德育最基本的途径范文

导语：如何才能写好一篇德育最基本的途径，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：德育教育 途径

一.在高校管理、服务的过程中渗透德育教育。

高等学校所有的管理岗位都与学生有着千丝万缕的联系，尤其是与教学管理直接相关的部门的教职员工，他们的工作态度和行为表现都会对学生产生潜移默化的影响。爱岗敬业的态度、热情周到的服务，会向学生们传递正能量，激发大学生积极向上的品格和不断进取的精神。相反，倦怠的工作作风和焦躁的工作情绪会对学生产生消极影响。为此，要强化学校教学管理各部门的德育渗透功能，培养他们的主人翁意识和良好的职业道德，以自己的实际行动感染学生、影响学生，达到“春风化雨，润物无声”的教育作用。

二.春风化雨的谈心活动是高校德育渗透的基本途径。

学生进入大学后会出现各种各样的问题。新环境的不适应、

人际交往不适、独立生活能力不强、新目标的缺失等都会给同学们带来或多或少的思想变化。解决这些问题，也是高校德育工作的重要内容。而其最基本的方式就是“春雨谈心”活动。通过开展耐心细致的春雨谈心，细心疏导，将积极健康的认知方法传授给他们，帮助其确立正确的世界观、人生观、价值观，从而实现德育教育功能。实践表明，高校辅导员以及班主任的春雨谈心活动是解决学生学业、人际交往、情绪情感等多方面问题最基本而有效的手段。

三.有效的载体建设，是提升高校德育工作不可或缺的手段

高校的德育渗透工作要通过发动广大师生，创新性地根据德育教育目标设计、策划相关主题活动，让学生不知不觉得到熏陶和感染，并内化到自身的行为之中。

1.大学文化的德育渗透功能

大学文化包括物质和精神两方面的因素。其中，校园精神文化是校园文化的最高层次，主要指校园中主导群体的人生观、价值观、道德观以及校风、学风、作风等。哈佛大学看重的是培养的学生是否有为国家服务的品德。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，北京师范大学的校训“学为人师，行为世范”，这些校园文化一旦被师生认可并形成共识，便会对他们的行为和理想起到不可估量的引导作用，体现出一定的规范作用，从而成为学校师生的认知和行为标准。

2.校园文化活动对德育渗透的潜移默化影响

有针对性地、有计划性地开展丰富多彩的校园文化活动，将思想品德教育渗透到活动之中，会收到良好的效果。各类学科竞赛、发明创造等科技类创新活动，会培养学生们缜密的思维和不断进取的创新精神;征文、影评、作品欣赏等活动，培养了大学生文学修养并陶冶了情操;演讲、辩论等活动，培养了大学生分析问题能力和拓展知识体系;社会调查、各类参观等实践类活动，不仅丰富了大学生的人生阅历，还能够促使他们走出校园，亲身体验，有助于培养他们吃苦耐劳、勤俭节约、奉献社会的良好品质和道德风尚;志愿服务类活动，是学生们的自主行动，没有任何报酬且具有一定的利他性，对于培养大学生的道德自觉提供了很好的体验平台，对于社会的和谐进步起到积极的推进作用。

3.重视环境的隐性德育渗透功能

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【关键词】 高校；德育；美育；关系

高等教育是一种特殊的社会活动，由德育和美育组成，他们既相互联系又相对独立，既是高等教育的内容，又是实现高等教育目的的途径。

一、德育和美育的内涵

德育的内涵是国内德育界长期争论的一个问题，从不同的范畴进行具体的理解以及从不同的角度去界定可以得出不同的结论。在西方的教育理论中对德育的理解是“moral education”，即狭义的理解，把德育的概念理解为道德教育。在我国许多人认为德育必须包含更多的内容，即广义的德育概念，包括培养学生的思想品质、政治品质和道德品质。甚至更大范围的内容包含在内。我们对德育外延的界定可以遵循“守一而望多”原则，“守一”即是强调道德教育作为德育概念范畴的最基本的内涵。[1]强调德育应从最基本的道德品质培养做起；“望多”是指德育主要包括思想，政治教育等基本的教育内容。即我们把德育理解为“以道德教育为主，思想和政治教育为辅”。从情感方面讲德育我们还可以把它理解为培养学生的道德情感。

美育，又称审美教育，是按照美的标准培养人的形象化情感教育。教育者通过美育培养出具有敏锐的感受力，丰富的个性，高尚的审美情趣和道德修养的人。美育以形象为手段，以情感为核心，这种教育可以陶冶人的情操、丰富人的感情、开阔人的视野，可以使人具有一定的美的理想、美的品格、美的素养以及欣赏美、创造美的能力。

二、德育与美育的关系

1、德育与美育的相通之处

德育和美育是两种不同方式的教育，是我国全面发展教育的两个不同方面，一个是培养学生的道德情感，一个是培养学生的审美情感，两者有不同的出发点，却有着一致的教育目的。德育的目的是为社会培育出有利于社会发展的“四有”新人，使他们拥有健全的思想和道德。德育的实施过程其实就是对人心灵的洗礼，通过教育对人的心灵的净化，从而使人们拥有完美的人格。美育则是对人进行思想上的影响，促使他们提高思想觉悟，形成优良的思想道德品质。由此可见，德育和美育在教育目的上都有着相同点，他们的最终目的都是培养真善美的人格。

（1）在内容上，德育和美育具有融合互补的内容。德育的目的是为了培养学生善，美育的目的则是为了培养学生发现善，他们都属于人的精神活动的范畴，判断真真假假、善恶是非，是德育和美育的共同行为准则和教育目的。从教育内容上讲，美和善是一致的，虽然美的事物不一定就善的，但是善的事物从某种意义上讲一定是美的。以往的美学理论也谈到，美和善在本质上具有相互融合的根本属性，由此也就造就了德育和美育有着一种相互融合的关系。

（2）在心理上，德育和美育有着相通之处。他们都是通过使学生的心理状态的改变来得以实现的。德育的心理状态是一个以一定的方式组成的系统，它包括了道德认知、情感、意志以及行为习惯。然而美育的心理状态是一个感悟系统，它包括了审美感知、情感、理解和评价等。在教育过程中，以上两种心理状态在感知和体验上具有显然的交融。

2、德育与美育的区别之处

德育和美育作为我国全面教育的两个不同的方面存在着相通之处，很明显它们之间也存在着区别，这样两者才会融合互补达到更好的教育目的。

（1）从概念上区分，德育主要以塑造学生良好的思想品德为主，是为了使学生遵守以社会思想为准的行为规范，并且使他们养成相对应的品德的一种活动，是思想政治教育、法律教育、心理健康教育的总称。它的主要任务是培养学生的良好道德品质，使学生成为具有良好社会公德，文明行为习惯的遵纪守法的好公民。美育即培养学生正确的审美观点，又称审美教育，主要是培养学生的审美情感，以美引善。

（2）从教育性质上区分，德育是一种规范性的教育，它侧重于人们对社会行为的判断，注重培养学生的社会人格。而美育则注重于创新，注重于发展学生的个性。美育和德育在实现学生全面发展方面发挥着各自不同的作用，两者在教学性质上的不同恰恰可以相互补充。美育可以通过培养学生正确的审美观点，使他们具有感受美、理解美以及鉴赏美的知识和能力，把他们通过德育获得的道德品质内化为心灵美。两者的相互融合促进学生的内在美与外在美的统一。

（3）从教育方法上区分，德育重点在于培养学生的自我控制能力，通过思想道德理论对学生进行教育。而美育则是通过开展一系列的审美活动，使学生在实践过程中潜移默化的得到感知和教化。他们在实施方法上的不同使得美育在实施过程中具有自己独特的特点：生动形象、愉悦情感、潜移默化、主动自由。美育在实施过程中的特点恰恰可以弥补德育在实施过程中的缺陷。德育中所树立的道德形象相对之下就比较抽象。美育是通过具体生动的形象来感染人、教育人，寓教育于美的形象当中。美育是以情感活动为中介具有一定的深邃的教育，它常常使学生身心处于愉悦的状态之中，潜移默化地接受教育效果是深刻而久远的，愉悦情感、潜移默化中树立正确的审美观，提高审美能力，从而塑造高尚的人格，这是美育的主要任务，高尚人格的塑造自然也就是德育所要表达的主要目的。德育由于学科本身的严肃性、逻辑性，决定了学生必须克服自己的情感，接受与适应理性思维的训练。美育则是不带任何的强制性，它是靠美的事物本身所具有的魅力打动人。

通过上述对德育和美育内涵的阐述以及两者的联系的分析，我们不难得出，德育和美育是社会主义教育体系的两个重要的组成部分，他们之间是相互区别又相互联系、相互影响的辨证关系。“德”是“美”的灵魂，“美”能促进“德”的养成。因此，加强两者的相互融合，对于培养学生完整的人格，使学生获得幸福感，成为真善美的人有着重要的作用。

【注 释】

[1] 王仕民.德育功能论.广州：中山大学出版社，2005.2-3.

【参考文献】

[1] 席勒.美育书简.中国文联出版公司，1984.

[2] 朱红.美育.人民卫生出版社，2003.

[3] 康德.判断力批判上卷.商务印书馆，1964.

[4] 谭传宝.德育美学观.山西教育出版社，2001.

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关键词：德育管理 功能 内容 方法 网络

要改革和加强德育，就必须对学校德育功能有一个全面、科学的认识。德育的对象是人，是正在成长中的人。他具有两种属性：自然属性和社会属性。学校德育具有多种功能，最基本的两个功能是：满足社会需要和青少年自身发展需要。社会主义学校的德育，要为培养社会主义建设者和接班人所需要的政治思想道德品质服务，这是在任何情况下是不能动摇的。同时，还要通过德育使青少年懂得人的尊严和价值，使他们生活得更有意义，心理结构更趋完善，人格情操更趋高尚。这些方面功能缺一不可，相辅相成，忽视哪一方面，都会造成德育失重、失效。

一、学校德育工作管理，首先要树立科学的德育功能观。既要注重发挥德育社会性功能，也要注意发挥德育个人性功能，这样，就会大大拓宽德育改革的思路，使德育改革的路子越走越宽。

二、学校德育工作管理，需要通过各种途径，找准在网络条件下开展德育的最佳切人点，进一步加强对青少年学生德育教育的时效性和针对性。

德育管理工作如何应对网络时代

面临严峻的挑战，不得不需要我们很好地对德育管理工作作出重新的科学的思考和研究，在网络时代，德育工作要有哪些新的适应性的策略，才能实现其实效性呢?我认为这需要学校、家庭、社会共同积极承担责任并发挥作用。

2、发挥学校网络道德教育主阵地作用，增强针对性和超前性

(1)、要加强思想的正确引导。我们要积极引导青少年学生正确认识网络的积极与消极的方面，自觉利用网络优势，积极上网学习，学习应是上网的主要目的。

(2)、要加强校园网络建设。加强校园网络文化建设，不断丰富校园内容，设置校园网络文化平台，积极开展一些有益于培养学生网络道德的活动。

(3)、让网络成为学生成长道路的良师益友。利用网络开设青少年心理咨询热线，关注学生的心灵，让孩子们能够把自己的心思与同龄人沟通，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，帮助解决学生成长中的各种心理问题，达到培养学生健康的心理、健全的人格和优良的品行的目的。

3、 建立家庭学校互动的德育模式

(1)、家长要紧跟时代步伐，掌握基本的网络知识。网络时代的青少年学生家长如果不懂得基本的网络知识，不了解自己孩子的上网情况，那么家庭教育就会出现真空地带。我们的学校在这个时候可以为家长提供免费的网络知识培训，对家长如何指导孩子正确上网的方法进行指导，教育家长如何全程跟踪孩子使用电脑的时间和内容，针对沉迷网络比较严重的孩子，家长如何通过向学校网络技术培训班的老师发电子邮件获得如何设置密码，限制其使用时间的技术及如何建立“防黄屏障”，避免孩子主动或被动地遭受网络不良信息的侵害的技术。

(2)、正确引导孩子上网，加强对孩子的网上监督与防范。由于青少年处于特殊的生理与生理发育时期，父母有责任参与孩子上网的过程。如：家长可以有意识地向孩子提供一些适合孩子的网址，以减少孩子受不良网络影响的机会,家长应在电脑终端安装过滤软件，提取精华，剔除糟粕，为我所用。

三、学校德育工作管理要不断改革学校德育内容。从市场经济的发展对学校德育工作的影响来看，我们必须在德育内容上加以更新，以迎接市场经济的挑战。   

其一、创业意识教育。我国建立社会主义市场经济体制，本身就是一项开创性事业，需要人们具有较高的创业素质。创业素质包括创业精神和能力，这是现代教育培养目标的重要组成部分，是2l世纪国民素质的必备要素。而现在多数学生缺乏自主能力和开拓创业精神，由学校到社会从业有段适应期，随着独生子女日益增多和人们生活条件的改善，培养学生的创业意识将显得越来越重要。

其二、开放意识教育市场经济是开放性经济，在开放过程中，既要大胆吸收人类文明、优秀成果，又需要坚决抵制一切腐朽消极的东西。当代学生生长在中华民族开放的历史新时代，他们在课堂上、社会上、大众传播媒介中接受教育，接受的观念使他们思想意识更具有开放性，但是应该看到学生开放意识不够健全和成熟，与时代要求还很不适应。

其三、能力意识教育。市场经济需要“知识+能力的人才，当代学生在学习科学文化知识中，理论与实践有机结合能力较差，因此应注意学生能力培养，把学生放到社会实践中去，让他们在实践中检验、丰富和发展所学知识，倡导自主、自立、自强，使之在学业上、能力上全面发展。

其四、竞争意识教育。在市场经济条件下，优胜劣汰、优化组合竞争中，机遇和风险同在，成功与失败同行。因此，在新形势下，加强学生的竞争意识教育，帮助他们树立社会主义竞争观，激发他们为发展社会生产力积极进取，敢于竞争，善于竞争，敢于承受竞争失败的风险。

其五、法制教育意识。市场经济实质上是“法制经济”，要求用法律来全面规范社会经济生活中各个方面的权利、义务和行为，也要求参与社会经济活动的各个主体懂得经济法规，遵守经济规范，运用经济规范约束自己、保护自己。经济建设是全党工作中心，学校法制教育必须围绕这个中心，尤其是实行市场经济，更需要加强经济法规的宣传教育，使学生懂得遵纪守法，运用法律保护自己的合法权益。

四、学校德育工作管理要多管齐下，点、线、面结合。学校要建立适应社会发展需要的，有利于学生健康成长的德育新格局。

1、学校管理中贯穿德育这一条主线。在党政统一领导下，以教导处为枢纽，以政治教师、班主任、团队干部为主体，各支队伍优化组合，形成合力，发挥德育教育的整体效应。在配备力量，要舍得把精兵强将放在从事德育的岗位上，真正把思想政治工作放在学校工作第一位。面向全体学生、实施全程教育、全面教育原则。做到好、中、差学生一起抓，尤其对差生，要特别关心。高中低年级一齐抓，使学生从入学 到毕业的全过程都贯穿德育，使德智体美劳五育并举，全面发展。所有教职员工都应负起“育人”的职责，“教书育人”、“管理育人”、“服务育人”，把“育人”作为全校一切工作的出发点和落脚点。

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无论是职业教育还是普通教育都非常重视德育教育，但目前高职院校立德树人过程中存在着模式僵化，缺乏人文关怀；内容跟不上时代更新的需求，缺少幸福内涵；途径单一，缺乏对学生主体性的重视；机制不健全，缺少立德树人实施的保障等问题。

高职院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为职业教育的根本任务。应明确高职院校的德育工作开展的方向，从而使高职院校更增强德育忧患意识，确立"以德治校、立德树人"的工作思路。通过教学手段促进和加强高职院校德育工作，探索德育工作的新方法，进一步落实"育人为本，德育为先"的办学思想，搞好高职院校的德育工作。

二、“立德树人” 的含义

立德树人的语境宏阔、语意深远。如何理解“立德树人”的含义？立德，就是坚持德育为先，通过正面教育来引导人、感化人、激励人；树人，就是坚持以人为本，通过合适的教育来塑造人、改变人、发展人。

立德树人，要求我们充分认识社会主义核心价值体系对于学校思政和德育工作的重要意义和价值。学校的思政和德育工作是社会主义核心价值体系建设中不可分割的一部分。要做好这一工作，最为核心的是在学校培养“德才兼备，以德为先”的高水平的师资和管理队伍。形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”这为我们学校的师资建设明确了标准。学校应要坚持这一思想并贯彻落实到教育教学各个环节，用“德”字来培养教师和学生，依“德”字来评价教师和学生，凭“德”字来任用教师和学生干部，以“德”字来监督教师和学生。要围绕“勤学、修德、明辨、笃实”的要求，从落细、落小、落实入手，形成课堂教学、校园文化和社会实践多位一体的育人平台，促进青少年学生学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

三、研究“立德树人”的基础

1.帮助学生学会做人

目前，企业在招聘学生时，最看重的除了学生的专业和技能外，主要是考虑学生的品德。他们认为，技能可以在工作中不断学习和提高，但品德不好，就没有培养的价值。因此，教师帮助学生树立正确的世界观、价值观和人生观；养成自尊自强、积极进取、诚实守信、宽厚善良、为人正直、助人为乐、孝亲敬长、勤劳节俭、富有责任感的优良品德。

2.要帮助学生学会学习

授人以鱼，不如授人以渔。学会学习就是要掌握学习系统的专业理论知识和应用操作的技能的科学方法和技巧；选择并建立适合自己及职业的知识结构；懂得如何进行高效的时间管理和目标管理；树立终生学习的意识等。

3.要帮助学生学会做事

这是对每个职业人最基本的职业素质要求，这其中包括做事要有思路、方法、竞争力，创造性思维训练等。同时，随着社会的不断发展，社会分工的不同，越来越多的工作需要大家的集体智慧，所以还应当注重培养学生的团队协作能力和沟通交流能力。

4.要帮助学生学会择业与求职

以培养职业素质和职业能力为重点，确定职业方向，制定职业发展规划，实现由大学到社会的过渡。同时培养学生基本的专业知识，熟练的掌握所学知识。同时要学会多方位择业。

四、研究“立德树人”的意义

《左传》载有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这句话的意思是，人生的最高境界是立德有德，实现道德理想；其次是事业追求，建功立业；再次是有知识、有思想，著书立说。这三者是人生不朽的表现，把立德摆在第一，因为万事从做人开始。

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    笔者在这里所指的德育自身，是指有关的德育课程和专门的德育活动，对于学校德育工作，这两方面自然 是最基本的教育因素。但是，德育与其它几育相比较，其独立性要弱得多，光靠德育自身（如政治课和政治活 动）而忽视其它几育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同时，德育效果的好坏，很大程度上还得看其 它几育效果的好坏，其它几育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故笔者认为：广义而言，学校的所有 老师都是德育教师，学校的所有课程都是德育课程，学校组织的所有活动，都应是德育活动，整个学校就是一 所德育学校。如果我们把德育同其它几育割裂开来，或藐视其它几育的德育功能，那么，德育工作是难以有大 的成效的。下面，我们将主要探讨美育的德育功能以及德育与美育二者的关系问题。

    事实上，对于美育的德育功能的探讨，已不是什么新课题，许多人在这方面已有过深入的研究，并得出了 诸多的结论，如美育具有辅德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途径等等。遗憾的是：往往 只是在谈到美育时，人们才想起美育的德育功能，而在谈到德育时，我们又很容易忘记美育也具有德育功能。 在另一方面，也正是由于我们是从美育的角度去谈美育具有德育功能，而不从德育的角度去谈美育的德育功能 ，美育的独立地位就很难得到保证，以致它只能被看成是德育的附庸而受到轻视，这样，美育的德育功能也就 无从实现了。我们认为：孤立地谈德育，孤立地谈美育的德育功能，而不考虑德育与美育二者的关系，德育难 以收到好的效果，美育的德育功能也难以实现。为此，笔者提出“德美并重”的观点，并认为这将是一条解决 德育低效问题的有效途径。

    《乐记》是我国古代的一部音乐美学著作，也是一部社会美学著作，它从不同的角度与不同的层面对于礼 乐二者的关系进行了较深刻的剖析，对于艺术在社会生活中所发挥的巨大作用作了详尽的阐述。依《乐记》所 见，礼与乐、德与美无论对社会发展、国家治理、人的身心和谐、言行协调等都是不可或缺的，二者相反相成 ，缺一不可。从《乐记》中，我们不难发现：德美并重、德育美育化，乃是中国古代儒家德育思想的精妙所在 。西方国家从古至今也莫不如此。古希腊哲学家柏拉图就说过“善就是美”。德国古典美学家、美育的创始人 席勒提出“美育”的初衷是：通过美育来挽救被大机器生产所扭曲肢解的人性和片面发展的人，进而拯救整个 社会。现代西方德育界所盛行的“行为技术学”更是与儒家的德育思想有着异曲同工之妙，它反对灌输与过分 的约束，反对与人为敌的清规戒律，注重暗示与心理感召，因而强调创造出一种舒适富有美感的氛围，在这种 氛围中，人的行为能有效地控制在理想的范围内，且又能提高工作积极性与生产效率。

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德育教育之所以成为素质教育的核心，这是由素质教育的使命所决定的。实施素质教育的真谛，在于培养学生具有正确的世界观、人生观、价值观，具有创新能力和实践能力，而为这一目标提供最基本的保证的就是德育教育，因为在中学阶段，学生们的人格的可塑性最强，所以中学德育工作的好坏将直接关系到素质教育的成败。因此我们有必要从系统论的观点去认识和分析这一问题，以求在一个新的高度上来促进中学德育工作的进展。

一、认清素质教育本质，改善中学德育教育环境

素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。强调青少年思想教育工作是素质教育的灵魂和核心，离开了这个灵魂和核心，其他方面的发展便成了无本之木、无源之水。在现今时代，青少年中的道德缺失，往往是从起码的道德无知和缺乏伦理教养开始的，是从人在自己成长的一定阶段不懂得人类文明的起码知识，因而是逐渐陷入道德无知的泥沼开始的。因此，要提高人的道德水平，提高人的综合素质，就必须认真地、全面地完成智育的任务，就必须全面地认真地进行素质教育。德育的使命是渗透在智育之中，指导智育的方向，使它具有思想的、道德的、精神的、政治的价值。学校由此承载了更多的使命，对教师提出了更高的要求。

德育教育工作既然是一个复杂的系统工程，那么它的实施工作就要求有一个完备的环境。这个环境包括软环境和硬环境两大部分。软环境主要指德育工作者自身的素质文化修养和思想水平等；硬环境主要指那些为了配合德育教育的进行而配置的教学设备，如相关的音像资料、图书信息、活动场所和参与机会等。从当前的中学德育工作环境看，这两方面都存在问题：一方面德育工作者大多数没有经过专业的训练；另一方面从各种设施看，目前的中学大多数还没有专门为搞德育而设置的设施，偶尔搞一次德育工作也只是因陋就简走走形式而已。因而，创造一个协调的德育教育校园环境，加强教学环节，增强德育教育的抗环境干扰能力，成为中学德育教育工作的首要任务。

二、坚持以学生为本，改变中学德育灌输教育模式

中学德育对象的主体化，是当代中学德育最基本的特征。在以往的教学活动中，教师常常是以成人的逻辑对待儿童的哲学，把儿童作为成人来对待，以成人的思维方式来决定儿童的学习和生活世界。在教学目的上，关注教学的外在目的，忽视了教学的内在目的；教学内容上，过分注重知识的系统传授，忽视了对学生情感、态度和价值观的培养；教学过程中，以教师、课堂、书本为中心，教师只是照本宣科，教师处于教学活动的中心，教师的权威大于一切，整个教学过程是教师强行的灌输、学生被动的接受。教学方式整齐划一、严格统一，学生的个性得不到充分的张扬，学生的创造力和创新精神被扼杀或束缚。教学评价上，只是以学生的考试分数为评价标准，注重考试的选拔功能，评价方式过于死板生硬，致使学生陷入大量的“题海战术”，为了追求高分数而苦学、死学。

美国发展心理学家柯尔伯格指出：“灌输既不是教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。”而道德需要是现代德育的基础，道德实践则是道德需要形成和发展的根源。因此，在学校德育改革中，必须实现将单向灌输的德育模式向参与式道德实践模式转变。中学德育对象的主体化，反映在中学德育思维上，是“学生是德育主体”的思想得到了确立；反映在德育教学实践中，是要求将德育教学内容回归生活世界，因为中学德育在于培养学生的德性，而德性本身来自于社会生活规范，学生要学习和掌握社会生活规范，就必须参与社会生活、参与人际关系。 转贴于 只有在生活中才能学会生活；只有真正反映生活、触摸生活，才能真正认识生活。一个人在自然状态下的行为最真实、最稳定，只有教育者对学生的教育回到自然生活状态时， 我们的德育才能真正收到实效。

当前激烈的社会竞争使得人的心理紧张程度加剧。今天的中学校园里，许多使教师和家长焦虑的问题学生大多都具有不同程度的心理问题。可以说，中学德育遇到的许多实践问题其实不过是心理教育问题，因此理应把心理健康教育列入目前中学德育的范畴。当今的中学德育强调以构建学生和谐人格的人格教育为核心，要求不仅要对中学德育的内容进行革新，而且要在方法上引入和借鉴心理教育的方法和原则，结合各年龄阶段学生的心理发展特点和规律，开展丰富多彩的教育活动，这样才能保证学生社会化和个性化的协调发展，才能将学生培养成为心理健康、人格完善的真正意义上的“社会人”。而在现代西方发达国家中影响较大的德育理论，大多是以心理学的实验研究成果或大量的科学观察、测试和数字统计等实证研究为基础的，这对于我们改造现行的中学德育模式具有十分重要的借鉴意义，由此推动了我们超越传统中学德育的经验参照性，大胆尝试和运用这些最新理论和实践成果，将中学德育内涵提高到新的维度。同时，这也在很大程度上巩固了德育教育过程中学生的主体地位。

三、推进课程改革，拓宽中学德育教育途径

世界各国课程改革的一个共同趋势是回归生活世界，追求科学世界与生活世界的统一、科学精神与人文精神的整合。我国学校德育课程大致由学科课程、环境课程、活动课程三大块构成，由于历史原因及社会原因，当代青少年道德生长的生态环境受到了深度破坏和极度恶化，传统课程已经无法发挥应有的作用，这也是造成学校道德教育低效的原因。所以，重新建构道德环境迫在眉睫。要让学科课程、环境课程、活动课程三个方面互为补充、互为依托，共同构成发展学生道德素质的立体课程体系。建构起这样的德育课程体系，能够培养学生正确的道德认知，培育学生健康的道德情感，养成学生高尚的道德行为习惯，锤炼学生持久的道德意志，并使之内化为学生的一种潜意识的自主认知、自感、自觉行为、自然意志，形成道德品质。

德育环境课程的建构也不能忽视教师的自身道德素质建设和学生家长的道德建设，使学校环境、家庭环境、社会环境都有利于青少年的道德培养。在以教师和书籍为文化教育核心的时代，人们常把学校教育称为学生道德教育的主渠道，把教师看作中学生的人生导师。而在人们的生活环境已经发生了根本性变化的今天，中学生已越来越多地从家庭、社区、伙伴和现代传媒等多种渠道获得了自己的道德观念和行为模式。在现代社会生活中，学校、社会和家庭在中学德育中的作用已难分伯仲。中学德育途径的多样化，最突出地表现在现代传媒的飞速发展及其所传播的思想观念信息对生活各个角落的渗透。这一方面为当代中学德育提供了现代化的传播手段，另一方面也对当代中学德育环境提出了新的挑战。按市场化规则运作的现代传媒使当代中学生学到和掌握了众多在课堂上学不到的知识和信息，包括充斥着暴力甚至黄色内容的不良信息。因此，如何占领和充分利用现代传媒这一当代道德教育的主渠道，已成为决定我们中学德育目标能否实现的一个重要因素。

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社会主义的发展要求我们培养德智体美劳全面发展的人才，因此德育、教育、体育、美育缺一不可，都要抓紧不可耽误。各教育都有其自身的特点和在教育中的功能作用，只要教师发挥得好就能充分的推动个体人和整个社会的重大发展。

关键词：

全面发展片面发展德育智育体育美育

中图分类号： [G40-012.9] 文献标识码： A 文章编号：

人的全面发展理论是教育目的最基本的理论基础。古今中外，只要是真正的和正常的教育，无一不是以促进人的全面、和谐发展为其出发点和归宿的。

马克思和恩格斯是在两个层次上谈论人的全面发展的。其一，指劳动能力的全面发展。“片面发展”首先是劳动过程中体力和智力的分离和对立，而“全面发展”则是指在劳动过程中实现体力和智力的充分运用和发展，实现体力和智力在充分发展基础上的完整结合。其二，指克服人发展的一切片面性，实现人的个性的真正全面和自由的发展。马克思认为个人怎样发展，发展到什么程度，不是人们随意设计、随意规定的，而是由客观社会生活条件，其中主要是物质生产条件决定的，个人只能在客观条件所提供的可能性的范围内得到发展。个人的发展归根到底取决于整个社会的发展，人的发展的片面性的消灭归根到底取决于旧的社会分工的消灭。

人的全面发展的基本要素包括体能、智能；活动能力；道德品质；情感、意志、性格等。体能和智能是构成人的素质的生理基础和心理基础。活动能力在人的各种素质中居于核心地位。社会关系是人生存、发展以及从事各种社会性活动的必要条件。这就要求人们在彼此的交流过程中，必须要以礼相待，要有道德品质。此外，情感是人对客观事物所持的一种心理体验。意志是人在活动中自觉地确定目标，并有意识地根据目的支配、调节行动和克服困难，实现预定目的的心里过程。性格是个人比较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯性的行为方式。

人的全面的发展，要求我们的教育必须是全面发展的教育。也就是德育、智育、体育、美育、劳动技术教育全面发展的教育。下面，一一介绍分析。

首先是德育。我国的德育教育体现了整个教育的社会主义性质，对受教育者的全面发展起着定向作用。历史是对青少年进行德育教育的最生动的教材。深化德育,充分发挥历史学科的德育功能。高丽金老师认为历史教学中渗透德育教育需要：加强史论结合，突出爱国主义主线；发掘教材中两类德育因素，加强德育渗透；运用教材的彩图、插图、警世名言、练习题，深化德育教育；使用乡土历史教材，有机渗透德育教育；利用校外德育资源，搞活爱国主义教育。由此，可以举一反三，在德育渗透方面积极探索、努力实践，任课老师可以根据各学科特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，各自形成了一套渗透德育的行之有效的教学方法。在教育教学改革的大潮中，按照教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。 各科都发挥自己的特色，进行德育工作，“课有德育，人人是德育工作者”，相信定能把我国中小学生的德育抓好。

其次是智育。智育是教育者创设一定的情境以提升教育对象的智慧水平为目标的教育。智育的意义在于人的智慧水平有通过智育去培养的必要，智育对社会和个体发展具有非常重要的促进作用。从社会的角度看，智育是生产力和科技发展、社会进步的催化剂。智育是实现人的全面发展的重要途径之一。智育对于每一个人的生活质量提高有重要的意义。智育的根本任务是要培育或发展学生的智慧，尤其是智力。智育的主要任务和内容应当是传授知识、形成技能和发展智力。

因此，我们应该注意在智育中，传授知识和发展技能很重要，但同时也要注重培养学生的自主性和创造性。不能只是一味的填鸭式的教育，到头来学生只是学会了死记硬背真正的本事一点也不会。

再者是体育。体育是指以发展、锻炼体魄为目标的教育活动。学校体育活动学校体育活动学校体育活动学校体育活动的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性。

学校体育区别于一般的活动，比如劳动和娱乐活动，也区别于竞技体育和一般的身体锻炼，在于其教育性。学校体育所学校体育所学校体育所学校体育所具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能、教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能。健体功能首先是指对身体机能的促进作用。其次，体育活动可以改善和提高神经和中枢神经系统的工作能力。再次，体育活动还可以提高人体对自然环境的适应能力。教育功能可以理解为体育的价值功能，具体表现在体育活动中对德育、智育和美育的促进上。娱乐功能是指学校体育能够使学生在劳累之后在体力和精神上得到恢复和放松。 学校的体育主要要求做到增强学生体质，促进身体的正常发育；提高运动素养，传授必要的知识技能；培养体育兴趣，形成良好的精神品质。

最后是美育。美育是素质教育的重要内容，这是美育的性质与自身特点决定的。 美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，使个体成为一种立体。因此，美育着眼的是整个的人，是人的身心的健全发展，所以，美育能从更高的角度体现人的本质要求和理想。 美育，是以审美活动为途径，培养受教育者崇高美好的心灵和健康高尚的情感的一种教育方式。同时还要通过审美实践活动和一定美学知识的学习，培养欣赏美、创造美的能力，以达到使受教育者按照美的规律来塑造物体和美化自身的目的。要达此目的，中小学美育应该在艺术课和基础课中进行美育教学，贯穿始终。中小学音、体、美课时不少，且时间持久。在体育课中讲：为国争光、奥运夺金、升旗之崇高美；人体比例美，讲体育锻炼使人健康有力、修长美丽。讲持之以恒出早操，刻苦锻炼塑造人体美而非“东亚病夫”；队伍整齐划一、队列雄壮行进场面美；讲公正无私、正大光明的竞赛美；讲将帅风度、临阵不乱、“胜不骄、败不馁”刻苦训练的意志美等。在音乐课中，结合扣人心弦、悦耳动听的音乐，讲创作美、听觉美；通过舞蹈戏曲讲形体美、艺术美；通过五颜六色的服装讲色彩美、和谐美。寓教于乐，潜移默化，多讲高雅，也知市井，“阳春白雪，下里巴人”。

参考文献：

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一、 教会选择的内涵

建构主义者认为：个体道德不具有原初的性质，是后来建立起来的，建立在个人已有的道德认识框架基础之上，这种道德框架可以实现“内化”和“外化”的双重构建。道德框架体现着一套关键的性质特征：善恶、美丑、荣辱、应当与不应当。在这个框架内，个体能够采取一种立场，来获得对所做事情的稳定意义，规定个体间在进行生活和所做选择时的性质差别。建构论强调个体在道德发展中的主动性，强调对道德知识和道德经验的获得过程是主体进行认知建构的过程，是主体完善道德认知结构，树立自主选择意识，形成道德判断能力，从而在面对缤纷复杂的价值取向时能够做出正确的自主选择的过程。因为“选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁坏他的一生，破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，必须认真地考虑这种选择――这无疑是开始走上生活道路而愿意拿自己最重要的事业碰运气的青年的首要责任。”因此教会选择就是引导学生建构自身最基本的道德认知框架，教会学生学会在不同的价值中作出正确的选择，学会对各种信息的筛选和鉴别，不仅能对实际呈现在眼前的观念和行为方式作出“当前事实判断”进行正确的选择，还能够突破时空的限制，对以后发生的观念和行为方式做出“未来事实的判断”进行正确的选择。无论遇到多么复杂的情况，主体都能够从自身最基本的道德认识框架出发，依靠已有认知进行道德推理形成理性的道德判断，从而作出正确的道德选择。

二、 当前我国学校德育面临的挑战

1.新媒体时代对学校德育的冲击

新兴技术的发展使得信息的载体发生了根本的变化：信息来源多样化、信息传播主体多元化。信息技术不仅是一种可利用的技术工具，更带来了一种独特的生活方式，即以网络为平台、数字化传播为基础、新媒体技术为支撑的新媒体时代。信息技术的开放性与平等性巩固了开放与平等的观念，信息传播的及时性与广泛性使得参与主体能自由、独立地进行思想建构。信息参与主体从“新闻消费者”转变为“新闻制造者”角色，每个人都参与到信息的制造，使得“主流文化”、“主流价值”的话语权日益式微，学校德育的信度受到普遍的质疑，德育教育者的话语权威也受到德育受教育者的怀疑和社会监督。另一方面，信息技术的互动性和开放性使得个体的主体性凸显，及时的信息交流，互动的网络交往使得德育时空大为拓展，私人领域和公共领域都成为德育的最佳场所，学校不再是进行德育的“黄金地点”，学校课堂不再是进行德育的“黄金时间”。更重要的是，网络汇集了海量的信息增加了对信息鉴别和筛选的难度，以及现代信息技术可以人为地放大信息，自然也成为放大某一种思想舆论的强势力量，达到对部分群体或个体思想的隐形钳制，从而对德育受教育者产生误导和不良影响。面对新媒体时代带来的诸多挑战，教会学生选择并让其在正确的导向下自主地筛选、鉴别和选择信息，自主构建道德认知框架是提高当前我国学校德育时效性的必然出路。

2.现代社会价值多元发展趋势

随着现代社会经济生活的国际化和全球化，在这种世界性的潮流中，不同的利益群体有不同的利益追求、价值选择和行为取向。信息技术的飞速发展，各种信息、不同价值观念的传播更是打破了时空的局限而自由地传播，社会价值呈多元化的发展趋势，社会群体构成之多变与类别之细化现象将会更加明显。“多元价值共存将逐渐成为几乎所有社会领域都存在的一种普遍现象，社会将走向真正意义上的‘价值多元’”，对同一社会现象和主题有不同的价值判断，同一事件在不同的场合下也显示出不同的价值，不同民族、国家和地区，不同组织和利益群体也有不同的价值认同、文化归属和价值判断。我们正遭遇着最大差异的文化、观念和道德价值冲突。面对着纷繁复杂的社会环境、庞大的社会责任体系，被牵扯的人、事务越来越广，使得选择主体的价值理念越来越不能明晰确定。学会选择是应对多元文化中多元价值选择困境的要求。

3.学校德育主体性的缺失

当前我国学校德育工作中德育主体性的缺失具体表现在德育过程中德育层次的模糊以及德育影响的不一致和不连续。德育的层次性是指德育由现实情境的应对向高层次道德理想境界发展的线索。然而当前学校德育层次的模糊既不能帮助教师找到适当的德育目标和要求，也没有对德育中的受教育者的道德发展起引导作用，从而造成了德育实效性低下。首先是学校德育中道德理想与道德规范的脱离，当前学校德育只找到了德育规范的教育途径，对于道德理想的引导却处于缺失状态。只注重对受教育者进行道德知识的灌输、道德认识结构的构建，而忽视了其道德情感的体验、道德意志的强化、道德行为的监督，特别是忽视了道德情感、道德意志、道德信念支配下的道德行为的展开，使得道德理论层面与道德实践层面相分离，学校的德育仅仅是停留在知识理论层面，而在实践层面上，学校将现实生活内容引入课堂而让学生共同投入现实生活中进行实践体验的机会则大大的减少。另一方面，忽视了学生道德发展水平的层次性。即使在同一道德理想的目标下，德育目标也要随着德育受教育者的道德发展水平进行相应的调整。然而学校的目标要么在最高层次上“求同”，要么在最低层次上求“多元”，对成长中的德育受教育者缺乏有针对性的、持续的导向。学校德育主体性的缺失还表现在德育影响缺乏一致性和连贯性。信息技术的升级扩展了德育时空，社会、家庭、现实生活世界与网络虚拟环境日益成为德育受教育者品德养成的主要场所。源于交往的互动性、信息接收的广泛性的影响，参与影响德育受教育者的德育主体的多元及其受影响和重塑的时间多段性使得学校德育的时效性大打折扣，甚至出现“5+2=0”的现象。对于未发展成熟的德育受教育者来说，学会选择恰当的德育主体，接受积极的德育影响，保证德育主体受影响的一致性和不同时段德育影响的连贯性显得十分必要。

4.教师社会地位和角色的变化

伴随着社会日益网络化和信息化，教师无论是在知识结构、信息接触还是对新鲜事物的接纳方面都未必优于学生，教师逐渐“去圣化”，从知识的传递者、道德权威转向学生学习的支持者、青少年德育成才的促进者。教师不再是绝对的道德权威，青少年的平等意识越来越强，敢于大胆地向社会、家长、教师表达自己的思想观点和个性特点，敢于大胆地质疑。对德育教育者“你必须这样做才是对的”的训诫产生怀疑和拒斥。知识边界的消解使得德育教育者传统权威消失，学生往往会处于无人引导其对道德进行正确的道德认知的境地。面对着德育教育者的缺失、缤纷复杂的道德困境、道德两难博弈时，学生基于已有的“道德基本框架”进行理性的道德判断，自主地进行道德选择就显得尤为重要。

三、 当前我国学校德育工作的途径

德育的过程就是德育教育者和德育受教育者共同参与的，旨在促进德育受教育者道德认知、道德情感、道德意志、道德行为、道德信念有机统一的过程。本质上就是造就道德主体，使得道德主体学会道德选择的过程。面对扩大化的德育时空和多元的价值取向，当前我国学校德育工作的开展应通过“全过程育德”，“全方位育德”，“全员育德”的途径来展开，从而教会学生选择。

1.“全过程育德”注重学校德育层次性和实践性

“全过程育德”要求学校德育遵循由现实情境应对向高层次道德理想境界发展的层次性。首先是道德理想、道德规范的有机统一，在道德规范养成和训练中引导学生对道德理想的体验和向往。其次，是道德理论层面与道德实践层面的结合，在个人德行成长的初期，学校毋庸置疑地需要进行规范的灌输和理论的引导以便有利于其发展，建构起他们自己的道德认知框架，通过道德概念分析法，使其内化基本的道德概念。同时，学校德育教育者要积极扮演学生道德促进者的角色，引导、鼓励学生在实践中验证、体验、感悟道德理论知识，并进一步的发展、建构、丰富和重组道德认知框架。最后，学校德育工作应充分认识学生道德发展水平的层次性、阶段性和差异性，制定出有针对性的、因人而异的道德目标和要求，对德育受教育者的道德发展起线索引导作用，提高学校德育实效性。

“全过程育德”要求学校德育具有实践性。德育过程具有强烈的实践性。“学校德育的过程实际上就是教育者和受教育者个体生命实践活动的展开，它是以教育者与受教育者共同生命实践活动为基础的”。学校德育最终要养成受教育者的道德行为，即指导受教育者从道德认知到道德实践、从道德动机到道德行为的转化，培养其道德践行能力。学校通过丰富多彩的道德实践活动，让受教育者更好地理解抽象的道德理论知识，加深道德认知从而建构和丰富他们的道德认知框架，完善自身道德认知结构，提高道德推理判断和选择能力，并在此过程之中让其体验、感悟道德理论，增强下一次道德动机和道德践行的意志，从而使自己的品德得到发展。

2.“全方位育德”保证学校德育整体性、开放性、多样性

首先，保证德育活动的整体性，即德育主体的完整性、德育活动过程的完整性，具体指学生道德认识本身的完整性。学生品德以及自我修养能力形成的过程不仅仅是一个认知过程，学校德育的结果也并不期望培养学生掌握大量的道德知识、律令和教条，而是一个在建基于引导其形成基本道德认知框架上促进受教育者情感、意志共同作用的过程，是一个集理智、感觉为一体的过程。这一过程不仅仅是“知”的获得过程，还有“情”的体验过程，“意”的强化过程以及“行”的实践过程。同时，作为德育教育者同样应该以完整的个人投入，教师应对学生做到“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”，除了通过讲道理、摆事实，使学生提高道德认识，建构他们基本的道德认知框架之外，还要以自身的品德和情感对学生进行人格上的感化，以自己高尚的品德、人格、对学生的深切期望和真诚的爱来触动学生。

其次，学校德育时空具有开放性。现代社会处于信息时代，新媒体时代打破了以往封闭的边界、域界，使得传统的德育空间得到拓展，传统德育的“一对多”单向传输模式已经转变为新形势下“多对多”的平等交流。加上个体受到家庭、学校、社会等方面的影响，使得现代德育过程与外部环境是一个双方互动、相互开放的格局。因此，我们的德育活动应该充分地发挥学校德育的主导作用、家庭德育的引导作用、社会对德育的规范和实践作用，整合三者的德育影响形成德育合力，提高德育的实效性。学校德育还应注重现实生活和网络虚拟世界德育影响的联通。

最后，注重学校德育活动的多样性，当前学校德育的开展除了课堂之外，还应该积极地开展各种形式多样、内容丰富、主题鲜明的社会实践活动（劳动、军训、社会调查、社会服务、社区服务、实习、参观访问、社团活动）让学生与社会联系参与实际活动，让其成为活动的组织者、策划者。引导学生根据自己的兴趣和爱好独立自主地学习和探索，发挥其创造性，激发其内心的情感体验，增强责任感；德育教育者通过说服、榜样、陶冶、表扬、奖励、批评等多种德育方法做好学生思想工作，调节好学生内部思想情感上的心理活动，引导他们积累道德经验，提高分辨是非的能力和道德认识水平从而来调节个人行为，促使其更加自觉地进行社会活动和道德实践。

3.“全员育德”整合德育多元主体，协调多元德育影响

“全员育德”即学校德育过程双向性、德育影响一致性、连贯性以及多元德育主体的整合。面对着信息接触广泛性与及时性影响，知识边界的消解使得教师“去圣化”，学校德育首先要保持德育影响的一致性和连贯性。组建教师集体，使得校内教师影响一致；通过制定学校德育总体目标和要求，然后细化为明确的、涵盖各方面的分化目标和要求，使不同学科教师、专兼职教师以及学校教师和学校行政后勤工作人员对学生施加一致性的德育影响；学校作为德育的主要场所还要发挥其德育主导作用，对来自家庭、社会等各方面的德育影响加以组织、调节，抵制不良因素和价值取向，接受积极健康的价值取向，整合各方面有助于受教育者品德发展的因素和力量，形成教育合力。同时做好学校各个阶段的德育衔接工作，使得前后的德育影响连贯和一致。

德育过程要根据学生发展不同层次水平和阶段不断充实和丰富相关道德观念的内涵和外延，从而形成层次合理、结构完整的基本道德认知框架。学校德育内容的选择、德育途径和手段的运用要充分考虑到受教育者个体的需要和个性特征；将教育者视为独立完整的个体，通过移情性的理解感同身受为学生着想，表里如一地对待学生，反对虚伪，允许学生表达流露自己的情感；学校德育工作者要提高收集信息和处理信息的能力，广泛地应用多种媒体充分占有信息；教师还要教会学生正确地归因，使学生明白“大多数时候，我们的选择是由后来一系列选择对前面某个选择的价值追加和削弱作用才使得事情发生了决定意义的转向，每一次的选择都得到了成本的分担，每一次的选择都不至于孤注一掷”，纠正那些因一次或几次的选择就对人生和社会产生消极被动心态的归因，增强学生选择的执行能力，培养起持之以恒、长期努力的意志和能力。

四、 结语

信息时代的我国学校德育面临着多元的价值取向、拓展的德育时空、全方位的德育影响的挑战，教学生学会选择，学会在不同的价值中做出正确的选择，学会对各种信息进行筛选和鉴别，学会在面对缤纷复杂的价值取向和行为方式时能够做出正确的自主选择和价值判断是提升学校德育有效性，实现德育与社会现实之间的协调和适应的要求。

参考文献

[1] 张天宝.主体性教育.北京：教育科学出版社，2001.8.

[2] 易连云.德育原理.武汉：武汉大学出版社，2010.

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关键词： 养成教育 素质教育

养成教育就是培养学生良好行为的教育，通过有效的培养与锻炼，使学生养成良好的行为习惯，克服不良行为，成为具有良好素质的社会公民。

一、什么是养成教育及与素质教育的关系

养成教育是指家庭、学校、社会根据个体道德的生长规律，通过对受教育者的道德行为进行有计划、有组织的反复训练，使之形成稳定的行为习惯，从而将社会道德规范内化为个体的道德心理结构，凝聚为道德品质的培养方法。养成教育是学校教育的一个重要内容。

什么是素质教育？我们通常所说的素质教育的“素质”是指“素养”，是指这种平时养成的，理论、知识、艺术、思想等方面的水平以及正确的待人处事的态度。

养成教育与素质教育的关系是什么？简单地说，养成教育是素质教育的重要组成部分，同时养成教育也是实施素质教育的重要途径之一。

二、如何加强养成教育

党的十六大报告中明确指出：“认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。”这段话指出了加强青少年基本行为准则培养，对青少年今后的成长至关重要。而青少年各种良好习惯的养成教育的任务在学校，因为学校的养成教育是育人的基础工程，也是学校实施素质教育的基本内容。当前加强和改进青少年思想道德建设需要从以下几个方面着手：

（1）从基本道德素质抓起。

《公民道德建设实施纲要》倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字“基本道德规范”，以及“社会主义荣辱观”所阐明的“八荣八耻”是对全体公民的基本要求，当然也是青少年的基本道德行为规范。对于学生，我们还应当始终长期坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德的教育，他们的道德素质养成必须从这些最基本的道德素质要求的培养抓起，要求他们人人皆知、人人践行，将这些规范作为自己生活的基本准则。只有着眼于青少年的道德建设实际，从切实可行处抓起，才能逐渐提升青少年的道德层次和水平。

（2）道德规范、准则的要求要有可操作性。

道德规范、准则要求必须具备可操作性，这是养成教育中必须坚持的最基本原则。青少年道德素质的培养，不仅要使受教育者明了道德原则、规范、准则的基本要求，而且要使他们具体知道如何去做。只有可操作性强，才能使青少年易于理解和遵循，从而将道德认知转变为自觉的道德行为，并在行为的不断重复中凝结成优秀的品质。因此，我们应着重进行道德行为规范的可操作性研究，将正确道德观念的教育落实在行为之中，使得青少年能够在道德行为中培养习惯，在道德习惯养成中积淀道德素质。

（3）组织各种类型的活动，寓养成教育于活动之中。

道德建设是教育与实践相结合的过程，养成教育尤其强调教育和实践活动的有机统一。为此，应注意以活动为载体，吸引广大青少年普遍参与，在自觉参与中深化道德认识，践行道德规范。青少年道德实践活动多种多样，应该以体验教育为基本途径，根据不同层次青少年的特点，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动，明确具体标准，制定落实措施，力求取得实效。要坚持在各种类型的道德实践活动中突出德育内涵，强化道德要求，并与丰富多彩的兴趣活动和文体活动结合起来，使青少年在自觉参与中道德情操得到陶冶，道德习惯得到养成，道德境界得到升华。

（4）家庭、学校和社会凝成合力，共同做好养成教育工作。

在对青少年进行养成教育过程中，家庭起着重要的作用。家庭是人们接受道德教育最早的地方，家庭中长辈的思想品德观念和言行作风，对子女不仅潜移默化地发生着熏陶作用，形成其品德发展特别是学会做人的主观基础和出发点，而且家庭成员之间的感情、血缘上的联系决定了家庭德育对青少年行为习惯的养成具有长期和相对稳定的影响。父母是孩子的第一任老师，这一任“老师”给予孩子的影响是最久远的。家长应该充分意识到这一点，给予孩子积极正面的示范，为他们树立良好的榜样，帮助孩子从小培养良好的道德素质。

学校德育是青少年养成教育的主要阵地。学校德育具有德育内容系统性、途径方法综合性、德育管理规范性等特点，这些特点使得它在德育活动中使社会德育、家庭德育的内容理论化；可以帮助青少年学生提高识别、抵制和消除社会、家庭中不良因素的能力。学校道德教育在青少年道德素质养成中具有主导性作用，要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，坚持不懈地把养成教育放在整个学校教育的重要地位抓紧抓好。

社会德育是家庭、学校和单位德育的延伸、补充和拓展，而且因其德育资源丰富、感染力强，从而导致社会德育具有极大的覆盖面、辐射力和渗透性。青少年道德养成，应该充分利用社会德育的资源，建设有利于青少年优良品德生成的环境氛围，培养良好的社会文明风尚。当然，在这一过程中，也应时刻注意社会不良环境对青少年道德养成的副作用，花大力气整治道德建设的社会大环境。

（5）与规章制度建设相结合，并辅以必要的法律手段。

《公民道德建设实施纲要》强调，“公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。”青少年道德素质的养成靠教育，也要靠制度、纪律和法制。科学、合理、严明的纪律、规章制度可以促进各项道德规范、守则等在实践中的落实，为整个青少年道德建设提供有效的制度保障。青少年道德养成还必须始终注意利用法律对其行为的调节和规范作用，因为法制是推进道德建设的有力手段和重要保证，而青少年良好道德素质的养成总要经历一个由他律到自律、由不自觉到自觉的过程，在这一过程中，法律的约束是绝对必要的。

三、我院在学生养成教育方面所做的一些工作

加强和改进学校思想政治工作，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人是党的十七大赋予我们教育工作者的光荣使命。我院始终围绕“学生的养成教育”这个中心，目标明确、常抓不懈，为培养出具有良好行为规范、积极向上、勇于创新的“人格+技能”的高素质的人才而努力。

（1）以入学教育为起点，引入养成教育。

从新生入学报到的第一天起，就开始进行入学教育和军事训练。在为期近十天的入学教育和军训期间，学生要学习学院专门编订的《学生手册》、《学生安全手册》、《学生学籍管理规定》、《学生日常行为规范》、考试纪律、宿舍管理、违纪处分条例等一系列规章制度，从思想上绷紧养成教育这根弦，同时参加队列训练、内务整理、野外拉练等军事训练项目，从行动中落实养成教育，养成不怕苦、不怕累、团结协作、一切行动听指挥的良好作风，上好入学第一课。

（2）以一日常规为抓手，融合养成教育。

系对班级的考核以及班级对学生的考核主要以一日常规为抓手，内容涉及遵守作息时间、遵守课堂纪律、爱护环境（教室、宿舍、保洁区）卫生、文明礼貌用语、爱护公共财物、团结互助等多方面内容。班主任作为班级管理的第一责任人，在学生养成教育方面倾注了大量的心血。他们利用班会、周记、个别谈心、亲手做示范等形式对学生进行养成教育，在他们的示范作用下，学生们很快就适应了学院的学习、生活环境，也自觉遵守规章制度和维护和谐的校园文化氛围。

（3）以丰富多彩的活动为载体，激活养成教育。

学院开展丰富多彩的、学生喜闻乐见的校园文化活动来深化养成教育。平时通过校园广播、报纸、网站、橱窗、黑板报等阵地宣传报道校内先进人物的光荣事迹，请专家学者来学院讲学等。还举行一些专题活动，如举行“宿舍文化艺术节”，活动对宿舍的要求不再仅仅是干净整洁，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成员的文化素质，这就对学生提出了更高的要求，为了逐步达到这个要求，同学们就在创建的过程中，无形地提高了自身养成教育的要求。一年一度的“校园科技文化艺术节”更是学生施展才能的大舞台，他们通过书画、美术、摄影、演讲、朗诵、文艺汇演等形式，展示自己的文艺才能，并在活动中提高自己的文化素养。

（4）以“三自”服务为契机，深化养成教育。

养成教育的目的是为了提高自身综合素质，增强社会综合竞争力。学院开展学生“自我教育、自我管理、自我服务”教育活动，让学生以自己的力量来服务大家，以自己的高素质来感染大家，同时也让学生体会到“帮助别人，快乐自己”的滋味，增强学生的自信心。通过学生会来协助搞好学生管理；通过学生评议会等组织来帮助大家解决矛盾，促进团结等等。

养成教育是一种道德行为习惯的教育，是一种素养和人格的教育，是关怀学生一生的教育。良好的习惯一旦养成，将使学生终生受益。所以，我们不应把养成教育仅仅理解为贯彻学生行为规范的内容，而应把它提高到贯彻教育方针的高度去认识。学生的心田是一块奇怪的土地，播下思想的种子，就会获得行为的收获；播下行为的种子，就会获得习惯的收获；播下习惯的种子，就会获得品德的收获；播下品德的种子，就会获得命运的收获。学校德育的核心就是养成教育，学校德育的根本出路在于以校为本、以生为本、以人为本。

参考文献：

［1］张树臣.本能教育论.全国高校素质教育教材研究编审委员会.

［2］张大均.教育心理学.人民教育出版社.

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中国是个拥有五千多年历史的文明古国，在现发现的最早记录人类文明的实物里美术作品就是其中之一。从原始社会的石窟岩画，到汉代的画像石、画像砖，再到马王堆出土的帛画，都是研究我国文化起源与发展的重要途径。民间美术是我国文化的重要组成部分，也是研究我国文化的重要考证之一。它的含义具有多样性：在古代时期，相对于宫廷正统的艺术来说，它是由未受过专业训练的劳动人民，根据其生活内容、信仰而创作出的乡土艺术，而在今天，它是与专业美术相对立的概念。但是就文化价值而言，民间艺术有着不可忽视的文化意义与价值，它更能直接而鲜明的反应出某一时期大众的信仰、价值观等精神内容。早在南宋时期，民间美术就呈现出非常繁荣的景象，当时的婴孩画、风俗画都曾风靡一时，流传百世的清明上河图就是风俗画的重要代表，对我们研究南宋文化有着重要的价值。但在今天，每每提到“民间艺术”就会给人留下“古老”、“陈旧”、“过时”的印象，就民间艺术的价值，我们应该从更积极的角度去认识和理解，古老不一定就是落后和过时，因为只有古老，才能展现出最原始的、更贴近自然和真实、更贴近于人性的东西。民间艺术是对原始艺术的延续和延伸，既包含了原始美术的实用性，也拥有原始美术的审美性特点。正因为它的取材来自与生活，更贴近与生活，容易被大众所理解，朴实的内容和形式对人们更具有一定的道德教化的积极作用。有些民间艺术与民俗活动融为一体，成为民俗文化的载体，也是民族认同感的重要体现，比如我国传统文化中的剪纸艺术、皮影艺术、泥塑艺术等。

在这个日新月异的新时代里，中国民间美术的现状却岌岌可危。由于受到世界多种文化的冲击，中华民族的个性文化正在遭受着“水土流失”，甚至我们的青少年，对“洋文化”的热情要远远高于对我们的民族文化。我国传统的皮影文化、黑陶文化都面临着“继承无人”的危机。在当今社会中，文化已经成为国际竞争的一种“软实力”，一个民族要在世界民族之林中拥有一定得地位，就必须有自己的文化和特点，对我国民间文化的保护已经迫在眉睫。对于文化的补救，“传承”是最重要途径，而教育则是传承的最基本和最长久的手段。人类许多文明和科学都是通过教育来进行延续和发展的。教育在传承文化过程中起到桥梁的作用，而青少年则是文化传承与发展的重要因素。所以，在基础教育中普及民族民间文化是重中之重。把源远流长的民间美术引入到基础教育中，对青少年心智、审美、道德等方面有着积极作用，同时对培养民族认同感也有着重大的作用。教育的进步就在于人们发现通过某种学科教育，不仅可以向人传授本学科知识，还能在人的素质教育方面具有一定的影响力和促进力量。美术教育作为一种学科教育，一方面能够使学生掌握相关的学科知识，另一方面在培养学生智力、动手能力、创新能力、德育教育等方面都有着积极功能。把民间美术同美术教育结合起来，一方面有利于传统美术工艺、制作等方面的传承，还能陶冶学生情操，让学生在实践中了解民间文化的起源、发展、内涵，这样既延续了民间美术的创作手法，也使民族文化得到了一定传播。学生在了解了民间美术的过程中，可以充分发挥其主动性，把传统的与时代的结合起来，通过教师的点拨，更新传统文化。所以说把民间美术和美术教育结合起来，不仅对民族文化的继承有着重要意义，对中华民族文化的创新也有着不可估量的价值。

学生在美术课上，通过造型表现、欣赏评述、设计应用、综合探索等课程，在实践中展开民族文化的认识，而且在美术课程中，学生不仅能接触到最基本的民间美术形式，还能在拓展学习中把对民间美术的理解延伸到民间绘画、雕塑、建筑、手工艺等各个方面。在学习中提高其美术素养和文化造诣，并增强其民族自豪感和民族认同感，增强他们对本民族艺术的感悟能力。民间美术是劳动人民在生活经验中积累、探索所创造出的艺术，是广大劳动人民的智慧结晶，是民族文化、民族精神的精华和直接反映。主要包括民族绘画、民族服饰、民族工艺、民族雕塑等各种艺术形式，具体到种类则有农民画、剪纸、泥塑、面具、玩具等。但是在这么多形式中，究竟哪种艺术形式可以用于美术教育中呢？这要要从这些美术种类的教育性出发，选择内容积极向上的，其次就是要选择符合青少年身心发展程度的，也就说选取的内容要能激发青少年的学习兴趣，在课程开发时也要注意这一点，只有把学生的主动性代入课程，才能使课程发挥最大的功效，比如选择贴近生活的教育内容能使学生感到亲切，而后愿意去学习民间美术。在开发美术课程的过程中，要注意课程的基础性、系统性和计划性，基础性就是要让学生形成最基本的美术素养，能通过对民间美术的学习，发散思维的去比较本民族的文化与外民族文化的不同点，以及不同文化背后的不同的文化背景。系统性是要求我们注意各个知识点之间的内部联系，知识之间的逻辑关系等。计划性是在课程学习中要达到怎样的教学目标，学生对知识应该了解和掌握到怎样的程度，这些都是教师在开发课程和进行教学时应该考虑到的。前面说到在美术课程设计中，青少年身心特点也是必须考虑的因素之一，一些难度较大的内容，让学生初步了解其特点即可，不必强行要求学生掌握复杂的制作工艺。素质教育中的美术教育不是要把学生培养成艺术家的教育，而是以美术教育的教育性为主，培养学生的文化、审美情趣，侧重的是美育的德育功能。而在这里，美育发挥的就是陶冶情操的作用，在民间传统文化中培育学生的民族精神与气质。另外，不同的年龄阶段的学生也要进行不同内容、不同难度的教育，低年级的学生可以选择内容相对简单的来进行，比如剪纸、泥塑等，高年级的同学就可以适当的增加课程难度。在教学中还要充分尊重孩子的创造性和主动性，对于学生的奇思妙想、不合常理，教师应该给予鼓励而不是因为“与众不同”去批评孩子。教师在教学过程中要注意针对不同的教学内容，采取不同的教学手段，充分利用多媒体，使课堂更加生动，只有这样才能更好的完成教学任务，才能使民间美术课程充分被学生所接受。

文化是一个民族的精髓和精神面貌，通过教育来发扬它是最直接、最长久的途径，怎样更好的把民族文化引入基础教育，是值得我们在实践中不断探索与研究的。

作者:李美洁 单位:河南师范大学美术学院