德育基本途径范文

导语：如何才能写好一篇德育基本途径，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

日常养成。培养孩子的良好行为习惯入手，是德育生活化的有效突破口。儿童的良好行为习惯不是先天就有的，而是在社会道德舆论的熏陶下和学校教育、家庭教育的影响下，通过方向引导和训练强化而逐步形成的。在养成教育中，我们开展“我是小主人，争当小明星”活动，充分调动每一名同学的积极性，让孩子们为自己确立奋斗目标，找到自己努力的方向，主动为班级承担责任，每月一次自评、小组评、教师评、家长评，在争当小明星的道路上，留下了自己串串进步的足迹。

课堂生成。课堂学习是学生在校生活中最重要的活动，课堂中蕴含着许多德育因素，我们将课堂教学内容的德育分为三方面：一是教材承担着对学生进行品德教育的主要任务;二是相关学科教育内容中的德育因素，承担着对学生进行德育渗透的任务;三是班队活动课，它是一种更为自由的德育课，也是一种以德育为主的综合实践课，由班主任老师针对班级中出现的一些问题开展专题活动。课堂上教师坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则，采用学生喜闻乐见、生动活泼的方式进行教学，积极挖掘教材的德育因素，与现实生活密切联系的资源等，教书和育人两大教育功能有机结合，起到了潜移默化、水到渠成的教育作用。

文化引领。学校文化是学校发展的灵魂，是学校引领教师和学生发展的旗帜，是学校办学历史中积淀下来的精神财富。学校要构建富有特色的学校文化和班级文化，形成优质的自然环境、人文环境和制度环境，以促进学生的道德自主建构。学生在学校所受到的文化环境的熏染，往往沉淀在他的性格、习惯和人格深处，为此，在校园里布置醒目的名言警句、通俗易懂的标语，可以展示学校优美的校园文化，时时处处给每位师生以启迪。学校将争创“书香校园”、争当“读书小明星”作为学校文化建设的主要活动，进一步激发学生的读书兴趣，在读书过程中陶冶情操、净化心灵。

家校互动。只有家校合力才能真正搭建起了孩子成长的“德育场”。学校每学期都召开一次家长委员会，及时向家长汇报学校的近期工作，与家长交流教书育人的思路，努力使学校倡导生活德育的理念、做法在交流中得到认可和支持。每个月我们都要布置给学生一个特殊的作业――给妈妈洗脚，并要求写成日记，还要家长反馈。结果从日记中了解到他们从真实的生活中去触摸、感知家人，明白了父母为自己的无私付出。还发现虽然自己只给妈妈洗过一次，却让妈妈激动不已，有的一个劲地夸自己长大了;有的吃饭时不断给自己夹菜……从孩子们的话中，读出他们知道了该如何去孝敬长辈，如何用感恩的心去对待生活、对待生活中的人和事。家长反馈学生实践认真，不仅学会了理解父母，还学会了关心别人。在生活中都发生了可喜的变化，如对人有礼貌了，不任性了。

社会实践。实践活动是德育由静态的、单调的活动走向生动具体的道德体验的良好载体，学生通过参与学校精心组织的社会实践活动，体验和感悟到道德生活的意义。每年的清明节带领学生到当地红色教育基地――会宁县大墩梁听老讲述的故事，培养学生的爱国热情，提升学生高尚的道德情操，锻炼学生顽强的意志品质，形成健全向上的人格，全面提升学生的道德素养。一些学生根本体会不到父母长辈的艰辛。只有让学生从具体的情景、典型的事例中去体验成人工作生活的甜酸苦辣，才能使他们从内心深处碰撞出勤俭节约的火花，激发出勤俭节约的真实情感，才会更加珍惜父母给予的零花钱。我们带领学生走进农村，走进田间地头参加生产劳动，在劳动中学习生产知识，掌握劳动技能，感受劳动的辛苦，体验收获的喜悦，感受对劳动人民的感恩之情，会宁“苦甲天下”！但会宁人却以“人定胜天”的豪迈气概改造自然，生息繁衍。同时培养学生热爱劳动珍惜劳动成果的良好品质。感受到劳动的快乐和光荣，懂得劳动创造一切的道理。

离开生活世界的活动和交往，教育便成为无源之水，无本之木，德育就成为一个与生活隔离的孤岛。生活既是学生各种道德认识素材的主要来源，也是学生道德践行的土壤。生活德育不但要贯穿学校生活的所有时段，而且超出这一时段向前向后延伸，是终身德育。为了弥补德育与生活的断裂，“生活化”便是合理的思路，生活化德育模式是当代德育的主流途径。

篇2

关键词： 初中英语教学 创新思维 基本途径

1.前言

当前，以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育的实施是我国当今教育改革与发展的主流。在初中英语教学中，教师除了要注重学生对词汇量、发音、语法等基础知识和基本技能掌握之外，更重要的是要培养学生应用语言的能力。教师在教学实践活动中要加强学生的创新学习指导，让学生独立思考，有更多自主学习的时间和思维空间，培养创新思维的能力和习惯，最终使学生主动地学习英语、应用英语。

2.创新思维的概念释义

何谓“创新思维”？目前学术界尚无统一的界定，这个概念的用语也不统一。心理学家多称为“创造性思维”或“创造思维”，在心理学中常常结合思维品质及智力研究思维的创造性，并从各种创造活动中揭示创造思维的特征。笔者在结合前人的理论成果上，提出如下概括表述：创新思维是人类思维的一种高级形态，是人在一定知识、经验和智力基础上，为解决某种问题，运用逻辑思维和非逻辑思维，突破旧的思维模式，通过选择重组，以新的思考方式，产生新设想并获得成功实施的思维系统①。

3.培养学生创新思维的基本途径

3.1巧妙设置问题，激发学生思考。

亚里士多德说：“思维是从疑问和惊奇开始的”，创新总是在提出问题和解决问题中发展起来的，提出问题和问题解决是创新的土壤，并不一定所有的提出问题和问题解决都包含创新，但创新无疑包含提出问题和解决问题，并且创新总是在应对不同的困境或问题时产生的。如在七年级上册Unit 4 Food一文中，可以在开始部分设置这样的问题：“What is my favorite food？”激发学生的兴趣，锻炼学生的口语。

3.2形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围。

尊重学生，形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围，这是培养学生创新力的一个重要条件。在教学过程中要形成有利于创新的民主氛围，建立民主、平等的师生关系，营造宽松自由的学习环境，让学生自由地发展。心理学研究表明，一个人如果在思想上和行动上都具有独创和革新精神，他就必须承担犯错的风险，有的同学会提出些“离奇古怪”的问题，这时就要求教师对学生有高度的容忍精神，教师不应该认为这个学生“爱钻牛角尖”而不予理睬，更不应该认为这个学生“目无师长”故意跟自己过不去，而应该尊重学生，鼓励学生，正确引导学生，努力营造民主和谐的课堂氛围，让学生勤思善思，敢于标新立异，善于通过自己的独立思考与实践，使知识和科学在创新中不断发展。如在八年级上册Unit 4 Wild animals一文中，教师可以引导学生将教室想象成一个动物园，这里有各种各种的小动物，营造轻松愉快的氛围，创设问题情境，如：“What animal do you like best? What animal do you like least? ”并让学生知道保护动物的重要性，培养学生保护生态环境的意识，设置Discussion：If no animals in the world ，what is the world like? 让学生小组讨论，激发学生的思维，既活跃了课堂气氛，又锻炼了学生的口语。

3.3注重培养学生的发散思维。

培养创新能力的前提是培养创新思维，而实践证明激发学生的发散思维是培养学生创新思维的有效途径。发散思维又叫求异思维，是指以一个要解决的问题为中心，朝多方向推测、想象、假设的“试探”性思维过程，与之相对的采用纵横对比方法、概括、归纳已学知识的异同和相互关系，找出规律性的东西的思维方式叫做辐合思维，又叫求同思维②。一般认为，复合思维与发散思维是两种不同的思维方式。发散思维有了种特性：流畅性、变通性和精致性。流畅性有3种形式：观念流畅性、联结流畅性和表达流畅性。变通性也有3种形式：对信息进行重新分析、对意义进行修正和改变熟悉物体的用途。精致性表现为对复杂的发明创造思维提供多方面的细节补充和进行润色。这几方面的特性与创新思维有着密切的联系，甚至在一定程度上可以作为创新的标志，但在创新思维的过程中，发散阶段起着关键的作用，它是创新的触发剂。

3.4挖掘学生主动深究和自主学习的潜力。

如果教师在教学中没有给学生丝毫学习的机会，也没有为他们提供进行探究的渠道，创新就无从谈起，因为学生创新能力的提高不是通过教师的讲解或完全靠书本上的间接经验达到的，而更多的是通过自己的思维得来的，在思维过程中，能够形成倾听、观察、发问、对比异同、评论等技能。英语中，一个句子可以转换成多种不同的句型，而其意思不变。如在七年级下册复习课中，给学生这样一个句子：“The problem is too difficult for me to work out.”要求学生在不改变句意的前提下，用另外的句型表达，这样，学生就会写出如下新句型：（1） The problem is not easy enough for me to work out.

（2）The problem is so difficult that I can’t work it out..

（3）It is so difficult a problem that I can’t work it out.

（4）It is such a difficult problem that I can’t work it out.

还可以用多种不同句型表达比较、原因、目的、让步、时间、方式、建议、请求、倍数、意愿等，这样学生就能把语法句型学活。

4.结语

总之，教师在教学活动中要加强学习、勇于实践、积极探索、不断总结，打破思维定势、尊重学生的人格；采用灵活多样的教学方法和教学形式，形成有利于创新的民主氛围，正确处理好学生基础知识的掌握与创新思维培养的关系，以自身的创新思维和创新能力感染和带动学生，通过启发式的教学调动学生的主动性和自觉性，使学生在教师的启发和指导下，自己寻找和发现思维的创新点，有新的发现和创新。

注释：

①潘成喜.浅谈中学英语教学中学生创新能力的培养［J］.中学教学参考，2011，（22）:45-47.

②徐建兰.浅析初中英语教学创新学习能力的培养［J］.中国科教创新导刊，2011，（15）:23-25.

参考文献：

［1］潘成喜.浅谈中学英语教学中学生创新能力的培养［J］.中学教学参考，2011，（22）:45-47.

篇3

关键词：本土化；道德实践；环境伦理

环境伦理学的本土化是国内环境伦理学研究的学术使命和热点议题。关于什么是环境伦理学的本土化以及环境伦理学本土化的理论构建则仁者见仁、智者见智，西方环境伦理学理论的移植与释义、中国传统伦理思想的生态阐释、中国现实伦理政策的理论提升是常见的环境伦理学本土化的路径。理论来源于实践并要服务于实践，环境伦理学理论亦应如此。环境伦理学的本土化就是要能够从中国的环保实践中发现问题并能上升到理论层面进行讨论和解决，为本土的环保实践提供学理支持。因此，本土化不是从理论源流而是从理论解决本土问题的效能来看待的，只有能够推动本土道德实践的环境伦理学理论才是具有实践意义的本土化理论。

一、环境保护的道德实践与环境伦理学理支持

环境伦理学的本土化要以问题为出发点，要面向中国环保实践中的问题来提出伦理理论，并且用理论推动和指导环保实践。也就是说，本土环境保护的道德实践是环境伦理要务是要激发公众自觉践行环保的道德动力。“所谓个体的内在道德动力，是指道德个体建立在一定道德认识基础上的自觉接受和践行社会道德原则和规范的力量。由于内在道德动力是以个体一定的道德理性认识为前提，以个体一定的道德自觉性为特征，所以它一旦形成，就是个体的一种主体力量，对个体的道德追求会有较深刻的驱动。”道德动力是促使道德行为的重要源泉，但道德动力又不是一般的心理活动，它是基于一定的道德认知、道德判断、道德情感和道德意志才能产生的强大力量。因此，环境伦理学理论能否给道德主体提供正确的道德认知和道德判断，激发道德主体的道德情感，坚定道德主体的道德意志，是环境伦理学本土化的关键。基于公众环保实践的践行度低这一本土问题的分析，在多种原因别强调环境伦理学理论的不成熟不到位不给力，不能主观臆断而需要有详细的学理分析，也期望通过对已有的环境伦理学理论对于中国本土道德实践的效能来寻求构建中国本土环境伦理学的思路。

二、自然具有道德地位的伦理论证

环境伦理学理论如何给公众参与环境保护提供道德动力，早期的西方环境伦理学家最初探求的思路是论证自然具有道德地位，其内在的理论逻辑是认为一旦论证了自然具有道德地位，人对待自然的道德态度就必须发生变化，就应从占有、控制、压榨和破坏自然的态度转向敬畏、尊重、感恩自然的态度，通过公众对自然道德态度的改变来形成保护环境的道德动力。早期的西方环境伦理学家从不同的角度，依据不同的伦理学理论基础，对“自然具有道德地位”这个命题展开了论证。

彼得・辛格（Peter singer）以功利主义伦理学理论为基础论证动物的道德地位。按照功利主义伦理学的理论，一个事物是否具有道德地位是看其是否具有感受快乐和痛苦的能力，因为功利主义理论认为凡是带来快乐的事物就是善的、道德的，凡是带来痛苦的行为就是恶的、不道德的。感受痛苦和享受快乐的能力是一切存在物拥有道德地位和道德身份的前提条件。辛格说：“如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性。不管一个存在物的本性如何，平等原则都要求我们把它的苦乐看得和其他存在物的苦乐同样（就目前所能做到的初步对比而言）重要。如果一个存在物不能感受苦乐，那么它就没有什么需要我们加以考虑的了。这就是为什么感觉能力是关系其他存在物的利益的唯一可靠界限的原因。”按照辛格的这个看法，动物显然具有感受快乐和痛苦的能力，因而也显而易见地具有道德身份和道德地位，在这个意义上，动物和人一样是道德行为者（moral agent）。从理论促进实践的角度，辛格的动物保护理论在西方掀起了动物保护运动，对西方公众改变对动物的道德态度、采取素食主义、不穿动物皮草等道德实践都有很大的推动作用。在西方社会文化和背景下，动物解放理论具有其西方本土的环境伦理学理论效能。

汤姆・雷根（Tom Regen）论证自然具有道德地位从动物权利论开始。动物权利的伦理学理论基础是天赋权利。天赋权利是西方政治哲学和伦理学的基本理念，只要论证了自然界事物具有天赋权利，人类就必须像尊重他人的权利一样尊重自然事物的权利，而不得对动物及自然界进行任意挞伐。循此思路，汤姆・雷根以权利主体的不断拓展为线索，指出在美国的权利斗争运动史中，先是黑人通过反对种族歧视的运动获得了基本权利；接着通过反对性别歧视的社会运动，女性获得了基本权利。按照自由主义的权利拓展路径，下一个要进行的就是反对物种歧视的运动，通过反对物种歧视，动物和自然界将获得基本权利。动物和自然界的花草树木、岩石河流、飞禽走兽获得基本权利，也就意味着在道德上获得了被尊重的地位。对于动物保护的道德实践而言，动物权利论援用西方的权利概念作为道德理论的基础，对西方的公众具有非常强的激发力和号召力。动物解放论和动物权利论一道，促进了20世纪西方国家声势浩大的动物保护运动，对西方公众参与环境保护的道德实践提供了强有力的学理支持和精神动力。

除了趋乐避苦的善恶感受能力和天赋权利的伦理学理论基础，一个事物是否具有内在价值也是该事物是否具有道德地位的重要标志。如果一个存在物具有一种自身内在的、不以它自身之外的事物为目的的内在价值，人们就应该道德对待该事物。早期西方环境伦理学家依据西方传统思想中的内在价值（intrinsic value）的理论，把它运用到自然事物方面，肯定自然事物具有不以人类的偏好和利益为转移的内在价值，提供了一种自然具有道德地位、人们应该尊重并善待自然的道德理由。具体说来，自然事物具有先在性、自在性、自为性的特点。所谓先在性，是指许多自然事物是先于人类数万年就存在的，在自然事物存在之后才进化出人类，自然事物先于人类存在。自在性是指自然事物的成长几乎与人类无涉，在人类不曾干涉过的自然界，花草鱼虫自在地生存繁衍，生生不息，并不以人类的喜好为喜好。人类根据自己的需要对自然事物进行了利用，但并不能改变自然事物本身的自在性。自为性是指自然本身就是自身的目的，自然存在的目的不是为了满足人类的需要才存在的，而是为了自身的自我实现而生存变化的，自然自身即目的。早在亚里士多德的伦理思想中就具有内在价值的意思，在西方思想传统中内在价值一直是比较有力的道德说辞，论证了自然事物具有内在价值，公众在自然中活动的时候就必须尊重小草、小花、斑马、野鹿自身的内在价值，也为西方公众参与自然环境保护提供了一定的道德动力。

不仅是传统的伦理学、政治哲学的思想资源被用来证明自然具有道德地位，为公众参与环保实践提供道德动力，现代科学特别是生态科学也被伦理化为环境伦理学理论。生态学认为，自然是一个整体、有机、相互联系的大系统，在这个系统中，每个自然事物都与其他事物息息相关、共生共荣。同时，每个自然事物都为了生态系统的平衡、稳定和美丽作出了自己的生态贡献，因而具有生态系统的价值。在这个意义上，人类并不比生态系统中的其他事物高贵，人类也是生态系统中的一员，而且在维护生态系统的平衡、稳定和美丽方面的能力与自然事物相当甚至不及。在这个意义上，自然事物与人类在生态系统上是平等的，并且衡量事物的价值和地位不应以人类的偏好和利益为中心，而应该以生态系统的平衡稳定为中心，是为生态中心主义的环境伦理理论。美国大地伦理学利奥波德在大地伦理学中论述道：“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。”存在物有助于维护生态共同体的平衡时，它就是有价值的，反之就是负价值的。生态价值的观念打破了人类中心主义的价值观，自然存在物因其生态价值具有内在价值而具有道德地位。近代以来，科学取得了至高无上的地位，凡是科学上正确的在道德上也具有比较强势的地位。作为现代科学的生态学为伦理学提供了坚实的基础，当生态科学的思想方法和价值倾向被赋予伦理学意义后，就对公众的思想认识和道德观念产生了强有力的冲击，也促进了用系统性、整体性的思维从事保护环境的道德实践。

通过对自然进行“道德赋值”，提升自然的道德地位来激发公众参与环境保护的道德动力的伦理论证在特定的历史时期和特定的文化氛围中产生了一定的作用，特别是在环境保护运动的初期对于公众转变对待自然的道德态度，参与环境保护的社会运动有一定的激发作用。但是，这样的伦理论证本身存在着许多理论困境。在论证自然具有道德地位的理论构建中也提到人，但是其谈及人的语境通常都是以普遍的全称代词“人类”出现，对于国家、民族、地域、个体的人未有细致的研究。而且，在人与自然的道德关系中，人作为德性主体所具有的内在道德品质、道德修养、个体美德等通通失语。相反，人通常是无知、自大、狂妄、贪婪、短视、急功近利等不道德的形象，有意无意地抬升自然的道德地位和贬损人的道德形象成为早期环境伦理学理论字里行间隐含的意思。这样，早期西方环境伦理学理论就形成了一个“道德的自然和不道德的人”的论证逻辑。尽管对自然的重视和人类以往行为的反思和批评是必要的，但如果以“道德的自然和不道德的人”的逻辑建构的环境伦理学不但是不客观的，而且是毫无希望的伦理学。以这样的伦理学思路也许可以对盗猎者、伐木者等人类群体中贪婪无厌、漠视自然的人提出批评，但无法对像徐秀娟、索南达杰、梭罗、卡逊等在人与自然关系方面表现出独特的精神风貌和道德品质的人作出解释，也无法激发和号召更大范围的公众自发内在地积极从事环境保护活动。

三、人类具有保护环境的道德能动性论证

意识到通过论证自然具有道德地位来实现激发公众从事环境保护的道德动力存在着一些不足之处，有些伦理学家把视野转向对人的关注，并且提出早期西方环境伦理学家对自然具有道德地位的论证逻辑是“人未到场”的环境伦理，环境伦理应该从以“自然”为起点的逻辑论证转向以“人”为起点的逻辑论证，也提出了环境伦理学应该是建立于新型人道主义基础上的伦理学，是以激发人关爱自然的内在道德自觉为主的环境伦理学。一些环境伦理学则对论证自然具有道德地位的论证逻辑的规范伦理倾向进行了批评，提出从美德伦理的角度来关照自然，认为人道德地对待自然的理由在于人自身对自我的认识、对自身的道德要求，即便自然存在物本身不具有内在价值也尚未发现重大的工具价值，有德性的人仍然会基于自身内在的德性而道德地对待自然，其行为的最终依据是其自身的德性使然，而非假以自然本身的价值变化或权利获得。“人为自然存在物承担道德义务的依据，并不必然是自然存在物有无道德地位、是不是道德主体，而从根本上来说，是人有没有人之为人的本性，人能不能为自己的作为人的存在做出承诺，能不能成为生态道德的主体。人的自我品格、生态德性较之自然存在物的道德地位更具有优先性。”罗纳德赛德勒说：“拥有环境美德的人比没有它的人生活得好，因为他们能从他们与自然的关系中找到奖赏、满足和舒适；他们的品格――他们能够欣赏、尊重和热爱自然的能力使他们能够得到这些益处。”对于环境美德的拥有者来说，拥有这种品德不只是为了保护自然，而是能够培养出可以从多方面的好中悦纳和欣赏自然的品格特征。环境美德的伦理论证就是努力说服人们，作为一个有德性的人，其稳定的道德品格包含着随时行动的意向（disposition）；相对于人们对规范的认可与遵守而言，德性在道德行动上已经是规范内化的结果，是能够促进道德实践的恒定动力源泉。环境美德要进一步论证的是，人具有敬畏自然、关爱自然的道德品质，这种德性可以直接、持久、恒定地促进公众保护自然的道德实践，是公众参与环境保护实践的道德动力。

深层生态学理论从人类需要的最高层次――自我实现来论证环境保护的道德动力来源。深层生态学的自我实现不是传统意义上的人际自我实现，而是在体悟到人属于自然生态共同体意义上的生态自我实现，是大写S的自我（Self）。深层生态学认为，在以往自我的概念中，自然被遗忘了，我们最亲密的环境、我们的家园（我们作为孩童归属于那里）都被忽略了。因此，奈斯提出生态自我（ecological self）的概念。生态自我要认识到我们是与自然事物一起生活在生态共同体中，在这种认同中我们能够达到大写的自我实现。而且，生态自我的自我实现不仅要加强对自然事物的认同，还要努力提升自然事物的自我实现，按照“活着和让他物活着”的原则来帮助其他事物的自我实现。在拓宽和加深我们的自我时，每种事物都可以达到利他主义――忠诚、道德地为他者考虑。按照马斯洛的需要层次理论，自我实现是人的一种最高层次的需要，也是具有深刻道德意义的需要；与生存的需要相比，自我实现的需要被赋予了更多积极向上的意义，正当、积极的自我实现也被视为是好的、善的，能够激发人的超越外物干扰而具有恒久力量的一种心理机制。用人们生态自我的自我实现力量作为激发公众参与环境保护的道德动力，遵循了从人自身出发来寻求道德动力的思路，并且将从深层寻找人们参与环境保护的心理能量作为道德动力。在道德实践中，西方有许多深层生态学者（包括诗人、登山者、文学家等）有过与自然融为一体的道德体验，更容易成为保护环境道德动力的实践者。

公众参与环境保护的实践特别是环境保护的运动还存在着一个道德动力，即对环境正义的诉求。环境正义理论为激发公众参与环境保护实践特别是抵制非正义的环境污染和环境破坏，运用了正义理论来激发公众参与环境保护的实践动能。环境正义理论包含两个层面：一是分配的正义，二是承认的正义。分配的正义是指环境资源的分配和环境负担的承担的正义。在环境资源的占有和环境负担分配不公平的情况下，公众会积极参与环境权利的维护以及相关的环保社会运动，“邻避运动”就是典型的环境正义激发人们参与环境保护社会运动的形式。但是，“邻避运动”与“公有地悲剧”一样都存在着环境的公共性和外部性最终谁来承担的问题。仅仅用分配的正义所激发的公众参与环境保护的社会运动，在一定程度上促进环境问题在社会层面上的公正，但是从公共环境的改善方面还有待完善。分配的正义是指对环境利益的分配，带有一定的物质利益色彩。承认的正义是指环境利益的分配不公必然隐含着那些承担环境恶物的群体从道德上不被尊重和认可。与一般的环境利益受损对公众产生的反对环境恶物的力量而言，承认正义更能激发出公众作为人希望得到尊重、承认的内在尊严，激发公众反对环境破坏和环境污染，积极保护环境的道德实践。这种力量既具有一定的现实利益，也具有深层的人格尊严的力量，其强大的道德动能已经在“邻避运动”等环境运动中得到了证明。

四、面向道德实践与援用本土资源的本土化理论构建

之所以不惜笔墨梳理和分析西方环境伦理学理论的理论逻辑、伦理学基础及其与公众道德实践之间的关系，是想为中国的环境伦理学本土化提供两个视点：一是将为本土的道德实践提供学理支持作为环境伦理学理论的理论旨归，也就是说，环境伦理学理论不能仅仅满足于理论的标新立异、流派纷呈，最重要的是能够推动公众参与环境保护的道德实践。在此意义上，上述的环境伦理学理论在中国的学术界、思想界以及公众的环境道德宣传教育中已经或多或少体现或者渗透出来了，并在一定程度上促进了中国公众的环保道德实践。譬如68家动物保护组织联合反对在鸟巢举行斗牛比赛，其反对观点的伦理基础主要是斗牛的血腥、残忍以及斗牛所忍受的痛苦；爱鸟人士呼吁保护候鸟迁徙则从鸟类与生态平衡关系的伦理向度进行论证等。以此说明，环境伦理学理论的生命力和理论贡献在于其不断地转化为环境保护道德实践的理由和动力，环境伦理学的本土化应该紧紧围绕公众环保实践的道德动力这个关键点。更确切地说，紧紧围绕在《全国公民生态文明意识调查》中所揭示的践行力度低及其背后的思想根源做文章。另一方面，公众的环保践行度低也说明目前的环境伦理学理论还有着不足之处，最起码的不足是没有切实把握住中国公众的道德心理和行动逻辑，没有实现本土化的理论与实践之间的互动。二是充分援用本土思想资源作为环境伦理学的思想源泉。纵观前述西方环境伦理学理论所援用的理论基础，功利主义理论、内在价值论、天赋权利论、生态学、美德伦理学、自我实现理论、正义理论等，都是具有浓郁的西方哲学伦理学基础和西方文化以及社会心理基础，正是在这样的文化氛围和心理基础上，才能推动西方社会的环保运动，并深刻嵌入到公众的日常行为实践中。

篇4

关键词：小学体育；组织教学；途径

中图分类号：G623.8 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2014）05-0247-01

由于体育课大都在室外进行，组织教学的目的就是要排除各种干扰，激发学生兴趣，从而完成教学任务。只有合理而周密的组织教学，才可能使学生从心理和物质上作好充分准备，从而保证体育教学过程的顺利进行。因此，组织好教学是上好体育课的关键。在教学过程中，教师、学生、教材三者通过复杂的相互作用使教学成为一个动态的统一过程，在这一过程中，教师采取一定的组织教学形式来完成一定的教学任务，从而实现教师的"教"和学生的"学"的目的。然而，教无定法，任何教学方法和组织形式都是根据一定的教学内容和教学对象而变化的。怎样抓好小学体育课的组织教学。更好地为教学服务？

1.根据体育课之特点组织教学

在小学体育教学中，教师要根据体育课是通过身体的各种练习，使体力活动与思维活动紧密结合，掌握体育知识、技能和技巧以及室外上课的特点，行之有效地组织教学。

抓好体育课堂常规的组织教学。体育课堂常规是规范体育课的必要条件。教师必须严格认真，坚持不懈地抓好体育课堂常规教育。尤其是要抓好整队集合、服装、精神状态、礼貌行为、组织纪律、学生守则、场地器材的布置与收拾等常规训练与教育。在教学中，教师要严格要求，反复训练，使学生变成自觉行动，以保证体育课的顺利进行。

抓好体育课各阶段的组织教学。体育教学过程是由开始、准备、基本、结束四个部分组成的，由于四部分教学内容和学生情绪各不相同，因此，教学中教师要灵活地组织教学，充分调动学生的学习积极性，切忌出现先紧后松、龙头蛇尾的不良现象。上课前，教师要组织学生布置好场地器材等，为上课作好准备；上课开始时的组织教学特别重要，教师要抓住中国学习联盟都还处在课间休息活动的兴奋状态中的特点，采用趣味游戏，如："请你跟我这样做"，或"反口令训练法"等方法集中学生注意力，使他们兴奋的情绪稳定下来；基本部分是体育课中的重点部分，教师应力求做到精讲多练，语言生动，并不断改变练习方法，如在练习中引入竞争性游戏，不同形式的分组练习等，提高学习兴趣；结束部分。学生的情绪极易松懈，此时教师的组织教学更不能忽视，应采用一些调节情绪和恢复体力的放松性练习，保持学生兴趣，如舞蹈放松、意念放松，同时作好课堂的小结。

2.教学方法要儿童化、兴趣化和游戏化

2.1 儿童化。儿童化教学就是要针对儿童的年龄特点，进行体育教学，这样才能更好地调动他们的积极性.完成体育课的教学任务。儿童是以机械记忆和形象思维为主.教学活动中。应尽量采用直观、形象的教学手段。儿童的"本性"往往毫无保留地反映在体育课中，体育教师应懂得儿童的心理特征.按照童心、童愿和童颜组织体育教学，才能防止教育教学的"成人化"。要防止单纯技术传授。有些体育教师把现代竞技运动中的先进技术充实到小学教学中.是一个大胆的尝试。但必须进行科学的分析和研究.看这样做是否有利于增强学生的体质.切勿单纯以技术掌握程度来评定教学的好坏。

2.2 兴趣化。体育教学的兴趣化可以给儿童以情绪的满足.有利于调动学习的积极性。小学生好动、爱新鲜，厌烦过多的重复练习，因此，教学手段要多样化，才能提高学生的兴趣，推迟疲劳的出现。体育课的教学过程中。学生往往由于较长时间练习某一个动作而感到枯燥.教师可采用游戏法和比赛法激发学生的兴趣.活跃课堂气氛。此外。还应做到生动形象的讲解和准确的动作示范，教学方法力求多样化、兴趣化，以充分调动学生学习的积极性，使体育课上得生动活泼。

2.3 游戏化。小学体育教学中很好地动用游戏教材，充分发挥游戏教材的教育因素，对完成体育教学任务有重要的意义和作用。游戏具有趣味性和竞争性，对小学生有较大的吸引力，体育游戏是小学生喜爱的体育教材之一。体育教育应适当地采用游戏方法进行教学。在课的开始和结束阶段.采用游戏法对集中学生注意力，调动学生的积极性.能收到良好的教学效果。有利于课的顺利进行。小学阶段儿童的生理、心理特点是兴奋占优势，抑制能力差.注意力不易集中，单调的练习容易产生疲劳，因此，要采用变换游戏方法，加深形象化教学。使每一个游戏都能吸引住学生。通过游戏，提高小学生对体育教学的兴趣.是小学生体育教学中一个十分重要的问题。

3.加强课外活动的组织指导

篇5

关键词：现代性；中国语境；本土价值；科学发展

中图分类号：D610 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2014）02-0017-03

从大历史和长波段的视角看，现代性作为一种描述社会发展普遍特征的术语，概括和总结了人类社会工业化阶段以工业文明为代表的社会发展形态的基本规定性。对于这一概念演进过程以及内涵的探讨，为现代化的地方性制度实践提供了研判基本问题的基准和尺度，尤其对于当代我国社会发展总体样貌及趋势的探讨，扩展了中国特色现代化实践的一般价值，也为解决本土性困境提供了富有创新意蕴的改革方案。

一、现代性及其言说

现代性是一个“简单却又无比令人困惑的问题”。[1]纵观人类的现代化史 ，“现代性”的言说主要有以下五个方面：

1.从历史层面上看，现代性是一个具有强烈的历史意识和时间意识的概念。人们普遍认为现代性起源于西方中世纪文艺复兴时期，它最初是指西欧国家从文艺复兴到大众传媒的崛起这段历史；从欧洲中世纪封建统治结束后延续至今的西方社会形态是典型的现代社会。卡林内斯库认为：“只有在一种特定时间意识，即线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的框架中，现代性这个概念才能被构想出来。”[2]25从这个意义上讲，“文艺复兴是一个新的历史周期的开始，它完成了在意识形态上与时间的一种革命性结盟。它的整个时间哲学是基于下述信念：历史有一个特定的方向，它所表现的不是一个超验的、先定的模式，而是内在的各种力之间必然的相互作用。人因而是有意识地参与到未来的创造之中。”[2]337这说明，现代性内蕴着历史的进步性和时间的不可逆性。一方面，现代性表明一个不同于过去的时代，它标志着一个时期的当前性；另一方面，现代性意味着适应现时，因此也带着无可置疑的“新颖性”。

2.从社会层面上看，现代性指社会的一种类型或模式。在吉登斯看来，“现代性指社会生活和组织模式，大约17世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生影响。”[3]它是现代社会或工业文明的缩略语，与现代化过程密不可分。处在现代性状态的社会被称作现代社会（modern society），一个社会演变成为现代社会的过程就叫现代化（modernization）。就现代化的过程来看，世俗政治权力的确立和合法化、现代民族国家的建立、市场经济的形成和工业化过程、传统社会秩序的衰落和社会的分化与分工以及宗教的衰微与世俗文化的兴起，都深刻地反映了现代社会的形成。因此，现代性并不是一个单一的过程和结果，它涉及到政治、经济、社会和文化等不同层面。社会理论家孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、滕尼斯、帕森斯及吉登斯等都从不同方面揭示了现代社会的制度性特征，如由机械团结向有机团结、由特殊主义到普遍主义、由礼俗社会到法理型社会以及由宗法等级制向市场制度的转变等等。

3.从文化层面来看，存在一个与社会范畴相对立和分裂的美学的现代性。卡林内斯库在《现代性的五副面孔》中对两种对立的现代性，特别是美学现代性的产生、核心和特征作了深刻的揭示。他认为，两种现代性的深刻分裂在于：一个是理性主义的，另一个是强烈批评理性的；一个是富有信心和乐观主义的，另一个是深刻怀疑并致力于对信心和乐观主义进行非神秘化的；一个是世界主义的，另一个是排他主义或民族主义的。总之，社会领域的现代性从社会上讲是进步的、理性的、竞争的、技术的；美学现代性从文化上讲则是批判与自我批判的，它致力于对社会领域现代性的基本价值观念进行非神秘化。

4.就心理层面而言，现代性是指对客观历史巨变的一种特定的体验，即一种关于时间和空间、自我和他人、生活的各种可能和危险的体验。伯曼把这种体验称之为现代性。据此，伯曼将现代性分为三个历史阶段：现代性体验的懵懂阶段（从16世纪初到18世纪末）、现代性体验的矛盾和两分阶段（始于18世纪90年代的大革命浪潮）、现代性体验的世界化和无根阶段（20世纪至今），每个阶段由于体验的不同又有着各自不同的特征。

5.从精神层面来看，现代性是一种精神气质。现代性是对过去的挑战和与传统的决裂，它暗含了否定、怀疑和批判的精神气质。在福柯看来，所谓“现代性”，作为一种哲学的态度而不是时期的概念，恰恰就是那种以反讽的方式将这样的“今天”英雄化与神秘化的精神气质，“它可以被描述为对我们的历史时代的永恒的批判”。[4]因此，作为文化精神的启蒙，现代性就是通过对传统的否定和批判，由启蒙运动确立起一种新的时代意识和社会理想。它树立了人们对理性、知识、科学的信仰，让人们相信理性是衡量一切是非的标准，相信知识和科学的历史进步性。

通过以上对现代性不同层面的描述和解释可以看出，现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面内容的具有内在张力的总体性概念，它不是固定不变的，而是历史地变化着，它具有多元异质性、开放流动性的特征。可以说，现代性是理论与实践、事实与价值、确定与流变的统一。

二、本土语境与现代性困境

诚然，现代性是一个源于西方的概念，作为一个西方概念，它显然有谈论该问题的西方语境，这似乎与中国有没有现代性并无关系。但是，正如有学者指出的，“任何概念都是某种语境的产物，而这同时也意味着，只要类似的语境出现，相关的概念也会应运而生。”[5]从实践上看，这种源于西方的现代性概念伴随着全球化发展而向全球范围内扩张，但是以西方文化为主导的当代文化并没有储备起能够解释全球化背景下的人类文化转型的文化理论，即使是当代西方的现代性，本身也存在着一种通过融入非西方文化的创造性转换从而实现从西式的现代性提升为全球现代性的历史性转换。因此，“对于非西方国家特别是中国这样典型的非西方国家来说，实现自身文化的现代性转型，早已被看成全球现代性建设不可离弃的资源，看作是西方国家与非西方国家不断通过文化上的适应性调整而共同推动全球人类文化的当代转型的过程。”[6]

现代性在世界范围内的普遍确立已经成为事实。而人们在享受现代性的成果时，现代性所蕴含的启蒙与野蛮、生存与毁灭的现实悖论也“将我们所有的人都倒进了一个不断崩溃与更新、斗争与冲突、模棱两可与痛苦的大漩涡”。[7]乌尔里希·贝克与吉登斯用“第二次现代性”表达了对现代性困境的自觉反省，激进的后现代主义者更是通过对现代性的解构和重写来宣布经典现代性的寿终正寝。总之，矛盾重重的现代性正陷入前所未有的困境之中，在此背景下认真反思中国本土的现代性问题，就显得十分必要。

伴随着中国现代化的进程，现代性困境逐渐转显现出来，并呈现出了二律背反式的悖论。一方面，中国必须努力发展经济，没有经济的发展和社会物质财富的巨大丰富，就根本谈不上中国的现代性；另一方面，由于我们在一段历史时期内过于强调经济的增长，而忽视经济与社会、人与自然、人与人之间的协调发展，又使中国的现代性充满了矛盾与分裂。但是，在当代中国，“现代性是现代主体和现代社会根深蒂固的、安身立命的内在支撑”，[8]因此，我们又必须努力完成“现代性方案”。正是这种理性与价值、发展与代价、和谐与冲突的内在悖论，使中国的现代性陷入了难以回避的困境。

1.社会的现代性困境。现代性的后果之一就是社会风险。长期以来，我们虽然注重社会的稳定与和谐，却在一定程度上低估了人民内部利益矛盾的摩擦和冲突，忽视了对一些社会矛盾的妥善处理，结果陷入了异常复杂的社会风险之中，并导致了政府的治理危机。在我国，社会风险总体上呈现出以下两个基本特征：一是改革开放后积累已久的传统的社会风险仍旧严重，难以化解。诸如人民深恶痛绝的贫富两极悬殊、官员腐败、干群冲突以及各种食品安全问题等，这些传统的社会风险久难治理，反而呈现出日益扩大化的严重趋势。二是新的突发性社会风险层出不穷，难以预测。从多起反野蛮拆迁的自焚事件，到各种矿难事故频频发生，从幼儿园与小学生安全事件，到近期“公交凶杀案”，这些重大的无一不表明中国官民矛盾、恐怖袭击和劳资冲突等新的社会风险越加普遍且剧烈。更令人忧虑的是，传统的社会风险与新的突发性社会风险相互缠绕，形成了一个混乱的“风险场”，这无疑加大了中国社会风险的治理难度。一旦这些社会风险得不到及时而有效的治理，并且越积越深，就有可能造成社会矛盾的激化和不同利益群体之间矛盾的尖锐冲突，并引发严重的社会动荡。

2.环境的现代性困境。人与自然之间的物质变换是人类繁衍和生存发展的绝对前提，没有自然界的馈赠，也就无所谓人的存在与未来。然而，现代社会却以发展经济为由，借助强大的科技力量，通过不断地索取自然资源、污染环境和破坏生态平衡，使自然界遭受了前所未有的人为破坏，古老的“天人合一”境界成了现代人遥不可及的诗意想象。长久以来，那种粗放型的经济增长方式已经使中国的生态环境付出了惨重的代价，正如恩格斯所言，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[9] 2010年年初，中国西南地区百年难遇的严重干旱，同年3月席卷全国21个省区的沙尘暴以及7月松花江污染事件，皆与一些地方为了经济效益而盲目地滥伐、滥牧、滥用水资源和滥占耕地有莫大关联。总之，盲目追求经济发展所造成的自然界对我们的一系列报复，已经成为当代中国“不能承受之重”。这也预示着，中国要摆脱环境的现代性困境，就必须彻底转变传统的经济发展模式，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

3.个体人的现代性困境。中国特色社会主义市场经济的提出和践行，既是一场前所未有的经济革命，又不啻为一场影响深远的人学革命。但是，市场经济对人的发展影响毕竟是双重的：一方面，市场经济的深入发展使自由、民主、平等、法治等经典现代性观念日益深入人心，独立自主、敢于创新、锐意进取的现代性精神也被当代中国社会广泛接受；另一方面，在市场经济条件下，所有的人际关系都纳入强调自我利益、自我优先权的模式，而市场经济所造成的经济繁荣，又使人们陷入对物质需求和感官享乐的极度依赖，人成了无可奈何的“经济人”、“功利人”。再者，当代中国在经济层面始终未能摆脱政府权力过度地介入资源配置的状态，这就使中国的市场经济具有一定的权力性、投机性色彩。在此背景下，社会关系变得更加理性和冷酷，裸的利益关系、冷酷无情的“现金交易”丛生。社会关系的普遍物化，使人与人关系的普遍疏离。于是，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问题，这些就是当代中国在个体心灵层面正在遭遇的现代性困境。

三、和谐社会是现代性重构的价值与路径

现代性的三重困境已经迫使人们反思中国现代性的重建问题。在当代中国语境下，所谓现代性重建，就是要建构一种既能享受现代性的成果，又能最大限度地减少现代性的风险和代价，并且符合中国国情和广大人民群众利益的现代性。这种现代性，在实践上既不同于西方的经典现代性，也有别于其他发展中国家的现代性模式，但是它又能汲取其他国家和地区的现代性成果及建设经验。从一般意义上来说，我们要构建的现代性应该是具有中国特色的社会主义现代性。

1.“科学发展”是构建中国特色社会主义现代性的基本准则。传统发展观具有两个基本特征，一是注重片面的经济增长，把经济的发展当做医治一切社会矛盾的“灵丹妙药”；二是狭隘的人类中心主义，把自然界当作现代工业和科学技术任意掳掠资源的工具，造成人与自然之间紧张对立的关系。这样的传统发展观导致我国现代性陷入种种困境。而科学发展观摒弃了落后的传统发展理念，为中国现代性的重建开辟了广阔空间。坚持以人为本，是消除人的现代性困境的根本出路。“以人为本”中的“人”，是既有物质需求又有精神追求的人，因此，坚持以人为本，要求我们既要努力改善民生，尽早实现共同富裕，又要加强精神文明建设，精神上主动关心人，给人以人文关怀。坚持全面协调可持续发展，是消除环境的现代性困境的基本要求。科学发展观既强调经济、政治、文化、社会的全面建设，又坚持生产方式的转变，走低能耗、低污染、低排放的发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，在可持续发展中实现人与自然的和谐相处。坚持统筹兼顾，是摆脱社会的现代性困境的根本方法。通过统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和群体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益、群体与群体之间的利益，妥善处理好城乡二元对立、贫富两极分化、劳资纠纷等当前突出的社会矛盾，协调好不同利益群体之间的利益冲突，维护社会的良好秩序。

2.“本土特色”是构建中国特色社会主义现代性的民族场域。现代性并不等同于西方化，从某种意义上说，现代性是多元的。艾森斯塔特认为，“多元现代性最重要的意义之一是，现代性与西方化是不相同的，西方式的现代性不是唯一‘真实的’现代性。”[10]38正因如此，“现代性的历史应当看成是多种多样的现代性文化方案和多种多样的具有独特品质的制度模式不断发展和形成、建构和重新建构的过程。”[10]91中国特色现代性的提出主要是基于以下三点考虑：一是中国异于西方的社会主义制度和政治理念要求中国在社会结构上不能照搬西方经典的现代性模式，而应该开始具有中国特色的社会主义现代性发展模式。二是中国异于西方的文化传统、思维习惯和社会理想决定中国在文化心理上不能全盘接受西方具有理性主义传统的现代性，而应该兼容并蓄，塑造出一种融合工具理性和价值理性于一体的新现代性。三是改革开放后，中国遭遇的与西方相类似的现代性问题要求中国既要吸取西方现代性的经验教训，又要独辟蹊径地开创出符合时展潮流、具有中国特色的现代性。总之，中国特色现代性的提出，不仅坚持了中国现代性重建必须从中国国情出发的基本前提，而且彰显了中国超越西方现代性模式的理论自觉和民族信念。中国改革开放30多年的成就，进一步为中国现代性提供新的意义。

3.“和谐社会”是构建中国特色社会主义现代性的价值目标。当前，中国正处于严峻的社会矛盾凸显期，来自经济、文化、社会、生态等诸多领域的风险层出不穷，交织并存，对中国社会的稳定与和谐构成了巨大威胁。当社会风险成为中国最现实的现代性困境时，与“风险社会”相对应的“和谐社会”的提出，无疑为我们超越风险社会和重建中国现代性明确了理论导向和价值目标。当然，和谐社会的构建是一项长期而艰巨的系统工程，需要我们在科学发展观的指导下，采取有效的措施使其由可能转变为现实。就中国社会风险现状来看，和谐社会的构建应该重点解决两大社会问题：一是社会主义民生问题。民生问题事关人民的切身利益，是构建社会主义和谐社会的核心内容。具体说来，就是要努力解决好当前人民最关心的贫富差距、房价调控、医疗改革、教育公平、社会保障等热点民生问题，使人民群众各尽所能、各得其所、人尽其才，老有所养、病有所医、居有其屋、衣食无忧。二是社会主义民主政治问题。近年来，我国突发性频繁爆发，其中一个重要原因就在于政治体制改革滞后，民主政治建设进程缓慢。一方面，政府官员的权力行使得不到有效监督和制约，官员的“事后寻租”尚未得以根治，官员的“事前寻租”的腐败现象却日渐兴起。另一方面，人民群众的各种意愿除了诉诸互联网和个别媒体，尚缺乏直接畅通的表达渠道，而群众正当的上访、举报等合法的民意表达又常常受到忽视，致使人民群众的许多合理利益诉求得不到有效解决。其结果往往造成官员的腐败现象治标不治本，人民群众的民利难以得到尊重和保障，从而导致官民之间缺乏互信，官民矛盾越积越深。从根源上看，预防和治理风险环生的突发性，离不开社会主义民主政治建设。只有在高度的民主政治下，扩大人民群众民主的有序的政治参与，维护人民群众的民利和对政府的监督权利，才能规范政府行为，转变政府执政方式，重塑政府与民众以互信为基础的良性互动关系，最终实现社会的稳定与和谐。

参考文献：

[1]龙佳解，蒋红群.论当代中国现代性的困境及其重建

[J].求实，2011，（1）.

[2]马泰·卡林内斯库.现在性的五副面孔[M].北京：商务印

书馆，2002.

[3]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].南京：译林出版社，

2000：1.

[4]福柯.什么是启蒙[M].北京：三联书店出版社，1998：

436.

[5]陈嘉明.理性与现代性——兼论当代中国现代性建构

[J].厦门大学学报，2004，（5） .

[6]邹诗鹏.中国文化转型如何参与全球现代性的建设[J].

江苏社会科学，2003，（2） .

[7]马歇尔·伯曼.一切坚固的东西都烟消云散了[M].北京：

商务印书馆，2003：15.

[8]衣俊卿.现代性焦虑与文化批判[M].哈尔滨：黑龙江大

学出版社，2007：317.

[9]马克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009：559.

[10]S.N·艾森斯塔特.反思现代性[M].北京：三联书店出版

社，2006.

篇6

曾在报上见过这样一则标题:“养大一个孩子50万元打底,100万元不稀奇”。本以为夸张,一算真让人吓一跳。

有报道说,“在城市,把孩子养到22岁大学毕业,即便是在节省的情况下,也需要50万元左右。”几乎所有接受采访的年轻父母都肯定地给出了这个数字。在一家会计师事务所任职的郭先生,向记者展示了他儿子的成长预算:“从出生到满两岁,已花销4.6万元;今后吃喝穿用住行,每月1200元,20年计29万元;幼儿园每月1000元,4年4.8万元;小学到高中,12年正常教育支出6万元;大学4万元,合计48.4万元;加之可能涉及的择校费、医药费等5万元,总额53.4万元。”

“如果儿子将来读硕士,加4万元;如果出国留学,加20万元;如果算上买房结婚之类费用,再加20万元(付首期房贷)。把这些都包括在内的话,到儿子基本独立那一天,我们花在他身上的钱总计可能达到94万元。”郭先生苦笑:“如果我挣的钱不够他花,那么儿子受罪;如果我挣的钱只够他花,老来就是我和他妈受罪了。”

不管上述数据是否科学,育儿成本的暴涨,在今天确已到了大多数家庭难以承受的程度。这种情况如果继续演变下去,对于中国的未来一定会造成灾难性的后果。在欧洲,不少国家出生率负增长延续经年,其重要原因之一,就是养儿育女经济压力不堪重负,久而久之,导致社会年轻劳力严重不足,由此引发一系列经济社会问题。现在上海许多未婚青年男女结婚意愿大不如前,甚至视婚姻为畏途,很大程度上也是缘于孩子“养不起”,认为“与其辛辛苦苦为孩子打工,不如轻轻松松独身”,长此以往,中国难免步今日欧洲之后尘。这就需要社会各方面,为尽快降低家庭育儿成本未雨绸缪,共谋良策。

降低家庭育儿成本是经济社会问题,更是教育问题。养育子女毕竟是个人私事,即便由于社会转型、生活改善、通胀上行等原因,不同的家庭因为观念不同,在育儿开支上也不可一概而论,穷养富养之别,大相径庭。其中的根本差异,要看是否陷入“孩奴”困境。

用一句流传了千百年的话表述,“孩奴”就是“一生为儿孙做马牛”。这曾经是中国老一辈父母毕生甘愿自戴的人生枷锁,看无私心,骨子里是希望在倾尽的投入中,通过孩子的光宗耀祖来满足自己的虚荣心。时下70后、80后的年轻父母生活在日趋国际化的开放时代,对于发达国家先进的教育理念和方法多少有所了解,可在子女养育的目标追求上,却往往与旧式家庭理念并无本质区别。在一心望子成龙、望女成凤的幻景中,不但给自己增加了许多莫名的经济负担和精神负担,也强加给了孩子许多不必要的负担。

篇7

关键词：以人为本 图书馆管理 人文管理

人本管理自产生以来，作为一种新型管理模式受到全球的广泛追捧。图书馆作为学术的集散地，为广大读者提供学术服务，更需要将人本管理贯彻到图书馆日常管理中，对内形成人性化的员工管理模式，对外为读者提供人文化的阅读环境。人本管理是适应图书馆发展的管理模式，也是图书馆未来发展的方向，图书馆要以人本管理为基础，为读者提供优质的人本服务。

一、“以人为本”图书馆管理的内涵

“以人为本”顾名思义，就是以人为主体，将人作为核心开展管理。图书馆“以人为本”管理具体有两方面涵义：一方面是说图书馆在管理图书馆业务和内部员工时，将“以人为本”理念作为指导思想开展管理，提升图书馆的凝聚力和向心力；另一方面是说图书馆将“以人为本”的管理模式融入到读者服务中，为读者提供一定的人文关怀。将“以人为本”的管理理念融入到图书馆管理中，可以提升图书馆的服务品质，根据不同的读者群，有针对性的提供类型丰富、个性鲜明的服务，提高图书馆管理的有效性[1]。图书馆在实际工作中，应加强与读者间的互动，构建一个和谐、融洽的读书氛围，为和谐社会的建设贡献一份力量。

二、基于人本管理的图书馆管理路径

1、树立并普及“以人为本”意识

一名管理者成功与否，在于他是否能够立足于图书馆的实际情况，为图书馆确定合适的发展方向，并引导所有工作人员一同向这一目标努力。这就要求管理者应具备较高的个人素质，强化“以人为本”管理的意识，吸收先进的管理理念强化图书馆管理[2]。同时，图书馆应建立馆内信息交流的平台，使管理信息、读者信息以及其他对图书馆有利的信息能够及时传递，将人本管理理念灌输给全体馆员，用馆员素质的提升来推动图书馆的发展。馆员是人本管理理念的主体，人本管理能否取得成效，关键在于馆员是否能够接受这种理念，并进行内部消化，最后以实际工作来体现。基于此，图书馆的管理者应首先明确图书馆的定位，图书馆是面向读者的非盈利性机构，然后使馆员明确图书馆的发展方向，对自己手中的工作有个清楚的认识，如下半年的读者阅读人次比上半年增长一成，读者对于图书馆服务的投诉率下降一成等。

2、对馆员实行柔性管理

柔性管理是通过对被管理者进行心理暗示，从而将意识转变为实际行动。从图书馆角度来说，就是将馆员的个人素质、发展目标作为管理重心，对馆员的作用予以重视，并对馆员采取一定的激励措施，对馆员工作的积极性进行有效调动[3]。一套丰富、灵活的柔性激励机制，可以给馆员的日常工作带来一定的趣味性，也可以使馆员对于社会地位、自我价值等目标得以实现，最终使馆员树立以图书馆的发展为根本目标，实现自主管理。

3、建立完善的馆员培训体系

馆员的个人素质是图书馆发展的基础和前提，是图书馆提供优质读者服务的保障。因此，图书馆应加强对馆员的培训力度，以馆员的自身发展为根本出发点，构建以人为本的培训体系。以人为本理念指导下的员工培训应贯穿在图书馆发展的始终，将业务培训与终身教育相融合。例如：为馆员提供开拓视野的培训，并借此提高馆员的学习能力；在新馆员入职前，对其进行岗前培训，使其能够尽快的掌握岗位技能，熟悉图书馆的工作环境，了解图书馆的管理模式，并融入其中，以便更好的投入到未来的工作中；针对全体馆员应定期开展团队协作相关的培训，以增强图书馆的凝聚力和员工的向心力。在培训的内容上，应以技能培训为主，并辅以职业道德方面的培训，通过丰富的文化活动和道德教育提高馆员的综合素质，为图书馆发展做出更大的贡献。

4、读者服务人性化

对于图书馆来说，应把以读者服务作为管理的宗旨，把读者的需求、读者的关注点作为制定图书馆管理制度的基础，树立以读者为先的理念，将读者的利益放在首位，在日常工作中做到关心并尊重读者，使读者在阅读的同时感

觉到一定的人文关怀，把图书馆作为其精神的家园；在为读者服务时应积极站在读者的立场考虑问题，对读者的所思、所想进行深入了解，为读者量身提供合适的服务，以满足读者的要求[4]。在为读者提供服务时，还应将一定的情感注入其中，为读者提供有“情”、有“味”的服务，以此加深彼此的了解，使图书馆对于读者来说亦师亦友。

5、阅读环境人文化

为读者创设良好、舒适的阅读环境是人性化服务的关键，也是吸引读者时常光顾的基础条件。在读者进入选书区域，馆内人员应进行适度巡逻，但如果巡逻过于频繁，会给读者带来不良情绪，或是影响他们思考问题。在这种情况下，应在读者不远处静候，在读者有问题时能够及时给予帮助。此外，在图书馆在馆内布局上，要同时体现人文意蕴和时代气息，使读者身在其中具有赏心悦目的感觉，对于室内装饰，要以感观上舒适为前提，力求简洁、大方，并具备一定美感，使读者能够在清新、雅致的环境中感受书香之气。

三、结语

综上所述，在当前经济高速发展的新时期，图书馆应转变传统的管理模式，舍弃以物为本的管理，深入贯彻“以人为本”的管理理念，将人作为管理的核心。对馆员要进行人性化管理，对读者要提供人性化的服务，利用“以人为本”的管理模式开展全方位、多角度的服务，以提升图书馆管理的有效性。同时，要明确图书馆的性质和服务宗旨，坚持“以人为本”的管理理念，并不断创新，积极探索，构建一套符合图书馆发展方向的管理体系，以提高图书馆的工作质量，为读者提供更加优质的服务。

参考文献：

[1]张立群.高校图书馆的服务与管理——“以人为本”[j].科技信息，2012（16）：433-434.

[2]李晓达.试论“以人为本”的图书馆管理与服务理念[j].黑龙江史志，2011（21）：47-48.

篇8

关键词：教学视野 教学结构 教学时空 活动经验

小学生的基本活动经验是小学数学教学的基石，数学教师只有帮助小学生积累数学经验，才能及时让小学生温故知新，从经验中吸取教训，弥补自己的不足。当然，积累经验的途径和方法是多种多样的，教师需要从中找到适合小学生心理和生理的方法，在激发小学生学习数学知识兴趣的基础上，帮助其积累数学基本活动经验。

一、延展教学视野

为了帮助小学生积累更多的活动经验，数学教师需要转变教学观念，从原有的教学模式和教学框架中脱离出来，努力延伸教学视野，站在教育发展的前沿，深入挖掘教材内容，寻找各学科之间的互融点。教师延展教学视野有利于小学生接触更新颖的数学知识，同时为小学生积累活动经验提供更大的空间和可能。而教师在延展教学视野过程中既需要尊重小学生的切身利益，考虑小学生的理解、接受能力，又需要培养小学生数学思维，帮助小学生形成良好的学习习惯。

数学教师首先应该参考不同版本的教科书。教材是数学教师教学的基础，教师一般都会按照教材划定的重点和难点进行讲解，在参考教材具体内容的基础上进行创新。当然，教师在选用教材时还会充分考虑小学阶段学生的学习能力和理解能力。但是教师却忽略了“一标多本”的情况，不同版本侧重的教学内容有所不同，讲解的方式和重点也不同。如果教师单纯按照一种版本进行讲解很容易扼杀小学生的想象力和创造力。所以，教师需要参考不同的版本，并改善自己的授课方式，让小学生区分各教材的不同点，并让学生通过分析比较，思考探究获取学习经验，提升学习能力。

数学学科与其他学科是密切相连的，教师在立足数学教学的基础上也需要融合各科知识，让学生在学习数学知识时同时掌握其他知识，并从其他知识中寻找数学元素。这样既能提高小学数学的教学效率又能让学生自觉地将其他学科学习中获得的经验融会贯通到数学学习中来，在小学生掌握数学知识的同时丰富自身数学基本活动经验。

二、融通教学结构

小学数学是一门逻辑性强、实用性强的学科，数学各类型知识和结构之间的关系紧密。数学教材在编写的过程中都会遵循由浅入深，由易到难的编写原则，旨在使小学生的数学能力呈螺旋式上升。因此，教师在延展教学视野的同时还应该融通教学结构，在教授新知识的过程中引导学生温习旧知识，做到“温故知新”。不同层次的学生对同一问题的理解能力是不同的，学生只有打好学习基础，才能为今后的学习铺平道路。数学教师需要针对不同年级学生的学习能力和理解能力制定不同的教学目标，让学生用后续的数学学习经验促进原有经验进行完善和重组。例如，“希望小学物理组有30人，美术组的人数是物理组的三分之一，生物组的人数是美术组的五分之四，那么请问生物组的人数是多少？”在讲解这道题时，教师首先需要掌握课本内容，掌握数学知识脉络，在教学新知识时及时带领学生向后看，让学生从旧有活动经验中提炼出新的活动经验，并以此建立新的知识结构，提高自己的学习效率。

除此之外，教师还应该在学生学习新知识时适当的在知识的延伸点上眺望，让小学生大胆想象和猜想。数学教师在教学过程中会根据学生的特点和年龄对教材进行适当的改编，也会根据教学任务和教学目标因材施教，让不同层次的学生都能取得进步。这种教学方式充分考虑了小学生的差异性，也考虑了知识的联系性。但是，在实际操作过程中，教师仍需要在尊重文本的基础上超越文本，延伸知识，让学生意犹未尽，调动小学生学习数学知识、探究未知领域的热情和信心。同时，教师还应该在小学生探究的过程中给予帮助和指导，帮助学生在猜想未知知识点的过程中积累活动经验，并在积累经验的基础上找到学习方向，提升学习效率。

三、创建教学时空

课堂是数学教师教学的主要阵地，但是如果教师单单以数学课堂为教学的唯一阵地，就会缩减教学效果，影响教学效果。数学教师应在充分利用教学课堂的基础上创建教学时空，通过拓宽教学渠道的方式带领学生去更为广阔和丰富的生活天地中学习。通过这种方式，既可以缓解小学生的学习压力，又能让其在课外学到课本上接触不到的知识，让学生将课本学习活动和课外实践活动相联系，促使学生从狭窄的课堂学习中脱离出来，主动投入到课外实践活动中，以此提高自己的学习效率。

随着小学生年龄的增长，他们会主动提出探索未知领域的要求，并开始关注社会生活，而现阶段的数学课堂教学已不符合小学生的要求。教师只有营造生活化的教学情景，或者拓宽教学空间，把教学阵地延伸到室外生活中，才能让学生真正感受生活化的数学知识以及数学知识的真实性。才能与数学知识亲密接触，弥补数学课堂教学的缺陷，从室外学到更丰富、更具有趣味性的知识。例如，“光明小学需要粉刷数学教室，已知教师长9米，宽6米，高2.5米，要扣除门窗、黑板的面积12.5平方米，现知一平方米需要4元涂料费，那么粉刷一个教室需要多少钱？”在讲解这道题时，教师应该让学生搜集材料，亲身到教室外测量，培养学生的动手能力。

除此之外，教师还应该让学生在生活中，有意无意的进行学习。教师应让学生充分利用自己所处的环境和时空，细心观察事物，合理选择知识学习。教师通过拓展教学时空，促使学生在生活中学习等方式可以提高小学生积累基本活动经验的效率，让小学生把积累数学经验当作一种乐趣，而非是一项任务。

总而言之，小学数学课堂教学改革是一项长远甚至较为艰巨的任务，作为小学数学教师，应把教授学生积累基本活动经验的途径与方法作为教学的重点，在完成该项任务时，不断创新，用多元化的教学手段和方法，激发小学生主动积累活动经验的兴趣和热情，并在此基础上提高小学生积累基本活动经验的效率。

参考文献：

[1]黄新妹.浅谈小学数学教学中的基本活动经验积累教学[J].课程教育研究，2014，（20）.

篇9

关键词　绘画教学　心理教育　优势　途径

当前，据不完全统计，在中小学群体中，为数不少的人都不同程度存在着这样和那样的心理障碍，有人将“依赖、脆弱、焦虑、孤独和固执”称为当代青少年的五大不良心理。因此，心理教育在当今社会，特别是在中小学校教育中日益受到关注。

利用诸种手段培育和发展学生的健康心理，纠正不良心理，使人的各种心理功能趋于和谐，使各种非智力因素、各种潜能得到充分发展的心理教育，毫无疑问地成了中小学校素质教育的重要研究课题。小学绘画教学凭借其有趣、生动、形象等特点和优势，在学生心理教育中以“润物细无声”的方式，起到事半功倍的效果。

一、绘画过程实施心理教育的潜在优势

从某种意义上讲，绘画是作者心理现实的展示，它具有深刻的心理孕育功能，绘画教学过程实施心理教育的潜在优势是其他教学活动无可替代的，充分发挥其作用应当成为广大中小学教育工作者的共识。

1，线条、色彩的心理暗示作用。线条和色彩是最基本的绘画艺术语言。线条从本质上看，是人的主观的、情感的、理性的创造。线条源自心灵，又有再度感发心灵的能力。与线条相比，色彩与心理的联系似乎更为明显。“蓝色能引起人心理的冷觉，红色使人感到恐怖，绿色包含着善良与和解，具有安抚眼睛和心灵的能力。”欧洲一位足球教练，让人将足球队员休息时的更衣室刷成蓝色，造成一种放松的氛围，而当他作赛前动员时，则让队员站在涂着红色的接待室里，以便创造出一种振奋人心的气氛。这是一种非常高明巧妙的做法。

2，绘画创作过程对心理磨练的功效。绘画创作高度自主。学生完全可以自由发挥、自由主宰，在完成作业的过程中认识自我。久而久之必然养成自知、自尊、自信、自强以及独创、革新等良好的自我心理。

绘画作业严谨有序。对于浮躁、焦虑、粗疏等不良心理的消解和纠正很有效果。作业过程是艰苦的劳作，绘画作业常会遇到的“越描越黑”“前功尽弃”之类挫折性困难，很有助于帮助受教者增强抗挫折的心理承受能力，矫正知难而退、畏难而弃、遇难而溃的脆弱心理。

3，绘画活动中蕴含着积极地心理因素。小学绘画融入各种教育活动(包括各种课外教育活动)，如：参观画展、举办画展、绘画讲座以及教室绘画墙报、宿舍床头绘画、校园主题画廊等。这些丰富多彩的绘画活动使参与者既是创作者、施教者，又是受教者、观赏者。通过这些活动，创造了学生之间交流、协作的机会，有助于学生之间互相竞赛和学习，增强展示自我、表现自我的现代意识。

二、绘画教学实施心理教育的基本途径

在绘画教学实施心理教育的方法很多，“定向教育”是诸多方法中最基本的一种，所谓“定向教育”是指从教育的系统论观点出发，学生学习接受构建说、类化经验说，在此基础上提出了教育心理学应以学生的知识、技能与行为规范学习为主而创建的一个教育心理学体系。

绘画艺术作品通过主体审美感受力的中介作用，影响神经系统的兴奋与抑制过程，与主体的气质、性格乃至心性产生“同构”对应，从而使这些心理因素产生各种积极变化，这就为绘画的定向教育提供了现实的依据。通过定向教育，以有效地改变、完善学生的心理结构。教育定向是一个内涵十分丰富的研究课题，根据国内外一些研究和实验并结合本人的教学实践、反思，笔者认为可以在以下几个方面进行操作：

1，对学生进行心理结构分析。这是通过绘画艺术教育进行心理教育的前提。这项工作应当同有心理测试经验的心理学教师联合进行，以便使心理测定和分析的结果符合学生的实际。

篇10

关键词：西方经济学 教学 本土化 教学改革

基金项目：本文系广西高等教育教学改革工程重点项目“西方经济学教学本土化研究与教学研究实践”（项目编号2008A018），以及广西高等教育教学改革工程重大项目“高校教师教学能力提升的研究与实践”（项目编号2011JGZD027）的部分研究成果

一、背景分析

西方经济学，尤其是其基本原理——微观经济学和宏观经济学，实际上是一门市场经济学，是对西方发达的市场经济运行实践的经验概括和理论总结。它揭示了市场经济运行的机理和一些重要的经济变量之间的关系，形成了一套较为完整的分析框架和较为有效的方法体系，因而可以用来解释经济当事人的行为和经济现象，为制定经济政策和进行经济管理提供思路。改革开放以来，西方经济学被大规模引入我国。西方经济学已经成为我国高校经济学基础理论教学的主要内容，开设这门课程对于普及市场经济学的知识，改变学生的经济学知识结构，提高我国经济学的整体水平，推动我国经济学教学内容改革和经济研究的发展，都具有重要意义。经济学的教学有一种误区，许多教师误认为越是原汁原味地讲授西方的经济学，就越是与国际接轨，越有价值。也正是基于这样的想法，高校教师在讲授经济学课程时，忽略了与本国现有实际相结合，即本土化问题，对西方经济学理论简单照搬照抄照讲，结果既没有达到“西为中用”的目的，又影响了学生对经济学内涵的把握。

所谓西方经济学教学本土化，就是指西方经济学的教学要植根于我们的民族，内在于我国的经济改革与发展过程，要根据中国的国情和实际进行西方经济学的教学。基于西方经济学教学本土化的教学改革具有重大的现实意义，即主要在教学内容、教学组织、教材编写、教学模式、教学方法和手段等方面进行改革，结合中国经济社会实际，采用符合中国历史文化和经济政治背景的分析案例，以引导学生准确把握对经济学的内涵。

二、西方经济学教学本土化教学改革的探索

1.精心打造优秀教学团队

建设教学团队是整合教学资源、推进教学改革、提高教学效果和质量、促进教师专业发展的现实需要。对于课程建设来说，教学团队建设是课程建设的基础和关键，只有建设了一个好的教学团队，才能建设好的课程。一是选好团队带头人：西方经济学教学团队由学术带头人的教授担任，负责对本团队对本团队的师资队伍、课程体系和教学改革进行精心的设计和规划，绘制建设蓝图；二是组建好教学梯队：多年来，西方经济学一直保持有6-8人稳定的教学团队，团队教师学缘、职称、学历和年龄结构合理，大部分教师具有较为丰富的教学经验和较高的学术水平。团队主要成员一直从事西方经济学系列课程教学，开展正常的教学研究活动，尤其针对团队青年教师较多的实际，开展“传帮带”活动，促进青年教师尽快成长，提升团队教师教学能力，并通过西方经济学教学本土化的教学改革研究凝练教学研究方向，凝聚教学队伍。经过长期不懈的努力，西方经济学教学团队在教学、科研和教学改革上取得了较丰硕的成果，并于2009年获得了自治区级教学团队。

2.科研促进教学

团队教师以学生为本，将教学与科研相结合、教学与教研相结合，致力于将科研和教学改革成果应用于教学实践。按照教学与科研相结合、教学与科研相互促进的思路，团队教师在西方经济学教学和科研本土化上下功夫，以科研促进教学水平的提高。在加强西方经济学课程的教学研究、深化课程教学改革的同时，积极开展科学研究，并以科研促进教学，即科研为西方经济学教学和教学质量提高提供了强有力的支撑。团队负责人及成员承担了自治区级以上经济学学科的科研项目十余项，如，国家社会科学基金项目“少数民族地区发展失衡预警机制研究”、教育部社科项目“广西参与环北部湾经济圈经贸合作研究”、广西科技厅软科学研究项目“‘东桑西移’产业转移面临的问题及对策研究”等。经济学学科相关领域的科学研究，促进了团队教师深入学习、领会西方经济学教学和科研本土化的理论和实践前沿动态，为西方经济学教学改革夯实了基础。