网络文化特征范文

导语：如何才能写好一篇网络文化特征，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、开放创新

1.文化形式的开放创新。网络文化形式在网络全球联通的基础上具有了超地域和跨文化的特征，网络是开放的结构，能够无限扩展，只要能在网络中分享相同的沟通符码，就能整合入新的节点，一个以网络为基础的社会结构是具有高度活力的开放系统。[2]网络文化在其存在状态上是一种融开放性与有序性于一体的文化性状，表现为积极文化与消极文化并存、主流文化与亚文化共生、本土文化与外来文化互融等性状的结构松散的文化体系。网络为建立环球文化和地球村提供了一种技术手段和特质载体，它模糊了人类地域文化和时空间概念，消解了传统意义上的文化中心主义，冲击更新着人们的思维模式，赋予其思维以更大的开放性和视野。

2.信息资源的开放创新。就网络文化的信息和资源的使用来说，网络空间是一个海纳百川任意存取的环境，网络空间中不同主题的网站、博客、BBS网络论坛和聊天室等，对网络主体都是开放的。各种不同的思想观点和民族文化都能在此栖身，任何人随时随地都可以自由表达其思想观点，突破了时空和地域局限。世界在信息资源丰富的网络空间中变成了真正意义上的地球村，全球各地的网民都可以通过网络来聚散信息和交流文化，信息资源的高度开放与有序成为网络文化的一个重要特征。

3.内容体系的开放创新。在内容体系上，网络文化是一个内容庞杂、多元和谐有序，且外延较宽泛的文化体系，涉及人类社会生活的各个方面。作为信息高速公路建设和网络文化根本载体的网络，其全球化发展过程和内容体系影响和规约着网络用户的价值观念和行为选择。在网络空间中，持多元思想观念的网络创建者在建立自己的网站或网页之时，也将代表其精神信仰和文化素养的思想信息融入其中，这使网络创建者的社会道德观念与价值取向在网络中通过他人的点击浏览和链接访问而无限制地被传播和扩散。网页点击率多少主要取决于网站资源和信息内容的质量，这又使网络内容体系可以在自由和公平竞争环境中形成一个高度开放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主置的平等互融。网络身份的匿名性使网络主体在虚拟的网络空间中的社会地位和身份属性具有平等性，这种平等性使得网络主体间的交往互动具有互融性。以往文化的话语权形态都为社会精英群体所掌控，而互联网技术的发生发展、普及应用，以及网络文化的催生、成形使传统的由社会精英群体掌控的话语权发生改变和动摇，也促使这种由少数人掌控、垄断的中心化和精英化的话语权形态逐渐走向终结。网络文化的低门槛、弱限制的文化参与、交流等特质优势可以实现全民参与和互动。网络文化的主要生产者、参与者和消费者是广大民众，这使整个网络文化的生成环境呈现出一种相对自由宽松和任意自发的发展状态。因为网络交流的匿名性、身份的虚拟性等特征使网络主体之间在网络空间中形成一个没有上下等级和身份障碍关系的平台和自由空间。在此环境下，传统的文化观中的中心性、权威性和主流性等固有的文化强势被弱化甚至消解，显示出信息时代网络面前人人平等的平衡张力。

2.主体参与的平等互融。网络文化是网民皆可平等参与和互相融合的开放型文化，具有极强的平等性与互融性。虚拟的网络环境中使人们可以几乎没有门槛、没有限制的实现平等的文化交流与沟通。由于计算机网络技术的快速发展和网络信息存储的超容性和传递的快捷性，有力地降低了广大民众参与网络文化和获取有效信息的成本；由于网络主体在网络空间中的实践活动具有隐匿性特征，使得网络主体在虚拟的网络空间中的平等成为可能，构成了民众广泛参与的前提性条件。在网络社会里，民众不再缺乏网络信息资源，而是要着力提升对纷繁复杂的信息进行正确辨识和行为选择的能力。

3.主体交流的平等互融。网络具有的开放性、匿名性和平等性使网络交往主体之间的交流具有平等性与互融性。网络技术的发展又将人们日常生活社会编织入平行扩张的网络中，由于网络的开放性和平等性能够满足网络主体不同层次和不同种类的交往需求，在有力地拓展了网络主体视野的同时，也调动了他们参与和使用网络的积极性，他们既相互交流沟通，又相互共存感染和互融。这种平等和互融的网络交流方式拉近了网络主体人际之间的距离，使他们可以在网络空间中更自由开放地呈现和表达其内心世界和真实思想，网络主体在此平等的交流过程中实现了相互理解信任和彼此交融。

三、自由发展

1.文化交流的自由发展。网络文化的开放性和自由性等特征为网络用户提供了一个畅通无阻的对话平台和活动领域，突破和变革了以往各种文化形态之间交流沟通所受到的种种限制，在扁平的网络世界中，任何思想观点、任何民族文化都能够在虚拟的网络空间中得以传播和扩散。网络在有力地推动和促进外来与本土、传统与现代、主流文化与亚文化以及不同的地域文化之间的接触、交流与互动的同时，也弥补了受自然条件、物理条件和网络行为主体自身条件等局限而不能与其他文化背景下的主体进行接触交流和互动的短板，使网络文化在网络文化中保证其引领地位和主导作用的同时，也使其在发展过程中积极地融合外来文化和亚文化中的有益成分以维护自身的多层次性和可持续性发展。网络文化的主体是人，文化交流的主体也是人，不同文化背景下的网民可以突破时空间限制进行任意主题的、多媒体形态的而且是低成本的文化交流互动，此种不拘地域时空、高度自由开放和宽容度、包容性极强的文化交流互动是以往任何存在文化不曾有过的，这种全球性文化交流为散落世界各地的多元文化进行全球大合唱提供了契机和舞台。

2.网络行为的自由发展。开放的扁平化的网络空间中赋予网络主体以更大的自由度，网络主体可以自由地参与活动、表达观点和发表言论，自由地决定价值取向和选择网络行为方式。虽然网络空间中充斥着很多即兴而发的不尽客观全面的言论，但却展示了一个言论较宽松、行为较自由的充满生机活力的网络社会。与现实社会中的单向思维和单一论调相异，网络社会展示的是一个观点纷呈、复杂多面和的包容度极大的中国社会。

3.网络交往的自由发展。网络拓展和延伸了网络主体的交往方式，主要的网络交往方式有：公共网络交流平台、电子邮件、网络聊天和文件传输等。如同生产工具的革新是生产方式变革的历史标志一样，不同的轮子决定着人们的交往方式，决定了人们所能拥有的不同的时间、空间和疆域，赋予了人们不同的接受和支配信息的能力。因此，相较于传统文化下的各种交往方式，网络文化拓宽了人们的交往空间和延伸了人们交往时间的自由度。

四、多元共享

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关键词： 去分化 网络文学 特征

伴随着现代工业社会进一步的发展，社会科学知识逐渐变得越来越细化和专业化，社会分化越来越细致，越来越专业。上世纪50年代，人们就已经开始思考现代主义文化的未来发展方向，从而产生了“后现代化”。后现代化是指“现代主义之后”的文化，我认为这将是一种融合性的文化，明显区别于古典文化中的和谐文化。如果以分化――“去分化”为标准对文化进行分类，就可以发现现代主义是分化基础上形成的文化，后现代主义就表现出较明显的“去分化”。文化的“分化”就是指文化依照它自身的规律，划分不同门类。“去分化”就是文化随着社会的发展，文化本身的各种区分变得越来越模糊，很难再依照一个标准给予分门别类。网络文学被认为是后现代主义的代表，具有典型的“去分化”特征。

网络文学表现出诸多后现代主义的文化情结，具体表现为，网络文学的欲望化写作；网络文学无深度的游戏原则；网络文学对于艺术审美体验的抽空和网络文学的大众化。

一、网络文学的欲望化写作

网络文学的欲望化写作首先体现在表达的欲望。随着网络的普及和发展，精英阶层对于文化的垄断的打破，普通的大众可以自由利用网络发表言论。文学走下了神坛，成了可以被普通人自由支配的资源，在网络世界中，人们可以自由发表观点，随意评判别人或者被别人评论。摆脱了现实世界的各种束缚，在这里人们充分展现了表达的欲望，人们的写作完全是率性而为，毫无保留地表达个人的生活体验、欲望、感情纠缠和人性冲突，表达幸福和痛苦、孤独和喧闹、梦幻和理想。在这里，文学的创作真正大众化、平民化。文学几乎向所有人敞开大门。网络文学就这样在文学逻辑上践履后现代主义的“去分化”理念。网络文学中的许多文学作品，表现的是：“人们感觉到的不是过去那种可怕的孤独和焦虑，而是一种没有根、浮于表面的感觉，没有真实感。”[1]再者，网络文学的欲望化还体现在写作中充斥无爱之性，文字之间表现出一种直接的欲望，脱离传统文学中的情感基础，在虚拟的世界中展现出一片泛爱的天地。在网络文学中表现出的随心所欲的态度、毫不在意的表达、情绪化的宣泄成了网络文学欲望化写作的直观表现。

二、网络文学的无深度游戏原则

后现代主义不把文学当做一种神圣的事物加以膜拜，而是把文学当做一种游戏，在这种观念下，文学只是文本的意义，文本之后是不存在任何意义的。在这种观念的支配下，文学的创作就没有丝毫责任感和使命感，没有改变，也没有冲动。在后现代文化的环境中，原来传统观念中的深度模式和终极思想意义变得毫无意义。在后现代主义者看来，文学的意义是建立在游戏的基础上的。网络文学在审美上削平了文化深度，颠覆了崇高，同样也不追求高雅和经典，在网络上我们看到了网络文学作品绝大部分都缺乏深度的社会意义，缺少穿透性的思想力量，网络文学表现出强烈的自娱性。网络文学从发生之初就带有较为浓厚的游戏味道，有不少网络作家，坦言他们的创作就是为了自娱或者娱乐他人。互联网的产生为这种无深度的游戏原则的文学创作提供了土壤。首先，互联网的产生是出于商业运用的目的，这样就决定了它的大众化消费的运营模式，自然造成以互联网为基础的网络文学必然走向迎合大众消费的快餐文化。互联网的控制性很弱，监管难度大，这样就营造了文学创作的宽松环境，人们在互联网中可以自由发表言论，表达自己，网络中传统的权威失去了地位，网上出现了一个没有中心的虚拟世界。在这个世界中人们可以自由发挥，任意抒发，自娱以娱人。在这个虚拟世界中，“我”的手写“我”的心，大部分人都是一种没有功利感的欲望化表述，没有终极价值理性、崇高的道义承担，不追求典型化及构思和修辞等技巧，只是即时展现自我，最大限度地吸引别人，被人欣赏。游戏和狂欢成了他们创作的不竭原动力。网络文学能在短时期内繁荣，正是由大众无深度游戏性地催发的。网络文学的这种无深度的游戏原则正契合了后现代文化的主张。

三、网络文学对艺术审美体验的抽空

在影视和网络媒体出现以前，人类的传播媒介主要依靠印刷业，文化的传播的载体主要是纸张。现在随着广播、电视特别是计算机技术的出现，人们的传播媒介出现了较大的变换，人们的接受途径越来越视觉化、多媒体化。以前我们通过阅读书籍了解世界，掌握知识，现在通过图像、图例、影视了解知识，通过电话和电子图像实现社会交往。伴随宽带网络的迅猛发展，多媒体技术在日常生活中得以推广，进一步加剧了文字传播的弱势，强化了图像的霸权地位。这样的趋势从审美体验角度来看，图像和文字的审美体验有本质区别，图像相对于文字来讲淡化了欣赏时审美体验，图像不能深入体味艺术的韵味，在审美体验上要逊于文字。从审美效果上看，网络作品（无论是文字的还是多媒体的）与印刷品文学的根本区别，主要表现为淡化了欣赏时的审美体验，阻拒了艺术欣赏中最宝贵的“品味”通道，抽空了感美、品美、悟美的艺术心智基础[2]。

在网络文学为流行之前的以文字传播为主要媒介的时代，由于文字的符号性，人们在阅读文字的同时，能在阅读欣赏中更进一步体会文学创作者所创设的审美意境，读者能更加深刻地体验到艺术之美。相对于传统文学，网络文学的阅读方式发生了重大变化，由读文字变为读屏。这种读屏的审美方式的转变所带来的审美体验的抽空，体现出一种大众文化和快餐文化的特点，这与后现代主义文学所表现出的精英文化与大众文化界限消失的“去分化”特征相符合。

四、网络文学是真正的大众化文学

相对于传统的文学创作，网络文学在创作和欣赏中表现出明显的大众化审美情趣。在传统的文学创作中，文学作品的内容需要广泛而深刻，作家在创作过程中需要有最终的价值体现，追求人文精神、历史担当和人伦关爱，表现出对社会负责任的态度，担当一定的历史使命，形式上要追求完美的艺术表现。一个优秀的艺术家需要具有较高的文化修养和较深厚的底蕴。那时候的文学艺术是一种“精英文化”。文化的传播和控制掌握在社会少数人手中，社会大众对于文化没有发言权。这一阶段的文化呈现出现代主义文化的分化特征。随着网络技术的飞速发展，知识的传播途径发生了翻天覆地的变化，人们信息的传播渠道变得自由，空间广阔，在信息的传播中，建立了信息公开、公平原则。原来在信息传播领域中存在的垄断统治力随着网络技术的普及变得越来越弱，人们在网络的世界中可以自由和接受信息。文化随着互联网技术的普及从“精英文化”的圣殿中深入到普通百姓家中，成为一种真正的大众文学。网络文学真正实现了大众化的全面参与。第一，网络文学在内容上打破了上层精英阶层对文化的垄断，破除了文化的“载道”功能，强化了大众的自我表现欲望。网络文学的很多作品都是从平民的视角出发，创作作品，表现普通人的网络生活，展现普通人的喜怒哀乐的生活的。一开始网络文学的作品大多数是表现普通人的网络生活的，从网络文学的经典作品《第一次亲密接触》开始，几乎所有网络爱情故事都是在重复这样一个老套故事情节，故事主角从网上聊天，相互倾诉心情，到网下见面产生感情，随后又发生诸多离奇繁复的故事。这些普通人的故事只是在表达自己的观点，抒发自己的感情，不过多地承担社会责任，这种情感的自我宣泄代替了传统文学中那种历史责任感，削弱了原来文学的中心话语地位。第二，在传播方式上网络文学打破了传统文学中传播途径的垄断情况。在网络文学的环境下，人们可以自由发表言论，在网上没有人会审核你的发言，平民在网络世界中获得了与传统精英阶层同等的话语权。基于以上两点，网络文学在新时代下真正成了大众化的文学，并与后现代主义的历史感消失的审美特征极度吻合，表现出了强烈的后现代主义的文化去分化特征。

参考文献：

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【关键词】传统文化；网络文化；冲突；融合

【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）06-0039-02

文化是一个民族文明成果的具体凝结，是一个民族进步的推动力之一。中国几千年延续不断的文明，形成了内化于中华民族的传统文化体系，成为中国人内在的精神、行为规范和民族表征。在中华民族历史发展过程中，发挥着重要的作用。然而，在人们进入21世纪不断更新的时代，互联网成为了人们生活世界不可缺少的部分，也使人类的价值观念、精神世界、文化特征等等都发生了巨大的改变。在这样的前提下，分析中国传统文化与当代新的网络文化的_突，寻找传统与创新的融合，正确引导网络文化，实现传统文化与网络文化的共同引领和发展，为中国特色的社会主义建设提供强大的精神动力，具有深刻的意义。

一、传统文化与网络文化的内涵

（一）中国传统文化

顾冠华教授认为：中国传统文化是指中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的“活”的中国古代文化。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。

（二）网络文化

网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造，是随着计算机联网而产生的一种新的文化现象，它以计算机及其附属设备作为物质载体，以上网者为主体，以虚拟的网络空间为主要传播领域以数字化为基本技术手段，为人类创造出了一种新的生存方式、活动方式和思维方式。网络文化具有以下几个方面的特征：

1.开放性。网络文化是以互联网为载体，在网络的视阈中，几乎没有界限和约束，任何思想、观念，任何民族的文化输出都可以通过网络呈现在世界面前，因此，网络文化也就呈现出这种极大的宽容和自由的开放性特征。

2.虚拟性。网络文化是数字技术发展的产物，可以跳跃现实来传递信息、交流观点、倾诉情感，甚至于在互联网中呈现的现实也是在数据空间中虚拟的现实。虽然网络文化也反映客观存在的现实，没有脱离现实，但仍是以虚拟的内容与形式通过网络呈现在人们面前。

3.多样性。随着互联网的发展，网络为人们提供的平台越来越多样，也基于此，创造出的网络文化也是丰富多样的。表现形式上，可以是文字的，也可以是图片的，或者是动画的、视频的形式等等。内容上，更是丰富多样，文学的、艺术的等等很多内容都可以通过网络展现。

此外，网络文化还具有创新性、即时性等特征。网络文化的各种特征也正是与传统文化冲突的地方，而克服冲突，实现网络文化和传统文化的交融共进正是我们要解决的问题。

二、网络文化对传统文化的冲击

互联网的产生和发展，促进了文化的共享与交流，但也给传统文化带来了多方面的影响。

第一，网络文化在语言文字上冲击了传统文化的表达。文化的表达和输出离不开语言文字，可以说，语言文字是传统文化的传播载体，以语言文字来表达和描述文化，至今为止，我们祖先留下的文字的丰富多彩、意蕴深刻的。而网络是大数据发展，计算机技术进步的产物，网络的语言是程序性的语言。随着网络文化的产生与发展，流行起来的网络流行语有别于我们传统的语言表达，更加随意和杂乱，缺少传统语言文字的规范性和严谨性。

第二，网络文化改变了传统文化的传播方式。传统文化的传播还只是依靠有限的印刷、书信的方式传播的，速度较慢、空间有限。而时代进步不断出现书籍、报刊、广播和电视等方式，传播的速度也较慢，传达的空间有限。而互联网却改变了这一状况，促使传统意义上的传播速度、传播广度发生了根本性的提升。真正做到了足不出户就可知世界大事，互不相见就能畅通交流，信息不再封闭，使人们能够更快捷的交流沟通。

第三，网络文化冲击了传统文化的价值取向。网络文化体现的是快捷速食的特征，是工具理性的表现，这种机器性缺乏人自身的理性约束、感性自然抒发，缺乏价值展现。甚至会引导人沉入“虚拟世界”不肯面对现实，把真实的感情交流寄予没有情感的冰冷的计算机和虚拟的网络世界，导致人被网络的异化。而正由于网络的开放性，借此传播来的西方文化，在很多方面冲击着我们现有的生活方式和价值观念。西方发达国家也通过互联网向发展中国家输出自身的民族文化，在一步步进行文化的渗透和信息的干预。

三、中国传统文化与网络文化的互动与融合

网络文化的产生对传统文化形成了冲击，但也在很多方面为传统文化的传承拓宽了渠道，促进了文化的大发展。首先，网络文化为传统文化的传承提供了创新性的方式。其次，为增强民族文化的竞争力提供了重要的途径。第三，网络文化给传统文化注入新的元素。

传统文化与网络文化两种不同文化样态中，实现二者的融合，形成有利于当代社会发展进步的文化体系，是我们一直以来的任务。

（一）坚持传统文化的优秀内核，以巩固网络文化的主阵地。作为世界四大古老文明之一的中华文明是唯一延续下来的古文明。这足以见证中国传统文化顽强的生命力。尤其是传统文化中优秀的精神内核，如爱国主义精神、自强不息的君子追求、诚信节俭的品格等等，是要在新的时代传承和发扬的。网络是新的一种传播方式，能够为我们传承传统文化的精髓提供更多更新的方式和途径，同时也会赋予传统文化以网络化的新特征，在更广泛的方面展示传统文化的精髓，这是我们更愿意接受的。网络文化也带给我们新的视角、新的观念，这势必对传统文化产生深远的影响。所以，我们要以结合当代文化的特征，经济建设和科学发展的成就，积极挺进多元化的网络文化阵地，拓展我们民族文化的影响力，增强民族自尊心，占领网络文化的主阵地，以传统文化悠久的历史积淀、深厚的文化底蕴展现其在网络文化中的新魅力。

（二）用传统文化的伦理精神引领网络文化主旋律。网络文化最大的特点之一就是即时性、快速性，所以也有人比喻其为“快餐文化”，而出于经济利润的驱动，网络文化会淡化界限，趋向低级趣味。因此应以传统文化伦理精神为主要内容，在网络圈营造重义轻利的氛围，使之自觉地创建、营造积极向上的网络环境；防止让商业利益过度侵蚀网络虚拟空间，使网络成为构建传统道德的新的载体。人们上网时就会在正气的熏陶和压力下讲文明的、高尚的话，做有道德，有修养的事情。

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一、网络文化的主要特征及作用分析

1.网络文化的主要特征分析

网络文化在不断的发展过程中已经形成了自身的特点，最为突出的就是虚拟性特征。网络文化虚拟性是依托网络空间虚拟化而存在的，所以这一特征也是网络文化存在的逻辑起点。网络文化是虚拟文化业态，但并非现实文化的断裂，而是借助数字化技术呈现的现实和虚拟世界的交融。其次就是网络文化的开放性，主要体现在情感表达的自由性上，这就使得信息的来源不再是单一的。还有就是网络文化的交互性特征，主要是指人们在信息交流活动中发送以及传播和接收各种信息的时候表现为实时交互操作的方式，在这一交互过程中，参与者有选择性地吸收信息并做出反馈，这样在信息的灵活性以及针对性方面就得到了增强。再者就是网络文化的多元性特征，主要体现在信息内容的多样性以及网络文化表现形式的多元性和网络文化主体的多元性。

2.网络文化的作用分析

网络文化已经渗透在各个方面，主要就是因为网络文化的作用对实际有着应用价值。网络文化的作用是多方面的，在导向作用方面体现的较为显著。大学生的网络活动中，网络文化同样也对学生的价值观念起到引导作用。一是网络文化具有思想政治教育作用，它促进了大学生思想观念的更新，增强了大学生思想政治教育的效果，这样就使得大学生在思想上能够健康地发展。二是网络文化发展使大学生的生活方式以及思维方式有了很大的改变，影响并推动了大学生的思维方式，并有着传播知识文化的作用以及供人娱乐和休闲的功能。

二、网络文化对大学生核心价值观的影响及原因分析

1.网络文化对大学生核心价值观的影响

网络文化对大学生核心价值观的影响包括积极影响和消极影响两个方面。首先，其对大学生社会价值观产生了积极影响，大学生能够在网络文化当中，对国家的发展以及民族的振兴以及自身的发展机遇都能有深切的感受。其次，有利于大学生成才观以及就业观的形成，有利于大学生形成积极、多维度的人际交往观，帮助大学生形成自主学习观。这主要体现在网络教育发展自身就是对传统教育模式的革新，网络多媒体技术改变了传统的教学模式。在消极影响方面，主要体现在容易对当代的大学生价值取向造成扭曲，容易导致大学生价值目标的缺失，对大学生的价值评价标准也会造成紊乱。这主要是因为多元网络文化所带来的多元价值观在评价的标准上也会有所不同，而当前的大学生在网络文化的冲击下，价值观的评价标准处在紊乱状态，价值评价标准相对化，在评价上变得宽容。这些消极的影响要及时得到解决，才能为大学生提供良好的学习环境。

2.网络文化对大学生核心价值观的影响原因分析

网络文化对大学生核心价值观造成影响的原因可分为几个重要层面。首先就是社会层面的因素，主要就是网络监控和防护技术的缺陷，网络的立法存在着困难；其次，网络道德规范缺乏，这样就使得网络的监管不到位。而从高校的层面来看，主要就是高校的思想政治教育相对比较落后，网络思想政治教育工作范围较为狭窄；网络德育中教育者由于在网络思想教育中缺乏足够的经验，所以就失去了教育者的优势；在校园的网络文化建设层面也比较滞后，师资较为缺乏。最后就是大学生自身的问题，大学生受信息崇拜以及自身成长的环境影响，道德认知与行为不一致。

三、网络文化对大学生核心价值观影响的优化策略

1.加强网络文化的重构及净化

大学是学生踏上社会的过渡阶段，在这一阶段要使大学生树立正确的价值观。网络环境对大学生的身心健康及生活学习质量都会产生很大影响。要校正网络文化的价值取向，在具体的措施上要大力弘扬社会主义文化主旋律，这样不仅能够强化网络信息服务，也能满足大学生的信息需要，从而营造了健康向上的网络空间。同时，要培育有着民族特色的原创的网络文化内容，采取有效措施，加强网络环境净化力度。

2.建立新型的网络思政工作队伍

思想政治工作者在这一方面的素质要能满足实际需求，要具有深厚的理论水平和维护这一理论的责任感；要能够深入地了解网络的特征，对网络要能够熟练应用，及时地掌握大学生的思想行为情况；要具备迅速的反应能力，从而有目的地开展工作；要科学准确地分析和把握大学生思想行为，勇于破旧立新和开拓进取。

3.网络文化导向作用进一步加强

由于网络中的信息比较杂乱，各种各样的思想理论观念以及社会热点等都相互影响。面对这一现状，网络的文化管理部门要趋利避害，进一步强化网络文化的导向作用，掌握网上舆论的主导权，从而提高网络引导水平。在具体的措施实施上要坚持正确的舆论导向，不断加强大学生网民的思政教育覆盖面及影响力，深入宣传改革开放以及社会主义现代化建设的重大成就，加强对社会热点问题的积极引导，可通过公信力较强的论坛以及媒体来实现新闻的宣传权威性。营造良好的舆论氛围，在加强信息服务中开展思想教育，让大学生网民在交互中传递主流价值观，并形成与时俱进的工作模式。

4.健全网络文化的管理制度

法律和道德是对人们行为进行调整的重要手段，同时也是对网络文化进行规范的重要方式，所以在网络文化的进一步发展过程中，要健全网络文化的管理制度，从相关的法律法规以及制度条文的建设完善着手，加强网络立法，做到信息服务的有法可依。只有这样才能够对大学生的核心价值观的正确树立营造良好的环境。同时，也要提高网络监控以及防护的技术水平，确保网络的安全，要保障学生免受非法以及不良网站或者是不健康内容的侵害。

5.加强大学生核心价值观教育

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关键词：网络文化；现代化建设；消极影响；积极影响

【中图分类号】 D6 【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）08-0174-01

中国作为五大文明古国之一，拥有了几千年的历史，创造了无数文化成果，为人类文明传承事业做出了巨大贡献！然而随着社会的发展，不同元素的文化正在不断冲击着传统文化，这其中最为突出的就是网络文化。无论是小到三四岁的小孩，还是花甲的老人都深深体会到了网络文化的影响。不得不承认现代网络已经离不开我们的生活、工作和学习！正所谓“随风潜入夜，润物细无声。”网络文化正在潜移默化地发展和壮大。网络文化作为本时代，最鲜明的文化现象，既有积极的一面，也有消极的一面。

一 网络文化的内涵

1.网络文化

（1）网络文化基本内涵。网络文化作为文化的一个具体组成部分，是指人类进入网络时代之后所产生的一系列的文化产品，它是人类的传统文化在网络时代这个特定的社会条件下所呈现出的带有现代网络气息的演化物，它是对传统文化的进一步延伸，而且也是传统文化多样性的具体展现。

（2）网络文化的基本特点。

在信息化这个特殊的时代背景下，网络文化拥有了和其他文化类型不一样的鲜明特点，即非真实性、开放性、即时性。

①非真实性。网络文化同传统的文化媒介载体不同，它是在互联网的非真实空间里进行自由发展，可以突破原本客观存在的地域限制，实现现实与虚拟的交流。

②开放性。互联网的发展为不同文化的交流提供了载体，各种信息之间的交流几乎不再有传统的地域因素限制，信息之间的开放性更强。

③即时性。网络文化来自于现实生活的灵活性，使得网络文化时时处处都可以被不同的人所接受，使得网络文化有了很强的即时性。

2.我国网络文化目前发展的基本状况

中国互联网络信息中心于2011年7月19日的第28次全国互联网络发展状况统计报告显示：截至2011年6月底，我国网民规模已经达到4.85亿，2011年年底将超过5亿，互联网普及率达到36.2%。

从总体上而言，我国网络文化发展的整体趋势是良好的，但是由于我国目前的网络文化市场还处于初级发展阶段，其发展必然表现出很多带有不成熟性的特点：

（1）网络文化与传统文化的融合冲突。由于网络文化来得太迅速的缘故，我国五千多年的传统文化，对网络文化的应对、衔接和包容，产生了许多不协调的地方，导致了当今网络文化中的一些消极状况。

（2）网络文化的工具性和操作主义特征明显。网络文化的工具主义、操作主义特征过多地侵入了我国传统文化，使得当今我国文化在一定程度和范围内发生了某种失范和滑坡。

（3）网络文化产品的庸俗化特征显现。大量的与社会主义核心价值体系相违背的网络文化产品充斥在网络中，使得我国加强社会主义先进文化体系建设的任务更加艰巨。

二 网络文化对我国社会主义现代化建设的积极作用和消极影响

认为，先进的文化对社会的发展起着促进作用。网络文化同样如此，先进的符合时代要求的网络文化，不仅能够更好的传承和发扬传统文化，而且也会对一个国家的发展起着重要的推动作用。党的十七届六中全会指出：“加强网上思想文化阵地建设，是社会主义文化建设的迫切任务”。

1.网络文化对我国社会主义现代化建设的积极作用

（1）网络文化活跃了社会主义市场经济，极大地提高了各个经济主体之间交流的便捷性 。

网络文化凭借其先进的硬件设置和高速的互联网媒介，打破了原有地域因素的限制，能够实现各经济主体之间实时性的交流与互动。对于我国社会主义初级阶段的市场经济而言，网络文化无异像一对翅膀一样，市场经济必将借助这对翅膀而实现新的历史性飞跃。

（2）网络文化开辟社会主义民主发展的新形式，使我国的民主政治制度建设有了更好的传达渠道。

网络文化的不断发展，一方面有助于政府在制定相关路线、方针、政策时，充分考虑广大人民群众的利益诉求，更好的实现科学决策和民主决策；另一方面，更加健全的意见反映渠道，进一步保障了我国人民群众当家作主的社会地位。

（3）网络文化的迅速发展，为我国社会主义核心价值体系建设增添了强大的动力。

我国目前正在大力弘扬社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系，努力构建民族的、科学的、大众的社会主义文化。网络文化以其传播速度快、传播覆盖面广、传播层次多样化等优点，使得我国的社会主义荣辱观能够以极快的速度传递到广大人民群众中去，从而加速我国的先进文化建设的进程。

（4）网络文化成为引导社会发展新的航向标 。

“当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期”。构建社会主义和谐社会，必须牢牢把握网络文化的独特优势，大力开创网络文化发展的新局面，使网络文化成为正确引导社会发展新的航向标。

2.网络文化对我国社会主义现代化建设的消极影响

（1）网络文化引发的虚拟经济犯罪问题。

在网络社会中，由于网络的特殊性即虚拟性，使得进行经济活动的主体相互之间可以超越地域因素的限制，进行无障碍的交流，但与此同时，正是这种虚拟性使得经济主体之间交流的真实性大打折扣，从而导致在网络条件下的虚拟经济犯罪率也居高不下。

（2）网络文化引发的价值观问题。

目前掌握网络核心技术的往往是西方的一些发达国家，他们凭借着比较先进的网络科技，对那些处在不发达状态的国家实施文化侵略，把他们的带有霸权主义色彩的价值观强加给这些国家。

（3）网络文化引发的消极世界观问题。

网络文化把前沿的时代信息带给人们的同时，也附带夹杂进很多与我国所倡导的主流世界观背道而驰的消极世界观信息。

（4）网络文化引发的道德丧失问题。

在网络社会中，由于网络主体的存在具有虚拟性，使得网络主体的各种行为往往不需要承担任何法律责任，直接导致了网络道德的丧失，极大地影响了我国构建社会主义和谐社会的发展进程。

三 大力发展与我国社会主义现代化建设相适应的网络文化

党的十七届六中全会指出：“要认真贯彻积极利用、科学发展、依法管理、确保安全的方针，加强和改进网络文化建设和管理，加强网上舆论引导，唱响网上思想文化主旋律。”

1.以为指导，坚持社会主义先进文化的发展方向，唱响网上思想文化的主旋律。

2.努力加强计算机硬件和网络软件核心技术的研发，实现中国特色网络文化的产业化经营。

3.积极加强与网络文化相关的法律法规建设，为网络文化的良性发展提供强有力的法律保证。

四 加强公民的“网络道德”教育，引导网民文明上网

加强我国公民的网络道德教育，一方面要综合运用包括学校，家庭，社会等在内的多层次的道德环境；另一方面要有针对性地对一些不文明的网络道德行为进行处罚，达到进一步规范上网道德的目的。

参考文献

[1] 冯永泰：《网络文化释义》，《西华大学学报》（哲学社会科学版），2005年第02期

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一、网络文化的含义及特征

（一）网络文化的含义

要想了解网络文化的真正内涵，首先应该明白究竟什么是文化。对于“文化”这个词，我们常常挂在嘴边，但由于其涉及的领域非常广泛，下定义就变成了一件很困难的事。在这里，我们简单地对其做一个解释：文化就是相对于政治和经济而言的人类全部的精神活动及其产品。那么由此我们就可以得出结论，网络文化就是建立在网络基础上，以通信技术、信息技术等现代科学技术为结合办法，涉及军事、政治、经济等等活动在内的社会文化现象的总和。通常来说，网络文化具有广义网络文化和狭义网络文化两种。上面对于网络文化的解释是指广义的网络文化。而我们生活中所理解的则是狭义的网络文化，即以网络的物质创造为基础的网络精神创造，包含了人的价值观、思维方式以及行为方式等等。

（二）网络文化的特性

1.虚拟性与不易控制性与传统的文化形态相比较，网络文化具有独特鲜明的特征。在众多特征中，最显著的特征便是不易控制性和虚拟性，二者相辅相成。由于虚拟性的存在，使网络文化变得难以控制，大量网民自身既是传播者也是受众群体。其好处在于，网络文化是一种自由无压力的交流平台，网民可以通过网络文化传达自己的价值观、人生观和世界观。同时这种虚拟性会让网络秩序变得紧张，每个人都有权发表自己的言论和对事物的不同理解，但是这其中的观点良莠不齐、鱼龙混杂。也正是因为这种多元化的产生使得网络监管成为让人头疼的问题，也正是这些难以控制的网络文化，成为影响当代大学生价值观的重要因素之一。但是只要是挑战就一定有对策，现如今网络文化安全问题也已经成为国家关注的重点。2.全球性对社会及大学生而言最得益的便是其全球性。网络的产生带来了个人化的新闻资讯时代，大学生可以通过网络随时随地运用计算机、手机以及ipad等可以上网的设备掩盖自己的真实身份发表自己的观点，甚至可以通过个人空间及网站开设属于自己的信息平台，以此与全球的网民交流自己的想法与观念。网络文化突破了地域、种族等限制，使各种文化之间具有了共享性和全球同步性。通过网络的链接，大学生可以了解到自己暂时无法到达的国家的文化和无法近距离接触的不同民族的文化。3.多样性、多元性与多变性网络文化的多样性主要体现在其内容和功能上。网络文化集文化教育功能、休闲娱乐功能、传承功能以及民众意见的汇聚功能于一体，所涉及的领域非常广泛。网络文化的多元性体现在网络文化的消费者和生产者的多元性。不仅包括不计其数的个人行为，也包括特定单位、集体和组织的行为；不仅包括普通的群体大众，也包括知识渊博的权威专家与机构。网络文化的其他特性中尤其是开放性和及时性提高了网民获取与传播信息的速度，使网络热点随时随地更新转变，热点话题更是源源不断地出现在人们的视野中。

二、网络文化对大学生价值观的影响

（一）网络文化对大学生价值观的正面影响

网络文化能够激发大学生的求知欲和创新价值意识。合理利用网络文化资源可以节省大学生的学习时间，提高学习效率。随时随地查阅文献资料和专业知识，以此来解决学习中不便的条件限制。并且可以通过网络与网民们交流自己对于专业学习的独到见解，以他人之长补己之短、互相学习互相促进、使眼界开阔、提高学习成绩、激发学习热情，从而产生强烈的求知欲。同时，网络文化的开放性与全球性将海量的信息呈现在网络中。大学生可以通过对网络的使用，从中获取不同国家及民族的不同文化，以此让大学生在学习我国传统文化和民族文化的基础上，实现创新和思维的突破。正如书中所说：“先进的网络文化是以促进人的生命化、文明化、现代化的教育为目的，是以促进人的创造性为根本的。”网络文化就是这样将创新精神带入到了大学生的学习生活中，唤醒了大学生的创新价值意识。关于激发大学生创新价值意识，首先要打破固定的思维模式，勇于说出自己的观点，解放思想破除权威观念。通过网络文化的虚拟性，每一个大学生都可以毫无畏惧地提出自己与权威不同的观点，为大学生发散性思维、创造性思维的发现和创新能力的培育提供了土壤。网络文化丰富大学生的交友观。大学生处于价值观转型的重要时期，在这个时期的大学生是非常渴望得到他人的肯定和理解的。学校内的活动范围是非常有限的，当代大学生通过网络软件的形式与社会沟通，与亲朋好友联络，让原本封闭的世界，有了更多的施展空间。大学生在通过网络与他人互相交流文化和思想的同时锻炼了与人相处的能力，学会了正确与他人交往的方式。同时网络文化的虚拟能隐去身份，这可以帮助现实中无法与他人正常交流的大学生得以实现与他人的交往，从而敞开心扉，在现实生活中慢慢愿意与他人交往。大学生也可以在与陌生人在网络交流的过程中，懂得如何与他人交往才会得到尊重和信任，这不但锻炼了大学生的交友能力，也能潜移默化地形成健康的交友观

（二）网络文化对大学生价值观的负面影响

网络文化中的西方文化对我国大学生进行猛烈的价值观念宣传攻势。大学生作为我国网民中的主力军，对新鲜的事物充满了好奇，极容易接受并相信新信息。西方资本主义国家通过网络对我国文化的输入充斥着拜金主义、享乐主义以及个人主义的倾向，将享乐和挥霍的思想传递给大学生。这些西方网络文化侵蚀了大学生的思想，不利于价值观的正确树立。使大学生崇洋，认为“外国的月亮”比较圆。其次，西方文化中对于自由主义的追求使大学生不顾条件地叛逆，将自己的口无遮拦和攻击社会认作是对于自由的表现。很显然西方资本主义国家的文化并不是完全适用于我们国家的，大学生应当以学习我国传统文化为主，将西方文化“择其善者而从之，其不善者而改之”。部分网络文化价值取向功利化。网络文化中存在着部分网民通过炫耀财富的形式来博得大众眼球，网络上对于这种做法不但没有完全否定，还有相当一部分网民对其进行追捧。作为即将步入社会的大学生，很容易被引导将生活目标定位为与金钱挂钩，认为生而为财，从而忘记了人生的真正价值所在。最明显的现象就是大学生面临择业问题将优厚的薪水和良好的福利作为唯一标准，面临择偶问题时首先考虑对方的家庭条件、工资待遇等。网络文化已经成为大学生学习生活中必不可少的部分，作为大学生，应该学会如何独立判断，择其优者而从之，摒弃其糟粕，从而得到身心全面而健康的发展；作为学校应该加强健康网络文化的教育，将网络文化与高校思想政治教育相结合，引导大学生树立健康的价值观；作为政府要充分发挥管理职能，严格把控网络文化的内容，营造出良好的网络氛围，为大学生价值观的成长做好保护工作。

参考文献

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论文关键词：网络文化；数字化校园；网络社区；Web2.0；SNS

网络文化是产生于信息化高度发展时期的一种新的文化形态，是以网络技术为支撑，基于信息传递所衍生的文化活动内容，以及内含的文化观念和文化活动形式的综合体。[1]高校校园网络文化是校园文化在网络环境下的一种新的文化形态，是与社会网络文化相结合而产生的一种亚文化，正日益成为校园主流文化。网络技术是高校网络文化发展与体现的手段、工具和基本构造方式，网络技术平台对校园网络文化的构建和发展具有决定性的影响。

一、校园网络文化产生的技术平台——数字化校园系统

从20世纪末期开始，各高校开始建设MIS（管理信息系统）或OA（办公自动化）系统，系统之间没有横向的数据联系，不能进行数据共享，于是产生了“数据孤岛”问题。部分高校开始着手将孤立的系统进行整合，并形成单点登录的统一门户，此类整合系统便是最早的“数字化校园系统”。

清华大学最早提出了“数字化校园”概念：以网络为基础，利用先进的信息化手段和工具，实现从环境（包括设备、教室等）、资源（如图书、讲义、课件等）到活动（包括教、学、管理、服务、办公等）的全部数字化。

国内高校基本上都是遵照这个思路来建设本校的数字化校园系统，而且系统建设初期的主要推手都是学校的网络技术部门，因为网络技术部门在高校中属于服务型部门，在本世纪初网络刚刚进入人们视野时，此类技术服务部门为了提高本部门在学校的形象和地位，急迫的希望通过应用系统的普及使校园用户了解网络、使用网络。这个过程也正好从另一个层面诠释了网络文化是由网络技术创造并界定的一种亚文化。

从文化产生的根源来看，数字化校园系统具有促进校园网络文化形成和确立的功能特征。人要生存，必须要生产；要生产，又必须追求协调与效率；要达到协调与效率，就必须相互交流和沟通，交流就产生了人类的文明与文化。数字化校园系统通过网络信息交流使学校的教学、管理等过程高度协调、效率提高，这样的信息交流也就孵化出一种新型的文化形式——校园网络文化。

数字化校园系统的目的是“环境、资源、活动”的数字化，由此产生的校园网络文化也相应的分为物质文化、精神文化和制度文化三个要素。物质文化指以计算机、网络、虚拟现实等构成的网络环境；精神文化主要包括网络内容资源及其影响下的师生员工的价值取向、思维方式等；制度文化包括与网络有关的各种规章制度、活动组织方式等。

二、校园网络文化发展繁荣的技术平台——网络社区系统

数字化校园系统虽然促使校园网络文化的产生，并且成为校园网络文化的一部分，但并不能成为校园网络文化的主体，这是由其特点决定的，数字化校园系统具有以下特点：

第一，被动性。参与数字化校园系统活动的用户都是受工作要求，被动进入系统进行活动。系统中的活动步骤和环节亦是按事前的需求约定，不具有任何随意性，在这样的系统中，人是第二位的，流程和制度是第一位，用户无法发挥其自主性和创造性。

第二，封闭性。进入数字化校园系统就像进入一个事先准备好的封闭世界，在使用系统过程中，用户不能够与其他系统发生任何交流。每一个子系统产生的数据大多是本系统的专用数据，不具有标准性，无法与其他子系统进行交流。

第三，严肃性与现实性。数字化校园系统是严肃系统，是对现实世界的拓展，是依附于现实世界存在的。

在这样被动、封闭、严肃而现实的系统中，并不能给予刚刚发芽的网络文化以充足的营养，还需要寻找另一片沃土，而这片沃土必定是由校园网络文化的主体所创造的。

校园网络文化的主体是青年大学生。数字化校园系统营造出来的网络环境让他们找到了自我宣泄与表达反抗欲望的重要渠道。无拘无束的网络空间是大胆探索者和反叛者的乐园，这正是网络文化能够发展繁荣的源动力。

于是网络社区系统便应运而生，这正是校园网络文化发展繁荣的一片沃土。这类系统往往由学生自发建设与管理。网络社区系统中包括了BBS、博客、文件、图片、视频、音乐等当前常见的网络服务与网络资源，相对于严肃而沉闷的数字化校园系统，网络社区里充斥着青年学生旺盛的精力和无穷的创意，这为校园网络文化的迅速发酵准备了充分的技术平台和精神资源。

网络社区系统与生俱来就是为了弥补数字化校园系统的不足，从技术上看，具有匿名性、公平性等特点，还有更广阔的想象空间。正是由于这些技术特点，使得网络社区系统成为学生课余的主要活动场所，也使得校园网络文化正逐渐发展成为大学生文化的主体。 　三、两种技术平台的弊端

虽然数字化校园系统与网络社区系统在高校网络文化的发展过程中起到了至关重要的作用，但任何技术平台都是特定时期的产物，随着事物的发展，这些技术平台会逐渐暴露出与发展不相适应的弊端。

第一，网络社区系统的匿名性是网络社区具有强大生命力的重要原因，但同时也带来了管理上的难题。数字化校园系统虽然实行实名制，但却缺乏开放性与自主性。

第二，数字化校园系统与网络社区系统虽然都是校园网络文化的载体，但却“公私分明”，毫无联系，用户在登录两种系统时，目的和心境是完全不同的，这种技术的分裂性并不利于校园网络文化的良性发展。

第三，随着Facebook、人人网等SNS社区文化席卷全球，人们需要的不仅仅是一个展现的舞台，更需要以自我为中心，以人际关系为半径，组成一个个虚拟社群，构筑属于自己的亚文化圈。于是“以用户为中心，由用户创造内容”的Web2.0理念开始影响Internet上应用系统的设计理念，而数字化校园系统完全是以管理者为中心，依据管理者的需求设置功能模块，普通用户无法自主的建立属于自己的圈子，这种平台从设计理念上与当今的网络文化发展方向大相径庭。

四、新型校园网络文化技术平台的设想

为了适应网络文化的发展方向，消除现有系统的弊端，新型校园网络文化技术平台应该具有以下基本特征：

第一，遵照“以用户为中心，用户创造内容”的Web2.0理念。Web2.0则更注重用户的交互作用，用户既是网站内容的浏览者，也是网站内容的制造者。数字化校园系统是以数据为中心，系统会按照管理者的要求，“强制”用户进入系统提供相关数据，无法与管理者和其他用户进行交流。下一代技术平台应该以用户为中心，相关数据是由用户之间的交流活动所产生的。如：选课数据是由学生、任课教师、教务管理人员三方交流产生；评选优秀学生是由班主任、同班的同学共同交流产生等等。

第二，以SNS为平台软件的基本架构。所谓SNS是“社会化网络服务（Social Networking Services）”的简称，专指“旨在帮助人们建立社会化网络的互联网应用服务。”然而，SNS的意义却远非一类网站或者网页技术那么简单，它所代表的是全球互联网发展的一大趋势——传统互联网正在从“人与机器”的时代迈向“人与人”的时代，集中体现了Web2.0的核心思想。

SNS的本质是人与人之间的社会交往，大学生在校期间的一切活动都是由交往所产生的，完全符合SNS网络的特征。以学生为例，新生入校时系统里的“社会关系”为空，在报到的第一天，便会和所在学院、宿管中心、财务处、教务处、辅导员、班主任、同班同学、同寝室同学等各种客体产生“交往”，于是在系统中就会产生相应的种种“关系”，类似功能在传统系统中称之为“迎新系统”。学生毕业后，这个技术平台仍然充满活力，其中产生的新关系往往都是校友之间的联系，这在传统系统中称之为“校友系统”。

由此可见，以SNS做为平台软件的架构，在时间上可以涵盖从新生入校到毕业离校再到校友联系的全过程，与传统软件系统的架构设计相比，SNS架构此方面具有天生的优势。

第三，融合数字化校园系统和网络社区系统的功能，使得校园用户的网络活动统一在一个技术平台之中。这种融合不是简单的做一个单点登录（SSO）或是统一门户（Portal），而是将两者的功能特点互相交融。如：学生用户进入系统后，可以查看下一节课教师通过微博预先的上课内容，可以跟同一个科研小组的同学讨论上一次实验的体会，可以加载选课应用程序模板补选这学期的选修课，也可以发一条心情的微博，或是在电子游戏部落里交流游戏心得。教师登录系统后，可以通过某门课程微博跟学生讨论一下教学过程中的细节问题，也可以加载成绩登录模块登录本堂课程的成绩，还可以在本专业系的教师群中交流前沿科技动向。

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    网络思想政治教育规律是一个由多侧面、多层次规律构成的规律体系,提升网络思想政治教育科学化水平,必须深刻认识和把握各规律的内在规定性和客观必然性。“规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系”[1],规律深刻反映着事物的本质联系、发展方向和必然趋势。网络思想政治教育发端于育人环境的深刻变化。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”[2],改造客观世界的实践是环境的改变与人的改变的共同基础。马克思关于环境、教育与人的发展相互关系的论述启迪我们,准确把握网络思想政治教育规律的重中之重就是要辩证地看待网络环境、网络思想政治教育工作与人的发展的本质联系及其矛盾运动的必然趋势,深刻认识和把握网络环境发展的规律、网络环境下人的思想品德形成发展的规律、网络思想政治教育工作的规律。

    二 深刻认识和把握网络文化发展的基本规律

    思想政治教育的网络文化环境不仅是一种技术的存在,更是一种植根于网络社会的以人为主体的文化存在。恰如曼纽尔·卡斯特所说:“由于历史演变和技术变迁的汇聚,我们已经进入社会互动和社会组织的纯文化模式中。这便是为何信息是我们社会组织的主要成分,以及为何网络之间的信息是我们社会组织的主要成分,以及为何网络之间的信息和意义构成我们社会结构的基本线索……这是一个新存在的开端,事实上也是新时代的开端,即信息时代,其独特之处乃是文化相对于我们生存的物质基础获得了自主性。”[3]网络文化作为一种全新文化形态的出现,决不是无源之水、无本之木,其形成发展的基本规律表现为如下三个方面。

    (一)文化与科技相融。技术是网络文化产生的物质基础,网络文化具有鲜明的技术性特征;文化是网络文化发展的精神内核,网络文化以文化人的特征十分鲜明;技术与文化的相互依存、相互交融不断推动着网络文化发展。文化与科技的深度融合推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用,网络技术架构已经深深嵌入到人的精神文化生活之中,并成为人的精神文化活动的基础要素。与搜索引擎技术、实时传输技术、虚拟现实技术、音视频播放技术等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的传统文化不具备的易检索性、交互性、虚拟性等特征,有力提升了文化的表现力和感染力,也更受人们的青睐。

    (二)现实与虚拟共生。“网络世界的主体既有虚拟性也有现实性,网络世界的客体既有虚拟性也有现实性,作为技术世界、社会世界和文化世界的网络世界也都既有虚拟性也有现实性。”[4]现实是网络文化的内容之源,社会问题网络化是网络环境下的一种特殊文化现象;虚拟是网络文化的表现形式,文化的数字化、网络化是网络环境下的一种独特的文化形态;现实与虚拟的相互联动、相互演变不断丰富着网络文化的内容与形态。从实践性生成的角度看,“现实社会文化所蕴含的价值观和文化积淀作为在线实践的具体背景,会对网络文化的生成具有重要的影响;反过来,新生成的网络文化范式也将对现实文化产生作用。”[5]

    (三)人与网络互动。人是网络文化的创造主体,人的文化需求是网络文化发展的动力,网络文化是人决定文化与文化决定人的高度统一,人既是网络文化的创造者,又是网络文化的改造对象,人对网络文化的创造是积极的、主动的、有目的的,但人在实践的时候又往往会受到网络文化环境的影响和制约;网络是网络文化的技术载体,网络的发展是网络文化发展的重要引擎,互联网业已成为传播社会主义先进文化的前沿阵地、提供公共文化服务的有效平台、促进人们精神生活健康发展的广阔空间;人与网络的相互影响、相互作用不断推动着网络文化的演进与发展。网络文化就是在人与网络的良性互动过程中实现着工具理性与价值理性的和谐统一。

    三 深刻认识和把握网络环境下人的思想品德形成发展的基本规律

    “人创造环境,同样,环境也创造人。”[2]为此,我们在网络思想政治教育中应当高度重视各种环境因素特别是网络环境对人的发展,尤其是对人的思想品德形成发展的影响。总体而言,“人的思想品德形成发展是在社会实践的基础上主客体之间相互作用、相互协调的产物,是主体内在思想矛盾运动转化的结果。主体内在的思想矛盾运动是主体内在的知、情、意、信、行诸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾运动的结果,是主体对一定社会要求的反映同原有的思想品德状态之间的矛盾运动。”[6]从知、情、意、信、行矛盾转化的角度来看,网络环境下人的思想品德的形成发展呈现出一些新的规律,突出表现为以下五个方面。

    (一)认知的“选择性扩张”。网络环境下的思想品德认知具有无序、多向、难控等特点。互联网在促进社会文化创新发展的同时,也加剧了世界范围内各种思想文化的交流交融交锋,传统思想观念与现代思想观念相互交融,本土文化与外来文化相互碰撞,正确思想与错误思想相互交锋,健康文化与腐朽文化相互较量,社会思想意识呈现出多元多样多变的特点。互联网是思想文化信息的集散地、文化差异的倍增器、道德认知的放大器,“在网络社会环境中,网络正是通过为人们提供大量的知识性认识和价值性认识来影响和制约人们实践的真理尺度和价值尺度的形成。”[4]思想文化越是纷繁复杂、真假难辨,越容易对人们已有的认同造成瓦解并引发思想认识和价值取向的多重困惑。现代人婚姻观从媒妁之言、父母之命、从一而终、自由恋爱到闪婚、网恋、网婚、试婚、的转变,就是认知的“选择性扩张”的重要体现。

    (二)情感的“蝴蝶效应”。网络环境下的思想品德情感具有微聚合、核裂变、互联互动等特点。“群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激起的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。”[7]互联网凭其开放程度高、传播速度快、社会影响大的优势,更容易促成情感诉求的跨时空和跨地域传递,进而实现“微情感的动员、微力量的聚合”。网络群体表现出来的情感不论是好是坏,其明显的特点就是极为简单而又超乎寻常。一项微公益活动就能微出亿万网民的社会责任感、担当精神,一组网络艳照就能照出集体窥视隐私的“窃喜”与娱乐至死的“狂欢”,一位贾君鹏这样的虚拟人物就能引爆互不相识的群体的嬉笑戏谑,一张“笑脸+名表”的图片就能激起最广大网民的怒骂与反腐情结。

    (三)意志的“从众流瀑”。网络环境下的思想品德意志具有非理性、传染、趋同等特点。组成群体的个体的“无意识”心理是道德意志中“从众流瀑”形成的心理基础。个体易于接受暗示的表现,造成相互传染的结果,使得意见向群体的某一端倾斜,“有意识人格的消失,无意识人格的得势,思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向……他不再是自己,他变成了一个不再受自己支配的玩偶。”[7]网络则进一步扮演了“信息助推器”的角色,开放的联系、快捷的互动能形成“强大的弱连接”,并最终呈现出集体井喷、非理性的从众流瀑态势。这可以从声势浩大的2010年“6.9圣战”中得到有力印证,受圣战发起者宣传鼓动而盲目随从的围观者、参战者,在互联网上很好的实践了“自由表达”的众声喧哗。

    (四)信念的“涨落突变”。网络环境下的思想品德信念具有盲信、盲从、易变、短暂等特点。“只有环境的单一性,才能造成明显的性格单一性……一切精神结构都包含着各种性格的可能性,环境的突变就会使这种可能性表现出来。”[7]当前,世界处于大发展大变革大调整时期,我国经济社会发展处于调结构转方式的战略机遇期,教育环境在系统各要素的相互激荡、相互作用下,也势必变得更加复杂,更加多样,更加善变,网络环境的这种特质表现得尤为明显,其对人的道德信念的影响也更为剧烈。借助网络“提供给他们的各种意见、想法和信念,他们或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬论。”[7]这可以从2011年日本核危机引发的“全民抢盐风波”中得到生动反映。在疯狂传谣中的无盐以对与专家辟谣后退盐族的无言结局之间,科学信仰的迅速迷失与回归表现得尤为明显。

    (五)行为的“群体极化”。网络环境下的思想品德行为具有行为主体的群体性、极化反应的快捷性、极化过程的隐匿性、极化结果的破坏性等特点。我们业已进入的以社交网络为核心的网络时代,千真万确是一个群体的时代。社会化软件的隐匿性、互动性、共享式、多中心、超时空等特性能使原本互不相干的人们以更加隐蔽、机动、高效的方式组建群体、共同行动。恰如克莱·舍基所言:“由于分享和协调的成本已经瓦解,这些原本互不协调的弱势群体开始以更快的速度和更有效的方式共同工作,对抗强势对手。现在实时的协调也将越多地取代事先的安排,群体行为的组织过程可以是隐形的,而结果立即可见。”[8]这可以从2010年底以来的中东北非革命中得到有力确证。从突尼斯、埃及等国的剧变过程看,社交网络无不发挥了传播政治信息、塑造社会舆论、推动网络政治参与的作用。

    四 深刻认识和把握网络思想政治教育工作的基本规律

    加强和改进网络思想政治教育,既要辩证地看到网络文化环境与人的关系,又要辩证地看待网络环境下思想政治教育工作与人的发展的关系。开展网络思想政治教育工作,不仅要遵循原有的规律,而且要遵循以下一些新的规律。

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对于很多人来说这样的情感在现实生活中得不到,而网络提供了很好的一个平台,使人们获得了在物质社会中得不到的东西,所以说网络文化是一种具有“补偿性”的文化。由于网络上发表言论自由,因此,人们在现实生活中提出的不满与怨愤在不被关注的时候就会转移到网络上,这时,网络也成了一个“发泄”的地方,人们在这里能大胆的对社会、经济、文化展示自己的思想。网络已成了一个反映真实民情的渠道。其次,网络文化是一种极端性文化。一个人的观点在通过群体讨论后,无论最初的意见是站在哪一边,观点都会被强化,这是心理学家得出的结论。大多数的人们有着从众的倾向,并希望自己的表现能更加突出,于是在无形中把自己原有的观点推向极端化。而网络的互动性、开放性和实时性,能使大量的人群在很短时间内加入到讨论中。互联网聚合了群众的力量,放大了个体的行为。这一点在论坛、微博等媒体表现尤为突出。现实生活中的一切假恶丑都会被曝光,并通过网民迅速变得让人更加嗤之以鼻。网络文化的极端性特征,可以把“善与恶”放大到最大,通过网络诈骗,盗取私人资料等等现象现在已经越来越多,这是这种文化的弊端。互联网的发展使人们不再仰视和依靠学者,而是把他们的观点和自己所掌握的知识进行比较,思想上的交流可以使知识的准确性和实用性更加明确,也给普通大众提供了一个平台来提出自己的看法。

2校园网络文化对大学生健康的影响

2.1积极影响

网络文化积极影响主要表现在网络的便捷和互动。网络带给学生们很多便利,可以足不出户的完成很多事情,大学生中较多的网络功能是查资料,在线视频学习,购物,交友,看电影,娱乐之类。很多学生由于各种原因不愿出去,网络弥补了大学生在社交上的空虚。在这个社会环境下解决了大学生的社交问题,这一点是很不容易的。另外,互联网使人们进行文化交流、了解天下大事成了非常便捷的事情,网络文化成为传播分享智慧与知识的重要途径。很多时候大学生在学术问题上没有太多的时间和精力去寻求老师的帮助,但网络上现在有很多互助型平台,不懂的地方完全可上网求助,来自不同地区的大学生们通过这个平台交换彼此的观点,通过网络整合了多个人的思路,把低智商转化为高智商,把个人知识的不完善通过网络来完善。

2.2消极影响

网络文化消极影响主要表现在校园网络的过度娱乐化。校园网络使很多人可以同时交流,由此诞生的聊天工具和网络游戏层出不穷,这些娱乐项目与枯燥的文化课学习比起来要有趣的多,再加上现在电脑的普及化,大学生们更容易沉迷于游戏和聊天而不可自拔。有个词叫“丧志”,意思是“醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情,就会丧失积极进取的志气。”这点在大学生中很悲哀的出现了,很多大学生不负学业的繁重,开始迷恋网络游戏,甚至于产生网瘾,深陷难拔,严重影响了大学生的身心健康成长。

3校园网络文化的发展形式

3.1校园网络文化的新形态

过去的校园里到处是歌声、读书声、处处散发着青春的朝气,浓郁的学习氛围逐渐形成了一种很好的校园文化。随着网络进入校园,教师们办公电子化,图书借阅的网络化,网上阅卷、在线答题也不再是不可能实现的事情。据了解,不少高校已经实现了学生网上考试,在线答题,在线评估成绩。这样的考试学习方式让学校不再担心的安排考场,学生不需要去考场甚至在宿舍里就可以完成考试,并且网上阅卷也节省了大量考试用的纸张,符合国际提倡的节能环保的思想。这在过去的校园文化中是没有的,是一种全新的校园文化形态。

3.2校园网络文化的新面貌

网络除了给学生们学习,老师们工作提供了便利外,也是一种文化交流的新载体,也是校园文化新面貌。过去,学生之间的交流多为书信、口耳相传。随着手机、电脑的出现,学生们通过网络随时可以见面,交流。21世纪以来,微博、论坛等新兴媒体产业逐渐兴起,人们把大部分的交流放在了互联网上。许多高校建立起了校内网,学生们在校内彼此交流不需要花太多的钱,这样以来使得很多学生或老师的学术成果得以提前完成。当然,这都是校园网络文化的作用使得当代高校成为了一个新的面貌。

4结语

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关键词 移动互联网 高校网络文化 影响

中图分类号：G640 文献标识码：A

移动通信和互联网的不断融合，推动我国互联网进入一个新的发展阶段。据中国互联网信息中心的报告显示，截至2013年6月底，我国网民规模达到5.91亿，其中手机网民达4.64亿，占网民总数的78.5%。另据百度公司的《移动互联网发展趋势报告》中显示，2012年第4季度，移动互联网的人均上网时长首次超过了PC互联网，PC互联网用户不断向移动端迁移。在高校，对新鲜事物具有强烈求知欲的大学生群体是移动互联网应用的最活跃用户群，移动互联网环境下，大学生的上网方式、获取信息的习惯都发生了深刻的变化，这对高校网络文化建设产生了重要影响。

1 移动互联网的概念及其媒介特性

移动互联网是一个移动通信和互联网相融合的新型网络，在该环境下，用户可以通过智能手机、平板电脑、电子阅读器等移动终端接入互联网，随时随地享用公众互联网上的服务。移动互联网不是传统互联网的补充，它将对互联网体系架构、互联网业务及服务模式、信息传播方式产生重要变革，是继宽带之后会对社会产生重大影响的新一代互联网。移动互联网除了具备连通、共享、开放、交互等传统互联网的特征以外，更具有自身特性，主要表现在以下几个方面。

1.1 上网方式的便捷性

用户上网的便捷性体现在两个方面：第一，在上网设备上，移动终端小巧轻便，可随身携带，移动终端采用触屏交互技术，操作起来更加方便灵活，移动终端如手机可以一直处于开机状态，方便用户随时上网；第二，在网络接入方式上，移动互联网借助运营商接入互联网，通讯方式更加便捷，真正做到随时随地上网。

1.2 用户身份的真实性

移动互联网时代，移动终端与用户身份的关联性更强，智能手机号码就是一种身份识别，的信息均可溯源。而且，移动终端还可以通过GPS、北斗等卫星服务系统，进行精确定位，用户发送的信息，无论是微博、微信、还是手机拍摄的照片，都携带了位置信息。此外，用户身份的真实性还表现在相互交流的对象上，移动互联网时代，信息的传播很多是依据用户的社会关系，比如同事、同学、朋友等电话号码簿中的成员，用户之间的交流更加真实。

1.3 网络服务的个性化

由于用户身份的真实性，网络服务商可以根据用户的访问习惯，以及信息接触方式，建立庞大的客户数据库，包括用户的年龄、性别、地域分布、爱好、职业、教育程度以及移动互联网用户的移动媒体接触习惯等，使用户更加精确化，利用这一优势，服务商可以主动向用户提供更加个性化的、一对一的服务。

1.4 使用时间碎片化

移动互联网时代，用户随时随地携带着手机，互联网的使用时间呈现出碎片化特征。据2013年4月中国互联网信息中心的报告显示，手机上网充满于网民日常生活中的各种场所，其中，在路上（公交车、地铁、出租车等）的使用比例为27.2%，工位或教室的使用比例为 31.2%，公园等公共场所的使用比例为13%，说明手机上网碎片化特征明显，填充了网民了日常零碎时间。

2 移动互联网对高校网络文化建设的积极影响

2.1 移动互联网能提高高校网络文化传播的广度

传统互联网时代，高校通过设立网络文化专题网站，提供新闻、学术、活动，以及校园BBS等服务，传播校园文化。但是，这些信息的获取受到诸多限制。首先，传统互联网时代，用户上网的终端主要是桌面电脑，学生必须在宿舍、电脑机房、电子阅览室等地方，有网络接入的情况下，才能浏览这些网站，极大地限制了学校网络文化网站内容的可获取性。其次，这些信息通过浏览器呈现，学生只有主动登录到网站，才能获得重要信息。据调查，经常主动登录到学校网络文化网站的学生比例并不高，所以，有很大一部分学生无法及时获得网站的一些重要信息，这又限制了高校网络文化信息传播的覆盖面。

移动互联网时代，高校网络文化传播的广度有了质的提高。这是因为，第一，学生采用智能手机等移动终端上网，手机可随身携带，并且可以一天24小时不关机，提供全天候的网络接入服务，学生可以在任何时间、任何地点上网，这在客观上提高了高校网络文化网站内容的可获取性。第二，移动互联网环境下，高校网站管理员可以利用推送技术，将校园网上的时政新闻、校园活动、科技讲座、校园BBS热点话题等学生关心的重要信息，推送给客户端的所有用户，这将极大地提高高校网络文化网站信息的接触率。而且，学生还可以将自己感兴趣的信息转发给自己的亲朋好友，进一步扩大了高校网络文化传播的广度。

2.2 移动互联网能提高高校网络文化服务的个性化

随着信息技术的迅猛发展，高校网络文化以不同的形态不断涌现。当前，高校普遍建立了校园新闻网、BBS论坛、微博、辅导员博客等多种网络文化平台，但很多都局限于日常性事务工作，内容雷同，缺乏对大学生个性化需要的关注，致使很多网络文化平台缺乏对大学生的吸引力，难于发挥网络文化平台对大学生开展思想政治教育的目的。

移动互联网具有身份识别功能，为互联网的个性化服务提供了条件。随着移动互联网服务业务的不断发展，用户行为分析和精确信息推送越来越受到重视，移动互联网的个性化服务功能也更加成熟。新的信息环境下，人与网络正在走向有机融合，“用户寻找信息”的被动服务模式，将逐步转变为“信息寻找用户”的主动服务模式。因此，移动互联网时代，高校网络文化平台可根据学生需要，提供有针对性的个性化服务。首先，学生可以根据自己需要，从各类信息服务中，诸如进社区、假期实践等党团活动，文学、摄影、DV等文艺创作，以及科技活动、学习资源、BBS论坛、科研就业、心理在线等等，定制自己感兴趣的内容，系统根据学生的定制要求，主动推送本模块的最新信息。其次，系统也可以根据学生的访问记录，分析不同学生的需要，并提供个性化的信息推送服务。第三，随着班级移动交流群的普及应用，学生辅导员、班主任也可以根据本班级具体情况，开展有针对性的信息推送服务。高校网络文化平台的个性化服务功能，将有效提高大学生参与校园网络文化的积极性，更好地发挥高校网络文化的育人作用。

2.3 移动互联网有利于高校网络文化环境的安全性建设

网络文化安全是高校网络文化建设的重点，是高校网络文化健康发展的重要前提。在当今社会信息化、文化全球化的时代背景下，一方面，高校网络文化平台为大学师生交流学习、共同进步成长提供了便利条件；另一方面网络的无序化、难控制、自由化的特点，又给高校网络文化的健康发展埋下无数安全隐患。传统互联网时代，从用户角度讲，用户身份的虚拟性，使得网民缺乏约束感，更容易在网上发表不负责任的言论。从网站管理角度讲，桌面电脑的位置的固定性，使得处理网上不良信息的及时性受到限制，比如，在传统互联网环境下，高校网络管理员一旦离开办公场所，就无法登录学校网络管理系统，因而无法及时处理网络不良信息。

移动互联网本身的特点，有利于高校网络文化环境的安全性建设。第一，移动互联网用户身份的真实性，使得用户在网上发表信息时，要做到三思而后行，很大程度上减少了不良信息在校园网上的传播。第二，移动终端随身携带，网络管理员可以实时掌握校园网的信息，能提高处理高校网络文化不良信息的及时性，比如可以通过设置关键词提醒等措施，手机报警铃声一响，就能及时发现情况，及时登录校园网信息管理系统，及时处理掉不良信息，从而避免不良信息的大面积传播。

3 移动互联网对高校网络文化建设的负面影响

3.1 高校网络文化的多媒体表现方式受到限制

传统互联网时代，桌面电脑是上网的主要终端，桌面电脑具有屏幕大、信息处理能力强、上网速度快等特点，高校网络文化信息可采用文字、图像、动画、视频等多种媒体形式表现，有利于全面、深入地展现丰富多彩的网络文化内容。

移动互联网时代，智能手机将成为最普遍的上网终端，因此，建设适合手机访问、浏览的高校网络文化网站，是当前高校网络文化建设中一项重要任务。但是，在移动互联网环境下，通过多种媒体形式来表现高校网络文化内容，将在一定程度上受到限制。这是因为，首先，跟桌面电脑相比，手机屏幕小得多，这就要求高校网络文化网站版面内容不能太多，图像尺寸不能太大，文章内容不能太长；其次，手机的信息处理能力较弱，上网速度较慢且受计费方式的限制，这要求高校网络文化网站上，网页内容不宜采用动画、视频等文件较大的媒体形式来展现。移动互联网对多媒体表现形式的限制，将影响到高校网络文化的表现力。

3.2 学生沉迷网络，不利于良好学习风气的形成

同传统互联网的网络应用相比，移动互联网具有便携性高、能随时随地上网等优点。移动互联网为大学生使用网络提供了极大的便利，同时，也使部分学生过分依赖网络，甚至沉迷其中。在大学课堂上，上课时间埋头发微博、使用移动QQ聊天、浏览网络新闻或小说的现象已相当普遍，严重影响了课堂学习效果。而且，随着各种类型手机游戏在移动终端的日益普及，学生更加易于沉迷其中，有的学生甚至晚上休息时间还在玩手机游戏，严重影响了学生的作息习惯和身体健康，同样也影响到学生的日常学习效果。由此可见，过分沉迷于网络，将给大学生的学习、生活带来不利影响，从而不利于学校良好学习风气的形成。

基金项目：本文系武汉理工大学自主创新研究基金资助项目“高校网络文化建设与管理研究”（项目编号2013-IB-086）的阶段性研究成果

参考文献

[1] 官建文.中国移动互联网发展报告[M].社会科学文献出版社，2013.