启蒙文学范文

导语：如何才能写好一篇启蒙文学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

我出生后不久，我们的小山村才实行土地承包责任制。小时候，我还拿着煤油票去几里地以外的供销合作社买过煤油。在那个计划经济年代，生活物资匮乏，能够吃饱饭我就知足了，所以不敢奢望有一大堆书与我相伴。

那时，小伙伴们一到上学的年龄就直接读一年级，因为我们那儿没有幼儿园和学前班。我六岁半上学，同学之间不存在基础差异，都从拼音、加减法等最基本的知识学起。一年级下学期期末考试时，好几个同学因为考试不及格，被老师要求留级。我却是个例外，因为成绩一直还不错，就直接升入二年级了。小学阶段，我没有留过级，这在我看来是一件值得骄傲的事情。后来，我上了中学，在班上的同学中我仍是年龄比较小的。

上学后，我才开始接触到书。那时，教科书对我们来说，就像一件很珍贵的礼物。每学期开学以后，我一拿到新书，就像高年级的同学一样，找来报纸把书的封面包起来，以免封面被弄坏。

除了教科书，我第一次接触到的课外书，是学校的一些图书。教室外的走廊上，放着一个木书柜，里面有几十本小画册，也就是我们说的“小人书”。

平时，我们是没有机会看小人书的。每年的采茶季节来临时，我们不上课，整天在学校所属的茶园里采茶。中午休息时，老师才让我们看小人书。

偏远山区的小学，条件十分艰苦。我们每天跑几里山路去学校，用铝制的饭盒从家里带午饭。上午第二节课一下课，同学们就把饭盒送到食堂去。上午放学后，食堂里的炊事员就已经把大家的饭热好了。

学校有一个很小的土操场，那儿有两个木制的篮球架，平时我们也打打篮球。这些体育设施和用品、我们脖子上戴的红领巾、期末考试时发的奖状和小奖品，都是老师用我们在茶园里采茶所得的钱换来的。所以，采茶成了我们学习生活中必不可少的一项体力劳动。学校两侧各有一大片茶园，老师说这些茶树都是很多年前师生共同栽种的，并时刻提醒我们现在受益了，不能忘记当年的栽树人。

到了三四月的采茶季节，老师会提前通知我们哪一天开始采茶。到了采茶的那天，我们早早地来到学校，有的背着空书包装茶叶，有的背着小背篓装茶叶。我们的积极性都很高，因为平时难得有一次课外活动，大家能不高兴吗？

采茶的时候，我们是分班进行的。当时，学校只有两个老师，班干部配合老师，带领大家采茶。我们都很卖力，并且也都很熟练。因为平时在家里也帮父母采过茶，因此，大家都有经验，干活自然是轻车熟路。当然，我们更期待午休时间早点儿到来。因为中午休息时，老师会拿出小人书来给我们读。

这些小人书，算得上是我的文学启蒙教材了。那时，我利用休息时间看遍了老师提供的所有的小人书，看得如痴如醉。

至今我还记得当时看过的小人书——《铁道游击队》《地雷战》《燕子李三》《神笔马良》《西游记》《雷锋》《上海滩》《地道战》等等，这些小人书在我的眼中真是太有趣了。它们是我最早接触到的文学书籍。在那个还没有电视的年代，小人书充实了我的课外生活。我对当年看过的小人书记忆犹新，十分怀念。后来我离开家乡去外面闯世界后，家乡的村小学停止了招生，当年的启蒙老师也退休了，教室被村干部卖了。

当我想回去寻找几本当年的小人书，以保存孩时的记忆时，发现一切物是人非，学校还是当年的学校，教室还是当年的教室，可是室内经过整改后，已经不是二十年前我们坐在里面读书识字的天堂了。

我站在学校的操场上，仿佛看到了我当年的身影，看到那个年迈的启蒙老师的背影，一切都显得那么熟悉，却又是那么陌生，我的心中无比惆怅。

我在心里不停地说：“我看过的小人书，你们去哪里了？我无比地想你们——小人书，我的文学启蒙书。”

[作家登台]

彭绪洛，毕业于武汉大学文学院，儿童文学作家、探险家。中国作家协会会员，中国少数民族作家学会会员，中国原创儿童探险小说领军人物。

土家族，笔名洛清、清江水，1981年1月出生于湖北长阳土家山寨，15岁开始发表作品，21岁时加入湖北省作家协会，27岁开始专职从事儿童文学创作，30岁时加入中国作家协会。

篇2

论文关键词：启蒙话语；现代性反思；启蒙终结论；新启蒙体系

1990年代以来，在学界大规模“现代性反思”浪潮中，启蒙从新时期之初知识界的“共识”沦为反思的对象。在其历史合法性和现实合理性均备受质疑的今天，坚持启蒙立场不仅需要一种勇气，还需要学理层面和现实意义上的论证。文学批评领域启蒙话语的论证主要围绕三个方面展开：重申启蒙话语的历史合理性、营造启蒙的文化语境、寻求启蒙的思想资源。这三个方面相辅相成，呈现了文学批评启蒙话语的存在形态。

一、重申启蒙话语的历史合理性

无论是告别启蒙，还是解构启蒙，都是认为五四和1980年代的启蒙文学思潮存在诸多问题。有批评从后殖民立场来质疑1980年代的“国民性批判”理论，认为其受到了西方权力话语的影响；有批评从底层立场和视角出发，认为1980年代的一些启蒙者持的是一种与主流意识形态同构的精英主义霸权话语；还有批评者将1990年代以来的某些“私人化”、“欲望化”写作的原由简单归结为启蒙文学对人性的张扬。在新的理论视野和时代语境下，1990年代以来对启蒙话语的反思呈现出诸多前人不曾意识到的问题，同时也存在着显而易见的偏颇。

为此，对1980年代启蒙话语合理性进行重申，就成为坚持启蒙立场的批评者正本清源的第一步。一些批评者重新论述了1980年代启蒙话语产生的现实意义，学者徐友渔驳斥了“后学”对启蒙的否定态度，认为五四时期和1980年代的启蒙话语并不是如一些后现代批评者认为的是对西方话语的臣属，而是历史的必然选择。李新宇的系列文章中也以知识分子话语为主题，有力地批判了所谓的1980年代知识分子“启蒙话语霸权”说，论述了启蒙话语之所以成为1980年代文学和知识分子的必然选择，是有着历史和现实意义的。

同样是“重返80年代”，在一些后现代批评视野中，是“为了告别的反思”，目的在于解构1980年代一些理论话语不言自明的合法性；而在一些启蒙话语的捍卫者这里，却是为了重申1980年代启蒙话语的合法性。在这里，“如何反思80年代”，不仅是一种学术问题，还是一种立场和态度问题。

面对1980年代，启蒙话语解构者的立足点多为其倚重的理论资源，他们的反思主要是在一种新的理论视野中展开的，较少关注具体的时代语境。如“后殖民”批评认为启蒙话语是一种“西方化”甚至“殖民化”产物，而一些“新国学”批评则认为1980年代的启蒙话语对传统的批判很大程度上带有激进色彩。这些批评对1980年代启蒙话语的认识是基于新的理论生发的新的批评视角所致，但这些“后见之明”如果不充分顾及1980年代启蒙话语产生的具体时代语境，就难免会在“后见”中渗入一些“偏见”。

与此对应，启蒙话语的捍卫者注重的是1980年代启蒙话语的现实意义，面对那些解构启蒙的话语，这些现实意义固然能够解释启蒙在当时的必要性，但还缺乏足够的理论力量来对抗解构者在理论层面的一些质问和质疑。理论资源的相对薄弱使得他们在咄咄逼人的“反启蒙”理论话语面前有些心有余而力不足。

在我看来，反思1980年代的启蒙话语应该同时兼顾现实意义和理论反思两个方面。1980年的“新启蒙”之所以遭到如此多的责难，主要是人们将它置入“后现代”、“后殖民”和“新国学”语境中的缘故。实际上，它最应该置入的是1970年代中前期的“反现代”思潮和“蒙昧主义”语境中。谈论1980年代是无法离开“”后这个大的时代背景的，任何把1980年代从具体的历史规定中抽离出来然后加以奚落的做法都是不负责任的。同时，肯定1980年代启蒙话语的现实意义并不是说明后来者的反思一无是处或者毫无必要。面对1990年代以来的时代语境，1980年代启蒙话语的一些命题的意义和价值取向是应该做出一些适当的转换和调整。

因为“意义”从来就是相对于某种特定的话语系统而言的，当一种命题本身所附着的话语系统消逝或者转变之后，它的某些意义也就相应地失去了存在依据。不同的语境也在置换不同的时代命题，一些在当时具有重大意义的话题和选择，时过境迁它所针对的问题已经取消，这种话题本身也就无足轻重了。所以对于启蒙的捍卫者来说，最重要的不是一味强调1980年代启蒙话语的现实意义，而是如何面对1990年代以来时代语境，来寻找和发展启蒙话语的时代命题。

二、营造启蒙的文化语境，坚持启蒙立场

当下已经“无蒙可启”，这是“启蒙终结论”者宣布“终结启蒙”的重要理由之一。尤其是一些倚重后现论资源的批评者，他们极力将1990年代以来的文化现象纳入后现代主义理论框架来阐释，认为中国已经进入了一个“以消费为主导的，由大众传媒支配的，以实用精神为价值取向的，多元文化构成的”“后新时期”，启蒙话语的权威性已经结束。基于这样的认识，他们对文学的“世俗化”走向所蕴涵的犬儒化色彩不仅毫无批判意识，反而积极地为之寻找理论支持。

后现代批评之所以宣布“启蒙已无必要”，是认为当下中国已经具备了“后现代性”因素，这种因素潜在地解构了启蒙的文化语境。所以捍卫启蒙的一个重要策略即是对当下的文化现实进行阐释，重新营造启蒙的文化语境。不少批评家对1990年代的文化语境进行了重新阐释，丁帆就将当前的文学形态概括为“现代性和后现代性同步渗透的文学”，更多学者强调，在现代化进程中，启蒙的任务不可逾越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。持这种“补课观”的批评者不在少数。

1990年代中期，“新国学”和“后现代”在“重估现代性”的旗帜下对启蒙主义进行清算时，高远东就以长文《未完成的现代性——论启蒙的当代意义并纪念“五四”》做出回应，十余年过去了，这篇文章的意义仍然不减当年。该文回应了“新国学”和“后现代”思潮对于启蒙主义的质疑，指出了它们内在理路上的同构性，特别对后现代批评做了有力的批判。他指出，后现代反思启蒙主义有着具体语境，即便是在它产生的西方，也不具有一种普遍意义，这些理论旅行到中国之后，又被加以误读。其实在西方被质疑的一些启蒙命题在中国并非都失去了意义。

后现代文化及其理论的植入不仅在一定程度上消解了启蒙的文化语境，而且增加了启蒙的难度。当下启蒙所处身的文化语境使它面临的任务更为复杂：首先，它必须延续1980年代未完成的对蒙昧主义和专制主义的批判；其次，它还要面临后现代主义的挑战与挤压，对西方启蒙历史上业已出现的问题给予充分警惕；最终它要面临的问题还是当下中国由于“文化滞差”的畸形现实而出现的新的蒙昧，这才是启蒙的真正难题。它既不能依靠启蒙主义的固有思路来解决，也不能在西方反思现代性的理论框架下来解读，而这些关涉到中国知识分子自身经验并处于西方学者视域之外的问题，才是我们必须自己面对和解决的。

三、寻求启蒙的思想资源

寻求批评的价值尺度和思想资源，是启蒙批评的最终落脚点。思想资源的找寻大致有两种途径：一是返回历史，在历史中寻觅适合当下的理论资源；二是针对现实的新问题，进行新的体系构造。这两种理路在当下的启蒙批评中都有着自己的实践形态。在这个消解启蒙的语境中，启蒙批评的意义无须多说，这里我要重点分析的是它们在返回历史和体系构造中存在的问题。

先看返回历史的一路。将启蒙话语的思想资源追溯到“五四”，是目前坚持启蒙立场的批评者的一种思路。新时期之初的文学批评曾策略性借用“五四”思想资源将启蒙话语合法化。新世纪来临，文学批评又一次重返了“五四”。2004年，丁帆曾明确宣称“重回‘五四’起跑线”已经成为他近年来为文的“潜在宗旨”，并重申自己的批评立场和价值尺度：“在人类文化发展的任何一个历史环链中都有一个恒定的、超越一切时空的价值标准，这就是以人性与人道主义为底线的人文价值标准。”而“文学批评和研究只有紧扣着五四现代人文精神的母题，才有根本出路”。

重祭“五四”的旗帜，是为了给文学和文学批评重新找到一个价值基点，这就是“人性和人道主义”精神。这种启蒙立场在2005年出版的《中国当代文学史初稿》中体现得更为集中。在某种程度上，可以将它看做是1980年代之后，文学批评和研究领域对“五四”启蒙精神的又一次重申。

该书的《绪论》阐述了全书编写的指导原则、方法和目的。在开头处，编者就阐明了编写这本教材的初衷是“想实实在在地去思考一些被许多历史阴影遮蔽了的问题”，“做一项正本清源的基础工作”。编者在批评了当前批评界存在的“历史补缺主义”、“历史混合主义”、“庸俗技术主义”等“反现代化立场”后，表明了自己的价值评判标准：“为了使历史‘链条’中的各个环节合乎逻辑地衔接起来，必须有一个基本的价值判断的标准，这就是人、社会和文学的现代化。……所有这些，都是五四启蒙主义与五四的基本精神。’’

在反现代性和消解启蒙成为时髦的今天，作为一部文学史对现代性尺度的坚持、对五四精神的捍卫、对“人的文学”标准的高扬，这一切都因为难能而可贵，但其中的一些方法和立场还是让人有些疑问。

以五四为准绳，以人性为底线，《新稿》一方面将“当代文学”理解为“五四启蒙精神与五四新文学传统从消解到复归、文学现代化进程从阻断到续接的一个文学时段”，另一方面以启蒙立场对种种反现代、反人性的症候进行审视。这样，历史的“链条”～如编者所期望的那样完整、合乎逻辑。但是当代文学史是否就是一部现代化与反现代化对立统一的历史呢?在这样的框架中重新解释文学史，显然是将复杂文学现象置于启蒙立场的准绳上衡量，很可能会遮蔽或误读一些作品的意义，对文学史写作来说，也容易将复杂的文学现象简单化，从而将复杂的文学史景观本质化。

同时需要商榷的还有“五四”这个精神旗帜，上述批评之所以能够水到渠成、左右逢源，是它将五四启蒙精神作为文化旗帜的缘故，但是五四精神究竟是什么?目前的文学批评在什么意义上接续了五四精神?这一切都被一个“现代化”笼而统之地覆盖了。实际上，“五四”本身也蕴涵着不同文化精神，由它开始的启蒙运动没有能够继续下去，除了外在的社会变动之外，与“五四”本身身分复杂和充满矛盾是有关系的，这一点在后来的批评者的反思中都可以看到。“五四”作为一个新的历史起点固然有着深远影响和意义，但如果将它化约为“启蒙”并成为衡量后来所有时代文学的价值标准，一概用永恒不变的启蒙立场对不同文学时段加以梳理或评判，显然有些不太合适，尤其是对于1990年代以来的文学现象。启蒙固然是文学必不可少的一种精神，但决不可能也不应该是文学的全部。在当下的文学语境中，担心这种启蒙批评成为一种新的话语霸权可能有些多余，我想诸位主编如此高调地提出文学批评和研究的启蒙立场，针对的显然是当前批评界的一种消解启蒙、反对现代化的倾向，以此来重申启蒙立场对于文学批评的必要性。如此看来，这种矫枉过正的姿态不难理解。

回归“五四”，既是一种话语策略，也是一种无奈之举，高调的姿态掩饰不住的仍然是启蒙批评思想资源的匮乏。如何探求新的启蒙思想资源，并重新激活它在当下语境中的潜在能量，建构当下新启蒙主义的理论体系，就成为一些致力于启蒙思想研究的批评者关注的重心。

新世纪开始不久，一场关于“新启蒙主义”的争论将启蒙这个似乎被冷落已久的话题重新置于学术前沿，这场争论是由张光芒的长文《道德形而上主义与百年中国新文学》引起的。在对中国启蒙思想的特点和缺陷进行分析之后，张光芒试图对中国启蒙资源进行根本上的重构，这就是他提出的以“道德形而上”为核心的“新启蒙主义”思想体系。

“人”的问题是张光芒构筑新启蒙体系的立足点。他认为中国的启蒙本意在于“立人”而不是“救亡”，由此，他将启蒙的问题锁定在“立人”方面。围绕着“人性启蒙”问题，张光芒从历史、理论、现实层面上论述了对“新启蒙主义”的深层需求。历史地看，近现代和1980年代的启蒙运动都是“未完成时”；理论上说，1990年代以来，“现代性”反思的诸种学说将启蒙问题驱逐出理论视域的同时也驱逐了启蒙的内在价值与永恒意义，导致了启蒙问题的狭隘化和边缘化；最后，“新启蒙主义”是对现实深层需求的回应。他认为当下文化表象背后的真实面目是——愚昧与偏见，启蒙在今天非但没有过时，而且是当务之急。“道德形而上主义”即是张光芒为当下“人性启蒙”所开出的一剂药方，也是他给中国屡屡挫败的启蒙历史做出的诊断。在批判了中国启蒙历史过于实用化的特点后，他构建了以道德为核心的“形而上启蒙”，并设计出“人性解放——人性上升——人格完成”的启蒙“三部曲”。

显然，“道德形而上主义”是借助文学启蒙来达到人性启蒙的最终目的。正如一位评论者所说的那样，这种观点虽存在着一定偏激，“但却抓住了问题的主要症结所在，具有很强的现实针砭意义”。在这个启蒙备受嘲讽、反启蒙的力量甚嚣尘上，但是人们却被一种“傲慢与偏见”裹挟着的当下社会，在这个蔑视道德、“人性最底线”一降再降的时代，在这个崇尚实用主义、以自我为中心的文化语境中，道德的启蒙有着它不容置疑的现实意义。“道德形而上主义”将通向人的自由和超越的“人性启蒙”分为三个层面，将启蒙的最终完成归结到“自我启蒙”和“自我拯救”方面，这种具有实践性和操作性的启蒙设想，是有意识将启蒙与现实中国的文化建设结合起来的一种努力。在他看来，当前中国启蒙面临的问题并不是西方的“启蒙的辩证法”，而是“欲望的辩证法”。在这个泛滥、金钱角逐、精神分裂的时代，我们不仅要面对历史遗留的由封建土义，至专制主义造就的蒙昧，还要面对欲望化时代一种新的“愚昧与偏见”，道德形而上主义是批评者面对这种历史和现实的双重启蒙任务而提出的一种路径。

仅就当下启蒙的实践层面，张光芒的“道德形而上主义”的“新启蒙”体系不失为一种“人性启蒙”的可行性道路，但是这种新启蒙体系是通过文学途径来阐释的，它实际上是在启蒙问题意识的背景下生发的文学启蒙问题，这就给它的阐释和实施带来了一些纠缠不清的问题。我无意于评判中国启蒙历史的功过是非，也无意于探究道德形而上主义究竟能否最终改变启蒙的困境，在此仅仅在文学范畴内探讨张光芒的这种新体系构建存在的一些问题。

从启蒙的视角来研究文学无疑是一个非常重要的角度，但是我并不同意这样一种看法，即认为“无论哪一种思想和主义，在当代中国的历史进程中，在现时代的实践意义上看来，都具有‘启蒙’的意义”口。启蒙作为一个从西方引进的概念，固然在中国的本土实践中具有自身的文化特征，但同时它还是一个有着特定范畴的概念，如果过分夸大了启蒙的内涵和外延，也就等于在一定程度上取消了它的意义特征。以挖掘中国本土启蒙思想的心态来关照百年新文学，张光芒“从扑朔迷离、错综复杂的历史客体深层中发现中国近现代启蒙文学思潮的原创思想与内在逻辑，许多为传统性研究轻视甚至遮蔽排拒的历史现象被纳人‘启蒙文学思潮’范畴，给出新的界定、新的阐释”，这样在使得中国启蒙文学的内在脉络得以延续、启蒙文学思潮不断壮大的同时，却出现了另一种吊诡一——“丰富复杂的新文学”在他的笔下只剩下两个字：“启蒙”。对于本土启蒙文学思潮的挖掘产生了这样的阅读效果，这恐怕是作者始料未及的。

就以他对20世纪“50一70年代文学”“启蒙”意义的阐述为例。首先，张光芒认为这一阶段的文学之所以起到了重大的启蒙作用，是因为它具备了震撼人心的“道德形而上”力量。这个观点是大可质疑的。作者认为它“启蒙”影响大的原因是：存在时间长、受众大、对人生价值观影响深远。这的确是一种实情，但这并非它产生所谓“启蒙”作用的主要原因。如果没有50～70年代的特殊语境，这样的文学是决不会产生如此大的影响的。那些作品之所以在当时会产生批评者描述的那种“启蒙”效果，既是当时单调贫乏的文化土壤造就的，也是政治意识形态无孔不人教化的结果，如果无视这样的现实，大谈道德对人的净化和影响，可谓一叶障目。

再者，如果我们还承认“启蒙”的内涵是将人“从蒙昧中解脱出来”，那么认为“50一70年代”的主流文学蕴涵着道德“启蒙”色彩并具有“启蒙”大众的人生选择的观点虽不失新颖但不脱荒谬。这一时期的文学尤其是作者陈述的具有“启蒙”色彩的文学，无不是在主流意识形态的框架中去阐释人物的性格和命运，如果说“启蒙”是让自己具有自主选择自己道路的能力，那么我决不认为塑造了这样的“英雄”的文学作品起到了真正意义上的“启蒙”作用。批评者弃“启蒙”的真正本质于不顾而大谈“启蒙”，无异于舍本逐末。

篇3

幼儿园数学教育是通过直观教具，使幼儿从具体材料和游戏活动中进行抽象，由外部的感知活动内化为内部的思维活动，并用语言促进思维，培养幼儿对数学的兴趣的教学活动。数学高度的抽象性、严密的逻辑性，决定了幼儿园数学教育对幼儿发展的重要作用。

幼儿数学教育是指幼儿在教师或成人的指导下（直接指导或间接影响），通过他们自身的活动，对客观世界的数量关系以及空间关系（包括数、量、形、时、空等几方面）进行感知、观察、操作、发现并主动探索的过程，是幼儿发展思维能力的过程。

二、把要教授的知识编成小故事

故事是幼儿最喜爱的一种文学形式，通过故事教学，能增长幼儿知识，发展智力。孩子都爱听故事，尤其是在听故事的同时，如果老师边讲边出示故事中的事物，那幼儿的兴趣就更浓了。因此，我常把教学内容编成简短的小故事，让幼儿以听故事的形式来学习。如教幼儿学习认识“1”和“2”时，我编了这样的故事：“今天小兔到小二班作客，他带来了很多礼物，准备送给小朋友。是什么礼物呢？边讲边出示实物：一张纸，一本书，一盒蜡笔，一盒彩泥。这些都可以用数字‘几’来表示呢？”通过这样的演示，幼儿很容易地认识了“1”。认识“2”时，也用了同样的方法。教师以小兔的口吻、小兔的角色进行教学，吸引幼儿的注意力，丰富幼儿的感性认识。但是，同样的角色和内容，不适宜于编成教学内容相仿的小故事。例如，在认识“3”和“4”时，如果再以小兔到小二班作客这样的故事出现，那幼儿一定不会再有兴趣了。此时，我把小兔这一角色改为布娃娃，以布娃娃过生日为题材，布娃娃买了许多东西来请客人们吃，买了哪些东西呢？教师出示水果，让幼儿数一数有多少水果，从而认识了“3”。接着，又出示糖果，再数一数，从而认识了“4”，最后，布娃娃和小朋友一起玩游戏，请小朋友按要求取相应的雪花片，做相应的动作等等，从而进一步认识了“3”和“4”。在这种宽松氛围下，幼儿学得开心，教师教得轻松。这种方法也符合幼儿以无意注意为主的记忆特点。

三、请幼儿担任故事中某个角色

幼儿不仅爱听故事，而且更喜欢参与到故事中去。因此，在设计某些教学活动时，我会请幼儿担任故事中的角色，激励幼儿更加认真地听故事，参与故事。如教幼儿学习分类，我请幼儿为故事中的大象和老虎分饼干，激发了幼儿的责任心，促使他们认真听清楚分类的要求。因为只有听清了要求，才能当好饲养员。幼儿在担任饲养员的过程中，不知不觉就学会了分类。再如，在复习认识数字1～5，并学习用点子表示数量的活动中，我让幼儿担任故事中的主角，请他们去公园看花。看到了漂亮的花，学着用点子表示花朵的数量。再让幼儿看了点子猜猜有几朵花开了。通过这种方法，幼儿在参观公园的情境中，不仅听了故事，而且，

积极地参与了故事，学到了相应的数学知识。

四、幼儿担任的角色有操作机会

心理学上说：当无意记忆的材料成为活动对象时，记忆的效果就会提高。因此在活动中应多为幼儿提供操作机会，让幼儿尽可能的多动手操作。我在设计故事情节时，尽量为幼儿提供这样的机会。如前面的例子：给老虎、狮子分饼干；参观公园看花等也是如此。再如教幼儿学习对应比较多少时，我还是请幼儿担任饲养员，按照一定的要求给小动物喂水果。在喂水果的过程中，幼儿很轻松地学会了对应比较多少。

五、帮助故事中的角色

每次的数学活动，教师都会对幼儿提出一些要求，久而久之，幼儿对教师的要求会没有兴趣，懒得理会，如何使幼儿乐意地按要求去做呢？我在编故事时，常会把一些数学操作要求变成故事中的角色求助小朋友的事情。故事中的角色往往是幼儿喜欢的，他们会乐意地去帮助故事中的角色，这样一来，就调动了幼儿的积极性、主动性。如学习交替排序时，我就以布娃娃爱吃排好队的饼干为由，要求幼儿发放饼干，圆饼干交替排好队，幼儿为了让布娃娃乐意吃自己的饼干，就会很认真地按要求去做。这时，教师出示布娃娃，拿着布娃娃来到幼儿中间，排好队以布娃娃的口吻表扬幼儿，如此一来，小朋友特别的高兴，排饼干也更起劲了。

六、与故事中的角色一起玩爱玩是孩子的天性，尤其是当幼儿与故事中的角色一起玩游戏时，那就更高兴了。如教幼儿学习按大小和颜色分类活动中，我设计了小鱼游的游戏，老师拌演故事中的鱼妈妈，小朋友自然就是各种各样的小鱼了。在游戏时，小鱼听好鱼妈妈的要求，根据各自的特征，按鱼妈妈的要求做相应的事情，在快乐的游戏中，幼儿轻松学会了按大小和颜色分类。再如认识白天、黑夜的活动，老师拌演兔妈妈，幼儿当小兔，兔妈妈和小兔一起玩游戏，在玩的过程中给认真动脑筋的小兔戴上小体头饰，于是，在游戏中，努力想戴上头饰的幼儿积极地跟着兔妈妈一起玩，不知不觉中，可爱的“小兔子们”也逐渐认识了白天和黑夜。

以上就是我在小班的数学教学活动中尝试采用的一些方法，通过将故事与数学活动的巧妙结合，把枯燥、乏味的数学活动变的生动、有趣，激发孩子们对数学的兴趣，吸引他们的无意注意，让孩子们喜欢数学并学好数学。

篇4

多大的孩子可以学钢琴

我教的孩子一般要求至少4岁以上，6岁左右是个最佳的年龄，因为这个年龄段的孩子就可以读钢琴书了。

有的家长认为孩子年纪太小，手部无力，因此错过了最佳学习时间，这是不明智的！家长可以通过训练，加强孩子小手的力度。

刚开始学的时候，少数孩子可能会因为手部力量的关系，使得弹钢琴手形不对，必须纠正！实际上，在任何时候，孩子弹琴手形不对，我们都要对他及时纠正。

如果家长本身没有钢琴方面的专业知识，不要随意去指导孩子。对于孩子来说，启蒙时的姿势、习惯很重要，万一做得不好会影响未来钢琴学习的。

电钢琴和钢琴哪个更好

钢琴肯定比电钢琴更好，这个答案是毋庸置疑的，因为两者在弹琴键的触感上是很不一样的，而且电钢琴的声音远没有钢琴那么好听。

现在有一种智能钢琴，可以通过iPad与电子钢琴联动，它也与电子钢琴存在一样的问题，所以我也不推荐！

如果家里经济条件不是很宽裕，可以买二手钢琴，不过在使用前，要先请一位调音师来帮助调琴。

怎样找一个好的钢琴老师

找钢琴老师的时候，切记查询这个老师的资质，比如他是否有音乐方面的证书。这点很重要！

另外，需要了解这位老师的教学理念是什么，他对学生的期许是什么，他要求训练时间是多长。

也许有的家长正考虑给孩子换钢琴老师，这需要有充足的理由。如果学生和老师感情很好，学生的进步也很大，为什么要换老师呢？如果学生在这个老师手下学钢琴感到不开心，当然是可以更换老师的。更换老师一般不会阻碍孩子的学习进程，但是和老师保持一个良好的关系非常重要！

钢琴课时家长需要陪同吗

孩子在上课的时候，家长最好不要陪同，因为当家长不在场的时候，孩子更容易和老师进行交流和互动。我多次发现，当家长在的时候，孩子通常会依赖家长去提问，而不是自己去问问题。

还有一个问题，当家长在场，学生会依赖家长去记住课上教了什么、回家怎么练。这是不对的，学生需要自己记住学了什么。家长可以在课后向老师提问，但是课堂上，最好都让学生自己来！

怎样对孩子进行音乐训练？网上的钢琴视频教程可以学吗

建议多听一些经典的钢琴曲磨耳朵（比如莫扎特、肖邦等大师的作品），而非流行音乐。

在网上找钢琴视频教程来学习不是一个好主意，视频教程的作用有限，它无法指导孩子的动作，无法和孩子互动，无法回答你的问题。

一旦在钢琴入门的时候养成了错误的姿势和习惯，后面改起来就需要很费一番功夫了！

孩子每周练一次琴够吗

每周只上一次课、只练一次琴肯定是远远不够的，那样进展会非常缓慢！我建议，每周练6次琴，每次30分钟是最好的！

用正确的方法长时间练琴并不会影响孩子健康。但是，如果坐姿不正、手型不对，会对孩子造成不利影响。所以练琴的时候，背要挺直，两肩自然下垂，抬起手腕，保持一个良好的身型非常重要！

另外，练琴时要保持室内光线充足，如果灯光昏暗，会诱发近视的产生。

练琴是该看琴谱还是看键盘呢

最好是先看琴谱，然后抽空再看键盘，但是当孩子弹久了之后，你会发现，他基本不需要看键盘了，除非是琴键跨度很大的时候。

曲子快了之后孩子双手跟不上，怎么办

先不要急着双手弹，可以先左右手分别练习，等左右手各自练熟练了再双手一起弹。一开始慢一点，不要急，等熟练了再加快速度。

家长要陪练吗？如果不懂钢琴，怎么检查孩子弹得好坏呢

我是建议家长陪练的，一来可以激发孩子的兴趣，二来方便检查孩子弹得是否正确。就算家长不懂钢琴也没关系，知道是哪首曲子就可以，只要给孩子每个练习的曲目设置一个目标，让他们每个曲目弹5次，或者练习10分钟。

同时做一个检查表，孩子弹完一首就打一个勾。

小小孩练琴时候坐不住，怎么办

这时候就特别需要一个好的老师了，好老师是有办法通过和孩子的互动，让他坚持30分钟的（一堂课时间）。

家长一定要多说正面的、鼓励型的话语，激发孩子的兴趣和积极性。我见过有的家长经常对孩子说，“你看别人……你自己……”。这样的话非常伤害孩子的信心。

所以，千万不要拿孩子跟别人比，记得要说“我为你感到很自豪”“听你弹琴是种享受”之类的话，这样孩子会很高兴。

篇5

【关键词】作文 ； 启蒙教学 ； 听 ； 说 ； 读 ；写

在小学语文教学中，培养阅读和写作能力是教学的核心和重点，而在小学低年级培养学生的听说读写能力，是学生写作能力形成的最佳时期。在这一阶段，教师可以引导学生逐渐养成善于倾听、有序表达、爱好阅读的良好习惯来为小学作文的启蒙教学做准备。

我们知道听和读是吸收、理解语言的能力，它用来汲取“营养”；说和写是表达、运用语言的能力，它用来提高表达的能力。而听说是口头语言的吸收与表达，读写是书面语言的吸收与表达。口头语言又是书面语言的基础，先听读再说最后写，这就是听说读写语文综合能力之间的辩证关系。所以在低年级语文教学中，教师要做到注重听、说、读、能力培养以促进写的能力的循序提高。

1 以听促写

正常人理解和运用语言文字能力的发展规律一般是先听后说，先听后读，先听后写。大量事实证明，一个不善于听懂别人说话的人，其读说写能力不可能很高。听说训练应当是语文教学的重要任务之一，它的作用是不容忽视的。它既是促进学生读写能力的提高和思维发展的需要，也是学生将来走上社会进行交际和日常生活的需要。小学阶段课堂教学占据学生听话训练的绝大部分时间，因此教师要特别珍惜课堂教学中的听话训练，教师要利用多种形式如读听记的训练方式、读听述的方式、问听学的方式、读听测的方式、读听评等方式来强化学生"听"。好的课文不仅要读、要看，还要听；听别人读，听艺术家读，听出感受来，听出味道来，在听的过程中真正深切地领悟文学的魅力、语言的魅力。有人曾提出“语感教育”的方法，认为语文教学应从语感入手，让学生在听觉感受中学习知识，学习文化，学习写作，这才能真正收到潜移默化、润物无声的良好效果 ，这不失为一种尝试。众所周知,耳朵是我们感知事物或获取信息最方便最快捷,也是最全面的感觉器官.正所谓"眼观六路,耳听八方"也就是眼睛的感知范围不如耳朵广.所以,我们要好好地利用耳朵的功能服务于大脑,从而更多更广地汲取材料,充实情感,满足思维。

2 以说促写

目前的小学生"听、说、读、写"能力中,最不好的就是说的能力了。从心理学的角度看,学生的口头语言与思维能力基本是同步发展的,这个时期,学生掌握的词汇很少,说话语无伦次,难以完整地叙述一件事情的经过。因此,这个启蒙阶段是学习语言的最佳时期,对低年级学生有计划地进行说话训练,不仅能较好地发展学生的口头语言,而且能提高其思维观察能力,促进智力发展,这是培养学生作文能力基础。小学低年级是进行说话训练的最佳时期，有效的说话训练可以促进学生思维的发展，并带动听、读、写能力的提高。所以低年级应鼓励孩子大胆、大声、大方地进行说话训练。首先，在拼音教学中将拼读与说话有机融合。根据低年级儿童听觉灵敏、记忆力强的特点，从学生入学开始，就应该有意识地对他们进行一次造句和多词造句训练。另外，为了拓展孩子的训练空间，要求孩子每天把学校发生的你最感兴趣的事说给父母听。其次，利用课本插图，将读图与说图相互渗透。低年级语文课文中配有大量插图，这些彩色插图新颖活泼，富有儿童情趣，指导学生看图，既培养了学生观察、想象和理解课文的能力，又给了学生训练说话的好机会。

教育学家认为，一个思维能力很强的人，他的语言表达能力一定很强。思维是语言的基础，语言是思维的表现形式。发展语言必须同发展思维结合起来，在进行说话训练的同时必须加强思维能力培养。首先，通过看图说话培养学生的思维能力。看图说话训练是小学语文说话训练的一种主要形式，是让学生在充分观察图形、思考图意的基础上进行的口头表达训练。 教学过程可分三步进行：第一步，仔细看图，引发思维。第二步，说主要内容，发展思维。第三步，展开想象，扩展思维。从教学过程中发现，语言和思维能力是可以通过一步步深入训练而提高的，随着学生语言能力的提高，思维能力也得到进一步的提升。

3 以读促写

在教学实践中，我认识到在小学低段段，要加强朗读训练，培养积累语言的习惯，但对于这个问题有些人有片面的理解，他们认为读就是对课文的读，这种见解失之偏颇。古人云：读书破万卷，下笔如有神。对于读，我认为也有两个层次的理解：一是在课内，低年级的朗读能力训练很重要。因此，我注重教会学生正确、流利、有感情地朗读课文，要求学生读准字音，不添字，不漏字，不重复读。在此基础上加上感情，读时必须做到心到、眼到、口到。对于课文中的重要句子、优美句子我采用引读法，培养了学生边听边思考的习惯。在学习时，引导学生把课文中的好词佳句找出来，多读读背背，并从语句内容与表达方式上探究，加深感悟。这样既可以培养学生品评词句的能力，又培养了积累语言的习惯，为习作打下了基础。二是在课外，要求学生多读课外书籍，鼓励学生经常去阅读，广泛了解各方面知识。这样既拓宽了学生的知识面，又丰富了学生的课余生活。要让学生知道，没有广泛的阅读，很难培养出过硬的语文能力。在阅读过程中，让学生逐步养成积累的好习惯，从而为写打下良好的基础。

4 循序渐写

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，通过听、说、读三方面的积累，最后落实到“写”上。要使学生的听读说能力有效地促进写作能力的提高，必须循序渐进，科学有效地做好小学作文启蒙教学工作。

写话训练可以从一年级学生学习汉语拼音之后就开始。先让学生用拼音写一两句简单的话；学了一定量的汉字之后，采用汉字加拼音的方法学习写话；等学生的识字量增多，有了一定的造句能力，就要引导学生看图写话、想象写话、观察写话等；由写一两句简单的话上升到写意思比较完整、内容比较具体的几句成一段话。

最初的简单有效地写话训练可采用给字组词，用词写一个句子的方法；在学生说、写出较简单的句子的基础上，在引导学生动脑筋思考、想象，把这句话写长（写具体、生动）。等学生掌握的字词及学习的句型多了，就可以让他学习用一个词或几个词写不同内容和句型的句子，如用一词写一个疑问句、一个感叹句；用上几个词写一句话、一段话。训练时尽量让学生做到不写错别字，有一定的思想内容，有意义，有自己的认识和感受。

篇6

【关键词】中学语文 爱情启蒙 教育 导航

中学阶段是人一生中最重要的成长时期，在这一时期，如果青少年学生能够接受正确的情感教育，就可能形成健康的爱情观，培养出美好的爱情道德，从而顺利度过青春期，步入人生的下一站。但从当前的现实情况来看，很多青少年学生在步入大学之后，都或多或少地因爱情而迷茫，又因迷茫而精神困顿，严重的已经影响到学业与生活。这些出现“爱情问题”的大学生虽然原因各异，但有一个共同点就是，他们在中学阶段很可能没有接受正确的爱情启蒙教育。或者说，他们没有在中学阶段通过语文等人文性课程，形成自己正确的爱情观。由此我们可以看出，中学语文教学在肩负知识传递与审美能力培养功能的同时，其实还应具有爱情启蒙与引导功能。这是语文课程的人文性所决定的。

一、中学语文教学应具有爱情启蒙的崇高职能

现代著名教育家陶行知先生说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”这“人生之道”当然也包括爱情之道了。他还说：“在教师的手里操纵着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。”爱情在很大程度上影响着人一生的命运。“师者，所以传道授业解惑也”，作为教师，当然有义务和责任给学生上好爱情这一课。

综观我们的中学语文课本，《再别康桥》《致橡树》《我愿意是急流》《雨巷》《氓》《孔雀东南飞》《一剪梅》（李清照）等优美的诗词歌赋无一例外地向广大学生诉说着爱情的酸甜苦辣诸般滋味。笔者认为，这些诗词、美文在提高学生思想境界的同时，也不可避免地产生了某些负面影响。也许当初教材的编纂者是抱着培养下一代正确的人生观、爱情观的目的，满怀激情和希望选入了这些精品诗文。但事与愿违，许多教师忽视了这种良苦用心，一味要求学生掌握诗歌鉴赏、名句填空这些应试的偏门小道，对于诗文更深层次的内涵却阐释不够，这无异于是舍本逐末、焚琴煮鹤。要知道，若不加以循循善诱，这些“大补”的诗词美文反而会成为诱使学生早恋的“毒药”。所谓“人参杀人无过，附子救人无功”，比起问题出现后再去想办法弥补，不如在一开始就避免问题的发生。

为此，笔者认为中学语文教学应在知识传递与审美能力培养的基础上，兼具爱情启蒙教育的职能。语文教学在给予学生文学、美学滋养的同时，也应该更多地播撒爱情教育的阳光雨露，使中学生身心健康、幸福成长。

二、中学语文教学对爱情教育的导航意义

通过中学语文教学对青少年学生进行“爱情“教育，具有重大的社会意义。奥地利著名心理学家阿德勒在他的著作《自卑与超越》里说：“爱情，以及其结果的婚姻，都是对异最亲密的奉献，它表现在心心相印，身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中……这种合作不仅是为了两个人的幸福，而且是为了人类的利益。”爱情既然是“人类的利益”，爱情就应当是严肃的。爱情不是游戏，也不仅是两个人的事情，而是关系到家庭、社会、国家，还关系到如何繁衍和教育下一代的问题。

应该承认，我们的学校教育，在爱情教育这一方面是欠缺的，有的学校甚至没有爱情教育。当今社会上失败的婚姻数不胜数，虽然有着许多客观原因，但这与青少年时期没有足够的爱情教育不无关系。没有正确的、健康的爱情观，我们又怎么能最终获得爱情、婚姻的幸福呢？而正确的、健康的爱情观不会从天上掉下来，因此，爱情观的形成也需要教育，尤其是语文教育。

笔者真诚希望我们的中学语文教师们能够真正地从一个新的高度、新的视角对待语文教学。语文是中国上下五千年博大精深的精神文化之海，可谓无所不包。这也决定了语文教师不同于其他学科的教师，在开发学生“智”的同时，更要培养学生的“德”。这样才能算是中国文化的合格继承人。

语文教学不只是字、词、作文的训练，不只是各种试题的技巧，更是对学生在生活中发现美、欣赏美、创造美的教授。语文教师在引导学生学习知识的同时，要教他们识别爱情的香花恶草，让他们感受到爱情温柔的春风、凄凉的秋雨，从理性上认识什么是爱情，从道德上认识爱情的真善美与假丑恶，从而帮助他们理解爱情的真正内涵，进而引导他们树立正确美好的爱情观。笔者深信，只要语文教师能够在教学中正确导航，中学生的情感世界必定能减少许多迷惘。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.全日制普通高级中学教科书：语文[M].人民教育出版社.2003.

[2]中华人民共和国教育部.全日制普通高级中学教科书（教师教学用书）：语文[M].人民教育出版社.2003.

[3]王涵.名人名言录[Z].上海人民出版社.2009.

篇7

一个漫长的暑假（本文为2012年暑期即将结束时写）就这样不知不觉的从我们身边溜走了。转眼之间又是一个丹桂飘香、金秋收获的季节，我们又迎来了新的一学期。

新学期，需要吸收的知识越来越多，时间越来越宝贵，肩上的学习任务和压力也越来越大。从现在开始，我会好好利用这宝贵的时间去吸收更多、更丰富的只是，而且我现在也加入了一个新的班级，成为当中的一员，虽然也有些同学我不认识，不过我努力融入这个大班级，尽我所为老师和同学们服务！新学期，是一个新的开始！

新学期，努力学习，努力做老师眼中的好学生、同学们身边的好榜样，不让老师、同学们失望，认真做到不退缩、不放弃，坚强、勇敢、勤劳，抱着心中最美的梦想和追求勇往直前地向前冲：不求做到最好，只求做到更好！挑战困难、挑战自我，超越自我、超越他人！

新学期的每一天都是紧张而又忙碌的，可对于怀揣美好希望和梦想的我们是多么的渴望和追求的！而过去对于我们来说，那已经成为了历史，新的生活正在等着我们去完美塑造！新的学期就意味着新的开始，新的生活，新的努力，新的收获，新的成功……

一个漫长的暑假过去了，又是一个美好的秋天和美丽的冬天。停泊港湾已久的小船儿已经出航，让我们迎着清晨第一缕清新的阳光，迈出坚定的步伐，站在有一个全新的起点，站在又一个新的高度，站在又一条新的起跑线上，努力奋斗，努力拼搏，创造出一片新天地！

篇8

[关键词]基本步骤 循序渐进 引说 

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）13-079 

《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”，“写作能力是语文素养的综合体现”。苏教版教材在小学语文三年级下册安排了看多幅图作文的练习。此时，学生正处于作文起步阶段，经过近一学期的学习，有了一定的作文基础，但学生对作文技巧的掌握并不熟练，况且看多幅图编故事，学生刚刚接触到。因此，教师应该采用符合教材特点和学生实际的有效步骤，充分发挥例文的引导作用，尽力降低坡度，将习作的要求与方法巧妙融入课堂，循序渐进，层层推进，让学生在不知不觉中学到看多幅图作文的方法，激发写作兴趣，提高写作能力，提升语文素养。 

面对处于作文启蒙阶段的学生，我们该采取怎样的方法完成看多幅图作文的启蒙教学任务呢？笔者经过多年实践与思考，以苏教版三年级语文下册“习作一”为例，归纳出以下五点： 

一、研读例文，获得启示 

叶圣陶先生说过：“教材无非是个例子。”例文就是学生获取作文方法的极好途径。苏教版习作练习都安排了例文学习部分，例文为学生的习作练习提供了值得借鉴的范例，其示范与引领作用不言而喻。学生需要掌握的习作要点，在例文中都可以找到依据。教材中，例文后面往往会提出几个针对性很强的问题，暗含了本次习作要求学生掌握的写作方法。让学生带着教材所提的问题读例文，是非常有效和必要的一个教学环节。 

在教学中，我安排了“对照图片，读一读例文”的环节，思考例文后面的问题：（1）段秋霞是怎样分段写的？（2）哪些话是画面上没有的？（3）读了这篇习作，你受到什么启发？有了例文的示范作用，加上问题的引导，学生很快找到了写作方法：（1）要想层次分明，一般一幅图写一个自然段；（2）要写好看图作文，画面上有的要写，画面上没有的，发挥合理想象也要写。这两点正是这篇习作最重要的方法。如此一来，学生研读了例文，并从中获得了启示，了解了习作的方法，为进一步看图作文，打下了坚实的基础。 

二、观察图画，说出大意 

学习了例文，掌握了习作的基本方法后，我们还不能直接让学生对照方法写作，这个坡度对学生来说，依然很高，我们需要进一步降低坡度。 

教学过程中，我要求学生从习作练习提供的两组图中，任选一组，仔细观察，说出故事的大意。学生自己说一说，同桌之间又互相说一说，学生完成这个任务并不难。学生了解图的大意后，我让学生尝试给故事加个题目。学生纷纷发言，很快把《知错能改的孙小圣》统一为第一个故事的题目，把《亡羊补牢》作为第二个故事的题目。为了巩固成果，我还引导学生说说“亡羊”和“补牢”在故事中的意思，便于学生更深入地了解故事大意。虽然例文后的问题没有提出“仔细观察，看懂每一幅图的意思，弄清每幅图之间的联系”这个要求，但学生显然是有必要完成的。我设计“观察图画，说出大意”这个环节，不仅降低了习作的坡度，而且也对学生进行了作文常规训练，让学生明白：看懂图的大体意思再作文是一种良好的作文习惯。至于“重点突出，选择一两幅图重点写”这样的要求，教师此时也可以引导学生练习。我是这样教学的： 

师：（学生说出了图片大意）你准备写几个自然段？ 

生：一共是三幅图，所以我准备写三个自然段，一幅图一个自然段。 

师：很好。你准备把哪幅图的内容写得最多？ 

生：我准备把中间的第二幅图多写些。 

师：这样重点就突出了，这就叫“详略得当”。 

这个环节让学生掌握了不少作文知识，也为学生更好地完成练习打下了坚实的基础。 

三、方法指导，充实内容 

一个完整的故事，包括时间、地点、人物以及事件，学生编故事的时候，这些要素大都会具备，但学生心中没有这些要素的概念，没有故事要完整的概念。况且要想把故事写具体充实，就要写出人物的语言、动作、神态及心理活动等。教师该如何巧妙地渗透这些知识呢？ 

笔者在教学过程中，以“引说”的方式对学生进行方法的指导。以第一个看图编故事《知错能改的孙小圣》为例，我是这样“引说”的： 

师：星期天早晨，谁和谁一起去…… 

生：星期天早晨，小熊贝贝和小猴孙小圣一起去公园玩。 

（时间、地点、人物都有了。） 

师：一路上，孙小圣一会儿……一会儿…… 

生：一路上，孙小圣一会儿跳到路边的大石头上，一会儿爬到大树上，可开心了。 

师：你们所说的“一会儿跳到路边的大石头上，一会儿爬到大树上”就是动作描写。你们发挥的想象合理，非常符合猴子的特点。 

（学生不仅运用了动作描写，还发挥了符合猴子特点的合理想象，学生在快乐中得到了方法的指导。） 

师：他们来到公园的一座小亭子里。这时，贝贝觉得口渴了，说…… 

生：孙小圣，我去买两瓶水，你在这里等我！ 

师：这就是语言描写。 

师：贝贝刚走，孙小圣看到两根鲜红的柱子，他想…… 

生：我的老祖宗孙悟空，曾在如来佛祖的手指上写下“齐天大圣到此一游”八个大字，我为什么不在这柱子上写点什么留作纪念呢？ 

师：太精彩了！这就是心理活动描写。把掌声送给这位同学！ 

如此引说，学生在不知不觉中运用写作方法，充实了写作内容，让故得生动有趣。 

四、分组活动，口述故事 

捷克教育家夸美纽斯指出：“兴趣是创造欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”这样的兴趣离开了学生的会说、想说，将成为“无米之炊”。在教师“引说”之后，学生尝试创作顺理成章。此时，笔者组织学生分组活动，把自己编的故事，讲给同伴听一听。这样做其实是对学生因材施教，有能力的学生可以自己创编，心有余而力不足的学生则可以照着老师的思路去编。分层要求让所有的学生都有所发展，降低了坡度，让学生感觉不到写看图作文的难度，因而能收获写作成功带来的欢乐，提升写作的兴趣。学生在小组交流中畅所欲言、兴趣盎然，他们自编的一个个精彩故事闪耀着智慧的火花。 

五、独立构思，完成习作 

篇9

一、给学生树立信心

成功的前提就是自信。对于刚刚进入小学的儿童来说，树立习作自信就是引领学生成功迈入作文殿堂的第一步。作为教师，必须在教学中注意自己的言行举止。不少语文老师在第一次习作教学课上有意夸大习作难度，以引起学生的注意却适得其反。但也有不少教师善于引导学生树立自信，如某位教师的第一节作文课，她是这样教学的：“说话同学们会吧？”学生听到老师问这样幼稚的问题随即哄堂大笑，这谁能不会呢。教师顺势又对学生说：“同学们都会用嘴巴来说话，这一节课，我们要用笔来说话，看谁说得好。”导入有趣、机智，由浅入深，在学生的脑海中留下这样一个印象――写作文就是用“笔”来说话。学生轻松地接受了习作课，没有产生恐惧心理。

二、让学生模仿文本

提高学生启蒙作文水平的方法之一便是让学生从模仿文本开始。教学活动中，教师要引导学生积累课文中的好词好句和优美片段。一是要把这些好词语好句子摘抄在专门的笔记本上，二是要把课文中精美的语段熟读成诵，记在脑子里，进而在习作的时候有话可说、有词可用。笔者又一次在语文测试卷上设计了一道半命题作文“我爱家乡的_____”，有一个学生以“我爱家乡的果树林”，文中有些片段写道：“春天的家乡美丽极了，柳树抽出了嫩嫩的新芽，葱郁的树叶密密层层，就像一把天然的伞把树林遮挡得严严实实……夏天，果林的叶子绿得苍郁，那绿简直就要往下滴，使人垂涎三尺……秋天，果林的叶子渐渐变黄了，丰收的季节来到了，苹果、梨、桃子等果子一个个像涨红了脸的婴儿，可爱极了……冬天的雪花飘飘洒洒在果林的树梢上，好像给果树林盖了一床薄薄的羽绒被，美丽极了。”从学生所用的语句来看，不少来自于已经学过的课文，由于平时的不断积累，已经形成了知识储备。

三、每天训练日记

勤于习作，笔耕不辍。让小学生学会写日记，对于启蒙作文教学有益无害。笔者有一次检查日记时发现一个孩子写道：我今天上课开小差、不认真听讲，被老师批评了。“批评”二字学生不会写，用的是拼音代替，还有不少没有标点，读起来不顺口。尽管如此，学生还是把自己的心里话表达出来，写出了真情实感。教师每天可以选择一些优秀的日记，让爱读书的孩子站在讲台前读给学生听，让学生的习作拥有更多的听众。

四、个性评价习作

篇10

大家好！

很荣幸能代表新加入学校的教师们在这里发言。

今天，我们20多位新来的老师在这里与大家相聚，我们来自五湖四海，我们来自不同的岗位，我们每个人都怀揣着一个梦想，我们要在这个美丽的校园，我们要在这新学期的开始，让我们的梦想起飞！

我们每个老师都与上外闵行实验有着一段相识、相知的过程。我记得，我与她最初的相识是在网上的一则校园新闻中，里面有这么一句话深深地吸引了我：学校将不断努力，建设成为“孩子乐园，教师家园，家长梦圆”的优质品牌外语特色学校。那时我就想成为这个家的一员。我与她的相遇是在去年的12月份，来到校园，我居然在大厅里看到了一个巨大的圣诞老人，他在对我笑，他在向我招手。那时，整日埋首于初三试卷中的我也向他露出了轻松的微笑。我想，从那时开始我就喜欢上了这个学校。正式来到学校后，我又看到了一群美丽的人。他们是这个学校的创业者，他们不怕灰尘滚滚，不怕烈日炎炎，排除种种困难，让学校顺利地揭开了历史篇章，起航。他们深深地感动了我，我想与他们一起，成为上外闵行实验光荣的创业者！

让我们的学校之舟能够搏击风浪、远征，最终驶向理想的彼岸，我想这是每个上外闵行实验老师与学生共同的梦想。去年，人单势弱，今年，我们来了，我们在“继往”的同时，又该做些什么呢？

前几天，我去家访时，一个孩子问我：“老师，学校的操场大吗？我以后是要成为足球运动员的，我要带领中国足球队冲出亚洲走向世界。”看着他充满憧憬的眼神，我知道我们老师该做的是：去呵护每个孩子心中的梦想。让每个孩子拥有美好的梦想，我们要给孩子们创造实现梦想的机会。让孩子们的梦想成就我们的梦想！

昨天，一个孩子捧出了一摞奖状，有作文竞赛的得奖，有绘画的得奖，有写字的得奖，还有好多好多。。。她快乐，她健谈，她还充满信心地对我说：“老师，进入新学校，我还要得那么多奖！”这个孩子成长得多好呀，是的，我们老师该做的是：要让每个孩子更好地发展，要让他们身心健康地成长！

今天是开学第一天，我看到孩子们是带着微笑跨进校门的，一年级孩子们脸上的微笑最最灿烂。新的学期多么令人期待呀。是的，我们老师该做的是：去呵护每个孩子脸上的微笑。他们的微笑是这个世界最生动的画面、最美丽的语言，也是送给我们老师的最好的奖赏。