德育的社会功能范文

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篇1

关键字:知识性 激励性 趣味性 实践性 示范性

中图分类号:G623.15 文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2012)08-100-01

一、充分发挥品德与社会课的社会功能

品德与社会课的教学对象,是小学高年级的小学生。要使他们接受教育,就要研究他们的心理发展的年龄特征,研究他们的认识规律,从他们接受水平的实际出发,才能切实收到教育实效。

首先在品德与社会课教学中要注意知识性。因为小学生年龄小,对一些规范和观念基本上是无知的。他们在小学阶段中直接的认知实践总是有限的,必须给他们必要的知识。这里所说的知识是指前人或他人总结的知识技能及经验积累,具有普遍意义的经验。还要引导小学生用自己有限的直接经验去感受和理解这些知识,使这些知识具体化为学生的直接经验去感受和理解这些知识,使这些知识具体化为学生的直接感受,又使学生将亲身经验加深理解,从而提高学生的认知水平。

给小学生这些知识,不是让他们背一些概念、定义,而是要紧密结合前人或他人道德实践的具体形象来进行。例如,要使学生知道“谦让”这一道德规范,可以通过讲孔融让梨的故事,使学生知道“助人为乐”这一道德规范,可以通过讲雷锋的故事。

其次,品德与社会课教学还要注意激励性。以高尚的伟岸的形象,激励学生产生高尚的情感。榜样的力量是无穷的,人们对某个道德规范的认识,往往是通过榜样的道德形象。榜样的教育作用对于小学生尤为突出。一是由于他们天真,对榜样的钦佩尤为真挚,这会使他们更加坚信道德原则和道德规范的正确性;二是由于他们善于模仿,善于按照榜样的首先行为来确定自己的行为,这会有力地推动他们实践道德原则和道德规范。对小学生进行教育的道德形象,可以选成年人、古今中外一切道德高尚的人物,但在选择这些人物中,是小学生能够理解的事迹;最好是选小学生的同龄人,因为他们与小学生年龄相仿,心相通,这样更容易产生情感上的共鸣。

第三,品德与社会课教学还必须注意示范性。教育的成败,在很大程度上,取决于教育者的示范作用。教育者是道德楷模,受教育者就会对他十分信服,教育效果就会很好。反之,教育者如果不能成为道德楷模,甚至言行不一,表里不一,受教育者听到的是一套,看到的是另一套,他们就不会信服,肯定不能收到预期的效果。教师在课堂上,讲的是正确的道德认识,提倡的是高尚的道德风尚,肯定的是正确的道德行为。对这些教师首先应身体力行,以身作则,要求学生做到的,自己首先应当做到。如,有的教师要求学生遵守纪律,自己每节课都不迟到,总是在上课之前在门口站好,迎接学生;有的教师教育学生有错要勇于承认,自己在教学中出错,就敢于在学生面前承认,勇于自我批评。

第四,在品德与社会课教学中,更要注意趣味性。兴趣是人们力求认识和从事某种事物的心理倾向。人的心理活动往往是从兴趣出发的。小学生活泼好动,控制自己的能力差,心理活动更是从兴趣出发的。思想品德课教学一定要采取他们喜闻乐见的教学方法,使他们在兴趣盎然中接受教育。

要引起小学生的兴趣,一定要研究他们的心理特点。小学生思维的基本特点是:以具体形象思维为主要形式。虽然在小学阶段,他们的思维已开始逐步向抽象思维过渡,但他们的抽象思维在很大程度上,仍然是直接与感性经验相联系的仍然有很大成份的具体形象性。

爱听故事是儿童的天性,故事中的人物形象,生动的情节, 对他们富有吸引力。评述含有深刻意义的故事,可以使儿童产生兴趣,又受到激励和鼓舞。

直观教具的使用也能引起学生的兴趣,教学挂图画面上的形象,幻灯、电视、电影中活动的形象、电脑课件,都对他们富有吸引力。通过这些完成教学,效果也是很好的。

说歌谣、唱歌、表演等都是小学生喜闻乐见的,如果我们将道德教育寓于其中,也能使他们产生兴趣,并收到良好的教育效果。

随着年龄的增长,小学生兴趣的口味不断提高。在低年级他们常常对外在的活动形式感兴趣,到了高年级他们就不满足于此,而要求内在心理活动的生动活跃。因此我们要注意运用形象引起他们思维的活跃和思考的兴趣,在思考中辨明是非,探索真理这是较高层次趣味的体现。

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关键词：体育 ；文化 ；社会功能

体育活动、体育锻炼及体育竞技，应该是伴随人类社会的形成就已经出现的，因为没有任何一个群体或者社会不重视自身的发展与强大。“体育文化”一词最早直译为身体文化。早在19世纪末，人们对“体育文化”有了较为广泛的解释和使用，到了20世纪，对身体文化的解释和使用更为多样化。我国学者把体育文化概括为“是在增加健康，提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富，包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想、制度、伦理道德、审美观念以及各种改革举措及相应的成果。”

关于体育文化的研究对象和范畴，一种观点认为，体育文化主要包括体育观、体育价值观、体育行为准则、体育道德等在内的社会意识形态及反映这一形态的体育方式、民族风俗、心理特征以及审美情趣等。还有一种观点认为，体育文化研究包括体育科学和体育的价值、观念、意识、心理等社会因素。体育文化着重研究体育的社会现象，不研究体育的生物现象。

尽管人们对体育文化的认识还没有完全统一，对于概念使用范围还有争议，但体育文化事业的发展已经表明：作为映射着人类智慧之光的一种实践活动，它所产生的意识形态和知识体育，所创造的方法、手段、技术、器械、设施以及记录和传播所必需的组织、宣传机构等，已经在人类的社会生活中构成了一种独特的不可缺少的文化现象。

实践证明，人们通过参加各种体育活动，就能发展有机体的力量、速度、灵敏、柔韧、耐力等身体素质，提高有机体对外界环境的造就能力，从而促进身心健康，增强体质。体育还是一种娱乐性和休闲性很强的文化。在现代社会生活中，体育运动日益成为人们改善生活方式和提高生活质量的重要内容，它为人们提供一种积极、健康向上的消遣，给人们带来无穷乐趣。体育娱乐性，按参加者在活动中的方式可分为观赏性娱乐活动和运动性娱乐

活动。

体育是一种竞争鲜明的文化。体育的竞争，是指在运动场上，两个以上的个人或集体在同一规则下，争夺同一目标的活动。体育的竞争，不仅仅反映在竞技体育上，还反映在群众体育上，现代体育比赛，不仅比身体、比技术、比经验，而且比思想意志品质和顽强拼搏精神，是一种全面的竞争。教育性也是体育文化固有的特征和功能。体育的教育性有两层含义：一是从它产生之日起，就是教育的一个组成部分，它与德育、智育、美育等结合，是全面教育的重要内容和手段。二是寓教育于体育之中，在体育运动中培养人们的爱国主义、集体主义精神，以及培养人勇敢、顽强、拼搏进取的优良品质。

体育当然更是一种艺术性很强的文化，尤其以竞技体育最为典型。高水平的比赛，既是比技术水平，又是一种艺术的表演。高超、完美动作以及运动员矫健身姿给人以艺术的欣赏和美的享受，令人回味无穷。

体育是民族产物，具有民族特征。由于民族区域的生存环境、文化底蕴、社会和经济生活、历史和发展原因的不同，世界上各民族都有自己传统的体育项目。如中国武术、印度瑜加，西班牙的斗牛等。当代体育和今后发展，虽然民族间差异继续存在，但这种差异又受到世界性的统一规律的严格限定，其共同点越来越多，渗透和融合不断加强。体育的全民性表现为全民的积极参与。随着社会不断进步和发展，人们从繁重生产劳动中解放出来，利用更多闲暇，积极参加体育锻炼，强身健体、愉悦身心；通过电视、网络、报刊、杂志等新闻媒体关心体育赛事；或亲自到体育现场观看比赛。总之，体育已日益成为人们现代生活不可缺少的内容。

竞争是体育运动的核心，体育的竞争包含着广泛而深刻的对人类认识能力和创造能力的挑战，这种挑战意识可以明显地迁移到广泛的社会生活中。通过体育教育能够培养出社会人才所需的努力拼搏、不断创新、百折不挠、公平竞争和团结协作的团队精神；通过艰苦卓绝的训练和比赛，可以锻炼人的意志和胜不骄、败不馁的顽强韧性；比赛中胜负得失涉及到集体、地区甚至国家的荣辱，从而培养人的责任心、使命感和爱国心；面对强劲对手，要不断地超越自我，超越对手，促使人们增强危机感和竞争意识，不断地向更高目标奋斗；严格的比赛规则和无私执法，可以诱导人们养成维护道德规范，遵纪守法的美德。

体育文化是人类社会文化的特殊组成部分，它的兴衰直接反映着社会政治、经济的发展；它的荣辱直接反映着国家、民族的精神，体现民族自尊。人类追求公平竞争，表现民族自尊的精神，在体育运动中得到完美的体现。

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关键词：中学；音乐教育；社会功能；价值

中图分类号：G633.96文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）03-0365-01

黑格尔曾说："音乐是精神，是灵魂，它直接为自身发出声音，引起自身注意，从中感到满足……"[1]音乐是人类文化的重要组成部分，又与人们生活不能分割。中学音乐作为一门非应试科目，在过去的传统教学中并不被重视，但随着素质教育与进一步推进，中学音乐教育的社会功能及价值越来越受到关注，具有无可比拟的重要作用。

1.审美功能及价值

"审美包括健康的审美意识、良好的审美情趣、正确的审美准则和敏锐的辨美能力。"[2]音乐教育的审美价值是将音乐列入中小学课程的一个重要的理由。所以，中学音乐教育的重要社会价值之一应该是审美教育，丰富学生的审美情感体验，使其具有一定的审美能力，让生活变得丰富多彩，人类变得文雅和充满爱心。

音乐是高雅的艺术，美的音乐能陶冶身心，唤起学生们感受美、鉴赏美、表现美，从而创造美好人生，成为具有高尚情操的人，在培养人的审美情趣方面具有其他学科所无法替代的作用。例如，教育中学生们欣赏中国优秀的音乐作品《十面埋伏》、《春江花月夜》等具有浓郁民族风格的优秀器乐作品，能使他们亲身体验到祖国民族音乐的独特韵味，从而唤起对民族文化的理解和热爱，增强民族的自尊心和自豪感。又再如欣赏古曲《春江花月夜》可使学生联想到平静的江水、皎洁的明月等鲜明如画的音乐形象；欣赏名曲《二泉映月》可学生产生愉快、兴奋、痛苦、哀伤等不同的情绪变化，体会到作者阿炳在黑暗的旧社会里追求光明、乐观向上的可贵精神；欣赏中国少儿广播合唱团演唱的《摇篮曲》、《鳟鱼》等名曲可使学生产生一种"余音绕梁，三日不绝"的愉悦心情，使音乐之美陶冶他们的性情，树立健康的情趣。

2.社会交际功能及价值

人们需要尽可能以各种各样的方式表现自己。许多观点可以通过语言表达，然而语言有其一定的局限，人类的许多经历和情感还可以通过其他的媒介得到更充分的表达，如舞蹈和音乐等。对于学生来说，自我表现的机会越多，自我发展的潜力也就越大。因此，中学音乐教育为中学生提供了创造性表达个人情感的可能性，是为数不多的需要个人当众表现的学科，这种表现的价值对人格的发展作用是不可低估的。学生需要通过各种活动的成功经历发展自信，中学音乐教育的主要内容和教学形式常常是以集体的方式进行的，它需要学生们牢牢树立群体的和谐意识，虽然在音乐中常常发展个人的技能，然而大量音乐活动在小组内产生，成就靠集体力量获得，这种相互配合的群体音乐活动，同时也是一种以音乐为纽带进行的人际交流，它有助于学生集体主义精神的培养，有助于人的社会交往能力，这种社会交往价值的体现在日后人的发展中是至关重要的。

3.音乐教育中的德育功能及价值

音乐是人的精神创造物，也是人的精神塑造物。这种特殊的精神塑造物在实现其审美价值、思想价值、认知价值等过程中，必然与道德价值紧密相连。这在我国古代音乐美学思想中有不同角度的论述。孔子说音乐应"尽善矣，又尽美也"，"移风易俗，莫善于乐"。荀子认为音乐可以"广教化，美风俗"，"感动人之善"。代表中国古代音乐美学思想之精粹的《乐记》对音乐与道德的问题有更为具体的论述："德音之为乐"，"乐者，德之华也"，"德成而上，艺成而下"，音乐"可以善人心"，"通伦理者也"。在这些音乐美学思想中，虽然所强调的道德内容与现在所提倡的道德内容有本质的区别，但是它注重音乐对人的道德影响，把音乐的审美体验、审美过程及审美创作同道德的净化与完善结合起来，使音乐成为道德的美的感化者，毫无疑问是客观、正确的。音乐教育把那些高度发展的社会理性转化为生动、直观的感性形式。其蕴含的政治思想内容、伦理道德内涵可以使学生在提高音乐审美感受、表现力的同时，心灵得以净化，道德情操得以升华，人格得以完善，达到崇高的精神境界。

在古希腊，也有类似的音乐美学思想。由于地域、人文环境和民族背景的不同，他们在表达方式上和中国古代美学思想的表达有所不同，但在强调音乐对道德的作用上其表现是一致的。首先是毕达哥拉斯确定了音乐首要的净化作用："用音乐，用某些旋律和节奏可以教育人；用音乐，用某些旋律节奏治疗人的脾气和，并恢复内心能力的和谐……"他还认为适当地享用音乐，可以大有助于人的健康。柏拉图说："就音乐的好处应当由他所引起的快乐这一点来说，我也同意大多数人的意见。但是，这快乐并不是随便什么人的快乐。最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀，最有教养的人快乐，特别是使那个在道德和修养上最为卓越的人快乐。""我们把教育和引导精神向善的音响作用称为摩西艺术，即音乐。"他认为音乐能使人们的心灵净化，使性格变得高尚。被恩格斯称为"古代黑格尔"的亚里士多德和他的老师柏拉图持有相同的观点，认为音乐是"为了心灵的净化"。在他看来，音乐首先作为对人的"音调感"和"节奏感"的模仿而出现，这已经在音乐的音调、节奏与人的行为乃至心理之间产生了联系。他接着提出节奏、乐调表现人的道德品质的问题。他在其《问题》篇中提出问题："节奏与乐调不过是些声音，为什么他们能表现道德品质而色香味却不能呢？"

综上所述，中学音乐教育因其有着不同于其他学科的特殊的教学方式与多维的教学内容而很大程度上对人的成长和发展起着全面深刻的影响和作用，具有重要的社会功能及价值，因此中学音乐教育应努力做到以乐辅德、促智、怡性，从而达到全面育人的目的。

参考文献：

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关键词：国有企业　公共性　社会功能　公共管理　铁路客户服务中心网

1　研究意义

近年来，对国有企业的负面报道时有见诸媒体，对国有企业因逐利需求而弱化了社会功能的现象增多。因此，对国有企业的公共性与社会功能展开探析具有现实意义，有助于促进国企对整体性履行社会功能的回归。

2　国有企业的公共性

在公共管理实践中，公共与社会各有所表，并存在渊源关联。研究国有企业的社会功能，首先要探析国有企业的公共性。公共管理中公共性的建设和完善，是当代中国一个具有公众意义的命题。公共管理立体架构中，政府一企业，社会三个维度所具有的公共性不是等同的，作为公共管理最大主体的政府公共性最鲜明，当然，要从建设型政府转变为公共服务型政府，更多地去行使社会管理职能，政府还有很长的路要走。

这里着重对国有企业的公共性进行分析。国有企业作为一种特殊生产经营组织形式，其本质属性是全民所有，在社会主义市场经济体系下，国有资本是属于全体国民共同占有的资本。具有营利性和公益性双重特点。其营利性体现为追求国有资产的保值和增值。其公益性体现在强调和国民经济各方面协调发展的作用。国有企业分为几类：①特殊法人企业(政府全额出资)，这类国有企业被赋予强制性社会公共目标，没有经济性目标，它们的作用是直接提供公共服务。②国有独资公司(由政府全额出资)o这类企业以社会公共目标为主，经济目标居次。③国有控股公司(由政府出资控股)。这类企业兼具社会公共目标和经济目标，以经济目标支撑社会公共目标。从这三类国有企业兼具的经济目标和社会公共目标来看，除了经济营利性外，国有企业作为一种全民所有制组织，本身就具有内生的公共性。国有企业公共性内涵的建设和完善，还必然依附于我国国情的变化、改革开放历史进程的演进、经济与社会转型的特点等等。

尽管国有企业公益性的体现是要以实现社会公众的公共利益为导向，但在实际的企业经营中，行使社会功能是要付出成本的，当将利润最大化放在首位时，企业的行为有可能同整个社会的公共利益发生偏差。在企业营利性与公共性的矛盾面前，这些原本应当为全体公民谋福利的企业行为，不再符合公共利益的公共性，致使国有企业公益性严重不足，公共性发生偏差，甚至造成公共性流失。目前，污染环境、破坏资源、忽视生产与食品安全、坑害顾客、偷税漏税、财务欺诈等侵害公众利益逃避社会责任的行为大量存在。这些行为不但影响了我，国经济健康发展与社会和谐稳定，同时也影响了国企品牌力提升，甚至于制约了企业的生存和发展。2008年三鹿集团因三聚氰胺毒奶粉导致破产的事件，就是企业公共性严重异化，罔顾公众安全的典型案例。因此，对国有企业的公共性流失问题要警钟长鸣高度重视。

3　国有企业的社会功能

国有企业公共性本质与社会功能之间在一定条件下存在内在统一的特性，公共性的存在基础是社会性，而社会功能是社会性的实际体现。国企社会功能的内涵：是企业追求利益相关者利润的同时对社会整体福利做出可持续发展贡献的一种社会义务。国企的社会功能外延大致细分为几个方面。①推动社会经济运行与发展。②促进社会分配和消费。③维护社会秩序与稳定。④传播社会文化。⑤解决社会成员就业。我们不能把企业社会功能仅仅理解为向社会捐赠和办公益事业。从宏观层面来看，国企的社会功能体现在组织生产凝聚社会的作用方面。从社会结构来看，国企的社会功能体现在充当国家与国民之间的桥梁作用方面。国企的社会功能是企业追求有利于社会长远目标的一种义务承担。它超越了法律和经济所要求的义务，是企业在当今社会经济环境下获得长远发展的关键点。越是社会功能强大的国有企业，得到的社会认同度就越高，就越有利于提升企业品牌价值。反之亦然。强化企业社会功能将有助于国有企业长远经济目标的实现。

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关键词：现代社会　艺术设计　慰藉功能

就艺术设计这一创造性的活动而非名称来说，它是伴随着人类物质生产活动和器物文化的出现而出现的。它实际上就是“人类为生存而进行的造物活动，是人为实现实用功能价值和审美价值的物化劳动形态。这种造物具有一定的审美属性和精神价值，因而是一种艺术质的造物。”⑴ 所以，虽然艺术设计在20世纪以前没有能成为一门系统的学科，没能作为一种特殊的职业出现，但是其上述的一些特点却能在历史发展的各个阶段被体现和发挥得淋漓尽致。按照以往的社会发展来看，人们拥有关于衣、食、住、行、乐的各种造物所包含的形式及功能基本能达到相互统一。然而，随着社会化大生产地到来，随着科技进步引发的又一次工业革命地出现，艺术设计所应囊括的各种价值及功能或多或少地产生了某些偏差和遗漏。至少就现阶段而言，艺术设计所要体现的慰藉功能没有完全得以实现。这是始料未及的。

从第二次世界大战以后到现在，人类社会进入了一个高速发展的新阶段，物质领域和精神领域的各类产品都得到极大地丰富，而作为弱小个体的“人”由于被分布在一个节奏飞快、人造物充斥周围的环境中，其心理及生理则难免会出现种种不适。这时，属于上层建筑文化领域的艺术设计应该分担起缓减这一压力的重责。而本文试图将现代社会发展的影响与艺术设计相联系，谈点有关艺术设计的慰藉功能。

一

丹纳很早就在《艺术哲学》一书中阐述过艺术作品须臾不可与环境分离这一观点。同样的道理，在谈及艺术设计的慰藉功能之前，我们应该先分析艺术设计正处在一个怎样的环境中以及这种环境对艺术设计产生了什么样的影响。毕竟，艺术设计是属于上层建筑范畴的，它应该对社会生活作出反映，同时还要反作用于社会。

第二次世界大战以后，人类社会步入了一个科学技术跳跃发展的时期。所谓“跳跃发展”是因为当今人类进步呈现出连锁式的阶段性飞跃。由于人们在有限的生命中不可能始终获取直接经验，只能借助于纷繁复杂的各类知识、信息及技术等间接经验，才能进行再加工再创造。所以，当一件新的造物出现以后，以该造物为基础的其他产品会应运而生，从而使这个世界以比以往快几十甚至几百倍的速度迅猛发展。人们最熟悉的例子便是建立在大科学和大科技基础之上的计算机的发明及应用。它标志了又一轮科技革命地到来，并始终以其独特地生产方式不断地为现代社会注入发展的活力。而设计的本质是“为人造物的艺术”⑵，它在这种“跳跃发展”中更能体现自己的优越性，不仅可以借助科技成果丰富自己的素材及制作手段，而且还反作用于科技，为其提供具有艺术特征的产品。由此，我们可以得出一个结论：科学和技术对生产方式的改变在推动社会进步的过程中扮演了重要的角色，并日益与艺术设计相联系，与其共同成为人们关注的焦点。

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同时，新工艺新技术新材料的研制开发及应用为艺术在形式及内容的多样性上提供了可能因素。“仅以现代家具为例，就有单元系统家具、塑胶吹气家具、纸板家具、聚脂家具和超高堆积家具等等，名目繁多，不一而足。”⑶此外，科学技术对思维方式的改变产生了新的设计理念及思维，使艺术设计呈现多元趋势。特别是后工业时代的波普艺术、欧普艺术、幻觉艺术、偶发艺术等等都对现代生活观念及设计观念产生了深远的影响。正因为如此，艺术设计在这个时代更能体现风格化创作倾向，同时其系统化和专业化的程度也伴随着科技进步而更为加深。

二

但是，科学技术一直被誉为一把“双刃剑”，它既造福了人类，变革了社会经济、政治、文化，开辟了广阔的前景，同时也带来了很多全球性问题、社会问题、心理问题……布热津斯基说过：“世界正在形成一个‘技术电子’的社会：一个在文化、心理、社会和经济多方面都按照技术和电子学，特别是计算机和通讯来塑造的社会。”⑷所以，如果科技的负面影响波及到整个社会的时候，其产生的破坏力是相当惊人的。一直困扰人类的能源短缺、资源枯竭、环境污染、生态破坏、人口膨胀、粮食匮乏等问题就是最好的证明。

艺术设计在这种环境中所受到的影响也是有目共睹的。就现状而言，很多艺术设计作品给人的印象多是局促、不安、焦躁、机器味过重、多种类设计间缺乏必要的联系和沟通。尤其是电脑艺术兴起以来，人们更加依赖计算机这种工具，想方设法摆脱传统思维方式和传统手工工艺的设计，制作。尽管在一定时期内计算机与网络艺术创造出了巨大的价值，开拓了多种新的设计领域，但是机器痕迹过于明显的问题一直是电脑与网络艺术挥之不去的阴影。

与艺术设计领域一样，其他艺术创造领域也在不同程度上被这个尖锐的问题困扰着。就拿音乐创作来说，计算机技术赋予其自身主题和风格以过分的焦灼和狂乱。使人与人之间好像产生了机器零件相互摩擦碰撞的特殊感受。例如，西方社会在80~90年代的时候，出现了一种电子舞曲－－Techno，它的诞生使一种动作狂乱、奔放不羁的新舞蹈“锐舞”（Rave）变成人们发泄焦虑不安的渠道。“Techno音乐、昼夜狂舞的Rave舞蹈以及舞场上广泛使用的，给人带来的，是被一些英国作家称为‘集体脑休克’和‘借助化学手段对黑夜无感知’。”⑸但是，无论在哪种形式下的艺术创造领域，这种发泄终归不是一种健康的方式，它那种特有的畸形的性格可能会最终没落社会文化艺术。人类自身已在这个社会下承受了太多的压力，社会进步的步伐迈得越大，走得越快，人们内心的局促、不安、恐慌及压抑的感觉就越强烈。如果再对其精神世界给予缺乏人情味的冲击和刺激的话，人类心理和生理状态必然会相应地产生与周围环境格格不入的变化。

虽然，20世纪人类社会的经济基础在科技的影响下取得了一系列成功的变革，但是文化上层建筑的反作用却表现为时不时地利用可能与经济基础不相适应的甚至落后的意识形态阻碍着经济基础的长远发展。因此，缩小到艺术设计领域中看，人们正需要一种全新的观念来寻求一种解放自己心灵使身心压力得以缓减的有效手段，只有这样，才能将健康的思维方式投入到正常的物质生产实践中去。这时，设计艺术慰藉功能就应该被立即提上议事日程。

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三

就字面理解，慰藉有抚慰，安慰的含义。功能则是指事物应发挥的作用。但是，要想在较深层面上去了解其含义，先从艺术设计的目的性方面着手分析则不失为一种有效的方法。

艺术设计发展到今天，大概不会有很多人否认其明确的目的性。“不过，这种目的有双重本质：既是具体功利的，又是社会的”。⑹根据设计的本质可以推导出艺术设计是一种按照美的规律为人造物的活动，是一种具有艺术质的造物行为。因此，它所具有的社会目的性是通过作为“人类与世界调解的工具”⑺这一面貌展现的，它具有多种的复合价值。既然是调解工具，艺术设计在满足功利目的的同时应更多地关注如何实现社会价值。换句话说，艺术设计不仅是通过造物和实现物品的实用性来服务于人类群体，还必须给人以审美的享受，在某种程度上表达一类人的情感，并非只就是设计者实现自我价值的唯一途径。艺术设计的慰藉功能则是体现社会价值的一种载体，肩负起就设计领域来说应该具有的抚慰、安慰作用。一方面，人们在享受艺术设计成果时净化解放了心灵；减轻了身心压力；抚慰了焦躁的情绪；舒缓了疲惫的感、知觉。另一方面，艺术设计为达到这一目的（内容）而采用了适应人类心理及生理的功能外在手段（形式）。因此，慰藉功能实际上是内容与形式在为达到统一过程中而努力具备的一种合目的性的理性因素，它的任务是在快节奏的社会生产、交换、分配、消费等各环节中调节人际关系，引导竖立较为正确的生活消费观念，舒展和升华人类灵魂，使人们在体验物质生产发展成果的同时更加重视精神文化领域的同步发展，逐渐达到人类全面发展，从而既体现人的自我价值，又服务于社会，改善社会发展所具备的综合素质。

艺术设计的目的性决定着其功能性，但这些目的归根结底还源于人类的需求。人的需求是多层次的，既有物质的又有精神的，所以功能的概念也应该是多层次的。设计者的职责便是将人们朦胧的需求转化为具体的产品功能目标。在当今时展中，人类物质需求虽然复杂并且繁多，但对这种要求的功能性满足相对容易实现，且较直观，甚至具有可视性，易于衡量。然而那种在局促焦躁环境中不断增长的精神需求却不是很直观的，可具体操作的。满足这种需求就要以一种包含在设计作品中的气质或魅力为载体的慰藉功能来实现。诚如李泽厚先生曾经说过：“……吃、穿、用等物质需要都有一定限度，比较起来容易满足。但精神的追求却不是这样，它常常是无限的，不好解决，难以满足。”⑻所以，艺术设计才必须在造物的同时考虑到其产品的精神含量。当艺术设计所体现的精神气质或魅力在目标市场的精神追求中寻求到共鸣时，艺术设计的慰藉功能就得到了实现。这其实遵循了格式塔心理学派所提出的“异质同构”原则。也就是说，当艺术设计作品在生产、分配、交换、消费各环节中所定位的目标群体的心理感受能在该或该类艺术设计作品中得到肯定的释放的时候，或者说，艺术设计作品使目标群体在心理和情感上获得一种最简单，最规范和最对称结构的时候，艺术设计才慰藉了目标市场，从而使其在精神上感到满足。说到底，这是一种心理平衡。人类由于前述的各种原因，在现代社会发展中或多或少失去了一种内心的平衡机制，而艺术设计则可借助多种手段来平衡人们的内心机制，使其在精神上感到舒适。如果从这个角度上讲，艺术设计慰藉功能还是从属于功能实用性的，是其实用功能在精神方面的体现，即因为它可以满足人类精神需求，所以应该是有用的。

不过，艺术设计的这种慰藉功能最终还必须通过物质手段表现出来。这里就涉及到表现方式的多元化。正如李泽厚先生认为的那样：“真理是一个由许多方面构成的整体。因而，可以从不同的角度、不同的途径、不同的问题、不同的要求去接近它……”⑼从这层意义上说，慰藉功能的形式可以是多样的，这也进一步丰满了艺术设计作品，从多种角度改善其质量提高数量，满足人们精神和物质的需求。此外，马斯洛曾经把人的基本需求分为五种：生理的，安全的，爱的，尊重的和自我实现的需求。设计的慰藉功能则可通过各种物质手段，根据这五种需求由浅入深地逐一实现，体现不同阶段功能目标。而在这层意义上，慰藉的对象不同，被要求的内容不同，最终导致其表现方式的不同，这也从某种意义上规定了慰藉功能的多样形式。

然而，强调多样性不等于孤立统一性。在保证表达方式由多种语汇构成的同时，还应该将设计作品的品格统一到对目标人群进行心灵安慰及教化这一主旨上来。任何设计都不能以牺牲这一原则为代价来获得谄媚于多样性的途径。如果舍本逐末，脱离其慰藉功能宗旨抽象地谈论多样性，那么结果只能使设计作品得不到共鸣，实现不了其社会价值，而仅仅成为设计者孤芳自赏的个性表现品。

综上所述，艺术设计在现代社会中应该找到合理解决科技发展与文化心理之间矛盾的方法，实现自己多种价值结构，服务社会。然而，目前艺术设计的慰藉功能还未能得以充分体现，这不能不说是艺术设计要发展所面临的困境之一。因为，为了实现慰藉功能就必须先了解社会问题，研究造型心理、色彩心理、人体工学等等各类复杂学科。只有从这些方面入手才有可能在一般意义上体现艺术设计对目标市场的抚慰效用。如果要更深地把握慰藉功能的实质的话，还应该研究历史、哲学、民族民俗学等等。这些学科从某种意义上更能让人们在作品中得到共鸣，但这不是一蹴而就的简单性研究活动，而是几代人共同努力，不断摸索的长期过程。所以，艺术设计的慰藉功能所牵涉的问题是很广泛的，它不是单靠一两句话就能完全解释清楚的。但是有一条原则是可以肯定的，那就是艺术设计的慰藉功能应该注重“以人为本”，而此处说的“人”并非指单个的人，而是整个人类群体。只有坚持这一理念，艺术设计在现代社会发展中就能起到调解人与自然，人与社会的作用，在社会实践中创造更大的价值，从真正意义上体现“天人合一”的思想。

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参考文献

⑴李砚祖.工艺美术概论[M]，13页.中国轻工业出版社， 1999.

⑵诸葛铠.图案设计原理[M]，65页.江苏美术出版社，1998.

⑶张夫也.外国工艺美术史[M]，535页.中央编译出版社，1999.

⑷金元浦，王军，邢建昌.美学与艺术鉴赏[M]，505页.首都师范大学出版社，1999.

⑸金元浦，王军，邢建昌.美学与艺术鉴赏[M]，520页.首都师范大学出版社，1999.

⑹凌继尧，徐恒醇.艺术设计学[M]，35页.上海人民出版社，2001.

⑺〔美〕约翰拉塞尔.现代艺术的意义[M]，400页.江苏美术出版社，1996.

⑻李泽厚.美学四讲[M]，46页.天津社会科学院出版社，2001.

⑼李泽厚.美学四讲[M]，20页.天津社会科学院出版社，2001.

The Development of the Modern Society and the Solaceful Function in Design Art

HAN Chao

(Art Dept.， Suzhou Univ.， Suzhou 232001， China)

篇6

一、社会公平与经济法的关系

经济法是调整在国家调节经济过程中发生的各种社会关系，以保障国家调节，促进社会经济协调、稳定和发展的法律规范的总称。从经济法的产生来看，经济法是生产社会化与垄断出现后为了保护社会公共利益而产生的。简而言之，国家干预经济产生经济法，经济法在个人本位到社会本位的转变中发展。经济法体现的不是单纯的私人意志，也不是单纯的国家意志，而是社会公共意志。经济法弘扬实质正义与公平，是团体社会中每个成员共同意志的体现。因此，经济法保护的不是纯粹的私人利益，或建立在统治阶级意志基础上的国家利益，而是社会公共利益，是具有普遍的、公共性的利益。

而社会公共利益的核心正是社会公平，经济法所维护的社会公共利益是以社会公平为核心的，并且是经济领域内的社会公平。经济法追求实质公平，其不仅在经济机会上保证各主体平等，同时也具体到各主体差别中，要求结果相对公平。此外，经济法所维护的社会公平，不是一次性可以完成的，而是必须通过不断努力实践，在不断的纠偏、改正的过程中逐渐形成。从个别角度观察，看起来有可能是不公平、不平等的，但从整个社会利益体的角度来看则很可能有利于整体经济发展和社会良好秩序的形成。所以说，经济法所要实现的这种社会公平的本质特征是为社会整体所需，最大限度地体现着社会公共利益，是社会公共利益的核心。

二、经济法的功能――利益再分配

任何资源和产品的分配都是在一定的法律原则和规则的规范与约束下进行的，所有的社会分配关系均需法律的规范与调整。法律是调整社会关系的，不同的法律部门调整各自领域的特定社会关系。社会关系的本质其实就是人们的利益（包括物质利益和精神利益）关系。所以，从这个意义上说，法律实际上就是一种利益资源分配书。

分配可以分为初级分配和再分配两个层次。初级分配是一种平等主体之间的分配，它是权利交易的结果，其产生完全出于自愿，它追求在形式上和程序上达到对权利关系（即利益分配）的公平合理；再分配是不平等主体之间的分配，是公权机关凭借其强制力进行的财产和利益的转移行为，这种分配由公权主体的强制行为而产生，不存在协商和合意，只存在财产和利益的强制性转移，确保分配结果最终的实质合理。

民商法在调整分配关系过程中起初次分配的作用。一个国家的市场经济主要靠民商法来规范，其对市场分配关系的调整，始终依靠市场价值规律进行。民商法所发挥的主要作用就是保障平等市场主体之间的自愿和平等，贯彻按贡献和价值进行分配的原则，以实现国民收入初次分配中的效率目标和国民收入总量增长的最大化。民商法尊重契约自由的法律理念和当事人意思自治原则。但在生产社会化以后，市场机制的缺陷和民商法的局限性逐步显露，它们的调节和调整即它们所进行的利益资源分配，已经解决不了社会效率和社会公平问题，它们所崇尚的个体效率和公平往往损害社会利益，它们注重的形式公平常常导致实质不公平。

由于调整领域的局限性和个人主义法律理念的限制，民商法对由于市场缺陷、政府缺陷以及社会体制缺陷等引起的宏观经济安全问题难以发挥作用。由于市场缺陷的存在，仅依靠民商法的分配不可能实现实质上的分配公平与正义，有时甚至适得其反，对个体公平过度追求有时会妨害社会公平，对形式公平的追求有时会导致实质不公平，宣扬机会公平其实并未解决起点公平、过程公平和结果公平问题。为弥补和纠正民商法在分配利益时可能造成损害社会公平与正义的现象，有必要就民商法等法律调节的既存法律秩序进行适度调整，以实现利益分配的实质公平与正义。于是，经济法就伴随着生产社会化产生的民商法调整的缺陷与针对市场缺陷而产生的国家经济职能的转变产生了。经济法是规范国家经济调节的法律。国家调节应当是在市场调节的基础上的一种调节机制，是对市场调节的一种再调节。其是运用“国家之手”进行的社会利益关系的调整和分配。

三、社会公平与经济法的再分配

由上述我们可以看出，经济法是为了保护以社会公平为核心的社会公共利益而产生的，同时经济法本身具有的再分配功能，对社会利益关系进行调整和再分配，其价值取向必定偏重于社会总体性效率和社会公平，因为这是经济法的题中之意。国家调节所作的分配乃是在市场调节所作的分配基础上，为了社会公共利益即社会总体效率和社会公平而进行的再分配。

经济法所要实现的社会公平具体体现在三个方面：1、机会公平：机会公平是指社会对行为主体在进入市场时赋予大致同等的权利和机会，其直接影响分配公平。2、分配公平：经济法赋予公平以更丰富的含义，对公平的关怀更趋实质，使其在经济生活中得以更有效地实现，亦使分配公平成为经济法所追求的价值目标之一。3、发展公平：经济法作为产生于19世纪末20世纪初的新兴法律现象，以这样的理论预设为前提：单一的市场调节机制不能保障经济运行的持续、公平、快速发展，而国家调节与市场调节可以同时作为经济发展的内生机制。由此可见，经济法的立足点比传统法律更广、更宽、更远，其体现出来的发展理念也属于一种新型的、代表新经济发展趋势的发展理念――可持续发展理念。

19世纪末出现的生产社会化使得市场固有的三个缺陷显现出来，国家调节机制随之产生，国家经济职能也发生了转变，国家调节针对市场的三种缺陷分别采取了不同的调节方式，所以规范国家调节的经济法也相应地分为三个方面：在市场竞争领域，保障国家以强制干预方式排除垄断和不正当竞争行为对于自由竞争的妨害产生了市场规制法；国家对经济的主动直接的调节产生了国家投资经营法；国家对社会经济活动予以指导、鼓励、帮助，进行引导促进，产生了国家宏观调控法。

市场规制法主要是通过国家反垄断、反不正当竞争，对市场竞争实行强制干预和管制，以排除市场障碍，让市场机制充分发挥对经济繁荣的调节作用，维护和促进社会经济结构的运行协调、稳定和发展。

在自由市场经济阶段，投资经营活动基本上由市场主体自行决定。随着产业革命和社会市场经济阶段的到来，市场的唯利性突显，各经济部门、行业、产业、地区等之间的投资和发展不平衡问题以及社会对公共产品需求的扩大与供给不足之间的矛盾无法解决，于是国家针对此矛盾进行经济上的干预，其采用宏观调控的方式，通过财政税收政策、金融政策等鼓励、引导市场主体对这些领域进行投资经营，在运用宏观调控的方式也难奏效的时候，国家就不得不选择直接参与投资经营的方式解决这些问题。国家通过对投资经营领域的进与退对既存利益进行再调节、再分配，同时国家投资经营行为本身也是一种对国民收入的再分配活动，国家利用由初次分配和再分配结果组成的财政收入进行投资经营时，即完成了对国民收入的再分配。所以，国家投资经营行为是一种利益的再分配活动，而国家投资经营法则确认、保障这种利益的再分配关系。

篇7

[Key Words] origin; communicative function; evasion; cosmetic function; politeness

【摘 要】 委婉语是世界文化中普遍存在的语言现象,它广泛应用于社会各阶层和领域。英语委婉语作为众多委婉语中的一种,具有其产生的深厚渊源,其中包宗教与政治的,也包括文学与历史的。本文试图从宗教、种族、政治、文学、历史等方面入手来探讨英语委婉语的产生渊源。语言反映生活,并且总是和社会紧密联系在一起,在语言交谈中,由于一定的行为规范和道德准则的制约,人们通常使用委婉语----这一“剂”,使刺耳,不文雅的话变得委婉愉悦。它在人们的社会交际过程中发挥着重要作用。本文从其避讳功能、礼貌功能以及掩饰功能三方面阐释了英语委婉语的社会交际功能。通过充分理解英语委婉语的起源及其社会交际功能,进一步理解英语语言文化,以避免社会交际中的各种冲突。

【关键词】起源; 交际功能; 避讳; 礼貌; 掩饰

1.Introduction

Euphemism is a cultural phenomenon as well as a linguistic concept. Every language has its own euphemism, so does English. It is deeply rooted in social life and has a great influence on social communication. As an indispensable and natural part of English language, English euphemism has attracted people’s attention for a long time. Since Euphemism was coined, it has played a very important role in people’s communication. The communication without euphemism is unimaginable. Euphemism is used like lubrication, which makes the communication go on smoothly. This thesis will have an overview of the origin of English euphemism, and state its social communicative function.

English euphemism as a linguistic concept, it has close relationships with the western culture, and it truly reflects the life and values of English people and their history. Euphemism is a particularly good medium for access to the force of language that has provided an effective approach to understanding the human mind. The study of English euphemism can help us understand the western culture and promote the international development because euphemism is widely used in international negotiations. So there is a great need for us to study English euphemism, including: its origin, its social function, etc.

2. The definitions of English euphemism

Euphemism is a universal linguistic phenomenon. Nearly in every language, there are some disgusting words, which make people feel embarrassed. In the process of communication, the unsuitable or too direct words will make people feel uncomfortable, even angry. Then there is a great need for us to use a tactful way to express emo

tion, exchange ideas. That is to say, to use a pleasant, mild or indirect words or phrases take the place of tabooed words.

It is known that euphemism is a form of language intentionally created in social relation to achieve ideal communication. Without them any language would seem to be vulgar and rude, void of politeness and vividness to some extent. As a common communication in the process of people using language, euphemism is an important way for people to coordinate the social relationships. Like a kind of lubrication, euphemism enables people to express what cannot be uttered directly and ensures communication to be carried smoothly. It is a language strategy in civilized society for avoiding taboo. It is unimaginable if the communication is without euphemism.

The word “euphemism” was derived from the Greek word “euphemismos”, which means “fair speech”. The prefix “eu” means “good, sound well” and “pheme” means “saying” or “speech”. And thus the literal meaning of “euphemism” is “to speak with good words or in a pleasant manner”. That is to say, euphemism is used as an alternative to unpleasant expression, in order to avoid possible lose of face, either one’s own face or through going offense, that of the audience, or some of third of party. This unpleasant expression may be tabooed, fearsome, or for some other reasons that speakers can’t or intend not to use some certain expression directly on some occasion. “In Webster’s Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language is ‘the substitution of a mild, indirect, or vague expression for one thought substituted’. Rawson Blunt, a British writer, defined euphemism as ‘a good favorable interpretation of a bad word.’”[1] “Encyclopedia Britannica(1994) also defines euphemism as ‘a figure of speech in which something of an unpleasant, distressing or indelicate nature is described in less offensive terms’”[2]

From the above mentioned, we could clearly see that euphemism is characterized by avoidance language and evasive expression. The speakers use words or expressions as a protective shield against the anger or disapproval of natural or supernatural things. It is one form of language and a linguistic phenomenon

3.The origins of English euphemism

3.1 The religious origin of English euphemism

The earliest English euphemisms come from “taboo”. The word “taboo” comes from Togan, a kind of Polynesian. It indicates evasive language or action.[3] The emergence of English euphemism is to meet the need of avoiding taboos. In primitive society, people can’t explain such things as ailment and some supernatural phenomena. “People have confusion between the name of the things and things themselves. The name is viewed as an extension of things. Just as the idiom says ‘Speak of devil and he appears’. Naturally the words or phrases related to such things become taboos.”[4] In the ancient times, people had blind faith in ghosts and Gods they respected. They whispered and even feared them so they did not dare to address their names directly. They think it profane to name God. Therefore the names of gods become the earliest taboos. To speak name of gods was to evoke the divinity whose power then had to be confronted. Such dangerous practices were reserved for priests skilled in negotiating with the supernatural. So the usual way to avoid is to employ euphemisms. Therefore, for the religious need, a lot of euphemisms about religion emerged. For example, in order not to desecrate God, people in English-speaking country always use some other name for God instead of calling directly, such as “Adonai, the Almighty, Caesar’s Cruth, the Creater, Dod, Gad, Land, Lawks, Lawd.”[5] The opposite side of god is devil, which is more terrible for people. When people refer to them, they tend to use such euphemisms to replace: D, the Big D, the Evil one, the Black one, the Goodman, Jesse, Old boy, Our father, Lord of lords, King of kings, the Light of the world, etc.[6]

From the above mentioned, we can find that religion brings many euphemistic terms in the religious matter, especially the naming and addressing of God to the language.

3.2 The racial and national origins of English euphemism

It is known to all, the phenomenon of racial discrimination is deeply rooted in America in which “equal opportunity” is flattered by American white people as an equal right enjoyed by everyone. Due to the pressure of social public opinion, although some whites discriminate the black from their heart, they will not expose this kind of prejudice in public. Meanwhile, few people dare to humiliate and persecute blacks publicly for no reason at all. In other words, the way of discrimination becomes tactful. There are many euphemisms emerging for this reason. In the 1930s, ‘nigger’ is still a neutral noun in England, and has no meaning of humiliating blacks. But since this word has the obvious meaning of discriminating the blacks, most of people in England and Americans use some other euphemistic words, such as “colored black” instead. When talking about some other races, it does not often use the direct words that are related to color. People often use some euphemistic expression, such as the geographic name.

3.3 Historical, literary and political origins of English euphemism

From the time the Normans conquered England in 1066, English has emerged many euphemisms. At that time, the main reason to use euphemism is that the language used by the conquered is often disparaged, and is thought as gross language. The upper class surely doesn’t want to lower their status to use such words. In order to avoid using such gross words, they tend to use “the elegant words”, which originated from Latin. And these words were mixed into English gradually.

There are also many euphemisms in literary works. For example, in Hamlet, Shakespeare use the expression “The undiscovered country from whose bourn no traveler returns”(从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国) to express his great sympathy for Hamlet.[7] The famous American writer Mark Twain use “release” to express “die” in his work The Adventure of Tom Sawyer. Besides, politics is a fertile area for the appearance and growth of English euphemism, which is cosmetic in expression but deceptive in nature. Euphemisms of this kind are always consciously and deliberately. The cosmetic euphemism can be easily found in American English. Government’s discussion of the Vietnam War was saturated with euphemisms. Villages burned and inhabitants imprisoned were ‘Pacifications”; the war itself was not a war but a “conflict”, the “bombing” becomes “logistical strike” or “close air support”, and “killing” becomes “wasting the enemy”. These euphemisms are used to deceive and to hide the dirty business of war. [8] The use of such political euphemisms helps government to beautify the action and prevent people from taking any anti-government action. So in order to satisfy the political needs, many euphemisms come to exist.

4.The social communicative function of English euphemism

From the perspective of language communication, euphemism functions to avoid taboos, to show politeness and conceal feelings. Thanks to euphemism, it is easy for people to accept the things that are likely to make others feel embarrassed or unhappy. It is people’s general character to express their ideas as mildly and tactfully as possible. Euphemism helps people to reach this goal. From the moment euphemism came into existence, it has played a very important role in our daily communication, and help establish a good relationship between human beings and even strengthen the social stability. Euphemism are motivated by the desire not to be offensive. People use them to show their politeness, to avoid being offensive and to meet the psychological and beneficial needs of both speakers and hearers in communication. But sometimes they are used to conceal or cover something. Accordingly, euphemism serves three basic communicative functions: evasive function, polite function and cosmetic function.

4.1 The evasive function of English euphemism

The evasive function of euphemism is to evade using taboos, enabling the speaker to talk about tabooed things freely. These tabooed things are believed to be dangerous to certain individuals, or to the society as a whole, or to be disgusting and unpleasant, and cause fear. Such tabooed things include: disease, disabilities, death, sex, body excretion and body elimination process, etc. People can use euphemisms to talk about what cannot be talked directly.

4.1.1 In terms of disease and disabilities

People yearn for health, and fear for specific disease and every sort of disability. So people always use tactful way to express them. For example, sexual or venereal disease such as syphilis, gonorrhoea, ADIS, etc. are called “social disease”, ‘communicative disease”, etc. in English. Besides, disabilities are very sensitive area in every culture. In English, “the disabled, the handicapped, the inconvenienced, the invalid, auditory impaired, hard of hearing, talk with one’s fingers”, etc. are put into service.[9] So euphemism plays a very important function in our social communication. Without it, we sometimes cannot continue our talk.

4.1.2 In terms of death

Death is an inevitable stage at the end of life’s journey. It is common experience of human beings. Yet it has been the source of fear—fear of the loss of loved ones; fear of the end of one’s life; fear of the actual process of dying. Therefore, all these fears, worries, and unpleasant feelings combined lead to verbal taboo of death. Euphemisms concerning death are extremely rich. In English, there are more than seventy euphemisms for “death”, including “to be gone, to be gone to a better world, to be with God, to breath one’s last, to close one’s day, to depart from the world forever, to depart to God, to fall asleep, join the great majority, pass away, etc.[10] No matter why this word is used in a certain language, people always tend to use less harsh words

4.1.3 In terms of sex, body excretion and body elimination process

Words relating to sex, procreation and excretion are highly restricted to mention because they may evoke disgusting responses of people. Verbal taboo on them is probably motivated by the intuitive disaster, shame. People all have certain feelings of which they are so ashamed that they don’t like to admit even to themselves. In people’s daily life or in some formal occasion, if the talk or discussion refers to something about drainage, people will try to avoid using vulgar language. They tend to use some implied or neutral words to make conversation comfortable. For ordinary people, the safest way to avoid mentioning these things that they have to mention in many circumstances is to use another expression—euphemism to replace the true name of such a thing. For example, in English there are many elegant expressions for “going to WC”, such as: to wash one’s hand, to spend a penny, to go and see one’s aunt, to answer the call of nature, because nature calls, etc. [11]

“The topic concerning being pregnant is touchy because it tends to arouse the association with sexual behaviors. ‘To beat round bushes’ is very necessary, such as “with child”, “anticipating”, “excepting” for “pregnant”, etc.[12] Talking about sexual intercourse is taboo. Expressions relating to sex have heavily been veiled for the purpose of avoiding awkwardness and offense. So people use euphemistic words to talk about it. For example, people evade saying “hip” directly which is replaced with “buttock”, “bottom”, “one’s thing”, and “secret parts” donates sex organs of both males and females.[13]

4.1.4 In terms of old age

English and Chinese have different feelings about “old age”. A Chinese is proud of being old, whereas a westerner will feel irritated and even insulted at mentioning his oldness. In English culture, people do not describe others as or to be described as “old” because the old, who no longer work, are ignored by society. Therefore, people create “the second childhood golden years, senior citizen, gray hair, mature golden age” when they refer to “old age” in which it attempts to conceal the fact of becoming old and avoid arousing old people’s sad feeling of aging. [14]

4.2 The polite function of English euphemism.

Politeness is another important function that euphemisms serve in the social life. Politeness is the symbol of human’s civilization and one of the important principles guiding people’s activities. As a kind of significant social activity, language activity must observe this principle, too. When we have to talk something unpleasant, we should choose euphemistic way to express in order not to hurt others. Being polite is a reasonable action that anyone who is keen on face-saving will take. The polite function of euphemism is tried to avoid being harsh or impolite in the communication. In other words, euphemisms are to minimize impolite expressions and maximize polite expressions. For instance, when a teacher comments on a student’s moral conducts and school work in front of the student or his or her parent, he or she should report the fact on one hand, and on the other hand should take into consideration the student’s psychological endurance and the parent’s face. So the euphemistic way to express might be “The student is a bit slow for his or her age” instead of “The student is stupid”. [15]

The polite function of English euphemism is embodied in every occupational language. Occupational discrimination gives people pressure and emotional irritation. Although euphemisms cannot uproot this kind of phenomenon, at least, they can give them some psychological comfort by upgrading of career name. Therefore, “engineer, manager, etc.” have become more and more fashionable. “Dustman” is changed to “sanitary engineer”; “mechanic” to “automobile engineer”, “gardener” to “landscape architect”, “shoemaker” to “shoe rebuilder”[16] In English, there are many adjectives about people’s appearance, such as “good looking, handsome, pretty, charming, attractive”, etc. They are all commendatory words. When talking about someone who is not pretty, we cannot use “ugly” or ‘awfully’. W e had better use some euphemisms such as “plain, ordinary, not particularly looking”, etc. instead of them. So euphemism’s polite function can save people’s face in their process of communication. It is so important that we cannot neglect it.

4.3 The cosmetic function of English euphemism

Besides the evasive and polite function, euphemism has the cosmetic function. This kind of euphemism is usually used in the government, military, politics and commerce. It refers to using good words to beautify things, which are not beautiful in reality and make the thing be more persuaded and acceptable. Because euphemism has the nature of vagueness, to some extent, it is deceptive. Traditionally speaking, euphemism plays a positive role in social life. Using it, people can avoid some embarrassed and ungracious occasion. But just as every coin has two sides, euphemism has no exception. Using it suitably can coordinate social relationships, but abusing it will mislead the public, will cover up the essence of things. For example, in modern Western society, the poor is called as “the needy”, later it was changed to “the culturally deprived”, then to “the underprivileged”, at last to “the disadvantaged”. So it will confuse people that this country is so rich that there is no poor people at all.

Firstly, the government and the military often use them to disguise the reality from truth. They describe “economic crisis” as “recession” or “depression”; “attack” as “active defense”.[17] At the beginning of 20th century, the relationship between labor and capital become strained, and the agitation of striking became a serious social problem. In order to hide the fact, politicians call the strained labor-capital relationship as “industrial climate”, striking as “industrial action”. If the negotiation between labor and capital is successful, it will be claimed as “productive”, on the contrary, it is “counter-productive”. [18]

Secondly, this kind of euphemism is widely used in commerce. It is often used to play tricks and to deceive the customers. The commercial exaggerates the product’s function and quality. In the same way, the English euphemism is also used to make customers feel pleased. For example, in order to meet the passengers’ sense of dignity, some Airlines call First Class Deluxe Class or Premium Class; Second Class First Class; and Third Class become Business Class, Economic Class, or Tourist Class. [19] Doing like these, it seems that all passengers’ position are promoted. Their purpose is to attract more passengers and gain more profits by using euphemisms in the communication, meanwhile, the customers feel more decent, and it helps customers save face.

In short, euphemism of this kind may make an idea more palatable, but they inflate language, reduce precision and often tamper with truth. Some people condemn euphemism as demoralizing because of its hypocrisy, which other consider them useful in the aspect of coordinating social relationships. However, the fact remains that euphemisms are very much a part of the language, and what’s more important for us is not to debate their merits or demerits, but rather to be able to realize that English euphemism can serve for the special social activities under certain circumstance.

5. Conclusion

English euphemism as an essential part of English language, is observed everywhere and widely used in people’s daily communication.

On the issue of the origin and social communicative function of English euphemism, this thesis has a tentative exploration. B ut this kind of exploration is in a state of development because euphemism is developed all the time. Euphemism roots in every aspect of social life, and is developed with the advancement of society. English euphemism is a mirror of Western culture in the form of English language. From the moment it was born, it has distinct culture color. Euphemism undoubtedly reflects the inner relationship among the cultural tradition, social values and the form of language.

In speech interaction, sometimes, out of politeness or tact, one uses a pleasant, less direct word instead of something unpleasant. Using euphemism is speaker’s active pragmatic strategy in a certain time and a certain situation. English euphemism promotes the development of English language, and enriches the vocabularies of English language, giving people a feeling of warm and fresh. In the 21st century, with the development of science and technology, many social problems rise, too. People crave for the gentle, warm and easy understood words. Euphemism emerges ceaselessly just right for meeting this psychological need. As a common communication medium and a rhetoric method, English euphemism will be used wider and wider. Some scholars hold the opinion that it is unreasonable to use euphemism because they have the nature of deceit, especially in politics and government. But we cannot deny the fact that euphemism is very helpful in the process of human communication. Twenty-first century is a period when people of different culture have even more touches with each other. So it is vital for us to have a good understanding of English euphemism. It is unimaginable if the diplomatic negotiation is without euphemism. Using euphemism is a kind of language skill that each of us should master.

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篇8

关键词：语码转换；标记理论；顺应理论；语用功能

【中图分类号】G642

一、引言

语码是指人们在生活中使用的具体的语言形式，是社会语言学家用于代替任何语言交际的

系统。Verschueren（1999）认为，语码是一种语言的任何可以区分出来的变体。交际双方有必要根据不同的场合、交际者、话题内容及交际目的来选择使用哪种语码，以及转换成何种语码，或若干种语码混用。

语码转换是在同一次对话或交谈中使用两种甚至更多的语言变体。当人们在进行社会交往的时候，必须根据不同的语言环境选择相应的语言，并同时进行语码转换。因此，在语言交际中语码转换是很普遍的现象, 是多种语言文化社区中常见的言语交际行为。本文旨在从语用学角度，在标记理论模式和顺应论模式下探讨语码转换的社会语用功能。

二、标记理论模式下的语码转换研究

在言语交际行为中，交际双方所选用的语码，在与自身的角色、权利义务相符合的情况下，就是正常的选择，也叫做无标记的选择。反之，做出与自身的角色、权利和义务相悖的语码选择，就是异常的选择，即有标记的选择。正常的语码选择显示说话人想保持原有的角色和权利义务；而有标记的选择（语码转换）即显示了说话人出于某种动机需求想改变原有的角色和权利义务。当说话人放弃使用自身原有的复杂语码，而使用听话人的限制语码，这就是语言偏离，表明说话人有意降低自己身份，增加共聚量，与听话人建立平等友善的关系。反之就是语言变体靠拢， 说明说话人的社会地位和权势较低，需要提高自身的地位以达到与地位和权势较高一方成功交际的目的。语码转换体现了言语交际方的社会心理动机，以实现各种社会语用功能。

例（1）“What’s your name, boy?”The policeman asked

“Dr.Poussaint, Je suis un docteur.”（in French）

“Your first name, boy?...”

“Carl”

警察反复对医生使用了boy这一略带轻蔑的称呼，降低了对方的身份和地位，医生由此感到很不满，故意选择有标记的语码转换，用法语表明自身是个有社会地位的人，希望警察能转换语码，给予自己应有的尊重。而警察并不买帐，拒绝在语言上向他靠拢。

例（2）在《日出》中：

张乔治（对顾八奶奶）：“哦， Miss Gu！”，“你真是越来越漂亮了！...”

张乔治（转过身对福升)“By the way，oh boy!”

这里张乔治明明知道像顾八奶奶、福升这样的人都不懂英文，却故意穿插英文词汇，刻意违反当时语言场景中的交际准则，降低共聚量，是有标记的语码选择，以突出自己的身份地位和教育背景。

例（3）Mum: “Have you finished your homework?Final exam is coming! Bring it on!”

Son: “Yes Mum！”

这是一个英汉双语家庭中母亲催促正在玩电脑的儿子学习的对话。在这个环境中汉语是非标记语言；而英语是标记语言。日常的语言交际是以汉语为主，而儿子比较喜欢用英语交流。这里母亲没有用汉语，而是用孩子喜欢的英语，这样就通过语码转换成功地表达了自己的意图，同时放低了自己的家长身份使孩子心悦诚服地遵从自己的意愿去做功课。这里的语码转换就增加了共聚量，孩子对家长的从属关系就转化为更亲密平等的关系。

三、顺应论下的语码转换研究

Verschueren(l999)提出了顺应理论，他认为语言使用者是出于语言内部和外部的原因并在不同的意识水平基础上进行语言选择和语码转换。语码转换主要是为了顺应语言现实、社会规约和心理动机这三个方面。

（一）对语言现实的顺应

语言现实是指参与语码转换的语言或变体的语言成分和结构以及它们各自的特征。词汇的可及性程度决定了语码转换过程中必须顺应语言现实。不同语码同时使用，就会出现词汇相互借用的现象，通过语码转换彼此弥补各自词汇、文化的空缺。例如中文词汇往往承载着丰富的中华传统文化，但在英语中缺乏对应的文化内涵，在翻译中就直接用音译的方式来保留原有的意义。在小说《喜福会》中，对于反映中国传统历史文化的词汇，作者就采用了音译的策略，如，yi taitai(姨太)，yinyang(阴阳)，yuanqi(元气)，tounau(汤药)，houlu(火炉)等。大量反映西方科技文化的外来词涌入汉语中，如：IP、IT、CPU、Hacker，E―mail，DNA等，在汉语中找不到对应的词汇，为了实现适应语言规约和语义特征的交际意图而直接借用，则显得言简意赅简单明了。近年来，一些口语化的中文词汇也直接被英语收录，如dama（大妈）、chengguan（城管）等。英汉间无对应表达或表达的语义覆盖面存在差异，运用语码转换对于语言准确性是一种有效策略。

（二）对社会规约的顺应

会话者在处在具体的社会交往环境中，其行为举止受到社会习俗规约的影响和制约。因此，语码的选择转换必须顺应特定社会环境的风俗习惯、行为方式等。会话者顺应遵守或刻意违背社会规约，以达到交际的最佳效果。具体如下：

1、强调说话人的社会地位

不同的语码间存在着高低变体的现象。有些语码（如汉语中的普通话、英语中的中产阶级用语）就属于高变体，而其他方言就是低变体。例如《围城》中，张吉民在和女佣和其他不懂英语的人物的对话中夹杂了大量的英文词汇，也不管对方是否听得懂。在和方鸿渐谈论瓷器时，故意卖弄自己的留学背景，说“Sure!值不少钱呢，Plenty of dough...书画假的…只等于waste paper”、“请外国friends吃饭，就用那个康熙窑大盘做salad dish”等等，进行刻意的语码转换，卖弄才学，提升自己的社会地位。

2、婉转表达、避免尴尬

语言反应了不同的文化内涵和风俗习惯。在具体的交际场合，有些话题处于面子考虑不宜直接说出或难以启齿，会话者往往用语码转换这一策略来避免尴尬。如在《围城》中, “褚慎明心里装满女人, 研究数理逻辑的时候, 看见a posteriori那个名词会联想到posterior（臀部） , 看见x 记号会联想到kiss”。有关死亡、暴力以及与性有关的词语被认为是粗俗、不雅的，有悖于中国传统文化，属于禁忌语。如在加拿大的中国人谈论2012年的分尸案：“那个dismembering的事情你听说了吗？嫌疑犯是个porn star，好像这两个人还和SM有关”；说到媒体上报道的案：“好像是那个男的先破门而入然后rape那个女的”。 恰当运用语码转换，在婉转向传达信息的同时，也能巧妙避免违背社会禁忌引起的不快。

（三）对心理动机的顺应

在言语交际过程中会话者往往带有某些特定的交际目的和动机，这会影响到对语码和交际策略的选择，因而语码转换同时也顺应了心理状态和心理动机，以达到交际效果。

1、拉近心理距离、调节气氛

低变体（如口语、俚语和方言等）能营造轻松、幽默和谐的气氛，拉近和对方的心理距离。例如布什在1992年竞选总统的时候，回到他的政治基地德州拉选票。布什在演讲时一改平时使用的普通英语，立刻改口讲包含大量地方词汇的德州话，拉近了和民众的距离，增加了心理认同感和亲和力。

2、委婉表达、强化语言效果

在语用原则中，言语行为必须符合礼貌原则，满足照顾到对方的面子。在某些特定的语境中，语码转换可以使语气显得委婉，减轻母语所带来的负面效应。如《围城》中，赵辛楣批评方鸿渐“你太weak了”，孙柔嘉抱怨方鸿渐“你那么nasty”等等，这样的语码转换既达到批评的目的，又照顾了对方的面子，不至于使他人太难堪。《傅雷家书》中父亲批评儿子“你写信为什么老是这么不neat?”中文的“老是”、“那么”强化了批评这一语气，而语码转换“neat”则含蓄表达了批评、强化了建议这一口吻，使在国外生活多年的傅聪更能接受父亲的意见。

四、结语

作为一种有效的交际手段，语码转换同时履行语言的交际功能和社会功能,其研究意义是毋庸置疑的。以标记理论和顺应论为框架探讨语码转换的功能，有助于我们从更现实的视角去考察使用中的语言，对于研究双语环境中的言语行为及其社会语用功能有积极的意义。

参考文献：

[1] Verschueren, J. 1999. Understanding Pragmatics [M]. London: Arnold.

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【关键词】公共图书馆 社会教育 读者服务

1 引言

公共图书馆作为人类知识与信息的集散地，在公共文化服务工作中一直扮演着重要角色。尤其在信息资源共享的当今社会，人民物质生活的提高、信息获取渠道的丰富和对文化娱乐生活的追求不断升级，促使公共图书馆的文化服务正处于一个由单一化向多元化变革的新时期，传统的服务理念正面临着巨大挑战。如何充分发挥公共图书馆作为公共空间的社会价值，更好地满足公众不断增长的精神文化需求，如何充分发挥教育人民、推动发展的社会功能，是公共图书馆必然要承担的使命。

2 社会教育的概念

“社会教育”一词最初是由德国著名教育家第斯多惠在其著作《德国教师培养指南》（1835年）中提出：传统的教育观念应该扩大至国民的各个阶层，必须实施对国民各个阶段实际的社会帮助与教育。日本在1921年颁布的《社会教育法》中对社会教育的定义为主要是对青少年和成人进行的有组织的教育活动，并强调是以图书馆、博物馆、公民馆等设施所开展的活动。当前的社会教育一般有广义和狭义之分，广义的社会教育是指一切影响个人身心发展的社会教育活动，狭义的社会教育是指学校教育以外的社会文化教育机构对儿童、青少年和成人开展的各种文化和生活知识的教育活动。

3 公共图书馆承担社会教育职能的必然性和重要性

由社会教育的概念不难看出，提供社会教育服务的机构和享受社会教育服务的受众都具有广泛的社会属性，公共图书馆因其馆藏资源、场地、设备等优势，成为向公众提供社会教育服务的理想鏊。公共图书应作为社会教育的核心载体和主导力量，在社会教育体系中有不可替代的地位。

3.1公共图书馆社会教育可引导公众的思想观念

公共图书馆是一个地区重要的文化基础设施，是文献信息资源的集散地，一方面能向公众提供传统的文献信息服务，另一方面可以通过对各类信息进行专业的遴选、加工，向公众传递精神正能量，引导公众树立正确的价值观，成为精神文明建设的重要载体。

3.2公共图书馆社会教育可补充公众的知识结构

认为“图书馆和教育有密切的关系，想使教育发展，一定要使全国人民不论何时、何地都有研究学问的机会”，并提出要想使各种教育方针得以实现，“非依赖图书馆不可”。越来越多的社会成员学习的目的已经不再局限于应付学业和职业的要求，更多的已经转为丰富自己的精神世界。公众可以根据自身的年龄、职业、兴趣需求，在公共图书馆的帮助下建立自己的学习计划，利用公共资源自学，丰富自己的知识结构，积累自己的知识储备。

3.3公共图书馆社会教育可丰富公众的文化娱乐

生活水平的提高使得公众有越来越理想的休闲时间来支配，他们对文化娱乐的需求已经不仅限于传统的“吃喝玩乐”，健康的文化娱乐是人类社会生活不可缺少的组成部分。公众可以通过图书馆提供的无门槛的展览、讲座、技能培训等活动，来陶冶情操，提高自己的业余技能，因此，丰富公众的文化娱乐生活也自然纳入了公共图书馆社会教育职能的工作范畴。

4公共图书馆如何开展社会教育工作

公共图书馆提供的社会教育服务必然要以公众的文化需求为导向，以公众满意为目标，在实践中不断使公众的需求与图书馆的服务进行“磨合”，既要适应公众自身的需求，又要引领公众更高的追求。

4.1调整馆藏资源结构，打造地方特色。馆藏资源是公共图书馆开展工作的最重要基础，在传统的扩充藏书量、更新畅销书等顺应读者阅读需求的做法之外，还要根据当地特色文化进一步挖掘馆藏资源，合理布局藏书形式、宣传特色藏书、提高藏书利用率。绍兴市柯桥区是一个江南水乡，也是闻名国际的轻纺城，柯桥区图书馆紧扣地方特色，专门打造地方文献阅览馆和纺织文献借阅区，有专人负责联络、征集、购买地方文献资源，及时更新纺织专题文献，并每年编印6期《纺织信息导刊》。特色文献的集中管理，使来馆读者省去了不少检索时间，深受当地地方文献研究者和纺织业从业者的欢迎。

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【关键词】大学；社会服务功能；社区文化

一、大学艺术教育参与社区文化建设的目的

从党的一些政策决定中我们可以看出，大学参加社区文化建设的根本目标是促进国家公共文化体系的构成，促进人民基本文化权益的实现。国家希望教育机构、文化单位都可以参与社会文化的建设，逐步建立学习型社会，提升整个社会、国民的素质，提升文化自信，提升民族凝聚力，最终达到建成和谐社会的最终目标。从社区的角度来看，大学艺术教育资源可以很好地参与社区文化建设，能够丰富社区文化，可以满足社区的居民对高层次文化生活的需求，社区群众的文化素质因此而得到提升，同时也提升了社区居民的生活质量。从学校的角度来看，学校加入到社区文化建设中来，可以把相对封闭的教学和社会联系在一起，可以更加直接集中社区和社会对艺术文化的需求，找到社会需求与学校教育的差距，从而使得学校教育更有针对性、目的性，促进学校教育良好健康发展。这也实现了学校教育向社区开放教育资源，更好地践行大学教育的社会服务功能的目标。

二、大学教育参与社区文化建设的主体方式

可以由学校的行政部门与政府机关一起共同商讨学校与社区进行合作的方式方法、合作的目标和内容，明确具体落实的项目。按照这样的思路发展到一定阶段，可以由学校的系部直接和社区街道办事处沟通，确定具体合作方向。以上海音乐学院为例，这个学校采用多种形式的方式参与学校周边的社区文化建设，比如开展乐器展览、星期音乐会的方式。这种方式的合作是双方管理层面上的合作，可以很好地制定合作的规模和内容，之后再由具体部门执行。这样的方式的优势在于执行力很强，需要大量资金支持的大型演出也可以组织起来。然而，这样的合作带有比较强的目的性，不能很好地反映社区群众的内心需求。而社区和学院系部的合作能够更加真实地体现社区群众的文化需求，演出活动也可以得到社区群众更大范围的喜爱，这种系部和社区直接接触的项目，一般是演出范围较小，但是有灵活机动的特点。这两种合作方式各有优点，双方管理层面上的合作可以组织涉及资金金额较大、演出规模比较大、表演形式较为复杂的大型文艺活动。系部和社区的合作可以开展一些音乐理论知识的讲座、小型音乐会的项目。

三、大学教育参与社区文化建设的具体实施方式

（一）建立艺术实践基地

校外艺术实践基地是一种学校面向社会，展开学校和社区共同合作的很有意义的渠道之一，通过实践基地的建立，可以组织民族音乐会、西洋交响音乐会、歌剧音乐会、舞剧等多种表演形式，定期为社区的文艺社团提供合唱排练，合奏排练辅导，加强社区文化艺术人才培养工作，组织各种文艺比赛，无论是在校的学生，还是即将毕业的大学生，都可以得到很好的实习和锻炼，实现学校教育和社区文化需求优势互补的目标。

（二）参与社会公共文化演出

可以组织大学音乐学院通过参与社会公共文化演出活动参与社区文化建设，比如区域性的音乐节这类的音乐活动，学校学生可以参与音乐节的组织策划和参加演出活动，比如上海国际艺术节群众文艺活动“盛世和鸣——徐汇进球民乐节”就是上海徐汇区的社区特色文艺活动，上海音乐学院提供学生参与音乐艺术节的策划、节目支持、排练辅导等，以全方面支持的方式投入到社区文化建设中去，普及了中国传统音乐，提升社区居民对中国民乐的审美水平。

（三）开展艺术普及教育活动

为了满足社区居民对于文化艺术的学习需求和学习的热情，大学可以利用自身的专业优势开设社会教育实践点，这个实践点可以安排在社区，也可以安排在学校，定期开设音乐知识普及，声乐器乐教学，合唱合奏排练教学和观摩活动。这种实践教学活动可以由教师担任主讲，也可以由优秀的学生担任主讲，这样的艺术教育教学普及活动可以满足社区居民对学习音乐艺术的需求，一定会得到群众的广泛支持。

（四）利用网络等平台开展艺术普及教育

随着信息和网络技术越来越发达，利用网络、自媒体等平台已经成为人们获取信息的重要渠道，建立“社区学习网站”，选取大学音乐教育资源中适合大众学习的音响资料，音乐论著上传到网站供大家学习，还可以利用自媒体平台开展线上直播课程，方便学员与线上老师直接交流。

四、完善大学教育资源参与社区文化建设的对策建议

基于上述大学教育资源参与社区文化建设的主体形式、具体实施方式等方面的研究，笔者对大学艺术教育资源参与社区文化建设提出几点参考性的对策建议：

（一）加强对于大学教育资源参与社区文化建设的认识

笔者认为，学院应加强艺术院校对社区文化建设的全面深入的认识，全面理解大学艺术教育资源的社会服务性功能，激发从学校内部主动参加社区文化建设的动力，学校应强化终身学习以及社区文化的理论知识的理解，基于丰富的理论知识的基础上提升参与社区文化建设的参与度。

（二）打造符合社区居民需求的品牌文化产品

社区的文化也是满足公共利益的文化，大学艺术教育资源应该坚持“以人为本”的原则，根据社区居民不同的年龄，不同的文化背景，不同的审美取向，开展符合人民群众需求的文化活动。高校要做好高雅艺术与通俗艺术、民族艺术与现代艺术的平衡和交融，只有这样，才能保证社区文化建设长期平稳健康的发展。经过多年的实践与探索，艺术院校中已经有了像上海音乐学院的“徐家汇星期音乐会”、沈阳音乐学院的“百万市民艺术培训工程”等在当地乃至全国具有一定知名度和影响力的社区文化活动的品牌产品。

（三）参与社区规划设计，打造社区文化艺术特色

大学艺术院校加入社区的城市规划建设中来，是力求以艺术院校本身的专业特色为基础，打造本地文化艺术特色区域。以四川美院和四川音乐学院为例，这两所院校就是发挥自身的艺术特色，把社区文化艺术建设融进社区的经济规划当中，四川美术学院参与社区建设中的“涂鸦艺术街”的建设，把四川美术院校的突出特色运用到旧城改造的过程中，使“涂鸦艺术街”成为当地的一道亮丽的风景线。而四川音乐学院所在的社区将四川音乐学院的乐器制作、营销、演奏培训，和社区的经济规划融合在一起，打造了以音乐艺术为基础的“产销学”为一体的文化聚集区。以上海戏剧学院为例，上海戏剧学院利用本身专业优势建立社区剧场，定期推出不同的话剧、音乐剧等演出活动，以这个社区剧场为中心，建立了“戏剧大道”，这个区域将周边的文化资源联合起来，形成了上海戏剧艺术产业聚集地，这个区域以高校艺术院团为基础，以戏剧演出为核心，最后形成了一个具有十个以上的专业剧场、若干个艺术博物馆等群体的文化产业聚集地及文化旅游聚集区。这样的“戏剧大道”的建立，不仅促进了区域文化艺术的发展，甚至把文化艺术的魅力从周边区域辐射到整个上海乃至全国。