人生价值的意义范文

导语：如何才能写好一篇人生价值的意义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。

众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习，天天向上，学习的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治……以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习，和现实的好好学习，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下，以后的以后再解。

为了开阔眼界，适应社会，增强自身竞争力，我们每天起早贪黑的工作，做着付出与回报不公的事，我们又必须去做一些不喜欢的事，在这一过程中，本身不爱折腾的人，便会觉得痛苦和疲惫，特别是为了一个不是自己选择的目标。我们并不想那样，却不得不努力去做到，究竟为了什么？久而久之，怕是连当事人自己也难以记起，到底是怎样失去做普通人的勇气的。谁不希望自己活得轻松，没有压力，一切随性。但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强。你不是超人，你会累，会痛，会哭，会难过，会无阻，可你要理解这样的自己。不要太过苛求，更不能轻易妥协，你需要的是，努力一些让思想和血液流动得更快些，有计划，有步骤地去做自己，活出自己的本色。你要明白这个时期努力工作就是你的职责，没有那么多为什么，再苦再难都要坚持。，

当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

篇2

【关 键 词】 人生价值观；孔子；哲学；论语

孔子是一个述而不作的圣贤，后人整理出一本对话集，取名为《论语》。中国人都知道“半部论语治天下”的说法，但真正研读论语的人却并不多。作为一名中学政治教师，在和学生一起学习《生活与哲学》一书时，练习题经常遇到一些“碎片化”的《论语》章节。文言文的表述足以让学生畏惧，让教师也时常一头雾水，想着去请教语文教师，结果得到了白话文的译文，并不能解决问题。今年，我突然醒悟，只有自己狠下心来对《论语》进行精读才能真正解决问题。逐字逐句地念，逐句逐章地写，点点滴滴地悟，结果发现《论语》和教材里的西方哲学观点有相通之处，但又是典型的中国式思维，比较起来阅读非常有趣，完全颠覆了我对《论语》只言片语式的理解。现以人民教育出版社的高中思想政治必修4《生活与哲学》第十二课为例，与《论语》的哲学观点相比较，发现二者观点同中有异，但所代表的思维方式却大相径庭。

西方哲学谈到“人生价值的实现”，强调人生价值实现是一个价值判断和价值选择的过程以及价值观的引领尤为重要，因此要发挥价值观的导向作用。价值判断、价值选择因人而异，应坚持自觉遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民的立场上，保证价值判断、价值选择的正确性。而人生价值的实现途径有三个：在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。知识逻辑是典型的西方哲学套路：是什么、为什么、怎么办，研究得出的结论都是“普适性”的一般性结论。

在《论语》一书中，谈及人生价值的非常多，但无论是研究逻辑还是研究方法都迥异于西方哲学。《论语》的逻辑就是生活的逻辑，《论语》的思维是“中庸”式的温和派。以“人生价值实现三重境界”为例，可以管中窥豹。

在《论语》第十三篇第20章孔子重点讨论了作为知识分子群体“士”的人生价值实现问题，非常的精辟。

子贡问曰：“何如斯可为之士颐？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”

曰：敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：敢问其次。”曰：言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

中国人的人生观是按照个人、家庭、国家的序列层层推进式的，方法论的指导则是进退有度务实型的。谈及“士”的人生价值实现，孔子的论述并没有像西方哲学那样大谈人生价值判断选择的标准和实现途径，也没有得出规律性的一般知识，只是在对答中有如述家常一般娓娓道来，给人的感觉就是如沐春风，让问者有所得也有所悟。

孔子认为，“士”的人生价值实现第一重境界在于个人修为，重点在言行。“言必行，行必果”是一个“士”实现人生价值的第一个台阶。对于人生价值实现，孔子强调“行”，这与西方哲学强调“要在劳动中创造价值”有相通之处。一个学识博雅的人，如果“言不能行”，不能将知识应用在实践中，充其量就是一个“书橱”；如果“行不能果”，不能通过实践达到预期的目标，充其量就是“走过场”。我们时常笑话中国古人论述问题不够系统，但此处孔子提出“说了就要去做，做了还应该达到预期目标”，比起西方哲学只强调“劳动”更为缜密严谨。强调“行”是孔子的一贯主张，如“敏于行，讷于言”“先知，劳之”“居之无倦，行之以忠”“子以四教：文，行，忠，信”等等。

孔子认为，“士”的人生价值第二重境界在于家庭宗族范围内的孝与悌。中国人自古以来有“家国一体”的思维，家庭乡党是中国人人生价值实现的第二层平台。西方哲学惯于从个人直接上升到社会，而孔子始终抓住家庭乡党这一社会的基本单元，研究“家庭乡党”的“人”，最根本的抓住“入则孝，出则悌”。一个人人生价值的实现离不开家庭宗族，如能实现“宗族称孝，乡党称悌”则已经将一个“人”字放大了几倍。不是每一个“士”都可以成为国家栋梁，也不是每一个“士”都可以指点江山。西方哲学惯于研究人的共性，而孔子则给上不了大平台的人提供一个人生价值实现的参考标准；同时西方哲学将人生价值的实现落点放在“奉献”，孔子的落点则在“仁德”，而“仁”的根本就在孝悌。从造字的角度说，“孝”是“教”的一部分，中国人有“无孝则无教”的说法，“孝”文化在中国特别发达，在家庭宗族里，孝是“无违”，孝是“色难”，孝是“敬”，孝是“父母唯其疾之忧”，总之“百善孝为先”。一个“士”能在家庭实现孝，就是对父母负责，对自己人生负责。在交通工具不发达的古代，乡党是大部分“士”的人生活动范围。孔子说“德不孤，必有邻”，“里仁为美”，一个人在乡党社区的价值实现首先要“立德”“立仁”。在乡党，人际关系相比较家庭而言更加复杂，孔子抓住一个“悌”，学会尊敬。孔子对“士”的第二重人生价值实现与西方哲学强调主观努力，在砥砺自我中走向成功要提高个人素质有想通之处。但也有明显的区别：西方哲学对人的落点是“成功”，中国人对人的落点是“和谐”。

孔子认为，“士”的人生价值实现第三重境界在于对国家和民族的历史担当。中国人追求“学而优则仕”并非都出于个人功成名就的功利之心，有识之士要“行己有耻，使于四方，不辱使命”，也就是说要有羞耻之心，总能感觉到自己有做得不够的地方，要出使国外不辜负国家的使命。“士”人生价值实现的最高境界是将个人的命运和国家的命运联系在一起，将个人的使命和历史的责任联系在一起，将自己锻造成国家栋梁、民族脊梁。西方哲学强调要在“个人与社会的统一中实现人生价值”，在处理个人与社会的关系中，强调二者有机统一，对个人价值是尊重的，对社会价值是倡导的。而孔子强调随着个人平台的逐步增大，个人变得越来越小，对国家价值加倍放大，结果个性容易被抹杀，历史使命感很强，但往往有压抑个性的成分。因此，中国思维指导下的“士”，往往喜欢抹去自己的棱棱角角，让自己变得圆滑一点，给人的感觉是“活得不轻松”。而西方哲学对个人的尊重则激发了张扬的个性，释放了更多的创造力，给人的感觉是“活得挺自在”。人的行为是受思想支配的，中西方不同的世界观决定了中西方不同的方法论，中西方不同的方法论指导出不同的生活。

西方哲学会将“人生价值”的哲学问题肢解成“价值观”“价值判断”“价值选择”“价值评判”“人生价值实现途径”等问题，采取各个击破的方式，最后又用“价值”这一根红线有将其贯穿起来形成一个体系。孔子的思维是“中医式”的，反对西医式的“头痛医头，脚痛医脚”。在独处时加强个人修为、在家族乡党时出悌入孝、在朝堂时使于四方、不辱使命，将所有的概念融入生活的场景，开出阶段性的场景式的多个处方，给出了方向却仍需要人去感悟。

中西方哲学在“人生价值实现”问题上有三个相同点：都强调要在实践中实现人生价值，都强调要在个人与社会统一中实现人生价值，都强调个人主观努力对人生价值实现的作用。但也存在三点不同：西方哲学更加尊重个性的张扬，而中国哲学会放大集体、国家的利益，无形之中抹杀个体个性；中国哲学在个人代表的“微观领域”和国家天下为代表的“宏观领域”之间，将家族作为“中观领域”加以研究；中国哲学在主观努力方面突出道德修为，追求和谐，而西方则更多的突出奋斗和创造，追求成功。中西方哲学的思维方式有同有异，可以比较但不能混同，值得我们去探究和感悟。

【参考文献】

[1] 李泽厚. 论语今读[M]. 南京：江苏文艺出版社，2010.

篇3

关键词 人文关怀 家庭医生 实践

中图分类号：R197.1 文献标识码：A 文章编号：1006-1533（2015）04-0014-03

Practice and exploration of the humanistic concern in the family doctor’s system

WANG Chao1， ZHANG Jianmin2， JIANG Songyun2

（1. Community Health Service Management Center of Hongkou District， Shanghai 200437， China; 2. Health and Family Planning Commission of Hongkou District， Shanghai 200080， China）

ABSTRACT The family doctor is a new emerging discipline in our country which emphasizes the idea of the “people-oriented” whose characteristic differs from the other specialists. With the full enthusiasm， the more family doctors in Hongkou District are practicing the humanistic concern so as not only to relieve the pain of the people， but also to enhance the people’s self-esteem. The implementation of the family doctor’s system needs to carry out the idea of the humanistic concern， and even more to establish the trust between the family doctors and community residents. This requires the family doctors to contribute more humanistic concern to focusing on the life caring and humanity， and paying attention to the people’s existence and value.

KEY WORDS humanistic concern; family doctor; practice

家庭医生在我国是一门新兴学科，强调“以人为本”的理念是家庭医生有别于其他专科医师的特色。医学为人服务，离开了人，医学便失去其存在的意义，充分调动人的内在潜能与积极性是医学人文关怀的内涵[1]。

人文关怀的概念

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求[2]。概括来说，人文关怀就是关注人的生存与发展，是关心人、爱护人、尊重人。人文关怀集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义，尤其是人的心灵、精神和情感。

实施家庭医生制必须树立人文关怀理念

家庭医生制服务是以家庭医生为主体，家庭医生团队为依托，以家庭为单位、以居委为范围，以全面健康管理为目标，通过约定式服务的形式，为家庭成员提供安全、有效、连续、可及的基本公共卫生和基本医疗卫生服务。

现代医学技术发展非常迅速，在维护人类健康、提高患者生活质量方面起到了重要作用，但同时也出现了医学技术异化的现象，偏离了医学对“人”的生命和健康的守护。市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的严重弱化和消解[3]。

医学本质上是一门人学，帮助人们保持健康，回归到对人性的关怀。因此，在实施家庭医生制的过程中必须牢固树立人文关怀理念。家庭医生制作为一项医疗卫生体制改革制度，希望通过建立家庭医生制服务模式，进一步转变服务观念，推广实施以“健康为中心”的家庭医生制服务，有利于基层医疗卫生机构的职责回归本位，工作重心从临床医疗卫生服务转向为社区居民提供健康服务，真正担负起“医、防、保、康”的责任。从服务理念与模式、软硬件条件、服务内容、考核与激励五方面，建立和完善家庭医生制度，为寻找到医药卫生体制改革的创新驱动、转型发展提供借鉴经验。

“人文关怀”是家庭医生的精髓

家庭医生制服务的特点决定了它必须是“人文”的。家庭医生处理的多数是早期的、自限的、心理和社会层面的疾病，有些疾病的康复甚至需要终身医学照顾。家庭医生服务更应该是人性化的服务，具体来说，就是把服务对象看成是生病的“人”或尚未生病的“人”，是需要得到帮助的人，是有血、有肉、有感情的人。

“人文关怀”是家庭医生的精髓，家庭医生服务还应超越“治病救人”的概念，包括预防、保健、健康教育等，不仅照顾患者，还惠及家人，造福社区。体现对“人”的关注，对生命的珍惜。患者生理上需要帮助，心理上需要关怀和支持，在患病时更需要得到尊重。“人文关怀”应当是医学进步和发展的旗帜，在引领医学的发展和实践的道路上应把握以人的健康为核心、以生命为中心，实现人文精神融会贯通于医学的每个角落。“医学人文精神”是一种品格内涵，“医学人文关怀”是一种行为表现[4]。

人文关怀在虹口家庭医生中的实践

家庭医生向家庭的每个成员提供连续性和综合性的医疗照顾、健康维持和预防服务。家庭医生通过提供服务逐步与居民建立和谐、互信、互动的伙伴式契约关系。虹口区众多的家庭医生正在以饱满的热情实践着人文关怀，以下举例说明。

案例1：周云庆医生毕业于上海医科大学，从事临床工作已有17个年头。自他成为曲阳社区家庭医生，工作状态发生了根本的改变。从坐在诊室里等待患者上门，到主动下沉社区，为居民提供健康服务。刚开始，很多居民都不太理解家庭医生工作，周医生就会对他们说：“我是您的家庭医生，您若有任何健康问题，只要愿意就来联系我”。1年多来，周医生的手机始终畅通;每周向约定居民的手机发送日常健康小贴士，每月在社区给居民开展健康知识讲座，通过“双向转诊绿色通道”及时转诊患者18人次。如今，周医生已经有了不少“粉丝”，体会到了家庭医生的工作价值。

案例2：吴强强是提篮桥街道社区卫生服务中心的家庭医生，自2000年参加工作以来，每天有大量的上门医疗服务，但他无怨无悔，只要患者信任，家庭医生的工作就有意义。虹口区是个老城区，老龄化程度及人户分离情况很严重，很多慢性病及高龄老人都独居在家。2005年起，吴医生开通了手机24 h服务热线，让社区居民能随时随地联系到他，使那些身患重病、行动不便的老年人能在家里得到医疗咨询，患者亲切的称之为“小吴热线”。至今，他与辖区内1 800余名居民建立了家庭医生契约服务关系，社区居民的信任是家庭医生最大的动力。

案例3：黄岳岳是凉城新村街道社区卫生服务中心的年轻家庭医生。2年来，他率先在凉城社区开展了家庭医生制服务，签约居民600多户，每年服务近千人次。他每天穿梭在凉城社区的各个角落，上门为行动不便或年事较高的患者会诊、测血压、测血糖、开药、送药、开展健康教育，平均每月家庭访视60多人次，全方位的服务得到了社区居民的一致好评，成为了居民的健康守门人。

家庭医生如何实施人文关怀

实施家庭医生制度需要贯彻人文关怀理念，更需要建立起家庭医生与社区居民之间的信任，这就需要家庭医生付出更多的人文关怀，着眼于生命关怀和人性，注重人的存在和人的价值。

“人文关怀”的精神如何在家庭医生制实践中体现

专科医生在针对某一患者时，应充分了解本病的最佳临床证据和现有医疗资源，并在全面考虑患者的具体情况及其意愿基础上，根据自己的知识和经验，制定合理的诊疗方案。充分了解疾病的临床证据和现有医疗资源是循证医学的需要，但循证医学提供的是生物科学证据，未必适合每例患者的情况。而家庭医生在为患者提供医疗服务时，是根据“人”的意愿、个性特征、家庭情况和社会背景考虑解决问题的方案，是个性化的医疗卫生服务。重视人胜于重视病，重视伦理胜于重视病理是人性化的医疗服务。

家庭医生需要加强医学人文核心价值观教育

医学人文教育的核心是以人的健康为核心的价值观教育，家庭医生必须加强正确的医学人文核心价值观的培育，重视敬畏生命、关爱生命、尊重生命、维护生命健康权的教育，认真思考和完善人生价值，树立正确的生命观，激发关爱生命、奉献社会的热情，努力营造善待生命、尊重生命的良好社会氛围。当社区居民与家庭医生都知道对方的期望值与能力时，双方的信任度和人文关怀体谅度才会持续提升，即社区居民要信任家庭医生，家庭医生也要信任社区居民。

发挥人文关怀教育在家庭医生中的激励作用

家庭医生的医学人文教育应当是社会教育与家庭医生自我教育的结合，具体到医学教育领域即医学院校应当开设符合当前家庭医学发展的医学人文关怀培训项目及医学人文教育课程，引导家庭医生在课堂上领会医学人文教育的核心。同时，家庭医生也应当在临床实践中加强医学人文教育的自我学习，激发个体积极向上，促进自我肯定、自我发展，调整社会关系，进一步拓展符合家庭医生与社区居民之间的人性化功能。

参考文献

王一方， 赵明杰. 医学的人文呼唤[M]. 北京： 中国协和医科大学出版社， 2009： 1-3.

陈杰. 人文关怀-当代中国社区发展的新坐标[M]. 广州： 华南理工大学出版社， 2012： 24.

张洪雷， 张宗明. 医学技术化与人： 医学哲学的反思[J]. 医学与哲学（人文社会医学版）， 2014， 35（11A）： 7-9.

篇4

在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。

虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。

但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

篇5

精益生产的内容主要包括减少浪费、准时化生产、“三现”主义和持续改善等四各方面。

1.1减少浪费

减少浪费就是把生产分为纯作业、浪费作业和附加作业的基础上，把不产生附加值的一切作业包括浪费作业和附加作业都当做浪费。并指出了七种浪费：生产过程的浪费、制造不良产品的浪费、停工等活的浪费、动作上的浪费、搬运的浪费、加工本身的浪费、库存的浪费等。在此基础上提出了消除浪费的多种方法。

1.2准时化生产

准时化生产是按照需要的量生产需要的产品以满足各个工序的生产。准时化生产是以“均衡化生产”为前提条件，由“生产的流程化”、“确定符合需要数量的节拍时间”和“后道工序在必要的时刻到前道工序去领取必要的必要品”三种思想观念组成。均衡化生产是使产品稳定地平均流动，避免在作业过程中产生不均衡的状态。生产的流程化就是以流水线来生产产品的生产方式。生产流程化可以消除各道工序内部、各道工序之间的物资停滞，实现一个生产流。节拍时间是生产一个产品所花费的时间，是一天的工作时间和一天的需求量的比值，即作业速度。解决方法：彻底实施标准化作业（节拍时间、作业顺序、标准存货量）；建立能够传达生产线异常信息的生产结构。后道工序领取是指前道工序只生产后道工序所要领取的产品和数量。按照这种生产方式就不会生产多余的产品，也就不会产生浪费。解决方法：实行看板管理、活用看板的搬运、缩短更换作业程序的时间。

1.3“三现”主义

“三现”主义是依照“现地（现场）”、“现物（实物）”“、现实（实际情况）”来行动的管理方法。精益生产中的“现地”、“现物”、“现实”被形象地称为“三现”主义。“三现”主义强调管理人员不能只在办公桌上空发议论，而是要深入到“现场”中去，要用自己的双眼观察“实物”，形成正确的“现实”。丰田的“三现”主义是把它的价值观和打破常规的精神渗透到员工中去的重要手段。解决对策：倡导“三现”主义的现场管理，必须要摒弃以往的个人特有经验的领先优势；要不断地在现场中反复实践，使管理人员不断地获得第一手的正确信息，形成现场问题正确的解决方案；大力倡导五个“为什么”的方法。

1.4持续改善

持续改善是指“对企业不同领域或工作位置上所做的不断的改进和完善”。起源于工业内部的培训和管理培训。经过几十年的完善，持续改善成了丰田精益生产的主要内容之一。持续改善包括：全面质量管理、全员生产维修、准时生产体制。为了达到质量、成本和交货期限的控制目标并使顾客满意，企业必须引进这三个基本的系统。此外，企业战略规划、合理化建议、团队活动也是持续改善的重要内容。总之，持续改善战略的目标就是通过跨部门的计划来实现企业质量、成本、交货期等方面要求的控制目标。

2精益生产对人力资源提出的挑战

由于精益生产和中国传统的工业生产方式有着巨大的差别，因此它对企业员工各方面的要求也有别于以往，精益生产在以下几个方面对企业的人力资源提出了挑战：

2.1对人力资源的素质及责任意识方面提出了挑战

我国的人力资源①素质及责任意识相对较差，尤其是民营企业的劳动力，在很大比例上都是中小学文化程度，由于各方面的原因，大量的中小学生离开了学校，由于民营企业招工的门槛相对较低，他们直接或经过简单的培训就进了民营企业，由于没有经过系统的文化知识、专业技能的学习，对企业制度纪律的遵守意识比较薄弱，职业道德、责任意识、安全意识都很薄弱，部分工人对工作稳定性的需求考虑不多，管理宽松就消极散慢，管理严格就辞工另就。精益生产则要求有一支素质高、责任心强、纪律严明的人力资源队伍。人力资源现状不利于企业推行精益生产的管理模式，必须由企业的人力资源管理部门制定切实可行的措施，尽可能地提高劳动者的素质，以满足企业精益生产对人力资源提出的要求。

2.2精益生产对人力资源的技能提高和拓展提出了挑战

由于部分人力资源的文化水平较低，他们的持续学习力和对新知识、技能的掌握和应用能力都较差，导致他们惧怕技术进步和设备更新等变革，在持续改善的要求下，相当一部分人选择了反对变革。对推出的新制度、新工序等持反对态度或难以适应而选择了离职，这导致了人力资源较高的离职率，而精益生产则要求员工养成思想活跃、勇于接受新事物的良好习惯，培育出技能不断提高、技能面不断拓展的人力资源。这要求企业的人力资源管理部门通过加强人力资源的管理而满足精益生产的要求。

2.3精益生产对人力资源敢于尝试、勇于创新的能力

提出了挑战精益生产的持续改善和减少浪费要求员工在能面对生产现状和出现的问题提出新见解，并敢于把新的改进观点应用于实际的改进行动中去，在尝试中求得问题的解决，使生产得到改善，并通过改善达到减少浪费、降低生产成本、提高生产率的目的。另外，新技术的发展日新月异，创新成了企业的生命和灵魂。创新不单是技术人员的使命，现场的工作人员更容易得到真实的信息而发现问题真正的根源、更准确地推进技术的进步。虽然人力资源敢于尝试和创新能力是企业无穷的财富，但是人力资源的现状与精益生产的要求存在相当大的差距，这就给企业人力资源的管理带来了巨大的障碍和提出了较高的要求。

2.4精益生产对人力资源团队协作能力和员工满意度提出了挑战

精益生产的准时化生产、一流生产、自动化生产都要求同一部门内部的不同人员、不同部门间的人员既要有分工，更要有协作，持续改善、三现主义和五个为什么的方法都要求员工密切协作，才能发现和解决问题从而使生产得到改善。同时，当前技术的研发和创新也都要求人员的协作，这对员工的协作能力提出了较高的要求。由于社会环境的变化，年轻的员工民主和法制意识有了一定的觉醒，权利得到尊重的心理较为强烈，企业员工满意度的状况也在一定程度上影响着员工工作的积极性、主动性和创造性的发挥。员工满意度的高低已经成为衡量企业综合力的重要构成部分，很值得企业领导的高度重视；精益生产的持续改善、合理化建议和减少浪费等也需要员工积极参与才能取得良好效果。如果员工的满意度较低、离心离德、一盘散沙，精益生产的推行不可能取得较好的成效。

3应对精益生产对人力资源挑战的建议

精益生产对人力资源管理提出的挑战，虽然仅靠企业人力资源管理部门的努力难以全面而彻底地解决，但人力资源管理部门面对挑战还是大有可为的，现就人力资源管理部门力所能及的方面提出以下建议：

3.1加大劳动技能的提高和企业文化结合方面的培训

一些企业对人力资源技能培训重要性的认识还不到位，虽然有些企业已经认识到员工技能的重要性，却不想由自己的企业对人力资源进行培训，把希望寄托在新进的高技能、高素质员工身上，新进员工难以满足员工技能和企业文化较好结合的要求，效率有待提高，即便是熟练工也要经历一个与企业文化结合的过程。而企业现有的员工技能却较长时间地停滞在一定的水平上，难以提高，形成了熟悉企业文化而技能薄弱的一条腿粗、一条腿细的状况。最后他们要么成为企业技术进步的阻力，要么被迫选择离职而造成员工队伍不稳定，这不利于企业的发展。因此，人力资源部门要高度重视员工技能与企业文化的培训，要制定具体的培训计划，关注培训内容的选择、效果的测评及测评的应用等。

3.2应重视员工的激励和员工满意度的提高

我国传统的人事管理重约束而轻激励，一般把员工只当做被管理的对象，很少去关注员工满意度，员工在企业工作一般是被迫和无奈，很少有享受工作的体验，其工作积极性、主动性很难谈起，这对企业来说是一种巨大的损失和浪费。而员工的积极性和主动性正是精益生产推行的必要前提和基础。因此人力资源管理部门和企业高层要高度重视对员工的激励和满意度的提高。人力资源部门不但要有规划、有措施，更要不打折扣地予以执行，并且通过执行情况的信息反馈使规划和措施逐渐趋于合理和完善，以便更好地激励员工和提高员工满意度，服务于企业的发展战略。

3.3要努力为员工构筑丰富多彩的业余生活与和谐

的工作氛围一些企业只重视生产或者忙于生产，对员工的业余生活关注较少，实行较低的基本工资制，要想获得一个不错的收入，企业有意无意地暗示、甚至要求员工有较长时间的加班，把员工变成了企业设备机器的附属物，员工业余生活几乎是一片空白，员工的工作或生活压力不能得到合理释放，而导致员工对工作毫无兴趣而被动地应付生产，生产中出现的问题要么发现不了，要么发现了也装作没发现，对于积极参与解决生产过程中产生的问题没有发自内心的热情，改善与否也不关心。这样的员工状态与精益生产的要求是难以适应的。因此人力资源管理部门应通过提高待遇、减少加班、设立图书阅览室、增设健身体育设施、举办各种联谊文娱活动等措施为员工创设出丰富多彩的业余生活，有效缓解工作与生活压力，通过业余活动或其他方式使员工之间增进了解、化解矛盾、构筑起和谐而互信的工作关系，这样有利于工作中的协调与配合，从而为精益生产的推行提供便利条件。

3.4积极培育员工敢于尝试和勇于创新的良好氛围

在有效激励和发挥员工积极性的基础上，需要对员工的这种积极性加以合理的引导，使之服务于企业发展大局。具体来说就是通过引导，把员工的积极性和兴趣点放在减少浪费、准时化生产“、三现”主义和生产的持续改善上，鼓励员工对新工艺、新流程的尝试，对于万一的失败，企业的领导者应少一些责备，多一些鼓励，企业如果连这点气量都没有，也就不必推行精益生产了，即便推行也不会有好的效果。另外要建立合理化建议制度，不但不应对提建议的员工实行打压报复，还应给予鼓励和合理的奖励，因为员工提建议是帮助企业发现存在的问题，是对企业负责的表现。企业高层一定要清楚，这种责任意识是不可被武断打击的，因为企业刻意培养都非常困难，一旦打消就更难培养，而这正是精益生产推行所必需的条件。如果能够实现精益生产和人力资源的最佳结合，一定会提升企业的竞争力和综合实力，获得人力资源和企业共赢的良好局面的。

4结论

篇6

孙海波有一个大家庭，父母都是农民，兄弟三人，他排行老三。大哥在老家是一名个体医生，二哥在市里某单位工作。兄弟三人相继成家生子，一大家子有来有往，气氛融洽，十分惹人羡慕。

2005年，孙家的幸福生活被打破。这一年，母亲因糖尿病并发症去世。

母亲去世后次年，大哥被查出肝癌。大哥的病还在治疗中，2007年，父亲又被查出了肺癌。灾难不断降临，全家人都有种天塌下来的感觉，个个唉声叹气。特别是父亲和大哥，消极情绪让他们的病情呈现出不断恶化的趋势。

出生于1963年的孙海波是河南省某大学的一名老师，作为孙家最有出息的儿子，此时的孙海波成了一大家子的主心骨。他一边带着父亲和大哥到处求医问药，一边安慰并鼓励他们，可父亲和大哥始终萎靡不振。孙海波看在眼里急在心上。一次，孙海波想带他们去参加一个抗癌团体的活动，一起交流经验，遭到了父亲和大哥的断然拒绝。孙海波又给他们讲了许多抗癌成功的人物故事，岂料，二人听后，毫无感动，父亲说：“唉，海波，熬一天算一天吧。”大哥说：“是啊，我这辈子就算完了，要不是舍不得老婆孩子，早死早痛快。”孙海波听了气得直跺脚，他生气地说：“看看你们现在的样子，就是在等死。癌症不过是种病，有那么可怕吗？要是我，绝对不会像你们这样！”

没想到一语成谶。

2008年春节过后，孙海波常常觉得腹部疼痛，食欲下降。起初，他以为是肠胃病，没太在意。

8月的一天，孙海波的病情再次发作。恰好妻子闫秀丽下班回家，看到丈夫正捂着腹部，头上落下豆大的汗珠，立马急了，来不及多问，拉上丈夫就往医院赶。经过一系列检查，孙海波被诊断为胰腺癌。“天啊！怎么又是癌症！这日子还怎么过呀！”闫秀丽傻傻地看着医生，神情恍惚了。

1989年，孙海波和妻子闫秀丽结婚。两年后，闫秀丽生下一对聪明懂事的双胞胎儿子。这么多年来，二人感情深厚，从未吵过架。妻子贤惠，儿子聪明，一家四口其乐融融。为了救公公和大哥，孙海波倾其所有，闫秀丽毫无怨言。可是，等到孙海波病倒了，此时家里已经没有一点积蓄。

回到家，得知孙海波患了癌症的亲人们都来了，整个大家族有的泪水不断，有的不停地叹气。父亲蹲在门口，仰头望天，流着泪说：“老天啊，你怎么这么不长眼啊！如果非要得癌症去死，都让我一个人得了好了，求求你放过我的儿子们吧！”

此后两天，孙海波足不出户，天天搂着家里的小猫发呆。妻儿都被他吓住了，正在上高中的两个儿子当天就从学校跑回家，一个在网上查偏方，一个帮着妈妈计算家里还有哪些值钱的能卖能当。孙海波对他们的举动不闻不问，好像这一切跟他一点关系都没有。

第三天，父亲和大哥相约到家来，他们一人拿出一张银行卡。父亲说：“卡上有3万块钱，我把农村老家的房子卖了！”大哥说：“这卡上有两万块钱，是我找人借的，先给你治病用！”

孙海波清醒过来，他将怀里的小猫一扔，脱口而出：“你们这是干吗？把钱给我，不顾自己了吗？”父亲摇摇头，说：“我老了，不值得再白花钱了。”大哥一脸苦涩：“要说不想治，肯定是假话，但你的病刚发现，也许还能治好，不像我，早晚都要死，无所谓了！”孙海波被血脉之情感动了，也对他们的绝望很心疼，“爸，哥，我没事，我只是要好好想想该怎么办。”孙海波说。他还想鼓励一下父亲和大哥，可是束手无策的自己却想不出更好的话来。

在亲人的坚持下，很快孙海波住进了医院。接下来就是手术、化疗，孙海波在病友的压抑情绪里，在整个医院弥漫的消毒水和药味里煎熬着。脑袋清醒的时候，他就不停地想着各种办法……这样的日子持续了一个月，孙海波的体重由70公斤变成了55公斤。深受疾病和化疗折磨的他走不到10米就要大口喘气，坐下来休息一会儿。胰腺癌在癌症中死亡率最高，死亡时间最快，许多病人从查出到死亡，仅一个星期。眼看着这样下去，孙海波的生命也将朝夕不保。面对可怕的绝症，全家人只能听天由命。

就在孙海波住院一个半月后，孙家再次遭受不幸：孙海波的二哥孙俊民，竟然也查出了癌症，得的是食道癌。

二哥住进了和孙海波同一家医院的病房，孙海波知道后，拖着虚弱的身体去看二哥。一家4个男人，全都得了癌症，孙家整个大家族的亲戚，无论老小，全都在病房里哭得伤心欲绝。

医生护士知道后，纷纷摇头叹息，孙海波的主治医师想安慰他们几句，可实在不知说什么，只好拍拍他的肩，长叹一声，走开了。

父亲面容枯槁，嘴里反复唠叨着：“怎么办，老天真的要让我们孙家死绝了男人，留下这些孤儿寡母吗？”这一幕深深地刺痛了孙海波，他拼出全身力气朝众人喊了一句：“癌症算个啥，这个家不能没有男人！我们一定要活下来！”

和死神较劲，艰难自救重获生机

当天晚上，亲人们逐渐散去，孙海波心里掀起了惊涛骇浪。此时的他没有任何食欲，妻子喂他饭时，他觉得心里像堵着一块砖，可是必须往下咽。在妻子面前，他是个男人，他知道自己要是倒了，家就完了。

到了半夜，劳累不堪的妻子睡着了，孙海波却一直辗转反侧。如果继续住院治疗，希望渺茫，而且巨额的医疗费也承担不起。

作为一名化学老师，孙海波对精细化工和医药化学颇有研究，并且申请了多项制药保健技术方面的专利。如果能研究一种药方，即使治不了一家人的病，但能减轻痛苦，也是有意义的。思考和酝酿了这么多天，孙海波终于下定决心拿出破釜沉舟的勇气，回家治疗！

得知孙海波决定回家治疗，亲人们不约而同再次涌进了病房，大家都没说什么，放弃治疗，不就是等死吗？对于这个行将毁灭的家庭，任何言语都显得那么多余。

孙海波看着众人脸上的神情，心中了然，“大家都别难过，我回家是为了更好的治疗，相信我，孙家不会没有男人的！”

回家后，由于腹内积聚的火气，孙海波常常难受之极，甚至在一米之外都能闻到口臭，遇到生人，他连话都不敢说。每到夜晚更是感到肚子钻心地痛，如同刀劈斧剁一般。

对他来说，每过一天，或许就意味着离死神又近一步，时间一分一秒都不能浪费。每天晚上，孙海波总是躺在床上冥思苦想，白天几本中医书籍被他翻得破旧不堪。经过反复试验，孙海波发现，在经典汉方应用中，存在两个现象：不同的剂量、不同的浓度产生的疗效不同；同一种药品，随着剂量的渐增，其药理会发生突变。

与此同时，孙海波拖着虚弱的身体，和妻子一起，拜访了当地不少中医专家，专家们对孙家人的不幸很同情，纷纷给他出主意，让他的药方更加完善。身为医生的大哥对弟弟也很支持，给了他不少建议，但他对弟弟的药方却并不乐观。

2008年10月，孙海波终于为自己研制出了中药材配制的“秘方”并开始服用，他还调侃着给药起了个名字——“保命汤”。可是，刚熬好的药端到嘴边，就闻到一股难闻的古怪的苦味，喝到嘴里，味道更是可怕得让人想吐。孙海波勉强把药喝完后，没多久就觉得腹部阵阵绞痛，脸色苍白，腰都直不起来了，强烈的眩晕让他差点晕厥在地。看到丈夫的样子，闫秀丽急得直掉泪：“他爸，咱们还是去医院吧，你自己哪会给自己治病？”孙海波忍着痛一笑：“别担心，到医院，不也是个死吗？可能是我用的药量不对，我会慢慢摸索的。放心，我这‘保命汤’怎么会死人呢？反正只有几个月了，你就让我用命去拼一次吧。即使找不到治疗的完整方法，至少可以延长生存期、减少痛苦，也不枉来人间走一遭！”

随着吃自制的中药，孙海波的苦痛越来越重，常常全身都感到撕心裂肺的疼，有时他自己不由自主地用双手打自己的头部，药也常常吐一地。又一个夜晚，孙海波在服药前对妻子说：“秀丽，你把我绑起来吧，不然实在受不了。”看着丈夫难受的样子，闫秀丽只好含泪把丈夫“绑”在床上，自己的眼泪不停地掉。孙海波对妻子说：“秀丽，你放心吧，相信你老公，我一定会好起来的。”

几周后的一天早上，孙海波服药之后，突然肠鸣不断，随后一泻千里，而泻后顿感如释重负。当天又泻了几次，夫妇均感到了希望，孙海波正朝着癌症表征的反方向发展，至少是不再加重了。随后，孙海波逐渐有了食欲，晚上也能安然入睡，体力逐渐恢复，闯过了生命的第一个隘口。

孙海波不断给自己修改着治疗方案，信心大增，精神振奋。他坚持服用自己配置的中药，气色也逐渐好了起来。就这样，不知不觉间半年时间过去了，离医生的死亡预言越来越近，孙海波的身体却越来越好。

2009年3月，在医生宣判孙海波“死刑”的最后日期，他和妻子闫秀丽一起去医院检查。结果显示：孙海波身体状况和半年前一样，体内肿瘤还略微减小。医生连连说：“奇迹，真是奇迹！你这种情况极其罕见，照这样，你的病完全有可能得到控制！”夫妻俩欣喜若狂，孙海波第一时间给父亲和两个哥哥打了电话，大声喊道：“有救啦！有救啦！我们这个家有救啦！”

历经风雨，“癌症之家”浴火重生

从医院检查回来后，孙海波更有信心了，天天研究各种药方，家里到处都是实验器具，回流、浓缩、真空分离装置，还有粉碎机和真空泵，以及大包小包的中草药。

就在孙海波充满信心地对战癌症时，厄运再次降临。2009年4月初，患食道癌的二哥选择手术治疗，不料在手术中出现了应急性出血，经过13天抢救无效死亡。得知二哥去世的消息，孙海波悲痛万分，他后悔没有劝二哥吃自己研制的药。

二哥的去世也给父亲和大哥带来了不小的打击，大哥的肝癌恶化了，父亲的病情也愈发重了。孙海波赶到大哥家中，劝说大哥：“哥，你和我一起用中药试试吧。”当了大半辈子医生的大哥并不信任他。孙海波一拍大腿说道：“你看看我，不是好多了吗？与其像你这样等死，为什么不听我的试试呢？大哥，我的‘保命汤’那可是宝贝。”就这样，大哥带着将信将疑的态度，开始服用孙海波的自制药，身体竟有了一些好转。大哥的病好转以后，父亲也抱着试试看的态度，加入了治疗。

父亲和哥哥都开始信任自己了，孙海波更感到了自信和希望，三人经常一起针对各自的病情研究，调整配药。在他的带动下，父子三人精神状态越来越好。孙海波农村的老家盛产各种中药，为了取得更好的疗效，闫秀丽和丈夫商量，几人一起回鲁山老家住一段，到山上亲自采集中药，然后熬药。一日三餐，闫秀丽变着花样做一些当地的风味小吃，孙海波和父亲、大哥边吃边聊，说到高兴处，父子三人常常开怀大笑。

就这样，经过近两年的不懈努力，孙海波的生命早已超过了医生当初的预期，腹痛的次数也越来越少，精神和身体都越来越好。

2011年7月，孙海波的两个儿子双双以优异的成绩，填报了河南省中医学院。受到孙海波的鼓舞，他们决心以后更好地研究癌症的治疗。

2012年，距离医生给孙海波判处死刑已经过去3年了，孙海波不但活着，而且头发乌黑，脸色很好，甚至比得病前显得还年轻。他在附近也成了名人，不少家里有疑难杂症的患者家属纷纷来到他这里咨询，每到此时，孙海波总会大声地告诉别人：“癌症不可怕，只要有好的心态，一定可以恢复健康！”

2012年6月，孙海波去医院做了检查，他的胰头肿块彻底消失！医生震惊地说：“不可能，太不可思议了！这真是奇迹！”当天中午，一家人特意去饭店，庆祝孙海波的新生。此时，患肺癌的父亲和患肝癌的大哥病情也得到了有效控制。

篇7

A：接下来是一个问题。但是我们能想到最好的办法就是再提高我们供货厂的标准。因为我们现在需求量很大的情况下，大家都很想当我的供货商，肯定的。第一我是他们的甲方；第二，我订货靠谱，给钱痛快。如果我们的需求再增长的话，想当我们的乙方，如果不满足我们对瑕疵品更低比率的要求的话，就别当了。我们会提高自己的门槛，如果你做不到，就只能走了。

王潇在“趁早party”登场，内搭一条小黑裙，外披了一件白色的女士西装，她并没有选择穿上它。之所以披着那件西装而不穿上，是因为原本的出场装束被同事说“这有点像猫王”。在这种聚会上，服装的表演作用体现得太过分肯定是不必要的。单穿小黑裙又没有特别好的修饰身材的作用，还有最重要的一点，她并不避讳说出来，“因为披着起范儿啊，有一种‘君临天下’的感觉，对现场的气氛有所加分。”这些想法都是王潇上场前临时决定的，之所以如此对于穿着想这么多，是因为她自己就是“趁早”的品牌核心。

“趁早party”是王潇的“趁早”品牌的会。“趁早”品牌主要两个分支，一个是“趁早小店”，主要销售三种产品―效率笔记本、服装和王潇的书；而另一个则是“趁早网”，类似一个女性的大论坛。

除了是“趁早”品牌的CEO，王潇还拥有一家公关公司，主要业务是为企业做大型活动的策划与执行， “趁早party”当然也是王潇的公关公司承办的。

2009年，王潇30 岁生日那天她谈崩了一个客户，心情沮丧。在对自己以前的行为进行自省的时候，王潇把自己对于人生的一些想法总结成语录，邮件群发给了几个朋友，起名为《写在三十岁到来这一天》。

据王潇说，她的朋友很喜欢这些语录，并把文章放到了网上，这种语句简短直接、价值观带有比较强的实用主义色彩的帖子迎合了网络阅读的需要，在很短时间被多次转发。有出版社也因此找到王潇，希望她能把这篇文章扩充成书。这本书就是王潇最开始的“趁早”主题产品――《女人明白要趁早》。以这本书为根基，“趁早”生产和销售一系列“王潇式”的产品，比如效率笔记本――王潇在书里经常提到的一个观点是，人生是要被趁早计划的，并且要坚持完成，这也是王潇口中“趁早”的精神之一。

王潇在她的书里展示了一系列价值观，比如“看在钱的份儿上要适当妥协”。她不羞于说出这些带有些世俗的想法，或多或少使她赢得了读者的心。但是这种价值观也遭到了“一点”批评的声音，“反对声音不是特别多的前提是，我还不够红啊。”这些人觉得王潇的价值观太过“犬儒主义”，“这个批评不采纳”，王潇说，“你今天要饿死了，有人让你磕头，给你一块饼，你磕不磕？这些都是价值观权衡的问题。 ”

从《写在三十岁到来这一天》到现在，王潇觉得自己的一些价值观有变化，但是变化不大。“趁早party”曾设置了一个环节，是对《写在三十岁到来这一天》的一些观点进行修正，后来这个环节被取消了。“我当时觉得，按理说五年过去了，那些指导意义的总结，有些可能需要修正，但是我从头到尾看下来，没有什么需要修正的，或许说，没有颠覆性意义的修正。”五年过去，王潇觉得自己的变化是，“在社会行为里面比原来随和了”，王潇补充说道，“年轻时你不想接受自己泯然于众人，觉得自己要成气候，而现在是可以接受自己是众生中的一员了。”

“趁早party”上，很多女孩都是因王潇而来。在此之前，“趁早小店”的销售绝大多数来源于王潇的影响力。效率笔记本是“趁早小店”的第一个产品，这原本是王潇的顾问公司准备给自己客户准备的礼物，印刷数量有余，于是被放到淘宝店销售。王潇在自己的博客宣传了一下，2500本效率笔记本15天内即被卖光。效率笔记至今已经卖了三年，产品从来没有涨过价。

王潇既是这些读者的“励志榜样”，就要以身作则。从王潇的30岁到35岁，她有点像被读者推着“励志”的意思。“我没想过我的书会被放在励志类”，在王潇看来，《女人明白要趁早》只是她和她的朋友的挫折经历，这些人有的甚至在挫折面前没有爬起来，根本不够“励志”。但是既然书被放到了励志类，又卖得不错，王潇就会经常被人介绍成为“励志榜样”。“一个出美容书的人，她的书怎么好卖？前提是，她要不老。而我是‘励志畅销书作者’，我就得让自己活得漂亮，活得像样。写美容书要美给别人看，写励志书，就得活给别人看。”

篇8

关键词： 语文教学 良师益友 价值 德育 智育

教育家陶行知说过：教师不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。我在从教的路途中一直总结反思，贯穿“双线、齐心、共舞”的策略，决心做学生的良师益友，成就有价值的教育人生。

一、双线：德育、智育贯穿教学始终

在教学中，我以德育、智育双线为依托，贯穿教学始终。

有人说，高三教学就应该主要抓学习，抓成绩，其他已经不再重要了。我认为这种观点是错误的。“没有爱就没有教育”，教师的爱不同于父母的爱，这种爱是一种无私的、不求回报的爱。正是基于一种发自内心的爱，我在语文教学中注重因材施教，勤于指导。在教学中注意通过创设某种情境，用语言、动作对学生进行心理暗示，矫正其不良心理。当学生出现一些学习上的问题，如做小动作、分心或者只背不动笔写等情况，我一般不采取批评的做法，而是注重恰当地加以引导，比如一些鼓励性的话语：“其实你是很棒的。”“这次背得很用心。”“如果再能动笔写一下，你会更棒。”等等。这些话语极大地调动了学生学习的积极性，提高了学习语文的兴趣。

高三学生普遍作业多、考试多、学习内容枯燥，针对这一点，我充分挖掘语文课程的内涵，对现代文阅读、语言能力运用、作文等专题给予拓展延伸练习，如有一次做了一道关于“环保节能”的公益广告词题目，我就拓展延伸，联系当前的地球一小时活动、伦敦全民单车日、中国的世博会节能馆等，这些话题调动了学生的积极性，使他们兴趣盎然，丰富了作文素材，增长了人生见识。

看起来一次小小的拓展或者联系现实，却收到了意想不到的效果。因为每一次拓展延伸，我都要广泛搜集报刊网络资料，尤其是最新信息，再加以筛选比较，有所加工地讲解。在高考中我班肖常林同学语文取得了136分的高分，无不得益于每一次课堂拓展延伸练习。据交流，他在高考作文中，引入了时新素材，如酒后驾车制度约束等内容，写出了这个世界需要你――法治，并联系当前存在的一些地沟油、染色馒头、瘦肉精等事件，指出这个世界需要法治的重要性。这样的文章写出来必然非常新颖，给阅卷老师以“家事，国事，天下事，事事关心”的良好印象，作文得高分也就成为必然。由此我深有感触，教师的每一次课堂讲解、每一句话都不是偶然，都可能给学生带来一些影响，因此教师要深备课、备精课，让课堂更精彩。

在2010年第四次全国教育工作会议上，曾说：“教育要坚持以人为本，遵循教育规律……”的确如此，只有遵循教育规律的教育才是最完美最有成效的教育。我在从教生涯中遇到的一件事更加见证了这一理论。

我从教的班级中有一名女生，学习比较优秀，在班级考试中多次名列前茅。可是，高三开始，学习成绩大幅度退步，我找她谈话的时候，她竟然是一脸的坦然和微笑，她对自己的成绩满不在乎，她说：“老师，我现在不在乎成绩了！我现在有属于自己的梦想！”当我问及她的梦想时，她拿出一摞精致的日记本。――原来，这是她升入高三以来的“创作”，足足有三本，是她写的小说。她满怀喜悦，希望得到我的表扬。我当时的心情非常沉重，因为我知道，有多少孩子曾经因为对写作的兴趣、因为对某一学科的偏执性的热爱，导致走上偏科厌学、思想极端的道路。

我心里非常着急，但是脸上却带着微笑，我首先肯定了她的坚持和文采，然后拿出了我主编和参编的三十多本图书给她看，她又惊讶又惊喜，然后说：“老师，你是我的榜样，你教教我吧，我也希望有朝一日出版自己的书！”我说：“我希望你写书的梦想不是在现在，而是在高考之后。”接着，我给她分析了当前的形势，讲了自己在高中时走过的一些弯路，给她列举了一些在高中时才华横溢却最终因学业挣扎在谋生一线、再也难有出息的“90后”同龄人的故事，同时我又讲了“90后”作家张牧笛一边写作一边读书求学的故事，她的作品因为自己的学识而更加出色，她的学识因为自己的文字而更加优秀。

听了这些话，这名女生明白了自己的位置，她答应我要好好学习，要站在更高的起点，追寻更高的梦想。我们约定，高考之后，我继续做她的老师，是走出校门后的“特约老师”。

后来，我又跟班主任特别要求，把这名女生划入我的“育人导师制名单”，我利用她的梦想、利用她的文采优势，不断激励和关注她，阶段性地找她谈话，鼓励她不断进取。

现在，每当看到她的作文被我们表扬，每当看到她的成绩有所进步时，我就庆幸，这是一个有梦想有追求的女孩，如果当时“一棍子敲死”，就可能武断地埋没一个“未来的作家”；如果当时全加肯定，就可能使她孤注一掷，走向梦想的极端，以致荒废了学业。

二、齐心：教师、学生拧成一股绳

在教学中，我非常注重“齐心”。所谓的齐心，是指教师和学生“心往一处想、劲往一处使”。唯有如此，教师才能驾驭班级，使学科得以均衡发展。

课堂是教学的主阵地，是最能发挥学生特长、展示学生风采的舞台。所以我在平时的教学中，力求扎实、生动、有条理。当学生分心或落实不到位时，我没有轻易给予批评，而是耐心引导；我经常给学生讲一些励志故事，引导他们“立足当前，胸怀天下”；我经常将生活细节融入课堂，将每一次关心融入每一个微笑、每一次谈话之中。我深知，只有拥有丰富的知识，教师才能从容地驾驭课堂；只有充分挖掘教材，教师才能把知识讲深讲透。鉴于此，在平时的教学中，我经常先备课、再听课、再修改、再讲课，尤其是老教师的课，凝结着他们人生的智慧结晶，我更是不放过一次机会。我积极投身新课改，认真学习新大纲，深入钻研新教材，全面分析学生，精心设计教案。坚持以广博的知识、巧妙的方法和生动的语言激发学生兴趣，促使其积极思考、热情参与，主观能动性得到极大发挥，课堂气氛活跃，教学效果良好，深得学生好评。

学生的试卷、学生的作业，是我和学生凝成一股绳的有力阵地。每次作业后，每次考试后，我都要在学生的试卷上写上评语，或者是鼓励性的话语，或者是讲解性的知识。针对部分粗心的学生，我会写上：“粗心酿成的苦果，这一次你尝了，下一次还要尝吗？”针对部分进步的学生，我写上：“从你那自信的眼神中，从你的那些勤奋的汗水中，我早就读到了你的成功”……当然，针对部分学生的知识性错误，我还会写上一些方法对策等。我的这些评语被学生认可，他们都称之为“精彩作业”。

三、共舞：学生成才，教师成长

苏霍姆林斯基说过：人的内心里有一种根深蒂固的需要――总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。

受教育家的影响，我努力成为学生的榜样，自觉强化教学业务与理论学习，加强自身修养，以丰厚的学养影响人，以淳朴的匠心塑造人，恪守“教书育人，文道统一”。我潜心教学，出示过胶南一中观摩课、胶南市和青岛市公开课外，我还致力于语文阅读写作研究，教学文章经常在《作文素材》《语文报》《语文周报》《小作家报》等报刊发表，近几年主编或参编《高一语文读写对接训练》《古诗词全解全练》《新课标语文主题阅读》等数十多部教育图书。

篇9

研究对象和方法

（1）被试：本市某幼儿园小中大班，每年级随机抽取四个班，某小学一至六年级，每个年级随机抽取两个班，共计：401+775=1176名孩子作为被试。

（2）测试工具：团体镶嵌图形测验（GroupEmbeddedFigureTest），由北京师范大学心理系修订。

（3）过程：确认关键时间段。通过团体镶嵌图形测验，记录每个被试的得分情况，然后被试的相邻年级，俩俩做作为一实验组，根据得分，分成3个组群，依次为：1/3场独立、1/3中间组、1/3场依存。统计场独立组中高年级所占的比例，以前后出现显著变化的分组中的共有年级作为认知风格变化的关键时间段。针对关键时间段，取前后各一个年级的随机一个班，进行一段时间认知风格校正实验，而后再测，统计其认知风格变化得分变化显著性，若确是，则确认关键时间段。确认关键人（重点是家庭方面的）：根据团体镶嵌图形测验得分，在每个年级内进行分组，依次为：1/3场独立组、1/3中间组、1/3场依存。

针对场独立组和场依存组，发放调查问卷，让孩子带回家，和父母共同完成，根据问卷反馈，统计规律，发现家庭教育的关键人。确认认知风格形成的影响因素：根据调查问卷，就理论假设中的影响方面，进行统计分析，寻找规律，对其中较为典型的被试，安排面谈，通过有目的的询问，确认关键的影响因素。在认知风格校正实验中，鉴于时间原因，仅对中间组进行场独立风格的校正。

笔者针对关键因素，协调家长，按照要求，调适家庭教育，要求关键人抽出精力，对孩子的教育以鼓励为主，制定容易达成的分步小目标，制定规矩，帮助孩子树立责任心，刺激其学习兴趣和欲望，引导孩子自主学习。关键人要提高对孩子的关注度，让孩子感觉到对其学习内容和其进步情况的适时关心，并给予及时、中肯、适度的肯定。校正实验结束后，重测其认知风格，观察期效果，从而确认问卷的统计分析结论。

（4）原理：根据认知风格原理，它一旦形成，相对于时间和情境的变化，表现出相当的稳定性。因此，其形成前后，校正的效果应有显著差别。同样，其定型前，两极化不显著，定型后显著，则前后两个年级作为统一实验组时，会有前后的显著变化。由此就可推定认知风格形成的关健时间段。根据家庭教育的相关理论，家庭成员对孩子的影响是第一位的，尤其父母的育儿风格、个人认知风格、教育及工作背景等方面的影响，往往贯穿于孩子终生。因此，本研究重点寻找家庭中对孩子认知风格形成作用最关键的成员，通过分析其育儿风格、个人认知风格、教育及工作背景，总结孩子认知风格形成的关键原因，从而为家庭教育中引导特定的认知风格形成，提供实践依据。

结果

（1）按测验成绩，将相邻年级编组，为简化实验数据的处理，仅统计对比场独立组中高年级占比。从图1中可以看出，数据在小班和三年级处出现较大变化，可暂定为关键时间段，并待后面的校正实验最后确认。

（2）为简化实验数据处理，主要针对场独立组的孩子进行分性别的数据分析。根据调查问卷的统计分析发现，孩子的认知风格与其父母中同性方的认知风格、育儿风格的相关性较高，其他方面无明显规律性，可确认为家庭教育中认知风格形成方面的关键人。故将孩子按性别和父母的认知风格、育儿风格进行数据统计。从图2中可看出，祖辈的认知风格无明显规律，可认定为非关键教育人。从图3中可明显发现孩子的认知风格酷肖其父母中的同性方，故可认定其为关键教育人。从图4中可发现，祖辈对孙儿辈的应答，始终是高水平的，符合现在常见的宠溺规律。

但就其高应答，是否影响孩子场独立认知风格的形成，尚存疑虑，随取场依存组的孩子进行统计，发现比例近似，故可难以认定其育儿风格影响认知风格形成。从图5中可以看出，场独立组的孩子所处的家庭多为权威型育儿风格，次之为疏忽型，对比场依存组的数据，其多处于专制型家庭，故可认定权威型育儿风格更有利于孩子场独立型认知风格的形成，更有利于孩子的教育成长。

（3）认知风格校正实验，根据关键时间段的初定，选取了中班、二年级和四年级的中间组的孩子作为被试，进行短期的场独立认知风格的引导。小班之前，孩子未入园，测试不便，故未做校正实验。进行2个月后，采用团体镶嵌图形测验，重测全班得分，统计其得分进入场独立组的比例，数据见图6。

从图6可以看出，认知风格的改变随年龄增长难度加大，且在三年级前后出现较大差异，为便于比对，取同年级未进行校正实验班级的中间组孩子，重测团体镶嵌图形测验得分，结果见图7．根据图7，两两相对比可以发现，关键时间段的判断，应该无误；针对关键教育人和重要影响因素的校正实验效果是明显的，但三年级后的校正效果不大，针对这一时期后的认知风格校正，有待于另行研究。

讨论分析

本研究结果表明：

（1）通过对认知风格形成的关键时间段的研究来看：三年级以后的孩子，其认知风格趋于稳定，两极化表现显著，改变场独立-场依存的难度较大；幼儿园的小班，情况类似，但校正改变的难度相对较小。由此也验证了，民间流传的，“从小看3岁，3岁看8岁，8岁看到老”的人的性格能力习惯的形成阶段。

（2）认知风格校正实验也证明：3岁以前，与孩子同性别的父亲或母亲的育儿风格和自身的认识风格，对孩子认知风格的形成至关重要，在校正中能够发挥极为显著的影响。因此，父母要注意育儿风格，尽量体现为高要求、高应答的权威型，做好言传身教，在孩子面前，尽量体现为父母要求孩子形成的认知方式。孩子的认知风格不理想，只要不放弃，8岁前仍是可以通过努力来校正的，但错过8岁后，就难以再改了，只能尽量使教育符合孩子的认知风格。正所谓，江山易改，秉性难移。

（3）考虑到已有的研究结论：场独立性学生在思维独创性、灵活性、批判性、敏捷性方面，随着年龄的增长，普遍强于场依存性学生。其学习基本不受外界环境影响，善于安排自己的学习活动，独立自觉，稳定性较高。从培养高分高能，培养科技创新型人才，培养高端技术人才的角度出发，因势利导的帮助孩子形成场独立型的认知风格是很有必要的。因此，在认知风格形成的影响因素（重点是家庭方面的）研究中，鉴于时间原因，我们重点关注形成场独立型认知风格的影响因素。根据调查问卷分析和相关直接交流发现，高学历的、理性或逻辑性强的工作背景、权威型育儿风格的家庭中的孩子易呈现场独立；疏忽型育儿风格次之，但孩子容易呈现坏毛病和成绩不良；专制型和纵容型的家庭，其孩子则易呈现场依存。孩子的认知风格也多与其同性的父母类似。

在讨论分析中，我们认为，权威型育儿风格的家庭中，父母的高要求高应答，实际多体现为，为孩子制定大量的小目标，适度允许孩子坚持己见，高关注度的协助孩子达成目标，充分锻炼了孩子的独立自主性，提高了孩子的责任心和逻辑性，从而帮助孩子形成了场独立认知风格。

篇10

[关键词]主持人 个性魅力 电视栏目 影响

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.042

在今天的电视屏幕上有各种各样的电视栏目，这种栏目化运作一方面便于观众收看，另一方面也便于电视台的管理。它为人们传递信息的同时更重要的是给受众带去快乐，缓解工作及生活中的种种压力。但是面对激烈的市场竞争和挑战，不少学者提出了栏目个性化的理念，我们的确需要全方位的创新来更好的满足受众的需求。栏目的生存发展除了制作上要有好的创意和执行团队以外, 更重要的是如何彰显及培养栏目主持人的个性魅力。主持人是电视栏目的不可缺少的一个因素，好的主持人会带动栏目的发展，甚至会带动整个频道的发展，然而，从中国电视的整体来看，主持人个性魅力的缺失是一个不容我们忽视的问题，如何培养主持人的个性并发挥主持人更大的作用应引起我们的重视。

主持人缺少个性魅力的表现

电视栏目的生存及发展离不开准确的栏目宗旨、定位及准确的市场把握，同时也要更充分了解受众审美取向及心理要求。当这些前期的工作安排妥当之后，一个全新创作的栏目运作能否获得受众的青睐，很大的责任就落在的主持人身上。纵观电视屏幕，凡是缺少个性主持人的栏目，都不会有品牌的影响力，呼唤有个性的栏目主持人，不仅需要主持人自身努力，也需要媒介、受众与外界环境的共同作用。只有真正富有独特个性，树立起自己品牌的主持人才能在争夺观众眼球的大战中站稳脚跟。以娱乐栏目为例，目前成功的电视娱乐栏目就我们耳熟能详的那几档，像《非常6+1》、《梦想中国》、《星光大道》、《快乐大本营》等，他们的成功很大程度上是主持人带动起来的，当然他们也在不同的时展中恰好满足受众多方面的需求，同时他们的成功也让我们看到中国的娱乐栏目还有更大的可以挖掘的空间，但是我们在现实中看到的却恰恰相反，互相的复制克隆使电视娱乐栏目泛滥，没有个性的主持人，甚至主持人的风格与栏目自身的风格严重错位，最后，这样的栏目在收视率的强大压力下只能渐渐消失。主持人个性的缺失主要表现在主持人语言及形象上的“克隆”,包括“哇”、“哟”港台腔，“Yeah”、“Cool”等外来语的泛滥。其实每个人都有自己的语言习惯，有人说话快，有人说话慢，语速太快观众听不清楚，语速太慢，观众又会觉得太磨叽，带来的结果就是观众不想看了，急于想切换其他频道。所以对于语速也要讲究一个度的原则，形成自己的语言风格，而不是盲目跟风，模仿港台腔，或在主持节目中时不时加上一些英文，以为这样很有个性魅力，甚至故意拿腔作调，说些“四不像”的方言，其实，这样做不仅没有突出个性，反到让观众觉得很别扭，也使主持人的形象大打折扣。另外主持人着装奇异,“乞丐服”、“超短装”尽情上身；主持节目时“丑态”尽露，做无厘头鬼脸，讲无厘头笑话；娱乐节目信息含量低，最能表现节目特色的是伴随始终的“哈哈”的笑声。为追求收视率而降低自己节目的格调,低级搞笑、粗俗的语言，甚至引导受众错误的审美，这严重违背了电视娱乐节目作为社会主义文化事业的一部分,应该承担的社会职责，我们应该本着“以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人” 的宗旨去创作优秀的作品。总之，主持人个性的缺乏会直接影响栏目的发展，也是没有创新意识的表现。

培养主持人个性的策略

主持人的个性是指“在主持节目中, 从多方面所显示出来的相对稳定的独特性”。对主持人而言，怎样将这些独特的东西展示出来，就是一种个性的表现。其中包括着个人的音质音色、举止谈吐、气质风度、学识才华和洞察力、应变力、语言功力、驾驭节目的能力以及人品、精神道德等方面的内容。能引起收视高峰的主持人并不都是全能人才，也并不都是美女帅哥，他们的成就不在于外表，更多是一种个性内涵的张力。

（1）丰富的文化底蕴

知识是力量的源泉，有丰富的知识，做事说话才更有底气。作为主持人应该掌握过硬的专业知识，这也是对专业素质的基本要求，只有这样在面对不同的嘉宾时才能在节目现场做到游刃有余。作为主持人要不断的学习，要严格要求自我，不断总结，不断创新，不断突破，时刻走在时代的前沿，这样才能给受众良好的印象。优秀的娱乐节目主持人总是把自己的性格气质、文化底蕴、素质修养与节目完美结合。观众收看节目,不仅得到了娱乐,也增长了知识,获得了美的享受,感受到主持人独具的魅力。

（2）以真诚的心面对受众

真诚，是人与人交流与沟通的基础，当主持人面对受众时首先应该是个真诚的人，通过你的语言，你的表情等等，要让人感受到你的亲切和真诚。例如中央电视台白岩松的冷峻、沉着已成为他的风格，因为白岩松冷峻但不冷漠，沉着但不沉重，所以他主持的新闻节目既不同于别人，又被观众所接受和认可。还有陈鲁豫的笑。陈鲁豫的笑与众不同，她敢于大笑，一般的主持人很少敢这样笑，但因为陈鲁豫笑得真挚，笑得坦荡，所以观众接受了她的笑，接受了她的个性魅力。叶惠贤说:“我们搞节目的人，心里要始终想着观众。我们有责任让他们轻松一下，笑一笑，这是我们的出发点，但是我们又有义务让观众在笑声欢乐中受到一些启迪。”① 要做到这样，首先要让观众从情感上接受你。

（3）准确的定位自己

每个主持人都有自己的特点及优势，栏目的创作阶段就要结合这些因素去考虑栏目的风格形式，这样才能更好的发挥主持人的作用，更好的彰显个人的气质。比如让一个纯真漂亮的女孩去主持新闻和时事评论节目，可能会使这个节目失去应有的力量和权威性；反过来，如果让一位有学者风度的专业人士去主持娱乐节目，这个效果也不会太好。所以栏目主持不应凭一时的兴趣或勉强去主持不适合自己的节目，而应经过冷静的理性思考，根据自己的个性、外貌、知识去选择一个最能发挥自己特长的节目，这才有可能在工作中挖掘和保持本人气质中独具的那种魅力。除了这一点之外，在包装上也要追求主持人和栏目之间的契合。作为信息的传播者，主持人想要树立良好的声屏形象，就必须尊重大众审美情趣和欣赏习惯，服饰、发型、化妆、声音、举止等要与栏目定位相协调，其丰富的个性魅力是外在形象与内在素质的和谐统一。正如美国一位研究服装史的学者所说:“一个人在穿衣服和打扮自己时,就像在填一张调查表，写上了自己的性别、年龄、民族、、职业、社会地位、经济条件、婚姻状况，为人是否可靠，在家中的地位以及心理状态等。服饰的这种特殊功能是任何其他生活用品所不具备也无法替代的。” 如果节目主持人过分修饰自我的外观形象，一味的追求新潮，而不考虑自身的条件，是不利于塑造自己在受众心中的形象的。刘海若曾坦言:“我觉得形象对我并不是最重要的，外表只是第一印象，重要的是你后面的功夫扎实不扎实，准备的东西仔细不仔细。”②如果主持人不能用自己的内在气质去感染观众、打动观众，反而让观众注意自己的细节动作、表情变化，那只能说明主持人的功夫还不到家。作为主持人，要认清自我，对自己进行全方位的准确定位，才能真正以个人的魅力提升整个栏目的品牌价值。

主持人的个性和栏目的品牌的打造是相辅相成，有的时候，我们记住一个栏目，往往是因为主持人个性魅力给我们极大的影响。一名优秀的电视栏目主持人可以为栏目增光，同时一档品牌栏目也可以造就一批有知名度有影响力的主持人。主持人在电视栏目的发展中起着非常重要的作用，我们要加大对主持人个性化的培养，改善个性化缺失的现状，让主持人的个性魅力更好的发挥作用，在激烈的竞争中不断的提升栏目的品牌价值。

注释

①肖建华.主持人审美修养 [M]. 武汉:华中科技大学出版社,2005

②蔡国芬.明星主持与名牌节目 [M]. 北京:北京广播学院出版社,2004.

参考文献

[1]吴红雨. 节目主持通论 浙江：浙江大学出版社，2008.

[2]刘洋 , 林海. .综艺娱乐节目主持概论 北京:北京广播学院出版社.

[3]刘广，赵然. 重新审视扬长避短――― 关于电视娱乐节目的思考[J]，当代电视