中华民族传统文化范文

导语：如何才能写好一篇中华民族传统文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]传统文化 民族精神 爱国主义

品德与社会作为一门德育学科，本身就蕴涵着丰富的传统文化教育内容。实际教学中，我们深入的挖掘这些教育因素，根据不同的教学目标，在课堂教学中渗透传统文化，既丰富了品德与社会学科的教学内容，又增强了学生学习趣味，提高了学科整体效益。

《品德与社会课程标准》中明确指出：小学中高年级是学生逐步熟悉和理解社会生活的重要时期，也是形成道德情感、道德认识和道德判断能力，养成行为习惯的重要阶段。根学科特点，在从小给学生打好基础，发展思维能力的同时，要培养学生学习兴趣，养成良好的学习习惯。这无疑，在教学指导思想和方向上，加强了情感在小学品德与生活教学中的重要地位。

一、中华民族传统文化蕴含丰富的文化精神

课程标准目标中明确指出教学中引导学生热爱家乡，珍视祖国的历史与文化，具有中华民族的归属感和自豪感。

中华民族在五千年的悠久历史中，创造了灿烂的古代文化。孔子“有教无类”“因材施教”为代表的教育思想；孙武的《孙子兵法》，张衡发明的地动仪；祖冲之计算出的圆周率；李白、杜甫为代表创作的古代诗文；华佗发明的麻沸散、李时珍创作的《本草纲目》；古代四大发明……像颗颗璀璨的明珠在历史长河中明亮闪耀。这些灿烂的古代文化是对学生进行传统文化教育的珍贵素材。以它为契合点，使学生在领略中华民族传统文化博大精深的过程中，增强民族自豪感、责任感。

如：在《伟大的教育家孔子》一主题的教学中，我们首先让学生通过多种渠道去了解曲阜，认识曲阜的孔庙、孔府、孔林。让学生在历史的遗迹中真实的感悟孔子对一个民族的影响。然后，学生动手去搜集资料，通过自主学习，让学生了解孔子的生平、教育思想、对世界的影响等，这样，学生不仅受到优秀文化的熏陶，而且意识到孔子杰出的教育智慧不仅对中华民族影响深远，而且对世界教育影响巨大。最后，我们进行《走进孔子》的小课题研究，解读《论语》中蕴含的教育思想，调查孔子思想对现代人的影响。通过实践活动，让学生再次接受孔子教育思想的洗礼，认识孔子的杰出贡献，感悟中华民族优秀的传统文化对人类的巨大影响。

古代建筑艺术、雕塑艺术是中华民族灿烂文化不可或缺的一部分。巍峨的长城、金碧辉煌的故宫、世界“第奇迹”的秦兵马俑……不仅是丰富的旅游资源，而且是中国古代建筑艺术、雕塑艺术的精华。在进行此类主题的教学中，我们力图通过认识古代高超的建筑艺术和雕塑艺术，使学生感受到古代劳动人民的勤劳与智慧，增强民族自豪感。如：在进行《秦兵马俑》一课的教学中，我们布置学生课前从秦兵马俑的巨大规模、威武的场面、高超的艺术水平三个方面去搜集资料，通过活动，使他们认识到秦兵马俑从这三个方面让国内外的参观者惊叹不已，不愧被称为世界第奇迹，它体现了我国古代高超的雕塑艺术、冶金艺术、建筑艺术水平，是古代劳动人民的勤劳与智慧的结晶。

二、多种形式感悟中华美德的内涵

孔子的“己所不欲，勿施于人”；孔融的谦让；曾子的诚信；霍去病的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；张骞的不畏艰难险阻、勇于进取；成吉思汗的勇敢坚强；司马迁的坚韧不屈；张衡的刻苦钻研；祖冲之的不迷信权威；李白、杜甫的关注民生；李时珍的不懈努力；文天祥的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；、等老一辈革命家的艰苦奋斗……，悠悠的历史长河积淀了中华民族优秀的传统美德，这是对学生进行传统文化教育的重要内容，以此培养学生高尚的人格，使他们树立良好的社会公德。

如：关于诚信的教学中，我们搜集有关诚信的故事、名人名言，召开诚信故事会，做诚信名人名言小报，让学生通过活动，深切的感受诚信的魅力。《》的教学中，我们分析林则徐所处的时代背景，分析当时清政府的主要倾向，英国输出鸦片的最终目的，从而认识林则徐在禁烟后会有的命运，使学生感悟林则徐为了国家的兴亡而不在乎个人命运的高尚情操。《》中，我们让学生搜集的资料，感受大雪山的寒冷与艰难，体会草地的泥泞与可怕，证明飞夺泸定桥的勇气与困难……最后又看电影，从而使学生领悟身上所具有的不怕困难、坚强不屈的中华美德。

三、体验民风、民俗，感悟中华美德

节日与一个民族的文明有着非同一般的重要关系，节日文化实际上就是民族文化。中国传统节日是中华民族文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一。我国的传统节日宛如一幅文化长卷，重阳之敬老、中秋之团圆、清明之哀思、春节之喜庆，每一个节日背后都蕴藏着动人心弦的故事和悠远深刻的人文背景。有的表达了人们对历史人物的纪念，有的是为了配合农业生产和劳动生活，有的来源于神话传说，有的传达了人们对生活的美好愿望。总之，这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等，这些不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因，是一份宝贵的精神文化遗产。

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初到民族文化园时，紧闭的售票窗口和空荡的大门无一不是在诉说其的冷清，但转而想想偌大而又繁杂的京城里能有这么一片安静的土地确也难得。怀揣着一丝激动的心情，沿着葡萄藤架一路走了进去，入眼的便是回族传统窑洞式建筑和青青草地上的敖包。沿着林荫小道走下去，沿途经过了畲族古民房、廊桥，瑶族瑶山，穿过柳絮，便到了豁然开朗的平地，矗立着的仿制的大理三塔，和洒在上面的阳光无一不在宣告它的神圣。可就是这么壮观的景象，却只有一两个游客，心中不知道为什么顿时涌出一丝伤感。这冰冷的场景，不禁让我联想到现实，想起民族理论课上老师曾说的：“第四次中央民族大会在前些日子召开了，距上一次已过九年，并不像经济会议那般年年都会召开。”，亦想起高中的初中的同学都像以前的我，对民族民俗漠不关心，遑论了解。这是否也意味着，不只只是他们，还有数以万计的学生对我们独特的民族民俗也呈现出同样的态度，有没有可能甚至还认为他们“土”。我甚至可以断定事实可能就是如此残忍，因为我不得不抱歉地说在未进入民大前，在未来到中华民族园前，我就是这样的人。之前的我根本不甚在意什么族信仰伊斯兰教，甚至对伊斯兰教都没有较为详细的认识，也不会注意什么族有什么特别的节日，又是在什么时候，甚至可能会一不小心弄混藏族和蒙古族的服饰。当时还满不在乎的我随着越来越深入地游历民族园，心中的歉意就更深一分。不仅仅是为这富含自己特色的民俗、或磅礴大气或小家碧玉的民族建筑，更是因为工作人员比游客多，猫比人多这样的景象而痛心疾首。

一次短短的中华民族园之旅让笔者领略到了中华民族文化的多样性，可是同时也让我感受到了现在的它是何其的脆弱。这小小的景观园，是否亦是一个社会的缩影，反应着现在的民族传统文化正在遭受着巨大的冲击。下面让我们不妨再来结合定义和现代化社会下遭受冲击的传统文化应该如何面对困境来进行探讨。

自改革开放以来，中国少数民族的传统文化在影响下受到了巨大的冲击，这一点上不仅是在普通的非少数民族聚集地上得到了体现，更是在诸如西部大开发的这些传统的少数民族聚集地上得到了体现。改革开放不仅带给了这些地区前所未有的发展契机，也给其传统文化带来了挑战。因而，少数民族面临着传统文化与现代化冲突、调适的重大问题。在这种历史性的文化变迁大潮中，如何传承和保护少数民族优秀的传统文化已迫在眉睫。要做好这一工作，必须通过文化转型，使人们的思维和行为更多地与社会主义市场经济相适应，与工业化、城镇化、信息化、全球化相适应，从而建立起真正现代化的生产生活体系。只有用现代文化把人“化”为现代人，才能干好现代化的事。由于这种现代化是学习型、推广型、后发型而非内生型的，所以必须“引领”。

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关 键 词 ：服装设计　传统文化　教育

一、我国服装设计创作之根——中华民族多元的传统文化

中华民族是世界文明的发源地之一，我国传统文化艺术在全世界有着举足轻重的地位。我国历史悠久，地域辽阔，每朝每代都拥有各自不同的文化特征，各地各民族都有着不同的地域、民族和宗教文化。我国拥有独特的令世人惊叹的手工传统技艺：如四大名绣、蜡染、扎染、手绘、编织、书法、陶艺、雕刻、绘画等数不胜数。我国传统文化资源的丰富多彩，为服装设计创作提供无限的灵感源泉。寻找体味本民族各种文化差别，用现代的语言解读其中不同，用现代的手段表现这种差异，用现代的技术体现这种个性。

艺术的成功在于有根，而我们的创作之根就是中华民族之根！中国五千年的文化沉淀了很多优秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供给我们的是一种思考形式。五千年历史文化发展过程中，展现出众多的表现形式，很多元素可以用现代的思维方式去运用，用现代的语言，去解读以前民族文化的表现形式。多元传统文化将是我们进行艺术创作的灵魂。不管承认与否，我国传统多元文化与历史潜移默化影响着我们的审美观和创作观。立足本民族，并与国际接轨，创造出多元的中国服饰文化！

二、服装教育发达国家在服装设计教学过程中对本民族传统文化导入情况

大多数服装教育发达的国家，在服装设计教育过程中普遍重视对传统文化的教育。在一些最好的艺术学院里重视教授历史和传统。站在传统文化的基础上，拓展时装的边界，当做教学宗旨和设计追求。

英国是世界上最注重传统的国家之一，拥有几百年公共博物馆历史收藏，拥有世界各地重要历史文化遗产的国家。在那里，总是萌发影响世界的探索性的艺术和设计的概念。先锋派的重要人物——维维恩·韦斯特伍德。她的作品中无不体现着对传统文化的拥有和继承，对传统的解构和再创造，对艺术和设计的执着追求和不懈探索。我们可以看到在她众多极端叛逆的作品表象背后，浓郁的复古主义充斥其中，其扎实的传统文化的根基不容轻视。

法国著名设计师迪奥品牌的继承人——约翰·加里亚诺，他接受了很好的传统文化和历史教育。在他的无数场以传统文化为主题的时装会上，世人无不惊叹其创作的艺术才华。的确，没有传统，就无所谓叛逆，不了解过去，就无从创新。在众多西方著名的设计师作品会里，有很多源于西方的传统文化和艺术。

日本设计师三本耀司和高田贤三众多作品中体现出强烈的民族文化和精神，体现出东方情调和西方文化的完美结合。日本的服装品牌发展一开始也经历了外来品牌的入侵，日本本土设计师注重振兴民族服装产业，很好地利用其本土精神和文化，使日本的服装产业在世界服装舞台上拥有一席之地。可见，服装业发达的国家在其服装业的发展过程中，对本民族传统文化艺术的导入是十分注重的，这在很大程度上推动了其服装产业的建设和发展。

三、我国服装设计教育过程中对本民族传统文化导入情况

我国少数的、老牌的一些服装院校，在服装设计教育中已开始注重对本民族传统文化教学，建立民族服饰收藏博物馆，在课程中向学生灌输中国文化的知识和基本概念，注重培养学生的中国文化情结。特别注重对中国传统服饰文化和少数民族服饰文化教学。但更多开设服装设计教育的院校对传统文化的教学是薄弱的，甚至是对传统文化的轻视，崇洋媚外现象也是相当普遍！有的院校甚至完全接受西方的服装设计教学模式，为了服装设计教育体系不断地西化而努力，认为只要教育体系或教育内容更接近西方发达国家的服装教育，就能培养出国际一流的设计师，恨不得把自己院校的学生都送到国外学习服装设计，而忽视中国传统文化艺术和历史的教育。一些设有服装专业的院校因《服装史》教学的课时不够，就删去了《中国服装史》部分，他们的理由是“我们现在穿的都是洋装，当然要学习西方的服装史，研究西洋服装史。中国服装史中国人还不了解？学生自己看看书就可以了”。这是一种轻视本土服装文化发展的现象。中国服装史论遭受这样的待遇，还有我们的民族思想、艺术和手工艺等，又有多少服装院校在教学中对之感兴趣，并在尽最大努力继承和弘扬呢？

服装设计是艺术和技术交叉结合的一门科学，其课程设置中技术性的课程占了很大的分量。目前服装设计教育长期面临着艺术与技术之争，面临着拓展艺术专业的适应性与专业学习深入的矛盾，面临着毕业就业的重大压力。国内大多数服装院校，对本民族传统文化艺术的教学总是显得那样的苍白无力。多年的服装教育发展也很难体现出本民族的服装教育特色。这种现象若长期如此，我们培养的服装设计师缺乏深刻认识本民族服饰文化的民族精神，在服装设计过程中又怎样去体现本民族的精神和特色，又怎样在世界舞台上与西方的服装设计师一争高低！我国的服装产业又怎样立足于世界舞台！这是我们服装教育界同仁值得深思的问题！

四、服装设计教学中注重中华民族传统文化艺术导入意义远大

民族服饰文化继承需服装教育注重传统文化的教学。服装是一个社会政治、经济、科技、文化等的综合体，体现着人的价值观、伦理观、审美观、民族风貌和时代精神，浓缩了人类发展史和文明史，是社会的一面镜子。 服装文化的发展决定着服装的技术、服饰审美趋向等发展变化。各个国家的服饰文化与生俱来有着差异，如果在国际化的新形势下，我们的服装一味“西化”，忽视本民族的传统文化思想的继承，那何时才能结束“明清以来无建筑，中国男儿无服装”的现状。如果我们服装一味继承西方的服饰文化，那我们的传统服饰文化又有谁来继承？难道让西方的服饰文化来延续我国的服饰文化？

民族服装品牌发展需要本民族传统文化。文化是品牌发展的支点。在新形势下，中国服装企业正面临全球一体化带来的前所未有的机遇和压力，比任何时候都能感受到与世界发展潮流的密切关系。在未来的成长过程中，如何利用本民族历史和文化的利器找到发展的坐标，是中国服装品牌必须要完成的作业。国内服装企业只有利用好我国传统民族文化和特色艺术的利剑，做到与国际接轨，才能与世界一流的服装企业抗衡。否则国际性的民族服装品牌将难以建立，我国的服装产业发展将永远跟从服装发达国家的发展，永远是服装加工大国！

民族特色服装产业振兴需本民族传统文化艺术。“只有最民族的，才会成为最全世界的”。世界正在成为一个不断融合的大家庭，通过各种现代化的信息工具，人们可以登陆到同一个网站，收看同样的电视节目。我们可以用同样的手段，看到同样的衣服，吃到同样的东西。如果像中国有着深厚文化遗产的国家，所表现出来的与其他国家一样，我们不敢称为是一种进步。中国时装要有自己的魅力，自己的服装审美取向，创造出自己的服装特色产业，在世界舞台上独树一帜！

民族服装设计师的培养更需中华民族传统历史和文化。教学中，引导学生体会和感受中华民族艺术的巨大魅力。通过对本民族传统文化和历史的了解，学生的视野拓宽了，设计构思更丰富了，审美观念也提高了，这样学生才能创造出源于传统历史和文化的时尚服饰作品，并在作品中，体现出本民族的独特性、独有风格、哲学思想及人文精神！只有如此，才能为今后的服装产业的中坚力量注入本土精神和文化，为未来的服装产业发展打好扎实、良好的基础。

特色服装教育体系形成和对外交流合作更需本民族传统文化。我国服装设计教育在快速地完成了自身建设的初步规划、发展和积累之后，也必将会更加科学地面对教育深化和反思梳理等发展中需要正视的问题，尤其在积极地参与对外交流合作的同时，在服装设计教学方面更应注重对本民族传统文化思想的导入！只有这样，中国服装设计教育才会在未来的世界舞台上体现出具有本民族特色的服装教育体系，从而使中国服装设计教育在当今的国际格局中，与各国之间实现平等的教育资源和成果的交流、有机共享、良性互动。

综上所述，本民族的文化是我们自身发展的基础，也是在这个全球化的时代区别于其他民族，被其他民族认可的标志。服装设计教育注重民族传统文化和历史导入，深入学习和研究其意义是非常远大的！

结语

在不同的民族、不同的国家，我们看到的服装设计作品中更多的是差异。而这种在服装作品中的差异，往往成为服装作品的生命力。服装艺术设计，归根结底是通过艺术、思想和科学共同合成的。一个对本民族传统文化知之甚少或者一无所知的服装设计人员，就不可能有什么优秀的创意作品。我们的学生应该更多地学习传统文化艺术的思想，特别是要领会中国传统的哲学思想以及意境美、形式美。这些都可以为我们今天的学生，明天的服装设计师的未来创作活动，打下坚定的创造基础。

认真研究、挖掘和弘扬中国传统文化和历史，正确认识中华民族悠久而又丰厚的文化知识宝库，把握中华民族文化精髓，吸收其他国家与民族的精华，从而形成自身独特的服饰文化产业。在吸收国际先进的教育思想时，更应注重弘扬中国优秀的传统文化，注重教育的民族性、地域性特征，为建设具有中国民族特色的服装设计教育体系努力。

参考文献 ：

[1]舒湘汉.对艺术设计教育发展趋势的思考[J].装饰，2006第4期

[2]臧迎春.从维维恩·韦斯特伍德看英国服装创新设计[J].装饰，2006第3期

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摘要民族传统体育就是那些在历史的长河中所产生的具有本民族特色的体育物质形态和精神形态的总和。它既包括古老的已成为历史的体育，也包括尚在流行的体育形态。当一个外来事物传入的时候，必然会引起一场生存空间的战争，所以当1900年西方奥林匹克文化传入我国的时候，对于我国民族传统体育是一场前所未有的考验，由此带来的利与弊很值得我们探讨和分析。

关键词民族传统体育奥运文化体育

一、民族传统体育与奥林匹克文化的抗争

中国民族传统体育的理论基础是中国哲学中的阴阳五行学说，这种学说往往强调的是整体性和系统性，而忽视了局部性和细节性，这就导致了只有直观的经验，而缺乏实践的经验。在这种民族传统体育的理论模式下，所提倡的体育价值取向是重视性的修养，轻视命的修炼；重视人际间的和谐，轻视公平性的竞争。所有的这一切，在当时与奥林匹克文化大相迳庭，完全不相符合，因此，东西方体育在文化理念上的冲突是无法避免的。

由于西方文化是伴随着侵略者的炮舰而闯进中国社会的，因而具有爱国主义传统的中国人民，对西方文化从一开始就有着一直强烈的抵触情绪和逆反心理，这是能够被理解的。所以在“五四”运动前的中国体育界，便有人在“保存国粹”的口号下，主动扛起了维护、坚持民族传统体育的大旗；在迎合国人朴素的民族情感的条件下，悄悄地与刚刚进入国门的奥林匹克文化进行着抗争。

前后，中国民族传统体育除了在理念上与奥林匹克文化发生冲突外，在具体行为上也有很多抵制的措施。主要表现为：一方面是民间有关民族传统体育的机构和研究组织的不断涌现；一方面是政府对民族传统体育的大力支持和提倡。仅1911-1925年间，我国出现的著名武术机构和组织就有“天津中华武术会”、“北京体育研究社”、“中华尚武学社”等等，其中最著名的就是“精武体育会”，即霍元甲创办的精武会。我们虽然在精武体育会的宗旨里看到了“以提倡武术，研究体育，铸造强毅之国民为主旨”的一段说明，但事实上在1915年以前，他的活动仅限于推广武术。后来在的影响下，开始扩充学科，改良形式，并增加了兵操，文事，游艺。其别是游艺一科，引进有大量的近代西方体育项目，诸如足球，篮球，网球等等。这充分表现了当时社会先进力量与中国封建的旧思想，旧文化，旧礼教的势力在做抗争。

二、借奥林匹克模式改造自己

如果说“五四”前后，中国民族传统体育与奥林匹克文化之间，更多地是表现为一种抵制，一种抗争的话，那么大致从1927年开始，中国民族传统体育则在自我反省的基础上，走上了借助奥林匹克文化而进行自我改造的近代化进程。当然，一种观念的解放和革新，绝不是一朝一夕的事请，它应当表现为一个长期的渐进过程。在奥林匹克文化影响下的中国民族传统体育改造，同样反映了这一特征。尽管早在1927年起，人们就注意到了用奥林匹克模式改造民族传统体育，并且获得了一定的成效，但是这不等于说，中国民族传统体育与奥林匹克文化之间就没有了冲突。也正是有了这种矛盾和冲突，才真正发展了中国民族传统体育，也发展了奥林匹克文化运动。

三、中国武术首次亮相奥运会

在奥林匹克运动史上，1936年的柏林奥运会，曾给人们留下了许多个重要的印象。例如：在科技运用方面，这届奥运会上首次采用电影这一形式对奥运会进行了完整的记录，这不仅给奥林匹克运动留下了宝贵的历史资料，而且也扩大了奥林匹克运动在全世界的影响。其实，柏林奥运会上还有一个重要的亮点，那就是中国代表团为大会所进行的武术表演。这是具有典型东方文化色彩的中华武术，首次在西方文化一统天下的现代奥林匹克运动会上首次亮相。 只要稍微考证一下从第1届-第11届的奥运会，我们就可以清楚地发现：她的举办地，是在清一色的西方土地上；她的比赛项目，也是清一色的西方体育内容。然而1936年的柏林奥运会，却让人们惊喜的看到了来自中国，具有浓厚东方文化色彩的，一种全新的体育项目表演――中华武术。这次的武术表演，向世界体坛充分展示了中国优秀民族传统体育文化的风采，她不仅带给西方人以体育场上的意外惊喜，而且也为世界奥运文化增添了一朵含苞欲放的奇葩。

中华民族传统体育承载了中国优秀的民族传统文化,具有教育、民族凝聚、休闲娱乐、观赏等功能和价值。舞狮、蹴鞠、太极拳等民族传统体育已被列为世界或国家级非物质文化遗产,这证明它对人类文化传承、社会生活的重要性。奥林匹克文化已成为当今世界体育文化的主流,不可否认的是,现今的奥林匹克运动抹上了浓厚的西方文化色彩,东方传统体育正处于被拒置奥林匹克运动大门之外的尴尬境地。在实现世界文化多样性,保护人类的生存资源、知识存库的呼吁声中,代表东方民族特色的中华民族传统体育与奥林匹克运动的交融势必得到加强。

参考文献：

[1]罗时铭.中国近代体育变迁的文化解读[M].北京:体育大学出版社.2007.

[2]谭华.体育史[M].北京:高等教育出版社.2005.

[3]王家宏.文化视野下的奥林匹克[M].北京:体育大学出版社.2007.

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现代文化是传统文化的延续，现代生活中，传统文化仍为我们所使用并深深的影响着我们的生活，传统文化为现代文化和现代艺术设计积累宝贵财富，既是民族的，又是世界的，既是原有的，又是整合的。在传统文化的情境中，我们认同传统文化并与之交流，是对传统文化精神的礼赞，也是传统文化能在现代人生活中存在和延续的重要条件，同时也证明了传统文化的实用性。

因此，我认为将传统文化元素进行解构并与现代设计重新组合，是将传统元素融入招贴中的很好的方法。

[关键词]招贴；传统元素；融合

引言

“传统”是过去经过很久的时间，至今仍被运用的，是优秀的文化。今天的“现代”也将成为明天的“传统”。“元素”在词典中有要素之意，文章中的“传统文化元素”指传统装饰、绘画、瓷器、吉祥图案、纹样等典型的视觉化符号语言。传统文化元素有中国的也有外国的，在文章中，我主要探讨中国传统文化的继承和发展、开拓与创新。

“传统是一条流动的河流，每一段都有浪花翻起”，传统元素作为中国文化的一种载体，是我们探索、继承、发展创新民族文化的重要资源和宝贵的财富，任何“新的创造”都不可能切断与原始文化的密切关系，将优秀的传统元素（如中国书法、篆刻印章、中国结、秦砖汉瓦、京戏脸谱、皮影、中国漆器、汉代竹简、甲骨文、文房四宝、剪纸、风筝、如意纹、祥云图案、中国刺绣等、凤眼、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、敦煌壁画、石狮、唐装、筷子、汉字、金元宝、如意、八卦等）融入现代平面设计之中，已成为世界范围设计界的普遍观点，在招贴中更能在国际领域弘扬我们的民族文化。

随着时尚、前卫的发展，招贴中融入传统元素是当今的一个发展趋势，我们要与时俱进。

一、招贴中传统文化元素

招贴中传统文化元素的再现，是现代设计本土化的表现，同时也是一个国家现代设计走向世界的表现。如何在现代设计中更好的融入传统元素已经成为设计界探讨的热点。招贴中很好的运用传统元素，既能增强民族自豪感，又能让国际了解本土文化，利用民族传统的亲切感和差异性；既可以拨动本国消费者的心弦，又可以吸引国际消费者眼球，它是民族文化观念的物化形式和传播载体，具有特定的内涵和约定俗成的信息传播功能，具有一般符号的共同属性，即作为负载和传递信息的中介，其可以被看作设计的元素和基本手段，通过传统元素的解构与重组，实现现代文化中传情达意的目的。

我们中华民族有着五千多年的发展史，我们民族的美是我国独有的，但美是没有国界的，所以我们民族的美也是世界的美。中国传统元素是现代设计中的源泉、宝贵财富，我们应该去发扬、继承、发展并创新。创新也不是一味的否定传统文化，而是批判的继承。古人说的好“取其精华、去其糟粕”，传统元素并非所有的都是好的，要将传统元素艺术运用到招贴中，应该学会去伪存真，让其更具有民族性、更具现实性的一面，将传统文化弘扬光大。把握好传统元素的精神实质与内涵，并让这样一种文化气韵在我们的招贴设计中自然的流露出来。因此，我们应该源源不断地提炼出传统元素的精髓，体现出解构与重组的重要作用，并创造出更多更好的个性化、民族化的优秀作品。

二、与现代设计的融合――取形、传情、达意

招贴中，要在充分理解传统文化的基础上取形、传情、达意，让传统文化在现代招贴中得到更新和拓展。更可以借助招贴本身所特有的持久性和广泛影响力，促进东西方文化之间的对话与互动。

形，一般指图形所表现出来的物象外形与结构；取形，是有主观的抉择性，将传统元素中的“形”运用到招贴中，应该从传统元素中提取其形的元素，然后运用解构的手段，如：打散、切割、错位、变异等方法，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，最后再将这种立足在传统元素原形上，而又对原形不断分解、转变和重构的衍生形糅和到招贴之中。这样的招贴不仅能够保留传统艺术的神韵，又能够带有鲜明的时代特征，并且还能充分地表达招贴所蕴涵的理念与个性。

情，通常指图形所蕴涵的气韵及其所表现出来的神态、气氛和感情，更好的继承发扬光大，意义更深，书法是从观察自然界万物姿态而得到启示，匠心结体而成，经过几千年的发展演变，形成了各种不同的个性与风格，如：大篆粗犷有力，写实豪放；小篆均圆柔婉，结构严谨；隶书端庄古雅；楷书工整秀丽；行书活泼欢畅，气脉相通；草书飞动流转，风驰电掣。书法不仅有结构，更有笔神。结构仅仅是书法运笔的依据，而书法个性形态的形成还是靠其“笔不到而意到”的感情。将自己的情感赋予传统元素中，并最终将其融合到现代招贴的设计之中。对于传统元素艺术中“形”与“意”的沿用，在现代西方设计思潮的基础上，融会贯通，找到传统与现代的契合点，才能打造出属于我们本民族的同时又是国际的又是现代的招贴。

意，指的是设计思想和设计策划，一个优秀的传统元素不仅仅是因为它的外形具有多么美好的欣赏价值，更重要的是在于我们所看到的这些传统元素背后，蕴藏着更多更深的吉祥意义。最初只是源生于人们对自然和宗教崇拜的传统元素，经过时间的衍变，进而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富贵康乐”等许多美好象征意义来。《中国传统图形与现代视觉设计》中说，“意，一般指物象蕴含着的深刻含义，首先借鉴传统图形要得‘意’。即是要借用内涵加以引申，使设计具有了深度和情趣。其次又不能忘‘形’。‘形’是最直接的符号，视觉强烈，引人注目，有明显的地域特色，再加以有机地与西方设计理念相结合，就会事倍功半了。”

我们既有以一贯之的脉络和传承，又现代社会的丰富多样、绚烂多姿形式创新，我们自己应该成为文化的主人，勇于吸收传统文化之精髓，进行发展、继承、善于交融，最终达到创新的目的。

参考文献

[1]王受之.《世界平面设计史》.出版社：人民美术出版社. 出版时间：2001年10月

[2] 赵希岗.《现代图形设计与传统图案》（《装饰》2003第4期）

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【关键词】新国学 中国传统文化 现代转型 r值 【中图分类号】D053 【文献标识码】A

中国现代化进程中，传统文化亦随着经济社会、生活习俗的变迁而演进，作为传统文化源头的国学，亦随着时代的变化而被赋予了新的阐释和解读，成为兼具传统与现代精神的新国学。新国学的形成是中国传统文化现代转型的结果。国学及传统文化在转型过程中吐故纳新，焕发新的生机，迎来新的发展机遇，必将在中华民族伟大复兴历程中发挥重大作用。

国学与中国传统文化的特点

中国传统文化是中华民族所创造、继承和发展的文化，其内涵包括充满智慧的哲学宗教、完备深刻的道德伦理、独具特色的语言文字、异彩纷呈的文学艺术、经世致用的传统史学等，而将这些传统文化学术化、系统化、理论化的成果，即国学。国学与传统文化，是中华民族的精神底色，其具有以下特点：

延绵不断的生命力。中国是诸文明古国中，文明唯一没有中断的国家。虽然历史上多有外来文化传入，但中华传统文化以其强大同化力量同化其它文化。历史上，无论外部文化传入，还是外来民族的入侵，都没有使中国传统文化中断，反而是外来民族逐渐被具有强大生命力的中华文化所同化。时至今日，中国传统文化仍然以其强大的生命力，影响着中国人的思维方式与处世方式。作为传统文化集中体现的国学，成为中国人所研习的对象，延续千年。

熠熠生辉的人文精神。中国传统文化极早就摆脱了神学的束缚，以思考人的存在为出发点，以人为中心，天地人合而为一。这种特点使中国传统文化具有十分鲜明的非宗教化倾向，王权始终高于神权，形成了“重民轻神”的民本思想，重人道轻神道。这种非宗教倾向的特点，体现在中国传统文化上，就是不刻意追求灵魂的不朽，而是关注现实人生，把内在道德修养和外在社会实践结合起来，“内圣”与“外王”结合起来，努力立德、立功、立言。

意蕴丰富的道德理念。中国传统文化极重道德人伦，道德观念涵盖社会生活的方方面面。放眼浩瀚的国学典籍，对道德人伦反复强调无处不在，例如“天命无常、唯德是辅”“教之道、德为先”。伦理道德不但为历朝历代统治者所大力倡导，也是民间最为重视的价值观念。道德修养方面，强调厚德载物，以宽厚之德包容万物；为人处世方面，强调“仁者爱人”的博爱，强调“己所不欲勿施于人”的换位思考。中国传统文化中的伦理道德观念可谓系统而完备，尤以“仁义礼智信”五种基本的道德伦理规范影响最为深远。

极重入世的务实精神。中国传统文化以现世文化为主导，极其注重入世精神，立足于现实生活，倡导安土乐天的生活情趣和“大人不华，君子务实”的思想观念，重实用的经验理性，而轻纯理论的玄思。从汉武帝以后，儒家学说就占据了中华传统文化的主流思想地位，在儒家的观念中，是不认同宗教，也反对出世的学说的，人生的价值不寄托于天国和未来世界，而是建立于现世人生。

新国学与中国传统文化的现代转型

结合当代语境，对国学进行现代化改造，形成新国学，进而实现对中国传统文化的现代转型，才能使国学和传统文化焕发新的生机。新国学的形成和传统文化的现代转型，至少应该包含如下三个方面：

取其精华去其糟粕。中国传统文化毕竟是古代社会的产物，随着社会经济的发展，社会生活习俗及道德观念均发生了极大的改变，一些传统文化内容不可避免地暴露了其历史局限性，甚至沦为糟粕，例如男尊女卑、三从四德等。实现传统文化现代转型，要根据时展的实际情况鉴别与分析，去粗取精、去伪存真，对那些与当代伦理价值格格不入的内容，应予抛弃，而对那些具有现代价值的内容，则应充分挖掘和弘扬。

阐释现代价值和意义。要处理国学的继承与创造性发展的关系，做好传统文化的创造性转化，不能原封不动地移植到当下社会。按照时代特点和要求，对那些仍然有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，结合现代社会的特点进行当代性的阐释和解读，或对其内涵加以补充、拓展、完善，使之同现代政治、经济、文化、社会相衔接，能够适应现代文化发展和社会发展的需要，从而焕发新的生机。

在传承基础上发展和创新。全球化时代，各国之间的经济、文化联系前所未有地紧密。中国传统文化的现代转型，应该以开放的心态，参照世界各民族的先进文化，站在人类文化的高度上来审视，既保存民族特色，又吸纳世界先进文明诸如民主、平等、法治等观念，从而提升与改造中国传统文化，进而实现对当前世界先进文明的赶超。

新国学与中国传统文化现代转型的价值

促进经济管理水平的提升。通过现代转型，发掘和弘扬传统文化中的积极因素，对于提升经济管理水平、提高经济发展质量，减少经济发展过程中的负面效应，具有极其重要的价值。例如，对传统文化中义利统一、诚实守信等思想的发掘，可促进构建良好市场经济伦理，维护规范有序的市场秩序；对传统文化中人本、诚信、修身等理念进行现代化的解读和发展，在培育企业文化中可资借鉴，而《论语》与《孙子兵法》等中国传统文化经典中蕴含丰富的经营管理思想，可通过结合现代语境解读，供企业经营管理汲取营养。

促进社会管理能力的提升。中国传统文化中蕴含丰富的社会治理理念，通过对相应思想作现代转型，挖掘和弘扬其积极作用，对于推进社会治理水平的提升具有积极的意义。中国传统文化蕴含重民、养民、富民、教民等方面的内涵和意蕴，“民为邦本，本固邦宁”“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”皆是民本思想体现。政治管理具体方略上，一方面强调实行王道仁政，强调君主及官员的道德和对民众的道德教化，同时重视法度在国家管理中的作用，“治之经，礼与刑”“法者，治之端也”。中国传统文化中包含丰富的生态思想，体现人与自然相互尊重、和谐共生的理念，如儒家的“天人合一”自然观，道家的“万物与我为一”的自然观，乃至于佛家的“众生平等”的思想，对于这些传统文化内容的深入探析，并合理阐释其现代意义，可以启迪当下的生态文明建设。

促进社会道德水准的提升。中国传统文化中，道德伦理居于核心地位，通过现代转型，传统文化仍然可以产生强烈的道德感召力。在推进社会道德建设，提升社会精神文明水平的过程中，对传统文化中道德建设资源的现代转型和充分挖掘利用，具有重要的意义。中国传统文化极重入世，充满了对于国家、民族的高度关怀，以天下为己任的情怀，注重通过推己及人、“修齐治平”式的自我修养，使人们自觉践行其在社会中应尽的道德义务，从而为社会和谐奠定基础。中国传统文化的现代转型及弘扬，对于提升社会道德水准，推进和谐社会建设必将产生重要的促进作用。

新国学与中国传统文化的现代转型，其价值远不止于此，在开发具有中国气度以及中国风格的文化产品，促进文化产业发展方面，在展示中国文化特色，提升中华文化现代影响力方面，以及在提升各民族文化认同，促进各民族和谐相处团结友爱方面等，新国学与中国传统文化的现代转型都具有十分重要的价值和意义。

（作者单位：山西工程技术学院）

【参考文献】

①《章太炎国学讲义》，北京：海潮出版社，2007年。

②钟永圣：《传承与复兴》，北京：中国青年出版社，2015年。

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关键词 中国民族传统体育文化 传承危机 传承策略

中国民族传统体育文化，简单来说，指的就是我国各民族人民在长期生活实践和生产实践中积累并发展起来的具有一定体育内涵与外延的文化形式。中国民族传统体育文化是我国传统文化的不可或缺的重要组成部分，同时也是我国重要的文化遗产。然而，随着近些年全球化和城市化进程的推进，中国民族传统体育文化却出现了传承上的危机，呈现出了日渐衰微之势，并因此影响到了我国民族传统体育的多元化发展和我国民族文化基因的顺利承续。由此可知，在新的社会背景下，如何确保我国民族传统体育文化的有效传承与发展已经成为了当前亟待解决的一个重要问题。鉴于此，本文就针对中国民族传统体育文化的传承危机与传承策略进行了分析，以期能够借此为中国传统体育文化的传承提供一定的理论参考。

一、中国民族传统体育文化的传承危机

首先是传承基础和传承环境的消逝。我国是一个多民族国家，不同的民族的生活环境、生活条件、生活习俗和生产方式，孕育出了具有不同文化特质的民族传统体育文化。然而，如今随着全球化进程的推进和现代科学技术的发展，人们对民族传统体育文化的了解和认识更多的是在娱乐表演的层面，再加上现代社会快节奏、高压力的生活方式使得具有耐力和毅力的民族传统体育文化的传承人急剧减少，很多民族传统体育项目都面临着后继乏人的状况。除此之外，现代生活方式和物质消费方式以及生活和生活观念的改变，也使得很多民族传统体育赖以生活的环境出现了极大的变化，很多民族的文化在无形中就逐渐出现了消亡和流变的问题，而在这其中民族传统体育文化就是较为严重的一种。

其次是外来竞技体育文化对中国民族传统体育文化所带来的冲击。外来竞技体育文化对人们生活的影响是显而易见的，在日常生活中篮球、排球、羽毛球、健美操等运动广泛流行，而太极拳、武术散打、舞龙舞狮等运动却十分少见，年轻人的体育活动内容几乎被全部西方体育运动项目所占满，外来竞技体育文化对中国民族传统体育文化的冲击已经是一个不容争辩的事实，这样的情况使得我国民族传统体育文化的传承更是举步维艰。

二、中国民族传统体育文化的传承策略

首先，要注意构建中国民族传统体育文化传承的新模式。在以往的发展进程中，我国民族传统体育文化传承的主要模式是以家庭为主的，然而，随着现代社会中民族传统体育文化传承基础和传承环境的消逝，这种以家庭为主的传承模式出现了前所未有的危机，很多民族传统体育项目甚至出现了传承终端的问题。在这样的背景下，要确保我国民族传统文化的顺利传承，其中最为首先的一个问题就是要打破传统的传承机制和传承方式，建立起一个新的民族传统体育的传承模式。而要确保新的传承模式的科学构建，一方面要注意始终坚持“以人为本”的基本原则，充分考虑现代社会不同人群的体育需求，尽可能的激发人们对民族传统体育运动的参与兴趣和传承热情；另一方面，在构建新的民族传统体育传承模式时，要注意大胆尝试现代化的理论和技术，以实现对原有传承模式的突破与创新。

其次，要注意推进我国传统体育文化的基础设施建设，并在此基础之上，逐渐完善我国的公共文化服务体系。例如：要注意结合各个地区的实际情况，在城乡地区有针对性的建设一些民族传统体育项目活动场地和场馆，并通过配备专业指导员的方式，来促进民族传统体育活动的开展和民族传统体育文化的传播与传承。

最后，重视学校体育教育民族传统体育文化传承中的重要作用。学校不但是实施人文素质教育的重要场所，同时也是组织开展体育活动，传承我国民族传统体育文化的重要途径。要促进我国民族传统体育文化的传承与发展，就应注意充分发挥学校体育教育的文化传承功能，在加大民族传统体育资源挖掘和研究力度的基础上，通过选择和优化符合学校体育教学的民族体育运动项目的方式，让民族传统体育运动项目逐渐进入学校体育教学之中，通过学校体育教学活动的开展促进我国民族传统体育文化在青少年学生中的传承。

参考文献：

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为了跟上时代步伐，以学生发展为本，充分利用黑衣壮民族传统体育在中小学体育中的开发和运用，更好地为学生的三维健康观服务。民族传统体育资源的开发，有助于形成特色的体育课程，在开发民族传统体育活动项目时，有的需要改造，不能拿来就用；有的则不需要改造。改造的目的是为了适合学生的身心特点。

案例1：“滚铁环”是壮族传统体育活动，参加者均为男子。比赛时，参加者手顶推一直径30CM的铁环，快步疾走，赛程为100―200米。疾走时铁环不能倒，以先到达终点者为胜。如果要把顶铁环作为课程内容，我把它改造为：参加者男女学生均可，赛程改造成50米-100米。（可根据学生年龄确定距离）、此项目较适合低年级学生活动，操作起来既简单又安全。

案例2：“抛绣球”是黑衣壮体育活动不可或缺的项目。抛绣球是在宽广地里互相扔打。为了让绣球穿过上方小圈洞，须做奔跑、跳跃、投掷等动作，达到增强体能，培养意志能力的目的，根据人数分成相等的若干队，以绣球穿越上方小圈洞的次数多少定胜负。因学校没有精美、价格不菲的绣球，我在进行此项教学时，把“绣球”改造成轻便、不伤人的小球如：沙袋、纸团球、毛线球、海绵球等，并引导学生自己动手自制教具，这样通过活动不仅提高了学生投掷技能技巧，又培养了学生动手、动脑的能力。

案例3：“黑枪舞”是黑衣壮民族体育活动项目。参加者人数不限，分两队排队报数，每个人记住自己的号数，然后两队围成一个圆圈坐在地上，圆心放一把黑缨枪，选一人站在圈外喊号，喊号后，两队同号者一起跑向圆心抢黑缨枪，其余的人拍手唱歌，抢到黑缨枪者沿圆圈快速奔跑，未抢到者在后面紧追。如果在唱歌结束前，追上了，就将黑缨枪交接过来给被夺者，夺枪者得1分；如果在唱歌结束后还追不上，则抢到黑缨枪者得2分。然后各回自己的位置坐下来，循环反复进行，最后以得分多的队为胜。此项体育活动，深受少年儿童欢迎，不需要改造。

我认为通过开发和利用一些地域性民族体育项目，开展传统体育教学活动，既可以展现不同民族的个性风貌，又有利于学生了解“本土体育文化”，参与民间体育活动，锻炼身体，陶冶情操，培养学生重视民族传统文化的意识，进而可为传承和弘扬我国优秀的民族民间体育文化精神，开发和利用这些项目，既具特色，又具有独创性，符合新课程改革的理念。

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【关键词】民族传统文化；高中语文教学；促进作用

一、民族传统文化对高中语文教学的促进作用

（一）民族文化为语文教学提供了丰富的素材

民族文化不仅限于书本，它是一个民族在长期的生产发展中逐渐形成的一种文化理念、思想观念、生活习俗等等。民族文化的内涵非常丰富，它根植于人们的内心，也体现在生活的方方面面。在幅员辽阔的中华大地上，不同的地区皆有着自身别具特色的民族文化和民族传统。而这些民族文化正是不断丰富语文教学的内容和素材，毕竟语文与我们的生活息息相关，而民族文化更与我们的生活密不可分，且二者相结合的民族文化必定使语文的内容更加充实多彩，它不但深刻了语文知识，更是民族传统文化另一种方式的传承。如今，以《论语》为代表的民族优秀文化，是现代教育思想的源头，是提高教师理论水平的根本。教师是教育的实施者，是人类文明的传播者。提高民族传统文化教育的效果，很大程度上决定于教师的专业素质与教育水平的高低。

（二）增强教学的特色化和本土化

古语有言：“一方水土养一方人”，文化也是有地域间的区别的。将别具特色的民族文化融入到语文教学当中来，无形中让语文教学更具本土化和特色化。而这一策略不仅符合了我国素质教育改革的标准，更有益于优秀的民族传统文化的传承，从而推动了我国民族文化的发展。我们常说：“民族的就是世界的”。因此，将民族传统文化融入到高中语文教学中来，让语文课本中的理念紧紧地与当地的传统文化相结合，那语文教学必将更具趣味性和本土性。且这样的融合无论是对于语文教学的发展，还是对于民族传统文化的传承都是非常有益的。至此，学生的学习动力和学习兴趣必将被激发出来，这不但有利于学生文化知识的增长，也有利于学生自身思想道德素质的提高。

（三）提升学习热情，增强文化认同感

在网络、报纸、电视等大众媒体上，常常可以看到一些高材生选择定居于其他国家，或者中国的一些传统文化被其他国家申遗成功等等消息，这不仅是人才的流失更是传统文化的流失。面对这种种现象，这就有必要将传统文化融入到高中语文教学中来，让文化在传承的过程中得到碰撞与发展。因为，如果一个民族在发展中缺失了自身的民族文化，那么这个国家和民族势必将无法立足于世界之林。故此，在语文教学中有必要让学生了解民族文化，传承民族文化，让学生与民族文化产生共鸣，不断强化学生对民族文化的自信心与认同感。以便让学生在民族文化的传承中塑造自己的品格，开阔自己的视野，提升自己的思想层次，让学生与语文教学均在传统文化的传承中一并成长。

二、如何将民族传统文化运用到高中语文教学实践中

（一）依托本土资源优化课程设置

将民族传统文化融入到语文教学中去，首先需要将本土资源进行优化。这就要求无论是学校领导还是教师都需要了解当地的民族文化活动和文化内容。诸如本土的著名人物、历史事件、生活习惯、文学作品等等，将这些东西融入到高中语文课本中去，在教学中向学生不断渗透相关的民族传统文化知识。同时，本土的一些名胜古迹、传统工艺、考古发现等也可以作为语文教学的内容，用以对学生进行熏陶，提升学生的情感感悟和审美能力，丰富学生的精神世界，陶冶学生的情操，从而在这些环节中一步步地实现高中语文教学目标。

（二）举行以文化为载体的课堂实践活动

在学习中我们不可以忽视实践的作用，因此在学习中应适当地举办一些实践活动，以便不断地激发学生的民族热情，对学生的思想产生积极的启发作用，从而增强课堂教学效果。另外，在语文课堂中涉及有与民族文化相关的内容，教师可以让学生进行小组合作学习或者进行小组讨论学习，用以鼓励学生去查阅相关文献，让学生在思想的交流与碰撞中不断加深对民族传统文化的认识。当然，学校还可以举办相关的文化讲座和文化演讲等活动，或批准教师带领学生到一些名胜古迹去进行采风等，让学生在现实的生活中感悟民族传统文化……这些丰富多彩的教学手段必能不断提升学生对于传统文化的接受能力，不断提高高中语文教学的质量。

（三）提高语文教师的专业水平

教师的文化素养总是综合表现为一定的人格气质，它对于学生来说是一种熏陶和影响，更是一种潜移默化的教育，具有榜样和示范的作用。教师要学习历史，了解民族文化的发展，并要对国情、世情的发展以及在改革开放中出现的新情况、新问题进行再学习，特别要注意研究民族文化发展史上（尤其是“五四”以来）对中外文化的批判与继承、改造与创新的经验和教训，树立起科学而全面的文化选择观。只有自身的文化辨析、选择能力提高了，才能正确引导学生担负起传承民族优秀文化的重任。

三、结语

本文首先对民族传统文化对高中语文教学的促进作用进行了分析，分别阐述了“为语文教学提供了丰富的素材”，“增强了教学的特色化和本土化”，“提升了学习热情，增强了文化认同感”；其次又阐述了如何将民族传统文化运用到高中语文教学实践中的问题，通过“依托本土资源优化课程设置”，“举行以文化为载体的课堂实践活动”这两种途径来促进民族文化融入到高中语文教学中，以便让学生在语文的学习实践中提高学习热情并且打造出更加高效、优质的语文课堂。

【参考文献】

[1]袁永秀.浅议民族传统文化对高中语文教学的促进作用【期刊论文】-速读（中旬），2015（10）

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“感恩的心，感谢有你……”每当我听见这首歌，我就会想起父母。父母，是我们最亲的人。他们将我们养育成人，为我们撑起一片天，而且从不求回报。而我们，却从未想过感恩。

在《孝敬父母》里，我读到了许多感恩父母的故事，让我为之震惊，一个故事给我一个感动。这个故事，则让我永生难忘——《子路背米》。

孔子的学生子路，小时候家里很穷，只能吃一些野菜，而父母十分想吃米饭。子路没钱买，就想着去找亲戚借一点米。可是亲戚家要翻过好几座山，子路犹豫了。但是让父母吃上米饭的决心胜过了一切，子路拿着袋子上了山。途中，子路不知摔了几次跤，不知饿了几顿饭，但也只是匆匆赶路。他历经风雨，翻越群山，终于让父母吃上了米饭。

啊！子路是多么孝顺啊！我脸上火辣辣的：现在的环境与子路那时真是天壤之别。平时都是父母买菜、做饭哪儿有的心！连买东西都是父母陪着的，更别说帮父母买东西了。而父母只是默默地帮我做事，一句怨言也没有。我真想给他们一个温暖的拥抱，说一句：“您辛苦了！”我给父母的温暖是表面的，但父母给我的温暖却是永存心底的。

读了这个故事，我也开始学着感恩。我在父亲下班时，捧上一杯热腾腾的茶，说声：“您辛苦了！”父亲的眼睛竟流露出一丝欣慰。我在母亲做完家务后，搬来小板凳，为母亲捶背，说声：“我爱您！”母亲顿时泪光闪闪……

也许，感恩只需一个关切的眼神，一句真心的话语，一个理解的微笑，一个体贴的动作……它们犹如一个个美丽的小音符，谱写着人间最动听的乐曲，让父母都可以沐浴着阳光雨露般的爱。

三字经说得好：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”古今往来，有多少孝敬父母的榜样；风风雨雨，有多少父母为我们付出一切！