古代文学特点范文

导语：如何才能写好一篇古代文学特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、“90后”大学生的特点

明确“90后”大学生的特点是我们进行古代文学教学改革的基础。结合一些研究者对“90后”大学生群体的研究及笔者的亲身体会，现将“90后”大学生的特点总结如下：

1、获取信息多，有个性、较独立

随着信息时代、网络时代的来临，“90后”大学生获取知识和信息的方式更多样化了。除了传统的书本，他们更多会借助电脑、网络与智能手机，因而他们获得的信息较以往的学生要多。当他们遇到了作业和问题，他们会选择寻求于网络，通常是“百度一下就知道了”。在听课的过程中，他们中有些人可以用现代化的方式获取与课堂内容相关的知识。在课堂上，与传统学生的羞涩、胆怯相比较“，90后”大学生也显得更加活波、开朗、大胆。他们喜欢表现自我，他们易于接受新事物，对教师有更多的要求；他们希望通过古代文学课堂学习了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教学方式。

2、务实功利，对古代文学学习投入的时间有限

受社会大环境的影响和就业形势一年比一年紧张的压力下，“90后”大学生普遍忧患意识较强，关注的问题更加实际，追求的目标更加功利。他们在大学期间所有的行为都是为了将来就业这一目的而服务。对“90后”大学生而言，学习古代文学课程有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等，又不是那么实用，与他们追求的实际利益联系又不是很紧密，所以，“90后”大学生对古代文学课程学习投入的时间不是增加了，而是减少了。

二、高校古代文学教学现状

古代文学课程是高校汉语言文学专业的主干课程之一。一直以来，这门课程的教学都是以教师的课堂讲授与学生的课下阅读为主要方式进行的。而目前传统的课堂教学模式已不再适用于现有的教学对象，无法达到专业教学目标的实现，严重影响了学生学业水平，不利于专业的长久发展。现实中，学生有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等。如何通过教学改革，让“90后”大学生克服这一系列的障碍？如何提高课堂的效率？如何更好的培养学生的专业素养？这些都需要我们积极探索去解决。

三、基于“90后”大学生特点的古代文学教学改革的思考

结合90后大学生的特点以及古代文学的教学现状，笔者认为，在该门课程的教学内容上需要注意古为今用、与时俱进，教学方法上要注意充分调动学生的积极性，采用参与性强的一些教学方法来激发学生学习探究的兴趣和热情，积极合理的应用多媒体等先进教学手段。具体的关键点如下：

1、在教学内容上，提倡从美的角度、人性的角度解读古代文学作品

教师在带领学生解读、鉴赏古代文学作品时，不仅要注意处理好字、词、句的疏理与作品的整体把握之间的关系，还要注重挖掘作品中蕴含的人性中永恒的普遍的东西，更多的从审美的层面去解读。让学生在精神和审美方面被吸引、被召唤，从而具备较好的文学和美学方面的素养。在讲到魏晋易代之际的阮籍的《咏怀诗》八十二首时，为了让学生理解阮籍所处的魏晋易代时期险恶的政治环境，笔者引导：‘大家想一想，如果你们是曹魏朝廷的大臣，如果你们中间出了一个杀人犯、或者是道德败坏者，你们会怎么对待他？’学生回答：“制裁他，鄙视他。”笔者引导：“如果这个人手中握有生杀予夺的大权，如果你靠拢他，他可以给你们带来很多利益，比如你们想要的好工作，你们想要的房子、车子和票子，如果你反对他，他亦可以轻易的让你从地球上消失。那么你们又会怎么对待他？”学生陷入了沉思和沉默中，只有个别学生低声说远离他，不理他。……于是笔者总结：“司马氏在魏晋易代之际就是一个可以叱咤风云的人物，同时对于曹魏政权来说，他们又是一个篡权者。面对司马氏，一方面阮籍同情曹魏政权，不愿意与司马氏合作，另一方面他又畏惧祸患，他的生活状态是整日‘胸中怀汤火’和‘终生履薄冰’的。阮籍的《咏怀诗八十二首》就是这种心态的隐约曲折的艺术表现。”接下来开始分析鉴赏阮籍他的一些代表作品，他内心的忧生、他的孤独、他的苦闷，还有他的五言诗的艺术特点“言在耳目之内，情寄八荒之表”等等。虽然作家和作品都是1700年前的如烟往事，但是理想、政治、道德、利益与个体之间的瓜葛却是直到今天也依然存在。所以古代文学教师要把90后大学生引入历史，让他们与古代诗人真切的“面对面”的亲密接触，让他们明白古代的文学家和他们留下来的作品的生命力之所在。古代文学教师不能再固守古代文学课本内容，应该力求多涉及古代社会的政治、文化、习俗，使学生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教师还应该适当联系当代的社会文化现象，阐释古代文学作品在当代的新意义，以此来帮助学生开阔视野，开拓思维；不要照本宣科，循规蹈矩。在讲到东晋诗人陶渊明的《和郭主簿》时，笔者试图用语言还原公元408年的一个炎炎仲夏的午后场景。诗人午睡醒来，在堂屋前的一片浓荫中纳凉，有时候他会拿出他的无弦琴，在上面轻轻的拨弄；有时候他会手捧一本周公传或者山海经，与精卫鸟或者刑天共忧戚；有时候他品尝着自家新酿的醇酒，吃着自家菜园子里种出来的纯天然无污染的菜蔬，与志同道合的友人侃大山；有时候他看着膝下嬉戏玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀学说话呢；有时候他只是发发呆，抬头看看天空无心以出岫的白云，发发思古之幽情……学生被引入了这样休闲的生活场景的遐想中，笔者问，你们喜欢这样的生活吗，他们有的回答喜欢，有的回答不喜欢，请他们说说理由。这样整个课堂的气氛就活跃起来了。文学作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我们展示了古代文人的生活场景，古人的所思所想。这种还原式的讲解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了当代，也好像今天的人穿越到了古代。通过这样的示范解读，让学生明白诗歌是活的，富有生命气息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教学方法上，提倡以问题为中心的方法

面对“90后”大学生的个性和独立，教师在课堂上应该怎样与学生交流沟通？是继续传统的教与管的对立吗？显然那只能激起“90后”大学生的反感，让他们因为厌烦教师本人而厌烦古代文学这门课。那怎么做呢？教师应该本着平等、互助的教育理念，从课堂的管教者转变为学生人生道路的引导者。在教学方法上注意采用以问题为中心的方法来激“90后”大学生学习古代文学的兴趣和热情。在分析鉴赏建安诗人曹操的《短歌行》时，笔者先让学生自己感悟作品，并且提出一个问题：“作为一个读者，找出这首诗中你最喜欢的句子，说出理由？”学生阅读完后，有的回答“：我喜欢周公吐哺，天下归心。因为这一句非常大气，很有霸气”；有的回答：“我喜欢山不厌高，海不厌深。因为这一句表现出诗人对事业的追求。”笔者评曰，曹操引用了周公一饭三吐哺，一沐三握发的典故，用以表明他不仅渴求贤才，而且贤才如果归附，他将会礼遇他们。而诗中用山和海的比喻表现了诗人一统天下的雄心。也有的学生回答：“我喜欢对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。因为这一句表现了诗人时光易逝的感伤”笔者评曰，这是一首宴会词，在宴会上一般大家都会开怀畅饮，心情比较轻松愉悦，但诗人由轻松愉悦的场景发出了人生短暂的慨叹。这种慨叹哀而不伤，蕴藏着深刻的生命意识，饱含着激越的情感。诗人用朝露比喻时光流逝之迅疾，引发了人们对生命的思索。因为时光易逝，生命有限，所以人们会选择壮怀激烈，珍惜有生之年，及时努力干一番轰轰烈烈的事业。当然也会有人选择及时行乐。接下来继续提问：“每一个人，都要面对生命有限的无奈，今天的人也一样，同学们会选择怎样面对这种令人忧伤的无奈呢？”学生的回答可谓众说纷纭。通过这种提问和讨论的方法，在有限的课堂时间里激发学生的兴趣和积极性。总之，古代文学作品的赏析以问题的形式出现，以探讨的方式展开，可以给个性独立的“90后”大学生表达思想的舞台，更有效锻炼了学生的思考能力和语言表达能力，可以说是一举多得。

3、合理应用多媒体教学

古代文学课程所涵盖的内容异常丰富多彩，学习者在阅读作品的过程中又会遇到文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等。所以这门课程需要学习者投入大量的时间和精力，然后才会有所收获。而“90后”大学生，务实功利，对古代文学学习投入的时间非常有限。面对这样的困窘，教师适当引入直观的图片和视频资料，帮助学生克服阅读障碍，达到与古代文学作品真正亲密接触的效果。例如讲到建安诗人曹植时，笔者提前布置，让同学们搜集网络资料。在课堂上播放了同学找的电视剧《三国演义》中的一段视频。视频内容如下：在曹植的封地，诸侯王曹植正在和朋友们饮酒赋诗，曹丕的使者突然闯入要押解曹植到洛阳奔丧，使者非常的傲慢而无礼。曹植含着泪，边舞剑边吟唱起了自己刚写的新诗句“父母且不顾，何况子与妻？捐躯赴国难，视死忽如归”……接下来是曹植到洛阳以后，哥哥曹丕步步紧逼，眼看曹植的生命安全受到威胁，他凭着出众的诗赋才华，七步成诗，捡回了一条性命……。这段视频直接将学生引入了诗歌情境中，让他们了解了为什么诗人曹植前后期的诗歌创作会发生那么大的变化？让学生对诗人曹植自父亲死后“名为王侯，实为囚徒”的处境印象深刻。进而对曹植“才高八斗”的诗歌产生浓厚的兴趣。在讲到杜甫《自奉先县咏怀五百字》时，笔者也让学生找与此诗内容相关的图片视频，学生找了很多不同时代“土豪们”的奢侈的生活场景图片和一些衣着褴褛、食不果腹的街头乞讨者的场景图片，在课堂上一起展示，他们看完就理解了诗歌的内容和诗人的深切情感。在这个过程中，针对“90后”大学生对计算机和网络的精通，教师还可以通过微信群等方式与学生进行课后的交流与资源共享，也可以引导学生辨别网络上良莠不齐的资料和数据，帮助他们更有效地利用网络来辅助自己的学习和研究。

四、结语

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【关键词】中国古代文学 教学 现代阐释 研究

【中图分类号】I206.24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中国古代文学课程教学现状分析

1.中国古代文学课程的教学目的

中国古代文学是研究中国古代文学发展演变历史的学科。它是汉语言文学专业最重要的专业基础课之一，所占课时比重较大。中国古代文学的教学目的是知识与能力兼顾，重在学生能力的培养，使学生提高对中国古代文学作品的阅读与鉴赏能力与审美感受能力，在潜移默化的学习中，提高自己的道德修养和思想境界，成为知识基础雄厚、能力素养良好的新型人才。

2.授课侧重点各有不同

中国古代文学课程知识覆盖面广、内容难度大，涉及文献学、文化学、哲学、美学、史学等诸多学科，在高校教学实践中，如何具体操作该课程的讲授过程，仁者见仁，智者见智。有的教者强调与文字、音韵、训诂学的近缘整合，认为对打牢基础、充实底气、克服浮躁学风是必须的；有的强调与中国古代史、文化史、哲学史等近邻学科进行整合，目的是为古代文学教学提供多维视角和众多参照系；有的强调与中国古代文献学的整合，认为这是古典文学研究和教学自身的需要；还有的强调与文艺学、现当代文学乃至音乐、美术等学科进行整合，对“古典文学”进行真正的“文学”还原，对她的艺术魅力进行深入分析探索。

3.教学中存在的问题

目前高等学校教学改革的不断深入发展，对于中国古代文学课程的教学改革发展方向需要新的定位认识。中国古代文学学科历来是社会科学研究的热点，是一个研究队伍庞大，研究领域广阔的成熟学科。然而，与学术研究的红火相反，课程的教学研究一直相当冷清，没有得到应有的重视。教学观念僵化、教学方法陈旧、教学手段单调等问题十分突出，加上社会上急功近利观念的影响，以及中国古代文学学科本身固有的内容与现实生活有一定距离等特点，应该说中国古代文学课程教学目前存在诸多值得思考的问题。重新把握古代文学的教学实质，总结古代文学的教学特点，探索适合古代文学的教学方法，已成了学界同仁面临的共同课题。

二、如何在教学中对中国古代文学进行现代阐释

1.教学内容的阐释要与时俱进

教师要在遵循传统讲授原则基础上，提出中国古代文学的教学的新的认知，即如果仅只是以古代佐证古代，或者所研究和讲授的东西限制在古代范围内论古代，那么这种教学毫无意义。教者必须在研究和教学过程中从古代通向现代，也就是中国古代文学作品要对当代大学生的现代生活、情感、审美、价值观念产生作用，产生现代的新意识，为现实服务。要真正使中国古代文学课程为当下所用，增强古代文学的现代意识，用现代意识观照古代文学的人文精神和科学精神，拉近古代作品与现代生活的距离，引发学生的共鸣，从而达到育化学生心灵的效果。这应该是目前中国古代文学教学改革所追求的一个重要问题。

2.教学中要深度挖掘古代文学作品的现实意义

在教学过程中应难易适当，教学重点放在作品的深度挖掘上，力求让文学作品感染人，文学形象鼓舞人，文学事件教育人，在培养学生的人文素养和人文精神上下工夫。采用点面结合，点线结合的方法，进一步彰显古代文学作品内涵所蕴涵的魅力，课堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。从教学大纲所选的精读篇目中确定课堂精讲内容，由浅入深，选取人物形象丰满、富有现实教育意义的内容，以名家名篇为主。开展以作品赏析为主的课堂讨论活动，培养学生通过古代文学作品透视现实人生的能力。引导学生以小论文的形式，对问题进行理论总结，同时提高学生分析问题能力、写作能力等实际能力。

3.采用现代先进的教学手段丰富教学内容

目前高校的古代文学课程，都是以教师课堂讲授，并且结合多媒体课件进行教学的。这样的方式可以使学生对教学资源实现共享，但是其范围是有限的，而且经研究发现，目前学生学习的兴趣不高，学习古代文学的积极性比较低。“慕课”平台可以有效的解决这样的问题，它可以使全球范围内有关古代文学教学的资源实现共享，“慕课”平台的使用极大地扩展了学生的视野，完善了中国古代文学课程教学内容，丰富发展了古代文学的教学方式方法，更主要的是激发了学生学习的兴趣，调动了学生学习的积极性、主动性和创造性。“慕课”与原有的只提供课程资源的名校视频公开课不同，“慕课”实现了教学课程的全参与。在这个平台上，学习者可以完成上课、分享观点、做作业、参加考试、得到分数的全过程。

当前，有相当部分大学生在社会行为上显得孤独、冷漠，对社会、对集体、甚至对亲人朋友，他们缺乏基本的友爱之情，表现出狭隘和自私。因情感缺失而引发的生命悲剧日益增多，这些悲剧提醒我们在高校开展情感教育刻不容缓。中国古代文学课程的教师要努力发掘古代文学作品在现代社会生活中所具的人文价值，启发学生思辨能力，拓展其他们人文思维的深度和广度，使他们达到理想人格的塑造，人性境界的提升，使学生在阅读、欣赏文学作品的同时，体味中国文学的文化意蕴和审美情趣，提高他们的综合素质。

参考文献：

[1]汪国林.中国文学批评史教学原则新探―以批评史元典与现代阐释及文化背景为考察中心[J].教育与教学研究，2014（04）.

[2]曹顺庆，王庆.中国古代文论与西方当代文论的对话[J].当代文坛，2010（03）.

[3]张万敏.西方文论与中国古代论文的现代转换[J].长春师范学院（人文社会科学版），2010（01）.

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(一)教学上重文学史轻文学作品,重教师主体轻学生个体

中国古代文学在课程设置上主要由文学史和作品选两大部分组成,其中文学作品是核心。通过对中国古代文学作品的研读,学生可以逐渐熟悉中国文字的特点、古代汉语的基本规律、古代文学创作理论,理解古代作家的创作用心、创作手法和古代文学作品不同的体裁分类及其不同的文体特点。然而很多教师在教学中仍然偏爱文学史教学,他们乐于从宏观的角度出发,占用大量面授课时,向学生讲授文学史基本知识,梳理文学发展脉络;而对于作品教学,则多是把文学作品当作印证文学史的辅助材料,泛泛带过,错失了培养学生中国古代文学自主学习能力的机会。在教学过程中,教师多居于主导地位,其讲授内容往往被视为“金科玉律”,难容质疑;学生居于被支配地位,其实际学习能力和不同兴趣诉求常常遭受漠视。课程教学很多情况下只是出于授课教师的一厢情愿,难以调动学生的学习积极性。

(二)考核上重知识轻能力,重终结性考试轻学习过程考察

与中国古代文学传统的授受教学情况相对应,中国古代文学课程考核也相对较为僵化刻板。其一是考核构成上存在“一考定终身”的倾向,即以期末终结性考试的成绩作为课程成绩认定的绝对标准,忽略学习过程的监控和考核。考核结果并不能准确地反映出学生的真实学习状况和学习需求。其二是考试内容编设较为教条。教师的命题多依据平日的教学讲义或教材,命题内容多限于文学史上的主要文学现象、文学思潮、文学大家及其代表作品,如建安风骨、李白诗歌的浪漫主义精神等,这样的问题限定性、指向性强,难以让学生开展独立评议,提出创造性的识见。其三是考核缺乏科学的评价模式。平时作业的批阅、考试试题的评阅,一般都是由教师独立完成的,即便有学生参与其中,也多是根据教师提供的标准答案来评判,从而忽视了文学评论的多元性特征和学习的个体化特点。考核完成后,则多是通报成绩了事,很少有针对性的考核分析和评价反馈。

二、地方文献对推进中国古代文学课程考核改革的积极作用

地方文献指的是记录某一地域政治、经济、文化、历史、地理、科技、教育、风俗等内容的地域性文献资料,具有地域性、原始性、多样性、长久性、稀缺性等特点。地方文献因其“包罗万象”的内涵,在服务地方经济建设、文化事业建设、学术研究、教育发展等方面起着重要作用。在中国古代文学课程考核中适当引入地方文献,既可以推动学生开展自主学习,激发学习兴趣,又可以增加考核的学术含量,提高课程的关注度,扩大课程的影响力,对中国古代文学传统教学模式起到一定的纠偏作用。

(一)树立作品教学观念和研读原典意识

地方文献汇集了某一地域长期科技文化发展的成果,内容庞杂,其中很多属于未经整理的原始文献。研读这样的地方文献,可以引导学生综合运用所学中国古代文学专业知识,调动丰富的知识储备———尤其是古代汉语基础知识和中国古代文学作品阅读知识来解决实际问题。为了让学生能够研读地方文献,教师在中国古代文学课程教学中就必然要将教学重心从文学史转到作品上,通过作品教学切实提高学生的古文阅读水平。地方文献多是第一手的资料,将其引入考核中可以帮助学生树立研读原典的意识和不从俗众、唯己是信的科学探索精神,培养研究性学习习惯。对于教师而言,地方文献的原始性特点也可以督促他们积极关注学术研究的最新动态,不断拓宽学术视野,提高科研水平,实现教学相长。

(二)深化课程考核改革,克服学习功利化倾向

近年来,基于高校过于注重实用的专业及课程体系设置、以分数为核心的较为单一的考核评价标准和脱离学生学习实际的教材编设等多重因素,很多大学生缺乏内在学习动力,在学习上越来越功利化。中国古代文学所面临的学习功利化现象更加严重,“陈旧无聊”、“脱离实际”之类的评价甚嚣尘上。在中国古代文学课程考核中引入地方文献,可以在内容上增加课程考核的深度,激发学生的好奇心、求知欲、归属感和成就感,促进学生良好学习动机的形成,克服功利化倾向。如针对浙江嘉兴地区的学生可以根据《万历嘉兴府志》、《光绪桐乡县志》等地方志的相关记载编设关于明清时期嘉兴地区佛寺兴废、民间兴学等方面考题;针对杭州地区的学生则可以根据《湖山便览》、《西湖志》等地方文献编设诸如西湖的历史沿革、西湖历代名人题记等方面的考题,让考题充分体现出地域特色,符合学生的认知水平和学习期待。

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[关键词]中国古代文学 教学改革 课时 模式

[作者简介]周建华（1973- ），男，内蒙古赤峰人，赤峰学院文学院，副教授，硕士，研究方向为中国古代文学。（内蒙古 赤峰 024000）

[中图分类号]G642.3 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）08-0141-02

在当前教育背景下，各高校各学科都在紧锣密鼓地搞教学改革与课程建设，以适应当前教学建设和教学改革的主流，及时跟上教学建设与教学改革的发展趋势，各高校都对教学改革制定符合自身发展的措施，结合学校的基本情况，积极主动推进各项工作，以取得教学工作的新突破。但这种教学改革和建设工作需要认真审慎展开，教学改革与课程建设是一个复杂、科学的系统工程，应该做好长期工作的准备。当下，中国古代文学课程多数仍旧沿袭传统的以教师为主进行讲授、学生复习考试的传统模式，这会产生教学观念僵化、教学内容和教学方法陈旧、教学手段单一等问题，另外中国古代文学学科本身固有的内容与现实生活有一定距离，加之古代文学课程属于汉语言文学专业课程中比较难学的课程之一，所以中国古代文学课程教学目前存在诸多值得思考的问题，应该提出策略，找到解决问题的办法，以便深化中国古代文学课程教学改革。

一、高校古代文学教学改革存在的问题

1.课时减少和教学质量保证存在矛盾。“中国古代文学史”课程自汉语言文学专业开设伊始就是主干课程之一，在汉语言文学专业中所占的重要地位不言而喻，课程有其自身突出的特点：教学时间跨度大，教学内容庞杂，教学任务繁重。“中国古代文学史”课程从时间跨度上看，前后涉及3000年历史，其中包括的作家作品浩如烟海。从涉及学科上看，课程既涵盖哲学、史学学科的内容，也涉及美学、文献学、文化学等学科的知识，知识覆盖面广、内容难度大，体系恢宏。如何处理教学内容丰富而教学课时相对减少的问题摆在各位专家和教师面前。需要寻求一种办法，既让学生努力学习课程，增加知识厚度，又能获得对作品的鉴赏能力和理解能力，完成从知识到能力的飞跃，这就需要对课程内容进行深入大胆的改革。目前，在各高校大力压缩理论课时的背景下，中国古代文学课程的教学课时被一减再减，最初部分院校在课程设置上达到500多课时，现在大部分院校将课程课时压缩至200课时到300课时之间，更有极少数学校将课时压缩至100多课时。虽然我们认识到压缩理论课时、增加实践课时很重要，但就古代文学课程教学而言，体系庞，跨度大，内容多，怎样处理教学课时和教学内容之间的关系，如何在有限的课时内向学生传授教学大纲中规定的教学内容，充分锻炼学生的阅读鉴赏审美能力，是精减部分文学作品的讲解还是面面俱到讲授但内容深度上稍打折扣？是通过讲练结合学生作业来完成一些课程内容还是重点讲解重点篇目而略讲、少讲或不讲非重点篇目来保证完成教学任务？这对教师来说提出了一个新课题。只有解决了这一问题，才能处理好重点讲解和略讲、少讲或不讲的关系，真正解决教师讲解和学生自学的问题，使学生通过自学，主动思考，认真钻研，在欢愉的气氛、轻松的环境中，增强对课堂教学内容的理解，从而获得文化熏陶，较好地完成教学大纲中规定的教学任务。

2.分朝代、分阶段讲授存在诸多问题。分朝代、分阶段讲授文学史是各高校中国古代文学课程传统的授课方式，由于历时较长，让教师改革授课模式从教师主观思想上存在很多问题。现在大部分院校对中国古代文学课程做过诸多探索，但彻底分朝代、分阶段的文学史教学与文学作品讲授模式的院校目前还没有。分朝代、分阶段的文学史教学与文学作品讲授模式经过多年的教学实践，有其自身的优势和特点，可以清晰地把握不同历史时期文学发展的线索，特别是了解掌握古代文学发展演变的过程与特点，不同历史阶段的著名作家作品的风格。但也存在明显的不足之处：第一，讲授方式仅能清晰地体现不同教师的不同风格，至于各种文体纵向式、立体感的把握上，在形成、发展和演变的衔接上存在重要问题。第二，分段讲授过分注重朝代的更迭，注重时间的延伸，注重本阶段的作家作品，这对文学史整体上不能作客观、全面、科学的把握，另外如何科学分期和合理分段，界定分期、分段的标准都是文学史研究领域的一项重要课题。第三，讲授方式多数是一个阶段由一名教师讲授，但必须执行教学大纲，由于各个教师讲解的侧重点不同，对问题深入的程度各异，加之未能从文学史发展的总体脉络进行分析归纳，使得前后段教师授课之间的补充说明更为重要，教师间的沟通交流提上日程，对课程研究、集体备课提出了更高的要求。

3.文学史与作品选课时分配极不合理。大部分院校将文学史和作品组合在一起讲授，也有极少数院校将中国古代文学史与作品选分开讲授，基本上都存在一种认识，重视文学史的讲授而忽视作品选的讲授。古代文学教学在课时减少且保证教学质量的情况下，应根据中国古代文学学科发展的规律和特点，与学生的实际情况相结合，认真处理好文学史与作品选的关系，有效优化课程内容，但大多数院校采取保证文学史教学的教学时数而减少作品选课程时数，认为文学史教学才真正属于学习古代文学的高级研修阶段，作品选的学习仅仅是感知认识或对于作品选的学习学生可通过自学完成。中国古代文学作品选是整个汉语言文学专业的基础课程，不学作品选，如何理解和掌握文学史，况且作品选是学习文学概论、现代文学等其他课程的重要参考资料，需要真正领悟学习古代文学史和作品选的真正内涵，正确处理文学史和作品选之间的关系。

二、高校古代文学教学改革的解决策略

1.制订教学改革与课程建设的总体方案。各个学校根据实际情况，按照教学建设与教学改革的整体思路，切实制订科学合理的教学改革与课程建设总体方案，找到教学改革与课程建设需要解决的症结所在，最后一个关键的环节是制订可操作性的具体方案并予以落实。

2.以学生为主体，优化课堂教学。以教师为中心的传统教学模式有利于教师发挥主导作用，其优点是便于知识系统传授，但完全由教师主宰课堂，类似于“一言堂”或“满堂灌”，这样学生处于被动角色，学生的主动性和积极性得不到很好发挥，不利于培养有独到见解、创新思维和创新能力的创新型人才。因此在教学中需更新观念，创新教学模式，切实扭转师生之间沟通不够、协调不畅、互动不强等问题，提倡启发式、问题式、探究式教学，努力改革教学方法，培养学生自主学习、深入思考、勤于探索的能力，改革传统的教学模式，在教学过程中充分发挥学生的主动性、积极性和创造性，使学生真正成为课堂的主体。

3.改革课程结构，构建多元化课程结构体系。一直以来，古代文学课程教学秉承一个思路：主要讲授文学史，以选修课作为补充，通过对作家作品的研读全面提高学生古代文学素养。传统的专业教学计划仍然是必修课占绝对比例，况且课程结构单一，随着适应学生全面发展和个性化发展的要求，需增开一些专业选修课，但这些选修课多是因人设课，数量上并不是很充足。基础课和选修课二者应相互补充，既增加学生对知识掌握的厚重性，又在专业内容拓展方面开阔学生眼界，从而构成一个完整的专业课程教学体系。

4.稳步推进教学手段的现代化改革。将现代化多媒体手段引入古代文学教学，使学生感到古代文学特别亲近，同时可以加大信息量、增强讲授的直观性、形象性，引发学生兴趣，提高古代文学教学效率和质量。切实推进教学手段的现代化改革，教师在备课上需认真动脑筋，精心做各方面准备，不是说教师的工作量减少了，反而是教师的工作量大大增加了，对教师的要求也随之提高。在推进教学手段现代化改革的过程中，要注意处理好传统教学和多媒体教学之间的关系，既要注意采用多媒体教学手段的优长之处，也要注意师生的双边活动、学生积极性、主动性的调动问题。

5.努力提高教师队伍整体素质。师资队伍建设是课程建设的决定因素，如何提高教师的职业素养和专业素养，如何保证教师认真钻研本专业理论研究，如何发挥学科带头人的示范榜样作用，如何发挥教学团队的整体合力，都将影响和决定教学任务能否保质保量完成，教学目标是否有效实现，要想扎实推进古代文学课程的教学改革，教师队伍整体素质的提高必须提上日程。

要做好专业建设，课程建设是基础，深化课程改革是全面提高课程建设水平、扎实推进专业建设工作的重要保证。作为汉语言文学教学的重中之重的中国古代文学课程应引起广泛重视，中国古代文学作为汉语言文学专业的一门必修课程，在新的历史环境下，其教学内涵、教育理念应随时代的变化与时俱进，有效实践，充分论证，科学审慎推进中国古代文学课程教学改革。

[参考文献]

[1]石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2003.

[2]杨寅平.现代大学理念的构建[M].北京：中央编译出版社，2005.

[3]李剑萍.教育学导论[M].北京：人民教育出版社，1999.

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一“、90后”大学生的特点

明确“90后”大学生的特点是我们进行古代文学教学改革的基础。结合一些研究者对“90后”大学生群体的研究及笔者的亲身体会，现将“90后”大学生的特点总结如下：

1、获取信息多，有个性、较独立

随着信息时代、网络时代的来临，“90后”大学生获取知识和信息的方式更多样化了。除了传统的书本，他们更多会借助电脑、网络与智能手机，因而他们获得的信息较以往的学生要多。当他们遇到了作业和问题，他们会选择寻求于网络，通常是“百度一下就知道了”。在听课的过程中，他们中有些人可以用现代化的方式获取与课堂内容相关的知识。在课堂上，与传统学生的羞涩、胆怯相比较“，90后”大学生也显得更加活波、开朗、大胆。他们喜欢表现自我，他们易于接受新事物，对教师有更多的要求；他们希望通过古代文学课堂学习了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教学方式。

2、务实功利，对古代文学学习投入的时间有限

受社会大环境的影响和就业形势一年比一年紧张的压力下，“90后”大学生普遍忧患意识较强，关注的问题更加实际，追求的目标更加功利。他们在大学期间所有的行为都是为了将来就业这一目的而服务。对“90后”大学生而言，学习古代文学课程有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等，又不是那么实用，与他们追求的实际利益联系又不是很紧密，所以，“90后”大学生对古代文学课程学习投入的时间不是增加了，而是减少了。

二、高校古代文学教学现状

古代文学课程是高校汉语言文学专业的主干课程之一。一直以来，这门课程的教学都是以教师的课堂讲授与学生的课下阅读为主要方式进行的。而目前传统的课堂教学模式已不再适用于现有的教学对象，无法达到专业教学目标的实现，严重影响了学生学业水平，不利于专业的长久发展。现实中，学生有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等。如何通过教学改革，让“90后”大学生克服这一系列的障碍？如何提高课堂的效率？如何更好的培养学生的专业素养？这些都需要我们积极探索去解决。

三、基于“90后”大学生特点的古代文学教学改革的思考

结合90后大学生的特点以及古代文学的教学现状，笔者认为，在该门课程的教学内容上需要注意古为今用、与时俱进，教学方法上要注意充分调动学生的积极性，采用参与性强的一些教学方法来激发学生学习探究的兴趣和热情，积极合理的应用多媒体等先进教学手段。具体的关键点如下：

1、在教学内容上，提倡从美的角度、人性的角度解读古代文学作品

教师在带领学生解读、鉴赏古代文学作品时，不仅要注意处理好字、词、句的疏理与作品的整体把握之间的关系，还要注重挖掘作品中蕴含的人性中永恒的普遍的东西，更多的从审美的层面去解读。让学生在精神和审美方面被吸引、被召唤，从而具备较好的文学和美学方面的素养。在讲到魏晋易代之际的阮籍的《咏怀诗》八十二首时，为了让学生理解阮籍所处的魏晋易代时期险恶的政治环境，笔者引导：‘大家想一想，如果你们是曹魏朝廷的大臣，如果你们中间出了一个杀人犯、或者是道德败坏者，你们会怎么对待他？’学生回答：“制裁他，鄙视他。”笔者引导：“如果这个人手中握有生杀予夺的大权，如果你靠拢他，他可以给你们带来很多利益，比如你们想要的好工作，你们想要的房子、车子和票子，如果你反对他，他亦可以轻易的让你从地球上消失。那么你们又会怎么对待他？”学生陷入了沉思和沉默中，只有个别学生低声说远离他，不理他。……于是笔者总结：“司马氏在魏晋易代之际就是一个可以叱咤风云的人物，同时对于曹魏政权来说，他们又是一个篡权者。面对司马氏，一方面阮籍同情曹魏政权，不愿意与司马氏合作，另一方面他又畏惧祸患，他的生活状态是整日‘胸中怀汤火’和‘终生履薄冰’的。阮籍的《咏怀诗八十二首》就是这种心态的隐约曲折的艺术表现。”接下来开始分析鉴赏阮籍他的一些代表作品，他内心的忧生、他的孤独、他的苦闷，还有他的五言诗的艺术特点“言在耳目之内，情寄八荒之表”等等。虽然作家和作品都是1700年前的如烟往事，但是理想、政治、道德、利益与个体之间的瓜葛却是直到今天也依然存在。所以古代文学教师要把90后大学生引入历史，让他们与古代诗人真切的“面对面”的亲密接触，让他们明白古代的文学家和他们留下来的作品的生命力之所在。古代文学教师不能再固守古代文学课本内容，应该力求多涉及古代社会的政治、文化、习俗，使学生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教师还应该适当联系当代的社会文化现象，阐释古代文学作品在当代的新意义，以此来帮助学生开阔视野，开拓思维；不要照本宣科，循规蹈矩。在讲到东晋诗人陶渊明的《和郭主簿》时，笔者试图用语言还原公元408年的一个炎炎仲夏的午后场景。诗人午睡醒来，在堂屋前的一片浓荫中纳凉，有时候他会拿出他的无弦琴，在上面轻轻的拨弄；有时候他会手捧一本周公传或者山海经，与精卫鸟或者刑天共忧戚；有时候他品尝着自家新酿的醇酒，吃着自家菜园子里种出来的纯天然无污染的菜蔬，与志同道合的友人侃大山；有时候他看着膝下嬉戏玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀学说话呢；有时候他只是发发呆，抬头看看天空无心以出岫的白云，发发思古之幽情……学生被引入了这样休闲的生活场景的遐想中，笔者问，你们喜欢这样的生活吗，他们有的回答喜欢，有的回答不喜欢，请他们说说理由。这样整个课堂的气氛就活跃起来了。文学作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我们展示了古代文人的生活场景，古人的所思所想。这种还原式的讲解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了当代，也好像今天的人穿越到了古代。通过这样的示范解读，让学生明白诗歌是活的，富有生命气息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教学方法上，提倡以问题为中心的方法

面对“90后”大学生的个性和独立，教师在课堂上应该怎样与学生交流沟通？是继续传统的教与管的对立吗？显然那只能激起“90后”大学生的反感，让他们因为厌烦教师本人而厌烦古代文学这门课。那怎么做呢？教师应该本着平等、互助的教育理念，从课堂的管教者转变为学生人生道路的引导者。在教学方法上注意采用以问题为中心的方法来激“90后”大学生学习古代文学的兴趣和热情。在分析鉴赏建安诗人曹操的《短歌行》时，笔者先让学生自己感悟作品，并且提出一个问题：“作为一个读者，找出这首诗中你最喜欢的句子，说出理由？”学生阅读完后，有的回答“：我喜欢周公吐哺，天下归心。因为这一句非常大气，很有霸气”；有的回答：“我喜欢山不厌高，海不厌深。因为这一句表现出诗人对事业的追求。”笔者评曰，曹操引用了周公一饭三吐哺，一沐三握发的典故，用以表明他不仅渴求贤才，而且贤才如果归附，他将会礼遇他们。而诗中用山和海的比喻表现了诗人一统天下的雄心。也有的学生回答：“我喜欢对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。因为这一句表现了诗人时光易逝的感伤”笔者评曰，这是一首宴会词，在宴会上一般大家都会开怀畅饮，心情比较轻松愉悦，但诗人由轻松愉悦的场景发出了人生短暂的慨叹。这种慨叹哀而不伤，蕴藏着深刻的生命意识，饱含着激越的情感。诗人用朝露比喻时光流逝之迅疾，引发了人们对生命的思索。因为时光易逝，生命有限，所以人们会选择壮怀激烈，珍惜有生之年，及时努力干一番轰轰烈烈的事业。当然也会有人选择及时行乐。接下来继续提问：“每一个人，都要面对生命有限的无奈，今天的人也一样，同学们会选择怎样面对这种令人忧伤的无奈呢？”学生的回答可谓众说纷纭。通过这种提问和讨论的方法，在有限的课堂时间里激发学生的兴趣和积极性。总之，古代文学作品的赏析以问题的形式出现，以探讨的方式展开，可以给个性独立的“90后”大学生表达思想的舞台，更有效锻炼了学生的思考能力和语言表达能力，可以说是一举多得。

3、合理应用多媒体教学

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古代文学学科是汉语言文学专业及相关专业的一门十分重要的学科，其不仅对中国古代文化的传承有十分重要的意义，对学生文学素养的增加与语言文字水平的提高有着十分重要的作用。然而，在现代高校的古代文学教学中，古代文学的教学上的弊端逐渐显现，不但教学方式呈现简单化倾向，而且大多采用灌输式的教学方法，使得古代文学的学习水平难以提高，很多学生对古代文学知识的了解停留在印象层面，十分狭隘肤浅。在经过对广西高校古代文学教学的调查研究后，发现出现此类问题的一个关键因素就是对学生主动学习能力的忽视，而过于强化教师的主体地位。针对于此，模拟写作是一种十分有效的提高古代文学学习水平的方法。古代文学中的模拟写作，也即针对古代文学各时期的各种代表文体和作品进行模拟写作，如汉赋、唐诗、宋词等等，本文试从以下方面展开论述：

一、概念与现状

古代文学的模拟写作突出“模拟”二字，目的不是要求学生复古，而是通过模拟古代的诗词歌赋等古代文体的创作而让学生在这个过程中加深对各种文体的理解，提高文学功底，加强学生驾驭语言文字的能力，增加文学敏感性与审美素养。模拟写作的核心就是提高学生学习的主动学习意识，在模拟创作古体诗词歌赋中真正吸收文学知识。

在本文由收集整理现今的古代文学教学中，基本上形成了以教师为主体的对文学史和作家、作品进行讲解的教学模式，在这个过程中学生对古代文学知识的了解大多停留在表层印象阶段，即使教师要求学生通过背诵经典篇目来巩固和加深对古代文学的理解，也仍然不能真正提升学生的学习水平。例如很多学生在学习完唐诗后对律诗格律的认识很模糊，学习完宋词后对词牌名的了解也很肤浅，这种情况在广西高校或者说在全国高校的古代文学教学中都十分普遍，归根结底就是由于学生缺乏一定的模拟写作训练所致。理论与实践相结合，这是我们认识事物所应具有的基本方法，而在古代文学的教学中，我们却几乎忽视了实践这一重要内容，在广西十多所高校的调查中，我们发现绝大多数高校的古代文学教学活动中都没有要求学生进行相对应的模拟写作，而是仅凭学生个人根据兴趣爱好进行一些自主性的古诗创作，其学生参与数量和创作质量都十分有限。那么模拟写作又在古代文学课程学习中起到一个什么样的作用呢？在这里我们可以参考一下建构主义的教育理论。“建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和同学）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。”[1]建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。如果把古代文学课程教学看成是学习“情境”的营造，那么模拟写作就是“协作”和“会话”，这个模拟写作的过程就会形成一种“意义建构”，这是整个学习过程的最终目标。“所要建构的意义是指：事物的性质、规律以及事物之间的内在联系。在学习过程中帮助学生建构意义就是要帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其它事物之间的内在联系达到较深刻的理解……换句话说，获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义的能力，而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力。”建构主义的理论虽然不一定完全正确，但其对教学活动中“学”的重视是值得我们深思的，教学活动的目的就是为了让学生学到知识，而充分调动学生主动学习的意识才能让学习效果更好。正如《论语》中说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[2]这是大教育家孔子论述启发式教学的名言，其深层意思也就是说要在学生积极主动思考问题遇到困难后再进行启发式教导，孔子充分认识到了学习过程中的主体意识问题，认识到教育时机的选择问题，这些对我们现代教学都很有指导意义。

二、方式与方法

古代文学的模拟写作必须按照一定的方法、步骤才能达到加深对古代文学各个知识点认识与理解的目的，其首要的就是教师在古代文学的教学中进行有效的引导。在课堂教学中，教师将学生模拟的作品作详细深入而又生动有趣的讲解，有力地激发学生的兴趣，同时让学生掌握模拟的相关内容，而不只是让学生自己参悟。这样一方面可以提高学生模拟写作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文学教学更为规范。

对于学生进行模拟写作的具体内容，教师可根据教学内容进行一定的限制与引导。并非所有的作品都适合模拟写作，教师在教学中应该抓住一些重要的文体和作品来让学生模拟，如诗、词、散文一类。对一些难度较大的模拟对象，教师要作详细说明，例如汉赋、诗经、楚辞等文学作品，学生模拟的难度较大，模拟出来的作品可能比较粗糙、幼稚，这都是很正常的。我们应该认识到模拟写作并非让学生达到古人的创作水平，而只是以一种主动模拟写作的方式来加深对古体文学的认识与理解，只要达到这个目的即可。所以教师可以针对不同的模拟对象来灵活引导学生的模拟创作，让学生的模拟写作方向更为明确清晰，如汉赋的创作，让学生认识到什么是“体物”，什么是“以大为美”，让学生在名物的铺陈中和空间结构的架构中明白汉赋的美学特征，而至于名物种类的堆砌能否达到汉赋那样穷形尽相的程度则不必过于强求。

建构主义认为：“在学生的学习过程中，教师指导学生建构知识，而不是将知识转移到学生的头脑中。”[3]。在学生进行模拟创作的过程中，教师必须指出学生模拟创作中存在的问题和不足，引导学生进行改正，从而真正提高学生对古代文学的认识与理解。学生对古代文学作品的认识和理解毕竟是十分有限的，因而在模拟写作的过程中会出现各种问题，如果这些问题得不到及时和有效的梳理，则很容易影响学生的积极性，因而说模拟写作的关键一环又套在了教师头上。教师必须花费一些时间与学生就这些问题进行交流与沟通，对学生模拟写作的作品进行及时的评点，给学生以鼓励与促进，推动模拟写作的顺利进行。

由于古代文学模拟写作所需要花费的时间较其他课程而言是较多的，这对学生的精力和教师的工作强度与难度都提出了考验，而在实际教学中我们又会发现模拟写作可以通过可与其他课程教学结合进行。如《古代汉语》、《写作学》等课程的教学，这些课程的教学与古代文学的教学有着十分密切的关联，在很多知识点上都十分相同或相近，如《古代汉语》，其与古代文学学科的教学对象是一致的，虽然二者是从不同的角度来进行认识和理解，但从模拟写作这一教学方法而言对两门学科都是有着十分重要的作用与意义的。《写作学》与古代文学的模拟写作也有着许多共通的地方，两者都可以对学生的文学素养的生成与写作水平的提高起到十分积极的作用。这些课程的教学可以打破传统教学中课程之间与教师之间的限制，将其协同合作、统筹安排，不同课程的教师齐心合力，既能有效提高学生对知识的认识与理解水平，又能合理地控制教师和学生的时间分布，减低劳动强度而提高工作效率。

古代文学的模拟写作可以通过各种方式、方法进行，但在探索这些新的方式和方法的同时，我们一定要要认清楚模拟写作的目的主要是为了加深学生对古代文学的认识与理解，是为了一定程度上提高语言文字的驾驭水平，而并非将这种旧体文学发扬光大。这样我们才能在有限的教学条件下实现教学水平的真正提高。

二、优点与不足

模拟写作对古代文学教学质量的提升是显而易见的，当然我们也不能忽视其带来的一些其他影响，而只有在认清楚其事物本身的两面性后，我们才能做到统筹兼顾，实现教学水平的真正提升。

与现阶段普遍的古代文学教学现状相比，模拟写作所带来的一个重要的优点就是能大大激发学生学习古代文学的兴趣与热情，兴趣是最好的老师，很多学生学习不认真、不主动，一定程度上都是由于对该学科没有产生兴趣，没有产生兴趣的原因又主要是因为对该学科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏学习过程中一定形成的教学参与，而并非其自身的个性差异，模拟写作就提供了很好的教学参与方式。从唐代诗歌创作的全民参与我们就可以看到文学是超越个体差异的一种共性存在，每个人在这里都是可以找到自己的兴趣所在，因而模拟写作不但能让学生发现自己的兴趣所在，提升学习的动力，强化主动学习的意识并使之形成一种学习习惯，还能形成良好的学习氛围来感染别的同学，促进其他同学的学习。

在提升了学生学习的兴趣之后，模拟写作还能大大促使对古代文学的学习的细化、深化。在传统的古代文学教学中，学生对古代文学的文体认识存在概念化、理论化、模糊化、表面化的毛病，例如对汉赋、律诗、词牌名等只有模糊概念，对古代文学作品艺术特色的认识与理解都十分粗浅。而模拟写作让学生在实践过程中发现各种文学文体其本身十分细微的一些特点，加深对古代文学各种文体的认识与理解。比如宋词的教学中，可以让学生模拟填一首词，让他们选择自己所喜欢的词牌名来填写，在写的过程中认识到词的音乐特征，认识到词长于抒情审美特点，也同时能感受到词与诗的细微区别。所以说，模拟写作通过主动参与的方式能大大深化和细化知识点的学习，提升学生主动学习的意识，能让学生在学习的过程中思维更积极主动，更为活跃，提高学生的文学观察力与敏感度。

由于受到现阶段教学体制的约束，大学教育的很多课程都存在课时不足的问题，所以对很多知识点的学习也未能达到更高的层次。那么作为中文专业核心课程的古代文学该怎么改变这种局面呢？其实和其他课程一样，学习应该要能打破课堂四十五分钟的限制，而不只是限于课堂学习，应该让学习深入到生活中的每一个方面、每一个时间点，使得学习形式能更为灵活，时间更为宽松。模拟写作应该说一定程度上可以发挥出上述优势，通过布置模拟写作的课后作业，能让学生有更充裕的时间来消化吸收书本知识，并且在创作的过程中深化理解，从而实现“温故而知新”的再次学习过程。模拟写作的过程不但是对古代文学知识加深理解的过程，同时也能提高学生驾驭语言文字的水平与能力，提升学生的审美能力，陶冶其情操，能够做到多种学习在时间上的统筹兼顾，提高学习效率。

从实际教学中的效果来看，模拟写作还能让教师针对不同学生的学习能力与特点因材施教。本科学习阶段的学生实际上存在多数学习主动性不足的问题，因而学习上的督促与监管就很有必要，因而模拟写作能一定程度对学生的学习进行监管，从而避免学生在学习上的惰性。然而在模拟写作的推行过程中我们发现了一些应付和抄袭现象，一些学生为了完成任务，没有用心进行模拟写作，有的甚至利用网络和电脑等现代化工具，抄袭一些不太知名的作品，还有的竟然安装所谓的“写诗软件”来，这些都对模拟写作的效果十分不利。

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关键词：一流课程建设；古代文学；教学内容改革；路径

一流课程建设是当下高校教学体系建设与教学改革的重大战略契机。2017年8月国务院《关于高等学校加快“双一流”建设的指导意见》提出了“双一流”建设的决策，即世界一流大学建设和一流学科建设。2019年4月为进一步推动“双一流”建设，教育部正式启动一流本科专业建设“双万计划”和一流课程建设“双万计划”，即建设1万门国家级和1万门省级一流线上线下精品课程。一流课程建设是中国古代文学教学改革的重要契机，其中，教学内容改革是古代文学教学改革的根本与核心，是教学观念、教学手段、教学模式等改革的基石。以下从立德树人、沟通古今、融汇中西、体用结合等四个方面来探讨古代文学教学内容改革的路径创新。

一.强化课程思政，将立德树人与教授专业知识相结合

在传统的古代文学教学中，教师多侧重文学知识的讲授，而忽视学生人文素质和健全人格的培养。究其原因，主要与古代文学课程内容特别多、教学课时比较少有关。古代文学包括先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、辽宋金元文学、明清文学，部分高校还会将近代文学纳入其中，可见，古代文学包含了自上古至近代两千多年的历史，涵盖了文学、历史、哲学、文化、宗教等多方面的内容。就文学本身而言，囊括了众多的文学作家、文学作品、文学流派、文学现象、文化思潮等。显而易见，古代文学的课程内容具有历时悠长、涉猎广泛、内容繁多、文义多元等特点。因此，教师为赶教学进度，往往以知识讲授为主，而减少文学作品的鉴赏与评析，从而忽视了古代文学作品蕴含的文化精神，以及对学生人格精神的熏陶与培育。不难发现，中国古代文学包含了丰富的精神内涵，仅就《论语》而论，即蕴含了“己所不欲、勿施于人”的仁爱精神，“入则孝，出则弟”的孝道规范，“士不可不弘毅，任重而道远”的坚毅果敢，以及“学而优则仕”的兼济情怀等文化精神，另有君子品格、学习方法等不必赘述。更遑论先秦诸子、楚骚汉赋、唐诗宋词元曲、明清小说等瀚如烟海的文学经典。这些文化精神与当代大学生人文素质和人格精神的培养目标高度一致，是立德树人的第一手材料，也是古代文学教学内容改革的第一把钥匙。因此，在一流课程建设的战略契机下，古代文学教学改革的首要任务是优化教学内容，强化课程思政。具体来说，既要饱满地完成专业知识的讲授，又要深刻挖掘古代文学中蕴含的文化精神，时刻以树立学生美好品德、健全学生人格精神为教育目标，并体现在教学实践之中，最终达到培养学生人文素质的终极教学目的。

二.注重古为今用，将古代经典与现代社会生活相结合

中国古代文学距今时日久远，与当今的语言表达方式、文化社会环境存在较大差异，譬如就语言的读法来说，古代汉语有平声、上声、去声、入声等四声，而如今普通话中已无入声字，而且现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声，与古代汉语中的平声、上声、去声并不完全相同，这就造成了古今语言文字理解上的障碍。再如，古代文学中的建安风骨、正始之音、玄言诗、盛唐气象、古文运动等文学风格或文学现象，都与当时的政治背景、文化思潮等密不可分，解读古代文学需要知人论世，文化语境的不同又加深了对古代文学理解的难度。又如，律诗和词的创作有严格的规范要求，讲究平仄格律和对仗押韵，这在今天已经很少被创作。另外，互联网等新媒体的普及，更加剧了古代文学与现代社会生活的脱离。因而，当代大学生普遍认为古代文学是故纸堆里的“死”学问，不具有时效性和实用价值，从而缺乏学习兴趣和动力，古代文学经典也成为束之高阁、无人问津的案头作品。鉴于此，在古代文学教学内容的改革中，亟需推陈出新，古为今用。具体来说，应增强现代教学意识，第一，吸收学科前沿研究成果，及时补充教学内容、更新教案与课件，将最新的研究成果传授给学生，用新方法、新材料来解读古代文学作品，培养学生常学常新的学习态度和用现代意识、现代材料解读古代文学作品的学习方法。第二，强化实践教学，挖掘古代文学与当下社会生活的契合点，用现代方式解读和演绎古代文学，使古代文学“活起来”，以最终达到古为今用、沟通古今的教学目的。第三，在讲授古代文学经典时，除了传统的阅读欣赏、评论鉴赏之外，还可以强化视听体验、经典再创作体验。比如，观看文学经典改编的影视剧，进行比较研究。再如，化用诗词进行现代广告语的编写，对古代戏剧作品进行改编、续写等剧本创作，拍摄抖音等微视频演绎古代文学经典等。总之，在古代文学的教学中，力求古代文学与现代社会生活的结合，赋予古代文学新的视野与功能，使学生置身古代文学的情境之中，感受古代文学的时代魅力与现代价值。

三.推进中西融汇，将传统文学与西方先进理论相结合

中国古代文学是中国传统文化的产物，有着鲜明的民族文化精神和烙印，因此，在传统的古代文学研究和教学实践中，一贯采用本民族的传统思维和理论，古代文学的教学内容亦以彰显民族特色为主。这是培养学生民族认同感和归属感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文学的国际地位和影响，不利于学生国际视野的养成。实际上，中国古代经典文学作品无论当时还是今日在国际上都有着比较广泛的传播和影响。《三国演义》早在明代隆庆三年（1569）已传播到朝鲜，英国牛津大学收藏了一本崇祯八年（1569）的明代刊本《三国志传》，目前朝鲜、日本、越南、英国、法国、俄国等多国都有《三国演义》的译本，同时也有许多研究论文和专著，《三国演义》的国际影响与地位可见一斑。再如元杂剧《赵氏孤儿》曾被国外多位著名作家改编并且搬上舞台，法国伏尔泰就据此编写了《中国孤儿》，并于1755年出版。《三国演义》《赵氏孤儿》受到国外读者的欢迎并不是个例，中国古代文学中的许多经典作品，乃至中国古代传统文化在国外都有着广泛的受众，这是中华民族文化内涵丰富、形式多样的必然结果。另外，由于历史的遗留问题，中国许多原始文献曾大量流失到国外，比如敦煌学发源于国内，其第一手文献材料却在国外。因此，在中国古代文学研究与教学实践中，不能忽视其在国外的现状。另外，西方学术研究中的先进理论也是打开中国文学研究、中国古代文学教学改革与实践的钥匙。比如，西方的传播学理论、美学理论、语言学理论、心理学教育学理论等，与国内教学研究与改革有许多共通之处，我们可以择其善者应用到本学科的建设与改革之中，以拓展研究视野。因此，在古代文学的研究和教学实践中不能故步自封、画地为牢，而应该具备国际眼光，主动探索古代文学在国外的研究现状和最新成果，以及国外相关学科的先进研究理论，并存其精华、化为已用，将最新的、客观的文学知识、文学理论传授给学生，以开拓学生视野、培育学生中西结合的先进理念。

四.提倡体用并重，将文学本位与地域文化特色相结合

中国古代文学以文学研究为本位，以历史学和文化学研究为双翼，古代文学的教学同样遵守这一原则。在具体的授课过程中，往往以文学创作为核心，辅以文学传播和文学评论。其中，文学创作又注重分析作者的身世生平，创作的政治、经济环境，文学作品的鉴赏等。这是古代文学常用的教学模式，按部就班，却不利于课程特色与学科品牌的建设。中华民族历史文化悠久，具有地域特色、校园特色的地方高校并不少见，比如郑州西亚斯学院地处中原腹地新郑，而新郑是一座历史文化底蕴深厚的城市，有“炎黄故里”之称。从1992年至今，新郑市每年3月都会举行祭祖大典的活动，该校则承办“黄帝文化国际论坛”，撒贝宁、马东、郦波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新郑市的文物名胜众多，仅国家重点文物保护单位就有八处，包括郑韩故城、欧阳修陵墓、始祖山风景区、郑风苑景区与郑王陵博物馆等。可见，郑州西亚斯学院拥有得天独厚的历史文化资源，该校的古代文学在教学过程中注重就地取材，增加课外参观文物遗存、观摩国际论坛的实践教学活动，使学生身临其境地感受古代文学在历史长河中流过的痕迹。再如，“中华第一古都”安阳市，曾出土了世界上最大的青铜器———司母戊鼎，也曾发掘出甲骨文在内的殷墟遗址。安阳师范学院则利用这种特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同时创办了《殷商学刊》。郑州西亚斯学院和安阳师范学院在特色学科建设方面无疑取得了成功。因此，为打造特色学科品牌，建设一流课程，古代文学在学术研究和教学实践中需体用结合，将文学本位与地域文化、学校特色结合起来，使古代文学的教学融入地方特色，将历史拉进现实，将文学融入人生，从而使古代文学的教学生动鲜活起来。

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关键词：古代文学；中职语文教学；渗透作用

结合现代职业院校的语文教学特点，笔者发现在语文教学中或多或少会出现一定量的古代文学作品。古代文学是我国各类文学作品中文化底蕴最为深厚的文学形式，因此在语文教学中渗透古代文学教育，有利于提高学生的人文素养。

一、中职语文教学的现状

中职院校旨在培养学生职业技能为主，让学生能掌握一技之长，因此我国很多中职院校只注重学生的专业技能培养，往往忽视文化知识的教育。学校在进行语文教学的过程中，只是培养学生简单的文字读写能力，没有深化学生人文素养培养，导致学生人文素质低下。一般来说，学生的人文素质对其学习的主动性和创造性有着必然的联系，这是导致职业院校学生学习的整体水平明显低于高中或高等院校学生水平的主要原因。不重视学生的人文素质培养对其以后的就业会造成严重影响。

二、古代文学在中职语文教学中的渗透作用

1.能有效提高学生的人文素养，丰富学生审美认知在中职语文教学中渗透古代文学教育，有助于培养学生强烈的民族使命感和荣誉感。古代文学中包含我国古代优秀历史人物的事迹、民族精神、民族智慧的发展以及丰富多彩的文化。这些知识是经过长久的积累和沉淀得出的结论。因此，在中职语文教学中渗透古代文学教育，有助于培养学生良好的文学素养和提升学生的情感、文化感知等审美素质，使学生人格不断趋于健全和完美。2.有助于培养学生良好的职业道德，提高中职学生的就业率古代文学是作者对生活的积累和总结，能够给予人们深刻的教育。在中职语文教学中渗透古代文学教育，有助于培养其高尚的情操和养成理性思考的品质。在长久的优秀文化熏陶下，学生养成强烈的社会责任感和团结互助的精神，有利于学生在学习过程中用职业道德的要求约束自己，使自己逐渐成为一个具备专业实操技能且富有责任心、遵纪守法、爱岗敬业精神的合格人才，能不断提高中职毕业生的社会竞争力。3.有利于培养学生的创新思维古代文学在不同的历史背景下均有不同的文化差异。学生在学习古代文学的过程中，若要对各种体裁的文学内容掌握良好，需要具有扎实的文学功底和发散性的思维，并且在学习过程中会不断提升学生的思维能力。古代文学与现代文学不同，相同的词语往往具有不同的含义，并且其含义也不像现代汉语一样浅显易懂，往往深奥且含有丰富的内涵。因此，在中职语文教学中渗透古代文学教育，有利于培养学生积极探索和创新的思维模式。探索和创新精神不仅能促使学生在学习中不断提高自身的专业技能，同时对其以后的社会实践也具有非常重要的影响和帮助。

三、中职语文教学中渗透古代文学的策略

1.教师在教学过程中应合理把握古代文学的主旨思想教师在教学过程中应合理把握古代文学的主旨思想，培养学生健康、文明的人文素养及健全和完善其人格，并且将课堂知识进行延伸，结合当代社会的需求，培养学生良好的创新思维能力和职业道德。2.将语文知识与专业技术紧密联系，提高教学的实用性对中职学生而言，要将语文知识与专业技术紧密联系起来，就必须注重培养其听说读写各方面的能力，而不是单纯培养其应试的能力。学生要将语文当作学生专业技能课程中一门重要科目进行学习，不断提高对文字的理解能力和运用能力，将其运用到技术创新研究和编写技术研究报告中，真正发挥语文教学的实用性。3.针对性教学在中职语文教学过程中，学生自我意识突出、思想活跃，富有创造力。因此，在中职语文教学过程中，教师应拓宽教学渠道，将古代文学精神渗透到学生学习和生活的方方面面，利用多种教学方法进行教学，运用理论加实践的教学方式，不断提高学生的人文知识和素质。

四、结束语

在中职语文教学中渗透古代文学教育能提高学生的语文听说读写能力，培养学生良好的人文素养和社会道德，促进学生身心和谐发展。教师应不断拓宽教学思路，认真钻研符合现代学生心理和健康发展的教学方法，有效提高学生的专业技能。学生要在学习过程中，在继承和发扬传统文学作品精神和文化内涵的基础上，不断提高自身的文化素养，不断改革创新，养成良好的职业道德，使自己成为既拥有专业技能又有职业素养的合格人才。

参考文献：

[1]齐晓娟.古代文学在中职语文教学实践中的渗透作用[J].新课程研究（中旬刊），2014

[2]张国秀.在中职语文教学中达到阅读和写作互动的探究[J].新课程学习（中），2014

[3]陈新博.试论中职语文教学如何与专业相结合[J].课程教育研究，2013

[4]李晓云.中职语文教育的专业特点以及专业教学的实施策略[J].神州（下旬刊），2012

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一、诵读教学模式的特征及影响

（一）服务。

站在参与者的角度看，诵读教学模式需要教师与学生、课本的良好配合才能完成，教师需要在课堂教学中解答学生对古诗文产生的困惑和难题，教师主要通过教材对学生进行授课，学生在课本上学习古文知识，所以教师、课本与学生是诵读教学模式的特征。

诵读教学模式主要是指高校教师在课堂教学中以朗诵方式对知识进行传授。诵读教学模式有较为显著的特点，第一，从文字表面角度讲，诵读教学模式是教师与学生二者间进行的有声交流，但是需要教师与学生的完美配合才可以完成，并且是有声的相互配合，不是传统意义上“教师讲解―学生记笔记”教学模式；第二，教师在进行诵读教学模式的课堂教学时，要对学生进行诵读技巧的相关指导，并且要对学生进行相关的诵读练习。

（二）在高校古代文学课程中应用诵读教学模式的影响。

从时间的角度观察，在古代教学中便出现了诵读教学模式，直到如今都在沿用诵读教学模式，这也说明诵读教学模式在古文课程教学中的重要价值。譬如：在古代的《百家姓》、《弟子规》等启蒙教育中都是以诵读教学为主要教学模式。在高校的古文课程中，诵读教学模式起到了非常重要的作用，主要体现在：可以提升学生对古代文学中语言文字的语感、音韵的理解能力，还可以调动高校学生对古文学习的积极性与主动性，譬如《西厢记?长亭送别》主要讲述了崔莺莺十里长亭送书生张生进京赶考的离别过程，二人在短暂的相恋后要饱受异地相思之苦，学生在朗诵过程中，深刻领会元杂剧的独特魅力，在朗诵中体会两人对自由爱情的向往和想要冲破现实束缚的决心。诵读教学模式下的高校古代文学的改革，不仅可以使学生全面了解我国古代文学的魅力，而且可以提高学生对古代文学的学习兴趣，从而更深爱我们的国家。与此同时，诵读教学模式不仅可以使学生更快理解作者所表达的意境，更容易理解作者所运用的每一个字，探析作者想要真正表达的情感，这样在古文学习中，不仅是对作者的文章进行简单理解与鉴赏，还是对作者创作文章背后的故事进行探析，以此更全面地学习古文。譬如：杜甫的《蜀相》，这是一首七言律诗，教师如果只是一味讲解诗中的内容，则很难取得良好的教学成果，所以要让学生进行朗诵，更好地领会七言律诗的魅力。

二、目前我国高校古代文学课程的考试状况

在我国高校课程教学中，古代文学课程占有较大比重，并且在教育改革上要给予更多关注，不仅是教学方式的创新还有课堂教学的创新都是教育改革过程中不可忽视的内容。以下是我国高校古代文学课程考试的现状分析：我国高校古代的文学课程考试主要包含：①传统的考试方式。主要是指，我国的古代文学课程考试需要的试卷都是由任课教师根据自己的课堂教学内容出题，但是教师所出的试卷涉及的知识点比较少，难以对学生的掌握的知识进行检测，而且这样的考试方法的评分标准都是由教师本身制定的，具有较强的主观意识，不能真正考查学生学习古文的能力。②标准的考试方法。主要是指有专门的命题人员对我国高校的古代文学课程进行命题，在经过对高校古代文学课程的内容的探究和分析后，找出教师教学中出现的考点和难点，得出全面具体的内容，从而进行考试命题。这种考试方式的运用，可以规避传统考试所具有的不足，确保考试的试题关系到教材的每个知识点，并且对学生的考试以客观的评判标准，但是也存在一些不足之处，譬如：固定的考试形式与出题方式会导致学生的创新思维得不到发挥，也会出现学生猜中考试题型的状况，考试答案更具客观性，学生的思维方式出现固化，以至于形成“读死书、死读书”的局面。

三、诵读教学模式下的高校古代文学课程考试的具体实施方法

（一）使考试与日常的诵读教学相融合，增加平时成绩的比重。

高校教师在进行古代文学课程的课堂教学时，可以将考试与日常的诵读相融合，考试并非只有在固定的日期才可以进行。譬如：教师在日常课堂教学中可以不定时地要求学生默写与背诵古代文学中的经典段落和句子，还可以组织学生进行朗诵比赛，并且可以把这些课堂上所有的活动成绩都作为学生日常成绩，以此增加学生期末成绩的分数，以平时表现的成绩的累计加上期末试卷的成绩，作为学生的期末成绩。

（二）尽量使考试中的答案更具广泛性和主观性。

在诵读模式下的高校文学课程考试中，要尽量避免试卷中的“标准化答案”，在试卷中加入主观题目，为学生创造思维的机会。诵读模式下的考试答案已经不是以往的固定答案，这样可以提高学生的创新思维能力，可以得到多样各异的答案，可以更有效地发挥学生的创新精神和创新意识，提升学生思维的活跃度，使诵读模式下的高校文学课程考试可以更顺利地进行。

（三）要改变诵读模式下的高校古代文学的课程考试形式。

以往，高校古代文学的课程考试题型绝大程度上是以填空、默写、简答、论述等为主，可是在诵读模式下进行的高校古代文学的课程考试，可以出古代文学的鉴赏与古代文学改编的考试题型，其主要原因是诵读模式下主要增强学生的古文鉴赏能力和理解能力，主要考查的不仅是学生对于古文的熟记程度，更是高校学生对古代文学思想的深刻理解和领会作者的思想感情的能力。譬如：在考试中，让学生分析文学作品中的一个片段，领会作者所要表达的思想感情；又或者让学生对一个经典的文学作品进行另一种形式的创新。这两种方式都可以使古代文学课程考试形式得以创新，有效规避考试题型简单、枯燥的问题。

篇10

笔者分散访谈了若干古代文学教师，包括讲师、副教授和教授，而从使用多媒体对教与学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.多媒体教学对配套设施的综合要求较高，容易发生意外的教学情况。A教师举例说:在一次古代文学课上，我本来是用多媒体的，但讲解过程中屏幕突然不能显示。虽然技术维修人员及时赶来排除了故障，但整个教学进程被打乱，课堂气氛也被破坏。在多媒体技术未用于中国古代文学课堂之前，这种由现代视屏技术带来的高级麻烦是不会出现的。2.B教师表示，对多媒体介入古代文学课堂应持谨慎态度。他认为，中国古代文学虽然内涵丰富，但本质朴素，笔墨书写、口耳相传是最好的传播方式。可是，古代文学教师在课堂上所面对的，是一些守着电视、电脑和手机显示屏长大的年轻学子，他们对多媒体教学显得更为习惯;这让我经常不得不违心地开展一些并无必要的多媒体教学。3.C教师是所在单位古代文学专业本科教学的负责人，他说出于工作需要，经常去听同行的专业课。他发现教师们用多媒体进行教学时，有几种心态需要反省，如:(1)被迫用，似乎不用多媒体的古代文学课堂就缺乏现代性。(2)为省事用，将讲课内容在电脑里打出来，用U盘储存起来，一劳永逸;拿到课堂的屏幕上放一放、读一读，省掉了许多麻烦。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.D教师认为，从使用多媒体进行课程教学以来，随着学生生活“电子化”趋势深化，听课学生在课前课后要求教师提供课件拷贝服务的情况越发多见。相应地，学生参与课堂的积极性不断降低，他们可能觉得，如果能得到教师的课件或讲稿，可以自我学习、应付考试，那么有否参与课堂，就不是很要紧的事。中国古代文学作为一门关乎“国人心灵”的学科，不通过相互交流与讨论，是难以学好的。而多媒体教学，正在冲淡中国古代文学课程的这一要义。2.E教师觉得，使用多媒体教学时，他总感到身旁那些机器对自己形成了心理干扰，教学的热情、演讲的欲望、与学生进行交流的兴趣都会因此而消减。个人情绪的变化，自然会影响到学生。他认为，根据自己的教学经验，使用多媒体的课堂，学生显得沉闷压抑，稍微放开些，学生又显得浮泛。在没有使用多媒体的情况下，课堂气氛显得更自然、更和谐，学生的学习状态也较好。3.F教师表示，就古代文学课堂而言，师生共同面对文本成就“思接千载”、“视通万里”的心灵交流过程，是最核心的任务。相较于传统的古代文学课堂，多媒体教学提供了方便，但也增添了一些以光电技术为支撑的现代科技产品。师生如果想在古代文学课堂上完精神的教育过程，必须在意识深处淡化那些曾利用过的光电机器。他说根据观察，在使用多媒体的古代文学课堂上，光电机器始终是让人感到困扰的障碍，而学生对这些机器的干扰，也经常难以释怀。

二、中文学科其他专业教师相关意见述要

笔者安排了一个聚会，对若干其他专业的大学教师进行了集体访谈，包括现当代文学专业、文学理论专业、古代汉语专业、外国文学专业的教师，同样从使用多媒体对教、学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.G教师认为:中国古代文学基本上是记诵之学，其在几千年的历史长河中，已经形成了口耳相传和笔墨书写的良好惯性。我觉得，理想的中国古代文学老师应该“满腹经纶”、“腹有诗书气自华”，并能下笔生花、口若悬河的那种。古代文学课堂对于多媒体的依赖，使我感到这种优良的民族教育文化传统将面临危机。2.H教师认为:多媒体教学提升了现代大学课堂教学的高科技含量，使得教学活动高度程序化。中国古代文学教学的重点在掘发意志、通达人情，其基本指向是传达心灵体验。多媒体教学在很大程度上消解了中国古代文学课堂类似于“漫随天外云卷云舒”的可能性诗意，而倾向于使教师变成传授古代文学知识的理性工具。3.I教师认为:我想，中国古代文学课堂与古代汉语课堂有相似的地方。当我使用多媒体进行教学时，会经常产生“古今悬隔”的文化不协调感。我的课堂经常使用繁体字，当这些繁体字呈现在课件里的时候，我看着看着，会产生一种滑稽感，还是一笔一划板书出来，心里感到踏实。4.J教师认为:汉语古代文学是具有“中国气派”的文化资源，在很大程度上还蕴涵着民族自信心。而多媒体技术，在很大程度上可以说，是代表着西方先进文明的。中国古代文学教师利用多媒体从事教学时，难免会潜在地有着被西方文明征服的压抑感。而当他们向电脑输入文字时，那种笔画书写的传统会被破坏，民族文化的自信心也就难免受到负面影响。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.K教师认为:以前“一张嘴、一本书、一支粉笔、一块黑板”的教学环境，不致破坏中国古代文学课堂的整体氛围。但如果多媒体被使用，根据我的理解，中国古代文学课堂顿时就会出现古今杂糅、难以融合的不和谐气息，这对于学生接受中国古代文学知识而言，可能不是个良好的信号。2.L教师认为:与文学理论课堂不同，中国古代文学课堂应该以作品为主，通过教学活动努力使学生“直达作家心源”。这本来就是一个异常艰难的过程，其间横亘着疏通文字、辩识误解歧解、语言无法传达等多重障碍。现在又来了一堆机器，这对于学生追求与古人“心通灵犀”而言，无疑是令人生厌的干扰因素。3.M教师认为:在古代文学和古代汉语课堂上，如果经常使用多媒体进行教学，至少会产生两个明显的不良效果:第一、学生主要关注的对象是屏幕，而不是教师，这样教师通过修习中国古代文化而养成的素质和个性，就不容易得到重视。第二、铺展的光电屏幕刺激了学生的眼球，这使得他们的课堂阅读机会远超过手写，长期以降，将导致学生书写能力下降。4.N教师认为:当多媒体过滤中国古代文学知识时，教师的个体形象也在不同程度上被淡化，其知识权威身份也会部分地让位给机器。而且，多媒体被普遍使用的现象会让学生感到，古代文学只是个别的知识领域，而多媒体则具有公共适用性，两相比较，自然使中国古代文学课程的魅力消退。现在有很多学生不爱学习古代文学课程，这可能也是原因之一。

三、中文专业学生意见述要

笔者分散采访了多位中文专业(包括师范类、对外汉语类和商务秘书类)的本科生，包括二年级和四年级的学生若干，他们都上过《中国古代文学》这门课程。笔者也是从使用多媒体对教、学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.针对本科一年级课堂的看法:教材上说，从魏晋至南朝，文学史逐渐进入文学自觉的时代。我理解，所谓的“文”，就是用语言来华丽地装饰心灵。所以这一时期“说”、“辩”的文化氛围特别浓厚。教师上到这一段时，似乎不必用多媒体。如果教师上魏晋文学课而经常用多媒体，就未得要领了。2.针对本科二年级课堂的看法:类似于《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这样情意深长的唐诗，有必要将文本展现在一个画有送别场面的多媒体屏幕上吗?这可能反映了，教师专业自信心不足，对文字的魅力不够放心，觉得应该用电子图画进行旁释。3.针对本科三年级课堂的看法:有些教师喜欢放一些根据古典剧本、小说翻拍的电影、古装剧甚至电视剧给学生看，或许他们以为这样课堂就生动了。但我们对此未必感激，反而可能有些生疑:教师是否在偷懒?4.四年级学生的整体反思:我们已经不再有古代文学基础课程了，在我们的印象里，多媒体教学让教师的注意力主要集中于电脑与屏幕，教师在课堂上难得花些时间来瞧瞧我们。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.针对本科一年级课堂的看法:先秦文学作品中涉及到较多的名物，其中礼器尤其令人感到模糊。教师选择多媒体展示一下相关的实物图片，对学习很有帮助。如果实物展示过多，学生是否会感到，这似乎是历史课、文物考古课，而不像是文学课。2.针对本科二年级课堂的看法:据说，多数宋词是可以唱的，比如李清照词。如果教师就根据这一点，配上卡拉OK厅里常用的伴奏带给笔者配乐讲解李清照的《一剪梅》。虽然听了乐曲后学生对《一剪梅》的婉约风格有了一些具体认识，但如果不够清醒的话，学生容易误解为这是宋代的曲子。如果学生足够清醒，就会敏锐地意识到该曲只是仿古作品，而回味李词的兴趣会因此大大降低。3.针对本科三年级课堂的看法:通过电影、古装剧甚至电视剧来学习古代小说与戏剧，也许比较适合于艺术专业的课程教学。文学专业学生的学习对象主要是文本，影视作品干扰了学生对文本的钟情，使之与文字、语言与文学书写不断疏远。4.四年级学生的整体反思:回顾一下，用多媒体从事古代文学教学，也许只是让我们在学习过程中感觉到轻松和方便了一些，其效果实际上未必比教师宣讲、笔者埋头记笔记更好。

四、对以上访谈意见的简要分析

对于以上访谈意见，笔者作以下四点分析:1.多媒体教学在中国古代文学课堂所呈现的负面影响，在其它学科的多媒体教学过程中也同样存在，这是带有普遍性的问题。早在2004年，美国Educause应用研究中心在300所大学和几家公司的资助下展开了一项全国性的调查，以研究高等教育的教学技术问题。调查的对象包括13所不同类型的大学生，内容也涉及到大学教师使用多媒体教学的问题，观测和访谈的结果是，大学生们认为，某些使用多媒体技术的教师，比起原来将教学内容写在黑板上，其教学效果要差。［1］Educause应用研究中心的调查结果在上述“同行听课意见”、“其它专业教师的看法”和“听课学生意见”中也可以得到明确印证。这说明，多媒体教学产生负面影响，是高等教育的全球性问题，中国古代文学的教授者没有必要为此感到特别焦虑。2.古代文学多媒体教学产生负面影响，是新事物成长必然的经历。按照教育界专业人士的界定，近年来盛行的多媒体教学，就是通过计算机、视频展示台、投影仪等设备，将图形、图像、声音、文本、动画等多种媒体有机结合在一起，将教师的教学内容以直观、生动、优美的静、动画面或声音展示给学生，为教师的讲解提供更为便捷的辅助的教学方式。［2］但是，复杂的机器设备和光电组合形成的眩目图景，对于以“口耳相传”、“笔墨书写”为载体的中国古代文学传承系统而言，其必要性何在，至今仍然不能明了。正如“同行听课意见”、“其它专业教师的看法”和“学生听课意见”所述，多媒体教学正在解构中国古代文学的传统教学方式，造成了教学主体的不适应性，包括教师对以往教学方式的留恋、学生对新技术背景下教学效果的质疑，以及教学环境和教学氛围的重要变化。可能，多媒体的复合性之于文本、文字的单纯性，是破坏的力量，作为一种推广未久的课堂教学形式，多媒体教学对中国古代文学的负面影响也许会长期存在。3.从教人员乐于守成的文化立场，增加了中国古代文学多媒体教学的负面影响。关于大学课堂多媒体教学效果普遍出现负面影响的原因，美国Educause中心研究报告指出，“学生认为，教师不能很好地使用这些技术。”教师对多媒体教学技术不精通，这也同样是古代文学多媒体教学效果不好的重要原因。这一点，在“同行意见”、“学生意见”中都有完整而明确的反映。在访谈过程中，笔者能够感受到，比起其它专业的高校教师，中国古代文学的同行对多媒体教学似乎有着更广泛、更深刻的抵触情绪，这导致他们中的多数人不太情愿去深入钻研多媒体教学技术。我经常听到中国古代文学的同行抱怨说，他们在遇到多媒体教学故障时，是如何地手足无措。而从“同行意见”和“中文学科其它专业教师意见”所反映的情况看，中国古代文学的同行对多媒体教学的抵触情绪，似乎还隐约地透露出维护民族传统文化的崇高立场。从业教师的文化认同感不强，这导致多媒体教学对中国古代文学课堂应有的一些优势难以发挥。4.中国古代文学多媒体教学容易产生负面影响，与其课程属性有关。正如业内人士所周知的，中国古代文学是关乎情感与心灵体验的学科，其人文精神的核心在“心”、“志”、“情”、“意”诸端，而理想的大学古代文学课堂，应是师生通过相互交流，理解和贴近古人心灵世界的教学空间。这正如其它专业教师所认为的，“才气充盈”和“诗意空间”应是中国古代文学课堂的关键要素。但多媒体教学却对中国古代文学课堂形成了“PPT骚扰”:在“同行意见”中，有教师抱怨“机器”对自己的心灵形成干扰;在“中文学科其它专业教师意见”中，也有教师认为堆积在讲台上的“设备”使师生达成“心有灵犀”的期望变得苍白可笑;在“学生意见”中，学习者批评多媒体教学崇尚声像文化的倾向，正在吞噬他们对文字和文本的固有感情。就中国古代文学课堂而言，多媒体教学在形式上显得过于张扬，而情感心灵等内容实质被光电环境挤压，导致形式为内容服务的教学原则被打破。可以说，多媒体教学助长了屏幕文化和便捷主义在大学课堂流行，而中国古代文学的学科特征和固有的人文精神正被不断消解。

五、相关建议