佛经经典名句范文

导语：如何才能写好一篇佛经经典名句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、Has not been difficult, then does not have attains.没有艰辛，便无所获。

2、Even if the present, the match does not stop changes the page.即使现在，对手也不停地翻动书页。

3、Please enjoy the pain which is unable to avoid.请享受无法回避的痛苦。

4、Perhaps happiness does not arrange the position, but succeeds mustarrange the position.幸福或许不排名次，但成功必排名次。

5、Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

6、I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored我荒废的今日，正是昨日殉身之人祈求的明日。

7、The study certainly is not the life complete、But, sincecontinually life part of - studies also is unable to conquer, what butalso can make?学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分，学习也无法征服，还能做什么呢？

8、The education level represents the income.教育程度代表收入。

9、The time is passing.时间在流逝。

10、Now drips the saliva, will become tomorrow the tear.现在偷懒瞌睡流的口水，()将成为明天的眼泪。

11、One day, has not been able again to come.一天过完，不会再来。

12、Thought is already late, exactly is the earliest time.觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

13、Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long.学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

14、The investment future person will be loyal to the reality person.投资未来的人，是忠于现实的人。

15、Not matter of the today will drag tomorrow.勿将今天的事拖到明天。

16、The dog equally study, the gentleman equally plays.狗一样地学， 绅士一样地玩。

17、Today does not walk , will have to run tomorrow.今日不走，明天要跑。

18、Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will.谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

篇2

牛宿有六星，是北方玄武七宿的第二宿。其南三星较密集，贴近于黄道；北三星则较疏远，但比南三星明亮。牛宿中最亮的星是牛宿一（摩羯座β），星等3.05。实际上，紧贴在摩羯座p的旁边，还有一颗亮度为6.15等的小星摩羯座β2。但两颗星太近而不能用肉眼分辨，因而古人将摩羯座β和摩羯座β2共同组成的那“一颗星”看作是牛宿一。无独有偶，摩羯座α1和α2也是几乎贴在一起，视力良好者似乎可以大致分辨，但古人可能也把它们看作是一颗星——牛宿二。实际上，牛宿二到底是指摩羯座α1还是α2，至今还有不同看法。

牛宿六星并不是光辉夺目的星宿，视星等在3至5之间，但它在古代天文家眼中却很重要，因为它是汉代天文学者计算行星运动时的起算点。唐宋时期，有学者曾引用一本上古的天文书《古历》说：“日月五星起于牵牛一度。”其实，现在我们可以推算出，最早写下这句话的人大约生活在西汉中期（约公元前100年）。《汉书·律历志》说“冬至之时，日在牵牛初度”，初度就是一度，说的是冬至那一天，太阳位于牵牛星（即牛宿）的位置。一年后的同一时间，人们会发现太阳又回到了同一位置（实际上有极微小的、肉眼观察不到的差别，即岁差）。这样在一年中的太阳视运动的路线被称为黄道，它是一个圆，循环不断，没有端点，西汉时人便以太阳在冬至时的位置点即牵牛作为起始点。又由于月亮和五星的运动均限于黄道南北几度的范围之内，古人称为“出入黄道之间”，因此在计算它们的位置时，跟太阳一样，均以牛宿作为起算点。

现代天文学以春分点γ作为黄经的起算点，乃是源于古巴比伦的传统。中国古人为什么要选择冬至这一天太阳所在的位置作为起算点呢？这可能跟汉代盛行的阴阳思想相关。冬至那一天的同一时刻，在北半球同一地点，太阳处在一年之中地平高度最低的位置，此后逐渐升高，直到夏至日达到最高点，因此有“冬至一阳生”的说法。事实上冬至日在各文明中的地位都是很重要的。有人认为，12月25日的圣诞节，多半不是耶稣真正的生日，而是公元前后某一年的冬至日。如今我国北方在冬至日还有吃饺子的习俗，而南方则有“冬至大如年”的说法，当是上古以冬至为岁首的遗俗。因此，古代天文家在推算时会以冬至日太阳所在的牛宿作为起算点，也就不奇怪了。

牛宿、牵牛、河鼓与牛郎星

前面提到牛宿的别名是牵牛，很容易令人联想起唐代诗人杜牧的名句：“天阶夜色凉如水，坐（一作卧）看牵牛织女星。”此诗描写的是七夕节的情景，当中牵牛星与织女星相对，指的是河鼓星，俗称牛郎星。因此，牵牛星既可以指牛宿，又可以指河鼓星。

作为以农业为基础的文明古国，在中国，牲畜牛属于重要的生产资料，古人以牛来命名星宿并不奇怪。但民间所习称的牛郎星为什么称为河鼓呢，河鼓跟牛有什么关系？根据中国第一部辞典《尔雅》记载：“河鼓谓之牵牛。”清代著名经学家惠栋根据唐代刻在石碑上的古本《尔雅》，认为“河鼓”本来应作“何鼓”。东汉许慎的《说文解字》解释“何”为“儋”，同负担的“担（擔）”。也就是说在汉代，何鼓的“何”与负荷的“荷”是同音通假字，均读作he，两个字后来才出现分工。比许慎稍后，晋代的郭璞为《尔雅》作注，说荆楚地区的人把牵牛星称为“担鼓”，“担”和“荷”都有背负的意思。因此，所谓何鼓，就是背着鼓的意思。谁来背？大慨就是牛了：即以天鹰座α为牛背，与之几乎等距的天鹰座β和γ两星则是所背负的两个鼓。

汉晋以后的学者看到“何鼓”二字，渐渐不知“何”为何义，而何鼓星又位处银河东岸，便师心自用地改“何”为“河”。后人看到“河鼓”二字，又不免望文生义，会以为是银河边上的鼓，于是多年以来，习非成是。清代颇重考据，有学者知道“何”就是“荷”，又按其意写为“荷鼓”，如钱谦益就有句谓“荷鼓光芒朝北斗”，但这种写法并不流行。由此可见，当下的所谓“传统”，也有一个历史演变的过程。虽然河鼓从字面上已经和牛没有关系了，但现在如果有人要把牛郎星恢复成更传统的“何鼓”或“荷鼓”，也只会徒增混乱，实际上并不可取。

牛宿的两类星占意义

牛宿确实与牛有关，《宋史一天文志》说牛宿六星主“牺牲事”。所谓牺牲，是古代祭祀、结盟或大型宴会仪式上所使用的牲畜，其字均从牛旁，故以牛为代表。典礼仪式上的牺牲，是天下牲畜的符号代表，古人相信，用它们来祭祀后可以风调雨顺，让本国的农牧业不会遭受天灾。牛宿既然也是主牺牲事，那它的变动就会影响国家的农牧业。这是古代一派星占家的说法，其占词被《宋史·天近大路，与聚火均为交通要道，应是牛宿北方两颗星的较古老的名称，由于历史的积淀，逐渐成为牛宿的一部分，且被赋与交通枢钮的星占意义。牛宿与古印度星宿体系诞生于古印度的佛教在东汉时期传人中国后，译经运动持续不断。在古印度的佛经中，也包含了很多天文学内容。古代印度的天文学者也跟中国人一样把天空分为若干个区域，但中国是宽窄不等的28份，即二十八宿，而古印度则有分为27份或28份两种体系，流传到中国以后，被称为二十七宿或二十八宿。

原来，月亮在恒星背景下运行一周，返回到原来的恒星附近要27天多一点，被称为“恒星月”。古印度人认为，月亮在这样一个恒星月里，每晚在一个地方留宿，被称为“月站”。这27或28个月站，梵文中各有专名，但经师在翻译成中文时为了增加本国人的“亲切感”，便把印度的28月站用中国的二十八宿来命名。而28个月站实际所指的星与中国二十八宿并不相同，只是名字一样而已。

在古代印度的二十八宿体系中，牛宿所对应的梵文名称为Abhijit。平格里曾对收藏于美国的梵文经典做过研究，发现二十七宿体系中，所缺的正是Abhijit，即牛宿。而就算是在古印度的二十八宿体系中，牛宿（Abhijit）也是相当特别的。

篇3

介绍西安大雁塔导游词【一】 大家好，我是你们今天的导游，欢迎来到大雁塔，那么你们应该对大雁塔不是很了解吧，那么我就给你们简单介绍一下。

大雁塔位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度(古天竺)取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米，由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。

另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有晨钟暮鼓之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之雁塔题名，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。

大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。

今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。

好了，我介绍完了，祝你们今天可以度过美好的一天。

介绍西安大雁塔导游词【二】 各位游客：

到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐慈恩。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。

慈恩寺石狮子钟鼓楼大雄宝殿藏经楼

走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把雁塔晨钟作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为雁塔晨钟是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有雁塔晨钟铭文。

大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。

大雁塔得名来历玄奘与寺塔大雁塔建筑及文物

各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?

按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。

到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。

各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有高标跨苍穹，烈风无时休的赞语，岑参有塔势如涌出，孤高耸天宫;登临出世界，蹬道盘虚空的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

介绍西安大雁塔导游词【三】 各位游客：

大家好。今天就由我来陪同大家一起游览，我是导游小吴。大雁塔景区是国家A级景区，虽处闹市，却是一个放松休闲的好去处。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北广场、东西两苑组成，占地约五百亩。