新文化价值范文

导语：如何才能写好一篇新文化价值，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]文化；价值观；创新；思考

文化价值观是任何理论建构及其社会发展都必须首先思考的问题，即它既是理论研究的出发点，又是社会实践的出发点。创新文化价值观念有助于深化我们对于进一步解放思想、创新发展的认识；有助于进一步理清我们观念中的一些深层次问题，明确问题的根本；有助于帮助人廓清思路，很好地谋划未来的发展；有助于促进核心价值体系的建设，为经济社会发展提供有力的思想支撑；有助于构建符合现代社会发展的文化体系。那么如何立足甘肃实际，创新文化价值观念？笔者认为，需从以下几方面促进文化价值观念的创新。

一、把促进社会主义核心价值观建设贯穿始终

多年来，我们一直强调加强社会主义核心价值体系建设，但社会一直没有明确我们所要遵循的核心价值观，由此使社会缺乏统一的价值导向。党的十在十七届六中全会的基础上，明确了我们就遵循的社会主义核心价值观，即在国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐的价值观，在社会层面倡导自由、平等、公正、法治的价值观，在个体层面倡导爱国、敬业、诚信、友善的价值观。在实际中，我们需要面对价值观念上存在的突出问题，在注意化解矛盾问题的前提下，进一步推进社会主义核心价值观建设。一要宣传普及核心价值理念，促进社会主义核心价值观大众化；二要坚持知行统一，使践行社会主义核心价值观成为广大干部群众的自觉行动；三要倡导核心价值导向，建立培育和践行社会主义核心价值观的全社会认同评价体系；四要抓住重点，发挥培育和践行社会主义核心价值观的示范引领作用；五要生产更多更好的体现社会主义核心价值观的产品，激励鼓励人们健康向上；六要建立长效机制，提供建立健全培育和践行社会主义核心价值观的制度保障。

二、创新经济发展模式，为创新文化价值观念提供有力支撑

文化价值观念是经济社会发展的推动力量，但同时，文化价值观念又受经济社会发展水平的影响。一般来讲，有什么样的经济模式，相应地就会有什么样的文化价值观念。文化价值观基于不同经济模式所表现出的不同，要求我们追求一种代表先进生产力发展方向的经济模式。代表先进生产力发展水平的经济模式，更有利于催生先进的文化价值观念。

发展文化产业无疑是关键，因为文化产业本身就是以创意为主的产业。文化产业不仅依赖创新，而且还能催生创新。文化产业通过与其他产业的融合，把文化理念渗透到传统产业的设计、生产、营销、品牌和经营管理环节，通过增加文化含量和文化品位，改变传统产业的价值链条，从而提升传统产业的观念价值和经济价值。文化产业还可以促进社会资源逐步从传统产业流入现代服务业，开拓艺术型、知识型、体验型、休闲型的新的经济增长模式，促进经济增长从单纯追求以物为本的GDP（国内生产总值）向以人为本的GNH（国民幸福总值）转变，发挥文化产业在促进经济发展模式转型中的特殊作用。正是由于文化产业的这种特殊作用，所以我们要注重发展文化产业，为创新我们的文化价值观提供广阔空间。

三、促进高等教育事业发展，为创新文化价值观提供人才支持

一个地方的发展，不仅需要大批优秀的人才，也需要先进文化思想观念的支撑。而大学不仅是造就人才的地方，而且也是一切新思潮的策源地，是引导时代潮流的地方。实践证明，一个地方的发展，与这个地方高等教育的发展是分不开的。高等教育越发达，对地方的促进作用就越大。比如，处在兰白科技创新改革示范区内的甘肃省白银市，虽然在城市转型过程中对发展高等教育以足够的重视，但至今除在白银公司技校基础上建立了一所高等职业技术学院外，仍然没有发展起一所高等学府，这无疑限制了白银人文化价值观念的创新，进而影响兰白的协调发展。因此，要使白银在创新文化价值观念能够走在时代前列，必须注重发展高等教育。在发展高等教育方面，一方面要努力争取省内一些高校在白银市设立分校，另一方面，白银市自身也要不断积蓄力量，不仅注重专家学者型人才的引进与培植，以及相关专业的培植与打造，注重符合大学教育的基础设施方面的储备，为将来高等学府的设立创造充分条件。

四、创新体制机制，为创新文化价值观提供环境支持

体制机制本身具有价值导向作用。好的体制机制可能把我们导向科学发展，而体制机制上存在一定问题，就可能影响到科学发展的实施。科学发展是以人为本的发展，但是社会上以人为本、人才发展以用为本的格局还没有形成。具体而言，主要表现在以下三个方面： 一是人事制度改革尤其是事业单位人事制度改革不到位；二是“官本位”、行政化倾向仍普遍存在；三是人才发展投入的优先地位还未确立。 因此，实施人才强国战略，要围绕人才有效使用，加强体制机制建设，健全、完善、优化人才发展体制机制，形成人才发展的动力体系。一是坚持党管人才原则，优化人才领导体制，完善党委统一领导，组织部门牵头抓总，有关部门各司其职、密切配合，社会力量广泛参与的人才工作新格局。二是坚持加快政府职能转变，改革人才管理方式，变“管理人才”为“服务人才”。三是坚持需求导向，强化人才培养引进与经济社会发展链接，完善人才培养引进机制。四是坚持能人导向，制定人才评价标准，改进人才评价方式，完善人才评价发现机制。五是坚持业绩导向，按照公开、平等、竞争、择优原则，改革各类人才选拔使用方式，完善人才选拔任用机制。六是坚持价值导向，加强配套制度改革，完善人才流动与配置机制。七是坚持贡献导向，优化分配、激励、保障制度，完善人才激励保障机制。八是确立人才发展投入优先地位，逐步完善国家、用人单位、个人和社会四元投入及其监管机制。

五、适时开展相关问题的学习、交流和研讨活动，为创新文化价值观提供动力支持

甘肃省身处西部，促进甘肃实现经济社会的跨越式发展，必然会面对各种问题，难免会有很多扶贫“硬骨头”要啃，难免会有很多发展“硬钉子”要拔，难免会有很多前进“硬障碍”要破，如果我们在思想认识上再存在问题，就会使我们面对的问题不能得到有效解决。因此讲，面对各种问题，解决思想认识问题是关键。

解决思想认识问题，需要我们将类似“富民兴陇”讲座深入开展下去，让领导干部不断在头脑中接受新思想、新观念，在新思想、新观念的启示下，不断获得创新灵感，创新发展思路，寻求到新的发展动力。

解决思想认识问题，需要开展类似项目观摩这样的活动。让我们在其它地方创新发展战略思路启发下，不仅激发我们创新发展的信心，而且获得创新发展的灵感，让我们在相互激励下，在发展的道路上走得越来越远。

解决思想认识问题，需要就有关跨越式发展问题开展全民大讨论，努力使党的群众路线在新的历史时期得到创新型的贯穿执行，努力汲取人民群众的智慧，形成一种全民关心、参与跨越式发展战略实施的局面，凝聚全省人民的力量，为跨越式发展强大的支持力量，建设幸福美好新甘肃。

六、重视哲学社会科学工作，为创新文化观念提供理论支持

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论文关键词：新媒体,新闻传播,文化考量,商业价值

新媒体是相对传统媒体而言，本文所述的新媒体，是在计算机信息处理技术上的，是一种更新的媒介形态，是多种因素如社会、技术等相互磨合的一种产物。

一方面，任何媒体都不是凭空产生的，而是在一些特定的基础上产生起来的，新媒体的发展离不开技术。从Web1.0技术的席卷全球，到web2.0的到来，导致了第一阶段的落幕。目前，数字技术和传播工具的迅速升级，促使媒体机构将传播霸权转让给了众多普通用户。另一方面，随着互联网这种技术的诞生，也极大的改变了当前社会的心理，人们可以在一种虚拟的世界中来满足自己和发泄情感，同时，网络与现实的结合，新媒体将人们的生活变成了跨地区、虚拟和真实之间的一种集体狂欢。

2 新媒体新闻的传播与当前社会文化的变迁

在当今互联网时代，各种文化信息充斥着人们，无处不在，是传统文化和当前文化之间相互补充和渗透的时代。新媒体的崛起，必然伴随着文化的缤纷呈现。采用新媒体进行新闻传播，直接重塑了当代人们的生活，改变了原有文化介质的面貌，逐渐的变成了一种更具有真实性和参与性的网络文化。

1）新媒体网络文化互动。

人们正在以极高的热情和积极性参与到新媒体文化中，构建了一道全球性的文化景观。人们可以根据自己的需要，来主动的寻找、发现和整合各种信息内容，同时，还能够通过网络新媒体，来提高自己的动手能力，制作歌曲、电影和新闻等，让互联网的内容更加丰富多彩。

2）网络是虚拟和现实相结合的，能够更好的拓展和补充现实关系，变成人们生活中不可或缺的一部分。

在新媒体新闻传播过程中，网络中的虚拟生活变得更加真实，对人们的生活影响的更加深入。如人们可以在微信中自己的生活动态，他人能够清晰了解到用户的生活状态，同时，还可以通过朋友圈，来增加自己的人脉，扩大自己的人际社交圈。这样，通过朋友圈所传递出来的信息更加的真实可靠，有效的促进了彼此之间的关系，将现实中的人际关系和虚拟网络相互结合起来。新媒体不单单是一种传播媒介，已经被人们当成了社会生活工具，广泛的应用到自己的衣食住行等生活中去。

3）新媒体成长和蔓延速度飞快，人们的生活已经被逐渐渗透。

全球化的经济生活早已经成型，只是在新媒体的推动下，其发展速度竟会如此之快，人们的文化实践完全脱离了地域和时间的限制。如Lady Gaga在当前网络环境下，一条消息，就可以同时传递给全世界成千上万的用户，经过朋友圈和粉丝的不断转发，能够在第一时间内传播到全世界的每一个角落。新媒体新闻传播文化在发展的同时，本土文化也得到了极大的认同，新媒体将当前人们之间的沟通和彼此之间的互动提高到了一个新的高度，不仅突破了时间的限制，计算机毕业论文同时还突破了地域之间的限制，有效强化了文化认同感。

3 新媒体新闻传播的商业价值

当今时代具有开放性、多元化和合作的特点，依靠传统单一的产品和封闭经营，很难在市场中获得生存和发展。在当前的经济时代环境下，经营环境、商业模式和消费者的行为及其心理都发生了巨大的变化，同时所接触的新市场和新模式也孕育了无限商机，为众多合作伙伴和用户选择了一个商业新天地。

3.1 新媒体开辟了一个全新的市场

我国的电子商务市场做得风生水起的网络商城有淘宝、京东等，同时还有众多的B2C企业争先恐后的入驻。此种情况，明确的说明了新媒体已经成为了众多商家在商战中的必争之地。新媒体的营销和传播是一个开放的，全球化和对等的商业社会，消费者是网络营销中的主体，消费者能够积极主动的获取相应的商品信息，同时还可以通过网络互动等方式实现和满足消费者的需求。商家能够不受地域、时间和阶层以及文化之间的限制，只要打动了消费者的心，商家所面对的网络市场甚至是全球

化的。

3.2 新媒体新闻传播打造了一个全新的模式

纵观人人网、土豆网、Facebook和flicker，它们都能够慷慨的为广大用户提供一种免费的服务。商家开启了一种全新的赚钱模式，即免费服务的方式。如现在众多的网络游戏，游戏本身不收取费用，但是可以通过卖增值服务进行赚钱，很多商家在网络上打出了只要关注其微博，就能够派送相应的优惠劵，通过此种方式能够扩大商家知名度和获得潜在客户。只要是能够让消费者满意、觉得有趣、有创意和具有知识性的，就很容易引爆网络，从而实现最终的盈利，如微电影《微博有鬼》就是依靠着影片创意和用户的积极转发，实现了一周时间被点播几千万次的奇迹。

3.3 新媒体的传播聚集了新力量

新媒体既是一种协作和聚合的过程，企业通过员工、顾客和相关利益者身上持续不断的获取创新性的想法和思维，从而增加了战略资本，不断扩大机遇。如星巴克、耐克等一系列国际知名品牌都清楚的看到了此种力量，都建立了新媒体的开放平台，积极主动的采取集体协作和其他方式合作的手段来扩大资源。在中国也不例外，很多企业也是如此，如著名的凡客诚品，就是充分的利用了新媒体网络的力量，有效的实现了营销和推广。

4 结束语

总之，在当前竞争激励的市场经济环境下，人们与新媒体之间的依赖程度前所未有，人们花在网络上的时间也越来越多，网络已经与人们的生活、工作等密不可分。新媒体网络不仅影响着文化，同时还创造了很多商业价值，我们无法准确预测未来，只能够紧紧把握现在，努力去理解和适应当前的新媒体，力争让新媒体为我们的便利生活创造更大的价值。

参考文献

[1]车佳桓.科技传播的商业价值——基于新媒体技术下的考量[J].中国商贸，2013（12）：23-24.

[2]蔡骐，肖芃.新媒体传播的文化考量与商业价值[J].湖南师范大学社会科学学报，2012，41（3）：135-139.

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Key words： core values；vocational culture；confidence；consciousness；enterprising；advancement

中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2013）08-0282-02

1 高职文化建设的自信心与自觉性

我国高职院校的文化建设还处于起步阶段，未形成自有特色的文化体系，高职文化的内涵不丰富，高职文化的形成在探索和培育之中。师生和社会对文化自信不足显而易见，对高职院校文化的认同感和认可度也不那么强烈。

目前的高职院校内在机制总体上还欠缺，当前尽管发展高职的呼声比较高，这也造成了高职院校文化上的不自信，往往是高职院校自己扛大旗，自己重视自己。其次，高职教育事实上的“专科层次”，高职毕业生在社会上尚未形成较强的竞争力和影响力，高职学生入校分数低，使高职院校处在了高等教育的末端，在客观上造成了师生文化上的不自信，教师育人的成就感不足。另外，在办学历史、行业特色、文化背景、社会影响力方面差异较大，有的院校合并后，影响了师生的文化自信，往往是人员、资源、专业整合了，但文化没有整合；有的对文化建设关注度不够；差异性较大，共同的高职文化尚未构成。

高职教育的发展，应各有作为，形成合力，高职院校的文化积淀不够厚，高职院校要有信心通过梳理、凝炼、积累，具有历史、行业、社会等多方面的积极因素，需要政府、行业、企业和学校共同建立起良好的运行机制，我们高职院校需要形成文化自信，找到自己的文化优势。

在提高办学质量中用实力和特色树立文化自信。要善于用文化凝聚师生思想和精神，文化的包容性、融合性越好，高职院校的文化自信首先要体现在育人为本上，院校发展得就越好、越快，越有特色。体现在培养社会需要的高技能人才上。体现在院校的科研对社会的贡献，以及院校各种社会服务方面，体现在职业院校在与行业、企业合作中带给企业的积极影响。还要看到，高职院校不断形成、壮大的院校文化，高职院校逐步形成的品牌效应和良好的社会贡献度、认可度，高职文化建设的各种成果对社会、企业也起着一定的传承作用，从根本上能够促进高职院校不断提高文化自信，高职院校逐步形成的品牌效应和良好的社会贡献度、认可度，这种文化自信也在不断奠定高职院校文化自觉的基础，这种自觉主要体现在以下两个方面。

办学目标定位上的文化自觉。培养适应经济发展和产业转型升级的高技能人才，是社会赋予高职教育的庄严责任。这个文化自觉，首先在专业的设置上要体现区域经济社会发展特色，且要有一定的前瞻性，要根据形势的发展及时进行调整；其次，人才培养的目标要体现人的职业发展，要对专业所对应的职业岗位进行分析，根据各个时期对从业人员知识、能力和素质的要求，系统设计教学内容，满足学生不同阶段专业学习和职业成长的需要；再次是办学要体现开放合作特色，在现行体制政策下积极探索校企合作模式，不断寻求突破瓶颈途径，围绕“四个合作”，即合作办学、合作育人、合作就业、合作发展，使校企双方互利共赢，最终使学生受益，提高学生职业素养、社会适应能力和可持续发展能力。

培养模式创新上的文化自觉。人才培养模式有诸多要素，其中有“四个环节”贯穿人才培养始终，那就是课程教学、教师引导、基地实践和学校管理，因此课程文化、教师文化、基地文化和管理文化都是育人文化的重要组成部分。首先，从课程的角度，“工学结合”是体现高职课程文化的最主要特征，高职教育的课程改革就是基于“工学结合”的理念开展的，就是要融工作于学习、融学习于工作。所以高职的课程设计就要体现一种职业文化，着重学习专业对应岗位用得上的知识和技能。第二，从教师角度，教师是引导和辅助学生成长的重要因素，教师文化具有独特的育人功能。高职院校的教师需要精通工学结合的教学模式，需要以行动为导向创新高职学生容易接受的教育方法，需要具备足够的职业岗位实践经验与专业教学水平的“双师”素质，需要有良好的职业素质和道德修养，这就赋予了高职教学团队和教师文化新的内涵。第三，从基地的角度，工学结合的人才培养模式只有在校内外基地的实训条件和功能上进行有效对接，才能使高职培养的人才跟得上产业转型升级和技术更新换代的步伐。因此，校内外基地也应该是文化互通的平台。比如在校内基地中融入行业企业元素，通过校企合作建设“校中厂”；也可以在校外基地融入学校教学元素，开辟教学场所，建设“厂中校”。这样的校内外基地可以实现育人功能的对接和互补，在这种环境下成长起来的学生可以自然吸收校企的多元文化，其职业适应能力必然更强。第四，从管理的角度，学校的管理在育人过程中不仅具有规制的功能，也起着引导和激励作用。因此，高职院校的教学组织和管理应该适应工学交替的需求，满足学生学习空间的需求，满足校企文化融通的需求，以人为本，形成既适应共性化管理、又满足个性化需求的管理文化。

2 高职文化建设的进取心与进步性

在高职办学中找到属于自己的文化本源。要探索一条理论引领、实践为主，边思考、边实践的路子，高职的自身特点决定了高职院校与普通高校不同的文化风格，加快推进高职院校文化建设，边积累、边总结、边升华，培养自身独特的文化气质。

办大学就是办环境。高职院校的环境，无论硬件还是软件，无论空间布局、设施配置还是环境设计、活动组织，都要以社会主义核心价值体系为统领，体现培养人和培养职业人的统一。其建设应该做到“四个注重”：一是注重学生需求。从时代特征和职业特征两个维度关注学生的物质和精神需求，以培养中国特色社会主义建设者和接班人为目标，以尊重人格为基础，满足学生成长成才多样化、个性化的生活学习需要；二是注重氛围营造。按照企业实际生产需要设计实训场所、配置实训设备规格，在课程中贯穿“教、学、做”一体化的理念，在实践环境中设置企业制度规范、工作流程规范和操作警示规范，在文化活动载体上体现校企文化交流与互动，从而为学生的职业意识养成提供条件；三是注重陶冶情操。充分利用好每一个学生学习成长的空间，使环境育人贯穿到课堂内外，贯穿到校园的每一个脚落，通过名言、典故、趣谈等载体的文化浸润，让学生在产生惰性时得到警示，在学习失意时得到励志，在心情郁闷时得到放松；四是注重办学积淀。在教学、制度和氛围上形成一种师生共同的精神追求，其核心和灵魂，就是有一种统一全校思想、体现学校特色、激励师生成长的学校精神。最终，形成高职教育的文化进取心，以引领高职院校可持续发展。

文化进取心在高职教育蓬勃发展的今天显得尤为重要，对高职教育发展提供着不可或缺的心理准备和思想条件。而文化软实力的提升，则促进了高职院校师生文化意识的觉醒与增强，引领师生的文化意识从自发、自由到文化建设的自醒、自觉。用高职教育在国家发展中的重要作用来增强师生的文化进取心。目前，高职教育已经占据了高等教育的半壁江山，国家越来越重视高职教育。从某种意义上讲，随着社会经济发展，高职教育培养社会主义事业建设者的任务更艰巨，高职院校的发展机遇更多，空间也更为广阔。对社会发展贡献度越来越高的高职院校，有理由也应该转变自身的弱势心理，在文化上建立起进取心。

把文化建设作为高职院校发展的重要任务，促进师生的文化进步。高职院校文化建设，是个硬的软任务。硬，是说它是高职院校成长不可缺少的支撑、灵魂；软，是说文化建设是个细水长流、长期积累的过程，文化育人，又有着润物细无声的特征。高等职业教育为受教育者所提供的不仅仅是在校三年期间知识与技能的传授，更重要的还是文化的熏陶、滋养，让学生受益终生。所以说，职业教育，最根本的是使高职学生不仅要成才，而且要成人；不仅有职业能力，而且有职业素养和可持续发展的能力。因此，提高广大师生对高职文化的进步性，指引师生寻找并建立精神家园，用校园文化不断感染、浸润师生的外在与内心，是学校发展的永恒任务。同时，要积极发挥师生在学校文化建设中的主人翁作用，促进师生、学校的和谐发展，这也是提升高职院校办学水平的重要保证。

把院校文化与企业行业文化融合起来，丰富高职院校的文化内涵。企业有着丰厚的文化积淀和文化传统，高职院校要善于在与企业的合作中学习借鉴优良的企业文化因素，借力于企业文化补充自我。加强“双师”建设，走出去，把教师送到企业，去感悟企业文化，把优秀的企业文化带回学校，释放在课堂中；请进来，把企业的管理者、技师请进课堂，言传身教，把文化渗透在岗位上，在共融互动中催化高职院校的新文化，在不断丰富内涵的基础上固化下来，传承下去；也要把带有院校文化印记的合格毕业生输送到企业、社会，把院校文化融入社会，发扬光大，形成良性循环。

在挖掘高职文化内涵中整合形成自有文化力量。高职院校要在发展中立足于自身。高职教育既要突出高等教育特色，也要彰显职业教育特征。一方面对企业行业和社会发展产生积极的影响力、推动力，另一方面又促进高职教育的科学发展。挖掘高职教育的潜质，形成高职特色的自有文化。

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关键词：文化软实力；社会主义核心价值体系；宁国的文化传统；开放的文化生态

中图分类号：G120 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）09-0126-02

意识形态的凝聚力和吸引力逐步由主要通过政治方式，向以文化为主要表现力的综合方式转变。文化软实力成为核心价值观的文化力量体现。社会主义核心价值体系的建设，必须与提升文化软实力相结合。近年来，宁国市通过不断提升文化“软实力”，努力将社会主义意识形态建设与宁国的文化传统、宁国的现实发展有机结合起来，探索出了一条具有宁国特色的社会主义核心价值体系建设路径。

作为一个山区县市，宁国市综合经济实力连续多年位居安徽县市前列，连续三年被授予安徽省科学发展先进县，连续五年荣获“中国中小城市科学发展百强”称号，连续三年跻身中国十佳“两型”中小城市行列，之所以能够在安徽率先崛起，从根本上讲就是依靠开放的文化软实力，这也是宁国市今后发展最大的无形资产。宁国市经济社会实现又好又快发展也需要从文化中寻找动力、提振信心、集聚智慧、凝聚力量。构建宁国开放的文化生态，必须提升建立在县域文化、公共服务和人力素质提升等非物质要素之上的特色文化感召力、居民创造力和对区域外的吸引力。

一、宁国践行社会主义核心价值体系的实践探索

1.提炼城市精神，构筑城市共同价值。城市精神是城市的灵魂，是城市经济、文化、社会、历史等方面的精髓，是意志品格与文化特色的提炼，是生活信念与人生境界的升华。它是一座城市从外到内显示出的地域性的群体精神，包含着城市内生活成员的共有价值观；它是城市被认同的价值与共同追求的境界；是城市创业发展的精神支柱和内在动力，是城市的精、气、神。

宁国是著名的“中国元竹之乡”和“中国竹子之乡”。莽莽山冈、津河两岸、村前屋后，处处都有翠竹的身影，无论土地是否肥沃，无论雨露是否滋润，宁国悠悠翠竹都以其顽强的生命力傲然挺立。这种生生不息的“翠竹精神”，正是宁国人创新、创业、创优的真实写照，也是推动宁国率先发展的不竭动力，是凝聚全市发展合力的一面旗帜。近年来，宁国市大力弘扬翠竹文化，积极倡导勇破勇立的拼搏创新精神、自信自强的艰苦创业精神、竞风竞节的争先创优精神，努力塑造新时代宁国城市精神。

勇破勇立的拼搏创新精神是宁国“翠竹”精神的灵魂。在宁国，没有一条整车生产线，却拥有全国汽车橡胶密封件30%的份额；没有一条家用电器终端生产线，却拥有全国电子元器件20%的份额；没有任何建材资源优势，却诞生了亚洲最大的耐磨材料生产基地，拥有全国耐磨铸件21%的份额，荣膺“中国耐磨铸件之都”荣誉称号；宁国的工业企业很少生产终端产品，但却在末端做得小而精，80%的企业担负了发达地区产业龙头的配套角色，并成功打入国际市场。

自信自强的艰苦创业精神是宁国“翠竹”精神的基石。从闻名全国的以夏鼎湖、陈宗明为代表的“四大名旦”，到以金国清、唐新国、周夏耘等企业界“十大金刚”，宁国初步形成了“老、中、青”三代宝塔式的企业家群体，成功研发百余种科技成果广泛应用于生产实践，60多项科技成果获国家、省、市奖，涌现出“海螺”牌水泥、“凤形”牌磨球、“鼎湖”牌密封圈、“司尔特”牌复合肥等一批中国驰名商标和名牌产品，有力地推动了经济社会的全面发展。

竞风竞节的争先创优精神是宁国“翠竹”精神的价值取向。从安徽省唯一的县级金融安全区，到全省“名牌产品”高居榜首的县级市，从第一个推行城乡居民医疗保险并轨运行制度，到率先实现了九年义务教育的均衡化，成为安徽61个县市中第一例；从探索建立新型农村社会保险制度，完善被征地农民基本生活保障制度到建立健全社会救助体系……无论是经济，还是文化、卫生等各项社会事业，宁国市先后进入了全国、全省先进行列。

时下，“翠竹”精神正成为宁国全市上下创新、创业、创优的一种力量，一种激励，一面鼓舞人心的旗帜，经过几年的努力，已不断深入人心，并转化为日常工作的动力。

2.打造城市品牌，塑造良好城市形象。城市品牌可以彰显城市的独特魅力和核心价值，对内增强市民的自豪感和凝聚力，对外增加城市的吸引力和美誉度。宁国城市有三张名片：

第一张，宁国是“自然山水，宜居、度假的创业之地”，致力建设生态环保型的人居城市。宁国是水阳江、青弋江、富春江的源头，境内西津、东津、中津三条河流穿城而过，拥有峰岭地貌的天下奇观青龙湖，有北亚热带东北部最后一片原始森林板桥自然保护区，有地球上濒临灭绝的防癌治癌珍稀树种、素有植物界大熊猫之称的天然红豆杉群落。宁国的森林覆盖率近75%，是“中国山核桃之乡”、“中国元竹之乡”，素有“长三角绿色氧吧”之称。宁国的国土面积2 487平方公里、常住人口38万、依山傍水的地形地貌与卢森堡相当相似，繁华雅致的都市风情、江南诗韵的田园风光、宛如仙境的世外桃源相兼相容，构成了一幅“东方卢森堡，梦中桃花源”的优美画卷。

第二张，宁国是“多元文化，相融、共生的繁荣之地”，致力建设开放创新型的文化城市。宁国文化底蕴浓厚，东汉建安十三年置县，1997年撤县设市，儒释道文化源远流长，江南商埠文化、徽商文化和苏商浙商文化一脉相承，风土人情与“红学文化”息息相关。宁国民风开放包容，这里是清末的移民城市，在20世纪初就较早地接受了西方文化传播，六十年代到八十年代末曾有3万上海人在此生产生活，形成了“打造创新型城市、构建企业家社会、培育文明化市民”的城市价值理念，其移民文化素有“安徽深圳、中国上海、世界美国”之称。

第三张，宁国是“特色产业，研发、经营的总部之地”，致力建设先进高端型的产业城市。已形成汽车橡胶密封件、耐磨铸件、灯具电容器三大产业集群，分别占全国市场份额的30%、21%和80%，跻身全国科技进步先进县、全国农业产业化先进县（市）、“安徽省旅游经济发展十强县”、“安徽县域银行业金融服务创新试点市”行列，被授予“中国耐磨铸件之都”。

3.弘扬传统文化，增加城市文化厚度。宁国是个移民城市，“土著少，客藉多，五方杂居，风俗不一”。历史的变迁，移民迁徙垦荒生息，儒释道文化、江南文化、徽文化、移民文化、西方文化、上海文化、浙商文化等交融积淀共同形成了宁国的文脉，形成了“开放包容、进取创新”的文化氛围。特别是有尊重企业家、爱护企业家的良好传统，宁国作为一个交通较为闭塞的山区县市，之所以能够在全省率先崛起，靠得就是这种多元文化的软实力，靠得就是创新创业和尊重企业家的良好氛围。随着经济的飞速发展，宁国人愈来愈体会到宁国的现代化事业，需要强大的文化力量和精神动力，尤其需要立足已有的文化积淀，大力传承和弘扬文化精神。从2002年开始，宁国启动了每年一届的节庆文化活动，每年一个主题，将宁国文化的传统与时代精神有机结合起来，充分挖掘宁国文化的内涵和符合现展的精神，构建创新文化、和谐文化、生态文化，打造符合时展的核心价值观念。

二、宁国践行社会主义核心价值体系的经验启示

1.与城市文化相结合，构建城市核心价值理念。宁国的实践经验告诉我们，一个城市的文化，尤其是一个城市的传统文化和城市精神，体现和反映着该城市的核心价值理论。城市文化软实力在很大程度上表现为城市的凝聚力，而这种凝聚力主要来自于人们对社会核心价值的认同。因此，加强社会主义核心价值体系建设，就应该与城市的传统文化和现代城市精神有机结合起来，将社会主义核心价值融入城市文化之中，形成市民的共同认识，增强城市的凝聚力和感召力，从而使主流价值观通过文化载体潜移默化地内化为市民的生活习惯和行为方式。

2.与城市形象相结合，提升城市的文化感召力。宁国的实践经验告诉我们，城市形象是一个城市的精神支柱，集中表现为城市的整体价值观及市民的价值取向，是维系城市生存和发展的原动力。优美的城市形象，不仅对提高城市知名度，创立城市品牌，提升城市品位，繁荣城市经济，有着十分重要的作用，而且对于增强城市软实力，增强城市的凝聚力具有不可替代的功能。富有导向性的城市形象，对广大市民具有激励性，对城市发展具有推动作用。具体来说，对内应具有凝聚力，对外应具有吸引力和辐射力，它对城市的繁荣和健康发展应具有引导作用。

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关注民生内容，媒体视角要进一步下移。

做民生新闻，首先要有民生意识，这是我们当今社会政治文明发展的历史趋势所决定的。近几年来，党和政府对民生意识的强调以及对舆论监督的重视，为民生新闻的兴起提供了广阔的空间，也使民生新闻的出现有了相应的制度基础。新闻能够贴近群众，能够成为新闻舆论的主流。在构建和谐社会的今天，作为以民生为内容、媒介为桥梁、和谐为基调、发展为目的的民生新闻理当成为主流新闻的一部分。虽然我们报纸大多数的民生新闻报道的是街头巷尾的生活琐事，但是，民生新闻在内容上特别注重对新闻真实性、时效性、接近性、重要性的新闻价值的判断，以及趣味性、知识性、服务性等新闻价值的取合。民生新闻充分体现出它民生的视野、民生的态度、民生的情怀。而同时，民生新闻是新闻本土化发展的产物。这些都体现出民生新闻真正放下了架子，走进了百姓生活。

民生新闻从最初的一些猎奇、好奇的心态转向了审视民生，探究现象背后的本质。提升新闻的品格，体现主流媒体的话语权，又能找到与百姓需求契合的点，才是最重要的。民生新闻以其平民化、娱乐化与服务性备受观众青睐。应当承认，民生新闻关注老百姓的生活琐事，如房屋渗水、看病就医、买菜购衣、就业上学、物价上涨、好人好事、服务态度、消费意识等，的确为百姓的生活提供了参照标准和行动坐标，是民生新闻兴起的最重要因素，也是值得报纸关注的出发点和落脚点。

民生新闻在表现形式上“家常化”，易于接受。

语言文字的规范化是作为一个大众媒体必须遵循的守则。但是民生新闻的表现在形式上贴近生活，贴近百姓，大胆地突破“我写你看”的基本模式，注重读者的参与性和双向交流性。这就对民生新闻的写法提出了更高的要求。在新闻的写法上，“华尔街体”、“现场实录”等极具亲切感和表现力的写法也是屡屡出现。在新闻的语言上，抛弃晦涩难懂的语言，采用市民读者易于接受的方言，用拉家常式的表现手法娓娓道来，是吸引读者的一个重要的表现方式。

民生新闻要注重和读者时刻产生互动。民生新闻要真正做到“与生活同源与百姓同心”，以生活为主线，服务城乡读者。民生新闻就是要做到，一样的新闻，不一样的视角和写法，充分体现出“家常化”。

民生新闻“家常化”。就必须做到“三注意”。

注意采访方式，忘却自己的记者身份，平等地与读者“拉家常”。不能讲派头，脑子里不能有太多的“新闻八股”和教科书写法，应该与读者共同营造一种平等交流、互相尊重、自然轻松的氛围。注意写法，耐心地与读者“拉家常”。作为一名记者，要带着感情、带着责任，从读者的生活切入话题，以聊天的方式，让群众敞开心扉。注意效果，诚心为读者“鼓与呼”。民生新闻关注的事情，要有始有终，对读者有所交代，不能有始无终，没有下文，辜负了读者的期待。

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资讯时代，媒体竞争已进入白热化阶段，媒体为了在竞争中获胜，个个都“削尖脑袋”去“出新”。所以，对于灾难事件的报道已不满足于“正常化”，而是走向挖掘灾难事件中的“非常态”和边缘新闻的极端，陷入灾难性新闻报道的误区：

1.从非人性、猎奇角度出发，只关注灾难本身，片面追求感官效果。与灾难事件伴随的往往是人身的伤害，如：地震中残缺的肢体，大火烧伤的面部，洪水中漂浮的尸体等。一些记者以为，这些血腥的、恐怖的画面才有冲击力，才是好新闻。在这种理念的指导下，一则则看似悲壮实则悲惨的新闻就出台了。如网上流传的关于汶川地震中那些残垣断壁间残缺不全的肢体的照片和因失去亲人极度悲痛的照片。这种对灾难中人的“非常态”的展示，是极不人道的。

2.“为新闻而新闻”的强盗式采访。由于灾难性事件的特殊性，事件的当事人往往出于保护自己和家人的目的，一般不愿意接受记者的采访，但我们“尽职”的记者，不愿放弃任何一条有“新闻价值”的新闻线索，硬是不顾当事人的感受，用尽浑身解数展开“强盗式”的采访。

3.追求“纯客观主义”，无视当事人的隐私保护。一些记者在有闻必录、“眼见为实”的纯客观主义理念的误导下，在灾难性事件的报道中无视当事人隐私保护的现象十分严重，常见的表现主要有：未经许可，使用当事人及其家属的详细背景材料；对伤亡者身体特殊部位损伤的画面不作处理；对未成年人的脸部和眼部不作马赛克处理；直接出现未遮盖脸部的死亡者尸体的画面等。①

新闻价值与新闻伦理的对立统一

灾难性事件报道的成功，总是在新闻伦理的框架下，最大限度地挖掘新闻价值，只有使二者达到最佳状态的平衡的灾难新闻才是易被受众接受并受大家欢迎的好新闻，这样媒体才能得到“名利双收”的效果。那些片面寻求轰动、刺激，盲目追求“独家”的媒体，往往刻意寻找灾难中的血腥、恐怖或一些边缘新闻，只是满足了一部分“小众”的需要，而媒体的公信力、权威性和美誉度常会受到质疑，所以这些媒体只是一些消闲的小媒体，永远也成不了“气候”。

所以，在灾难性事件中，新闻伦理既可以是左右新闻价值的障碍，也可以是引发最大新闻价值的发酵剂。成功的灾难新闻，是在二者看似对立的情况下，发掘二者的统一。

新闻价值与新闻伦理冲突化解方法

媒体不报道灾难性事件，是媒体的失职；媒体违反新闻伦理报道灾难性事件，是媒体的失败。在实践中，怎样处理新闻价值和新闻伦理的关系，这是个系统的工程。

1．选取恰当的报道角度。

灾难新闻报道的角度是多方面的，而我们报道灾难新闻的目的主要是为了传播信息、澄清视听、总结经验教训及警戒后人。所以在选择报道角度时，应注重真实信息的传播、相关知识的补充、责任的追究和反思等。并且在灾难发展的不同时期，对于以上的角度，所报道的侧重点也是不一样的，总的原则是前期注重从“生者”的角度来发掘新闻，后期才是死难、问责、经验总结等。

2.具体问题具体分析。

灾难性事件中，第一时间赶到现场的记者是拿起相机拍下震撼的场面，还是放下相机投入到救人的行列而错失第一现场的报道时机？笔者认为，记者在面对灾难性事件时，贵在具体问题具体分析，具体如下：

（1）在报道灾难性事件时，若遇到血腥、刺激的场面，记者的操作要遵循这样的思考方式：公众是否有必要知道这些场面、这些场面是否有助于说明报道内容、这些场面是否有关公众利益、这些场面的报道是否会给当事人及其家人带来不必要的干扰和伤害。②记者报道的核心原则是：一定要最大限度地有利于信息传播而将负面影响降到最少。

（2）记者能否控制局面。如果在急救人员还未到场的情况下，面对即将逝去的生命、严重受损的财物，仍旧“无动于衷”地去做一个“无情”的记录者，那么记者的道德和人品确实让人怀疑；但是，如果记者赶到现场时，工作人员和急救人员已经展开了积极的营救工作，那么记者就应该和其他工作人员一样各司其职，认真报道；如果记者理不清方向、搞不清状况，也“积极”去救人，这种行为就是一种“失职”。

注释:

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要做好纸条花，需准备好以下工具：剪刀一把、细软铁丝一团、胶水或细条透明胶、各式广告彩页纸数张。注意，尽量选择不掉色无油污味、防水性好、光泽度高的彩页。

第一步弯弯转转编瓶底

A．将广告彩页剪成长28厘米、宽20厘米大小。把彩页顺向卷成小细纸卷，直径约3毫米，要粗细均匀，用胶水或透明胶条黏好最后一层纸边。用如此办法，做出多个纸条。

B.将细铁丝剪成30厘米一段，串入上面做好的纸条中央，两头各留出1厘米。做好7根，把串完铁丝的纸条分成2组，3根横放，4根竖放，选择中间位置“十”字交差摆放。

C.把竖4中的第一根纸条在中心交叉点处弄弯，绕过横着的3根纸条底下，再返到竖4纸条上面，再绕到横3根下面。这样，就能把中心点上下缠绕固定住。用这种方法绕4圈，中心点就变成了圆形底部。

第二步缠缠绕绕编瓶身

A．用没有穿铁丝的软纸条穿入第一步的横3竖4的13个主干，上下间隔缠绕编织固定，就完成一个圆盘，直径5厘米左右，再把13条主干90°竖折起来，就完成大致花瓶形状。（注：13条主干，横3竖4，共14条，其中1条用来固定，余下13条。）

B．用相同的编织手法，在13条主干上下间隔穿过纸条来编结瓶身，每圈要比下面的一圈松出0.5厘米。等到瓶身高度约5厘米左右，再每圈比下面的一圈紧0.5厘米。同时，边编结缠绕边修整形状，要保持花瓶对称。这样，就完成了一个底小、肚大、口小的瓶身。

C．编结到主干边缘即瓶口处，留出主干0.5厘米左右纸条做收口，把这0.5厘米的13条主干都向里面捏弯，夹紧纸条，因为主干有细铁丝，很容易固定。至此，一个漂亮的花瓶就呈现在我们眼前。

第三步穿穿捏捏编纸花

A.把彩色广告彩页剪成12厘米正方形3张，长28厘米、宽20厘米若干张。

B．把这些彩页卷成直径3毫米的纸条。其中，3个12厘米的纸条内穿入细铁丝。把3个纸条分别从中间弯曲回折，3个纸条在中心部扭压在一起，成3个枝条。在外缘分成等间距（120°）。

C．用其他的纸条如上面的方法穿过这3个枝条，一上一下地编结缠绕，约成直径10厘米的圆盘。把3个枝条如花瓶封口那样捏弯固定，左手拿着圆盘的中间部位，右手下拉圆盘的边缘，这样就形成花朵的形状。如上方法，做出许多小花朵。纸条大小长短不同，做出的花朵大小也不同。

第四步黏黏插插编花篮

A．如上面的手法卷出直径3毫米的纸条，穿入细铁丝。在做好的花朵中间拉松小缝隙，穿入再对折，这样就为漂亮的花朵“长”出了枝条。

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摘要：客家说唱古文是2014年纳入国务院第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和扩展项目名录的说唱艺术。作为客家人的后裔，对客家说唱古文的研究初心不改。2015年作为江西省艺术规划项目《非物质文化遗产“赣南说古文”与和式“净琉璃”艺术比较研究》课题组成员之一，在认真负责、按计划完成了该项目的系列研究之后，认为该课题还有很大的研究空间，比如在“艺术现状、生存环境”方面虽有所涉猎，但研究的还不够透彻；在如何传承方面研究得还不够细致；在横向比较方面，如与日本的“净琉璃”以及韩国的盘索里等说唱艺术的艺术比较以及传承创新方面的研究还有很多值得探讨之处。本次作为赣州市社会科学研究课题之一，将探讨客家说唱古文之文化生态与创新研究。

关键词：客家；说唱古文；文化生态；传承创新

一、客家说唱古文的文化生态

首先要探讨的是文化生态。最早提出文化生态学(culturalecology)这个概念的是美国学者JH斯图尔德。文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源，环境，状态以及规律的科学。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。而客家文化，概况地说是以汉民族传统文化为主题，融合了畲、瑶等土著文化而形成的一种多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东的客家文化相比，赣南客家文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史文物遗迹，姓氏宗族文化，方言文化，民居文化，饮食文化，服饰文化，民俗文化，民间文艺等方方面面，并融汇于客家人的日常生活中。文化生态从广义上来讲，是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富所显露的美好的姿态或生动的意态。从狭义上来讲，是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史传承性。总之，文化生态是研究人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的状况与环境的学科。其次，研究客家说唱古文的文化生态也就是研究说唱古文这种特有的艺术形式在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富以及弘扬和传承客家与创新文化的土壤与根基的。据于都县申请2014年国家级非物质文化遗产的资料考证，“唱古文”这种曲艺形式源于明末清初一直到上世纪70年代末，在那些物质匮乏生活艰苦的年代，每当夜幕降临，人们只能靠点蜡烛和油灯来照明。年轻的有识之士靠挑灯夜读来谋取功名，女人们靠一盏油灯把一天的家务事做个了结，男人们则早早上床睡觉以缓解一天劳作的疲倦，文化生活与物质生活一样贫瘠。正是那样的一种历史背景催生了“唱古文”这样一种曲艺，一经问世便大受欢迎。“唱古文”的受众多为普通百姓甚至是山乡僻壤之处的村民。每逢唱古文的夜晚，日出而作，日落而息的客家人便早早地吃过晚饭，男女老少搬好凳子，整齐有序地依次坐好，虔诚地等待着“唱古文”开始。由于“唱古文”使用的是当地方言，妇孺老少各个听得如醉如痴，听到动人之处，人们会随着表演者的表演时而大笑不止，时而痛哭流泪。一次“唱古文”之后，很长一段时间都会成为大家茶余饭后议论的焦点。故事情节中的好人形象会成为激励人们做好人做善事的无形榜样。那些流传于民间的古老传说、神话和历史故事等，当地群众又称之为“唱传本”。如：《赵玉林》《珍珠塔》《卖花记》《丝带记》等多为宣传扬善除恶、劫富救贫、伸张正义、反抗压迫、反抗封建婚姻、追求个性解放等群众喜闻乐见的传说。

二、客家说唱古文的文化特征

余秋雨先生曾经这样评价客家文化：“在整个中华文化中，最具有行动力的、用自己的脚步来表现自己文化选择的，那就是客家文化；客家人的远行是带着文化的远行；客家文化强化了中华文化的四个特点：天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。”客家区域教育文化根植中原文化，不但传承了中华儒家传统文化的精华，更将中华优秀传统文化在其民系的生存与发展的苦难历程中演绎得如此的辉煌和波澜壮阔，客家说唱艺术无疑是客家文化中不可或缺的一个分支。在今天的人们看来，也许客家“唱古文”的艺术表演过于简单，因为表演者大多由一名盲艺人独自完成表演。旧时的古文艺人，都沿袭传统的唱法，一般以“自从开天地，一朝天子一朝臣”为开场白，后来逐渐发展为以“十八塔”为序幕。所谓“十八搭”就是演唱者根据听众对象，结合当时时宜，针对性地来一段小唱，以此安定和吸引听众，然后引出曲目、人物和揭示主题。紧接着转入正本。演唱者借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描述山川万物，抒发喜怒哀乐，渲染环境气氛，评述功过是非。在乐器的伴奏下，唱中带说，说中有唱。为了表现故事中人物的性格，在道白时，艺人要乔装男、女、老、少性格和口音的不同，分别叙述，有时还会用乐器模仿不同的声音，如敲门、切菜等。从而把故事情节、人物的音容笑貌等淋漓尽致地展现在人们面前强烈地感染听众，使他们能够倍感逼真、亲切、产生共鸣。

三、客家说唱古文的文化保护

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胜利油田鲁胜公司是在胜利油田这片沃土中诞生的一个新型油公司，既具有老一代石油人不怕吃苦、敢于拼搏奉献的优良传统，也有现代企业勇于创新、争当一流的主流意识。他们构建的文化体系集中体现全体员工的价值取向。诸如企业精神“攻坚克难，迎难必胜”；企业使命“贡献国家，造福员工，回报股东，奉献社会”等等一些文化理念都深深扎根到每名员工的心里。社会主义核心价值观作为我国普世行为规范，为丰富企业文化的内涵提供了更广更大的平台。指出，要自觉践行社会主义核心价值观，发扬我国工人阶级的伟大品格，用先进思想、模范行动影响和带动全社会，不断为中国精神注入新能量，始终做弘扬中国精神的楷模。这一重要论述说明国有企业要通过弘扬社会主义核心价值观，培养更多的劳动楷模、道德楷模、先进楷模。鲁胜公司依托弘扬社会主义核心价值观，不断丰富企业文化内涵，培养和涌现出了一大批先进集体和个人，多年来被胜利油田表彰的先进集体30多个，表彰的先进个人90多人次,有一个采油队团支部被授予“全国五四红旗团支部”荣誉称号。在鲁胜公司有一支职工自发组成的爱心帮扶队，他们与山东临沂蒙阴县建立了“结对帮扶”关系。鲁胜公司的员工与近百名家境贫寒的寒门学子结成了“一助一”帮扶对子，使他们重返校园。自“阳光助学”活动开展以来，这个公司累计资助贫困学生160余人次，提供助学金近20万余元。多年来，这个公司参加各类爱心奉献，累计捐款百余万。心怀感恩、回报社会的鲁胜广大员工，成为自觉践行社会主义核心价值观的生力军。鲁胜公司分层次、分阶段宣扬社会主义核心价值观的内容内涵，逐步培养员工自觉将自己的命运，与国家、与企业紧密联系在一起，做一个爱岗敬业、遵纪守法、爱憎分明的有用之人。鲁胜公司大力宣扬身边的先进模范人物，积极倡导为国家、为公司多做贡献的良好风尚，在公司内部形成一种学先进、赶先进的良好氛围。

二、企业文化要肩负起弘扬社会主义核心价值观的重任

指出，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。企业文化作为社会文化的一种，在促进企业发展、塑造优秀员工等方面发挥了巨大作用。然而，任何企业的生存与发展与所处的社会环境息息相关，任何人的行为意识更要与主流价值观相符，这就决定了企业文化必须为社会主义核心价值观服务，肩负起弘扬社会主义核心价值观的重任。胜利油田鲁胜公司作为国有企业不仅有发展产业的责任，也要担当起一定的政治任务和社会责任。有学者把国有企业的社会责任归纳了十条内容，即不断提高国有企业核心竞争力,实现国有资产的保值增值的责任、依法经营,诚实守信,在做强做大的过程中,不断增加社会就业的责任和积极参与社会公益事业的责任等。任何一个国有企业都应该把追求与社会共同进步，促进社会主义民主法治、和谐文化建设，支持社会建设和公益事业，当作企业社会责任的重要一环。鲁胜公司企业文化设计的经营理念“开源挖潜降本增效”、管理理念“科学规范精细简约”和安全环保工作理念“本质安全本体健康本真环保”等都是在实现企业健康和谐发展的同时，凸显社会责任。因此，用文化来传播文化，企业担起弘扬社会主义核心价值观的重任，既是国家、民族强大的需要，也是企业科学发展的需要。鲁胜公司在不断完善丰富企业文化的同时，更把普及社会主义核心价值观当作自己的重要职责和政治任务，为社会做出更大、更广泛的贡献。

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当前，由于受全国性的经济增速放缓的影响，国有煤矿的改革发展相应遇到困难和压力。在这关键时期，更需要各级组织从关心职工精神和文化需求入手，从职工的角度出发，以职工需求为第一要务，以职工情绪为第一信号，以职工意愿为决定取舍的第一因素，以职工满意不满意、喜欢不喜欢、接受不接受为工作的度量仪，加强企业文化建设，从而鼓舞人心，凝聚力量，促进企业重振雄风，再创佳绩。下面根据本人在实践中的一些体会，浅析一下从关心职工精神和文化需求入手，加强企业文化建设的课题。

一、职工精神和文化需求探析

随着社会和经济的发展，职工的精神需求也会逐渐旺盛，这是社会发展的必然。职工当前精神和文化需求包括政治需求、理想需求、成长需求、知识需求、文化需求、自我表现需求与和谐稳定需求等。要根据职工精神和文化需求，切实加强企业文化建设。

二、企业文化内涵

企业文化的内涵：是企业在经营活动中形成的经营理念、经营目的、经营方针、经营行为、经营形象、价值观念、社会责任等的总和。是企业个性化的根本体现，是企业生存、竞争、发展的灵魂。它以全体职工为工作对象，通过宣传、教育、培训和文体活动等方式，以最大限度地统一职工意志，规范职工行为，凝聚职工力量，为企业总目标服务。

三、企业文化建设的十个途径

企业文化建设的渠道可以说多种多样，举不胜举。我们要在继承企业传统文化的基础上创新思维，抓点带面，由浅入深，由表及里，梯度推进企业文化建设，坚持标识系统先期导入，理念体系逐步渗透，行为体系及时跟进，文化管理延伸并举的原则，确立企业价值理念系统，形成理念力；把理念贯穿于安全生产经营过程，形成管理力；发动职工广泛参与文化建设，形成行动力；并以“三力”为企业文化建设的着力点，在落实上狠下功夫，用统一的企业文化标识系统建设树立企业形象，用一流的核心价值观凝聚力量，用先进的行为文化规范职工行为，为企业持续稳固发展提供强有力的思想保证、智力支持和精神动力。我个人认为，关心和解决职工精神和文化需求，可通过十个方面的途径来体现实现。

（一）培育导向文化。在困难和压力面前，一些职工的思想会有所彷徨、出现波动。此时职工的需求就是要认清前进的方向、产生同心同德的共识、凝聚排山倒海的力量。企业党委就要用思想政治工作的强大武器以及导向文化来理想引导、目标认同、精神激励。可根据形势发展的要求和企业自身的需要，把视角对准普通职工，把镜头聚焦基层单位，对职工进行思想和行动的引导。开展形势任务报告会、出动宣传车、下发形势任务宣传材料、组织“教育宣讲团”适时深入基层向职工面对面进行宣讲；还可开展“煤海抒怀诗歌朗诵会”、“感动煤城十大明星评选及表彰”、评选《十大魅力矿工》、《十大魅力矿嫂》等活动。企业宣传媒体和思想政治工作部门要主动走下去，捕捉闪光点，弘扬主旋律，倡导新风气。

（二）培育安全文化。安全是企业生存与发展的关键，也是企业的第一政治，是各级干部的第一责任，是职工的第一福祉，更是职工切身利益的需求。职工工作就是要平平安安、安安全全。企业必须从培育安全文化入手，打造安全文化平台，坚持以“生命至上、安全第一”、“安全高于一切、先于一切、重于一切”、“安全为天”的安全理念引导职工思想，以富有特色的安全文化塑造安全发展观，从源头上转变安全观念，奠定“我要安全”的基础。要通过开展以“生命至上、安全第一”为主题的巡回演讲、知识竞赛、“三醒（省）”教育、安全文艺演出、“今日安全我负责”、“历史上的今天”、女工及家属安全文艺演出、“致矿工一封安全信”等活动来提升职工安全意识；开展“安全温馨提示语进更衣箱”活动，广泛征集安全提示语、安全警句、安全格言等并将其归纳编辑成小册子，时时加深职工安全意识；要从提升思想政治工作的人为关怀力和心理疏导力入手，坚持嘴功与做事互融，做事为先，畅通渠道，建立“职工心理话聊室”， 任其有思想情绪的职工发泄心中情绪；在企业地面公共场所、办公场所、井口走候车室及工作面安装设安全警句和祝福寄语牌板；从地面到井下，都设有橱窗、板报、画廊等文化阵地，不同时期展示不同内容。井下广场的各式灯箱、彩色喷绘，形式多样、内容贴近生产，使让职工在潜移默化中感知到领导的关怀、家人的期盼、同事的嘱托，并逐渐转化在安全生产过程中。

（三）培育质量文化。质量是企业的生命，也是职工提高经济效益的必然途径和根本需求。要保证企业健康发展、科学发展，就要狠抓质量标准化管理建设，把开展提升质量标准化竞赛活动作为实现安全生产的一项重要工作，并在实践中不断加以巩固、发展、提高和创新。要制定和完善采煤、开拓掘进、机电运输、“一通三防”、技术规程和环境卫生共六大系统检查奖罚细则。坚持每月都拉网检查，进行“地毯式”安全隐患、质量标准化大检查。检查中如有重复隐患没得到处理，检查人员要与责任单位同时受罚，实行末位淘汰。

（四）培育管理文化。管理是企业永恒的主题，是企业快速、健康、稳步发展的源泉。职工的需求就是要科学管理，使之共享企业的经济实惠。因此，在培育企业管理文化中，必须坚持提升“精心精细、精准精益的管理理念，走精细化管理的路子，在制度建设和管理上下功夫。首先要在成本管理上坚持做到日核算；其次在工资管理上要制定和不断完善各种制度，实行职工计件工分每天上墙公示，输入微机封存，由有关人员联合签名；第三要在整组提效管理上要遵循“扁平精干高效”的原则，优化配置，大刀阔斧精简机构，清理倒流人员、挣倍数工资人员，整顿公私伤人员；第四在材料管理上要出台硬性规定，严格材料的领取、发放和管理使用。

（五）培育诚信文化。诚信是企业的第一品牌。只有诚信，才能使企业享有良好的声誉，促进持续快速发展。在培育诚信文化建设上，可广泛深入地开展建设“诚信企业、诚信井科、诚信段队、诚信班组和诚信个人”等主题系列活动。