清明节的风俗习惯范文

导语：如何才能写好一篇清明节的风俗习惯，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2022清明节是农历初几

2022清明节是农历三月初五。

清明既然是农历节气，它自有遵循的规律。清明在仲春与暮春之交，是春季第五个节气。太阳到达黄经15度，便是清明。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。清明，既是节气，又是节日。作为节气，清明是春耕春种的大好季节；作为节日，清明是民间寄放情感和慰劳自己的传统日子。

2022年清明节是几月几日星期几

2022年清明节是4月5日星期二。

清明节是二十四节气中的一个，每年清明节都是4月4日或者5日，这两天应该是那一天要看是闰年还是平年，闰年2月份是29天，清明节就是4月5日，平年2月份是28天，清明节就是4月4日。今年是平年，当然清明节是4月4日了。

清明节的风俗习惯有哪些

有句俗言，十里习俗大不同。那里的习俗都是抨恶扬善，积极向上为出发点的理念。清明节是二十四节的第五个节，立春代表正月之始，清明代表三月之始(农历)，五为阳，三为阳，以阳生阴遁之理，农历正月为三阳，三阳开泰是也。

四月为四阳，四为双为阴，三月为五阳，三、五为奇为阳，清为纯，明为阳，清明表示纯阳之气。习俗踏青，人纳纯阳之气,是向上理念的践行。清明祭祀，祭,际也，祀，巳的时间为上午9点至11点，巳表示火之意，火向上。

篇2

1、清明节可以吃肉，清明节可以吃的食物有很多，只是一般在清明节吃的传统食物有青团，食薄饼等等，而且我们在清明节的时候也可以吃一些肉类食物的，并没有什么妨碍。

2、清明的传统食物有：青团、艾粄、鸡蛋、薄饼、大葱和蛋饼等。青团，江南一带有吃青团的风俗习惯。青团子用浆麦草的植物做成皮，细腻的糖豆沙做成心，然后放入锅中蒸熟。艾粄，客家人有句老话，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是清明节客家人必备。

（来源：文章屋网 ）

篇3

关键词：诗文教学；节日；传统文化

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）15-0185-01

一、语文教学应拓展传统文化的宽度

中国的传统节日是十分丰富的，语文教师在教学中有必要让学生了解这些节日，如：春节、元宵节、清明节、端午、中秋节等。在这里，我们并不要求学生了解所有的传统节日，而是选择那些在传统节日中那些有着丰富的人文内涵的，适合孩子们学习探究的语文素材，让学生通过收集、阅读、交流等方式，了解祖国的传统节日文化，感悟民族精神。例如：我们可以结合清明节指导学生收集古人描述清明时节的诗词，如唐朝杜牧的《清明》；并且让学生向父母了解清明节民间的风俗习惯，理解中国人民千百年来每逢清明节怀念先人的习俗；结合元宵节组织学生猜灯谜，创作灯谜，感悟中国语言文字的精妙绝伦；结合中秋节感悟人们“每逢佳节倍思亲”的浓浓乡情等等。

在语文教学中让学生从古诗词中寻找中国的传统节日，以了解古人的生活情况。

春节：《元日》（宋）王安石

中秋：《水调歌头》（宋）苏轼

清明：《清明》（唐）杜牧

元宵节：《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾

《生查子 元夕》（宋）欧阳修

端午节：《端　午 》老舍

诗词是中国文化的一朵奇葩，是中国文化的精华，通过一首首优美的古代诗歌，学生们既了解了古代百姓的生活情况，也了解了这些传统节日文化在我国的悠久的历史。作为学生，我们更应该了解并发扬光大这些传统文化，一首首优美的诗歌又好象我们儿时唱的儿歌一样“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这种中国独有的思想，会深入学生的脑髓，假以时日，会显示它独特的魅力。

二、语文教学应深化传统文化的深度

自五四以来，中国人不断批判传统，导致国人漠视古典文化，到如今已直接威胁到民族文化的传续。所以语文教师责任重大，在平时的教学中充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，倾心倾力，感同身受地教，学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。 “腹有诗书气自华”，“知书达理”指的就是这个影响。因此，在语文教学中加强传统文化教学分量，将其蕴涵的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以次为基础构造自己的精神家园，让他们从早在心底书写出一个堂堂正正顶天立地的“大”写的人，自觉抵制形形的精神污染，继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神。这无疑具有前所未有的重大意义。古往今来，我们很难想象，一个从来不读古书的人能成为一个修养良好、内心丰富有志报国的人。

三、语文教学中应融入传统节日文化

初中学生年龄小，但参与的积极性比较高，利用这个特点，每到一个节日，可以要求学生动手动脑，把自己融入到节日中去。结合我的实践，把我的做法归纳如下。

（一）向学生简单介绍各个传统节日的来历、风俗、习惯、意义等等。

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。中秋月亮最圆，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。人们一般在中秋节里赏月、吃月饼、赏、赛龙舟等等的纪念活动。……

其他几个传统节日的介绍也如此。

（二）让学生背诵与传统节日有关的古诗词。

与中秋有关系的古诗词：李白《静夜思》、苏轼《水调歌头》、李白《月下独酌》、王建《十五夜望月》等。与重阳节有关系的诗词：的《采桑子·重阳》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等。与春节有关的诗词：王安石的《元日》、林伯渠的《春节看花市》等。与清明有关的诗词：杜牧的《清明》、宋之问的《途中寒食》等。与端午有关的诗词：唐代文秀的《端午》、清代李静山的《节令门·端阳》等。

篇4

【教学构思】

①清明节是我国重要的传统节日之一，在本地区有着浓厚的民风民俗――家家门口插柳枝。②由于现在柳树的稀缺，所以护城河边的垂柳每年都要遭受重大的损坏。传统节日要过，风俗习惯不能改，河边的垂柳也不受伤害，怎么能两全其美呢？③塑料花、布花、纸花给我了很大的启发，何不让孩子们自己动手做一做呢，这样既能环保又能锻炼孩子们的实际操作能力。

【教学设计】

1.教学目标

（1）让学生们了解清明节这一传统节日的来历及在本地的风俗习惯。

（2）让学生们知道垂柳的作用。（绿色植物），增强学生的环保意识。

（3）培养学生的创新精神和动手操作能力。

（4）锻炼学生的语言表达能力及与人沟通的能力。

（5）培养学生的社会责任感和主人翁精神。

2.教学重、难点

（1）讨论并确定既要过好节日又要不伤害垂柳的过程。

（2）制作柳枝。

（3）说服家长采用自己的劳动成果。

3.课前准备

（1）表格1：

（2）表格2：

（3）褐色的、深绿色、浅绿色的皱纹纸或布若干，透明胶、剪刀、针、绿线、双面胶或固体胶等。

4.教学时间：两课时

5.教学过程

（1）检查学前准备。师：一年一度的中国传统节日清明节马上就要到了，同学们对这个节日有哪些了解呢？（课前填好的表格拿出来。）

（2）入题。师：大家都知道我们这儿清明节那天家家户户都要插柳枝，下面我请同学举手抢答几道题：丰县县城共有人口21万，如果每家按3口人计算，请问，我们丰县一共有多少个家庭？如果每家门前插一枝柳，共需多少枝柳？如果一棵柳树上有200枝柳，请问多少棵柳树才能有这么多柳枝？

（通过计算，让学生大致了解我们无意的一项举动，会给河边的垂柳带来多么大的伤害。）

师：老师让同学们课前查了有关垂柳的作用，拿出来大家共同分享一下。垂柳对我们来说，既能美化环境，又能净化空气，给我们带来这么大的好处，我们怎么能忍心伤害它们呢？

（3）播放配音视频《垂柳的眼泪》。

师：每年的清明节前夕，政府都要派出大量的人力来监督管理。作为社会上一个小公民，我们应该怎么做呢？

生：我们不插柳。

师：清明节可是我们几千年的传统节日并且有很强的纪念意义呢，怎么办呢？

（4）小组讨论。师：教师节的时候，我看到有同学给老师送鲜花、布花、塑料花等。

生1：我可以用布做柳枝，代替树上的柳枝。

生2：我可以用皱纹纸做柳枝，代替树上的柳枝。

……

师：是啊，同学们真聪明，一下想出了这么多的解决办法。我们如果能少花钱办大事，办更好的事，何乐而不为呢？

师：同学们，请你们再想一想，我们要用布、纸做柳枝，怎么做呢？

（5）讨论，交流，总结。枝：粗一点的，细一点的。颜色：深褐色。叶：长条的，短条的。颜色：深绿的，浅绿的。形状：中间粗两头尖。

如果用纸的话，最好用皱纹纸，一是便宜，二是柔软，三是颜色多样。如果用布的话，最好用下脚布料等。

提示学生，一定要本着节俭的原则，能少花钱尽量少花钱。

（6）总结。布置出所需材料：皱纹纸或各色布头若干、剪刀、针、线、透明胶，双面胶或固体胶等。

第二课时

【教学过程】

师：上节课我们大家一起讨论了怎样过一个既环保又有意义的清明节。这节课我们来比一比做柳枝，看谁做得更逼真、更漂亮。做的过程中要边做边演示。

生1：枝的做法：取长一点褐色的皱纹纸一张，用手搓，搓成细长条。

生2：叶的做法：用笔在深绿、浅绿色的皱纹纸画上柳叶形状，然后剪下来。

生3：把叶用胶固定在枝上，注意错落有致。

师：准备用布做柳枝的同学到前面来讲一讲你们的做法。

……

师：下面的时间就交给你们了，看谁的小手最巧（提示用剪刀和针的时候注意安全）。老师巡视指导。

师：现在展示作品与评比作品的时间到了。同学们做得真好，像真的柳枝一样。现在老师有一个担忧，如果家长不采用我们的作品怎么办？你有能力说服他们吗？（这里要求孩子们在给家长做工作时，一定要以理服人，让家长知道环保要从我做起。）

篇5

2022拦社要在坟周边做什么动作吗

以地方的风俗习惯为准，毕竟十里不同俗。

拦社要在坟周边做什么动作吗是很多人都有的疑问，不过像这种也没准确的答案，毕竟我国地域辽阔。十里不同俗，百里不同音。不过新坟挂社其实就是我们生活中常说到的新坟不过社。新坟其实就是刚死下葬没有超过一年的时间，用传统的话来说就是，新死的人刚刚到阴间，等于新的环境，还没有熟悉也没有同伴，所以容易受到老鬼魂的欺负，对于新鬼魂阎王爷法外开恩照顾新鬼魂，让他们提前接受家属的各种祭拜贡品和纸钱，防止在清明节被老鬼魂抢走。

新坟拦社有什么讲究

新坟拦社有什么讲究是大家常问的，不过就以往的情况看所谓“拦社”就是于春社前祭祀去世不久的亡灵。亡者的亲朋好友在亡者过世后的第三年的春社前几天，到墓前祭奠亡灵称为‘"拦社” 。拦社时,坟头要插“宝盖”。宝盖呈直径二尺高一尺无下底的圆柱体,骨架由篾编扎，用纸、布或丝织物裱糊成形,并装有用同类材料做的飘带、花朵饰物或用笔勾勒出传统的装饰图案。祭奠时将其用长竹竿悬挂，插在坟上。

新坟拦社要用什么来祭祀

篇6

古代清明节的发展“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”唐代大诗人杜牧写下的这首七言绝句《清明》千古传唱，似乎奠定了清明节“清冷伤情”的情绪基调。然而，清明节由来已久，中国古人历来很重视清明节，那么古人又是怎么过清明节的呢?

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明一开始就是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

相传，春秋战国期，晋国人介子推，有恩于遭难时的晋文公。晋文公当了国君后曾放火烧山，希望逼出带母亲上山隐居的介子推，领取俸禄。哪知介子推宁死不仕，结果被烧死在一棵柳树下。晋文公为此悔恨不已，此后每到放火烧山那日，宫中便禁止生火，以此纪念怀念介子推，慢慢形成了“寒食节”。寒食节后，晋文公又定下了祭祀介子推、为其扫墓的“清明节”，清明扫墓又成风俗。此传说可信与否暂且不说，不过介子推确有其人，《左传》上便有记载，但名叫“介之推”，仅称他是“隐而死”，并无晋文公放火烧山的情节。但不论怎么说，有一点可以肯定，就是寒食节和清明节由来已久。

寒食节其实是一个“励志节”。在隋唐之前，人们重寒食、轻清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝时，将清明节扫墓正式编入礼典，属当时的“五礼”之一，清明节的地位因此得到抬升，清明假期与寒食节连在一起，成为当年继元宵假期之后春天里的“小长假”( 4天)。到李亨(唐肃宗)当皇帝时，或许觉得小长假不够长吧，又增加了寒食清明节的假期天数，将唐玄宗定下的寒食清明假期4天增加到7天——在中国节假日史上，清明节首次成为了真正意义的“黄金周”。“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。唐代大诗人王维的这首《寒食城东即事》，描绘了人们在清明节纷纷走出户外，踢球、荡秋千，十分热闹。王维还感慨说，年轻人应该每天出去游玩，何必要等到清明节呢?唐代大诗人白居易则在清明节写下“留饧和冷粥，出火煮绿茶”。清明节生火品茶，佐以麦芽糖、冷粥，想必别有一番风味。

到了宋代，清明节也是国家法定节假日。宋代继续了唐代喜欢放假的做法，寒食与清明两节合在一起，假期也是7天。而且两个节日已完全融合为一体，并移植进了上古时“三月三”上巳节的某些娱乐功能，人们出游喜欢来到水边。清明节也是宋人重要的节日，甚至比唐人更看重，扫墓的风俗更浓，这从北宋人张择端绘于清明时节的《清明上河图》中便可以看出，首段就是时人从汴京(今开封)野外扫墓归来的情景。宋代清明节里，皇家和民间都会举办一系列活动，热闹程度不输元宵节。时开封人孟元老在后来撰写的《东京梦华录》中，记述当年京城过清明节的气氛：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”“清明弄柳”这一传统习俗，在宋代达到了极致。

据宋人吴自牧《梦粱录》记述，宋时清明节里，家家户户门上都插柳条，时称“明眼”。所谓“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驱邪目的，意是辨明鬼邪，守护家门，此时的柳枝与桃枝功能相近。到了南宋，“清明弄柳”热度不减。周密在《武林旧事》中提到清明节日里的临安(今杭州)城时，用了这样文字：“都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。”难怪宋人能写出“莫把青青都折尽，明朝更有出城人”的诗句。宋人在清明节长假里的活动很多，民间在这天还喜欢挖井，而皇家则会举行一项唐代皇家就有的“改火”活动。但宋代皇家更特别，让宫内小太监们在阁门前用榆木钻火，第一个取到火的会得到奖赏，奖品相当丰厚，是一只金碗、三匹绢。然后再用取到的新火种点燃火烛，赏赐近臣。清明节的法定功能，在宋代达到了顶点。由于时间比较长，活动内容也开始变味，寒食、清明二节本应停止娱乐的，但在宋代却异常活跃。一些路途遥远无法回原籍扫墓的官员，常会利用这难得的“黄金周”，把酒叙旧，找老乡、约同科成为一景。有的干脆相约赌博，想着法子找乐，打发假期。宋代著名词人柳永笔下的《抛球乐》显示出清明节的热闹，既有音乐助兴，又有踏青出游：“乍疏雨，洗清明。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈，斗草踏青。”此外，清明节插柳枝，赏杜鹃，也受到诗人歌咏，让今人感受到清明节的独特魅力。

随着唐宋的远行，清明节的繁华和热闹也不复存在。到了元代，唐宋的公务员多假制度被否定，节假日大为减少。但元时清明节与寒食节从功能和活动内容上看，在事实上合成了一个节日，仍与元正(旦)一样，是元代最重要的节假日之一。朝廷会放假3天——要知道，元代皇帝的生日天寿节(唐时称天长节)和冬至才放假2天。到了明、清两代，寒食、清明二节则完全退出了国家法定节假日序列，政府仅保留元旦、元宵和冬至3大节假日。虽然不放假，时人仍喜欢过寒食节、清明节，要外出扫墓、春游。

由上可知，我国古代清明节的习俗是丰富有趣的，除祭奠亲人、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有和朋友踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节祭拜祖先，并不是封建迷信，这是对故去的亲人的一种思念、想念，告戒后人不要忘记先人，故去的老人。这是中华文明生生不息、代代的接力传承!

扫墓前做哪些准备1、清明扫墓时间在几号最好?

祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天;有的称"前三后三";有的在清明前后逢“单”日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。所以，并不是清明节当日扫墓最好。

还有，对于某些习俗来说，给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓，时间上也有些差异。提醒朋友们，扫墓的时间还需要根据当地的相关习俗去做。

2、扫墓当日几点出发最好?

需要根据自己情况。古代是在5-7点，即卯时，也即古代历法中，为一。

现在通常不会那么早，但是，最好在下午三点前完成清明拜山活动， 因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

3、清明节悼念逝者买什么花?

通常是，因为我国古代把当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色有长寿菊之称，比较适合看望病人。

4、清明节早上要看看自己的额头

扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜;若一定要去，可随身配戴本命佛吊坠、桃木等，则可以化解煞气，避免将祭拜时招惹的阴气煞气带回家。

5、扫墓之前需禁食吗?

扫墓之前最好禁食，当你动身开始扫墓，就最好不吃食物，如果要吃可以食素，以表示对先人的礼貌和尊重。

6、扫墓时如何着装?

不可以。为尊重亡者，扫墓应庄重着装、念头和言行。通常来说扫墓时要着深色衣服，并衣着整齐，神情庄严肃穆为妥。

扫墓需要注意什么1、扫墓时不得嘻笑怒骂

因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。

2、不可在先人墓地照相

祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各个方面失衡。因此给亲人扫墓时要专心致志，不要东张西望，尤其不要在墓地照相。

3、修整坟头草

必须修整!扫墓时如果发现墓碑破损，或坟墓上有植物长出，应立即修补和清理出土的植物，尤其不能让植物长成树木，否则，将对生者造成严重损害!

篇7

一、善于利用风俗习惯和乡土史

历史教师在教学中若只是照本宣科，只重知识，不重趣味，不加以积极诱导，课堂上就不会引起学生的共鸣，教学效果只能是事倍功半。学生对于自己家乡的风俗习惯都比较熟悉，课堂上如果能把历史同风俗习惯结合起来，不但能丰富他们的知识，加深对风俗习惯的了解，同时还能提高他们学习历史的兴趣。如讲到“春秋五霸”时，就可以和中国传统节日“寒食节”联系起来。“寒食节”亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食，并在后世的发展中与清明节合二为一，有了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推，当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

另外，学生对自己家乡的历史都有着特殊的浓厚的感情，因此在讲课时，根据教材内容适时插入一些涉及家乡的史实，不但能丰富同学们的知识，增强对家乡无限热爱的情感，更能激发他们学习的兴趣。这样一来，充分利用乡土历史来提高学生的学习兴趣，从而把看似枯燥无味的历史知识讲活了，把历史学科的趣味性、现实性、情感性和人文性的一面展现给了学生。正是因为开展这样的教学，所以学生学习历史的兴趣大大提高，教学质量也随之得到了提高。

二、创设有效的情境教学法

所谓情境教学，是指在教学过程中，依据教育学和心理学的基本原理，根据学生年龄和认知特点的不同，通过建立师生间、认知客体与认知主体之间的情感氛围，创设适宜的学习环境，使教学在积极的情感和优化的环境中开展，让学习者的情感活动参与认知活动，以期激活学习者的情境思维，从而在情境思维中获得知识、培养能力、发展智力的一种教学活动。在历史教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，能够帮助学生理解教材，并使学生的心理机能得到发展。

情境教学所创设的情境，是人为有意识创设的、优化了的、有利于中学生发展的外界环境，这种经过优化的客观情境，在教师语言的支配下，使中学生置身于特定的情境中，不仅能影响中学生的认知心理，而且能促使中学生的情感活动参与学习，从而引起中学生本身的自我运动。

运用情境教学首先需用“着眼发展”的观点，全面提出教学任务，而后优选教学方案，根据教学任务、班级特点及教师本人的素质，选择创设情境的途径。主要有以下几种：生活展现情境；设疑创设情境；语言描述情境；表演体会情境；多媒体演示情境。将情境教学法运用于历史教学过程中，对激发学生的学习兴趣、提高历史教学质量非常有利。“教学有法，教无定法，贵在得法。”教学情境的创设和利用没有固定的方法，教师要根据教学任务、教学对象、教学设施及教师本人的素质，选择适当的创设情境的途径，及时把握情境设计的时机和切入点，达到情与境融合的效果，真正发挥地理情境的感染作用。我们也应该注意，任何尝试都不要只注重形式，而应考虑学科特点、注重实效，多一些思考，少一些浮躁。只有这样，我们才能走出教育改革的误区，使教育改革朝着良性轨道发展。

三、将历史教学通俗趣味化

通俗的课堂，趣味的演讲，一定可以激励学生去追寻和感悟历史的真谛。生活在现代社会中的人们，对通俗的语言是更加容易接受的。教条的知识教学一般来说容易使学生们产生厌倦的感觉，而富有激情的通俗讲法则会引人入胜。易中天老师凭借他丰富的知识、极富激情的通俗讲法，使众多的人对三国充满了兴趣。若我们在教学中也能把历史教学通俗化，那么学生对历史的情趣就会更加浓厚。所以运用最为通俗易懂的语言，把所需要讲授的历史知识与学生自己的实际学习生活最为紧密地联系在一起，尤其是寻找到与每个学生息息相关的情感突破点，是一节好的历史课的重要之处。

篇8

苗族

苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，人口众多，分布辽阔。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。

苗族节庆较多，除春节、春社、清明节、端午节、中秋节、重阳节等与汉族相同的节日外，最具表性的有赶年场，樱桃会，赶秋场。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。跳芦笙舞，祭视先人。邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。被纪念的民族人物，既有反抗封建邪恶势力的民族英雄和勤劳勇敢的祖先，也有抗击外来侵略者和保卫边疆的英勇战士。这些反映苗族历史的风俗习惯，千百年来都一直鼓舞着苗族以及苗族地区的各族人民坚贞不屈的斗争精神，激励各民族积极向上。

但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。过苗年的时间，各地并不相同。 苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、酸肉、酸鱼等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃了“过地餐”----这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐，拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。这些具有浓厚的民族风格的盛大节日，生动地反映了苗族人民对生活的热爱。

苗族男子头缠布帕，身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大，包青色裹脚，花格衣最具有特色。苗族妇女的衣服裤短而大，腰系围裙，胸前、袖口、围裙、裤脚习惯滚边，绣花或排纱，并加栏杆于其间，五光十色，焯烁眩目。 首饰是苗族妇女喜爱之物，种类繁多，造型美观，有 金饰、银饰、铜饰、玉饰之分，以银饰最为普遍。以耳环、项圈、手镯、戒指为常戴之物。苗族妇女每当出嫁、串亲、做客、赶集、节日赴会等均佩戴银饰。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。此外，在三月三传统歌舞节苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐，别有一番乐趣。

篇9

在这些节日中，植物都是人们欢度节日时不可缺少的道具，而且往往寓意多样，还常常具有保健、治病的功能。

春节是新年的开始，是一年中最为重要的节日，古时风俗当进椒柏酒、屠苏酒、桃汤、五辛盘。椒柏酒为花椒的花、叶或种子与柏树叶浸泡的酒，“柏叶随铭至，椒花逐颂来”，反映了椒柏酒在过年时给予人们健康、吉祥的美好寓意。屠苏酒始于晋人葛洪用细辛、干姜等泡制，后来逐步演化为用一些中药材来泡制，以起治病、防病的作用。五辛盘始于魏晋，新年伊始，人们将大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽等五种辛香之物拼在一起吃，意在散发五脏之气，这是后世春盘、春饼、春卷的变迁之源，随着时间的推移，名称相继更新，制作也越来越精美了。五辛盘也常在立春节食用或者是从春节吃到立春。春节与植物相关的食俗在不断地变化，虽然已很少有人再进椒柏酒等，但春卷仍是春节重要的食物，更多寓意口彩的食用植物也是春节必不可少的。古代新年时要在门左右系两块桃木板，上书荼咀、郁垒二神名，以驱百鬼，现在逐渐以春联代替。

古人相信天人感应，以岁后第七日为人日，汉、魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动发展为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日，到了唐代，又增添了一层思念亲友的气氛，时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日才能远走他方的习俗。人日节这天不出远门、不走亲串友，在家团聚吃人日有和七样羹。人日菜为芥菜、番蕃薯、芋头与煎堆、炒米等混在一起煮，老少吃上几口，以祈求一年人口平安，丰衣足食；七样羹是将芥菜、芹菜、蒜、韭菜、芥蓝、芫茜、菠菜、荠菜、白菜等蔬菜搭配七种同煮，寄寓吉祥彩语，各地所用果菜不同，取意也有差别。

元宵节在汉代，除了团圆赏灯、吃元宵外，民众还要在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

上已节又称“三月三”，与寒食节、清明节时间相近，因此很多习俗相仿，如踏青游春。有一种说法讲清明踏青最早的源头应是古之上已节的游春习俗。插柳戴柳是三月节期间一项重要的风俗活动，或插于房檐，或插于轿乘，或插于儿童的衣襟，或戴于妇女头上，或把柳枝做成圈戴于头上，谓能辟邪。《唐书・李适传》有“细柳圈辟病”的记载，有人据此认为戴柳始于唐代。清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食，人们遍插柳条、松枝纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。江苏、安徽一带，流传三月三插荠菜花、吃荠菜花鸡蛋汤可防治头痛头昏以及在灶头放置干燥荠菜花除蚊蝇的习俗。另外，在浙江、江苏、湖北、湖南、江西、安徽等地，人们仍保留着上已、清明、寒食节吃乌饭这一古老的习俗。乌饭又称青精饭，以杜鹃花科植物乌饭树嫩枝叶捣汁浸米蒸饭而成。清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯，染青植物在不同的地方有不同的种类，如青小麦、鼠曲草、小白菜、艾草、荞麦、菠菜等，青团子还是江南一带人用来祭祀祖先的必备食品。

端午节与植物的关系非常密切，挂菖蒲、艾叶、蒜头，薰苍术、白芷是端午节必不可少的传统，据说是为了压邪，小孩则多佩带用艾编剪而成的艾虎，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。戴香包也是端午的重要风俗，用五色丝线缠成或用碎布缝成的香包，内装白芷、川芎、山奈、藁本等伞形科、姜科香草，佩在胸前，香气扑鼻、防病健身。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗，但这种兰是菊科植物佩兰，有香气，可煎水沐浴，后来一般是蒲、艾等香草洗澡。粽子是应节食品，那包粽子的叶片则五花八门，种类繁多，箬竹、苇叶是最常见的，另外还有苎麻叶、菰叶、荷叶、艾叶、楝叶及芭蕉叶等。

立夏是节气，但古人却把立夏当作一个重要的日子来对待。这是因为立夏的本意是指春天播种的植物已经长大。尝到三鲜，有“立夏见三鲜”的谚语，主要指苋莱、蚕豆和蒜苗。乡间也有用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”；妇女在立夏这天，把李子榨汁，混入酒中喝，能青春长驻，称为“驻色酒”。

中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，中秋夜设大香案，摆上月饼、毛豆枝、鸡冠花及切成莲花状的西瓜举行迎寒和祭月。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”中秋食芋头寓意辟邪消灾。江南一带还要食用红菱、鸭梨、板栗等新鲜瓜果。桂花是中秋节当令鲜花，或清冽，或浓郁，飘荡在大街小巷、山村田野。人们坐在桂花树下，赏桂花瓶插、饮桂花酒、吟桂花诗、讲吴刚伐桂的故事，植物文化深深浸透其间。

九九重阳，秋高气爽，插茱萸、饮菊酒、食蓬饵是节日的三大活动。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这里的茱萸为芸香科植物吴茱萸，雅号“辟邪翁”，人们或插于发髻，或佩于手臂，以辟邪去灾。又名“延寿客”，重阳时节正是盛开之时，在贴着枝叶门窗下、植着绽放的竹篱旁、喝着醇香的酒，老人们养心键脑、祈福祈寿。蓬可指多种植物，如菊科蓬篙、禾本科雕蓬(菰)、禾本科黍(黍蓬)，蓬饵指加入蓬类植物的糕，演绎为今日的重阳糕。

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1、语文教学中传统节日的缺失

首先是关注度不够。我国有着丰富的节日资源，除了学生耳熟能详的春节、清明节等外，二十四节气也是节日文化的重要组成部分。同时，我国作为一个多民族国家，每个地域或民族还有自己特殊的节日。但是与此形成对比的是，平常的语文教学对其关注度不够，往往是一带而过。同时有些教师以为节日文化教育是社会的事情，学生会自然得知，语文教学不需再次涉猎。更主要的是应试的压力让老师也无暇顾及所谓的节日文化。

其次是学生对传统节日逐渐淡漠。随着社会的发展，圣诞节、情人节、愚人节、万圣节等西方的节日逐渐进入学生的日常生活中。相比而言，学生对西方节日的热情要远远地超过传统节日。学生对传统节日的认知仍然停留在“端午节就是吃粽子，中秋节就是吃月饼，春节就是吃饺子”上，未体验到节日更深层次的意味。

2、语文教学传承传统节日文化的必要性。

首先是传统节日文化与语文教学具有契合性。每个传统节日都有自己特定的风俗习惯以及历史故事，同时也包含着我国先人的智慧与思维方式，蕴含着丰富的人文信息。而语文相比其他学科，最主要的特点仍在于它的“文”，而“文”是指蕴涵丰富的民族文化。因此，传统节日就成为了与语文课程相契合的教学资源。

其次是传统节日文化的传承能有效激发学生独特的生活体验。学生本身对传统节日并不陌生，特别是一些风俗习惯、仪式等。如果传统节日能成为语文教学资源的组成部分，在学生原认知基础上，从节日的风俗习惯、仪式升华到其中包含的价值观或者审美情趣，就能实现理想的教学效果。

既然传统节日是语文教学不可或缺的资源，那么如何在具体的语文教学中让学生了解传统节日文化呢?

二、语文教学让学生感知传统节日的途径

1、从语文课本入手，挖掘传统节日内涵

虽然现有的语文教材关于传统节日的题材的文章数量不是很多，但教师仍然可加以发挥，抓住机会点燃学生对传统节日文化的兴趣。比如古典文学中常涉及的节日，它们往往是诱发作者情思的导火索，最突出的则是春愁、秋思。那我们在语文教学中则可通过体验节日，进而赏析节日与诗人情感的联系。

如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，整首词都是围绕着中秋节展开的。在语文教学中可首先通过师生互动谈中秋的方式进行“预热”，继而引出苏轼是在离开弟弟苏辙七年后的中秋之日写的，进而埋下伏笔。再谈及中秋节与哪种意象最为相关?词作中是否出现了该意象，又是如何描述该意象的?等一系列的问题让学生产生兴趣。然后在赏析诗作过程引导学生发现“月亮”是出现频率最高的物体，将月亮、月宫、中秋节的联系自然地引出，让学生了解中秋节中包含浓厚的团圆、事圆、人圆的意味，对照诗人现有的境遇，词作中才有诗人往返于人间与月宫的情怀。

2、在语文主题活动中，传承传统节日文化

除了语文教学课堂外，主题活动也是语文课的重要组成部分。教师可以结合传统节日，围绕学生较感兴趣的传统节日设计语文的活动主题，从而让学生动口、动手体验传统节日的魅力。这样，既丰富了学生的生活体验，也能锻炼学生的语言表达能力。