廉洁文化价值观范文

导语：如何才能写好一篇廉洁文化价值观，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：传统文化； 核心价值观；企业文化；儒家学派

金融危机爆发后，西方企业管理中的急功近利思想暴露出来，中国企业作为现代商业社会后发力量，既在反思也力图从东方传统智慧中寻找突破。管理是镶嵌在一个地区或国家的背景之下的，不同文化背景下的成员会有不同的行动目的、行为方式和欲望，任何有效的经营管理模式都会因文化而异（Kluck

hohn，1962；Hofstede，1980）。企业文化作为企业管理的重要部分，同样体现着民族文化的特性。Hofstede和Bond在研究亚洲四小龙经济崛起时发现了第五个“组织文化构念”即儒家思想特质。党的十报告提出培育和践行社会主义核心价值观，是要在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”，在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”，在公民个人层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”[1]。包含企业、学校、非政府组织、医院等在内的各类组织是社会主义重要组成部分，组织价值观既要符合社会主义核心价值观，又要揭示行业本质，以人本思想凝聚员工精、气、神形成合力推动组织发展。中国传统文化博大精深，源远流长。它以儒家文化为主干，以佛、道、法为辅助，曾为保持民族凝聚力作出深远贡献，并内化成为百姓日用之道[1]。2014年世界财富500强55位的中国移动一直以“正德厚生，臻于至善”作为企业价值观。“正德厚生”语出《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民。正德、利用、厚生、惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，它是一种以“责任”为核心要义的道德情操，是对组织个体品性、修养、行为的要求和标准；“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行以“卓越”为核心要义的境界追求。位居财富榜排行25位中国工商银行的价值观是“工于至诚，行以致远”，源自《汉书・赵广汉传》“行之发于至诚”，此八字朗朗上口，又蕴藏丰富内涵，既接续了中华民族悠久的传统，又富有时代气息，可谓隽远悠长，宏阔精深。不过笔者仔细查阅过2014年世界财富500强中国上榜100家企业中只有3家企业的价值观是用传统文化凝练表达出来的，显然与企业、社会不重视传统文化有关。然而“只有民族的才是世界的”，中国企业要征服世界必须借助传统文化的力量。在21世纪现代企业文化建设中，我们应该借鉴中华传统文化的优秀部分，使之成为培育核心价值观的重要源泉。借鉴传统文化以培育核心价值观的关键步骤，是要将传统文化作为整体，让组织核心价值观在这个视野的辐照之下，也成为一个有机整体[1]。本文借鉴传统文化深入分析企业核心价值观的维度，为我国企业文化建设提供思路。

一、组织价值观研究述评

全球“组织文化”研究始于二战后的日本，在上世纪八十年代兴起热潮。组织文化学科系统理论的诞生可以概括为“花开日本，结果美国”。它是企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富和物质形态。企业文化作为一种亚文化，既有文化的共性，也有其独特的个性。它不可避免地受到文化的影响和辐射。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；中国传统文化里面“文明”一词出自《周易》，指的是文采光明。同时，“文明”与“人文”、“文化”有着密切关联。《周易.贲卦》里有“文明以止，人文也”就是通过心智与德性的灵明，让万事万物、人类社会得到恰当的安顿之意。还有“观乎人文，以化天下”，意思是推行教化庶民促使天下昌明，是中国传统关于“文化”的最早记录。

企业文化是指企业在经营过程中所创造的具有自身特色的物质财富和精神财富的总和。具体包括企业价值观、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是一个有机而复杂的系统结构，它包含最外层的物质文化、浅层的行为文化、中间层的制度文化、最深层的精神文化四个子系统结构，是一个由表及里的四个层次的同心圆，而企业文化价值观是这个同心圆的核心组成部分。企业文化的主体是人，核心是价值观。

价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，企业为获取成功而对其行为所做出的价值取向。企业核心价值观必需是企业核心团队或者是企业家本人经营过程中身体力行并坚守的理念，因此它一旦确定下来就不会轻易改变。Schein认为“组织价值观”对外具有适应 （external adap

tation） 作用，对内具有内部整合 （internal integration） 作用，即组织协调内部人际关系完成组织目标。Ouchi（1980）认为价值观具有降低交易成本作用。经济全球化的背景下国人的价值观混乱已是不争的事实。但无论如何，中国传统文化是中国人核心价值观的源泉和根本，每个中国人的心中都打下了深深的烙印。所以要想使顾客、供应商、员工认同我们的企业文化，我们必须尊重现实，溯本逐源，从中国的传统文化中吸取营养，沉淀企业的核心价值观。

自企业文化80年代传入中国后，研究中国企业文化特征的论文很多，实证对中国企业文化探索源自郑伯叮1990）对台湾企业的组织文化进行的研究，他确认了台湾企业文化的九个维度，并指出社会责任和敦亲睦邻是中国企业独有的组织文化维度。王长斌（2012）综述了近年来学者们的研究，认为或者按照所有制对中国国有企业（忻榕和徐淑英，2002；刘理晖，2007）、民营企业的维度（孙海法，2004）分别进行探索，或者从传统文化出发选择企业进行归纳（魏钧和张德，2004；周毅，2007）得出了不尽相同的组织文化维度。赵剑民（2010）总结西方人们对价值观的研究主要是适应跨文化交往和需要而进行的，从价值观的类别进行研究。他提出“三要素价值观模型”来分析实际的管理活动。综合中西方学者归纳的企业价值观维度，表1显示了中西方企业在价值观上的相同和差异，由于中国与欧美国家不同的民族文化背景，驱动企业管理和员工行为的价值观不仅相同[2]。中西方企业共有的价值观维度来源于市场经济下企业作为一个赢利组织的必然要求，而中西方企业不同的价值观源于不同的社会文化，尤其是不同的历史文化传统。

表1 中西企业价值观维度比较[2]

二、如何利用传统文化提升组织层面价值观系统

中国曾经遭外族多次入侵，但从未亡国。尤其是在近代，中国惨遭帝国主义铁蹄的践踏，但并没有成为西方列强的殖民地。中国传统文化能够屹立五千年不坠，正说明了其韧性、优良性与实用性。传统文化大多产生在封建社会，中国没有经历西方的工业革命和泰罗的科学管理时代，缺乏理性、严密科层管理制度和市场经济的基础，从价值观上来说反映全球化、细节、授权、本地化、专业化等西方特有的维度精彩论述很少。儒家传统文化里面仁和礼都是维护封建等级秩序的工具，而企业文化里面一般不主张墨守成规和守旧。不过传统文化对诚信、义、智的论述很多，还为友善、敬业、爱国、道德、和谐、勤奋、果断、修身克己、变革、团队精神等核心价值观的培育提供非常丰富借鉴资源。赵剑民（2010）认为“三要素价值观模型”即管理主体意识、价值目标观念、价值手段意识等三个方面。管理主体意识指管理主体对自己在于社会、组织、他人的关系中的位置、资格的认识和理解，以及自己所应扮演的角色、应当获得怎样对待的认识、理解和期望。价值目标观念主要在对人性的价值理解和价值判断基础上，对组织要实现的任务、结果的价值理解、价值认识、价值理想等。价值手段意识指管理主体对实现价值目标的方式、方法、途径、规范等的价值认识和理解。

（一）价值主体。“合聚力”主张群体合作和团队精神。荀子说“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人之所以高于和优于万物且主宰万物，就在于人能组成群体，从而形成巨大的合力。《汉书》中说人“不能群则不胜物，不胜物则养不足”。在这种古老的社会学理论影响下，家族整体主义发展扩大为社会整体观念。于是，整体重于个体，整体利益高于个体利益，就成为中国传统伦理道德的基本价值取向。

（二）价值目标。（1）弘扬“诚信为先”责任意识。它们本来就是传统文化的内容，所谓诚信，是诚与信的结合，就是诚实守信，在儒家看来，“诚”是一个最高的概念，《中庸》指出，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”诚实是上天的法则，做到诚实是人的法则。先秦儒家赋予并确立出了人性中的仁、义、礼、智、信等德性，这就是五常之德。在这其中，信是五常之德的一种德性，其作用在于保有和持守至诚天道所赋予给人的至善德性，并让德性推广到生活和社会事务中的人，才称得上信人，才称得上尽了人道。因此可以说诚是天道，信是人道。天人合一，诚信一致，这是传统文化对诚信的深刻论述，同时揭示出诚信是人之所以为人的基础[1]。《论语・为政》）里说“人而无信，不知其可也；上好信，则民莫敢不用情；与人交，止于信，善之善者也。”是说做人如果没有信用，那么任何事也做不成。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”。《周易・系辞上》说：“人之所助者，信也”，《论语・颜渊》说“民无信不立”。（2） “和为贵”和谐、自然、中庸的价值文化。《论语・学而》“有子曰：礼之用，和为贵”。意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《周易乾卦》“保合大和，乃利贞”意思是万物保持太和元气，则祥和有益，顺利贞固；保合元气达到极致和谐，圆融、生机盎然的大合境界，就是利贞。大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。老子提出了“道法自然”（《老子》）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。《孟子・梁惠王上》说“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯亍S惚畈豢墒な骋玻斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是全世界最早提出来的从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”又说“君子中庸，小人反中庸。”《礼记・中庸》说“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上，或自然界的事物尽管千差万别、矛盾交织，却能实现多样的统一、复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存、互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。（3） “兼生财”主张伦理，责任、义和利辩证统一。“君子不以利为利，以义为利，见利思义；生义二者不可得兼，舍生而取义也”的以义制利观； “已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人；当仁不让，无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁爱、管理思想。孔子说：“君子明德大义，小人只懂财利”（《论语・里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”。

（三）价值手段。（1） “勤为径”宽厚、争先。“天行健，君子以自强不息”（《周易・乾卦》），就是说君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易・坤卦》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的内涵。“虽无飞，一飞冲天；虽无鸣，一鸣惊人”喻指争创一流。（《韩非子・喻老》）。（2）客户导向、修身克己。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，认为只有个人的品德修养好了，家和万事兴，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”之重任。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” （《礼记・大学》）每个人都要修炼自己道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）意思是大学的根本宗旨在于彰显出人们内在的完美德性，然后用来教化民心，从而达到最完美的境地。老子说：“自胜者强。”（《老子》）“自胜”就是克己；克己方能不断地超越自己原有的水平，这当然是“强”的表现。（3）“变则通”主张创新变革的价值文化。子曰：“变一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《述而》）孔子说：“齐国的社会一变革，就达到鲁国的水平，鲁国的社会一变革，就达到了王道的境地了”。庄子“礼义法度，应时而变”（《南华经》） 即管理制度要顺时而变。“苟日新，又日新，日日新”指精神上弃旧图新。（《大学》）“久则变，变则通，通则久”指通过变化求生存和发展。（孔子《易传》）。（4）主张决策果断、包容他人的价值文化。“言必行，行必果”“君子以果行德育”（《周易蒙卦》）都是强调执行力，决策果断。儒家主张“天下一致而百虑，同归而殊途”（《周易・系辞下》），有“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”（《中庸》）的说法，就可以诠释为对不同文化所持的容忍态度。

三、总结和展望

传统思想博大精深，再加上企业家对商业的独特理解，对企业未来精准的分析定位，凝练和构建符合大多数人、符合企业长期发展的企业核心价值观，能大大提升企业管理水平和核心竞争力。未来将进一步细化到研究每一个行业和企业，为21世纪的中国现代企业建设基于传统文化凝练的价值观体系。

参考文献：

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客观原因：一是我国实行改革开放政策之后，在吸收世界各国经济建设的经验和先进技术的同时，涌进了一些西方社会的腐朽思潮，它侵蚀着我国人民中思想认识不坚定分子的灵魂，陷入道德败坏精神堕落，这是从外部侵入的客观存在原因。同时，国内实行经济改革，发展商品经济一方面积极促进了生产力的迅速发展，在思想观念上激发出一些积极变化。这是国内商品经济发展带来的消极因素，也是一种使道德滑坡的客观原因。

主观原因：也表现在两方面：一是西方社会的价值观的广泛传播，一些人错误地主张我国实行改革开放政策，就必须“全盘西化”，宣扬极端个人主义，鼓吹人本主义、人性论。二是在一段时间里，忽视社会主义精神文明建设，造成两种建设“一手硬、一手软”的工作失误。

二、和谐校园道德培育体系建设

（一）合理利用传统价值资源。要全面建设小康社会，建立和谐社会的道德观，离不开对传统文化包含的价值资源的开发，选择和利用。有人认为，中国传统的价值观与发展市场经济不能相容，这有夫偏颇。只要深入发掘和重新审视，就不难发现传统文化中蕴藏了对社会主义市场经济有积极意义的丰富的价值资源，这里只论及两点。

1.整体本位价值观。中华民族素有“国而忘家”、“公而忘私”、社稷为本、民众为本的传统。从《书经》提出“以公灭私，民其允怀”到贾谊的《治安策》主张“国耳忘家，公耳忘私”；从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；从苏洵的“贤者不悲其身死，而忧其国之衰”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。其共同倡导的是为国家，为民族，为整体而献身的精神。这是一种整体本位、民众本位的价值观。：

2.诚实守信的价值观。信，是传统道德的“五德”之一。信即信用、信誉、真诚待人、言行一致，恪守诺言；信是一项不带有阶级性的基本道德。当今企业界流传一句箴言：“商海无涯信作舟”。在市场经济体制下，企业信誉尤其是产品质量信誉的好坏，决定企业的兴衰和存亡。要使社会主义市场经济健康发展和市场机制正常运行，要抵制假冒伪劣和欺诈等不良现象，就大有必要阐扬诚实守信的价值观。

（二）强化家庭、学校、政府在道德进步中的积极作用

1.坚决维护传统家庭，为形成和维护健康社会文化奠定基础。良好的国民素质，首先开始于下一代的教育。要教育好下一代，尤其是传授传统道德观念和文化价值观念，必须维护传统家庭。家庭是孩子性格形成、教育开始和培养、孩子的观点和判断力产生的地点。家庭中父母是第一老师，而父母的任务是在孩子思想未定型，而且还可以熏陶时，把最基本的价值观念灌输给他们，以便这些处世待人的态度在他们长大后根深蒂固、终生不忘。家庭有潜移默化的功能，父母的一言一行都在孩子眼里，因此要求父母以身作则，而不是正式讲授的方式传给下一代。

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一、廉政文化及高校校园廉政文化的特点

廉政文化是社会主义先进文化的重要组成，也是构建社会主义精神文明建设的主要体现，从总体来看，主要包括以下几个层面：一是体现在精神上的观念表达，从廉政文化与政治理想上所形成的心理积淀，并作为民族文化的一部分;二是体现在具体的行为实践，将廉政知识与信仰，与相应的生活方式建立关联，并从自觉的行为中来展现廉政精神;三是体现在全面的制度建设上，将廉政文化所包含的精神与行为，借助于具体可行的制度和机制，促进生活风气和社会意识的统一;四是体现在不同范围领域上，针对不同的群体，从廉政目标和价值观念上来形成分层的行为方式或价值评价。

高校校园廉政文化建设是以校园为载体，以高校教职工及学生为对象，从廉洁从政、廉洁执教、廉洁修身上来贯穿高校文化形态。其特点主要表现在：一是高校校园廉政文化建设具有教化性，且对社会廉政文化具有辐射性，作为人才培养的重要基地，高校在承担知识、能力培养使命过程中，对文化的传播与创造，以及对高校师生精神与灵魂的塑造都将起到积极的内涵与渗透作用;二是高校校园廉政文化对象具有高学历，从廉政文化实施主体来看，高校校园云集了更多的社会精英和专家学者，作为高知识群体，对其进行廉政文化建设就应该体现出高层次性;三是高校校园廉政文化具有承袭性，以校园为环境载体的廉政文化建设，将师生的工作作用和观念，以及生活方式、行为准则等作为统一的价值理念，使其能够从思想上、学习上、生活上、荣辱观等方面，承袭良好的历史传统，并运用马列主义思想来进行提炼和升华，最终促进高校师生廉政行为和精神的全面弘扬;四是高校校园廉政文化具有多层次性，不同群体下对廉政文化建设具有不同的需求，高校行政管理者体现在廉洁从政上，高校教师体现在廉洁从教上，学生体现在廉洁修身与自律上，从而形成了各具特色、各有所需的多层次廉政文化建设环境。

二.高校校园廉政文化建设问题及原因分析

开展高校校园廉政文化建设工作是中央对《关于实行党风廉政建设责任制的规定》的具体实施，也是高校廉政文化建设的主要内容。高等院校作为高校师生共同生活和工作的特殊场所，开展廉政文化建设需要从廉政环境、廉政精神、廉政行为及廉政制度等多方面来着手。当前，在高校校园廉政文化建设实践中，还存在一些问题，主要表现在：一是在廉政文化指标体系构建上显得过窄，各高校多从领导干部的“政绩评价”和教职工的绩效评价入手。如在干部廉政考核上，以工作态度和工作成果作为量化指标，是否存在，是否做到节俭自律，是否践行民主决策等，考查指标过于客观，考查方式过于形式，未能从廉政文化建设与廉政精神上加以深化;在教职工绩效评价中，多从教职工的具体贡献和业绩上来考评，如执业能力、授课水平，工作表现等，未能从机制上完善廉政理念;对学生廉政思想的灌输显得单一，未能营造浓郁的廉政文化氛围。二是廉政文化指标建设缺乏针对性和权威性，从近年来高校廉政文化建设实践来看，我国学术界和理论界尽管取得了实践性探索，但在廉政文化评价标准上显得模糊和片面，未能从廉政文化价值观上对廉政行为进行综合评价;三是来自指标权重配置不合理，高校校园廉政文化建设是一项系统工程，在构建廉政文化评价指标中，需要从各部门及工作岗位进行全面审查和分析，尤其是从廉政文化监督机制的构建上来保障其顺利实施。指标权重作为高校校园廉政文化建设总体评价科学化的具体内容，更需要从权重的合理配置上来激发廉政文化建设的积极性，发挥其指挥棒的作用。四是对于廉政文化指标的可操作性不强，廉政文化建设的实施需要从建设目标和设施上体现可操作性，无论指标级别还是指标繁简，都需要从评价过程的操作性上来便于实施，如某些评价指标设置不当，在数据的获取上存在较多不确定性，对于廉政文化建设评价缺乏相应的配套保障措施，难以从奖惩制度上来激励评价的公正、公平。

探讨高校校园廉政文化建设问题存在的原因，不仅有廉政文化建设上的自身不足，还有廉政文化制度上的原因，其主要表现在：一是对于廉政文化建设与反腐倡廉工作的研究缺乏系统性，特别是在廉政文化评价上，缺乏明确的标准和全面的良好机制，对于廉政文化工作评价不够科学。如对于领导干部的考核多集中在年终，忽视了对教职工和学生日常修身文化的监督与落实，将制度建设等同于精神建设，使得廉政文化建设过于形式化和表面化。二是在廉政文化建设上思想认识重视不够，特别是对于领导干部、教师和学生，随着社会反腐力度的强化，对于高校校园在廉政文化建设实践中，多以走形式、应付为主，没有真正从腐败现象和问题中以身作则，将反腐和廉政建设放在口号上，未能从具体的实施细则上来落实综合考评，阻碍了廉政文化建设的有序开展。三是对于廉政文化建设评价机构和专业队伍建设相对不足，很多高校在组织机构建设上存在不足，未能从纪检部门的工作职能划分上来明确，缺乏严密的组织和科学的计划，以致于高校校园廉政文化监督与评价始终浮于表面。四是对相应的建设责任未能贯彻落实，因高校校园廉政文化建设目标和任务缺乏细化，在实际操作中难以给予协办，特别是对于责任制问题的落实上，工作重心多以教学、科研为主，为采取有效措施来细化各职能部门及岗位职责。

三.构建高校校园廉政文化建设的有效对策

高校校园廉政文化建设的实施需要建立在综合评价的指标体系基础上，而对于当前高校校园廉政文化建设实际，更需要从廉政精神为核心，从制度上、行为上、环境上来搭建廉政文化建设平台。为此，以高校校园为载体来推进廉政文化建设，需要从以下几个方面来加以完善。

（1）营造浓郁的廉政文化环境对策

环境是开展廉政文化建设的基础，对于高校校园来说，构建廉政文化环境，从环境文化的美化上来促进教职工和学生身心的熏陶。一方面可以依托校园基础设施，从广场雕塑、警句橱窗上来营造廉政文化景观;另一方面从网站建设上开展廉政从教、廉政修身工作，让教师从行为上加以践行，让学生从思想上得到熏陶，让高校领导干部从行政管理上来提高认识。需要强调的是，高校校园廉政文化建设，需要从修身环境的构设上来影响学生的身心发展，特别是对高校廉政教育讲座的开展，特别是思想政治教育者要从廉政教材的收集与编写上，创新教育方式，融合思想理论与实践，如开展廉政文化演讲赛，廉政知识竞赛等活动，吸引更多的学生参与其中，并从中来耳濡目染，以达到自我修炼的目标。再者，依托高校校园媒体资源，如校报、广播、校园网等设施，从促进高校师生廉政思想建设上，不断强化廉政文化的宣传力度，积极总结经验，对廉政文化教育工作要常抓不懈，发挥好多种传播媒体在廉政文化教育中的积极作用。

（2）注重廉政精神文化的构建对策

廉政文化是精神修养的重要内容，高校校园廉政文化建设要从促进师生的廉政自律、提倡以廉为荣，以贪为耻的价值品质，更需要从广大师生的言行上来实践，从而树立师德和校风。因此廉政精神建设要从三点来着手：一是注重领导干部廉政精神建设，树立忠诚于党和教育事业的伟大决心，热爱岗位工作，勇于奉献，从严治身，狠抓教学、科研，从服务广大教职工和学生工作中树立崇高的教育理念。同时，注重对大学生修身修德工作建设，以文化为载体，从廉政文化教育实践中引导学生思想转变，实现培养社会主义建设者的人才成长目标。

（3）强化对校园行为文化建设的对策

廉政建设需要从廉政行为的实践中来体现和诠释，高校校园廉政文化建设的重点是抓好行为文化。高等院校是人才培养的基地，高校教育工作者要从学生的自我价值实现需要上，从校园文化环境和硬件环境中，极力提升学生的思想品德和心理素质，增强学生适应社会、适应岗位的能力。在教学中，教师要从高尚的行为操守中树立典范，要从尊重中来传道、授业;高校管理者要从强化学习和落实党政方针上，明确办学方向，改善办学条件，强化对人才培养质量的提升，积极从正确领导、科学决策、周密组织、积极服务中来促进高校校园廉政建设工作的全面开展。

（4）注重对制度文化建设的对策

制度建设是规范高校校园廉政文化建设的基本准则，也是实现对廉政文化实施、监督和完善的有效保障。当前高校校园廉政文化建设还处于发展期，还需要从廉政教育实践中不断完善制度，增强高校党政干部的廉政自律，规范好教职工的廉政行为，提升高校学生学风水平，树立筑牢防腐的思想认识，落实后小组负责制，并从党政工作机构设置与监督机制的优化上，推进民主监督。规范教师教学行为，切实发挥教师道德行为典范来树立师德师风，促进广大学生养成公平自律、勤奋好学的优良习惯。

四、结语

高校校园廉政文化建设是当前市场经济体制改革不断深化的重要举措，也是推进高校改革的重要内容。为此，基于当前存在的问题，从思想上、制度上、行为上、环境上来强化廉政观念建设，切实发挥校园阵地，逐步实现校园廉政文化建设目标。

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一、会计文化的内涵

随着企业文化研究热潮的兴起，会计学界也开始关注会计和文化之间的关系。从本质上而言，会计文化从属于企业文化，是企业文化的重要组成部分。1986年，美国会计学会在纽约举行的“会计与文化”为主题的会计年会，开启了会计文化研究的先河。经过20多年的探索，该领域已经取得了较为丰硕的成果。但是到目前为止，有关会计文化的界定，尚未形成统一观点，其中代表性的有：田昆儒（2002）将会计文化界定为在一定历史条件下形成的有关会计的物质和精神的背景文化和其自身的文化内涵，由会计人员的价值取向、信念追求、文化修养、职业道德等内容构成。陈连喜（2002）认为会计文化是指在一定的政治、经济、道德等社会历史环境下，会计人员在长期的会计理论与实践中创造和形成的物质财富和精神财富的总和，它包括价值观念、行为准则、道德观念、思维方式和工作作风等内容。殷勤凡（2006）认为会计文化是在会计主管倡导下形成的并为全体会计员工共同认可、信奉、实践和传承的精神财富的集合，由核心层的共同会计价值观和显现层的诚信、独立、客观、公正、谨慎、保密六个要素共同构成，为会计在人类社会实践中的职能和作用的充分发挥提供强大的精神力量。

二、企业会计文化及其原则

一般来讲，会计文化就是在长期的实践活动中，逐步形成并为专家认可、遵循，带有会计特色的价值取向、行为方式、会计反映和监督作风、会计精神、道德规范、发展目标和思想意识等因素的总和。依据文化学理论，企业会计文化分为三个层次：物质文化、制度文化和精神文化。会计物质文化是指会计工作条件等的集合；会计制度文化是指价值观念、职业道德、行为表现和制度约束等；会计精神文化是指会计及其管理人员的文化心理、文化素养等，它们之间具有层次性，各层次互相影响、互相制约，构成完整的结构体系。

构建现代企业会计文化需要遵循以下几个原则：

1、系统性原则

企业会计文化是一个由多层级、多要素组成的一个复杂的系统，受到多种因素的制约和影响。所以，在企业会计文化建设中，要以整体思考的方法深入研究，深思熟虑，细密量化，从整体上把握各要素之间及要素与整体之间的内在联系，在发挥各个要素独特效用的同时，充分重视各要素间的协调配合，使会计文化达到最优。

2、客观性原则

企业会计人员工作和生活有其自身规律。在企业会计文化建设所涉及的各个方面中突出个性，就会产生文化感召力、亲和力、吸引力和冲击力，能给人以强烈印象，带来良好感受，也易于被人接受和认可。在构建企业会计文化的过程中，必须尊重客观实际，按客观规律办事。要根据心理学、教育学、管理学、行为科学等原理，借地方会计文化建设的理论研究成果，从企业会计活动的实际需要出发，构建与之相适应的企业会计文化。

3、人本性原则

企业会计文化的作用对象是企业会计人员，而企业会计人员又是遵守会计文化要求，并不断创新和发展企业会计文化的实践者和原动力，而且企业会计人员的价值取向、知识水平、工作能力、道德准则、思想觉悟等，是影响企业会计工作质量和效率的关键因素。如果在企业会计文化建设中脱离了对人的考虑，则最终无法形成有效的文化影响力和认同感，相反很可能会对企业会计工作的开展带来相当大的阻碍。必须充分认识到人的因素在企业会计发展中的决定性作用，注重调动人的主观能动性，善于激发会计人员的主动性和创造力，这样才能保持企业会计文化长久的活力。

三、企业会计文化的运行现状

首先，企业会计职业道德文化滑坡。近几年来，我国不少企业中出现了会计信息失真现象，这是企业会计工作存在的突出问题，同时这里面也折射出企业会计人员及其企业负责人职业道德存在着严重滑坡问题。有的企业会计人员个人利益膨胀，故意伪造、变造、隐匿、销毁会计资料，利用职务之便贪污、挪用公款，以身试法。某些企业负责人出于经营业绩的需要，对会计人员施加压力以达到对利润的操纵。从公开曝光的造假、提供虚假财务会计报告的典型案例来看，负责人的授意、指使、强令是产生虚假会计报告的关键因素。

其次，企业会计制度文化不完善。1）部分企业未制定与自身特点相适应的内部会计制度。目前，部分企业直接以国家颁布的1个会计基本准则和38个具体准则作为企业内部会计制度，没有制定适合企业本身要求的内部会计制度，致使企业内部会计制度实务与企业管理的要求相比存在较大差距，直接影响到会计信息的质量。2）会计制度执行乏力，致使其严肃性受到损害。尽管有些企业制定了内部会计制度，但是没有很好地执行。一些企业的会计人员不顾内部会计制度的规定，完全按厂长、经理的意图进行会计处理，导致核算不实、数据不真，或设置“两套账”以应付财政、税务等机关的审查；另外，一些企业虽然在审计或财务检查中查出了不少问题，但在处理上大多对负责人从轻处理或不予处理，这就纵容了会计上的违规违纪行为，损害了会计制度的严肃性。

四、重构企业会计文化

1、发挥导向功能，重视理论建设

理论来源于实践，对实践具有指导作用，是最能发挥企业会计文化导向功能的基本要素，企业会计文化建设不可避免要解决好理论建设的问题。首先，更新观念建设。观念的更新是企业会计文化建设的前提，要围绕企业会计文化的主题，对新时期企业会计行为与社会管理学、心理学、人类学、公共关系学等关系问题展开理论研究，要树立和宣传新的会计文化观念，要激发企业广大干部、职工都关心、支持会计文化的建设。加强会计文化建设，采取寓教于乐的宣传、娱乐等多种活动形式，让更多的人能够了解财务知识，了解各种财经法规，增强企业各部门人员遵守法律、法规和理解财务监督行为的自觉性。其次，文化价值观建设。价值观是人们对于人生价值的根本观点，是对价值的本质、功能、认识、实现等一系列问题的看法。价值观建设要从会计从业人员的职业道德方面入手，要深入探讨如何树立正确的人生观、价值观。要坚决摒弃弄虚作假、造假账和会计无用论的行为和思想，自觉抵制享乐主义、拜金主义。要树立会计活动是执法活动的理念，要宣传和树立依法理财、预算理财、民主理财、制度理财的新思想。要培养“求真务实、艰苦创业、守法廉洁、业务精通、甘于奉献”的新时代会计精神。最后，创新与扬弃。要在继承发扬企业优秀会计文化的基础上，虚心借鉴和学习国际、国内其他行业、同类企业的优秀文化、会计文化，不断加强与国际、国内其他行业、同类企业的信息交流，与时俱进，开拓创新，立足现实，着眼未来，使企业会计文化更具有时代性、先进性和前瞻性。

2、铸造企业会计文化的主导力量

企业会计文化是与企业生产经营直接发生关联的企业文化，其主要力量是企业的会计领导者和会计人员。企业会计领导者应当成为企业会计文化的领导者，要逐步从制度管理向文化管理转变，要将关注人、尊重人、关心人、依靠人、研究人、发展人作为企业会计文化的核心。会计领导者在会计群体中扮演着极为重要的角色。因此，会计领导者在企业会计文化中应扮演思想者、建构者、变革者和合作者的角色，加强企业文化领导力，深谙会计领导的任务和策略，使会计人员成为与会计领导者并肩作战的企业会计文化的倡导者、共同者。会计人员是企业会计文化的直接建设者，必须具备专业知识、专业技能、专业意识和专业精神，能够主动设计自己的成长路径，围绕“公众利益第一，社会责任优先，企业发展为宗旨”，将个人发展与团队协作结合起来，将企业发展与社会发展结合起来，使自己成为具有优秀专业素质，完善的人生修养，高尚的道德品质，良好的职业精神，健全心理与生理，会终身学习的会计人员。

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【关键词】城市文化软实力 内涵 构成要素

作为城市综合实力的两大形态之一，城市文化软实力在城市经济社会发展中具有极其重要的战略地位。但由于其功能发挥的间接性与隐性特征，使得人们长期忽视这一实力的存在而过于关注经济硬实力的增长。实际上，在经济社会发展的初始阶段，城市文化软实力的作用发挥确不显见；然而当城市进一步发展并不可避免地与其他城市在诸多领域出现竞争时，城市文化软实力对经济发展的倍增作用便会得以逐步彰显。因此，随着国内城市化的迅猛发展与城市经济规模的日益扩大，学界对城市文化软实力的研究迅速兴起。而对城市文化软实力的研究终究无法回避对其概念与构成要素的科学揭示。

城市文化软实力的概念渊源及内涵

城市文化软实力的概念源自国际政治领域国家层面的软实力概念，是该概念在城市发展层面上的微观衍生与具体应用。

国家软实力概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在20世纪90年代最早提出的，后又不断梳理、扩展并完善而成的。约瑟夫·奈将国家的综合实力分解为硬实力与软实力两部分，指出硬实力是一种借助军事、经济等物质力量强制别人做其不想做的事情的能力，与之对应的“软实力是一种通过吸引别人而不是强制他们来达到你想要达到的目的的能力，一个国家的软实力有三个来源：文化、政治价值以及对外政策”。①

奈氏的软实力理论将国际政治领域中一直存在却又潜于无形的思想文化、价值观念、制度政策等方面“软力量”的较量明晰并理论化，从而激起世人关于软实力的高度关注，同时也引起国内学界对之研究的极大兴趣。国内学者王沪宁1993年在《作为国家实力的文化：软实力》一文中最先使用软实力概念，之后国内对软实力的研究迅速展开。与国外相比，国内学界更为强调文化在软实力中的核心地位与根本作用，把软实力主要归结于文化实力。

随着在城市间综合实力竞争的日趋激烈以及人们对软实力认识的深化与丰富，国内学界对文化软实力在城市经济社会发展中的倍增效应日益关注，于是有学者进一步将文化软实力从国际关系领域的国家层面类推到国内区域竞争领域的城市层面，从而衍生出城市文化软实力概念。

自城市文化软实力概念提出至今，未能形成统一的界定。当前学界主要是通过列举城市文化软实力的构成要素或其资源基础的方式对其进行界定的。例如，张卫海认为：“城市文化软实力是城市在发展过程中逐步形成的文化特色、精神气质以及市民共享的文化价值观，它虽然是一种隐性的力量，难以具体衡量比较，但可以通过城市的精神面貌、文化事业的繁荣程度、广大市民的文明素养以及城市文化资源的保护开发状况体现出来。”②

而吴玲则认为：“城市文化软实力就是指城市的物质文化、制度文化和精神文化中所体现出来的延续力、创新力、向心力、认同力、生命力和凝聚力以及在对外交往中产生的感召力和辐射力。”③这种通过列举构成要素或其资源基础来界定城市文化软实力概念的方式，当然无法揭示出城市文化软实力的本质内涵，同时也反映出一个尚处于探索前进中的新兴学科的尴尬与无奈。

鉴于城市文化软实力的概念终究是源于国际政治领域中国家层面软实力的概念，本质上不过是该概念在城市层面上的衍生与映照，因此，我们对城市文化软实力的概念界定就自然要以奈氏的软实力概念为原本，以其精神内核与逻辑脉络为依据。那么，我们就应把城市文化软实力定义为：城市文化软实力是指城市通过诉诸物质文化、制度文化和精神文化的方式，激发和吸引城市内外的积极因素自愿参与城市建设以达到城市经济社会发展目标的能力。这一能力实际上由对内、对外两部分构成：对内激发市民创造激情并发挥其聪明才智；对外树立良好城市形象并争取域外生产要素。

城市文化软实力的构成要素

关于城市文化软实力构成要素的研究，不仅可以提供比较城市间文化软实力强弱的衡量依据，更能够有效指导城市文化软实力的建设方向。因此当前学界关于此问题的研究较为深入，成果也较为丰富，但见解各异。借鉴当前学界的研究成果，笔者认为，城市文化软实力从其表现层面来看应涵盖这样一些基本要素，即文化整合力、社会凝聚力、人口素质力、政府公信力、城市辐射力。

文化整合力。所谓文化整合力是指不同文化间相互吸收、融合而在形式与内容上逐渐趋于一体化的力量。随着我国城市化的不断推进，不同文化区域与文化习惯背景下的外来人口的大量涌入，必然造成一个城市地域内各种文化间的激烈碰撞与相互交织，这也必然造成对原有城市主流文化的严重冲击以及诸多社会矛盾的出现，从而阻滞城市经济社会的和谐与发展。而文化整合力能够将城市内各种文化进行有效整合并纳入到城市主流文化之中，加强市民间的沟通、理解与信任，有利于城市和谐的实现。文化整合力的发挥主要通过制度与文化的两种手段来实现。

社会凝聚力。所谓社会凝聚力，也称社会内聚力或社会向心力，是指基于共同的观念与目标而促使社会共同体及其成员在行为上产生协同性与合作性的力量。任何社会的和谐稳定与繁荣发展都需要以强大的凝聚力作为基础与前提。而一个城市社会凝聚力的取得，追根究底源自于城市先进而合理的政策制度，源自于廉洁而高效的政府治理，源自于复杂社会关系的及时而正确的梳理，也源自于城市特色文化的深沉感召，并由此实现民众团结、组织和谐、社会公平与城市稳定。

人口素质力。所谓人口素质力，是指一定的历史条件下，基于人口素质综合状况而在社会功能上展现的力量。在知识经济迅猛发展的今天，人口素质在城市竞争与经济社会发展中的最终决定地位日益凸显。从城市内部来说，良好人口素质所蕴育的智力资源，能够推动城市由物本经济向人本经济的转变，有利于实现城市经济社会的可持续发展；良好人口素质所提供的道德环境，能够提升人们的价值观念与职业情操，打造高效工作效率，实现城市经济社会的快速发展；良好人口素质所具有的公民素养，能够有效提高市民参政议政的能力与水平，有利于各项改革的顺利进行；良好人口素质所展现的城市形象，能够产生对内部民众的凝聚力以及对外部资源的吸引力，有利于城市经济社会的全方位发展。

政府公信力。所谓政府公信力，就是社会公众基于对政府执政能力与履职情况的普遍信赖而产生的认同力与信服力，它是形成内部社会稳定发展、对外塑造良好区域形象的重要基础。政府公信力作为民众的一种主观价值判断，主要来自于民众对政府执政合法性的认可程度，对政策制度的制定与执行情况的认可程度，对政府施政的效率与廉洁情况的认可程度等。高度的政府公信力不是靠政治强力与过度宣传获得的，它需要通过良好的行政行为与合理的社会体制来成就。良好的行政行为与合理的社会体制，一方面可以有效减少、消除或及时梳理社会冲突与矛盾；另一方面能够切实保障社会机器的正常、高效运转，从而对内实现社会和谐稳定、人民安居乐业，对外塑造良好区域形象、吸引域外资源，推动城市发展。

城市辐射力。所谓城市辐射力是指城市对周边区域的综合影响力与发展带动力。它既是一个城市内在素质、发展水平与文明程度的综合反映，也是该城市的文化软实力向城市外的自然挥洒与自然表达。强大的城市辐射力不仅有助于本地经济的向外拓展，而且能够吸引外部生产要素的向内流入。从现实情况来看，城市辐射力的强弱主要取决于两个因素：一是城市经济的发展。因此要以深厚的文化底蕴和独特的文化气质为基础，以文化产业带动城市经济发展，努力打造经济强市，为城市辐射力的提升提供深厚的硬实力支撑；二是城市形象的塑造。要在正确定位城市形象的前提下，将城市形象的塑造纳入到城市经济社会发展的宏观战略部署之中，借助各种媒体资源的宣传，努力提高城市的影响力。

城市文化软实力是城市可持续发展能力的重要组成部分，其对城市经济社会发展具有极其重要的战略意义。但是，城市文化软实力的构建不可能轻而易举、一蹴而就，它需要岁月的积淀与镌刻，需要长期的挖掘与整理，需要更多的深入思考与精力投入。然而我们必须正视的是，在硬实力影响逐渐式微的背景下，由文化整合力、社会凝聚力、人口素质力、政府公信力、城市辐射力等构成的城市文化软实力已经成为一个城市经济社会发展的终极动力与决定力量。我们必须通过发掘和整合城市文化软实力资源，充分发挥城市文化软实力的功能与效用，不断影响、推动并实现城市经济社会的发展。

（作者分别为辽宁科技大学人文社科部教授，鞍山师范学院社会发展学院副教授）

【注释】

①张国祚：“张国祚和约瑟夫·奈关于软实力的对话”，《中国社会科学报》，2012年7月4日。

②张卫海：“城市竞争背景下城市文化软实力的内涵解析”，《南通纺织职业技术学院学报》（综合版），2013年第1期。

篇6

一、企业文化建设的目标——使企业健康发展

笔者认为，谈企业文化首先要谈对企业文化概念的认识。什么是企业？企业是以市场为向导，以赢利为主要目的，从事商品生产和经营活动的经济组织。什么是文化？文化是人们在改造客观世界同时也改造主观世界的过程中形成的精神财富和物质财富的总和。因此，企业文化就是一个团队在完成一项事业的过程中所形成的共同的理想信念、价值观念和行为准则。由于企业文化具有灵魂、凝聚、约束、向导、激励等几方面的重要作用，因此，也就决定了企业文化其实就是一种以做大做强企业为基本内容的企业发展观点和经营理念。企业文化建设只能紧紧围绕这一中心，搞好生产经营和服务，不断提高企业的经济效益，使企业健康、稳步地持续发展。这是加强企业文化建设重要性和必要性的根本所在，是企业文化建设的惟一使命。

在实践中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣传，我们都要思考这样做是否有利于企业的持续健康发展，是否有利于员工的精神和物质需要，是否在搞形式主义，是否在实事求是地塑造具有厦门卷烟厂特色的企业文化。对此，不敢有丝毫麻痹。笔者感觉这其中的每一个过程都是一次严峻的考验，都是一个如履薄冰、负重前行的过程。近几年，厦门卷烟厂的经济效益每年都以两位数的速度增长，其原因就在于这一指导思想的正确性。同时，我们注意到，一些企业在建设企业文化的过程中高喊科技兴国、为社会服务、为消费者服务等口号，这种做法显然偏离了企业发展的实际，不利于企业的发展。事实证明，好高骛远是会耽搁企业发展前程的。企业文化建设，很实际的目的就是要让企业健康地活下去，并且要越活越好、越活越强大。俗话说，有用就是真理。离开生存和发展，离开经济效益，企业文化便成了无本之木、无源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美丽的辞藻。

二、企业文化建设的中心——经营理念

品牌形象既是企业文化的载体，又是文化的力量，深深地熔铸在企业的品牌之中。曾经有人说，中国的品牌是一流的产品、二流的包装、三流的营销、四流的服务。无论这句话有多少水分，但作为一名企业领导者必须清醒地认识到，品牌革命时代已经到来，品牌就是企业的生命。对于日趋激烈的国内外市场竞争，企业领导者必须高瞻远瞩，具备与时俱进的战略眼光，对塑造品牌文化的利弊，要及时果断地扬弃，把职工的整体素质提升上去。并且要不断地激发员工的创造性，创造出企业优秀的品牌，使企业具备更强的竞争力。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中持续稳步地发展壮大。由此可见，搞企业文化建设不能离开品牌谈文化，而要以品牌为载体彰显企业文化，这也是厦烟人的经营理念。

产品是品牌的实物载体，质量是品牌发展的基础。厦门卷烟厂视质量为生命，高度重视产品的内在品质与外观质量，一直努力做到“人无我有、人有我优、人优我先”，塑企业优秀的品牌。近年来，厦门卷烟厂不断加大质量管理力度，不仅要求结果出精品，更追求过程出精品。1998年导入iso9002—94版质量认证体系，提高产品的质量控制管理水平；1998年第四车间被评为“全国样板车间”；1999年第一、三车间被评为“福建省样板车间”，设备管理达到国家二级管理标准；2001年进行了质量管理体系换版——iso9001－2000版，进一步规范产品设计和开发过程，在行业内首创产品开发过程质量控制的“五书”制度，即：产品设计和开发建议书、任务书、策划书、鉴定书、批量投产准许书，以此提高产品的质量控制水平。2000年以来，厦门卷烟厂大力实施品牌、营销、管理和服务“四大工程”，夯实产品、市场、管理和服务“四大基础”，不断提高企业产品核心竞争力。目前，厦门卷烟厂正在进行新厂建设，投资8亿元，力创七个一流：管理一流，工艺一流，产品一流，效益一流，人才一流，设备一流，环境一流；力戒两个一流：花费一流，享受一流。要求每个员工树立“全面质量管理”的思想，形成“现场就是市场，做过程精品，每一道工序质量零缺陷”的认识，从单一追求结果到追求过程与结果的统一。厦门卷烟厂还特别注重综合技术水平的提高，积极与国内外知名烟草研究机构和烟草公司开展技术合作，1986年率先与美国雷诺士烟草企业（现为日本烟草）开展合作，以此提高企业管理、工艺、技术水平。“十五”期间，厦门卷烟厂制定了企业新的发展目标，即向烟草行业同等规模中最具竞争潜力、最有活力的企业行列迈进。

总结厦门卷烟厂的经营理念，笔者认为厦门卷烟厂是在实践中塑造一种适合行业特色的企业文化，它必定会促进企业的健康发展。

三、企业文化建设——人本素质管理

企业只有具备一流的素质，才能创造出一流的产品。近几年来，一些颇具远见卓识的企业领导者都尝试着从资本管理向“二本论”管理转变，“二本论”管理即资本管理加人本管理。凡是人本企业都有它明显的管理特征：一是在信任员工的基础上激发员工的创造性和能动性；二是倡导员工进行有效学习，推动企业整体素质的提高；三是培养有利于员工与企业共同发展的价值观。为此，厦门卷烟厂以品牌文化建设为契机，带动企业综合素质的提高，尤其是人的综合素质的提升。企业每创造、培育一个更高档次的品牌，就标志着其综合素质提高到一个新水平，实现了一次质的飞跃。厦烟人很清楚，企业综合素质不提高，就不可能创造出新品牌来，即使创造出来了也不可能培育起来。企业界有人形象地把靠吹捧走红的企业品牌比作“螃蟹”，意思是经不起市场和时间的考验，一红就死。所以企业品牌的培育过程必须是一个全面提高企业整体素质的过程。

厦门卷烟厂决不做一红就死的“螃蟹”。厦门卷烟厂创建于1954年，有近50年的发展历史，如果从其前身华康烟厂（解放前的一个私营企业）算起，历史就更长了。经过近50年的发展，特别是在厦门成为经济特区以后，厦门卷烟厂借改革开放的东风，充分发挥特区的两大优势——区域和政策优势，抓住机遇，不断发展壮大。今天，厦门卷烟厂的发展水平已处于全国烟草企业先进行列，主要经济指标跃居前15位左右，是烟草行业“36家重点发展企业”之一。这些成绩的取得得益于企业素质、员工素质的全面提高。在抓员工综合素质提高的过程中，厦门卷烟厂着重抓了以下几个方面：

（一）狠抓解放思想，更新陈旧观念。“变”是惟一不变的真理。企业要发展，靠老思路、老办法是不行的，要学习，要变革。“变则通，通则久”。把“变”的思想、“变”的观念植入员工的头脑之中，让他们想别人所不敢想，做别人所不能做，培养他们积极乐观、开拓进取的创业精神。

（二）狠抓敬业精神，培养认真习惯。厦门卷烟厂要求企业员工牢记这样一个理念：不认真工作者就是“小偷”，在“偷”企业的钱（工资）。员工所做的工作要对得起自己的工资，这是最起码的信用关系。企业要培养员工良好的敬业习惯：操作认真的习惯、负责任的习惯、使命感和事业心的习惯。

（三）狠抓团队建设，营造真诚氛围。一个优秀的企业领导者，是不会把眼光只盯在报表利润的增减上的，而是在调动员工的积极性上投入更多的精力。厦门卷烟厂倡导团队精神，倡导团队英雄，就是这个道理。每个人都是团队中的一员，发展个人才能发展团队，进而发展企业。这是必然的因果关系。团队成员之间要坦诚、真诚、零距离，营造团队真诚的氛围。只有这样才能激活员工的思维，发挥员工的聪明才智。

（四）狠抓机制搞活，注重制度创新。我们认为，厦门卷烟厂的企业文化，从宏观层面讲，具有厦门卷烟厂的国情特色，但从微观上讲，并没有中外企业之别。企业机制搞活无非就是解决“原动力”的问题，而“原动力”的主要内容就是“人＋机制”。基于这种考虑，从2000年开始，厦门卷烟厂加大、加快改革步伐，大力改革用人、用工、分配机制和考核制度，导入市场经济手段，全面形成“岗位靠竞争、收入靠贡献”的竞争激励机制和考核约束机制，建立“岗位能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的动态运行机制，确保企业在激烈的市场竞争中更具活力、更灵活、适应性更强。为保证企业管理水平有一个较大幅度的提高，2003年新厂搬迁后，聘请了一家国内外知名的管理咨询公司，结合管理流程再造，要求他们设计出既符合国情、厂情，又代表先进生产力、先进文化发展要求，还符合员工利益的崭新的运行机制。全方位、脱胎换骨地搭建企业内部公平竞争的舞台，提升厦门卷烟厂的整体综合素质。

四、企业文化的内核——价值观

价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度。说白了，价值观就是人的追求。要什么不要什么，追求什么反对什么，喜欢什么讨厌什么，都属于是价值观的范畴。价值观是企业文化建设的灵魂，是员工心中的灯塔，是企业文化建设的依靠。任何文化建设都是以某种价值观的倾向为核心的，企业文化建设也不例外。经营思想的革新、企业综合素质的提高都要以某种价值观为指导，中外企业概莫能外。

（一）企业领导的价值观。企业领导的价值观是整个企业文化价值观的“航标”。有人说，先改变张瑞敏，再改变海尔，张瑞敏改变了，海尔也就改变了。说的就是这个道理。企业文化不是开几次会就能产生的，也不是员工自觉产生的，它来源于企业领导者或企业领导层的世界观和方法论。企业领导是榜样，是企业文化的影子，企业领导的所作所为传播出去，被员工所接受，就会影响员工的行为、习惯，也就形成了企业文化。厦门卷烟厂在企业中经常传播6种文化，责权文化、亲和文化、制度文化、乐观进取文化、廉洁自律文化和艰苦奋斗文化。

（二）员工主体的价值观。员工在企业文化建设中的角色如何定位，是企业的主人还是雇员？传统的说法是，国企员工具有二重性，既是主人也是雇员。无论是主人还是雇员，企业文化总是建立在以员工利益为主体的基础之上的。企业所有的赢利，所创造的价值，无一不是员工辛勤劳动创造出来的，企业要对他们负责任，不能对不起他们。员工的福利、员工的发展、员工的自豪感都是企业的财富，同时也是以员工为主体的价值观的必然体现。

（三）团队的价值观。团队员工的共同愿望和价值系统对企业有很重要的影响。当好的价值理念、好的愿望在员工心目中不断强化，形成该群体的一致行为后，团队的生产力才能发挥出来。实际工作中，我们把个人利益与企业整体利益融为一体，把“厂兴我有利，厂衰我有失”、“爱企业，爱产品，爱岗位”、“视厂如家”的理念变成员工个人的自觉行动，做到“人人心中有企业，上下左右一条心，拧成一股绳”，充分调动员工的积极性与创造性，增强团队合力与竞争力。

（四）管理的价值观。笔者认为，从管理的文化梯次看，有科学管理、人本管理与文化管理三个层次。做企业，科学管理是前提、是基础；人本管理是企业发展的方向，没有科学管理就勿谈人本管理；文化管理是企业管理的最高境界，是无声的监督，是无为而治。在实践中，厦门卷烟厂对这三个层次的管理价值观是这样理解的：第一，科技是第一生产力，科学管理也是生产力，员工是先进生产力的代表，这是企业科学管理价值观的基本体现。要使企业兴旺发达，就必须尊重知识、尊重人才，发挥人的聪明才智，依靠人才兴业，依靠科技兴企。第二，抓好企业科学管理的过程，同时是改造人的过程，是改造人的习惯系统的过程，也是人本管理不断提升的过程。人本管理就是要关心人、体贴人，一切为了尊重人的责任感服务，一切为了人的发展服务。第三，文化管理最终表现在制度、机制上，制度、机制是文化管理价值观一个很重要的方面。长江、黄河没有人管却能东流到海，其原因就在于它有一种机制保障，是中国地形加河流的机制。厦门卷烟厂怎样才能像长江、黄河那样，不需要管理就能自然成功？同样需要一种机制。厦门卷烟厂目前正在和一家管理公司合作，寻求适合企业发展的文化管理机制。

（五）思想政治工作的价值观。世界上没有单纯的经济工作，也没有单纯的政治工作。深化企业改革，树立正确的价值观，调动员工积极性，进行生产经营都离不开宣传政治工作。经济发展为社会现代化服务，而思想政治工作则为经济发展开辟道路。这是思想政治工作与经济工作的统一性表现，是思想政治工作的出发点、落脚点和价值所在。尤其是在变革的时代，更需要用新的理论武装头脑，与时俱进，坚持正确的舆论导向，加强宣传思想政治工作。任何轻视或忽视思想政治工作的行为都将付出代价。

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职业学校文化的显著特征是文化中的职业特性，职业学校文化具有二元性――学校文化与企业文化，二者的高度融合是职业学校文化建设的重要内涵。企业文化产生于上世纪80年代，至今已发展得比较成熟，产生了许多优秀的企业文化职业学校文化产生比企业文化晚十年，至今还未形成研究体系，在职业学校文化建设方面，企业文化建设的很多成功经验都是值得吸收和借鉴的。

苏州工业园区是中国和新加坡共同开发的国家级开发区，目前有世界500强企业119家，拥有世界最先进的管理理念和企业文化，学校地处园区，较早地开始了学校的文化建设的研究和实践，文章以学校为例，就融合企业文化的职业学校文化建设的多种典型的路径与模式做初步研究。

职业学校文化建设模式

当前企业文化建设的模式从横向解剖、纵向发展的角度，主要有两种：一种是四维横向模式：理念宣贯――制度文化建设――行为文化建设――品牌文化建设；也有学者根据文化的纵向发展，提出了阶段发展模式：理念提炼――职责延伸――行为外化――评估改进。职业学校文化建设可以以当前较为成熟的PDCA管理工具作为依托，形成文化建设的四阶段闭合循环模式。

四阶段闭合循环模式，将职校文化建设解构为传承对接、阶梯延伸、多维外化、评估改进四个阶段，四个阶段的关键任务依次为：识别文化结合点、设计文化梯次结构、遴选文化深度载体、构建文化评价体系。四个阶段逐层深入、循环往复、相互渗透，构成文化建设的螺旋上升的闭合环。模式具体结构见下图：

职业学校文化建设路径

在职业学校文化建设四阶段闭合循环模式下，每个阶段对应的路径分别如下：

1.第一阶段传承对接的路径：借助外脑、理论学习、外部（企业、学校）调研对标找经验、内部征集文化因子、搭建文化核心纲要、传承对接找差距

寻找文化因子并合理整合成文化核心理念是职业学校文化建设的第一步，也是核心环节。以学校为例，在这一阶段就曾邀请来自企业、院校的知名文化建设专家来校帮助进行文化体系的设计。对文化深有研究的学校校长也专门对全校教师开设“学校文化建设”专题讲座，解读文化，企业文化、学校文化的概念，以及文化建设对于一个职业学校的重要性。之后学校对各个系部处室明确了文化建设的职责。各处室、系部在进行了理论的学习研究后， 观念发生了从被动到主动的转变，随即积极展开以制造类、服务类企业、职业院校为对象的调研。在广泛调研的基础上，我们又以世界500强企业、成功民营企业、正在发展的民营企业这三种具有代表性的企业，以及国外的新加坡南洋理工学院、德国柏林应用科技大学、柏林工业大学和国内的一些职业学校如常州刘国钧、无锡机电等的职业院校为主要对象进行文化的调研学习。文化因子是学校主体教师和学生对于学校发展以及情感责任的看法、态度、愿望和观念，是存在于主体行为观念中的一种因子，好的文化因子能够恰当地反映学校本身特性，能在主体中形成共鸣且被推广执行，因此文化因子的征集关键在于师生员工的参与，学校采用了调查问卷、头脑风暴座谈会、个别访谈等方法，效果不错。搭建文化核心纲要就是对文化因子的筛选与整合，形成文化核心理念。

2.第二阶段阶梯延伸的路径：明确学校文化建设方案、搭建学校、专业、班级三级文化体系

学校的核心文化要获得生命力必须向下延伸扎根于泥土，这就需要将学校的核心文化价值观扎根于系部、扎根于班级，形成学校文化、专业文化、班级文化三级学校文化体系。

以学校为例，在制定出文化建设方案总体框架后，各系部、处室都有专门文化建设的任务，并进行成效考核，使得大家不得不去做，又主动要去做，通过明确每一岗位在文化建设中的职责，使得学校文化在建设中得以贯彻和认同，从跟一群人相关变成跟每一个人相关。学校专业文化建设把握的关键是在学校“善水文化”的统一文化思路下，融合所服务的行业企业的优秀文化，进行具体的专业特色文化方案策划；而班级文化建设的原则是将学校善水文化主旋律和班级的专业特色、班级学生的主体特色有效融合。在结合专业文化时，要注意充分依托行业，紧联企业，尤其是冠名班更要强化与企业文化的融合。班级文化建设中要避免班主任越俎代庖，要发挥学生主体的积极性，引导班级一步一步累积，走出轨迹，留下历史，积淀文化。

3.第三阶段多维外化阶段的路径：遴选深度载体、外化于形、外化于行

外化于形主要是学校文化环境的打造，专业实训室环境的文化建设、班级教室、宿舍文化建设等。通过将环境打造为学校文化的载体让教师、学生在潜移默化中体会和感悟学校的办学理念、学校的文化精神和专业精神。

学校在外化于形方面是这样做的：根据学校总体文化脉络，对原有的文化环境进行审核，去除掉一些与总体文化不相符的部分，强化一些校企文化融合元素如“6S”，增加一些有利支撑文化理念的元素，对文化环境进行了系统地重构，形成了学校文化环境建设方案，并逐步实施。作为组成部分之一的专业文化环境建设，以机电系为例，采用了先调研同类职业学校如国外的新加坡南洋理工学院、德国柏林应用科技大学，国内的如常州刘国钧、无锡机电、苏州高职校等，以及三类企业：世界500强企业、高新技术龙头企业：GE、三星、锡柴、MANZ科技，成功民营企业：上海金纬有限公司、ELE、莱克， 正在发展的民营企业：伟智科技、通易机械等。接着组织系内全体教师座谈会，用头脑风暴的方式，收集金点子，再组织骨干力量遴选金点子，系统化地进一步设计实训室内外的文化环境，形成了机电系实训室七大特色主题环境方案：企业文化、技能文化、创新文化、廉洁文化、专业文化理念、机床发展史长廊、自动控制发展史长廊。

外化于行指的是核心理念内化于心后，外显于教师和学生的行为上。学校文化有活动才有活力，各种师生文化活动是学校文化的有效载体，对内让师生加深理解学校文化的内涵，在全校上下营造良好的文化氛围；对外让社会公众了解学校的价值取向，从而达到树立良好学校形象、增加学校品牌价值的目的。

行为文化的主体包含教师和学生。学校认为学校文化、专业文化只有经过教师的反复实践，才能逐渐形成行为习惯，才有可能用文化的方式展现出来，形成个人内在的品质和群体文化，最终通过教师的言传身教，以熏陶和感染学生。

在教师团队文化建设方面，学校从三个层级――校、系、教研室进行精心策划，采用：“走出去，学回来”有计划地选派教师参加各类国内外培训，安排专业教师到校外企业锻炼（三星、MANZ、锡柴等），学习先进文化、提升专业技能；“沉浸式体验”安排教师以企业实际项目为载体，停课到校内入驻企业伟智、通易感受正在崛起的民企文化，提升实践技能； “引进外脑”定期邀请省内外职教专家、企业家、高校教授等来校讲学，以开拓教师视野、提高教师境界；“胡国强大师工作室”为专业建设献计献策，为课程改革添砖加瓦。通过鼓励教师参加各类项目：技能大赛、创新比赛、企业实际项目承接等项目化工作，进一步引领教师专业成长，从根本上增强自己对专业的归属感。

学生行为文化是学校文化建设的归属，也是学校文化建设的关键。学校通过举办一系列活动，让学生认同核心价值观，自觉遵守学校行动总纲，并逐步养成良好的习惯，学校举行的活动主要有：①班级文化评比；②优秀企业文化进课堂；③听企业领导者“传道”讲坛；④听企业工程师“授业”讲坛；⑤冠名班的活动，更好地进行文化渗透和融合；⑥多模式的工学交替“金纬模式”学生在暑假时间，进入企业一线工学交替实习一个月，拉近了学校课堂与生产现场的距离；⑦规范、创新活动。学校举办“一日常规专项检查月”；系部举办“遵守常规，创新自己”的开学学生大会；“实训室物品规范摆放，6S活动”；学生社团活动是学生发展个性文化的有效载体，学校的社团活动多种多样，主要有创新社团、技能社团、创业社团、文体社团、爱心社团等。

4.第四阶段评估改进的路径：从制度层、理念层、行为层、物质层进行评估改进

优秀学校文化的形成是一个渐进的过程，需要不断地将学校文化中理念、制度、行为活动加以总结和梳理，保留优秀的，去除与文化主脉不相符的，增加缺乏的元素，从而实现学校文化建设的增量创新。

以制度层的评估改进为例，制度层是理念层过渡到行为层和物质层的关键环节，为确保层与核心层不发生偏差，就必须把学校所倡导的文化理念全面渗透至学校的各项制度中，使所有的学校制度都符合学校文化理念，因而需要一个制定制度――实践――修订制度这样一个循环提升的过程。学校实行的是“事业单位，企业管理”，于2010年开始实施独特的激励性薪资体系――《学校绩效积分考核方案》。

企业文化融入学校文化的载体菜单

学校遴选了世界500强企业、成功民营企业、正在发展的民营企业这三类具有代表性的企业，进行校企合作，进行构建职校文化的实践研究，下表列出了一些具体校企文化融合的方式途经。

文化建设过程中的一些感悟

1.寻找文化因子，要舍近求远，多绕弯路发挥曲线优势

在文化因子征集过程中，要多走弯路，少走近路。即使组织者已经对文化有了很好地概括和提炼，也不怕走过场，因为这种过场可以赢得文化行为主体的参与度与认可度。学校的文化没有师生员工的广泛认同，没有转化为群体意识和行为规范，文化就会脱离师生的行为而存在。

2.文化建设过程中既要自上而下，又要自下而上

文化建设既要自上而下地进行文化地引领、布置文化建设任务、考核文化建设成效，又要始终坚持群众路线，切不可忽视集体大众的智慧，只有调动起大众的主动性、积极性产生的文化才有生命力，这样的文化建设才能生根、发芽、结果。

3.文化个性可以张扬

这里说的文化个性指的是专属于教师、学生个人，并能反应个性的一种文化。学校文化不能一刀切，它的初衷和归宿是“润物细无声”。让每个老师、每个学生的文化个性自觉融入到学校文化并一起成长，其实是学校文化落地、生根、发芽的过程，关注文化个性，实际是关注个体创新力对学校整体的促进和推动。学校实施的IPQ人才培养模式以及教师个性化发展就是居于这样文化理念的一个体现。

篇8

关键词：计算机犯罪；金融风险；防范

近几年来随着计算机网络的发展，计算机犯罪也成为一种较为新型的犯罪形式，其中在金融业计算机应用领域中的犯罪成为危害最为严重的计算机犯罪方式。其是指犯罪者通过侵入和破坏金融计算机信息系统，扰乱现有的金融秩序；或者利用计算机网络技术知识和相关设备谋取非法利益的违法行为。这种犯罪行为不仅会破坏被侵入的金融机构、存款人的利益，还严重损害了国家利益，扰乱社会经济秩序，是一种具有严重危害性的犯罪行为。

1、计算机金融犯罪的特征

金融行业的计算机犯罪行为主要包括计算机信息窃取、信息篡改和破坏以及非法的数据输入等，也包括通过非法修改软件来榨取受害人金钱，破坏相关金融机构的运作秩序。从目前的计算机金融犯罪案件来看，犯罪手段通常技术含量高，隐蔽性强，并往往是内部人员为主谋，具体来说其犯罪特征有以下几点：

1.1性和隐蔽性强

多数计算机金融犯罪份子都曾经接受过专业的金融学和计算机学教育，具备相当水准的专业技术，并且实施犯罪前都经过周密预谋和策划，主要通过互联网直接或间接向计算机内输入非法的指令，篡改他人银行帐户信，实施对财产的贪污、诈骗和破坏等行为。并且计算机金融犯罪的操作过程往往隐蔽性较强，犯罪分子在对程序和数据进行操作时不受时间和地点等限制，在犯罪后其信息载体也往往不会被损坏，不易被识别和发现，警方在侦查中也很难发现和追踪犯罪证据。

1.2法多样

随着计算机网络的迅速发展，各类金融计算机犯罪分子也得到了更为广阔的施展平台，采取多样化的高技术作案手段。如通过接入网络连接到大型金融机构的大型主机，窃取金融机密、虚假金融信息、散播病毒甚至调拨资金等犯罪活动，不断的翻新手法和花样。

1.3难、后果严重

和传统金融犯罪相比，计算机金融犯罪所造成的后果和影响大得多，犯罪分子一旦入侵成功就可以轻易的窃取巨款，只要能成功侵入系统不仅可以盗取1万，甚至可盗取千万上亿。而且犯罪后对于罪犯的查获和犯罪定性十分困难，由于计算机需要处理的数据十分庞大，检验程序复杂；只要作案者具备专业计算机知识就可以很快毁灭证据；以上多方面原因，使得计算机金融犯罪活动侦查和证据收集十分困难。即便抓住犯罪嫌疑人，由于网络本身的虚拟性使得网络犯罪在定罪和量刑上比较复杂。

2计算机金融犯罪的产生原因

2.1的诱惑 

由于金融机构的计算机中存储着大量的信息资料，这些信息的表现形式虽然只是枯燥数据罗列，却往往体现着金钱财富的积聚，这些富于经济价值的信息和数据自然成为犯罪嫌疑人严重最具诱惑力的财产，从而促使金融犯罪分子铤而走险，运用专业金融计算机知识来诈骗和盗抢财富。

2.2安全管理技术存在空白

计算机应用技术虽然迅猛发展，但仍然存在一部分空白地带，这导致犯罪分子们有恃无恐，也使得全世界大部分的金融机构都不同程度上存在着对计算机犯罪的恐慌。同时，由于银行管理意识与管理方式还没能适应现代化信息技术的发展速度，信息管理方法也就相对的落后。并且由于计算机技术本身仍处于发展阶段，因此其系统多少也存在着一定脆弱性和瑕疵，也给犯罪分子以可乘之机。

2.3境有待整顿

信息时代的金融犯罪较传统的犯罪定义已经有了新的发展，因此需要对法律概念进行全新定义和规范。然而目前在我国的立法层面，计算机犯罪问题定义仍然相对笼统、更新也不及时，缺乏对日新月异发展中的网络技术的针对性，影响了法律威慑力发挥；在司法层面，对于高新网络技术所带来的新的犯罪问题，相关的办案机构和人员受到信息技术的局限，在对犯罪分子进行制裁中采用的司法手段相对滞后，也使得办案人员无法及时抓捕犯罪分子，影响办案的实效性和准确性。

3、计算机金融犯罪的防范措施

金融业社会经济运行的关键部门和主动脉，具备独特的经济和财富功能，也是各种各样犯罪分子觊觎的重要对象。随着网络技术等高科技技术的快速发展，犯罪分子在实施犯罪时的方式和手段也在不断变化，其所带来的危害也日趋严重。因此金融机构在对计算机进行安全管理和犯罪防范时应该从人员的管理模式、信息发展水平、规章制度以及防范设施多角度进行。

3.1全管理

计算机技术是现代高新技术，作为金融机构的管理者应该具备相应的现代意识和管理水准，据资料统计表明，计算机金融事故和犯罪案件的产生原因中，因为管理者本身的管理不善导致案件发生的在六成左右。因为计算机的安全管理需要从技术、管理及法制等方面来开展：首先在逻辑层应该加强技术防范，包括做好各项加密措施，做好安全核心工作；其次在物理层应该加强计算机实体安全的保护，减少脆弱的地方，避免来自外界的物理伤害；再次在人事层方面由于犯罪主体多数来自内部，因此必须在激发机构工作人员聪明才智、提高工作效力的基础上，加强对权限的制约，这也是目前加强安全管理最重要的层次；最后在经营管理层面必须采用科学严谨的模式来预防各种金融犯罪。

3.2章，堵住漏洞

目前我国的金融机构普遍存在着计算机安全管理方面的问题，因此必须采取必要措施制定系统的金融机构机房管理制度，软件硬件管理制度，以及数据备份制度等等，并且由于金融电子化具备一定特点，因此需要结合以往手工作业时期实行的具有成效的管理思想，强化和细化金融管理，具体来说，首先应该在金融业务的处理上做好分工工作。金融业务的授权和业务的执行职务应该彻底分离；同时此项金融业务的执行操作与审查操作职务也应该相互分离。如在银行中，对于电子联行业务需设置五个不同岗位包括：系统管理人员、录入人员、复核人员、业务员以及事后的监督员，其次是各职能部门需要相对独立，做好明确分工，防止权责不明问题的出现。这样一来，不仅可以实现对业务的互相监督和制约，如果出现问题也可以缩小查找范围，减少问题解决时间。再次相关业务的工作人员可视情况实行职务轮换制，要求工作人员定期的更换操作密码，并进行保密。另外还应该对金 融业务处理人员的业务执行定期业务复核，以便随时发现问题，解决问题。最后还应该加强专用设备、机具，尤其是磁记录、刻录设备、银行卡制作机等的管理，限制以上工具的使用权限，建立使用登记制。不断的提高和更新网上银行等新型金融服务方式的安防技术标准。

3.3术安全防范水平

金融计算机的安全问题正越来越多引起各方面的高度重视，一方面，日新月异的国内外信息产业，正不断地推出最新的安全技术作为依托，从计算机硬件设备、系统软件、网络通讯等多方面入手，更新换代计算机应用系统的安全防范技术；另一方面，各金融机构也是不惜代价，投入巨资，全面提升各自计算机应用系统的安全防范功能，建立相对全面的“六防”安全体系，即：“防火墙、防病毒、防黑客、防篡改、防克隆、防患于未然”加强法治观念、倡导健康文明的财富观。我国已经实施了《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》这样的行政法规，修订后的《刑法》也增加了有关惩治计算机犯罪的条款，标志着我国计算机信息系统安全保护工作开始走向法制化、规范化的现代化轨道，惩治计算机犯罪开始有法可依。人类社会发展到了二十一世纪的信息时代，规范人们的社会行为，“法制”当然是必不可少，但“法治”显得更有必要，全社会急需要确立一种良性和谐的价值取向和科学平衡的发展观，需要营造一种公平、公开，正义、诚实、依法办事的法治氛围和文化价值观，倡导和树立遵纪守法、廉洁自律、依法致富的现代文明风尚。金融从业人员，天天都与身边的金钱财富打交道，更需要调整好心态，经得住诱惑。

3.4主，打击为辅

在目前社会主义市场经济条件下，金融机构应该依法开拓新的经营领域和市场，提供安全的新产品和新服务。在激烈的市场竞争中，金融机构无法避免的面对着多样的金融风险和多层次内患外忧，因此金融机构必须始终保持危机意识、保持必要的防范意识，常备一套应付临时危机的处理办法。面对着这些由于信息网络技术普带来的计算机金融犯罪问题，除了需要及时斩断潜在威胁、坚决打击犯罪外；更应该重视在日常的实际应用中，及时发现系统技术存在的缺陷和制度管理中的漏洞，将这些缺陷和漏洞带来的风险保持在最低限度。全面分析和识别金融机构应用业务中的各类风险，找出其其形成原因，并在机构制度层面建立一整套防范控制体系，建立起集预警、监控与应付于一体的管理机制。

参考文献：

[1]肖建光.加强防范金融计算机犯罪[J].海南金融.2010(1).