教育科研总结范文

导语：如何才能写好一篇教育科研总结，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、根据幼儿年龄特点，选择歌曲。

两段歌词对于小班幼儿来说，这些叙事歌曲大多有两段。无疑是一个难题。所以我通过舞蹈、节奏乐、体育游戏等方式来加深他印象；并在半日活动的各个环节中加入音乐的伴奏。

所以他喜欢听的故事就是短小、浅显、易懂的这学期中，小班幼儿的理解能力有限。就选用不少叙事的歌曲（如：小马》蚂蚁》等）根据幼儿的特点，学歌前，用讲故事的方式帮助他理解歌词。讲故事的过程中，又不断地提出问题让他自己想办法解决，这不仅加深了对歌词的印象；同时也发挥了小脑筋的创造力。

二、通过多种途径，让每个幼儿积极参与活动。

1、律动激趣

无意注意占优势。根据他特点，体态律动是小班音乐活动教学的重要方法之一。小班幼儿最显著的特点是稳定性差、好动。结合乐曲的内容，编排一些简单的律动。如让幼儿通过模仿小动物走、跑、跳、飞、叫以及生活常规的动作，感知、理解韵律动作所表现的内容，情感意义。使音乐与体态韵律活动融为一体，培养小班幼儿的节奏感、韵律感，以及反应能力和手脚协调能力，激发他学习音乐的兴趣。

2、故事激趣

讲给幼儿听，小班幼儿对老师有着很强的信任感和依赖感。听老师讲故事是最感兴趣的事情。就因势利导将音乐活动的主要内容编成小故事。让他从小故事中理解音乐活动内容，这样，就能够在强烈兴趣的支配下，积极参与音乐活动，教幼儿唱《小鸡小鸡在哪里》小马》歌以及欣赏《小老鼠上灯台》谁会这样》等音乐时，将讲故事这个环节安排在课的导入部分，收到较好的效果。不但培养了幼儿的思维能力、想象力和创造力，而且陶冶了幼儿的情操。

3、游戏激趣

游戏是适应幼儿的内部的需要产生的，是幼儿主动自愿进行的活动。我在开展音乐活动时注意将歌、舞、乐三者相结合，集创造、表演、欣赏于一体，使幼儿产生持久投入音乐活动的热情。如《拔萝卜》、《小手爬》、《丢手绢》等音乐游戏，幼儿连续玩上若干遍，仍然兴趣盎然。

4、图画激趣

小班幼儿生活经验贫乏，其思维以直观形象思维为主。幼儿音乐活动中的内容形象具体，颇具美感（如《闪烁的小星》、《大皮球》等等），幼儿较容易接受。如果我们挖掘音乐中美的因素，制作一些充满诗意的精美的挂图，幼儿便会很快地被那些美妙直观的画面所吸引，增强学习歌曲的兴趣。在教学中若让幼儿用自己的语言来进行一定的描述，抒发他们心中对美的情感，训练他们的语言表达能力，培养他们表现音乐美的能力，更能收到事半功倍的效果。

5、表演激趣

表现欲旺盛。音乐活动能充分满足幼儿这方面的要求。通过表演，幼儿好奇心强。幼儿能体验到用表情、动作、姿态与他人沟通的乐趣。感受音乐的过程中，幼儿能作出较积极的外部反应，能从与他人合作的动作表演活动中获得交往合作的快乐。音乐活动中，启发幼儿用自己的身体动作进行创造性表现，发挥幼儿创编的积极性，开展音乐活动中尽量采纳幼儿的意见和建议，不照搬书上的动作方案，幼儿在创编表演中锻炼了自己，增强自信心，获得了成功感，这有利于幼儿健康人格的培养。

三、加强师幼互动

感谢老师们成长道路上给予我支持和帮助。今后的路还很长，和孩子一起在努力、一起在成长。将一步一个脚印走好我教育路程！

篇2

本次活动地点在xx中学。参加人员有：xx镇校办全体成员、xx镇各中小学校长、中小学骨干教师近80人。这次活动的主要目的是：传播教育科研知识，交流创新班级管理和校本课题研究经验，激发干部教师的工作热情，促进学校内涵发展和教师专业化成长。

xx镇校办总校长贾xx首先致辞。贾校长在致辞中，介绍了xx镇教育概况。他们采用“走出去、请进来”的方式，重视转变干部教师的教育教学观念，近期派出20余人赴蓬莱、曲阜和德州等地学习考察、参加各种会议，拓展了干部教师的教育视野，增强了教育教学改革和提高教学质量的紧迫感和责任感，提升了干部教师思考问题、解决问题的能力。

随后xx中学语文教研组长、市教育科研兼职研究员唐xx老师做了题为《争做合格教师，创新班级管理》的专题讲座，解放路小学副校长、市教育科研兼职研究员王xx同志做了《如何开展校本课题研究》的专题讲座，xx市教科所所长陈xx同志做了题为《学校内涵发展与教师专业化成长》的专题讲座。会议由xx镇校办业务副校长申xx同志主持。

篇3

——学校教育科研工作总结

教育科研是学校上台阶、上水平的重要条件，是学校可持续发展的动力，同时也是教师提高素质的必然选择，因此，我校坚持走“科研兴校”之路。以科研为先导，以活动为抓手，坚持“向科研要质量，以科研促发展”的理念。将教研、科研、校本培训融为一体，提升学校的教育科研水平。现将一学年来，学校的教科研工作做以总结。

一、基本工作达成

（一）领导重视，强化校本教研管理

领导非常重视校本教研工作，成立了校长任组长的校本教研领导小组，加强对校本教研工作的指导，把校本教研作为加强教师队伍建设的重要手段，通过开展校本教研，大力提高教师专业化水平。学校加强了对校本教研过程的管理，做到了教研时间、内容、人员、考评“四落实”，每周各学科开展教研活动均在学校工作群中进行图文并茂的总结和汇报。做到了教师上课有讲稿，听课教师有笔记，学校有记录和信息反馈记载。

（二）建立激励机制，推动校本教研进程

为了调动教师参与教学研究的积极性，促进校本教研深入持久地开展，学校添购了教育专业书籍，以改变教师的教育教学观念，开拓教师视野，提高教学水平。此外，继续推行《教研积分制管理办法》，把考核结果与奖惩、教师评优等挂钩，促进教师不断进取，转变教育观念，改变教学行为，提高自身理论水平，从而推动以校为本教研活动。

（三）采取多种教研模式，全面提升教师素质

1、拜师结对模式。创新“青年教师成长俱乐部”主题活动的开展，对新老教师的培养采取拜师结对的形式，扩展师徒带教的内容，每月开展师徒课堂，互学互评，要求开展阅读，撰写反思、教育叙事、论文等，赋予这传统的形式以新的校本教研内容，拜师以自愿为前提，能者为师。

2、案例教研模式。借力“校级名师工作室”，打造具有代表性、典型性的精品示范课、展示课以及研讨课等，组织组内教师进行深入讨论。活动具有较强的针对性，效果较好。通过教师参与式的研讨，引导教师运用课改的理念，对课例进行分析、模仿、借鉴，从中领悟一些新颖的教学方式，启迪自己的课堂教学，取得了很好的效果。

3、课题研究模式。以我校正在开展的省级科学、英语课题、校级学科专题为抓手，开展系列式主题教研活动。学校充分利用“名师工作室”中的骨干教师资源，以“学科主题式系列教研活动为抓手，以日常课堂教学研究”为载体，组建了各学科的联动小组，由各学科组长具体引领承担本学科的日常研究，将研究重心下移到了教研组，使教研和科研得到有机的整合，开展真正有实效的“组内教研”。

各学科组根据本学科的特点确立研究主题，确立的研究主题基于这样几个思考：一、问题直接来自于教师的课堂，是具有代表性的，亟待解决的；二、围绕课题研究目标能提升教师教育改革适应能力的；三、在前期实践中骨干教师已对这方面有一定实践研究的基础与积累了一定的经验与做法的主题，因为引领的力量与能力直接影响课题研究的质量。

（四）校本教研内容丰富多彩

1、加强师德建设，夯实立教之基

本学年学校贯彻教育部《关于进一步加强和改进师德建设的意见》精神，以《中小学教师职业道德规范》和《新时期教师职业道德修养》等规章为依据，以师德建设活动为契机，把师德教育和学校的各项活动结合起来，加强教师思想道德建设，强化教育引导，注重内化，扎实有效的开展师德建设活动，促进学校的进一步发展。通过大力学习和宣传师德教育理论，宣传师德典型等多种形式，提高教师对新时期师德建设的认识，并不断赋予新的内涵，拓展新的载体。不断完善师德建设的相关制度，建立有效的管理机制，使每位教师能够做到遵纪守法，爱岗敬业，为人师表，自尊自律，廉洁从教，团结协作，积极进取，勇于创新，成为教书育人的楷模，学生、家长、社会满意的好教师。

2、扎实开展集体备课。教研组定期活动与分散活动相结合，以分组教研的内容为主，鼓励教研创新。教研组每两周组织一次主题教研活动，以课例为载体进行教学反思、案例分析。做到课前反思新旧教材有哪些不同、新课改的理念如何渗透、三维目标如何落实、运用怎样的教学策略等等；课中根据教学实际,反思如何调整教学策略；课后反思自己的这节课达到了什么目标，用了什么教学策略，有哪些成功之处等，帮助教师寻找课堂教学的优点与创新之处，寻找问题与不足，捕捉隐藏在教学行为背后的教育观念，从而找到改进的切入口。使教学反思过程成为教学研究过程。案例分析有助于教师了解自身的缺失，从而有针对性地加强缺失方面的学习与锻炼，促进教学水平的提高。备课组每周一次集体备课，围绕课标、教材，通过个人研读、集体研讨、撰写教案并制作课件、二次备课、执教与反思等系列活动，让集体备课精准高效。

3、现代教育信息技术培训。我校校本培训积极推进以教育信息化技术培训，借力荷塘区希沃“种子教师”对全体教职工开展希沃触控一体机操作、班级管理、微课制作、课件制作等系列主题培训，指导教师充分利用优质硬件及海量网络资源为教育教学服务，使教师逐步适应这一形势，并向高素质，高水平发展。

二、特色与成效

1、强化教研组的建设和管理，特别强调要发挥团队精神，群策群力，充分发挥每个教师的兴趣爱好和个性特长，打破了以往教师备课各自为战的局面，每一堂展示课都是教研组集体的结晶，教师在互动、互补、合作中不断提高了自己实施新课程的能力，已形成的教育观念顺利地转化了能动的教育教学行为，使教师不断走向成熟。

2、推行主题式教研，提高教研实效。各教研组推行主题式教研，以提高教研质量。如语文教研组以课例为载体，开展了以“快乐读书吧”为主题的阅读教学研讨活动；数学组开展了以“计算教学”为专题的研讨活动；英语组开展了“在语言学习中培育学生思维品质”的课例研讨、读书交流、问卷调研、主题研讨等系列教研活动。这些专题性的主题研讨真正提高了校本教研的实效性。

3、实行多元联动式教研，实施对教师队伍的分层培养。利用“青年教师成长俱乐部”及“校名师工作室”平台，开展老、中、青不同层次教师的精准培养。实行“结对制”培养方式，树立各学科教学“标杆”，充分发挥各学科团队中领军人物、骨干教师在同伴互助中的积极作用，帮助和指导中青年教师，实现专业成长。在第三届网络赛课活动中，我校被评为“优秀承办单位”。

4、以课堂观察为载体，扎实推进学校教育教学的日常管理，积极开展各种学生学习、教师教学竞赛活动。为促进教师积极向40分钟课堂要效益，以行政班子牵头，教研骨干参与的形式，开展新教师见面课、驻组督导推门课、主题竞赛课等多元化方式推进教育教学的日常管理，规范教案、听评课的撰写，作业批改，组本教研的开展等。

由于我校校本教研机制的完善落实，校本教研活动的扎实开展，校本教研形式的丰富灵活，使我校逐步形成人人爱教研、大家共教研的学习局面，教师综合素质有了显著的提高，促进了教师专业化发展，同时带动了课堂教学水平的提高和学生整体素质的发展。大大促进了学校各方面的工作，学校整体工作也提高了一个新的水平，得到了社会和广大家长的认可，让我们再次理解了“教育质量就是教师质量，选择学校就是选择教师，素质教育的成败取决于教师素质”。

三、问题与思考

在教师教研过程中，只靠重复强化和外在的诱惑或强迫来维持“填鸭式”的教研活动，不仅使教研质量和效益降低，更严重的是压抑教师的主动性和能动性的发展；在教研过程中，我们有时采取的“教研者主讲，被教研者听”的单一的“灌输式”的教研方式，必然导致交流的封闭性，也必然使被教研者失去学习的兴趣；我们在日常的教研活动中常常忽略教师已有的经验，认为只要将先进的教育思想和观念传授给教师，教师就会认同，就会接受，就会付诸实践。其实教师作为一名学习者，他需要一个体验、接受的过程，才能将正确的观念内化，然后才能带来教育行为的变化。如何使校本教研逐步走上系统化、规范化、制度化、现代化，以什么样的形式展开，还需要探索。

为了使校本教研工作真正能促进教师专业化发展，促进学校教育教学工作的开展，我们必须继续以全面提高我校教师的整体素质为核心，着眼于教师适应现代教育的综合素质的提高，不断开发校本教研内容、创建校本教研的新形式，把校本教研真正落到实处，促教师的专业化发展。

篇4

本学期，我们组织全体教师认真学习《中小学教师职业道德规范》、《教师法》等有关学习材料，进一步提高全体教师的思想认识，加强师德修养，树立忠诚教育事业的信念，做到敬业爱生、严谨自律、勇挑重担、团结协作、勇于创新、与时俱进、终身学习、锐意进取。二：加强科组建设，进一步完善科组的管理工作。

“无规矩不成方圆。”本学期我们进一步加强和完善了科组内部管理。继续实施“人人有职、有权、有责”的岗位管理制度，调动了全体教师参与科组建设的主动性和积极性，发挥了集体建设科组的智慧和力量。教师积极参与科组的建设工作。进一步完善科组的资料，资源及科组教师个人资料的档案管理，使科组的档案管理规范化和系统化。

三：加强对青年教师的培养，关注青年教师的成长。

我们制定了有效的青年教师培训计划，加强对青年教师的文明礼貌和师德教育，引导青年教师树立终身学习的意识，定期向青年教师推介学习材料：《中小学英语教学与研究》、《中小学英语教学》、《英语课程标准》、《新课程》等优秀教学教育理论书刊；组织观看优秀课例录像，提高了青年教师的理论和业务水平。我们实行的“一帮一”或“二帮一”的帮教制度，主要组织青年教师互相听课。我们落实了“老”教师对青年教师进行教学教育论文撰写的指导工作；指导教师认真指导青年教师上好汇报课和开展教研教改活动。充分发挥指导教师的“传帮带“的作用，真正使指导教师与青年教师之间的”帮学，帮教“工作落到实处。我们定期组织一些文体活动，加强教师间的交流、沟通，丰富青年教师文化生活，使其保持健康向上的精神风貌。

四、教学工作

我们狠抓常规教学工作不松懈，把学校工作任务落到实处。重点抓好教学中心的五个重点环节：备课、上课、命题、辅导、早读。抓好集体备课：做到“四定”，定时间、定地点、定主题、定中心发言人。并要求认真做好备课小组的活动记录，做到资源共享、创意共享。我们组织老师们外出学习听课，开展与兄弟学校教学交流，不断更新观念，及时了解教学的新动向。本学期我们的听课、评课活动开展得很有特色，我们组织各课组教师之间互相听课和跨年级进行听课、评课等交流活动，使科组上下形成互学并进的良好氛围，达到了共同提高的目的。

我们重点抓好了三个一班的教学工作，力求把常规教学工作落到实处。

五：积极开展第二课堂活动，认真做好竞赛辅导。

组织成立英语竞赛辅导小组，旨在帮助学生学习英语知识，发展语言技能，养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略，培养英语尖子。

篇5

一、认真学习理论，更新了教育观念

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教师如果不学习，教研活动就会成为“无水之本，无源之水”。为加强修养，提高素质，我们组学习了《语文课程》、《走进语文课程》等理论书籍，为教师提供广阔的视角，以最大限度地转变教师观念，改变传统教学模式，力求用先进的教育理念支撑深化我校的语文教育改革。如：习作是我们语文教学的重点，也是难点，在教学中我们有许多的困惑，于是我组就针对习作教学开展了三次专题讲座：《如何进行有效的小学作文教学》、《小学作文开放式教学的探索》、《提升小学作文教学的品质》。

二、抓好常规，不断提高课堂教学能力和质量

课堂是教师的立身之地，踏实有效地做好教学常规工作，是每一位语文教师的份内之事，认真备好每一节课，扎实做好“教学五环节”，尤其是注重备课、上课、反思三环节。

1、以生为本，培养学生的能力。

课堂中，以学生为主体，重在充实调动学生积极性，引导学生对问题进行多方面思考、比较、分析，培养学生概括、判断能力、听说读写能力。提倡老师在教学中运用绿色语言，让学生在温和、宁静的情感中学习，使学生喜欢上语文课。

2、以本为本，深入钻研教材。

每一节要精心备课，确定每课时的教学目标、重难点，精心构思教学。把培养学生的能力作为主要目的，选择恰当精要的补充练习，增加上课的非预设性，做到“给学生一碗水，自己需要一缸水”的教学态度。

3、课后反思，受益无穷。

每一节课后或者每次听课后，要有一个交流反思的时间。这有时比上一堂课给教师的感受更多，在这点上我们组还欠缺。

三、互相学习，分享经验。

篇6

关键词　科学　宗教　基督教　关系

自从德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教与科学的冲突史》(1874)和怀特(A.D.White)的《基督教国家中的科学与神学战争史》(1896)问世以来，“冲突”和“战争”之类的术语几乎成了科学与宗教关系的代名词，它们深深地扎根于后辈学者的脑海里([1]，P.59)，并在大哲学家罗素的支持下广为流传。人们似乎不愿注意到德拉坡的全部冲突事例都是关于天主教，“新教则总是欢迎科学”([1]，p.61)的评述；也没有注意到怀特关于“科学与宗教将手拉手走到一起来”([2]，p.xii)的信念；更不愿意严肃对待拜里(John Baillie)对罗素的批评。([3]，p.5)

对于上述观点的流行，怀特海表现出极大的关注和忧虑。他把科学与宗教看成是“对人类具有影响的两种最强大的普遍力量”，并为两者“彼此似乎是对立的”而感到不安。他提醒人们注意这一问题的复杂性和重要性，认为“未来的历史过程完全要由我们这一代对两者之间关系的态度来决定。”([4]，p.173)虽然他的“过程哲学”没能对他的早期合作者罗素产生多大影响，但是，他的工作和默顿对清教徒的经验研究是本世纪上半叶对上述“正统观点”最有力的挑战。此后，出现了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“创世纪”与地质学》、霍伊卡的《宗教与近代科学的兴起》等专门性的科学史著作，严肃地对上述论点提出了质疑。与此同时，一些综合性理论研究也相继展开。尽管研究者们在关于科学与宗教关系问题上论点各异，但他们几乎都认为这一问题远比人们想象的复杂得多。为此，本文将对两者的某些重要方面进行比较，为走向两者关系研究的综合理解奠定基础。

一．科学与宗教的内涵

许多学者在研究体现着科学与宗教之间关系的事件或批评早期的研究结论时，都认为当事人或研究者未能将科学与宗教的性质进行区分，甚至产生了许多误解。与此同时，人们也认识到不可能给科学或宗教下一个包罗万象、界限分明的定义，从它们的定义将其进行区分。因此，本文试图结合已有的研究成果对科学与宗教的基本方面进行描述来说明两者的区别。

（一）科学与宗教是什么？

首先，从提出的问题和基本关注点来看，科学涉及的问题是关于自然现象和社会事件本身的，它的目标是通过观察和实验等手段搜集材料，建立起适用范围广的原理或模型来说明现象或事件之间的因果联系，并将研究限制在时间、空间和物质及其相关的概念范围内。宗教则是关于社会事件、自然现象及其因果联系的终极意义，它延伸到更为深层的意义领域，用怀特海的话说是“道德与美学价值的玄思”，([4]，p.177)用蒂里希的说法是人类的“终极关切”。

其次，从人对世界的态度来看，科学与宗教揭示了两种不同的态度。按照布伯(Martin Buber)的“基本词组”，科学体现的是“我—它”("I－and－It")态度。它与布伯所称的“经验”——用来表示那些以某件事物为其对象的活动——相联系。这种“经验”使事物对象化，而且意味着与其对象的某种分离。因此，对“经验”世界的描述和研究可以采取超然的、客观的、价值中立的态度，但是“我—它”语言绝不可能以完整的存在说出来。宗教揭示的是“我—你”("I－and－Thou")态度。这里的“你”是关系密切的人们之间的称呼，“我—你”代表着一种密切的关系，它与布伯的“关系”世界相联系。布伯把“关系”说成是“会见”或“相遇”。“这不是一种主体对客体的关系，而是主体对主体的关系。”([5]，p.238)这种关系是直接的、相互的，是一种完整的人的关系。它不可能采取超然的、客观的态度来描述和研究。以某种意义上说，科学揭示的是一种非人格的人与自然的关系，宗教体现的是一种具有人格的人与上帝的关系。([3]，p.24)

第三，从作出的回答和概念的内容来看，科学与宗教对它们各自提出的问题给出了不同形式的答案，使用了不同的语言。科学对问题的回答依赖于观察或实验的事实，通过依据事物的某种特征抽象出的概念来揭示事物之间的联系。科学的语言是一个具有规范性的符号系统，只有受过专门教育的人才能掌握。科学知识的内容不是关于科学家本身，科学家获得这些知识的愿望也不是来自个人对自身的关注，而是出于对自然界的理解和这些知识的运用。

宗教对问题的回答往往通过它的教义，所有的内容都与上帝有关，都是在描述上帝与人的关系。它不是描述上帝的观点和态度，而是上帝做什么。([3]，p.29)宗教使用的语言是日常语言，面向普通民众，它表达的是“一种生活方式，或唤起并表达崇拜与自我献身”。([6]，p.304)它对问题的回答不是用自然规律作解释，而是从道德、伦理价值、神的要求和终极关切方面来说明。

以上我们只是从几个侧面描述了科学与宗教的区别，这种描述当然不是穷尽性的，但限于篇幅，我们不得不再换一个角度。

（二）科学与宗教不是什么？

科学和宗教都有“理智方面和社会方面”，([7]，p.4)对两者关系的探讨也应该考虑社会公众对它们的理解。这里我们选择了“科学方法”和“神的启示”进行分析。

科学方法论是科学的最突出的特征，它往往暗示科学家发现新理论或新现象的程序和步骤，并揭示新旧发现之间的逻辑关系。它给人们的印象是只要学会了这种方法，掌握必备的数学知识和实验技巧，就能做出一定的发现或发明。教科书描述的都是科学家成功地运用这些方法的典范，科学理论之间存在着严格的逻辑联系。人们对前沿领域的科学家经历的无数次失败和偿试一无所知，科学的发展进程就成了一部英雄的历史。这不但严重地脱离了科学发展史的实际，同时也造成社会公众对科学的误解。

关于科学方法论，一直是科学哲学争论的焦点。从波普尔的《科学发现的逻辑》到库恩的《科学革命的结构》或他那篇“发现的逻辑还是研究的心理学”的著名论文，再到拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》，处处充满了争论。尽管在这场争论中库恩遭到了较多的批评，但是关于科学方法论的研究也逐渐从建立指导科学家的“规范方法论”发展成对科学史的“合理重建”，更多地考虑到了科学发现过程中的实际情况，考虑到科学前沿领域探索的复杂性和事后简单化解释之间的区别。

关于科学方法在科学研究中的作用，科学家和哲学家历来存在着分歧。科学家往往不具备丰富的方法论知识，同时也对这类知识缺乏热情。在他们看来，科学研究是一项复杂的创造活动。一项科学成就往往是经历了多次偿试和失败之后获得的。科学家应具备扎实的基本功、敏锐的洞察力、丰富的想象力和直觉能力，善于捕捉和利用一些有用信息，不断地进行偿试，没有现成的程序和步骤供他们遵循，他们所遵守只是科学共同体的规范。哲学家往往强调科学方法的重要性，往往把一些科学发现的成功事例说成是某种方法的具体运用，或潜移默化地受某种方法论的影响。造成这种分歧的原因是多种多样的，但是也说明了一个问题，即，关于科学方法论的研究与其说旨在指导科学家的研究，勿宁说是为了更好地理解科学发展的历史，为社会公众和未来的科学家理解科学提供帮助。

现在让我们转向宗教中的一个重要概念“神的启示”。一般认为，启示是上帝以绝对正确的教义的形式传递关于他自身特殊信息的过程。这种观点既不是当代神学的观点也不是天主教或新教的观点。([3]，p.46)现代神学认为，启示是上帝与人在生活和工作中相遇，是上帝与人在历史上的相遇，是上帝使其被了解和人主动理解他的过程。它可以是在特定生活情景中顿悟，也可以是经历了某种特定事件后逐渐增加理解。启示是上帝的召唤和人对这种召唤的响应，在这个过程中双方都是主动的。

此外，现代神学的主要流派还认为“神的启示”是公有的而不是个人的经历，历史上的重要启示事件也不只是某个人的经历。威廉姆斯(D.D.Williams)曾说：“说发生在先知和基督身上的启示……是在说这些启示发生在人类历史上”，([3]，p.47)以耶稣基督为中心的启示是整个基督教社会的启示。这种启示的经验是个人和群体与上帝的相遇，是个体与上帝建立起一种信仰关系。对大多数人来说，他们对上帝的理解经历了漫长的过程，经历了许多艰难曲折，没有固定的程序和步骤。启示所揭示的真理具有权威性，并不是因为它们变成了教义，而在于这些启示确实发生过。([3]，pp.47－48)

以上我们从正反两个方面对科学与宗教的性质有了相对明确的区分，也了解了一些宗教理论家的基本观点，接下来我们还需要对科学与宗教的结构进行深入分析。

二．三层双向循环结构

在探讨科学与宗教之间的关系时，研究者往往将“宗教”与“神学”不加区分地交替使用。([8]，p.100)即便是怀特将他的书名定为科学与神学而不是科学与宗教之间的战争，并在序言中将两者进行了简单区分，后来的研究者仍相信这不过是权宜之计。([1]，p.61)事实上，宗教的内涵更为广泛，它包括了理智方面和社会方面，而神学则主要是指前者，它是宗教的理论核心。在一般人的心目中，神学不过是通过一些危言耸听的故事来表达那些陈词滥调的僵硬教条。这也许是一种误解和偏见，因为人们对它的作用及其与宗教的关系缺乏了解。下面我们通过比较科学与宗教的结构予以说明。

美国学者谢林(H.K.Schilling)提出了一种适用于说明科学与宗教结构的模型，([3]，p.69)（见下图）。谢林把科学和宗教知识分为三个层次。其中，a代表经验描述层次，它包括观察、实验和搜集材料；b代表理论层次，它包括概括、抽象出概念、解释和预言；c代表应用或转化(transformation)层次，它是指定律和理论的应用。这三个层次是不可分割的和相互依赖的。只有相对于其他层次和整体而言，每一层次才有意义，每一层次与其他两个层次都存在着双向联系（如图中箭头所示）。它们共同构成了科学或宗教知识的有机整体。

（附图　）

现在我们将这一模型应用于科学。科学的理论层次b所作的概括和上升到概念依赖于经验描述层次a所提供的观察和实验事实，理论层次b得出的解释和预言也需要经过经验层次a所进行的观察与实验来检验。而另一方面，经验层次中的观察与实验也需要依赖理论的指导。同样的联系也存在于b和c、a和c之间。科学定律和理论的应用是在理论的指导下进行的，同时也体现了科学研究的目的；在应用的过程中也会提出一些新的问题需要在理论上予以解释。在科学定律和理论应用过程中出现的新现象、新问题，只有经过系统地观察或严格控制条件下的实验才能够被确认或深入研究；观察或实验的结果、技术设备和环境条件都可以用来指导应用。这个三层双向循环模型说明，科学是一个不可分割的统一体。具体到特定的科学研究，每一层次都可能成为一项科学研究的起点或终点。针对不同的科学学科，由于其发展程度不同，各层次的知识所占的比重或所处的地位也不同。例如，高度发展的物理学，其理论知识在本学科中占举足轻重的地位。

同样，我们用上述模型来解释宗教。经验层次a代表信徒或信仰共同体的宗教体验或启示经历；理论层次b代表神学，它解释宗教体验和启示的经历；应用层次c是神学理论在信仰社会的应用。引导教徒面对种种社会和个人生活问题应采取的态度和担负起他的社会责任。这三个层次也是双向联系的。宗教体验或启示经历震撼了人的心灵，影响到人的生活道路和生活态度，触及了人的终极关切。这不但需要给予准确的表述以供传播，同时也需要在理论上给予解释，揭示其深层的涵义，进而指导教徒的生活和工作态度。而这种态度的改变，又影响了教徒产生主动接近上帝的愿望和倾向，因而也就会有新的体验或启示。这就是abca的联系过程。根据同样的道理，也可以解释acba的联系过程，此处不再重复。至此，我们不禁要问，谢林的模型不是在暗示宗教也是一个开放系统吗？对于这个问题他没有直接回答，但他对基督教神学的性质进行了分析。

谢林认为，基督教神学致力于解释基督徒的信仰和生活方式，解释基督教社会和基督徒个人的上帝与人“相遇”的经历。它的主要作用之一是向后人、面对不同的文化和针对不同的社会形势解释基督教思想的重要意义。它必须分析人类的普遍问题和特定形势下出现的紧迫问题，必须了解人所提出的、反映着他的终极关切的重要问题。它不只是一个信条或教义的集合体，而应该把它理解成使教义不断发展变化的过程。([3]，p.81)事实上，由于文化的不同，社会形势不同以及神学家们的理解不同，不同时期、不同教派的神学观点有着较大的差别，出现了许许多多的神学流派。因此，谢林认为，“在自由和无阻挠的探索真理的思想开放方面，当代神学与科学没有多大差别。”([3]，p.84)于是，我们有了另一个问题，这是否意谓着宗教放弃或修改某些教义或教条呢？这也是我们接下来要讨论的问题。

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三．科学与宗教知识的继承和发展

科学知识或具体到某一科学理论，是科学家在某一特定时期或条件下对某类自然现象的认识，它往往由于某些局限性而产生错误。科学史上每一个旧理论被证伪或新理论的提出都标志着科学家在努力克服这类局限所作出的偿试，标志着科学的进步和发展。这表明，科学是一个开放的知识系统，它并不声称揭示了绝对真理。正如布朗评论说，科学之所以极具有朝气和生命力，“并不是因为科学自称是一贯正确的，而是因为科学保留着犯错误的权利，若有必要，它就改变它的思想。”([9]，p.8)科学的这种开放性和不声称绝对真理往往被看作是科学的批判精神和自由探索精神的体现。

然而，人们也强调科学知识的历史继承性，强调新理论对旧理论中合理因素的吸收，强调科学方法的有效性，并坚信只有通过科学方法，经过系统的观察和精确的实验，才能获得可靠的知识，发现客观的、无可否认的真理。事实上，科学的确提供了确定性的知识，并非科学中的所有知识都会被后来的研究证伪或被修改。有关科学事实的描述和已被证实的理论往往被作为科学共同体的共同经验接受下来，并成为人们进一步研究的基础。也许其中的某一部分在将来的某个时间会受到挑战，但其它部分仍会保留下来构成那一时期科学知识的重要内容。科学史上的一些事例虽不能逻辑地证明上述论点，但可以为上述论点提供一些事实依据。天王星的理论轨道与实际观察到的轨道不符合，科学家们并没有因此放弃牛顿力学，而是凭着对牛顿力学的正确性深信不疑发现了海王星，进而证明了牛顿力学的正确性。相对论和量子力学的建立，否定了牛顿的绝对时空观和经典物理学中的能量连续的概念，但在宏观、低速领域牛顿力学仍具有效力。这说明，即便是在科学的开放系统中，仍有一些确定的、稳定不变的知识内容，这既体现了科学发展的连续性，又说明科学认识的正确性。

现在我们将这一讨论转向宗教方面。谢林的三层双向循环模型的确揭示了宗教与科学的相似结构。具体到经验与解释结构上的相似性我们还可以从怀特海的一段话得到印证。怀特海认为“宗教信条是试图用精确的术语来阐明展示在人类宗教体验中的真理。与此完全相同，物理学的信条是试图用精确的术语阐明展示在人类感觉经验中的真理。”（转引自[6]，p.265）由此看来，宗教也应该象科学或物理学一样是一个开放的知识系统，应该不断地放弃或修改某些观点，而不应该声称它的所有结论都是绝对真理。为此，谢林列举了11项原来作为基督教信仰的重要组成部分，现在已被大多数教会放弃的宗教观点。([3]，p.111)如“《圣经》是历史地绝对正确的”，“《圣经》是科学上绝对正确的”，“空间中确实有称之为地狱的地方存在”，“上帝是在数千年前创造了这个世界”。这些被放弃的观点在我们看来也许不象科学所放弃的某种学说或观点那样具体，但它们却直接影响到神学家对宗教经验的理解和解释方式。如果再考虑到当代神学中林立的学派，各种观点之间的激烈争论，说宗教也是一个不断发展的知识体系恐怕不算过分。

另一方面，宗教中也存在着许多稳定不变的内容。其中，一类是具体的启示经历和宗教体验，这是宗教知识中的“事实”部分，是宗教理论的基础。另一类是基于上述“事实”抽象出的基本观点，它们是宗教神学的理论核心。这两类知识构成了宗教共同体的信念，成为教徒个人信仰宗教的基础和神学家进一步研究的出发点。这两类知识往往通过教义的形式表达出来，以至于人们认为教义是僵硬的、不变的教条。谢林认为，教义表达了两层含义：一、教义表达了一个宗教共同体和它的上帝之间的基本信仰关系；二、教义表达了关于历史上存在过并随时间发展的人与上帝关系的基本信念。([3]，p.113)这说明，人们不能仅从字面上来理解教义，也不能将某一条教义孤立起来理解。尽管教义与科学陈述的“语言之间存在着种种差异，它们对真理的执着和对认识的欲望却是相同的。”([6]，p.316)此外，从语言的功能来看，教义（或宗教命题）推荐了一种生活方式、一套道德伦理原则或一种生活态度和价值观念。这使人们更加注重它们的寓意和暗示，而不是字面上表达的内容。因此，教义所表达的宗教共同体的共同信念，具有认知和社会双重功能，虽然有时受到科学的挑战，仍能保持某种程度的稳定性和不变性。事实上，我们已开始涉及到科学与宗教知识的评价标准问题。

四．科学与宗教中的认同机制

一般认为，实证性是科学区别于宗教的主要特征。科学共同体对某一科学理论的认同往往依赖于该理论得到了观察或实验事实的支持。因此，科学知识的评价有一个客观的、公认的标准。相反，宗教知识，如果不是出自人们的杜撰，也只是涉及个人的经验范围，根本没有一个公认的标准。教徒对某种宗教观点的认同只能是一种盲目的相信，因为宗教知识并不具有实证性。这里我们为了避免陷入关于实证性的认识论或方法论上的讨论，只是通过对两个知识共同体接受新知识的过程进行描述来说明两者在认同机制上的差异。

科学理论或科学知识往往是通过概念来表达的，因此，对概念的理解是接受某种科学知识的基础。科学中的许多概念具有不同层次的含义。诺思罗普(F.S.C.Northrop)把概念区分为两个层次：直觉层次(Concept－by－intuition)和假定层次(Concept－by－Postulation)。前者是指在观察中通过他称谓的“审美直觉”“直接看到”或“立刻理解”的东西；后者是指通过理论上的思考或假定来理解的东西。([3]，p.142)谢林发展了诺思罗普的概念层次思想，又增加了一个经验层次(meaning－by－experience)，它是指通过观察或实验获得的。自然界中存在的东西。即，概念有三层含义：经验的、理论的和直觉的或先验的。([3]，pp.142－143)

将上述关于概念层次的划分与科学共同体所关心的实证性联系起来，不同层次的概念具有不同的实证要求。由经验层次的概念构成的命题或陈述要求证实它所表达的内容是真实的；由理论层次的概念组成的命题或陈述要求证实的是它的预言是可靠的；而由直觉层次的概念表述的命题要求证实的是直觉的可靠性。由于证实的目的不同，必然会有不同的证实过程和技巧。具体地说，为了证实一个新的经验层次的概念所描述的观察或实验中的发现，如科学中的新物体、新现象主要包括两方面的内容，一是确信研究者在实际操作中没有犯严重的错误，没有受幻觉或偏见的影响，其他研究者也得到了同样的结果；二是确证这一新发现不与已知事实和理论明显地相矛盾。为了确认一个新的理论层次的概念或其构成的陈述，如假说或理论，科学家往往以三个方面来考虑：一是它是否符合诸如简单性、优美、逻辑自洽等；二是检验它的具体推论和预言结果；三是证明它是否与现有的理论协调一致，是否预示着一个革命性理论出现需要建立新的理论构架。对于涉及到直觉层次的命题唯一可能的证实方法是共同体或主体之间的交叉确证和接受，如其他人也直觉地理解到同样的证据或观点。

对科学共同体接受新知识的过程或认同机制有所了解之后，让我们转向关于宗教共同体的认同机制。上述关于概念层次的区分也同样适用于宗教中的概念。值得注意的是，在犹太——基督教传统中，“上帝”的概念完全主宰着宗教思想的整个结构。

经验层次上的“上帝”概念是指宗教体验和启示经历的基本事实，是人与上帝“相遇”的经历。一方面，它包括人类对某种超自然力量的共同体验。尽管人们的信仰不同，各种宗教或习俗的仪式各异，但是，无论在工作和生活中还是参加各种仪式时都会产生关于“上帝”的强烈感受。另一方面，具体到犹太——基督教传统，它是指历史上宗教共同体的共同体验和现实中教徒个人生活中对“上帝”存在的感受。宗教共同体对这类有关“上帝”经验的确认或承认仍遵照一定的标准：一是被宣称发生的事情不只是为一个人而几个人或整个共同体所经历；二是这些经验的内容无论在事实方面还是在理论方面都与已被公认的知识一致。([3]，p.173)这表明，虽然社会历史事件与自然现象相比具有独特性和非重复性，宗教共同体的认同机制仍有其公范的标准。

理论层次上的“上帝”概念是指对宗教体验和启示经历所作的理论解释。由于文化和生活环境的差异，不同的宗教团体对某种宗教经验的解释也不尽相同。就人类共同的宗教经验来说，有多神论、泛神论、一神论和自然神论等观点。即使在犹太——基督教传统中，也存在着不同的教派和分支。它们之间都在解释“上帝”这一概念上存在着显著差别。此外，随着社会形势的变化，一些新的理论解释也不断出现，旧的理论观点也不断被放弃。我们关心的是宗教共同体是如何放弃一种旧观点而接受一种新的解释呢？谢林认为，这与科学共同体接受一种新的科学理论是相似的。首先，假定这种新的宗教学说满足逻辑自洽、简单、完美等内在标准，它必须被经验事实证明具有较好的解释能力和具有更丰富的内涵；其次，它必须被证明与现有的理论不矛盾或如果发生矛盾给出一个新的总体解释构架。([3]，p173)当然，这并不是说科学与宗教共同体在证实或接受新理论方面没有差别。正象谢林曾注意到的那样，一个新的宗教理论往往要经历很长时间才得到确认，这是因为宗教理论所依据的事实材料远比自然现象复杂，其理论表达形式往往是建议某种生活态度或生活方式，不可能象自然科学的理论那样以严格的公式或量化的形式来表达。([3]，p174)

直觉层次上的“上帝”概念是指人们的直觉理解和潜意识中对“上帝”存在的信念，它也存在于文化传统中。关于“上帝”存在的证明是宗教中最有争议的问题之一。几乎所有的宗教派别都反对以自然界中物体的存在来类比上帝的存在。它们认为，宗教共同体的共同经验确认上帝展现着其自身。他体现着正义和爱，他向人们许诺并给予启示，他的存在只有在坚定的信仰关系之中才能被理解。因此，这一层次上的“上帝”概念只能通过共同体的一致看法，通过主体间的交叉验证和分享共同的体验来证实。以上述分析不难看出，无论在经验和理论层次上，还是在直觉层次上，科学与宗教两大共同体对概念的确证和认同都有相似的过程和标准。

五．结束语——走向综合理解的关系研究

通过以上比较分析，虽然还不能说明科学与宗教的全部主要特征，但它们有助于我们走出“冲突论”的既定模式，在宽广的视野中综合理解科学与宗教的关系。值得注意的是上述分析也不应被看作是对“和谐论”的辩护。因为这种论点往往把历史上的冲突事件简单地归结为特定的社会政治形势，出于为过失辩解的目的否认科学与宗教在智力方面的差异。

科学史家布鲁克(John H.Brooke)在评价科学与宗教关系时提醒人们，“宗教信念渗透到科学讨论的许多方面，因此，把科学与宗教简化成一种冲突关系是不合适的。相反，出于辩解过失的目的而修改历史同样也是有问题的”。([10]，p50)人们应该超越科学与宗教之间的关系要么冲突要么和谐的二元论，正视科学与宗教发生冲突的历史事件，客观地评价科学家的宗教信仰与科学研究之间的关系，将两者的关系置于广阔的社会文化背景中综合考察，承认基督教作为促进近代科学“成长的维他命和荷尔蒙”([11]，p.187)所起的重要作用，从理解而不是以辩解或反驳为目的，拓宽两者关系研究的视野。

参考文献

[1]Ronald L.Numbers，Science and Religon，Osiris，2nd Series 1985，1:59——80.

[2]Andrew D.White，A History of the Warfare of Science With Theology in Christendom，Vol.I，Dover Publications，INC.New York 1960.

[3]Harold K.Schilling，Science and Religion，George Allen & Unwin LTD，London 1962.

[4]怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，商务印书馆，1989。

[5]约翰·麦奎利：《二十世纪宗教思想》，高师予、何光沪译，上海人民出版社，1989。

[6]伊朗·巴伯著：《科学与宗教》，阮伟等译，四川人民出版社，1993。

[7]保罗·戴维斯：《上帝与新物理学》，徐培译，湖南科学技术出版社，1995

[8]Jam Fennema and Iain Paul ed.，Science and Religion:One World， Kluwer Academic Publishers，Dordrecht，The Netherlands，1990.

[9]H.布朗：“论科学与宗教的关系”，李醒民译，《科学学译丛》，1989，6:1——10页。

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为了进一步推动我校现代教育技术工作的深入开展，改革传统课堂教学模式，加强教育技术与多媒体在教育教学中的应用研究，便于教师交流工作经验和提高教学能力。学年初，我校发出了多媒体与学科整合优秀课评比活动的通知。通知一发出，我校教师积极响应，教研组举行了教学沙龙和集体备课，同时也利用我校充分的网络资源，开展网络备课等多种形式，从理论到实践，认真研究，努力探索出一种适合农村中学的多媒体与学科整合的有效的教育模式。教师之间也相互深入课堂互听互评，共同切磋，实现现代多媒体有效的为课堂教学服务，达到了多媒体与学科的有机整合，取得较好的教育教学效果。

经过近三个月的努力，我校多媒体与学科整合课堂教学比赛，在本月初正式拉开帷幕，在这次比赛中，数学组的张立丹、刘芳老师，语文组王立影、王凤丹的老师，英语组的于海兰、高芳老师，物理组的赵树兵老师，政治组的宛术静老师，历史组的孟凡微，张艳，地理组的邹碧云老师，生物组的满宁老师等脱颖而出。他们对现代多媒体的合理运用，生动、简洁、幽默的教学语言，温婉、细腻的教学风格赢得了大家的普遍认可。

通过这次比赛，我校在多媒体与学科整合方面，无论是教师的综合素质，还是根据课堂教学所设计的网络环境，均有很大的提高。这次赛课充分体现了多媒体在课堂教学中的合理应用，为学校更好地把握运用多媒体，延伸课堂，挖掘课堂提供了难得的机会，创设了广大的舞台！

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改革开放以来，我国的英语教育规模不断扩大。新课程改革越来越突出学生的英语口语，注重听、说、读、写等综合运用能力的培养，但在教学实践中，我们发现农村的中学生普遍存在这样一种现象：重书面表达，轻口头表达；阅读能力一流，口语交际能力很差。形成这种现象的原因有很多方面，学生本来的英语基础、家庭的语言环境是一方面，同时教师的传统教学理念和方法是另一方面。因此如何在英语教学中渗透二期课改的理念，创设情景，引导学生体验情景，提高口语交际兴趣就显得尤为重要。

二、本年度研究的主要目的

（1）通过对新课标的解读，结合课堂实践，探索农村学生英语口语交际能力的现状及成因，以寻求提高农村地区初中学生英语口语交际能力的策略，同时通过本课题的研究来转化教师的传统教学理念，从而提高课堂教学效果。

（2）探索并完善本课题研究的实际操作方法。

（3）通过长期有效的教学实践，提高农村初中英语教学质量，促进学生英语口语交际能力的发展。

三、研究的基本思路和方法

本课题的研究前期主要采用调查法、文献资料研究法，研究实验阶段主要采用行动研究法，研究总结阶段，主要采用经验总结法和反思研究法。借鉴有关课题的方面研究成果及实践经验，弄清英语口语交际在教学中的地位，并对提高学生英语口语能力的有效方法有一个比较清晰合理的理性认识。

四、课题实施步骤

1.实验教师进行系统的理论学习：细细研读了《新课程标准》的理论以及通过通过各种渠道搜索的有关的口语交际方面的经验文章等相关材料；学习如何培养学生自主学习能力及如何培养学生口语交际能力的有关理论；集中主要精力详细探索适合农村初中英语口语交际的英语教师便于操作又值得借鉴的利于学生发展的方式，使预期的实验效果具有较好的发展。

2.对学生进行了前测。了解并登记了所教学生的英语入学或前一年成绩。采用问卷调查法又进行了一次关于英语知识与能力方面的问卷调查，充分了解了学生的自然情况。

3.制定相关图表

我们共设置了两张表格。包括“演讲竞赛表”“课堂口语交际竞赛表”

4. 创建浓浓的英语氛围，英语课堂教学形成自己特色

通过举办英语课前五分钟演讲比赛、开展英语角、唱英语歌、课堂对话表演、口头作文、课文复述等一系列的活动，在校园里形成见面用英语问候，上课用英语回答，休闲看英语报纸、杂志和电视的良好氛围；也可以根据实际情况，有计划地布置口语交际活动作为homework来完成，这样学生参与率高，兴致也高。

五、取得的成绩

1.形成了行之有效的英语口语交际的教学方法

英语口语是课堂有效教学的载体，高效率的口语能帮助学生提高学习效率，能帮助教师提高教学效果。为此，在研究实践阶段，我校的英语教师通过合作共享将各自在口语教学中的成功方法汇总。

2. 课外活动激发了学生兴趣，提高了学生能力

把语言形式和语言意义相联系，与学生的现实生活相联系，让学生在大量交际活动中学英语，在交际活动中获得和提高交际能力。同时，解决了课堂上学生多时间少的矛盾，也有效的提高了学生的学习兴趣，提高了英语口语交际能力。

3.教师自身素养的提高，教学水平进一步提高。

要纠正学生的英语口语，必须要求教师拥有良好的英语口语水平，在研究与实践中，教师自身素养的提高是有目共睹的，原来我校有很多的外地引进的教师，他们或多或少的都存在口语问题，经过一年多的英语口语交际实践，他们的英语口语得到了学生的认可，教研员的认可，正在不断的成长中，有的已经成为我校英语教育的中坚力量，这是本次课题研究最大的收获。

六、预期成果完成情况

1.实验教师班成绩普遍高于非实验班

2.实验教师共发表了2篇国家级论文

陈廷莲 2012.6.21 《农村初中英语口语交际教学策略探究》已发表在中国科教创新导刊

陈廷莲 2012.4 《浅谈农村初中英语口语交际的训练方法》已发表在中国校外教育

七、研究过程中遇到的困难

a）资源的有限。教师很难为学生提供丰富的活动材料，只能利用手头仅有的报纸和杂志，英语教师很“苦”，学习资源太少，和课题有关的书籍更少，教师只能独自摸索，互相探讨行之有效的做法，可能会有一点的局限性。

b）从教师角度来看，如何将口语教学更好的融入课堂，使其更好的为课堂教学服务，而不是简单的让学生说英语，这是我们面临的又一个大问题。

c）从课堂教学角度来看，如何设置有效的活动来引导学生的口语习得，还需要长期的积累 和不断的再学习。

八、努力的方向

下一阶段我将在学习实践，在实践中学习、交流、反思并总结，但仍有许多值得思考和改进之处：

1、进一步加强理论学习，提高学习与思考的广度和深度。

2、要加强课后的反思和总结，并以此为契机写出质量较高的论文，在较严格中提高自己。

3、要在课堂上加强英语口语教学的力度，让学生的口语水平更上一个新台阶。

总之，教师应尽量注意创设民主和谐的气氛，让学生们处于一种宽松、自由、生动、直观的情景中学习，在课堂内外的各个环节中培养学生的口语交际能力。

参考文献

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一、遵章守纪，敬业爱岗，不断提高自己的思想素质。

认真参加政治学习，认真学习十精神，积极参加“三严三实”、“两学一做”活动，积极参加“两城同创”活动。认真撰写网评，不断提高自己的思想认识。做到教书育人、言传身教、为人师表，以自己的人格、行为去感染学生。认真贯彻党的教育方针，坚持党性原则，提高党性修养。爱岗敬业，为人师表，热爱学生，尊重学生，争取让每个学生都能享受到最好的教育。作风正派、为人诚实。在师德上严格要求自己，认真领悟《重庆教师十不准》，努力做一个优秀的人民教师。

二、求实创新，认真搞好自己的教育教学工作。

在教育教学方面，认真学习专业业务知识，认真研究教学规律，认真钻研新大纲、吃透教材，积极开拓教学思路，把一些先进的教学理论、科学的教学方法及先进现代教学手段灵活运用于课堂教学中。本年度，深入研究并开展学本式卓越课堂，引导孩子广泛开展自学、互学、展学及评学，努力培养了学生的合作交流、自主探究、勇于创新的能力。对个别的差生，能悉心辅导，经常面批作业， 找出知识的薄弱环节，及时进行补漏。在课堂上广泛关注后进生，采用多提问，多检查，及时疏导，及时反馈的形式，提高后进生在学习中的参与度。由此后进生进步较大。做到课前认真备课、制作课件、领会教材中的重点、难点，积极查找与教材有关的资料，找到卓越课堂与孩子的结合点。 上课时认真授课，抓住重点、突出难点、充分运用自学、互学、展学方式调动孩子探究式地学习。从学生的知识水平出发，力求培养学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性，最大限度地发扬课堂民主，创设生动活泼的气氛，让学生愉快思考，主动探索、大胆质疑。数学源于生活，有服务于生活，在教学中注重教学与实践的有机结合，让孩子在实践中学数学，在实践中消化数学，在实践中运用数学。既培养了孩子的实践能力，又提高了孩子学习数学的兴趣。

三、不断学习，积极参加教改科研。

积极参加教改科研，积极参加课题研究，在研课题有《如何在数学教学中渗透数学文化》、《在学本式卓越课堂中如何引领后进生进行展学》，并把研究的成果和学到的理论知识运用到自己的教育教学实践之中，并收到了良好的效果。

抓住每一次学习机会，在不断学习、不断实践中不断提高自己的教育教学水平。积极参加了沙区科技培训，数学培训，全国信息技术网络培训以及学校的微课培训。不断向书本学习、向身边有经验的老师学习，不断提高课堂教学水平，并形成自己的课堂教学风格。在教育教学工作中，能以“团结、协作”的精神和老师们共同交流、互相学习、共同进步。

四、注重实践，落实校本实践课程

结合学校实际，积极组织学生参加各类实践活动，认真落实2+2活动和校本课程。组织学生参加小课题研究和科技实践活动获得了较好的成绩。在小课题研究方面，与周文闻、陈萍等老师一道，组织学生广泛开展调查研究、查阅资料，并引导学生提出课题，发挥孩子的聪明才智，不断深入研究提出的课题，最后得出满意的成果：《如何让凤仙花开放得更久》。在科技实践活动中，辅导四、五年级学生参加了沙区科技模型比赛，锻炼了孩子的动手动脑能力，培养了孩子的科技意识。

五、主要业绩

教育教学成绩在学校及片区名列前茅，得到学校、家长和学生的一致好评。撰写论文和辅导学生分获市区级奖：

2015年12月 ，小课题网评《行走在小课题路上》获区二等奖。

2015年12月与周文闻、陈萍、姜伟和谢明合作辅导学生小课题《如何让凤仙花开放得更久》，获区小课题研究一等奖。

2016年4月《引领“展学”环节，让卓越课堂更精彩》获市级基础教育课改论文二等奖。

2016年5月，微课《用三角板画垂线》获区级三等奖。

2016年5月辅导学生刘思睿参加2016年科技模型比赛获区二等奖。

2016年2月论文《在卓越课堂教学中探究如何“展学”》在期刊《新校园》上发表。

2016年3月论文《删繁就简，直指核心，提高效率》在期刊《读写算·素质教育论坛》上发表（文章编号：1002-7661（2016）03-0137-01）。

五、继往开来，开创新的天地。

鉴于自己在本学期的各方面表现以及在工作中存在的诸多不足，我今后的努力方向是

1、加强自身基本功的训练，特别是课堂教学能力的训练。做到精讲精练，注重对学生能力的培养。

2、对后进生多些关心，多点爱心，再多一些耐心，使他们在各方面有更大进步。

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1、通过本次活动提高对高效课堂的再认识。

2、通过本次活动进一步提高校本教研能力。

3、通过本次活动使我们的年轻教师尽快走向成熟。

4、通过本次活动提升我们对课堂的反思能力。

本次活动历时半个多月，从准备到展示到今天的评课结束，各个教研组通过集体备课，到试讲再评课，再修正，反复锤炼，既体现了团队精神，又提升了集体备课的水平，也使讲课教师得到了锻炼。本次活动各位教师踊跃听课达500多人次，积极参与评课，收选评票108张，不言而喻，本次活动的任务已完成，目的已达到。

二、听课后所引发的几点思考

1、以生为本的课堂才是有活力的课堂，才是有生命力的课堂。

以生为本是教学要以学生为主体：营造民主、平等、和谐的氛围，把问题交给学生，把时间留给学生，让学生去思考、去交流、去合作、去探索。

当然，这里的提问是关键。

比如，刘瑞芳老师的《从算式到方程》整个课堂设计了15个大问题和若干个小问题，全部由学生自主作答，问题的设计是一环紧扣一环，环环相扣，教师简炼精准的语言起到控制课堂节奏，调节课堂气氛，调动学生思维的作用，整堂课一气哈成，效果极好。

这15个问题由表及里，由浅入深，极好得展现了知识的生成与发展过程，问题之间的思维连续性让学生不由自主的饶有兴趣地去思考，去探究去解答。

随着问题的解决，学生之间的交流，本节课所达成的目标自然完成，这个目标就是新课程标准的三维目标。

王杰老师的《美国南北战争》也体现了这一点，王杰的问题设计前后存在逻辑连续，是用演绎推理的方法来教会学生读历史、来讲解历史，来享受历史，来反省历史。历史课本来就是应该这样来上的。

以生为本就是教学中要面向全体，一节课下来，让每位学生都有收获和进步。

比如刘萍老师，汪宏志老师的课让每位同学都有发言的机会，学生的发言面宽。

又比如，刘瑞芳老师的课专门为学有余力的学生设计了一个拔高问题（鸡兔同笼问题）课堂既富弹性又有张力。只有以生为本，三年以后，我们的学生才有后劲，我们的尖子生的苗子才厚实，我们的学生才不会两极分化。我们的学生才乐于学习，有兴趣地学习。

2、课堂评价是提高学生能力和兴趣的法宝。

课堂评价就是对学生课堂中的回答问题，参与活动。师生交流、生生交流，教师所给予的评价（也只能说是点评）。有时是语言，有时是动作，有时是眼神。比如刘瑞芳老师课堂上的掌声以及微笑地看着回答问题的同学并耐心地聆听，汪宏志老师分小组赛给一面小红旗，还有其他老师的“表现得很好”，“说得太好了”等鼓励性的语言。“不错，还有谁要补充的？”

“再读一遍试试看”，等启发性的语言。当然，课堂点评是一门学问，具有科学性和艺术性，老师们都在朝这方面努力在做，有这方面的意识，但仅仅是上面所说的作法是远远不够的。课堂点评并没有具体的模式和公式。比如鼓掌并不是人人回答完问题都鼓掌，每节课都要鼓掌。（掌声是给对问题的解答具有创造性学生的，是同学们不由自主的）。少用“很好”、“很对”等肤浅的词语。点评要有启发性，扩展性、延伸性。“点评”是融洽师生关系、沟通师生认知的桥梁，是联系师生情感的纫带，是教学是否成功的关键。课堂上的评价语言应该准确而得体，生动而有效，而这决非一日之功，它虽生于即兴，却根植于深厚的教学积淀和文化修养中。另外，批评、挖苦、嘲笑的语言，不能用到课堂点评中，请老师们高度重视。

3、完善的教学的设计（合理的课堂教学结构）是高效课堂的保障。

应该说通过各个教研组的集体备课，以上8节课的课堂结构都是合理的为一堂高效课提供了保障。这里无需要展开，希望以后各教研组加强这样的集体备课研究，形成成果。我有这样的想法，通过这样的研究，每学期完成一部分教学设计，几年后完成所有学科内容的每课时的教学设计是不愁我们上不出高效课了。

4、教师的教学基本功是实施高效课堂的必要条件。

教师是课堂的组织者，引导者和教学的实施者。在备好课的同时，还要不断提高驾驭课堂的能力，当然有时也是一种经验的积累，这次讲课的刘萍、周盼、张南三位教师本身的素质还不错，具备扎实的学科功底。由于才参加工作，表现出较为青涩是难免的。随着经验的不断积累，他们会逐渐走向成熟。就拿刘萍老师的这一节课来说，这节课的教学设计是比较合理的，既注重了内容的教学，也重视了形式的教学。通过学生自读课文来挖掘人物的面貌、性格和内心世界。通过通读课文来感受作者所要表达的精神实质。通过品读课文来体验语感和美词、美句、美文。通过细读来品尝写作技巧与方法。

我们把前面两点称为内容的教学，把后两点称为形式的教学，语文课应该同时重视这两方面的教学，根据不同的课文略有偏重。当时刘萍在上课时，可能太注重多给学生发言的机会，在课堂的调控上没有做到恰到好处。内容的教学上花的时间过多，以至于在形式的教学上匆匆忙忙，效果降低，实际上越是后来越出彩。这节课因为在进行语言教学时，预设性的问题逐渐减少，生成性的问题不断增多，这里就需要教师的教学机智参与其中处理问题。如她在试讲时，在进行以“家是什么”为题写一句话的环节时，有一位学生说“家是温暖的”一时卡壳，教师及时补充：“摇篮、港湾”。当学生表达的语言太生活化、太口语，教师建议用词语进行修饰等，这时就可看见教师和学生融为一体了。这样才能上出高效课堂。

5、开展听课、评课活动是提升教师素质的捷径。