，人类面临生存的危机，再也没有鸟的歌声时，那该有多么可怕？

自然给予我们爱，我们也要热爱大自然，保护大自然。

接下来，请你怀着感激的心情走进音乐，感受音乐，体验音乐的美好境界和快乐心情。听一听作者只怎样来表达情感的。”

只字片语，点出了大自然的慷慨付出，让学生知道它无私的“爱”也需要我们的善待。我们的学生是有血有肉有思想，我们的音乐教育不是单纯的培养歌唱家、演奏家或舞蹈家，我们要的不是机械的知识、技能的灌输过程，而是有着完整个性和感情的人。“人之初，性本善”，我们要做的只是让学生找寻出人性中原有的“善”和“爱”。

2在音乐课堂中让我们感受爱的教育

我们总会用“身在福中不知福”这句话来形容那些只会怨天尤人，却不善于发现和身边美好事物和感情的人。事实上，我们只要用心去感受，去聆听，就会发现，我们时时刻刻都被爱所包容和包围着。大自然用爱赋予我们生存的空间；社会用爱创造和谐的未来；人与人用爱创造生命的延续……

曾经听过一位老师上的《神奇的手》，她通过让学生来认识我们的手，学唱歌曲《巧巧手》来夸夸我们的手，再通过欣赏《雀之灵》片段和学生的讨论和创造活动，来想想我们的手还可以做些什么。课堂的是欣赏和介绍歌曲《感恩的心》，并让学生一起随歌曲轻哼并模仿歌曲中的手语来表达自己的心声，学生切实地感受到了爱的呼唤，心灵的震撼，许多学生顾不上众多听课老师在场，流下了感动的泪水。在随后的小结活动中，学生都明确的表示“要用我们的爱和双手去关爱他人，帮助他人。”虽然只有短短40分钟，但这种对爱深刻的感受和体验相信让人铭记和感动。

通过感受，我们才能了解爱的无私和被爱的幸福；通过感受，我们才能更好地去体会“爱”的意义和真谛，才能为爱社会、爱他人作好思想和情感的铺垫。而借助于音乐更容易帮助人达到情感上的一种共鸣与升华，因此，在音乐课堂中教师要善于引导和教育学生联系实际去感受爱。

3在音乐课堂上勇敢的表达你的爱

人与人的沟通需要语言或行为的表达。鼓励学生学会表达内心的感受，表达的爱。

3.1说出来。表达最直接的方式就是大胆地说出来。在新教材人教版第六册第七课《老师的歌》一课中，根据课或要求，我让学生写写给某某老师的心理话。许多同学都把平时不敢对老师说的话写了出来，给老师看，这也是一种说的表达方式。“老师，您嗓子哑了，上课可以轻一点，我们会认真听的！”“老师，您笑的时候最美丽！所以你要多笑，少发脾气哦！”……学生对老师的缕缕真挚情感尽在其中。有首歌曲是这样唱的：爱要勇敢说出口。的确，许多时候将爱勇敢说出来，可以大大增进人与人之间的感情，促进人际关系更和谐的发展。

3.2唱（奏）出来。当感情升华到更高的一个阶段，我们往往感叹语言的贫乏不足以表述我们的想要表达的内心的情感。这时，借助音乐的形式来表达，是最好的方式。我们通过演唱、演奏的方法，来淋漓尽致地宣泄内心的情感，让人类爱的表达声情并茂。不同的人

3.3表现出来。这里说的“表现”指的是两方面的内容：一、在音乐课堂上，以综合的音乐形式来创编和表现。如创编音乐情景剧、歌舞、器乐演奏（伴奏）等形式。教育家陶行知先生说过：我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。我们通过这种课堂创造能力的培养，让学生在音乐的实践过程中，聆听爱，感悟爱，表现爱；二、在音乐课堂40分钟以外的时间内去播撒爱的种子。音乐的教育不是培养音乐家――首先是培养人。（苏霍姆林斯基）通过课堂的有效教育，让孩子懂得我们在享有他人关爱的同时，也要付出自己的爱，以行动去理解、关爱他人，关爱世界，人类才会生生不息。

当然，任何教育我们都要注意开展的方式与方法。音乐课堂中开展“爱”的教育时，我们应该注意以下几个方面：

（1）摒弃教条式的教育。从小，我们耳边总萦绕着“爱祖国”、“爱人民”等的口号，却没有从内心深处思考这种“爱”赖以存在的原因。因此，教师在教学中要主张学生去感受、去体验。例如通过欣赏和学习传统的中国民族、民间音乐来激发学生的爱国之情；通过一些反映生活的音乐作品的实践与创作，来感受生活、学习的乐趣，从而培养学生树立“快乐学习”以及终身学习音乐的愿望。

篇9

“爱满天下”是陶行知先生一生恪守的准则。 师爱犹如一股甘甜的汁液，哺育孩子心灵的发展，师爱可以营造一种和谐、安静、温暖的氛围。我们要学习陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，将爱的种子播撒到世界的各个角落，让之开出绚丽旖旎的花朵，处处弥漫幽香。

1 尊重孩子，给与充分的空间

在现代大多数老师的眼里，每天看到的大多是后进生，今天上课又迟到了、作业又没做对、上课又开小差了……诸如此类的事情数不胜数。作为一名幼教工作者，相比小学初中高中乃至大学的老师相对会比较轻松点，竞争压力没那么大，但幼儿园每天也会上演让人啼笑皆非、头疼脑热的一幕幕――某某小朋友哭着嚷着不肯来上学，非要奶奶陪着来的；某某小朋友吃饭不肯吃，偏要老师手把手喂的；某某小朋友和某某小朋友打打闹闹摔得鼻青脸肿的……每天都在循环播放着类似的场景片段。所以，我也会生气，而往往生气的结果就是脸一拉，眼一瞪，一顿训斥在所难免，打击了幼儿的自尊心和自信心。或许此后，幼儿或许会产生上课不再那么活跃了，中规中矩反倒失了当初的生气。

现在，经过幼儿园几个月的磨砺，回过头来想想，谁不是从幼儿园一路走来的呢，那时的我们或许更加的无法无天呢。5、6岁的幼儿拥有最真的个性，他们最大限度地释放着自己所有的情绪，哪个幼儿没点爱玩闹的心思？他们正处于爱玩耍的年纪，而我们非要灌输给他们知识，他们在接受知识的同时也在想着偷点懒，这样不易产生疲劳感么？如果所有的学生都像古人所说的：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的话，那他们和那些被人操控的木偶，和那些冰冷的机器又有何不同呢？由此可见，尊重学生，不淹没他们的兴趣，给与他们充分成长的空间是至关重要的。

陶行知有一句关于教师的名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生”。由此可见，学会认识欣赏自己的学生是多么重要，因为他们当中说不定就会有后世所传颂的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”。

2 欣赏孩子，给与强大的力量

在尊重过后，欣赏也是必不可少的，尤其是对那些自觉性较差，上课注意力不集中，调皮打闹的学生，我们更要善于发现他们掩藏着的闪光点，并以此为点扩大这个闪光点，让他们有展示自己能力和才华的机会，使他们知道自己也是有可取之处的，让他们从中获得自信和成功的愉悦感和满足感。当我们面对“翘楚”、“精英”时，我们的溢美之词往往如黄河之水滔滔不绝，但当我们面对“恨铁不成钢”的“差生”时，往往只有悲痛的叹息和无止尽的批评责骂，但倘若此时，我们将批评、指责、抱怨换成一声轻轻的鼓励，结果会是大不相同的，我们不妨一起试试吧！

每一个人都渴望得到欣赏，这是无可厚非的，欣赏与被欣赏是一种互动的力量源泉，在我们欣赏别人的同时，也是在发现别人的优点，使自己时刻保持一种愉悦向上的情感，而被欣赏者也会从我们欣赏诚挚的目光中感受到一种自尊自信自强的力量。

我园里，刚开始有个小女孩整天闷闷不乐的，我看了也心疼，后来经过了解，原来是她的妈妈刚生了个小弟弟，所以她们一家人对她的关注也变少了。我知道后，用简单易懂的语言让她了解血浓于水的亲情是不可取代的，游戏时间也会主动找她玩耍，让她感受到身边的人对她的关爱依旧如此。渐渐的我发现她整个人活泼开朗了很多，后来她主动告诉我说：“我发现小弟弟好可爱哦！爸爸妈妈还会带着我和弟弟一起出去玩……”所以，当我们爱学生的同时，学生也能从细微之处感受到我们的爱，热爱我们，热爱学校……

3 宽容孩子，给其暖暖的爱意

爱绝不等同于溺爱，是严格的爱。在适当的时候教师的威严必不可少，俗话说得好：“严师出高徒”。严格是在一定的范围内，对学生德智体美等方面严肃认真的对待。让他们遵守一日常规，但严格绝不是滥无原则的体罚谩骂学生。我们应做到严格中有慈爱，张弛有度，使学生对教师敬而爱之。

记得我们班有次上了节数学课，我说作对题目的小朋友才能得到红苹果，在我发完红苹果之后，有个小女孩跑过来告诉我：“她也想要”，我说：“可你没有做对题目，不能有。”随后，她又哭又闹，这时我觉得事情不是那么简单了，我严肃的说：“不行，你其他方面都很好，但这次你没做对题目不能有红苹果，下次你做对了，老师就会给你的，所以你哭也没用。”她听了，止住了眼泪，在往后的日子里，她能乐于帮助小朋友，我对此奖励了她所期待的红苹果，她的笑颜是那么的美，久久不能散去。

篇10

    1、坚持“教学做合一”，在“做”字上下功夫

    “教学做合一”是陶行知“生活教育”理论中的教学论思想，是他的教育理论的核心部分。陶行知认为： “最好的教育，要想它有效，须是教学做合一；最坏的训练，要想它有效，也是教学做合一。教学做合一，是 最有效力的法子。”关于“教学做合一”，陶行知是这样解释的：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。教 的法予要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是 学生。”实践性是“教学做合一”的基本特点。生物科学是一门非常重视观察与实验的科学，是一门实践性很 强的科学。因此，在教学中，注意以陶行知的“生活教育”理论为指导思想，实施“教学做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，对于落实素质教育，全面提高生物教学质量大有裨益。我们的做法是：

    (1)以身示范，严格操作，通过在“做”上教，在“做”上学，培养学生的生物实验能力，“教人求真，学 做真人”。培养学生的生物实验能力，不仅是教学大纲的要求，也是素质教育的要求。实验，就是要亲自“做 ”。不仅要求学生“做”，教师也要“做”。教师在“做”上教，学生在“做”上学。教师的“做”是示范， 学生的“做”是学做、是模仿。教师既讲又做，学生的学就有了根据，做起来也就不会感到太困难。例如，显 微镜的使用，包括取放、对光和观察三个环节，共有十几个具体步骤，学生掌握起来比较困难。但是，由于我 们采取了“教学做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照实验的操作顺序，一步一步地讲述操作要领 ，进行示范，并组织学生进行操作（比如“取放”这一步，就是由教师先示范讲解正确的取放方法，然后让学 生按教师的要求，将显微镜从镜箱中取出，放置在实验桌的适当位置上），在分步骤练习的基础上，又让学生 按“取放—对光—观察”的顺序完整地做一遍，以强化训练，加强记忆，从而在预定的时间内比较顺利地完成 教学任务，使绝大部分学生都较好地掌握了显微镜的使用方法，取得了良好的教学效果。

    实验有成功，也有失败。但实验的成败，很大程度上取决于操作是否规范、准确。所以，在实验中我们还 特别注意对学生进行持之以恒的严格要求，让学生规范地、一丝不苟地进行操作，认真做好每一个实验，每一 个实验的每一个步骤；同时，教师的示范也力求做到规范，做好学生的表率。实验中还注意教育学生正确对待 实验的结果，成功就是成功，失败就是失败，不弄虚作假，不说假话；教师对实验结果的分析总结，也做到客 观、科学、实事求是。

    总之，以身示范，严格操作，坚持“在做上教”“在做上学”，教学做紧密结合，不仅培养了学生的实验 能力，还培养了学生良好的实验习惯和实事求是的科学态度，使“教人求真，学做真人”的教育落到了实处， 深化了素质教育。

    (2)坚持让学生边实验、边观察、边思考，通过“劳力上劳心”，获得真知。陶行知在《教学做合一之教科 书》一文中说：“‘做’是在劳力上劳心。因此，‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三 ）新价值之产生。”“一面行，一面想，必然产生新价值。”实验、观察，就是行动，就是做。但仅仅是实验 、观察还不够，还必须思考、分析，才能够“产生新价值”，得出科学的结论。因此，在教学中我们坚持在指 导学生实验和观察的同时，给学生提出一些带启发性的问题，让学生思考，与学生共同分析讨论，进而得出科 学的结论。例如，在“有机物的分解利用——呼吸作用”一节的教学中，对教材中的第一个演示实验，教师不 仅亲自做，还提前布置给学生在家里做。在布置实验时，还给学生明确一些要求，如瓶子一定要清洁，两个瓶 子中种子的数量要相等以及瓶口不能漏气等。课堂上，教师边演示实验，边让学生观察发生的现象，边问学生 ：为什么燃烧的火柴放进甲瓶中不会熄灭而放入乙瓶中会立刻熄灭呢？（学生答：因甲瓶中氧气充足，而乙瓶 中缺乏氧气）乙瓶中的氧气都到哪里去了呢？（学生答：被萌发的种子吸收了）由此可见，这个实验说明了什 么呢？（学生答：说明了种子的呼吸作用要吸收空气中的氧）紧接着，教师又让学生回忆种子萌发所需的外界 条件（适宜的温度、充足的水分和空气），使学生一下子就明白了种子萌发为什么需要充足的空气的道理。坚 持让学生边实验、边观察、边思考，通过“劳力上劳心”，就使学生切实地感到自己所学的知识是有用的知识 ，是能解决生活中的实际问题的知识，是经得住实践检验的真理。学生通过：“劳力上劳心”获得了真知，学 习生物学的积极性更高了，兴趣更浓了，主动性更强了。

    (3)坚持开展多种多样的生物课外活动，进一步实现“教学做合一”。在教学中我们坚持开展多种多样的生 物课外活动，让学生走出教室，走进自然，走向生活，到大自然大社会里去做去学去创造，去增长知识和才干 。有位名叫何雷的同学，在课外活动中经过长时间对植物叶序的观察，有了新的发现，他发现叶序除了互生、 对生、轮生外还有簇生，并发现叶序有混生现象，银杏的新老枝有不同的叶序，于是写出了《叶序的再认识》 的小论文，这篇小论文不仅发表在学校的《新风》报上，还荣获了首届全国中学生生物学小论文评选优秀奖。 还有一位名叫黄河的同学，长期坚持制作琥珀标本，取得了丰富的制作经验，写出了《制作琥珀标本》的小论 文，《成都晚报》“苗地”栏目组还专门编发了这篇文章。我们还带领学生去参观考察距学校10km外的成都植 物园、动物园，并且坚持结伴而行，步行而归，不仅使学生增长了知识，开扩了眼界，还锻炼了意志，增进了 团结和友爱。有的学生长期生活在城市里，不认识水稻、小麦、油菜等。通过课外活动，学生不仅认识了这些 常见的大田作物，还了解到了它们的生长过程、管理程序，明确了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我们 知道，传统教育是教育与生活分离，劳力与劳心分家，理论与实践脱节，而陶行知的“生活教育”理论，则强 调理论与实践的统一，认定书不可尽信，书不可尽言，问题要在生活里发现、研究和解决，大力提倡“生活即 教育”“劳力上劳心”“教学做合一”“社会即学校”。而课外活动，正是理论联系实际，进一步实现“教学 做合一”的重要途径，坚持开展多种多样的生物课外活动，培养了学生的生活力、创造力，使学生在人生里程 中又向做“真人”迈出了坚定的一步。

    2.实行“小先生制”，即知即传，互教互学

    在教学中，我们依据陶行知“生活教育”的原理与方法，还注意开展多种教学形式，以培养学生多方面的 才能，进一步深化素质教育，全面提高教育教学质量。

    (1)把学生请上讲台，让学生当“小先生”。我们知道，传统教育是教师台上讲，学生台下听，讲台为教师 所独有，把学生当作被动的“容器”，当作“鸭儿填”，教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体 关系上。陶行知对此做了尖锐的批评，并提出了自己的主张——“在劳力上劳心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教学做合一”。“以教人者教己”的主张认为：教育者与受教育者之间没有严格的界限，教人者不但 能教人，也应教己，而学人者在接受教育的同时，也能教人、觉人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，对教师来说，“既当先生，也当学生”，对学生来说，“既当学生，也当先生”。这就是后来陶行知 提出的“即知即传，自觉觉人”的教育理论，在这个理论的基础上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知这 一教育思想的启发，我们在讲授某些内容时，试用“小先生”的方法，把学生请上讲台，让学生当“小先生” ，上台讲课，收到了出乎意料的好效果。讲台上，学生态度认真，板书工整，普通话标准，语言清楚、准确， 完全没有了过去那种被抽叫起来回答问题时的吞吞吐吐、辞不达意的窘态。记得有一位名叫周敏的女同学，她 讲《啄木鸟》时，声音清脆，略带童声，一口流利的普通话，讲得声情并茂，非常感人。刚一讲完，教室里就 响起了整齐而又响亮的掌声，也令前来听课的教师惊叹不已。后来，我校的《新风》报还刊登了她的这篇讲稿 。

    学生通过课前搜集资料，撰写讲稿，精心备课，然后上台讲课，既动手又动脑，还要动口，这种手、脑、 口的系列训练，比起答一道题，读一段课文，来得更具体、更实在，学生得到的能力训练更全面，学生的记忆 能力、想象能力、思维能力、自学能力、写作能力、语言表达能力等都得到了锻炼。而且，学生“为教而学” ，正如陶行知所说：为了使别人明白，对自己所教内容便自然而然的格外明白了。

    陶行知说：“得到真理的人便负有传播真理的义务。”要“即知即传，自觉觉人”，又仅自己知道了，还 要让更多的人知道，自己觉悟了，还要去觉悟他人。因此，把讲台让给学生，不仅仅是让学生讲课，还有一个 很重要的内容，那就是让学生把在课外听到的、看到的、学到的生物学知识拿到课堂上介绍给同学们听，以达 到传播生物科学知识，拓宽知识视野，激发学习生物学兴趣的目的。这就是我们一直坚持开展的“课前5分钟生 物知识大放送”。

    把讲台让给学生，让学生当“小先生”。“小先生”在台上讲解时，教师以学生的身份在台下认真听、认 真记，而后给予中肯的评点，及时表扬，纠正错误，补充缺失，把学生带到更高的境界。这样，学生“既当学 生，也当先生”，教师“即当先生，也当学生”，学中有教，教中有学，互学互教，相互促进，共同提高。

    把讲台让给学生，让学生当“小先生”，还一改过去教师一讲到底的传统做法，不仅在形式上给学生以新 奇之感，而且把过去教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”，大大调动了学生学习的积极性、主 动性。