鲜为人知的故事范文

导语：如何才能写好一篇鲜为人知的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

非常男女速配

北大荒一年中的大部分时间都是天寒地冻，人迹罕至。要开发北大荒就要有人。可是从哪里来那么多人呢，刚开始是派部队兵团来进行大规模建设，但是军人基本上都是男性，需要大批女性来与之婚配。后来．各地政府(尤其是山东、河南等人口集中且比较贫困的地区)开始鼓励年轻女性(俗称“童女”)到这里来和军人组成家庭，安居此地，进行旷日持久的建设。

王世俭身为参谋长，最重要的任务之一，就是帮助这些年轻人“速配”婚姻。他先给那些参加过抗美援朝战争的，已经二十六七岁的老兵们开了个座谈会。还没等王世俭开口，就有人问：“参谋长，她们能看上我们这些老兵吗，给我们交个实底。”王世俭说：“现在跟战争时代不一样了。女人选丈夫的标准也改变了，人家来这里的目的有三个――第一是能吃饱，第二是挣到现钱，第三是嫁个能挣钱会过日子的好小伙子。因此你们必须主动去靠近‘童女’们。”说着，他举起手里一个红色的本子，“这是你们喜结良缘的登记簿，只要两个人互相看中了，就算是合法夫妻。”他的话鼓舞了小伙子们。晚上，在队里举办的舞会上，小伙子们和”童女”们跳起了欢快的舞蹈。就在这天晚上，一对男女产生了感情，王世俭闻讯马上找到他们 “既然有了意思，就特事特办，马上结婚。”队里有规定 速配成功的男女可以分得一套房子，于是他们成了王世俭手下的第一对“吃螃蟹”的夫妻。

初战告捷，王世俭乘胜出击，天天拿着队里唯一的一架照相机在野地里转悠，只要见到有苗头的青年男女，马上就给他们拍“订婚照”。时间长了．人们习惯了这种方式，不再像第一对那样感到难堪。有的青年还大大方方地跑到王世俭这里请他照相。

但是，队里总共有上百对男女，很难在一夜之间速配成功。而”水利队”的到来又让王世俭感到了危机。400多人的大队伍，浩浩荡荡，搭建了临时工棚，热火朝天地准备大干一场。和队里举办了一次篮球比赛之后，几个童女和水利队的小伙子们套上了“老乡”，聊得很热乎。而王世俭知道，他们这里来的童女和老兵们数量相当，甚至可以用”一个萝卜一个坑”来形容，如果被水利队的小伙子们“骗”走几个，自己这个参谋长问心有愧啊，于是，他连夜给童男们训话：“自古‘有剩男，没剩女’，修水利的来了，形势严峻，你们可要抓紧。”接着又去开导童女们 “野花没有家花香，跟那些不知根不知底的人在一起，将来怎么样谁说不清，等咱们的新房子建完，有吃有穿也有的住，日子多好，那才是真正的安居乐业呢。”

已婚的夫妻们也都帮着王世俭来做工作。他们主动给还没有配成对的牵线搭桥，一对结婚了。又一对结婚了……短短的几个月内。队里的青年男女终于全部速配成功，水利队的小伙子们在来贺喜时。感慨地说：“你们的参谋长简直就是个把家虎。童女们一个都没有外流。”

这些童男童女组成的家庭成了北大荒的第一代人。他们在那里繁衍生息，把这片荒袤的土地变成了生产粮食的万亩良田。 守着房子，住在地窖子里 王世俭在北大荒第一宿是在地窨子里度过的。在地上挖一个洞，铺上点乌拉草，再放上一床被褥，就算是一间房子了。其实，一排排崭新的房子早就矗立在了荒凉的野地上。但是，这些房子并不能住人，因为来这里的人，都不会搭炕，室内温度时常维持在零度以下。人们守着这样的房子，还不如住在地窨子里暖和。这个队曾经发生过山东的童女被集体”冻”跑过的事情。

北大荒气候恶劣．居住条件就越来越摆在了重要位置。队长跟王世俭商量“现在你来了，咱们的第一条军令就是修好火炕，抹好墙。”

最后决定，12名军官每人先拿出半个月的工资，凑钱买砖搭炕。然后几个排分工合作，又派了几个好手，专门到其他队里跟人去学搭炕。

泥和好了，抹到墙上，还没等粘住，就掉了下来。再抹上去，又掉下来，大家都没了办法。一向善于钻研的张祥(曾是哈尔滨军工大学热力学讲师)观察了半天，说：“气候太冷时不能抹墙，根据工程学原理，零下10度以下，把泥往墙上用力甩就行。当年。曹操曾用此法在甘肃修筑城墙。”大家一试，果然成功。此后，大家就让张祥来做技术指导。

接着，砖也买回来了。大家在王世俭的示范下，开始学着搭炕．一夜之间所有的房子都搭好了火炕。然后人们把堆积如山的干树枝塞进炕洞里，轮流休息轮流烧火从外面看去，各个房子都是浓烟滚滚。终于，炕开始冒潮气了，炕面干了．墙面也干了……忙活了一夜的人们，都争先恐后地挤到热炕上去，酣然入梦。 阶级斗争的世外桃源 1959年．全国都在搞大批判和阶级斗争。北大荒的农场也收到了上面下发的一摞摞的文件。李队长读文件时，讲了一番当前的形势：然后说”在北大荒，最主要的任务是抓生产！”这一句话，使所有有过”前科”的人悬着的心都放了下来。王世俭就是其中一个。他在宣化炮兵学院任讲师期间，因为有“中国不能一切都跟在苏联后面走”，“苏联在搞大国沙文主义”等言论，被划为”中右分子”。虽然被派为特别参谋长，但一遇到政治风暴袭来的时候，心里就开始发慌。队长的话给这些人吃了个定心丸。

开发北大荒，就是要把北大荒变成良田。那个年代．以粮为纲，路线不可动摇。队长和王世俭带着其他干部一起在浓江下游一带考察，讨论如何开发这片土地。张祥提出了自己的看法。“咱们队海拔在100米以下，常年积水，一片。所以，在永久水利工程建成之前，不能，以粮为纲，。”张祥认为，现在周边掀起开发热潮．野生动物都被逼到了这里的森林和灌木丛里来了。队里都是军人出身，好射手很多，光打猎这一项，收入就很可观。”另外，树林里有蘑菇、木耳、松子、核桃等，这些都取之不尽，卖到供销社，立刻就能换成钱，这里的苇子沟长20公里，都是建房和造纸的好原料。把这些天然资源利用起来，那就是无限的财富啊，”

王世俭首先举手同意了张祥的意见。接着．召开全体职工大会，通过了张祥的提议 8队以副业为主进行生产。

在老猎人的指导下，仅仅用了3天时间，王世俭他们一共打了3条狼，20多条狐狸，200多只兔子和上百只黄鼠狼。职工们吃上了野味，开了荤腥，墙上四处钉满了各式各样的“皮子”。其中有一只雄狐、两只雌狐，只伤了腿，被活捉了回来。王世俭见状，钉了几个狐狸笼子，把那三只狐狸养了起来。

有个人枪法很好，见着狐狸就打。为这事，张祥和他吵过不少次。张祥认为狐狸圈在笼子里养殖，因为近亲繁殖，四代以后，产仔就会变少，抗病力减弱，皮毛质量也差了，野狐狸必须保韶一些，到那时可以捕来配种，这样，可以年年养出好狐狸。”别看咱们能造卫星上天，可咱造不出好狐狸，”

1960，年元旦，王世俭做了一个总结一排养狐狸280只，黄鼠狼200只，售出狐皮100张，每张300元．共卖得30000元。冰窖里的兔肉，可供饲养的狐狸和黄鼠狼吃多半年，二排养鸭800只，鱼5000尾，已经售出10000多元钱．三排销售苇席30000元钱，其他如木耳、松子．蘑菇等山货卖了5000元。此外，他们还收获玉米2万斤。土豆4万斤，足可以吃到来年清明节，队长说，”咱们的副业成本极低，收入丰厚。可见，以副养农的路线是正确的。”

篇2

非常男女的速配婚姻

北大荒一年中的大部分时间都是天寒地冻，气候恶劣，人迹罕至。要开发北大荒就要有人，可是从哪里来那么多人呢？刚开始是派部队兵团来进行大规模建设，但是军人基本上都是男性，性别单一，不利于这项长久性的工程。后来，各地政府（尤其是山东、河南等人口集中且比较贫困的地区）开始鼓励年轻女性（俗称“童女”）到这里来和军人组成家庭，安居此地，以进行旷日持久的建设。

王世俭这个“特别参谋长”的重要任务之一，就是帮助这些年轻人“速配”婚姻。他先给那些参加过抗美援朝战争的、已经二十六七岁的老兵们开了个座谈会。还没等王世俭开口，就有人问：“参谋长，她们能看上我们这些老兵吗？给我们交个实底！”王世俭说：“现在跟战争年代不一样了，女人选丈夫的标准也改变了，人家来这里的目的有三个：第一是能吃饱；第二是挣到现钱；第三是嫁个能挣钱会过日子的好小伙子。因此，你们必须主动去靠近‘童女’们！”说着，他举起手里一个红色的本子，“这是你们喜结良缘的登记簿，只要两个人互相看中了，就算是合法夫妻。”他的话鼓舞了小伙子们。晚上，在队里举办的舞会上，小伙子们和“童女”们跳起了欢快的舞蹈。就在这天晚上，一对男女产生了感情，王世俭闻讯后马上找到他们：“既然有了意思，就特事特办，马上结婚。”那对青年都是朴实的农家孩子，想想早晚也要走这一步，还不如早点结婚，以便享受到政策上的优惠――队里有规定：速配成功的男女可以分得一套房子，于是他们成了王世俭手下的第一对“吃螃蟹”的夫妻。

初战告捷，王世俭乘胜出击，天天拿着队里惟一的一架照相机在野地里转悠，只要见到有苗头的青年男女，马上就给他们拍“订婚照”。时间长了，人们习惯了这种方式，不再像第一对那样感到难堪。有的青年还大大方方地跑到王世俭这里来请他照相。

但是，队里总共有上百对男女，很难在一夜之间速配成功，这需要一段时间。而“水利队”的到来又让王世俭感到了危机。400多人的大队伍，浩浩荡荡，搭建了临时工棚，热火朝天地准备大干一场。和队里举办了一次篮球比赛之后，几个童女和水利队的小伙子们套上了“老乡”，聊得很热乎。而王世俭知道，他们这里来的童女和老兵们数量相当，甚至可以用“一个萝卜一个坑”来形容，如果被水利队的小伙子们“骗”走几个，自己这个参谋长问心有愧啊！于是，他连夜给童男们训话：“自古‘有剩男，没剩女’，修水利的来了，形势严峻，你们可要抓紧机会。”接着又去开导童女们：“野花没有家花香，跟那些不知根不知底的人在一起，将来怎么样谁都说不清，等咱们的新房子建完，有吃有穿也有的住，日子多好！那才是真正的安居乐业呢！”

已婚的那些夫妻们感激王世俭的撮合之情，现在也都帮着王世俭来做工作。他们主动和还没有配成对的联系，给他们牵线搭桥，一对结婚了，又一对结婚了……短短的几个月内，队里的青年男女终于全部速配成功！水利队的小伙子们前来贺喜时，感慨地说：“你们的参谋长简直就是个把家虎，童女们一个都没有外流。”

现在的人可能不理解当时的这种方式。但是，在那特定的年代里，一切都是匆匆上马，数以万计的田地等着他们去耕种。这些童男童女组成的家庭成了北大荒的第一代人。他们在那里繁衍生息，把这片荒芜的土地变成了生产粮食的万亩良田。

守着房子，住在地窨子里

王世俭在北大荒的第一宿，是在地窨子里度过的。在地上挖一个洞，铺上点乌拉草，再放上一床被褥，就算是一间房子了。其实，一排排崭新的房子早就矗立在了荒凉的野地上。但是，这些房子并不能住人，因为来这里的人，都不会搭炕。所谓的“炕”，就是用土堆起来的土洞，没法烧火，一点上火，就四面冒烟；墙上也没有抹泥，四面透风，因此室内温度时常维持在0度以下。人们守着这样的房子，还不如住在地窨子里暖和。这个队曾经发生过山东的童女被集体“冻”跑过的事情。

北大荒气候恶劣，居住条件就越来越摆在了重要位置。队长跟王世俭商量：“现在你来了，咱们的第一条军令就是修好火炕，抹好墙。”

最后他们决定，12名军官，每人先拿出半个月的工资，凑钱买砖，回来搭炕。然后几个排分工合作，有的翻松冻土层，有的出去扳干树枝，准备烧水烧炕；又派了几个好手，专门到其他队里跟人去学搭炕；有的和泥准备抹墙；而那些“童女”则受命去割乌拉草，回来编大筐。

泥和好了，抹到墙上，还没等粘住，就掉了下来。再抹上去，又掉下来，大家都没了办法。一向善于钻研的张祥（曾是哈尔滨军工大学热力学讲师）观察了半天，说：“气候太冷时不能抹墙，根据工程学原理，零下10度以下，把泥往墙上用力甩就行。当年，曹操曾用此法在甘肃修筑城墙。”大家一试，果然成功。此后，大家就让张祥来做技术指导。

接着，砖也买回来了。大家在王世俭的示范下，开始学着搭炕――怎样在垫好的实土层上砌烟洞，炕梢儿如何留烟道，如何在出烟口搭挡风板……大家一边干一边互相商量。一夜之间，所有的房子都搭好了火炕。然后人们把堆积如山的干树枝塞进炕洞里，轮流休息，轮流烧火，从外面看去，各个房子都是浓烟滚滚。终于，炕开始冒潮气了，炕面干了，墙面也干了……忙活了一夜的人们，都争先恐后地挤到热炕上去，酣然入梦。

而那些受命编“大筐”的“童女”们则有些迷惑，为什么要编这些东西呢？

第二天清晨，几个起早的人发现，那15个大筐中，有12个，排成两排，就地躺在一间大空屋子里，每个筐口，都露出一个脑袋。原来，里边正在睡觉的是那些没地方住的军官们！这其中，就有王世俭。

有些人落泪了……

特殊年代的特殊债务

开发北大荒，就是要把北大荒变成良田。那个年代，以粮为纲，路线不可动摇。队长和王世俭带着其他干部们一起在浓江下游一带考察，看如何开发这片土地。“咱们队的地，没有拦江大堤，种水田可能有困难。”有人提议说。这时，张祥也提出了自己的看法。由于他在“抹墙”事件中表现出来的才华，大家都很尊重他的意见。他说：“浓江发源于黑龙江和乌苏里江会合处，咱们队海拔在100米以下，常年积水，盛夏雨季，下游就一片，方圆百里都看不到村庄，所以，在永久水利工程建成之前，不能‘以粮为纲’。”张祥认为现在周边掀起开发热潮，野生动物都被逼到了这里的森林和灌木丛里来了。从雪地上的脚印可以看出，这里的动物有狼、野猪、狐狸、黄鼠狼和野鸡，咱们这里都是军人出身，好射手很多，打来猎物，就有吃的和卖的，光打猎这一项，收入就很可观。“另外，树林里有蘑菇、木耳、松子、核桃等，这些都取之不尽，卖到供销社，立刻就能换成钱；这里的苇子沟长20公里，都是建房和造纸的好原料。把这些天然资源利用起来，那就是无限的财富啊！”

王世俭首先举手同意了张祥的意见。接着，召开全体职工大会，通过了张祥的提议：8队以副业为主进行生产。

在老猎人的指导下，仅仅用了3天时间，王世俭他们一共打了3条狼，20多条狐狸，200多只兔子和上百只黄鼠狼。职工们吃上了野味，开了荤腥，墙上四处钉满了各式各样的“皮子”。其中有一只雄狐、两只雌狐，只伤了腿，被活捉了回来。王世俭见状，钉了几个狐狸笼子，把那三只狐狸养了起来。狐狸是肉食动物，就喂它们现成的狼肉，没想到，那几只狐狸大概是祖祖辈辈被狼吃怕了，嗅到狼肉的气味，吓得一动不敢动。幸亏有兔肉可吃，狐狸才不至于饿死。

五六十年代，还没有禁猎，那是特殊年代欠下的特殊债。后来国家逐步开始禁猎了，证明人们已经有了环保意识。而留在王世俭脑海里的，则是当年豪情满怀的英雄主义。不过，有一件事却是那个年代的另类，王世俭认为，那可以算作最朴素的环保意识的萌动。有个人枪法很好，见着狐狸就打。为这事，张祥和他吵过不少次。张祥认为，8队捉住的狐狸圈在笼子里养殖，因为是近亲繁殖，四代以后，产仔就会变少，抗病力减弱，皮毛质量也差了，因此张祥说，就是枪法再好，也不能把野外的狐狸打绝了，必须保留一些，到那时可以捕来配种，这样，8队就可以年年养出好狐狸。“别看咱们能造卫星上天，可咱造不出好狐狸！”后来，张祥的提议得到了王世俭的支持。对无休止的打猎进行了一些有组织的节制。

阶级斗争的世外桃源

1959年，全国都在搞大批判和阶级斗争。北大荒的农场也收到了上面下发的一摞摞的文件。李队长读文件时，讲了一番当前的形势，然后说：“咱们这里无霜期短，无论干什么事，都要尽快尽早，不能拖延，因此时间要按小时计算。在北大荒，最主要的任务是抓生产！”这一句话，使所有有过“前科”的人悬着的心都放了下来。王世俭就是其中一个。他在宣化炮兵学院任讲师期间，因为有“中国不能一切都跟在苏联后面走”，“苏联在搞大国沙文主义”等言论，被划为“中右分子”。虽然被派为特别参谋长，但一遇到政治风暴袭来的时候，心里就开始发慌。队长的话给这些人吃了个定心丸。

大家在这样团结和谐的氛围里，和恶劣的自然条件做着斗争。天气好的时候，大家抓紧一切时间去耕种。假日时，则集体聚到火炕上打扑克。不论官衔不论男女，挤作一团，大声吆喝着，很有一番世外桃源的悠闲。一天，大家正在热火朝天地打着扑克，天上忽然飘起了鹅毛大雪。队长大喊一声：“坏了，地里的萝卜还没收完，下完雪肯定要都被‘拍’在下面，非冻坏不可。全体出动，抢收萝卜！”所有人员迅速换上了鞋，跑步来到萝卜地，奋力开拔。不仅老兵们，就连平时最受优待的“童女”们也都加入到了干活的队伍。一会儿工夫，地上的萝卜就堆积如山。地上的雪先是没了脚面，接着没了脚脖子，冻得“童女”们都快站不住了。北大荒的天冷起来，用“滴水成冰”来形容，一点也不夸张。不到一个小时，萝卜全部拔完，厚厚地用干草苫好。

在归途中，王世俭对大家说：“回到屋子里，先用雪摩擦脚心、脚趾，擦热了再用热水洗。”晚上，大家在温暖的房子里喝着烫嘴的萝卜汤，打着扑克，颇有一种收获后的怡然。

1960年元旦，王世俭做了一个总结：一排养狐狸280只，黄鼠狼200只，售出狐皮100张，每张300元，共卖得30000元。冰窖里的兔肉，可供饲养的狐狸和黄鼠狼吃多半年；二排养鸭800只，鱼5000尾，已经售出10000多元钱；三排销售苇席30000元钱，其他如木耳、松子、蘑菇等山货卖了5000元。此外，他们还收获玉米2万斤，土豆4万斤，足可以吃到来年清明节！队长说：“咱们的副业成本极低，收入丰厚，可见，以副养农的路线是正确的。”

篇3

一、介绍

无线传感器网络（Wireless sensor networks，WSN）是无线通信技术、网络技术、低功耗嵌入式技术、微机电系统、分布式信息处理技术和片上系统等多种新兴交叉学科飞速发展的结果，被认为是21世纪最有影响力的技术之一[1，2]。WSN除了在军事上的大量应用以外，也被广泛应用于民用领域，如生态环境监测、现代精确农业、卫生健康监护、家庭自动化等多个领域[3]。尽管有关无线传感器网络的研究正在广泛的进行，但是仍然存在很多开放的问题，比如信号处理、节点功耗、节点布置、节点定位和位置估计等等。由于传感器网络在不同领域的潜力已经被意识到，因此各种各样的能够使得部署配置、维护和可用性方面相对简单的软件框架正在被开发。

本文中，我们提出一种对人工布置WSN中的传感器节点进行位置估计的方案，方案中使用MoteView 2.0.1F软件，该软件提供了一个可靠的IRIS传感器平台，可以监测人工布置节点的纬度和经度值。软件为用户和传感器网络之间的通讯提供了一个强大的接口，配备了Google Earth应用程序，是一款基于客户端层的可视化工具。

IRIS节点配备有GPS装置，因此适合于户外无遮挡的开放环境，如建筑物的屋顶，可以获得建筑物的相对纬度和经度信息。本文的重点在于提出一个简单的对人工布置WSN系统中的节点进行定位的解决方案。

二、相关工作和研究背景

近年来，WSN的研究很大一部分侧重于传感网络的实际应用，目前人工布置WSN被用于很多实际的系统中[4]。本文中，我们应用过去几年广泛应用的WSN网络软件环境，提出一种适用于不同网络的解决方案。尽管目前已经有很多相关的研究，但是大多数的现有的软件仅处理各自的应用场景和目标域。他们选择不同的体系结构解决类似于故障检测和实时配置的问题[5]。

位置识别反映了传感器网络和物理世界之间的内在联系，是诸如基于位置的目录服务和实体跟踪等新兴应用的基本服务项目之一。在实际的人工布置WSN中常使用Walking GPS[6]方案来评估定位性能，但设计要求误差必须在几米的范围内。针对当前定位技术所表现出的局限性，我们提出了一个实用的解决方案，它可以降低成本和复杂度，仅使用少量的传感器就能得到很好的定位精度。

三、系统描述和概述

WSN的体系结构如图1所示，包括分散在应用领域的微型传感器节点，它们通过多跳自组织的方式形成的一个无线网络系统，能够监测目标区域中的感兴趣的参数，并将检测到的信息通过多跳转发的形式传递到汇聚节点（sink节点）或基站，汇聚节点（sink节点）或基站也可以以同样的方式将信息发送给各节点。MoteView2.0.1F具有一套网络控制工具并且能够提供与经度和纬度有关的数据。如前文所述，IRIS传感器节点组成的网络被人工部署在特定区域。一个监控或汇聚节点负责收集单个传感器节点发送来的数据并将信息传递给个人电脑。

本网络中不假设任何特定的路由或MAC协议，网络中的任意节点都具有唯一的ID，且确切知道自身在网络中的位置。为保证节点失效或禁用时数据流不会中断，节点可以选择任何能够到达sink节点的路径。MoteView2.0.1F由Crossbow[7]开发，它是一个在线软件工具，利用Google Earth应用程序使用实时数据来显示节点的估计位置。

四、性能评估和部署

自供电的IRIS传感器节点由mote （处理器和无线收发装置）和传感器板组成，使用唯一的节点ID编程。一台笔记本或个人电脑用于和网关（MIB520）连接，它通过一个端口连接到服务器。IRIS传感器平台提供了更广泛的覆盖范围和较低的功耗。

只要网络连接可用，用户可以在任何位置远程控制WSN系统。通过无线连接，服务器上运行相应的程序并且收集和显示用户感兴趣的信息。为了从传感器节点获得实时数据，基站内置有GPS天线来发送放置在建筑屋顶的传感器节点的实时的纬度和经度信息。网关还允许双向通信来处理当前的位置信息。

五、实验结果

MoteView平台[8]能够以特定的纬度和经度值处理节点。IRIS传感器监控建筑物的具体的地理位置，如纬度为28°29'2217" N和经度为79°49'4267" E。通过Google Earth应用程序提供的包含实时数据的卫星图像，可以使特定位置的瞬时时间跨度和空间位置可视化。测试WSN网络中某一位置的卫星图像如图2所示。从中可以观察到部署位置和相对地理位置之间的完美匹配，然而由于部署的不规则性和设备的局限性无法确定定位误差。

六、结论及展望

目前，人工部署传感器节点这项技术已经被广泛应用，结果表明，节点部署可以借助参考点估计自身的相对经度和纬度位置。因为节点依赖于全球定位系统获得位置信息，借助参考点来对自身进行定位，因此，平均定位误差主要来自于所使用设备的局限性。下一步，我们将通过进一步的模拟试验来进行性能评估，使用我们的解决方案，在初始部署的时候考虑传感器节点实际位置的速度、高度和轨迹，应该可以得到一个更好、更精确的定位方案。

参考文献

[1]孙利民，李建中，陈渝，等.无线传感器网络[M].北京：清华大学出版社，2005.

[2]李建中，高宏.无线传感器网络的研究进展[J].计算机研究与发展，2008，45（1）：1 -15.

[3]潘巨龙.无线传感器网络安全机制中若干问题研究[D].浙江：浙江大学，2011.

[4]I.Chatzigiannakis，G.Mylonas and S.Nikoletseas.50 Ways to Build your Application：A Survey of Middle-Ware and Systems for Wireless Sensor Networks [C].IEEE Conference on Emerging Technologies and Factory Automation，Greece，25-28 September 2007，466-473.

[5]D.Georgoulas and K. Blow. In Motes Bins： A Real Time Application for Environmental Monitoring in Wireless Sensor Networks[C]. Proceedings of the 9th IEEE/IFIP International Conference on Mobile and Wireless Communications Networks，Cork，19-21 September 2007，21-26.

[6]S.L.Wu，Y. C.Tseng，C.Y.Lin et al. A Multi-Channel MAC Protocol with Power Control for Multi- Hop Mobile Ad Hoc Networks[C].The Computer Journal，2002，45（1）：101-110.

[7]Crossbow Technology.Inc.MPR/MIB Mote Hardware Users Manual， 2006.The user manual is retrieved from http：///Support/Support_pdf_files/MPRM IB_Series_Users_Manual.pdf.

篇4

【关键词】人物 采访 体会

长期以来媒体从来没有放弃过对文化名人的关注，为此开辟专栏、设定板块、锁定时间的媒体比比皆是。随着时间的不断推移，新的名人不断涌现，人们便习惯将德艺双馨的常青树式的称为老艺术家。通常这些人的艺术魅力影响着人，于是，媒体多年来始终发扬“铁人”找新闻的精神，不断在他们身上挖掘开采，以飨读者。从这个意义上说老艺术家是活化石、是国宝……然而，再好的资源也有枯竭的时候，于是他们渐渐地淡出了媒体的视野，而当红之人则成了一些记者的新宠。也许是怀旧情结使然，笔者对影响自己成长的老艺术家们始终怀揣着一份特殊的情感。为此，十分珍惜每次与其交流的机会，随着这些文章的见报，同行们风趣地说“旧貌”也能换“新颜”。我的体会是采访要做有心人。

要写好写活这些人物，使其旧貌换新颜，用心采访是关键。一般情况下，老艺术家们都是德高望重有个性、有思想、有情感的人。他们在接受采访时，往往不会顺着记者的思路转。有很多时候会发生出人意料的情况。这时，将采访局面的主动性掌控在自己手里，就显得尤为重要。

经过多次对他们的采访，笔者感悟到将严肃话题变成家常聊天式的采访，往往可以带出许多意想不到的精彩内容。如2009年岁尾，在一次大型活动中，笔者再次坐在了八十多岁高龄的着名表演艺术家李默然先生旁边，一见面老人家就直言不讳地告诉笔者，该讲的都讲过了，有的事我都不知说多少遍了……笔者没有表态而是与他聊起了东北的变化，这位在东北长大并走向革命的艺术家对黑土地有着深厚的感情。当谈到《夜幕下的哈尔滨》时，他主动讲起了在这座城市当亡国奴受日本侵略者凌辱的苦难，以及如何当演员演话剧的往事……突然笔者接过话茬反问：“您演了这么多年话剧，就没有出错的时候？”这句话勾起了一段鲜为人知的往事。上世纪60年代，他到北京民族文化宫演出一台反映阿尔巴尼亚人民反对德国法西斯斗争的话剧——《渔人之家》，他在其中扮演老渔民。一天，先生来看戏，看完后走到舞台上和大家见面、握手、致谢，说了很多鼓励的话，给了他很多褒奖，大家都很激动。但是回到住地，院长就悄悄地告诉他说：“默然同志呀，先生给你提了一个意见，在你的台词当中，你念了一个白字。”他当时一愣，院长告诉他把酗酒的酗念成了凶酒。他就想：“我从记事的时候起，老人们就是讲的凶酒啊，对那些爱喝酒的人都叫做凶酒之徒、凶酒喝得酩酊大醉等等。再说，这个戏排了一两个月，演出了几十场没人提出这个问题呀。”说句老实话，当时他还真有点儿半信半疑，索性就去查字典了，结果他确实念了白字。 “因为他给我挑的是一个错字，这却让我一生对自己事业不敢稍有懈怠。从那以后，凡是接到任何一个剧本，遇到拿不准、念不准的字我都要去查查字典，都要去问问别人，从此再没出现过错字。”这种一丝不苟的学习之风，恰恰是其成为德艺双馨艺术家的魂，同时也是当今社会亟待提倡的精神。于是笔者将这段聊天内容跃然纸上，题为《一字之师“影响一生”——访着名表演艺术家李默然》，发表在2009年12月21日吉林日报文化版，获得吉林省新闻二等奖。

篇5

【关键词】人物 采访 体会

长期以来媒体从来没有放弃过对文化名人的关注，为此开辟专栏、设定板块、锁定时间的媒体比比皆是。随着时间的不断推移，新的名人不断涌现，人们便习惯将德艺双馨的常青树式的称为老艺术家。通常这些人的艺术魅力影响着人，于是，媒体多年来始终发扬“铁人”找新闻的精神，不断在他们身上挖掘开采，以飨读者。从这个意义上说老艺术家是活化石、是国宝……然而，再好的资源也有枯竭的时候，于是他们渐渐地淡出了媒体的视野，而当红之人则成了一些记者的新宠。也许是怀旧情结使然，笔者对影响自己成长的老艺术家们始终怀揣着一份特殊的情感。为此，十分珍惜每次与其交流的机会，随着这些文章的见报，同行们风趣地说“旧貌”也能换“新颜”。我的体会是采访要做有心人。

要写好写活这些人物，使其旧貌换新颜，用心采访是关键。一般情况下，老艺术家们都是德高望重有个性、有思想、有情感的人。他们在接受采访时，往往不会顺着记者的思路转。有很多时候会发生出人意料的情况。这时，将采访局面的主动性掌控在自己手里，就显得尤为重要。

经过多次对他们的采访，笔者感悟到将严肃话题变成家常聊天式的采访，往往可以带出许多意想不到的精彩内容。如2009年岁尾，在一次大型活动中，笔者再次坐在了八十多岁高龄的著名表演艺术家李默然先生旁边，一见面老人家就直言不讳地告诉笔者，该讲的都讲过了，有的事我都不知说多少遍了……笔者没有表态而是与他聊起了东北的变化，这位在东北长大并走向革命的艺术家对黑土地有着深厚的感情。当谈到《夜幕下的哈尔滨》时，他主动讲起了在这座城市当亡国奴受日本侵略者的苦难，以及如何当演员演话剧的往事……突然笔者接过话茬反问：“您演了这么多年话剧，就没有出错的时候？”这句话勾起了一段鲜为人知的往事。上世纪60年代，他到北京民族文化宫演出一台反映阿尔巴尼亚人民反对德国法西斯斗争的话剧――《渔人之家》，他在其中扮演老渔民。一天，先生来看戏，看完后走到舞台上和大家见面、握手、致谢，说了很多鼓励的话，给了他很多褒奖，大家都很激动。但是回到住地，院长就悄悄地告诉他说：“默然同志呀，先生给你提了一个意见，在你的台词当中，你念了一个白字。”他当时一愣，院长告诉他把酗酒的酗念成了凶酒。他就想：“我从记事的时候起，老人们就是讲的凶酒啊，对那些爱喝酒的人都叫做凶酒之徒、凶酒喝得酩酊大醉等等。再说，这个戏排了一两个月，演出了几十场没人提出这个问题呀。”说句老实话，当时他还真有点儿半信半疑，索性就去查字典了，结果他确实念了白字。 “因为他给我挑的是一个错字，这却让我一生对自己事业不敢稍有懈怠。从那以后，凡是接到任何一个剧本，遇到拿不准、念不准的字我都要去查查字典，都要去问问别人，从此再没出现过错字。”这种一丝不苟的学习之风，恰恰是其成为德艺双馨艺术家的魂，同时也是当今社会亟待提倡的精神。于是笔者将这段聊天内容跃然纸上，题为《一字之师“影响一生”――访著名表演艺术家李默然》，发表在2009年12月21日吉林日报文化版，获得吉林省新闻二等奖。

通过这次采访我深深地体会到，采访要做有心人必须具备以下三点：首先是对采访对象进行初步了解。如果对李默然先生的东北情结不了解，笔者就无法寻找到他的兴奋点，也就很难让对方敞开心扉。其次是在采访中要注意深入挖掘历史事实，将生活化、个性化等细节提炼出来。这也是笔者获取更多人物背后不为人知的故事的捷径之一。最后是让受访者把事情的来龙去脉说清楚，特别是时间、地点、数字、人名等容易被忽略的地方要记录准确。尤其是在采访现场，要形成一种气场，也就是现场氛围，在笔者与受访者之间形成一种默契。

大多数读者都想知道这些老艺术家鲜为人知的故事，以及故事背后的深层次的灵魂和历史价值。这对于文字记者来说，对老艺术家的成功采访，不是一蹴而就的，它综合了很多因素诸如采访技巧、个人阅历、社会知识面以及临场驾驭能力等，甚至有时还要有运气，将专业的访谈和沉重的历史话题化解开，才能采写出令人满意的作品。笔者印象最深的是慕名参加央视一个品牌栏目，对人们精神世界产生过重大影响的文化艺术大师张贤亮先生的访谈。利用休息的间隙，笔者“突破重围”开门见山地向他请教“关于文学作品的真实性问题”。张先生眼前一亮，笑着迎过来连声说：“这个问题提的好。”于是向笔者讲述了自己在创作之路上始终恪守的座右铭――“说真话”。他说，巴金在《随想录》第三集《真话集》说：“我受了卢梭的忏悔录的影响，我要说真话，要爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱人间一切美好的事物。”巴老的这3个字很快在我国一批新时期的作家当中产生波澜，受到了感召。从此，新时期的文学才能够摆脱高大全那种写作模式的影响。他还向笔者讲起了他收藏巴金《随想录》手稿本这个鲜为人知的故事，这些都是在以往的采访中从未涉及的话题。很快《巴金告诉我们“讲真话”》一文，在《吉林日报》文化版与读者见面。

对老艺术家的采访，构成要素是关键。具体表现在人物的感情、性格、特点、品质及人格魅力上。尤其是人物、故事，这两大要素是文章构成的主要部分，至于人物的形象、感情及文章内涵，都要通过这两者表现出来。特别是在对文章的框架进行“填充”的过程中，要使用一些技巧，让文章生动精彩。诸如夸张、对比、白描等手法。通常来说，对人物故事的描写都是用白描手法，就是讲述人物最普通、最朴实、最有意义的故事，这样既真实又易懂。但最难把握的是如何将夸张、对比等手法融入到文章中。在这里夸张就是“用事实的合理排列达到夸张的效果，而不是改变事实，把事实进行夸张”，一定要“用事实夸张”，而不是“把事实夸张”，二者有质的区别，处理不当将会弄巧成拙。如《一字之师“影响一生”》一文中就曾这样写道：“大家都知道我演了《甲午风云》当中的邓世昌，这是一个抗击日寇的民族英雄。电影放映之后很多观众问我，你是怎么接近邓世昌这个人物的思想、情感的？我当时回答很简单，我是生活在洲国，也就是生活在日本帝国主义的欺压之下，所以当我接触到邓世昌这个剧本的时候，我和邓世昌对待敌寇的这种仇恨是心有灵犀一点通。但是当我创作这个角色的时候，的《义勇军进行曲》确实给了我极大的动力。大家还记得最后一个场面，撞沉日舰吉野号的时候，我坦白地告诉大家，我的耳边曾经响起过冒着敌人的炮火前进！前进！前进的雄伟旋律！”这样采用戏剧性结构，有情节、有铺垫、有，用通俗易懂的语言，将整篇文章呈现在读者面前，使人阅后精神振奋难以忘怀。

综上所述，要在采访中成为有心人,没有捷径可走，只有多采、多思、多问，提出常人难以想到的话题、具有自己独特风格的见解，通过深入挖掘才能做到。

篇6

【关键词】 抗菌药物；认知；用药行为；评估；影响因素

抗菌药物为抑制、杀菌的药物， 可有效的预防细菌感染性疾病， 抗菌药物合理使用可取得良好的治疗效果， 抗菌药物的滥用可导致患者出现不良反应， 产生耐药性[1]。目前我国居民对抗生素正确使用的知晓率偏低， 由于对抗菌药物的期望值过高， 不了解药物滥用的危害， 造成抗菌药物滥用的情况。本文通过对随机抽取2013年5月～2013年12月800例东莞居民抗菌药物使用情况及对抗菌药物的认知程度进行调查分析， 现报告如下。

1 资料与方法

1. 1 一般资料 2013年5月～2013年12月参与调查的800例东莞居民， 其中男性412名， 女性388名， 年龄为18～72岁。

1. 2 方法 自行设计调查问卷， 进行现场问卷调查， 并当场收回， 回收率100%。统计分析调查结果， 真实的反映该地区居民的药物知识水平。

1. 3 统计学方法 数据资料利用SPSS15.0软件进行统计分析， 计数与计量资料分别进行χ2检验与t检验表示， P

2 结果

2. 1 不同年龄居民对抗菌药物的认知情况 不同年龄段居民对抗菌药物的适应证、使用剂量、不良反应发生情况、耐药率及使用时间的认知情况存在显著差异（P

2. 2 不同文化程度居民对抗菌药物的认知情况 不同文化程度居民对抗菌药物的适应证、使用剂量、不良反应发生情况、耐药率及使用时间的认知情况存在显著差异（P

3 讨论

抗菌药物是临床应用最广泛也是滥用最明显的药物。我国抗菌药物的使用率明显高于世界卫生组织建议的抗菌药物使用率， 抗菌药物的滥用目前已经成为严重的公共卫生问题， 对公众的健康造成重大的威胁[2]。公众由于缺乏对抗菌药物的正确认识， 采取自行用药， 对抗菌药物进行治疗的期望值过高， 不了解滥用抗菌药物造成的损害， 是造成抗菌药物滥用十分重要的原因[3]。抗菌药物滥用导致耐药菌株增加， 增加抗菌药物使用后的不良反应， 安全合理的使用抗菌药物， 可以提高治疗效果。政府及相关部门需要加强合理使用抗菌药物的宣传力度， 提高公众对抗菌药物的认识度， 加强群众对抗菌药物的理论和习惯， 改变不良用药习惯， 使群众了解抗生素滥用的危害， 同时需加强抗菌药物的处方管理[4]。鼓励居民主动了解药物， 促进药物知识交流， 规范居民的用药行为， 减少药物不良反应的发生[5]。合理应用抗菌药物是医患双方互动的结果， 了解居民对药物的认知度， 是药师在进行药学服务过程中提供因材施教的用药教育的基础。

参考文献

[1] 程晟，史丽敏，罗晓，等.北京市社区居民抗菌药物合理使用现状调查分析.中国药房， 2013，24（30）：3758-3760.

[2] 王述蓉，黄毅岚，刘玲.患者及家属对抗菌药物应用认知度的调查.中华医院感染学杂志， 2013，23（19）：4789-4791.

[3] 郑高明.就医人群对抗菌药物的认知与使用的调查研究.中国实用医药， 2013，8（14）：47-48.

篇7

2、第二部《鬼吹灯之龙岭迷窟》

3、第三部《鬼吹灯之云南虫谷》

4、第四部《鬼吹灯之昆仑神宫》

5、第五部《鬼吹灯之黄皮子坟》

6、第六部《鬼吹灯之南海归墟》

7、第七部《鬼吹灯之怒晴湘西》

8、第八部《鬼吹灯之巫峡棺山》(大结局)

9、《鬼吹灯》是2015年青岛出版社出版的图书，作者是天下霸唱。主要内容是盗墓寻宝，是一部极为经典的悬疑盗墓小说，这部小说也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。

篇8

[关键词] 灰姑娘 ； 叶限 ；《酉阳杂俎》； 《格林童话》； 比较研究

[中图分类号] I0-03 I106.8 I242.1 [文献标识码] A [文章编号] 1671-6639（2013）02-0053-04

美国当代著名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾指出：“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”[1]据汤普森估计，仅在欧洲就存在不下于500个灰姑娘的故事文本，但最典型和知名的莫过于夏尔·贝洛和格林兄弟所搜集的灰姑娘故事了。“灰姑娘”故事在欧洲最早见于法国古典主义作家夏尔·贝洛（1628-1703）的童话集《鹅妈妈的故事》，其题材大部分来源于法国和欧洲的民间传说。而更为我们熟知的“灰姑娘”故事则是德国格林兄弟所搜集整理的，哥哥雅各布（Jacob Grimm，1785-1863）和弟弟威廉（Wilhelm Grimm，1786-1859）于1812-1815年出版了《儿童和家庭童话集》，后来被译成了《格林童话》，并广为流传。其中的名篇如《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》等则闻名于全世界。到今天，“灰姑娘”已经由具体的童话人物变为一类人物的代称，如在牛津词典上这样解释Cinderella（灰姑娘），“girl or woman whose beauty or abilities have not been recognized ” （美貌或能力未被赏识的女子）[2]。

灰姑娘的故事是一个跨地域、超民族的世界性的故事类型，不仅在欧洲有大量异文存在，在亚洲、非洲、美洲各国也都普遍流传着这一类型的故事。我国唐代段成式的《酉阳杂俎》中叶限的故事则堪称是世界上最早的灰姑娘故事的文字记载。自从《格林童话》传入我国并被广泛传播，由于其中的《灰姑娘》故事情节与叶限的故事有极大的相似性，灰姑娘类型的故事才引起了我国学者的广泛注意。综观目前关于叶限故事的研究，大体分为三类，即中国“灰姑娘”的研究，中西“灰姑娘”之比较研究，中国“灰姑娘”流播研究[3]。如刘晓春的《多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究》[4]运用历史—地理学派的母题分析方法解析构成故事的主要母题，从文化人类学角度挖掘母题文化内涵，尤其是探索了同一大文化背景下的中国灰姑娘型故事在不同文化区域中形成的同一性与差异性，比较深入全面。而关于灰姑娘故事的源头及传播轨迹的研究更是引人注目，其中马筑生的《“灰姑娘型”童话溯源》[5]结合贵州侗族的地理环境、生活习俗等方面的情况，细致分析了叶限故事的源头及其传播流程，颇具说服力。关于中西灰姑娘故事的比较，当前研究也不少，大体呈现出相同的思路，即先求同，总结出叶限故事与《灰姑娘》的情节相似性，归纳其共同的母题，然后同中求异，探求不同细节所体现出来的不同的文化内涵，如胡梅的《叶限与灰姑娘的比较研究》[6]，黎琪珍、李志红的《从“灰姑娘”原型看中西文化内涵的差异》[7]。钱淑英的《中西“灰姑娘故事型”的叙事比较》[8]可谓是独辟蹊径，从叙事学的角度分析了中西灰姑娘故事的不同及其意义。

本文也拟对《酉阳杂俎》中的叶限故事和《格林童话》中的《灰姑娘》作比较，着重探讨中国灰姑娘故事虽然早出，却不能像《格林童话》中的“灰姑娘”那样广为人知的原因，是对中国灰姑娘故事研究的一个补充。

一、《酉阳杂俎》中叶限的故事

段成式，字柯古，祖籍山东临淄邹平，生年不详，约在唐德宗贞元19年（803）或稍后，卒于懿宗咸通四年（863），与晚唐诗人李商隐、温庭筠并称。他比格林兄弟生活的年代要早1000年左右，比法国的夏尔·贝洛也要早800来年。《酉阳杂俎》是一种笔记体小说，三十卷，二十篇。全书分门别类地辑录材料，好像类书，实乃仿晋代张华《博物志》的体例变化、扩大而成。所记自仙狐鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙、考证等，无所不包，内容极为繁杂，标目也极新异。段成式标榜其书为“志怪小说之书”[9]，而最能体现其志怪特征的篇目主要集中在《诺皋记》和《支诺皋》中。叶限的故事就在《支诺皋》上篇的第三则中。叶限的故事鲜为人知，先在这里粗陈梗概：

秦汉以前，有一个吴洞洞主娶了两个妻子，其一妻死去 ，留下女儿叶限。过了不到一年，叶限的父亲也相继而逝。叶限和她的后母及后母的女儿一起生活，后母对她百般虐待，并杀害了她精心饲养的一条鱼。叶限伤心之际，得到“自天而降”的神人指点，将鱼骨藏匿起来，“金玑玉食，随欲而具”。在一次盛大的洞节来临时，叶限瞒过后母，“衣翠纺上衣，蹑金履”去参加。因被后母及异母妹察觉，仓卒逃离，遗下一只金鞋。这只金鞋辗转为邻近海岛上的陀汗国国王得到。他派人到拾得金鞋的地方寻找主人。此鞋非同寻常，脚小的人穿上它，鞋就缩小一寸，此国的妇人没有一个穿着合适的。最后终于找到叶限，于是“载鱼骨与叶限俱还国”，“以叶限为上妇”，而“其母及女即为飞石击死”。 一年后，由于国王的贪得无厌，祈求无限的宝物，这堆鱼骨头失却了神力，国王把它埋在海岸边，最后为海潮卷走。

灰姑娘故事在世界各地有很多种异文，而其母题基本不脱离五个方面，即后母虐待、难题考验、神奇力量的帮助、特殊方式的身份验证、与王子结婚[10]。从这几方面来看，叶限的故事与广为流传的《格林童话》中的灰姑娘故事简直如出一辙，除难题考验这一点不太突出外，二人的其它遭遇十分相似。有鉴于此，完全可以把叶限的故事称为中国的灰姑娘故事。《酉阳杂俎》中所载叶限的故事既然被认为是灰姑娘故事类型中最早的文字记录，它不大可能是从欧洲流传过来。据段成式附记，叶限的故事为“成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事”[11]。古人泛称西南地区为“南中”，邕州即今广西邕县，这里明确地告诉我们故事的来源。当然也不敢确定此地就是灰姑娘故事的起源地，只能说灰姑娘故事是具有世界性和普遍性的，要研究其源流十分困难。在此，本人也无意去探究叶限的故事和《格林童话》中的灰姑娘故事的源流关系。

灰姑娘故事的内涵十分丰富。它揭示了在私有制下普遍的家庭矛盾，暗示只有通过血缘和婚姻的维系，家庭才能稳固。灰姑娘的故事也谴责了继母的贪婪、冷酷和偏心，而对于弱小的孤女，人们则寄予满腔同情。故事通过幻想的手法，使受欺凌者最终获得幸福，作恶者遭到严厉的惩罚甚至被毁灭，体现了善、恶的对比和较量。灰姑娘的故事还反映了女性想要改变自己的处境，无疑要靠外在的神奇力量和与地位尊贵的男性结婚来解决，这几乎是一种美好的幻想，这也说明了女性社会地位的低下。

二、中国灰姑娘故事不能闻名于世界的原因探析

值得注意的是为什么中国的灰姑娘故事不如《格林童话》中的灰姑娘故事有名，甚至鲜为人知？如果不是有了闻名于世界的《灰姑娘》，人们也不会注意到《酉阳杂俎》中叶限的故事，它将长期被埋在故纸堆中。在这里，我们着重探讨一下中国灰姑娘的故事不能走向世界的原因：

第一，从撰书目的看，二者有较大不同。《格林童话》主要是站在儿童的视角来搜集整理，它的主要功能是通过形象生动的童话故事对读者进行道德品质方面的教育。灰姑娘的故事实际上是劝善惩恶的类型，符合任何时代的价值观，不会过时。《酉阳杂俎》的成书目的就不同了。段成式在《酉阳杂俎序》中说：“固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”[12]此书的着眼点在于志怪。文中说，“士元本邕州洞中人，多记得南中怪事”可证。志怪的目的是什么？作者在《诺皋记序》中指出：“成式因览历代怪书，偶书所记，题曰《诺皋记》。街谈鄙俚，舆言风波，不足以辨九鼎之象，广七车之对，然游息之暇，足为鼓吹耳。”[13]因此可见，其写此篇的主要目的是为了娱乐、消遣，作为饭后谈资。此外，还可以从文章的结尾来判断故事的着眼点。段成式在文中写到：“（叶限）始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。”按说，故事到这里就可以收尾了，一般童话也是以“从此二人过上了幸福美好的生活”来结尾。但段成式的故事没有到此为止，他又花了一点笔墨来写鱼骨头的最后归属。可见神奇的鱼骨头似乎比叶限的命运更让人关注，因为怪就怪在鱼骨头啊！ 这样看来，作为民间文学的灰姑娘童话所包含的内涵和价值要比叶限故事更加鲜明，更能引起人们的关注。

第二，从叙事角度看，二者有较大差异。从故事情节来看，二者有很多相似之处，但在叙述的手法上存在着较大的差异。灰姑娘的故事更注重反复手法的运用，给人一波三折的感觉，更能加强读者的印象。这也是儿童文学常用的手法之一。比如灰姑娘的后母为了不让她参加宴会，就命令她在两个小时内捡完散落在灰里的一盆扁豆，灰姑娘把鸟儿叫来了，一个小时完成了任务。于是后母又要求她在一个小时内捡完两盆豌豆，灰姑娘又一次呼唤小鸟来为她帮忙，结果只用了半个小时，可后母还是没有答应让灰姑娘一起参加宴会。这样就再三强调了后母的恶毒。此外还有灰姑娘三次要求榛树为她抛下美丽的衣鞋，又三次逃避王子的追踪。而在叶限的故事里，文字简洁，极少铺排，关于爱情几乎没有涉及，缺乏灰姑娘童话的浪漫性。这与段成式记载叶限故事的口吻也有关系，他是在转述别人的故事，不能加上自己的想象和虚构。为了强调这个故事的真实可靠性，他几乎没有进行任何的加工，因而故事只能粗陈梗概，不够细腻。

第三，从语言上看，《灰姑娘》的语言浅显易懂，寓意明确；而《酉阳杂俎》则是文言的，况且段成式的文章又“词句多奥博”[14]，且有些地方前后矛盾，如在叶限这则故事中，段成式先是写叶限的后母将吃剩的鱼骨藏于“郁栖之下”，也就是在枝叶浓密的大树底下，而后来那仙人却说“骨在粪下”，颇让人费解。通俗的语言更利于故事在民间的传播，因此《灰姑娘》流传更广。

第四，从主人公的名字看，“灰姑娘”概念的形成还得益于这个名字的形象性。灰姑娘在夏尔·贝洛的童话中叫做辛黛瑞拉（Cinderella），而《格林童话》中则直接用灰姑娘来称呼了。由于灰姑娘在这个家庭像佣人一样，地位全无，连睡觉的床铺都没有，就只能躺在灶旁的灰烬里，她总是满身灰尘，从而有了“灰姑娘”的称号。《格林童话》中还有著名的《小红帽》、《白雪公主》也都是以她们的某一个特征来命名。而中国古代文学作品由于重史的传统，即使在十分虚诞的故事中，主人公也有一个非常正式的名字。就算没有看过灰姑娘故事的人，也可以从这个名字望文生义，知道灰姑娘的含义所在。但是，人们不可能从“叶限”这个词语中找到与主人公的特征有关的任何蛛丝马迹。可见，生动的命名对于人物的塑造也是十分有益的。

第五，从体裁来看，《格林童话》形式统一，都是民间童话故事，题材也贴近人们的生活，为人喜闻乐见。“民间童话赋予了灰姑娘故事得以流传的最佳形式，从而广为撒播，成为人类童年生命的共同精神财富”[15]。灰姑娘故事在欧洲乃至世界范围内广为人知，很大程度上是由于它被披上了童话的外衣，插上了童话的翅膀。而《酉阳杂俎》的内容则是五花八门，无所不有，还有一大堆不具文学色彩的东西杂陈其间，故而叫“杂俎”。这种体例难以引起一般读者的注意，除了学者查找资料，普通读者是不会看的。

第六，二者产生的社会环境和受到重视的程度大不相同。在中国古代社会，人们受儒家思想的影响较深，多重实用而“不语怪力乱神”，理性精神很浓厚。在儿童教育中，多注重说教式的伦理教育的灌输，如《三字经》、《弟子规》等书籍的传播十分广泛，而像灰姑娘这样美妙的故事则极少见，即使有，也被视为不能登大雅之堂的小道之说，不被人重视。因此，像《酉阳杂俎》这样记录街谈巷语的志怪小说，即使里面存在不少故事性很强的作品，仍然无人重视。而西方尽管在18世纪以前儿童文学也十分匮乏，但是之后却涌现了不少知名作品，并受到人们的广泛关注，如英国王尔德童话、丹麦安徒生童话、格林兄弟搜集的童话、科洛迪的《木偶奇遇记》、拉格洛夫的《尼尔斯骑鹅旅行记》等。进入现代社会后，西学东渐，大量西方的作品开始涌入我国，包括儿童文学，由此灰姑娘的故事才广为人知。可惜中国却极端缺乏具有世界性影响的儿童文学作品。

三、结语

那么，中国的灰姑娘故事出土之后，是不是能与西方的灰姑娘故事相抗衡呢？答案自然是否定的。作为民俗学研究的对象，段成式《酉阳杂俎》中叶限的故事确实受民俗学研究者的广泛注意，但是正如之前所说的多种原因，其难以走向民间，深入人心。况且一旦典型树立，其他异文就难以超越了。经过这个比较之后，我们似乎更应该钻到故纸堆中，关注文本的解读，并尽可能地将眼界放开，从比较的角度来研究本土文学，把它们从无意义中解救出来，把具有中国特色的文学发扬光大，也能增强我们对本土文学的自信心。同时，通过这个比较，也启发我国学者多做一些类似于格林兄弟的搜集整理工作，把我国的民间文学推向全社会乃至全世界，争取也酿造出一部优秀的世界童话名著！正如鲁兵所说：“儿童文学作家在创作反映现实生活表现时代精神的作品之暇，也需要重视民间文学这个宝藏，从中发掘一些有趣有益的故事，经编写或再创作，来充实儿童文学世界。……为什么中国人极少知道中国灰姑娘？看来我们是忽视了这方面的工作。”[16]

[参考文献]

[1][美]斯蒂·汤普森.世界民间故事分类学[M].郑海，等，译.上海：上海文艺出版社，1991.p151.

[2][英]霍恩比.牛津高阶英汉双解词典（第四版）[Z].北京：商务印书馆，1997.p240.

[3]韩钉钉.近二十年段成式《酉阳杂俎》研究综述[J].柳州师专学报，2010（6）：p57～59.

[4][10]刘晓春.多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究[J].民族文学研究，1995（3）：p29～38.

[5]马筑生.“灰姑娘型”童话溯源[J].昆明学院学报，2008（3）：p15～20.

[6]胡梅.叶限与《灰姑娘》的比较研究[J].南通纺织职业技术学院学报，2003（3）：p73～76.

[7]黎琪珍，李志红.从“灰姑娘”原型看中西文化内涵的差异[J].大众文艺，2009（6）：p114～115.

[8][15]钱淑英.中西“灰姑娘故事型”的叙事比较[J].上海师范大学学报，2006（5）：p89～93.

[9][11][12][13][唐]段成式.酉阳杂俎[M].北京：中华书局，1981.p1，p200，p1，p127.

篇9

我的家乡在酉阳，那里我最熟悉的地方就是龙潭。

龙潭还有一个鲜为人知的故事。传说，那里原来是一边田土，旁边是一泓潭水。农民们在那里安居乐业，日子过得都还不错。可有一天，农民们下田干活的时候，一股潭水飞溅起来，农民们觉得好奇，就凑过去看看，可当他们看到这一幕后，完全目瞪口呆了。原来，这水底下生长着一条龙，那股潭水是他喝水时溅起的。正因为这个原因，所以被人们称为“龙潭”。

龙潭的一年四季空气清新，风景优美。春天，这里是花的海洋。黄澄澄的油菜花，五彩缤纷的杜鹃花 ，金灿灿的迎春花，笼罩着春的气息；夏天，这里是鸟的天堂。小鸟在树上唧唧喳喳地叫着，好像在说：“太好了，夏天来了，我可以在空中自由自在地飞翔了。”秋天，这里是植物的乐园。苹果穿上了红袄，葡萄皮披上了紫袍，柿子在嬉戏着，你追我赶，跳下树来玩耍。冬天，这里是发亮的白雪世界。晶莹剔透的雪花如鹅毛一般，纷纷扬扬的落下，地上的雪花越来越多，像铺了一层白茫茫的地毯，漂亮极了！

龙潭，我爱你，我赞美你！

篇10

新闻性和人文性为诉求点。新闻切入点直指新闻事件的背景和本质。

人文性包括三层含义：

1.挖掘人物身上鲜为人知的故事。

2.通过故事展现动情点。

例如：乡情——将强调 “中国体育地理”的概念，人的成长离不开生活环境；亲情——人物的成长印证着家庭教育的效果；友情——无论是队友间还是对手间的友谊都需要深入体察和把握 。

3.透过人物体现出奥林匹克的人文内涵。

“奥林匹克体育”是区别于“职业体育”的，它深受顾拜旦的“业余体育”影响，其核心是“重在参与的精神”，和人类不断挑战自己追求“更高、更快、更远。”